第一篇：談?wù)剬?duì)流行歌曲的感想

談?wù)剬?duì)流行歌曲的感想

這學(xué)期我選了一門“音樂鑒賞”的公選課在這個(gè)課上面我們可以欣賞多種類型的中外著名歌曲。從中可以領(lǐng)略音樂對(duì)你的熏陶我們欣賞了多種類型的歌曲如中外民族歌曲、中外藝術(shù)歌曲、流行歌曲、革命歌曲等等我們課上在欣賞這些歌的同時(shí)也感受著每一首歌的意境思考這每一首歌的真諦在這些歌曲中留給我印象最深的就是流行歌曲流行歌曲可謂說(shuō)是伴著我們這些“90后”長(zhǎng)大的那熟悉程度的是不言而喻的。在我們成長(zhǎng)過(guò)程中一首又一首流行歌曲在我們腦中留下了不可磨滅的印象。那些歌曲的名字我們隨口就能說(shuō)上幾個(gè)例如當(dāng)年“風(fēng)靡一時(shí)”的“小虎隊(duì)”的《愛》、伍思凱的《特別的愛給特別的你》、費(fèi)玉清的《一剪梅》、鳳凰傳奇的《自由飛翔》等等這些歌雖然已經(jīng)傳唱多年了但是我們現(xiàn)在唱起來(lái)魅力依然不減當(dāng)年或許這些歌在我們聽來(lái)不是那么的熟悉但是對(duì)于我們父母一輩來(lái)說(shuō)正可以代表他們逝去的青蔥歲月那一首首縈繞在心中動(dòng)聽的旋律一經(jīng)哼唱便可以使他們熱淚盈眶這也正是流行歌曲經(jīng)久不衰的原因所在它們不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而在人們的心中淡忘因?yàn)樗呀?jīng)深深的埋在了人們心中作為人的內(nèi)心的靈魂所在。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一首好的歌曲就如一汪清泉可以凈化人內(nèi)心的靈魂”大概就是如此。流行歌曲之所以可以稱之為“流行”是因?yàn)樗邪嗽谀莻€(gè)或如今時(shí)代所需要的元素在內(nèi)它永遠(yuǎn)走在流行的最尖端它可以激起人們的共鳴所以流行歌曲才能如此被人們深深喜愛而演唱這些流行歌曲的人也為人們所熟記他們也成為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的明星他們被人么追捧的程度在當(dāng)時(shí)可謂是“萬(wàn)人空巷”。而作為好的流行歌曲怎樣才能在最快時(shí)間內(nèi)為人么所熟知現(xiàn)在有一些流行音樂榜可供人們參考可是在影視娛樂業(yè)不怎么發(fā)達(dá)的80年代“春晚”就可以作為流行歌曲成功發(fā)展的最好舞臺(tái)一些當(dāng)時(shí)不怎么出名的歌手在當(dāng)時(shí)的春晚舞臺(tái)上演唱一些流行歌曲的時(shí)候那些歌曲就伴隨著這些歌手一起都被人們所熟知了猶然記得1987年費(fèi)翔在春晚舞臺(tái)上演唱的《冬天里的一把火》那真的是在人們心中燃燒起了一把熊熊的火焰讓人們?cè)诤涞亩觳辉俑械胶渥屓藗冊(cè)僖淮晤I(lǐng)略到了流行音樂的魅力。所謂流行音樂是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯并被廣大群眾所喜愛而廣泛傳唱或欣賞以此流行一時(shí)甚至流傳后世的器樂曲和歌曲。這些樂曲和歌曲植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此又有大眾音樂”之稱。流行音樂起源于美國(guó)的爵士音樂。20世紀(jì)初美國(guó)出現(xiàn)了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂。這種新興音樂以它獨(dú)特的演奏演唱方式刷新了聽眾的耳目轟動(dòng)了全美國(guó)又很快傳遍西歐各國(guó)。在今天流行音樂所包含的內(nèi)容極其廣泛。在器樂作品中它包括豐富多彩的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲探戈舞曲圓舞曲以及各種不同風(fēng)格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等。流行音樂也有許多的特點(diǎn)如大眾性、時(shí)尚性、新奇性、娛樂性、商品性、參與性、即興性這些特點(diǎn)在流行音樂上面都有具體的體現(xiàn)。1大眾性 可以說(shuō)“大眾性”是流行音樂與生俱來(lái)最為關(guān)鍵的特點(diǎn)之一也是流行音樂的社會(huì)基礎(chǔ)所在。因?yàn)榱餍幸魳返耐ㄋ谆軌蜃屓藗儏⑴c到這種文化形式中來(lái)流行音樂的自?shī)首詷芬殉蔀槿藗兎潘缮硇牡囊粍┝妓帪閺V大音樂愛好者提供了展示自我的舞臺(tái)。因而成為社會(huì)各階層文化生活的一個(gè)不可缺少的組成部分。2時(shí)尚性 既然流行音樂能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐與最時(shí)尚、最流行的物質(zhì)緊密相連那么“時(shí)尚性”也就可以說(shuō)是流行音樂具有的一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)特色。而流行音樂卻以追逐時(shí)髦和最新科技音像效果來(lái)不斷地裝扮自己。除此之外“時(shí)尚性”現(xiàn)在更多的還反映在當(dāng)今流行音樂的創(chuàng)作理念上。許多的音樂人都在圍繞“時(shí)尚性”來(lái)做文章其目就是在于反映社會(huì)時(shí)代的發(fā)展人類思想的進(jìn)步。3新奇性 新奇是一切流行事物的顯著特征好奇心是人類心理的一個(gè)特征。而流行音樂作為一種主要以滿足消費(fèi)為目的的商業(yè)化的娛樂音樂它必然是“建立在契合了某種具有代表性的社會(huì)心理因而能為大眾所普遍接受的基礎(chǔ)之上的?！毙缕嫘允橇餍幸魳返幕A(chǔ)。4娛樂性 流行音樂的作品內(nèi)容通俗易懂題材多取自于日常生活以表現(xiàn)愛情主題的為多數(shù)它的通俗性決定了它擁有大眾的基礎(chǔ)。人們可以主動(dòng)參與表演增加了能動(dòng)的空間和樂趣人們從中能得到放松與享受。因此流行音樂更為注重和強(qiáng)調(diào)自身的娛樂消遣性“娛樂性”是流行音樂的重要特征與功能。5商品性 流行音樂的傳播載體是以作為大眾文化消費(fèi)品的各類錄音磁帶唱片為主的作為大眾文化的消費(fèi)品滿足盡可能多的消費(fèi)者的需求流行音樂的娛樂性與其商品性有著緊密的聯(lián)系。在市場(chǎng)消費(fèi)型的社會(huì)娛樂圈中只要娛樂性藝術(shù)擁有大量的受眾群就有可能成為獲利極高的商品。由于在當(dāng)代社會(huì)音樂生活中流行音樂的娛樂性功能是其他任何一種音樂形式都無(wú)法相比的它擁有最為龐大的受眾群這也就意味著流行音樂具有其他任何一種音樂形式所不可相比的市場(chǎng)。6參與性 流行音樂的創(chuàng)作題材一般都是以日常生活為主強(qiáng)調(diào)個(gè)人的心理情感強(qiáng)調(diào)自我容易引起特別是大學(xué)生的情感共鳴。且流行音樂旋律易記易唱演唱時(shí)可以滿足自我的情感宣泄產(chǎn)生自我陶醉感從而獲得一種創(chuàng)造性的滿足感。這就使得流行音樂的可參與性大大增強(qiáng)。7即興性 即興性是指在流行音樂的表演過(guò)程中經(jīng)常會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況即興地進(jìn)行一些創(chuàng)意性的東西無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作、旋律中的變奏等等。即興是一次性不可再現(xiàn)的時(shí)間光點(diǎn)是流行音樂中最值得期待和最富創(chuàng)造力的東西。即興往往是在表演者極佳的音樂感覺和良好的音樂功底基礎(chǔ)上產(chǎn)生的火花。流行音樂也有很多種的類型叮砰巷歌曲、爵士樂、鄉(xiāng)村音樂、搖滾樂、拉丁音樂、說(shuō)唱樂、Hip-Hop流行音樂就是因?yàn)樗姆N類的多種多樣才被人們所深深的喜愛它成熟多變的曲風(fēng)讓人們感到了新鮮感不會(huì)因?yàn)橐粯拥那{(diào)而感到乏味。叮砰巷歌曲來(lái)源于20世紀(jì)50年代初全國(guó)大多數(shù)人所聽的流行音樂波普POP就是叮砰巷傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)。它帶有好萊塢電影音樂、百老匯音樂劇和三四十年代盛行的搖擺樂的影響。它的歌曲創(chuàng)作從內(nèi)容來(lái)看以愛情為主充滿浪漫情調(diào)或略帶懷舊、傷感或比較歡快、風(fēng)趣不管國(guó)內(nèi)外發(fā)生什么事情都很少在叮砰巷歌曲中得到反映。它主要表現(xiàn)生活中陽(yáng)光的一面好像美國(guó)人都在無(wú)憂無(wú)慮地享受人生從表現(xiàn)形式來(lái)看歌唱性的旋律、不復(fù)雜的節(jié)奏、自然音體系的和聲叮砰巷歌曲通常由職業(yè)歌手按譜演唱講究聲樂技巧有樂隊(duì)或小合唱隊(duì)伴奏經(jīng)常采用弦樂群作為伴奏的背景音色。代表作品有《白天與黑夜》、《白色圣誕》。搖滾樂出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代中期早期搖滾的音樂來(lái)源非常廣泛主要的包括布魯斯、RB、和鄉(xiāng)村音樂強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神、與主導(dǎo)價(jià)值觀的偏離或沖突是搖滾樂最根本的精神特征也是在價(jià)值層面辨別搖滾樂與商業(yè)化流行音樂的依據(jù)。搖滾樂對(duì)抗的主導(dǎo)文化在大多數(shù)時(shí)候就是現(xiàn)代資本主義工業(yè)文化。同許多現(xiàn)代主義藝術(shù)一樣搖滾樂也反映了社會(huì)現(xiàn)代化-現(xiàn)代性進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問題甚至可以說(shuō)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文化和市場(chǎng)文化的抗拒、對(duì)異化、麻木的人性的批判是搖滾樂最原初的精神內(nèi)核而在中國(guó)搖滾樂的代表當(dāng)屬崔健他的一首首膾炙人心的歌曲至今讓人記憶猶新他的代表作《一無(wú)所有》到如今仍然朗朗上口。而說(shuō)唱樂則是跟上面兩種音樂迥然不同的它可以說(shuō)是rap的同義詞說(shuō)唱音樂的節(jié)奏布魯斯音樂RB 風(fēng)格包括節(jié)奏性vocals 巧辯了在音樂陪同。陪同一般包括電子鼓敲打與樣品數(shù)字式地被隔絕的酣然的叮咬 被結(jié)合從其它音樂錄音。它發(fā)起于發(fā)起于70 年代中期在紐約南Bronx 地區(qū)說(shuō)唱樂的起源可以追溯到黑人音樂根源中吟詠的段落中到了70年代說(shuō)唱樂正式確立了自己的風(fēng)格其中最主要的功勞要?dú)w根于當(dāng)時(shí)流行的迪斯科舞廳中的DJ們他們將黑人當(dāng)時(shí)正在風(fēng)行的FUNK節(jié)奏混入流行的迪斯科節(jié)奏中并且在唱片機(jī)上反復(fù)重復(fù)同一張的唱片的內(nèi)容做自己的LOOPS隨著那些在現(xiàn)在廣為人知和DJ們普遍應(yīng)用的“打碟”法出現(xiàn)說(shuō)唱開始被街頭黑人文化所流傳而現(xiàn)在中國(guó)的樂壇上也流行著說(shuō)唱曲風(fēng)讓人在輕松的氛圍下感受著歌曲的魅力。在深刻了解了流行音樂之后我對(duì)這其中的博大精神所感染著它不像我層面上理解的一樣它具有深刻的內(nèi)涵我為它所折服。我決定以后在聽到流行歌曲的時(shí)候不會(huì)再一味盲目得去崇拜與追求而是在了解其真正的內(nèi)涵與韻意之后再對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的欣賞。讓他的精神永遠(yuǎn)在人們的心中廣為傳播永不磨滅。

