第一篇：談?wù)剬?duì)管理的感想

談?wù)剬?duì)管理的感想

不知不覺(jué)中一個(gè)學(xué)期馬上就要過(guò)去了，而我所選的這門(mén)《管理學(xué)基礎(chǔ)》課程也學(xué)了一個(gè)學(xué)期了，在即將結(jié)束課程的時(shí)候，談?wù)勎覍?duì)管理的感想。對(duì)我來(lái)說(shuō)，管理學(xué)是一門(mén)比較重要的學(xué)科，感覺(jué)到哪里都有管理的存在，我們的生活中有許多管理學(xué)的道理，只是很多時(shí)候我們沒(méi)太注意罷了，從而使它從我們身邊飄過(guò)。其實(shí)管理是來(lái)源于我們的生活中，“從生活中學(xué)管理，在管理中品生活”。只要我們?cè)谄綍r(shí)的時(shí)候多些留意，就可以充分的利用生活中的各種各樣的場(chǎng)合來(lái)運(yùn)用我們所學(xué)到管理知識(shí)、鍛煉我們的管理技能和技巧。

這門(mén)課是我的一門(mén)選修課，當(dāng)初之所以會(huì)選擇這門(mén)課程作為這個(gè)學(xué)期的選修課，主要是因?yàn)槲椰F(xiàn)在大三了，作為一名學(xué)院的團(tuán)學(xué)干部，我認(rèn)為管理學(xué)在日常的生活是非常實(shí)用的，想利用這次選修課的機(jī)會(huì)學(xué)一學(xué)管理學(xué)的基礎(chǔ)，為現(xiàn)在和以后更好的管理人和事物，能更好的勝任學(xué)生干部的工作。沒(méi)有學(xué)習(xí)管理學(xué)之前，一直以為管理就是小到對(duì)自身日常生活的計(jì)劃，大到國(guó)家對(duì)各個(gè)事物的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃。學(xué)習(xí)了管理學(xué)后才開(kāi)始明白管理學(xué)上所研究的管理是指發(fā)生在組織中的管理活動(dòng)，是組織中的管理者為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)對(duì)組織成員施加影響的行為。

在管理學(xué)的課堂上，尹老師講課方式靈活，風(fēng)趣幽默，經(jīng)常將理論知識(shí)與日常生活中的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，而且經(jīng)常例舉一些趣味的例子，如：猴子分硬幣、女人開(kāi)汽車的視頻

等，讓我產(chǎn)生了對(duì)這門(mén)學(xué)科濃厚的興趣。

作為一名學(xué)生干部，下面管理著一群部長(zhǎng)和干事，如何更好的管理他們，如何讓他們跟著自己的步伐，認(rèn)真高效的完成工作，這些都是我一直在探索的，所以在課上我尤為認(rèn)真地聽(tīng)尹老師講了領(lǐng)導(dǎo)是什么以及領(lǐng)導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)就是指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)部下為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力的過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)就是組織成員的追隨預(yù)付從。不同的領(lǐng)導(dǎo)者有不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，按權(quán)利運(yùn)行方式劃分包括：集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo)者、民主式領(lǐng)導(dǎo)者；按創(chuàng)新方式劃分包括：魅力型領(lǐng)導(dǎo)者、變革性領(lǐng)導(dǎo)者；按思維方式劃分，包括：事務(wù)性領(lǐng)導(dǎo)者、戰(zhàn)略性領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)理論包括：領(lǐng)導(dǎo)特性論、領(lǐng)導(dǎo)行為論、領(lǐng)導(dǎo)情景論。

在聽(tīng)取尹老師課程的基礎(chǔ)上，我經(jīng)常將課上所學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化到實(shí)際的學(xué)生工作中。下面談?wù)勎以趶氖聦W(xué)生工作中對(duì)管理的心得，希望尹老師可以給我的工作提點(diǎn)建議。

作為一名學(xué)生干部，首先要讓下屬有一個(gè)歸屬意識(shí)和責(zé)任感。我要求每個(gè)部長(zhǎng)都做一個(gè)關(guān)于“為什么競(jìng)選、競(jìng)選后做什么、日常工作如何開(kāi)展”的工作規(guī)劃，讓每個(gè)人都有自己的工作思路，都能仔細(xì)地思考一下工作。其次，明確三個(gè)意識(shí)，即服務(wù)意識(shí)（學(xué)生干部，學(xué)有余力，愿意為廣大同學(xué)服務(wù)）、服從意識(shí)（服從上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，公私分明，私下可以愉快的交流，但是工作時(shí)就應(yīng)該認(rèn)真，嚴(yán)格要求）、責(zé)任意識(shí)（一份擔(dān)當(dāng)、一份職責(zé)）。同時(shí)，也讓各部門(mén)做到分工合理。各司其職，并發(fā)揮副部長(zhǎng)的潛能，避免打醬油部長(zhǎng)；各部門(mén)定期總結(jié)工作，及時(shí)反映匯報(bào)問(wèn)題，各部長(zhǎng)在工作一段時(shí)候后，可根據(jù)自身能力相應(yīng)微調(diào)工作；部門(mén)內(nèi)部做到合作分擔(dān)，有任務(wù)時(shí)，各取所長(zhǎng)，共同分擔(dān)工作。根據(jù)制定的考核制度，對(duì)各部門(mén)進(jìn)行考核，做到獎(jiǎng)懲分明。當(dāng)然，作為領(lǐng)導(dǎo)，也要經(jīng)常進(jìn)行工作交流。各主席團(tuán)成員每周召開(kāi)討論會(huì)，總結(jié)上一周的工作，部署下一周的工作。每周給部長(zhǎng)召開(kāi)部長(zhǎng)例會(huì)，讓各部長(zhǎng)都做一個(gè)總結(jié)、交流、反饋。也會(huì)根據(jù)各部門(mén)工作情況，不定期進(jìn)行單獨(dú)交流，把握各部門(mén)工作重心。要求各部門(mén)也每周召開(kāi)部門(mén)例會(huì)，提升部門(mén)凝聚力，增加干事的興趣與信任。

一門(mén)管理學(xué)基礎(chǔ)，讓我在從事工作時(shí)不顯得很慌張，能夠有條理的開(kāi)展工作。最近看到一個(gè)比較有趣的故事。一位年輕的炮兵軍官上任后，到下屬部隊(duì)視察操練情況，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)部隊(duì)操練時(shí)有一個(gè)共同的情況：在操練中，總有一個(gè)士兵自始至終站在大炮的炮筒下，紋絲不動(dòng)。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，得到的答案是：操練條例就是這樣規(guī)定的。原來(lái)，條例因循的是用馬拉大炮時(shí)代的規(guī)則，當(dāng)時(shí)站在炮筒下的士兵的任務(wù)是拉住馬的韁繩，防止大炮發(fā)射后因后座力產(chǎn)生的距離偏差，減少再次瞄準(zhǔn)的時(shí)間?，F(xiàn)在大炮不再需要這一角色了。但條例沒(méi)有及時(shí)調(diào)整，出現(xiàn)了不拉馬的士兵。這位軍官的發(fā)現(xiàn)使他受到了國(guó)防部的表彰。通過(guò)這個(gè)故事可以看出管理的首要工作就是科學(xué)分工。只有每個(gè)員工都明確自己的崗位職責(zé)，才不會(huì)產(chǎn)生推委、扯皮等不良現(xiàn)象。如果公司像一個(gè)龐大的機(jī)器，那么每個(gè)員工就是一個(gè)個(gè)零件，只有他們愛(ài)崗敬業(yè)，公司的機(jī)器才能得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。公司是發(fā)展的，管理者應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際動(dòng)態(tài)情況對(duì)人員數(shù)量和分工及時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。否則，隊(duì)伍中就會(huì)出現(xiàn)“不拉馬的士兵”。如果隊(duì)伍中有人濫竽充數(shù)，給企業(yè)帶來(lái)的不僅僅是工資的損失，而且會(huì)導(dǎo)致其他人員的心理不平衡，最終導(dǎo)致公司工作效率整體下降。

尹老師的上課方式我是很喜歡的，老師通過(guò)PPT和實(shí)際經(jīng)歷為我們分析實(shí)際案例，簡(jiǎn)單易懂，形式靈活。因此，管理學(xué)是我在本學(xué)期眾多選修課中非常喜歡的一門(mén)學(xué)科。這學(xué)期尹老師用了自己的親身經(jīng)歷來(lái)加深同學(xué)們對(duì)管理學(xué)相關(guān)內(nèi)容的理解，我覺(jué)得很好，一則能夠激起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，二則離我們的生活比較接近，能夠比較容易的被大家所接受。

總之，通過(guò)本學(xué)期對(duì)管理學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)管理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，我相信管理無(wú)處不在，管理是一門(mén)藝術(shù)更是一門(mén)哲學(xué)，值得我畢生去學(xué)習(xí)與鉆研，以后如果有機(jī)會(huì)我會(huì)在實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)和豐富管理學(xué)！