第二篇：談?wù)剬?duì)《老子》的感想

談?wù)勛x《老子》的感想

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)08級(jí)（5）班李淑娟080302289

摘要：主張重返自然，因而逃遁這個(gè)世界，并對(duì)孔家的禮法表示輕蔑；主張?zhí)镆笆降纳?、文學(xué)、藝術(shù)，并崇尚原始自然的淳樸；代表奇異幻象的世界，加之以稚氣的樸質(zhì)的神話，這就是那個(gè)騎青牛的老子?！兜赖陆?jīng)》一書也締結(jié)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，不僅僅是哲學(xué)，也是人類最高智慧的珍果，并且在中國(guó)文化中重要特征之一的田野風(fēng)情的生活與藝術(shù)及文學(xué)，采納了道家思想的人占了不少的一部分，一種閑散自然的快樂之情，讓人很自然的聯(lián)想到老子的回歸自然，這才是自然的本性，人的本性。老子提倡我們本著一種自由、灑脫、逍遙的境界來(lái)度過(guò)我們?nèi)松倪@場(chǎng)旅途，貧困和富有都不算什么，生不帶來(lái)，死不帶去，在旅途的過(guò)程中，不要追求功名利祿，是你的就擁有它，不是你的就放棄它，用一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)旅途中的種種事情，這樣到最后，才能得到生命的升華，人生的升華，靈魂的超脫。