第二篇：談?wù)剬?duì)《老子》的感想

談?wù)勛x《老子》的感想

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)08級(jí)（5）班李淑娟080302289

摘要：主張重返自然，因而逃遁這個(gè)世界，并對(duì)孔家的禮法表示輕蔑；主張?zhí)镆笆降纳?、文學(xué)、藝術(shù)，并崇尚原始自然的淳樸；代表奇異幻象的世界，加之以稚氣的樸質(zhì)的神話，這就是那個(gè)騎青牛的老子。《道德經(jīng)》一書(shū)也締結(jié)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，不僅僅是哲學(xué)，也是人類最高智慧的珍果，并且在中國(guó)文化中重要特征之一的田野風(fēng)情的生活與藝術(shù)及文學(xué)，采納了道家思想的人占了不少的一部分，一種閑散自然的快樂(lè)之情，讓人很自然的聯(lián)想到老子的回歸自然，這才是自然的本性，人的本性。老子提倡我們本著一種自由、灑脫、逍遙的境界來(lái)度過(guò)我們?nèi)松倪@場(chǎng)旅途，貧困和富有都不算什么，生不帶來(lái)，死不帶去，在旅途的過(guò)程中，不要追求功名利祿，是你的就擁有它，不是你的就放棄它，用一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)旅途中的種種事情，這樣到最后，才能得到生命的升華，人生的升華，靈魂的超脫。

關(guān)鍵詞：老子 道德經(jīng) 道法自然 無(wú)為 虛靜恬淡

“松下問(wèn)童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處”此種崇尚自然之情調(diào)，差不多流露于中國(guó)所有的詩(shī)歌里頭，成為中國(guó)傳統(tǒng)精神的一個(gè)主要部分，這就是道家所提倡的自然，而被尊為道家始祖的老子就是喜歡抗拒外物的自然主義者。老子說(shuō)：“言有宗，事有君。夫唯夫知，是以不我知?！崩献訉?duì)生命及宇宙的哲學(xué)觀，四處散見(jiàn)于他的晶瑩雋語(yǔ)中（老子的智慧》第8頁(yè)）。老子的雋語(yǔ)是出現(xiàn)于現(xiàn)世見(jiàn)識(shí)的火花，老子像寶石，不需要裝飾便可以自己閃閃發(fā)亮，然而，老子的智慧像謎一樣，讓許多人能為之癡狂。我通過(guò)選修了《諸子散文研究》，重點(diǎn)講述了《老子》，讓我更是感慨于他的智慧，為中國(guó)能擁有一顆這樣璀璨的星星感到驕傲，為中國(guó)最先擁有《老子》這樣一本經(jīng)典之作感到激動(dòng)。下面談?wù)勎覀€(gè)人通過(guò)目前的了解談?wù)勛x《老子》的感想。

一、惟道是從，崇尚自然

老子說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名?！保├献诱J(rèn)為道是天地

間之上至高無(wú)上的存在，天的萬(wàn)物的根本。道，本義：大路，坦途?！墩f(shuō)文解字》中曰：

“道，所行道也，從足，從色，一達(dá)謂之道。”段玉裁注曰：“道者人所行，故亦謂之行，首者，行所達(dá)也?！钡乐噪y以命名，主要原因在于，道并非現(xiàn)象的存在，而是本真的存在，無(wú)象無(wú)形，不可以簡(jiǎn)單用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚。

在我國(guó)有“五行”成物論，萬(wàn)物以五行為根本，而五行自身亦更有其根本，老子認(rèn)為，五行之本根是道。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履?，吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！倍雷鳛槿f(wàn)物之本原，其存在與其他任何事物都不相同。“道之為物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以閱眾甫。” “恍惚”，似有若無(wú)，恍惚中有物，此物即是萬(wàn)物的起始，并周行不殆，長(zhǎng)動(dòng)而不息，化生天地萬(wàn)物。老子認(rèn)為道化生天地萬(wàn)物的過(guò)程是：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。似有若無(wú)，不可聞不可見(jiàn)之道，作為天地萬(wàn)物的本原及締造者，也并非有意而為，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然.“道法自然，是老子哲學(xué)的根本?！白匀弧辈⒎鞘亲鳛槲镔|(zhì)性的存在，也不是事實(shí)性的存在，“自然”一詞在古代并不具有自然界的意義，而是自以為然、自得其然、自己使自己成為自己現(xiàn)今這樣的狀態(tài)，而沒(méi)有外力的強(qiáng)迫之義。（《虛靜與逍遙》第56頁(yè)）“自然”是老子哲學(xué)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，以不治為治，為政以無(wú)為為之，民之處事，自己擔(dān)當(dāng)，事成后說(shuō)：我自然?！白匀弧笔菍?duì)某一狀態(tài)或結(jié)果的說(shuō)明，“道法自然”，并不是說(shuō)道之外有自然?！白杂钪姹倔w言之，則為道，字演的程序言之，則以自然為極致?！保▏?yán)靈峰 《老子達(dá)解》 第388頁(yè)臺(tái)灣文藝印書(shū)館1971年）王弼曰：“到不違自然，乃得其性，法自然也，法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無(wú)違也，自然者，無(wú)稱之言，窮極之辭也。”（《中華道藏》第九冊(cè)，第200—201頁(yè) 北京華夏出版社2004）“道法自然”即是道以自己為法?！八^‘道法自然’，是說(shuō)道以它自己的狀況為根據(jù)，以它內(nèi)在原因決定了本身的存在和運(yùn)動(dòng)，而不必靠外在其他原因，可見(jiàn)‘自然’一詞，并不是名詞，而是狀詞，也就是說(shuō)，并不是指具備存在的東西，而是形容‘自己如此’的一種狀態(tài)。”（陳鼓應(yīng)《老莊新論》上海古籍出版社第25頁(yè)1992年）

道法自然之后就是做到無(wú)為，《老子》中出現(xiàn)“無(wú)為”字樣的句子并不多，且沒(méi)有一句是以“無(wú)為”作主語(yǔ)的，但“無(wú)為”的思想?yún)s貫穿全書(shū)?！盁o(wú)為”是個(gè)政治主張，教誨、吁求侯王君主們實(shí)行“無(wú)為而治”，以無(wú)為的方式達(dá)到有為想達(dá)到的目的?！胺蛭ú粻?zhēng)，故

莫能與之爭(zhēng)。”。在老子看來(lái)“無(wú)為”是治國(guó)的根本原則和最高理念，而“無(wú)為”的理論依據(jù)是“道法自然”，也即是道，是順應(yīng)萬(wàn)物的自然而去做，按照自然的客觀規(guī)律行事，也就是依道做事。“無(wú)為”作為“道法自然”的一種后期做法，也是最大的美德，無(wú)為而治則是最高的德政，以德治國(guó)。

惟道是從，崇尚自然。才會(huì)使人更富于自然化，更為純凈，生活也就更會(huì)平靜安寧。

二、虛靜、恬淡的處世，命是決定人生貴賤福禍的，帶有必然性和神秘色彩的某種異己力量，而作為一種人力無(wú)法左右的異己力量，命也就稱作天命。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)的老百姓大部分都信命常說(shuō)草根命、當(dāng)官命什么的，有時(shí)候總感覺(jué)冥冥之中是上天早已注定了的，無(wú)論怎樣努力都無(wú)法改變，我也會(huì)有這種感覺(jué)，而且現(xiàn)今社會(huì)還存在著很多迷信成分占大部分的算命。其實(shí)，說(shuō)完全不信是不可能的，像《易經(jīng)》當(dāng)中其實(shí)還是有很多合理性的存在，也是有根據(jù)“自然”而來(lái)的，也就是“道法自然”中的“自然”。

老子對(duì)于“命”少有論述，只是順便提到了“復(fù)命”：夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。此處之命，是性命之“命”，而不是命運(yùn)之“命”，“復(fù)命”就是恢復(fù)性命之本來(lái)狀態(tài)。（《虛靜與逍遙》第243頁(yè)）反而是儒家認(rèn)為“命不可違”，強(qiáng)調(diào)“知命”。老子因認(rèn)為道是萬(wàn)物的本原，是周而不殆的，因此認(rèn)為生命也是一種不斷變遷、交互興盛和腐敗的現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)人的生命達(dá)到巔峰時(shí)，也正是象征著要開(kāi)始走下坡路的時(shí)候了，猶如潮水退盡，接著又開(kāi)始漲潮，這也是老子產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)柔弱的力量。（《老子的智慧》第13頁(yè)）

命是人的基本，不管是生命還是命運(yùn)之命，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)對(duì)于團(tuán)體的責(zé)任感和使命感，這是儒家人文精神的根本。要求成為一種束縛。（《虛靜與逍遙》第203頁(yè)）與儒家對(duì)于人的工具性形成強(qiáng)烈的反差，道家則大力高揚(yáng)人多的自主性和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人的自主、自由和自尊。老子曰：貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。意思是，能夠以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他；以愛(ài)自身的態(tài)度去為天下，才可以把天下交給他。如果人失去了本性，那是因?yàn)槭艿搅宋镔|(zhì)世界的誘惑導(dǎo)致了分心，因此，一般宗教家認(rèn)為，要使人類的精神得到解脫，只有采取無(wú)我的政策，也就是道家所提出的無(wú)為，不過(guò)無(wú)為超越于無(wú)我。自然、平靜、歡樂(lè)是人的本性，無(wú)為而治，是天下人得到平靜與歡樂(lè)。人本自身無(wú)為，不為物喜不為己悲，與“自然”隨行。