關(guān)鍵詞：老子 道德經(jīng) 道法自然 無(wú)為 虛靜恬淡

“松下問童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處”此種崇尚自然之情調(diào)，差不多流露于中國(guó)所有的詩(shī)歌里頭，成為中國(guó)傳統(tǒng)精神的一個(gè)主要部分，這就是道家所提倡的自然，而被尊為道家始祖的老子就是喜歡抗拒外物的自然主義者。老子說(shuō)：“言有宗，事有君。夫唯夫知，是以不我知?！崩献訉?duì)生命及宇宙的哲學(xué)觀，四處散見于他的晶瑩雋語(yǔ)中（老子的智慧》第8頁(yè)）。老子的雋語(yǔ)是出現(xiàn)于現(xiàn)世見識(shí)的火花，老子像寶石，不需要裝飾便可以自己閃閃發(fā)亮，然而，老子的智慧像謎一樣，讓許多人能為之癡狂。我通過(guò)選修了《諸子散文研究》，重點(diǎn)講述了《老子》，讓我更是感慨于他的智慧，為中國(guó)能擁有一顆這樣璀璨的星星感到驕傲，為中國(guó)最先擁有《老子》這樣一本經(jīng)典之作感到激動(dòng)。下面談?wù)勎覀€(gè)人通過(guò)目前的了解談?wù)勛x《老子》的感想。

一、惟道是從，崇尚自然

老子說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名?！保├献诱J(rèn)為道是天地

間之上至高無(wú)上的存在，天的萬(wàn)物的根本。道，本義：大路，坦途?！墩f(shuō)文解字》中曰：

“道，所行道也，從足，從色，一達(dá)謂之道?！倍斡癫米⒃唬骸暗勒呷怂?，故亦謂之行，首者，行所達(dá)也?！钡乐噪y以命名，主要原因在于，道并非現(xiàn)象的存在，而是本真的存在，無(wú)象無(wú)形，不可以簡(jiǎn)單用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚。

在我國(guó)有“五行”成物論，萬(wàn)物以五行為根本，而五行自身亦更有其根本，老子認(rèn)為，五行之本根是道。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履?，吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！倍雷鳛槿f(wàn)物之本原，其存在與其他任何事物都不相同?！暗乐疄槲?，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以閱眾甫?！?“恍惚”，似有若無(wú)，恍惚中有物，此物即是萬(wàn)物的起始，并周行不殆，長(zhǎng)動(dòng)而不息，化生天地萬(wàn)物。老子認(rèn)為道化生天地萬(wàn)物的過(guò)程是：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。似有若無(wú)，不可聞不可見之道，作為天地萬(wàn)物的本原及締造者，也并非有意而為，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然.“道法自然，是老子哲學(xué)的根本?！白匀弧辈⒎鞘亲鳛槲镔|(zhì)性的存在，也不是事實(shí)性的存在，“自然”一詞在古代并不具有自然界的意義，而是自以為然、自得其然、自己使自己成為自己現(xiàn)今這樣的狀態(tài)，而沒有外力的強(qiáng)迫之義。（《虛靜與逍遙》第56頁(yè)）“自然”是老子哲學(xué)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，以不治為治，為政以無(wú)為為之，民之處事，自己擔(dān)當(dāng)，事成后說(shuō)：我自然?！白匀弧笔菍?duì)某一狀態(tài)或結(jié)果的說(shuō)明，“道法自然”，并不是說(shuō)道之外有自然?！白杂钪姹倔w言之，則為道，字演的程序言之，則以自然為極致。”（嚴(yán)靈峰 《老子達(dá)解》 第388頁(yè)臺(tái)灣文藝印書館1971年）王弼曰：“到不違自然，乃得其性，法自然也，法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無(wú)違也，自然者，無(wú)稱之言，窮極之辭也。”（《中華道藏》第九冊(cè)，第200—201頁(yè) 北京華夏出版社2004）“道法自然”即是道以自己為法。“所謂‘道法自然’，是說(shuō)道以它自己的狀況為根據(jù)，以它內(nèi)在原因決定了本身的存在和運(yùn)動(dòng)，而不必靠外在其他原因，可見‘自然’一詞，并不是名詞，而是狀詞，也就是說(shuō)，并不是指具備存在的東西，而是形容‘自己如此’的一種狀態(tài)?！保惞膽?yīng)《老莊新論》上海古籍出版社第25頁(yè)1992年）

道法自然之后就是做到無(wú)為，《老子》中出現(xiàn)“無(wú)為”字樣的句子并不多，且沒有一句是以“無(wú)為”作主語(yǔ)的，但“無(wú)為”的思想?yún)s貫穿全書?！盁o(wú)為”是個(gè)政治主張，教誨、吁求侯王君主們實(shí)行“無(wú)為而治”，以無(wú)為的方式達(dá)到有為想達(dá)到的目的?！胺蛭ú粻?zhēng)，故

莫能與之爭(zhēng)?！?。在老子看來(lái)“無(wú)為”是治國(guó)的根本原則和最高理念，而“無(wú)為”的理論依據(jù)是“道法自然”，也即是道，是順應(yīng)萬(wàn)物的自然而去做，按照自然的客觀規(guī)律行事，也就是依道做事?！盁o(wú)為”作為“道法自然”的一種后期做法，也是最大的美德，無(wú)為而治則是最高的德政，以德治國(guó)。

惟道是從，崇尚自然。才會(huì)使人更富于自然化，更為純凈，生活也就更會(huì)平靜安寧。

二、虛靜、恬淡的處世，命是決定人生貴賤福禍的，帶有必然性和神秘色彩的某種異己力量，而作為一種人力無(wú)法左右的異己力量，命也就稱作天命。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)的老百姓大部分都信命常說(shuō)草根命、當(dāng)官命什么的，有時(shí)候總感覺冥冥之中是上天早已注定了的，無(wú)論怎樣努力都無(wú)法改變，我也會(huì)有這種感覺，而且現(xiàn)今社會(huì)還存在著很多迷信成分占大部分的算命。其實(shí)，說(shuō)完全不信是不可能的，像《易經(jīng)》當(dāng)中其實(shí)還是有很多合理性的存在，也是有根據(jù)“自然”而來(lái)的，也就是“道法自然”中的“自然”。

老子對(duì)于“命”少有論述，只是順便提到了“復(fù)命”：夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。此處之命，是性命之“命”，而不是命運(yùn)之“命”，“復(fù)命”就是恢復(fù)性命之本來(lái)狀態(tài)。（《虛靜與逍遙》第243頁(yè)）反而是儒家認(rèn)為“命不可違”，強(qiáng)調(diào)“知命”。老子因認(rèn)為道是萬(wàn)物的本原，是周而不殆的，因此認(rèn)為生命也是一種不斷變遷、交互興盛和腐敗的現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)人的生命達(dá)到巔峰時(shí)，也正是象征著要開始走下坡路的時(shí)候了，猶如潮水退盡，接著又開始漲潮，這也是老子產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)柔弱的力量。（《老子的智慧》第13頁(yè)）