水平靜了，才可以召見(jiàn)一切顯于它面前的事物，人的心神若是平靜了，可以探索天地的奧秘，“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”是道德的最高境界。老子說(shuō)：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能穿；富貴而驕，自遺其咎；功成身退，天之道?！比羰亲詽M自夸，不如適時(shí)而止，因?yàn)樗疂M則自溢，過(guò)于自滿的人，必會(huì)跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢(shì)總不能長(zhǎng)久保持，因?yàn)檫^(guò)于剛強(qiáng)則易折，必遭打擊，持富而不驕傲，功成身退才合乎自然之道。如果一個(gè)人太過(guò)于自鳴得意，鋒芒太路，太過(guò)于顯富，很有可能會(huì)受到打擊，因?yàn)橛泻芏嗖黄届o的人已經(jīng)虎視眈眈了，準(zhǔn)備磨刀霍霍向“豬羊”，而功成了還不急流勇退的話，要么會(huì)被后輩超過(guò)，自然在心靈上一時(shí)接受不了，要么會(huì)倒在與年輕人爭(zhēng)“功”的路上，說(shuō)不定還會(huì)被人在背后說(shuō)什么不好聽(tīng)的話。因此，要順應(yīng)自然，做到無(wú)為，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最強(qiáng)硬的東西，從無(wú)形之中穿過(guò)。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。”要懂得無(wú)為的道理，才能使自己達(dá)到平靜與歡樂(lè)。

老子同時(shí)還提倡人要做到無(wú)為，還應(yīng)提高自身的修養(yǎng)，即虛靜?！爸绿摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)??命?？?，客乃公，公乃王，王乃大，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆?！敝绿?、寧?kù)o的功夫達(dá)到極致，以去知去欲，那么萬(wàn)物的生長(zhǎng)、活動(dòng)，我們都不難看出他們由無(wú)到有，再由有到無(wú)，往復(fù)循環(huán)的規(guī)則。虛靜的學(xué)說(shuō)是由往復(fù)循環(huán)的理論而來(lái)，當(dāng)“靜”為道回返原始的形體時(shí)，動(dòng)則為道暫時(shí)的表現(xiàn)。靜默，可以養(yǎng)病，按摩，可以防衰老，心情平靜可以緩解緊張情緒，這些只是叫人休息的方法，如果一個(gè)人本身自己就能平靜無(wú)為的話，就不需要被人教導(dǎo)去做這些了。（《老子的智慧》第82/82頁(yè)）致虛、寧?kù)o以觀萬(wàn)物的變化，物雖千變?nèi)f化，亦不會(huì)脫離其根本，其根本是靜，因此要知常守靜，自然無(wú)為?！盀閷W(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下?！?/p>

以以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲(chǔ)為不足，心靈恬淡清靜而無(wú)為。以柔和荏弱、謙虛的態(tài)度為外表，以常無(wú)、常有為內(nèi)在的實(shí)體。遵從自然，無(wú)為處世。參考文獻(xiàn)：林語(yǔ)堂《老子的智慧》陜西師范大學(xué)出版社2006年版

羅安憲《虛靜與逍遙》人民出版社2005年版

趙又春《我讀<老子>》岳麓書(shū)社

第三篇：談?wù)剬?duì)家庭教育的一些感想

談?wù)剬?duì)家庭教育的一些感想

接到學(xué)校要我談?wù)剬?duì)孩子家庭教育的感想，也不知從何談起，回想這幾年來(lái)對(duì)孩子的教育以及孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，本人就從以下幾個(gè)方面談幾點(diǎn)個(gè)人的看法，與學(xué)校和其他家長(zhǎng)進(jìn)行交流，希望能起到拋磚引玉的作用。同時(shí)也能得到學(xué)校老師和其他家長(zhǎng)的指導(dǎo)和幫助，從而能使自己的孩子在各方面能更加健康地成長(zhǎng)。

一、從小抓起，努力培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣

在孩子的生長(zhǎng)、發(fā)育期，可塑性相當(dāng)大，最容易受引導(dǎo)。這個(gè)階段的孩子認(rèn)識(shí)和活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，求知、長(zhǎng)技能的欲望強(qiáng)烈，容易接受成人對(duì)其行為的訓(xùn)練。孩子良好的習(xí)慣多表現(xiàn)在日常生活的各種細(xì)節(jié)小事上。如孩子做事認(rèn)真的習(xí)慣，體現(xiàn)在他不丟三落四，做事有條理，觀察細(xì)致等等。作為家長(zhǎng)，必須放棄“樹(shù)大自然直”這種錯(cuò)誤的看法，從小事抓起，從一點(diǎn)一滴抓起，讓孩子能從小開(kāi)始形成一個(gè)良好的行為習(xí)慣。

營(yíng)造良好的家庭文化環(huán)境，潛移默化地影響孩子。家庭文化體現(xiàn)在家庭成員的價(jià)值趨向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也體現(xiàn)在家庭環(huán)境建設(shè)和衣、食、住、行中。家庭文化環(huán)境對(duì)人的習(xí)慣的影響是全方位的。家庭文化與其它方面文化相比，親合力、感染力更強(qiáng)。家庭文化對(duì)人的習(xí)慣的影響最早、最持久。

現(xiàn)在大多數(shù)小孩受到了父母的百般溺愛(ài)，對(duì)孩子的一些不良行為百般的遷就，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣的負(fù)面影響相當(dāng)大。要培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，制止和消除不良行為，父母還必須做到不溺愛(ài)，在教育孩子過(guò)程必須講原則，不能一味順從，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定、獎(jiǎng)勵(lì)與處罰等強(qiáng)化手段。例如孩子做了好事，受到他人的贊揚(yáng)而繼續(xù)做好事?！白龊檬隆边@種行為的增強(qiáng)是由于“他人贊揚(yáng)”起了強(qiáng)化作用。強(qiáng)化是孩子行為塑造的重要心理機(jī)制。

注意實(shí)踐和行為指導(dǎo)。習(xí)慣教育不僅是知識(shí)的傳授，更需要躬行實(shí)踐。只有不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則，并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，我們注重對(duì)孩子進(jìn)行行為方式的指導(dǎo)。只告訴孩子應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么是不夠的，還必須告訴她如何去做。

目前看來(lái)，孩子的行為習(xí)慣，我們認(rèn)為是可以肯定的，但也感到困惑。如何做到既要培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，又要快速開(kāi)發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維能力，真的很難。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

興趣是孩子學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，要養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)興趣方面的培養(yǎng)尤為重要。從小對(duì)孩子講一些名人如何刻苦學(xué)習(xí)的故事，先讓自己的孩子潛意識(shí)地認(rèn)識(shí)到，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先要學(xué)好能為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)。我們通過(guò)對(duì)孩子各方面興趣的培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上，從小開(kāi)始，由淺入深地對(duì)孩子進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練，逐漸形成一個(gè)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)大量的閱讀與寫(xiě)作，一直以來(lái)語(yǔ)文方面的知識(shí)積累還是相當(dāng)不錯(cuò)的；在數(shù)學(xué)方面的培養(yǎng)上，我們通過(guò)在孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)不是很緊的情況下，適量地布置一些與課堂教 1

育相關(guān)性不是很大的一類數(shù)學(xué)題讓她完成，也鼓勵(lì)她以后要積極參加各類數(shù)學(xué)競(jìng)賽，激發(fā)她對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段后，盡管時(shí)間安排很緊，但她學(xué)習(xí)熱情很高。只要她愿意學(xué)，我們就給她創(chuàng)造機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)她堅(jiān)持不懈的去做，不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。但是我們絕對(duì)不會(huì)按住牛頭吃草，讓她體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在快樂(lè)的環(huán)境中增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉自我。

三、正確面對(duì)失敗，培養(yǎng)孩子的心理調(diào)節(jié)能力

每當(dāng)孩子考試中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，認(rèn)為自己考試不理想時(shí)，作為家長(zhǎng)，首先不能把考試成績(jī)看得太重，并在認(rèn)真分析孩子這課外作業(yè)，考試失敗的原因后，教育孩子，一次考不好，天是塌不下來(lái)的，關(guān)鍵是要有一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)，不要自我形成壓力，鼓勵(lì)孩子有勇氣面對(duì)失敗，今后做得更好。除此之外，我們還教育孩子，在人的一生中，不光在考試中會(huì)面對(duì)失敗，其實(shí)在任何時(shí)候，任何地方，都會(huì)面對(duì)失敗，一個(gè)心理沒(méi)有缺陷的人，面對(duì)困難和挫折，都會(huì)振作精神，自強(qiáng)不止的，教育孩子不能把眼睛看著過(guò)去，關(guān)鍵是要如何去面對(duì)未來(lái)。