命是人的基本，不管是生命還是命運(yùn)之命，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)對(duì)于團(tuán)體的責(zé)任感和使命感，這是儒家人文精神的根本。要求成為一種束縛。（《虛靜與逍遙》第203頁(yè)）與儒家對(duì)于人的工具性形成強(qiáng)烈的反差，道家則大力高揚(yáng)人多的自主性和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人的自主、自由和自尊。老子曰：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。意思是，能夠以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他；以愛自身的態(tài)度去為天下，才可以把天下交給他。如果人失去了本性，那是因?yàn)槭艿搅宋镔|(zhì)世界的誘惑導(dǎo)致了分心，因此，一般宗教家認(rèn)為，要使人類的精神得到解脫，只有采取無(wú)我的政策，也就是道家所提出的無(wú)為，不過(guò)無(wú)為超越于無(wú)我。自然、平靜、歡樂是人的本性，無(wú)為而治，是天下人得到平靜與歡樂。人本自身無(wú)為，不為物喜不為己悲，與“自然”隨行。

水平靜了，才可以召見一切顯于它面前的事物，人的心神若是平靜了，可以探索天地的奧秘，“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”是道德的最高境界。老子說(shuō)：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能穿；富貴而驕，自遺其咎；功成身退，天之道。”若是自滿自夸，不如適時(shí)而止，因?yàn)樗疂M則自溢，過(guò)于自滿的人，必會(huì)跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢(shì)總不能長(zhǎng)久保持，因?yàn)檫^(guò)于剛強(qiáng)則易折，必遭打擊，持富而不驕傲，功成身退才合乎自然之道。如果一個(gè)人太過(guò)于自鳴得意，鋒芒太路，太過(guò)于顯富，很有可能會(huì)受到打擊，因?yàn)橛泻芏嗖黄届o的人已經(jīng)虎視眈眈了，準(zhǔn)備磨刀霍霍向“豬羊”，而功成了還不急流勇退的話，要么會(huì)被后輩超過(guò)，自然在心靈上一時(shí)接受不了，要么會(huì)倒在與年輕人爭(zhēng)“功”的路上，說(shuō)不定還會(huì)被人在背后說(shuō)什么不好聽的話。因此，要順應(yīng)自然，做到無(wú)為，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最強(qiáng)硬的東西，從無(wú)形之中穿過(guò)。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！币脽o(wú)為的道理，才能使自己達(dá)到平靜與歡樂。

老子同時(shí)還提倡人要做到無(wú)為，還應(yīng)提高自身的修養(yǎng)，即虛靜?！爸绿摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)??命?？?，客乃公，公乃王，王乃大，天乃道，道乃久，沒身不殆?！敝绿摗?kù)o的功夫達(dá)到極致，以去知去欲，那么萬(wàn)物的生長(zhǎng)、活動(dòng)，我們都不難看出他們由無(wú)到有，再由有到無(wú)，往復(fù)循環(huán)的規(guī)則。虛靜的學(xué)說(shuō)是由往復(fù)循環(huán)的理論而來(lái)，當(dāng)“靜”為道回返原始的形體時(shí)，動(dòng)則為道暫時(shí)的表現(xiàn)。靜默，可以養(yǎng)病，按摩，可以防衰老，心情平靜可以緩解緊張情緒，這些只是叫人休息的方法，如果一個(gè)人本身自己就能平靜無(wú)為的話，就不需要被人教導(dǎo)去做這些了。（《老子的智慧》第82/82頁(yè)）致虛、寧?kù)o以觀萬(wàn)物的變化，物雖千變?nèi)f化，亦不會(huì)脫離其根本，其根本是靜，因此要知常守靜，自然無(wú)為?！盀閷W(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下?！?/p>

以以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲(chǔ)為不足，心靈恬淡清靜而無(wú)為。以柔和荏弱、謙虛的態(tài)度為外表，以常無(wú)、常有為內(nèi)在的實(shí)體。遵從自然，無(wú)為處世。參考文獻(xiàn)：林語(yǔ)堂《老子的智慧》陜西師范大學(xué)出版社2006年版

羅安憲《虛靜與逍遙》人民出版社2005年版

趙又春《我讀<老子>》岳麓書社

第三篇：談?wù)剬?duì)家庭教育的一些感想

談?wù)剬?duì)家庭教育的一些感想

接到學(xué)校要我談?wù)剬?duì)孩子家庭教育的感想，也不知從何談起，回想這幾年來(lái)對(duì)孩子的教育以及孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，本人就從以下幾個(gè)方面談幾點(diǎn)個(gè)人的看法，與學(xué)校和其他家長(zhǎng)進(jìn)行交流，希望能起到拋磚引玉的作用。同時(shí)也能得到學(xué)校老師和其他家長(zhǎng)的指導(dǎo)和幫助，從而能使自己的孩子在各方面能更加健康地成長(zhǎng)。

一、從小抓起，努力培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣

在孩子的生長(zhǎng)、發(fā)育期，可塑性相當(dāng)大，最容易受引導(dǎo)。這個(gè)階段的孩子認(rèn)識(shí)和活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，求知、長(zhǎng)技能的欲望強(qiáng)烈，容易接受成人對(duì)其行為的訓(xùn)練。孩子良好的習(xí)慣多表現(xiàn)在日常生活的各種細(xì)節(jié)小事上。如孩子做事認(rèn)真的習(xí)慣，體現(xiàn)在他不丟三落四，做事有條理，觀察細(xì)致等等。作為家長(zhǎng)，必須放棄“樹大自然直”這種錯(cuò)誤的看法，從小事抓起，從一點(diǎn)一滴抓起，讓孩子能從小開始形成一個(gè)良好的行為習(xí)慣。

營(yíng)造良好的家庭文化環(huán)境，潛移默化地影響孩子。家庭文化體現(xiàn)在家庭成員的價(jià)值趨向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也體現(xiàn)在家庭環(huán)境建設(shè)和衣、食、住、行中。家庭文化環(huán)境對(duì)人的習(xí)慣的影響是全方位的。家庭文化與其它方面文化相比，親合力、感染力更強(qiáng)。家庭文化對(duì)人的習(xí)慣的影響最早、最持久。

現(xiàn)在大多數(shù)小孩受到了父母的百般溺愛，對(duì)孩子的一些不良行為百般的遷就，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣的負(fù)面影響相當(dāng)大。要培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，制止和消除不良行為，父母還必須做到不溺愛，在教育孩子過(guò)程必須講原則，不能一味順從，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定、獎(jiǎng)勵(lì)與處罰等強(qiáng)化手段。例如孩子做了好事，受到他人的贊揚(yáng)而繼續(xù)做好事?！白龊檬隆边@種行為的增強(qiáng)是由于“他人贊揚(yáng)”起了強(qiáng)化作用。強(qiáng)化是孩子行為塑造的重要心理機(jī)制。