四、培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛(ài)好，樹(shù)立良好的自信心

培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，有助于樹(shù)立良好的自信心。孩子目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但廣泛的興趣愛(ài)好對(duì)孩子的成長(zhǎng)是必不可少的。因此，我們也用一定的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)孩子的業(yè)余愛(ài)好，孩子喜歡繪畫(huà)，我們也安排一定時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)繪畫(huà)，孩子平時(shí)過(guò)于文靜，我們就通過(guò)教孩子一些體育項(xiàng)目，既可鍛練身體，也增加了她的運(yùn)動(dòng)量，孩子太靦腆，我們就努力地通過(guò)必要的辯論，培養(yǎng)她的語(yǔ)言運(yùn)用和反應(yīng)能力。同時(shí)，我們也鼓勵(lì)、支持孩子積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有利于樹(shù)立孩子良好的自信心和社會(huì)適應(yīng)能力。

五、正面教育，努力把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)正直正氣的人

家庭教育就是要傳授作為人所必備的重要東西。人生最初的老師是父母，父母是孩子的一面鏡子。人，只有通過(guò)教育才能成為人才。人具有雙重性，既有向善的基本素質(zhì)，也有從惡的根本傾向。解決矛盾，引導(dǎo)其走向抑惡的一面，則是道德教育的出發(fā)點(diǎn)。

有意識(shí)的交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。做之前提出要求，鼓勵(lì)孩子認(rèn)真完成，遇到困難，可在語(yǔ)言上給予指導(dǎo)。但是不能包辦代替，讓孩子有機(jī)會(huì)獨(dú)立完成。指出一些問(wèn)題，引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考和選擇，大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，讓她感到家庭的溫暖。

我們認(rèn)為適度的處罰也是必要的，但要講究藝術(shù)，我們有責(zé)任告訴她什么能做，什么不能做。

總之,作為家長(zhǎng)，我們要有一個(gè)正確的教育理念，要給我們的孩子有一個(gè)廣闊的空間，引導(dǎo)他們自由采集家庭、學(xué)校社會(huì)上的閃光寶石，裝飾自己美麗的前程，自然快樂(lè)地成長(zhǎng)。

第四篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)化的感想

談?wù)剬?duì)職業(yè)化的感想

什么是職業(yè)化呢，就如公司傳達(dá)的學(xué)習(xí)文件上所說(shuō)的，一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和制度化，要求我們把社會(huì)或組織交代下來(lái)的崗位職責(zé)，專業(yè)地完成到最佳，準(zhǔn)確扮演好各自在工作崗位的角色。從中體會(huì)到公司對(duì)我們的寄望，督促我們不斷地成長(zhǎng)，不斷的壯大我們自己的心魄和價(jià)值。而使我們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧贤瓿傻脑絹?lái)越游刃有余和卓越，從一個(gè)合格到優(yōu)秀再到卓越員工的轉(zhuǎn)變。讓我們重新的審視自己，如何提高自己的職業(yè)化。接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)職業(yè)化的幾點(diǎn)感悟：

第一點(diǎn)就是職業(yè)化給我們工作創(chuàng)造的價(jià)值。從微觀的角度來(lái)說(shuō)，讓我們個(gè)人有了一個(gè)向上蛻變的提高，讓我離成功也越來(lái)越近。成功也是要從改變自己開(kāi)始，塑造職業(yè)化就是幫助我們打破舊的不好的習(xí)慣，塑造新的好的習(xí)慣，久而久之讓習(xí)慣變成行為，從普通員工走向優(yōu)秀員工?；钤诋?dāng)下快樂(lè)的工作和生活提高我們的幸福指數(shù)。那么從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，職業(yè)化讓我們的提高給公司帶來(lái)越來(lái)越多的價(jià)值，從而讓自己所在的團(tuán)隊(duì)不斷的壯大，提升所在社會(huì)的地位。相對(duì)來(lái)說(shuō)公司發(fā)展的好也帶動(dòng)個(gè)人價(jià)值的提高，做一流企業(yè)里的一流員工。