注意實(shí)踐和行為指導(dǎo)。習(xí)慣教育不僅是知識(shí)的傳授，更需要躬行實(shí)踐。只有不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則，并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，我們注重對(duì)孩子進(jìn)行行為方式的指導(dǎo)。只告訴孩子應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么是不夠的，還必須告訴她如何去做。

目前看來(lái)，孩子的行為習(xí)慣，我們認(rèn)為是可以肯定的，但也感到困惑。如何做到既要培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，又要快速開發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維能力，真的很難。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

興趣是孩子學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，要養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)興趣方面的培養(yǎng)尤為重要。從小對(duì)孩子講一些名人如何刻苦學(xué)習(xí)的故事，先讓自己的孩子潛意識(shí)地認(rèn)識(shí)到，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先要學(xué)好能為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)。我們通過(guò)對(duì)孩子各方面興趣的培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上，從小開始，由淺入深地對(duì)孩子進(jìn)行閱讀和寫作訓(xùn)練，逐漸形成一個(gè)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)大量的閱讀與寫作，一直以來(lái)語(yǔ)文方面的知識(shí)積累還是相當(dāng)不錯(cuò)的；在數(shù)學(xué)方面的培養(yǎng)上，我們通過(guò)在孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)不是很緊的情況下，適量地布置一些與課堂教 1

育相關(guān)性不是很大的一類數(shù)學(xué)題讓她完成，也鼓勵(lì)她以后要積極參加各類數(shù)學(xué)競(jìng)賽，激發(fā)她對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段后，盡管時(shí)間安排很緊，但她學(xué)習(xí)熱情很高。只要她愿意學(xué)，我們就給她創(chuàng)造機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)她堅(jiān)持不懈的去做，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。但是我們絕對(duì)不會(huì)按住牛頭吃草，讓她體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，在快樂的環(huán)境中增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉自我。

三、正確面對(duì)失敗，培養(yǎng)孩子的心理調(diào)節(jié)能力

每當(dāng)孩子考試中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，認(rèn)為自己考試不理想時(shí)，作為家長(zhǎng)，首先不能把考試成績(jī)看得太重，并在認(rèn)真分析孩子這課外作業(yè)，考試失敗的原因后，教育孩子，一次考不好，天是塌不下來(lái)的，關(guān)鍵是要有一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)，不要自我形成壓力，鼓勵(lì)孩子有勇氣面對(duì)失敗，今后做得更好。除此之外，我們還教育孩子，在人的一生中，不光在考試中會(huì)面對(duì)失敗，其實(shí)在任何時(shí)候，任何地方，都會(huì)面對(duì)失敗，一個(gè)心理沒有缺陷的人，面對(duì)困難和挫折，都會(huì)振作精神，自強(qiáng)不止的，教育孩子不能把眼睛看著過(guò)去，關(guān)鍵是要如何去面對(duì)未來(lái)。

四、培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛好，樹立良好的自信心

培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，有助于樹立良好的自信心。孩子目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但廣泛的興趣愛好對(duì)孩子的成長(zhǎng)是必不可少的。因此，我們也用一定的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)孩子的業(yè)余愛好，孩子喜歡繪畫，我們也安排一定時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)繪畫，孩子平時(shí)過(guò)于文靜，我們就通過(guò)教孩子一些體育項(xiàng)目，既可鍛練身體，也增加了她的運(yùn)動(dòng)量，孩子太靦腆，我們就努力地通過(guò)必要的辯論，培養(yǎng)她的語(yǔ)言運(yùn)用和反應(yīng)能力。同時(shí)，我們也鼓勵(lì)、支持孩子積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有利于樹立孩子良好的自信心和社會(huì)適應(yīng)能力。

五、正面教育，努力把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)正直正氣的人

家庭教育就是要傳授作為人所必備的重要東西。人生最初的老師是父母，父母是孩子的一面鏡子。人，只有通過(guò)教育才能成為人才。人具有雙重性，既有向善的基本素質(zhì)，也有從惡的根本傾向。解決矛盾，引導(dǎo)其走向抑惡的一面，則是道德教育的出發(fā)點(diǎn)。

有意識(shí)的交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。做之前提出要求，鼓勵(lì)孩子認(rèn)真完成，遇到困難，可在語(yǔ)言上給予指導(dǎo)。但是不能包辦代替，讓孩子有機(jī)會(huì)獨(dú)立完成。指出一些問題，引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考和選擇，大膽發(fā)表自己的意見，讓她感到家庭的溫暖。

我們認(rèn)為適度的處罰也是必要的，但要講究藝術(shù)，我們有責(zé)任告訴她什么能做，什么不能做。

總之,作為家長(zhǎng)，我們要有一個(gè)正確的教育理念，要給我們的孩子有一個(gè)廣闊的空間，引導(dǎo)他們自由采集家庭、學(xué)校社會(huì)上的閃光寶石，裝飾自己美麗的前程，自然快樂地成長(zhǎng)。

第四篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)化的感想

談?wù)剬?duì)職業(yè)化的感想

什么是職業(yè)化呢，就如公司傳達(dá)的學(xué)習(xí)文件上所說(shuō)的，一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和制度化，要求我們把社會(huì)或組織交代下來(lái)的崗位職責(zé)，專業(yè)地完成到最佳，準(zhǔn)確扮演好各自在工作崗位的角色。從中體會(huì)到公司對(duì)我們的寄望，督促我們不斷地成長(zhǎng)，不斷的壯大我們自己的心魄和價(jià)值。而使我們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧贤瓿傻脑絹?lái)越游刃有余和卓越，從一個(gè)合格到優(yōu)秀再到卓越員工的轉(zhuǎn)變。讓我們重新的審視自己，如何提高自己的職業(yè)化。接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)職業(yè)化的幾點(diǎn)感悟：

第一點(diǎn)就是職業(yè)化給我們工作創(chuàng)造的價(jià)值。從微觀的角度來(lái)說(shuō)，讓我們個(gè)人有了一個(gè)向上蛻變的提高，讓我離成功也越來(lái)越近。成功也是要從改變自己開始，塑造職業(yè)化就是幫助我們打破舊的不好的習(xí)慣，塑造新的好的習(xí)慣，久而久之讓習(xí)慣變成行為，從普通員工走向優(yōu)秀員工?；钤诋?dāng)下快樂的工作和生活提高我們的幸福指數(shù)。那么從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，職業(yè)化讓我們的提高給公司帶來(lái)越來(lái)越多的價(jià)值，從而讓自己所在的團(tuán)隊(duì)不斷的壯大，提升所在社會(huì)的地位。相對(duì)來(lái)說(shuō)公司發(fā)展的好也帶動(dòng)個(gè)人價(jià)值的提高，做一流企業(yè)里的一流員工。

第二點(diǎn)就是職業(yè)化素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是遵循的行為規(guī)范，也是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力和個(gè)人在生活中的個(gè)人素質(zhì)和道德修養(yǎng)，也是把養(yǎng)成良好的習(xí)慣轉(zhuǎn)變成行為慢慢注入自己的思想上血液里。那么我們?cè)趺磳?shí)現(xiàn)職業(yè)化的轉(zhuǎn)變呢，我個(gè)人認(rèn)為要學(xué)習(xí)一下世界上壽命最長(zhǎng)的鳥，它就是老鷹，一只老鷹的壽命可以長(zhǎng)達(dá)70多歲甚至有些老鷹可以達(dá)到80多歲和我們每個(gè)人的壽命很相似，可是老鷹要想活到70多歲并不是一件很容易的事情，一只老鷹活到30多歲的時(shí)候，羽毛就會(huì)變得特別的豐厚，重的無(wú)法飛翔。它的爪子就會(huì)變得修長(zhǎng)，一修長(zhǎng)就變得很柔軟，無(wú)法抓取獵物。更要命的是嘴巴也會(huì)像爪子一樣變得修長(zhǎng)，無(wú)法捕食。在這種情況下面臨兩種選擇，第一種就是像其他鳥類一樣選擇等死，第二種就是選擇十分痛苦的過(guò)程，用自己的嘴巴不停的擊打堅(jiān)硬的巖石而使嘴巴脫落來(lái)?yè)Q取新的銳利嘴巴，用嘴巴將自己豐厚的羽毛一根一根的拔掉，還要把修長(zhǎng)的爪子一個(gè)一個(gè)的拔掉，其中還不能進(jìn)食，只能靠露水為生，而且整個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)150多天。由于經(jīng)歷這么殘酷的過(guò)程老鷹才獲得二次生命。經(jīng)歷了寒冬，春天還遠(yuǎn)嗎？通過(guò)這些事例讓我感悟到只有嚴(yán)格要求自己，規(guī)范個(gè)人工作行為，提高專業(yè)水平。在業(yè)余時(shí)間多去學(xué)習(xí)一下成功案例，強(qiáng)化自己的執(zhí)行力，重塑自我，實(shí)現(xiàn)二次騰飛。

第三點(diǎn)就是職業(yè)化心態(tài)。要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，只有活在當(dāng)下就能腳踏實(shí)地的認(rèn)識(shí)自己，審視自己還存在哪些不足。有了一次的改變成功，更需要一個(gè)歸零心態(tài)才能不斷的向前學(xué)習(xí)提高，與此同時(shí)還要保持一顆陽(yáng)光心態(tài)和感恩的心態(tài)。

第五篇：談?wù)劻餍懈枨懈柙~修辭特點(diǎn)

談?wù)劻餍懈枨懈柙~修辭特點(diǎn) 流行歌曲是人們喜聞樂見的聲樂藝術(shù)，是人們抒發(fā)情感的手段。從過(guò)去到現(xiàn)在，每個(gè)時(shí)代和時(shí)期都涌現(xiàn)出不少經(jīng)典的歌曲。好的歌曲，僅就歌詞而言是考究的。因?yàn)檎Z(yǔ)言是聲樂藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造的核心，也是歌唱的基礎(chǔ)，從歌詞的文學(xué)創(chuàng)作到譜曲，直至歌唱的表演，始終都離不開對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)。歌詞既然是文學(xué)藝術(shù)的一種形式，就決不可偏廢了它的文學(xué)性，必然要借助有效的傳情達(dá)意的手段――修辭。

一、豐富多彩的修辭手段

歌曲能否“先聲奪人”，除了靠配上美妙悠揚(yáng)的曲子外，歌詞是否“動(dòng)聽”也是一個(gè)重要方面，以下修辭手段能增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂性。1.押韻?? 古人寫詩(shī)作賦講究押韻，現(xiàn)在有些歌詞語(yǔ)言很美，不失活潑，其中一個(gè)重要方面就是有意識(shí)地在句尾運(yùn)用同韻的字。如： ①“朝花夕拾杯中酒，寂寞的我在風(fēng)雨之后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過(guò)菊花香滿樓?！保ā吨腥A民謠》）②“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛?？闯蓴?，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)。”（《從頭再來(lái)》）③“愛就一個(gè)字，我只說(shuō)一次，你知道我只會(huì)用行動(dòng)表示，承諾一輩子，付出了堅(jiān)持，行動(dòng)永遠(yuǎn)不太遲。”（《愛就一個(gè)字》）④“對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)，這里的表演很精彩，請(qǐng)不要假裝不理不睬。”（《對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)》）⑤、我送你離開，千里之外，你無(wú)聲黑白 《千里之外》 以上歌詞音節(jié)勻稱，節(jié)拍有致，在歌曲中造成前呼后應(yīng)的音韻和諧狀態(tài)。2.疊音? 又叫“重合”或“復(fù)字”，恰當(dāng)運(yùn)用疊音詞，可以突出詞語(yǔ)的意義，加強(qiáng)對(duì)事物的形象描繪，增加音樂美感?。如： ①霍霍霍霍霍霍霍霍霍家拳的套路招式靈活，我我我我我我我我活著生命就該完整度過(guò)?；粼?①“小河彎彎向南流??月兒彎彎夜色深深??滄海茫茫??”（《東方之珠》）“彎彎”的反復(fù)使用，非常傳神地突出了事物的形狀，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)香港的熱愛和眷戀； ②“情深深，雨蒙蒙，多少樓臺(tái)煙雨中?！薄巴乱荒荒?，傷心一幕幕?！保娨晞　肚樯钌钣昝擅伞罚耙荒荒弧钡姆磸?fù)使用，仿佛敘述人把聽眾也帶進(jìn)了不堪回首的往事中； ④“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！保娪啊堕W閃的紅星》插曲）⑤“常回家看看，回家看看??生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)，工作的事情向爸爸談?wù)??！保ā冻；丶铱纯础罚罢f(shuō)說(shuō)”、“談?wù)劇弊屓藗涓杏H切，拉近了彼此的距離。行語(yǔ)、行文，一般總是以成雙句出現(xiàn)的句式較為穩(wěn)妥，以雙音節(jié)詞作為句子的尾部，讀起來(lái)舒服些。劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)過(guò)：“偶語(yǔ)易安，奇字難適?！?可是歌曲《祈禱》就出現(xiàn)了“叫成功永遠(yuǎn)在?！边@樣以單音節(jié)詞“在”作句底的句子，《過(guò)火》末句“如果你想飛，傷痛我背。”也以單音節(jié)詞“背”作句底。3.整句與散句，長(zhǎng)句與短句 歌詞的氣勢(shì)、力量、跌宕往往要靠句式的選用和調(diào)整，可以有效的添加文采，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，收到理想的修辭效果。結(jié)構(gòu)相同或相似的一組句子叫整句。相反，結(jié)構(gòu)不整各式各樣的句子交錯(cuò)運(yùn)用的一組句子叫散句。整句形式整齊，聲音和諧，氣勢(shì)貫通，意義鮮明。如： ①“愛越深，總是難舍難分；情越真，容易看見傷痕。”（《千紙鶴》）②“風(fēng)，沒有方向的吹來(lái)；雨，把眼淚灑向大海。”（《花香》）③“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢(mèng)?！保ā墩嫘挠⑿邸罚┥⒕浣Y(jié)構(gòu)不同，所用的句式也多種多樣，因此它所表達(dá)的內(nèi)容不象整句那么集中，但散而不亂，也比較靈活，容易避免單調(diào)呆板，能取得生動(dòng)感人的效果。如： ①“水千條，山萬(wàn)座，我們?cè)哌^(guò)，每一次相逢和笑語(yǔ)都彼此銘刻。在陽(yáng)光燦爛歡樂的日子里，我們手拉手啊，想說(shuō)的太多。”（《同一首歌》）②“花，靜靜地綻放，在我忽然想你的夜里。一年一年，風(fēng)霜遮蓋了笑顏，你寂寞的心有誰(shuí)還能夠體會(huì)?！保ā抖恪罚╅L(zhǎng)句和短句也各有修辭效果。長(zhǎng)句的修辭效果是表意周密、嚴(yán)謹(jǐn)、精確、細(xì)致。如： ①“找一個(gè)最愛的深愛的心愛的人來(lái)告別單身，一個(gè)多情的癡情的絕情的無(wú)情的人來(lái)給我傷痕?！保ā秵紊砬楦琛罚凇坝姓l(shuí)孤單卻不期盼一個(gè)夢(mèng)想的伴，相依相偎相知愛的又美又暖。”（《我想我是?！罚┒叹涞男揶o效果是表意簡(jiǎn)潔、明快、靈活。如： ①“看一看花花世界原來(lái)像夢(mèng)一場(chǎng)，有人哭，有人笑，有人贏，有人輸，到結(jié)局還不是一樣？”（《朋友別哭》）四個(gè)短句把社會(huì)上的一些人刻畫得十分形象，且簡(jiǎn)潔利索。再如： ②“??你心中，我最重，悲歡共，生死同??”（《霸王別姬》）短句的使用強(qiáng)化了情緒的緊張與悲痛感，仿佛內(nèi)心步步緊逼，陣陣抽搐，讓人壓抑得難以喘息。還流行一種繞口令式的長(zhǎng)句型，大節(jié)奏中套著小節(jié)奏，長(zhǎng)句中包含著短句。試看《男孩子與女孩子》： “男孩子是風(fēng)男孩子是雨男孩子粗心大意/男孩子見到女孩子總是炫耀自己/男孩子想叫女孩子喜歡卻惹她生氣/男孩子不知怎樣才好心里總著急??” 這樣的句式節(jié)奏有了更大的靈活性，更適合表現(xiàn)現(xiàn)代男孩的個(gè)性。??? 4.超常搭配 “詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的搭配，有其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，除了在句法結(jié)構(gòu)上要符合組合原則外，重要的是要語(yǔ)意內(nèi)容和邏輯范疇的制約。言語(yǔ)交際中的這么一種特殊現(xiàn)象，即詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的搭配符合語(yǔ)法規(guī)則，則又超出了詞語(yǔ)之間的詞義內(nèi)容和邏輯范疇的常規(guī)，我們把這種現(xiàn)象稱作詞語(yǔ)超常搭配?！雹?“寺院，金黃色的鐘聲，將夕陽(yáng)擊落，野草叢中。”（《春》）描寫黃昏靜穆中給人印象最深的鐘聲，“鐘聲”是“金黃色”的，在作者的感覺中鐘聲被夕陽(yáng)染成了金黃色，而且鐘聲把夕陽(yáng)擊落了，這本身也是不可能的，但作者十視覺形象金黃色的夕陽(yáng)和聽覺形象的鐘聲疊加在一起，這樣就把黃昏給人的一瞬間感覺立體化和流動(dòng)化了。①“說(shuō)出那句真心的話吧，種下的愛情已該收獲?！保ā锻卖敺楦琛? ②“友情與愛情的邊緣上，迷路了一顆心?！保ā冻鯌佟罚邸把b過(guò)了多少希望，裝過(guò)了多少惆悵，像一張歲月的郵票，背著舊愁新情不斷的尋找?！保ā秾ふ摇罚堋霸?jīng)想起這樣的夜里，依然清晰雨中的我和你。”（《無(wú)情的雨無(wú)情的你》）⑤“有了你，我體嘗到沉默的甜蜜。”（《眼睛》）⑥“什么時(shí)候雨的溫柔又來(lái)?yè)u醒那沉睡的傷口。”（《十字路口》）⑦“我把夢(mèng)撕了一頁(yè)，不懂明天該怎么寫?！保ā端阂埂罚唷澳愕奈⑿?，編織了每一個(gè)奇妙。”（《你的微笑》）⑨“戀愛就像放風(fēng)箏，放縱的愛也會(huì)讓天空劃滿傷痕?！保ā短罚狻昂永镩L(zhǎng)滿故事，憨笑中埋著鄉(xiāng)音?！保ā陡咐相l(xiāng)親》）收獲是人們常有的生活體驗(yàn)，它反映了主體原有的知識(shí)圈，但 “收獲”“種下的愛情”就突破了常式的知識(shí)圈，那種愛情可以“種下的”，并且可以“收獲”。“迷路”是迷失道路，可以用來(lái)比喻失去了正確的方向。這里用“迷路”來(lái)陳述“一顆心”是超常搭配。“希望”、“惆悵”是不能“裝”的，“舊愁”、“新情”是無(wú)法“背”的，“裝過(guò)了多少希望”、“裝過(guò)了多少惆悵”、“背著舊愁新情”都是超常搭配。一般地，我們說(shuō)“??清晰”，而不說(shuō)“清晰??”歌詞“依然清晰雨中的我和你”則一反常規(guī)?！俺聊奶鹈邸笔且粋€(gè)超常搭配，“甜蜜”是有味的，是通過(guò)味覺感知的，“沉默”則是無(wú)味的，“無(wú)味”和“有味”結(jié)合在一起，同樣融匯了味覺和其他感覺，言語(yǔ)接受者自然會(huì)聯(lián)想到戀人相對(duì)無(wú)語(yǔ)時(shí)的情景?！皞凇笔浅了模坪跏篱g一切事物都可以烙上人的印記，而人的情性也可以轉(zhuǎn)嫁到一切事物上；虛幻的夢(mèng)可以像日記一樣被撕去一頁(yè)；形容詞“奇妙”名詞化了，而且是“微笑”編織成的實(shí)實(shí)在在的物體；“戀愛”與“放風(fēng)箏”，“胡子”與“故事”，看似不合理的搭配，卻收意想不到的效果，使詞句更生動(dòng)、更富詩(shī)意，別有一番風(fēng)味。諸如這樣的變異修辭，一般都是由作者對(duì)外界所起的感覺注入了思想感情，而凝結(jié)為心象，終于被表現(xiàn)出來(lái)的一種語(yǔ)言藝術(shù)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“藝術(shù)的權(quán)威是把那霎時(shí)間便過(guò)去的情感，捉住它令它隨時(shí)可以再現(xiàn)，是把藝術(shù)家自己個(gè)性的情感打進(jìn)別人的情感里頭，在若干期間內(nèi)占領(lǐng)了他心的位置?！雹攘餍懈枨柙~中異于常規(guī)的表達(dá)有時(shí)可以“占領(lǐng)”聽眾的心，短暫的陌生感過(guò)后便是情感的共鳴。5.語(yǔ)氣詞的運(yùn)用 運(yùn)用口語(yǔ)形式的流行歌曲歌詞中多出現(xiàn)語(yǔ)氣詞，充滿生活氣息。如： ①“分手也只用了一分鐘而已?！保ā端欢ê軔勰恪罚?②“小小的一片云呀，慢慢的爬上來(lái)，請(qǐng)你們歇歇腳呀??”（《踏浪》）③“你的心情現(xiàn)在好嗎？你的煩惱還那樣多嗎？”（《祝你平安》）④“走也罷，留也罷，錯(cuò)了嗎？（《天涯》）⑤“或者背叛才是體貼的，或者逃避比較容易吧。”（《傷心太平洋》）語(yǔ)氣與感情因素有關(guān)，強(qiáng)調(diào)或委婉，勉強(qiáng)或夸張，揣測(cè)或提醒，遲疑或不滿，種種口氣都是一種感情的流露。語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，既強(qiáng)化了感情的抒發(fā)，同時(shí)也起到了口語(yǔ)停頓的作用?？谡Z(yǔ)停頓具有特定的修辭功能⑸。?? 6.新名詞、新觀念? 流行歌曲所面對(duì)的最廣闊的群體是年輕人，年輕人追求時(shí)尚，思想觀念超前，個(gè)性化的歌曲為他們所鐘愛。僅從歌名中就可管窺，《半獸人》、《算你狠》、《看我七十二變》、《老鼠愛大米》、《半糖主義》、《我不是黃蓉》、《男人哭吧不是罪》、《你好毒》、《分手快樂》、《你的眼睛背叛了你的心》??，瞧瞧這一個(gè)個(gè)稀奇古怪的歌名，足以讓年長(zhǎng)者大跌眼鏡，可是年輕人卻對(duì)本群體的“創(chuàng)造發(fā)明”津津樂“唱”。隨著時(shí)代的發(fā)展，新事物、新名詞層出不窮，在流行歌曲中可略見一斑 ①“眼瞇成一條線??想睡就睡一天，不理任何人，不上線，不回電?！保ā恫ㄋ关垺罚凇霸僖矝]有純白的靈魂，自人類墮落為半獸人?！保ā栋氆F人》）③“沉默加速度，是我的腳步?！保ā都铀俣取罚盎仉姟保吧暇€”是進(jìn)入信息社會(huì)后才有的，物理學(xué)中的專有名詞“加速度”居然也能用在歌詞中，至于“半獸人”“半糖主義”是什么，則讓人難以理解。流行歌曲還有一個(gè)現(xiàn)象是：許多歌詞英漢相雜，而且英文部分往往作為高潮。如： ①“明白每人能取代他曾給我的信賴。See me I can fly，I‘m? proud to fly up high。生命已打開，我要那種精彩?！埃ā稉]著翅膀的女孩》）②“你是電，你是光。你是唯一的神話，我只愛你，you are my supper star”（《Supper Star》）③“I believe，你還在那里等待。愛的路，總是充滿了祝福。I believe，你還在把愛深埋??”（《I believe》 ?④“擁抱著你，oh my baby，你看到我在流淚??”（《執(zhí)著》）⑤“你是我的姐妹，你是我的babei”（《姐妹》）⑥“Come on，come on again，在夢(mèng)里你是我的唯一。”（《北京人在紐約》）⑦“??It is on my way，in a coulourful days。（樸樹《Coulourful days》）中國(guó)歌曲中偶爾夾雜一兩句英文，這是中國(guó)人追求個(gè)性解放，追求創(chuàng)新，追求時(shí)髦的表現(xiàn)，無(wú)可厚非?？赏鈬?guó)歌曲為什么不也來(lái)一兩句漢語(yǔ)呢？ 以上，我們是從消極修辭的角度對(duì)流行歌曲歌詞修辭特色的論述。下面，我們將從積極修辭的特類――辭格上來(lái)談?wù)劯柙~的修辭特色。

二、不拘一格的修辭格式 1.反復(fù)?? 在歌詞中用得最多的要數(shù)反復(fù)修辭格，因?yàn)榉磸?fù)具有突出思想、強(qiáng)調(diào)感情，加強(qiáng)節(jié)拍的修辭效果。歌詞為了抒發(fā)某種強(qiáng)烈的感情，故意讓同一詞語(yǔ)，同一句子或句群重復(fù)出現(xiàn)。如： ① “來(lái)吧，來(lái)吧，相約九八。來(lái)吧，來(lái)吧，相約一九九八。相約在綠色的春風(fēng)里，相約那永遠(yuǎn)的青春年華，心相約，心相約，相約一年又一年，不論咫尺天涯?！保ā断嗉s九八》）②“盼過(guò)春夏和秋冬，盼來(lái)盼去盼不盡，天涯何處是歸鴻?！保ā肚樯钌钣昝擅伞罚堋俺；丶铱纯?，回家看看?！保ā冻；丶铱纯础罚┠邔氃淌凇缎揶o》：恰當(dāng)使用反復(fù)可以強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，可以抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，也可以增強(qiáng)敘述的條理性和生動(dòng)性，加強(qiáng)節(jié)奏感。2.對(duì)偶?? 對(duì)偶是漢語(yǔ)所獨(dú)有的辭格，從形式看，音節(jié)整齊勻稱，韻律感強(qiáng)； 從內(nèi)容上看，凝練集中，概括力強(qiáng)。對(duì)偶有鮮明的民族特點(diǎn)和特有的表現(xiàn)力。③“踏遍萬(wàn)水千山，走遍海角天涯。”（《好想好想》）④“策馬奔騰，共享人世繁華；杯酒當(dāng)歌，唱出心中喜悅?！保ā懂?dāng)》）3.頂真?? 用上一句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后的句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，這種辭格叫頂真。流行歌曲中也常用“頂真”辭格，不僅使整 首歌明快、流暢，格調(diào)清新，也增加了歌曲的趣味性。如：