第二點(diǎn)就是職業(yè)化素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是遵循的行為規(guī)范，也是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力和個(gè)人在生活中的個(gè)人素質(zhì)和道德修養(yǎng)，也是把養(yǎng)成良好的習(xí)慣轉(zhuǎn)變成行為慢慢注入自己的思想上血液里。那么我們?cè)趺磳?shí)現(xiàn)職業(yè)化的轉(zhuǎn)變呢，我個(gè)人認(rèn)為要學(xué)習(xí)一下世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)，它就是老鷹，一只老鷹的壽命可以長(zhǎng)達(dá)70多歲甚至有些老鷹可以達(dá)到80多歲和我們每個(gè)人的壽命很相似，可是老鷹要想活到70多歲并不是一件很容易的事情，一只老鷹活到30多歲的時(shí)候，羽毛就會(huì)變得特別的豐厚，重的無(wú)法飛翔。它的爪子就會(huì)變得修長(zhǎng)，一修長(zhǎng)就變得很柔軟，無(wú)法抓取獵物。更要命的是嘴巴也會(huì)像爪子一樣變得修長(zhǎng)，無(wú)法捕食。在這種情況下面臨兩種選擇，第一種就是像其他鳥(niǎo)類一樣選擇等死，第二種就是選擇十分痛苦的過(guò)程，用自己的嘴巴不停的擊打堅(jiān)硬的巖石而使嘴巴脫落來(lái)?yè)Q取新的銳利嘴巴，用嘴巴將自己豐厚的羽毛一根一根的拔掉，還要把修長(zhǎng)的爪子一個(gè)一個(gè)的拔掉，其中還不能進(jìn)食，只能靠露水為生，而且整個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)150多天。由于經(jīng)歷這么殘酷的過(guò)程老鷹才獲得二次生命。經(jīng)歷了寒冬，春天還遠(yuǎn)嗎？通過(guò)這些事例讓我感悟到只有嚴(yán)格要求自己，規(guī)范個(gè)人工作行為，提高專業(yè)水平。在業(yè)余時(shí)間多去學(xué)習(xí)一下成功案例，強(qiáng)化自己的執(zhí)行力，重塑自我，實(shí)現(xiàn)二次騰飛。

第三點(diǎn)就是職業(yè)化心態(tài)。要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，只有活在當(dāng)下就能腳踏實(shí)地的認(rèn)識(shí)自己，審視自己還存在哪些不足。有了一次的改變成功，更需要一個(gè)歸零心態(tài)才能不斷的向前學(xué)習(xí)提高，與此同時(shí)還要保持一顆陽(yáng)光心態(tài)和感恩的心態(tài)。

第五篇：談?wù)剬?duì)流行歌曲的感想

談?wù)剬?duì)流行歌曲的感想

這學(xué)期我選了一門(mén)“音樂(lè)鑒賞”的公選課在這個(gè)課上面我們可以欣賞多種類型的中外著名歌曲。從中可以領(lǐng)略音樂(lè)對(duì)你的熏陶我們欣賞了多種類型的歌曲如中外民族歌曲、中外藝術(shù)歌曲、流行歌曲、革命歌曲等等我們課上在欣賞這些歌的同時(shí)也感受著每一首歌的意境思考這每一首歌的真諦在這些歌曲中留給我印象最深的就是流行歌曲流行歌曲可謂說(shuō)是伴著我們這些“90后”長(zhǎng)大的那熟悉程度的是不言而喻的。在我們成長(zhǎng)過(guò)程中一首又一首流行歌曲在我們腦中留下了不可磨滅的印象。那些歌曲的名字我們隨口就能說(shuō)上幾個(gè)例如當(dāng)年“風(fēng)靡一時(shí)”的“小虎隊(duì)”的《愛(ài)》、伍思凱的《特別的愛(ài)給特別的你》、費(fèi)玉清的《一剪梅》、鳳凰傳奇的《自由飛翔》等等這些歌雖然已經(jīng)傳唱多年了但是我們現(xiàn)在唱起來(lái)魅力依然不減當(dāng)年或許這些歌在我們聽(tīng)來(lái)不是那么的熟悉但是對(duì)于我們父母一輩來(lái)說(shuō)正可以代表他們逝去的青蔥歲月那一首首縈繞在心中動(dòng)聽(tīng)的旋律一經(jīng)哼唱便可以使他們熱淚盈眶這也正是流行歌曲經(jīng)久不衰的原因所在它們不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而在人們的心中淡忘因?yàn)樗呀?jīng)深深的埋在了人們心中作為人的內(nèi)心的靈魂所在。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一首好的歌曲就如一汪清泉可以凈化人內(nèi)心的靈魂”大概就是如此。流行歌曲之所以可以稱之為“流行”是因?yàn)樗邪嗽谀莻€(gè)或如今時(shí)代所需要的元素在內(nèi)它永遠(yuǎn)走在流行的最尖端它可以激起人們的共鳴所以流行歌曲才能如此被人們深深喜愛(ài)而演唱這些流行歌曲的人也為人們所熟記他們也成為當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的明星他們被人么追捧的程度在當(dāng)時(shí)可謂是“萬(wàn)人空巷”。而作為好的流行歌曲怎樣才能在最快時(shí)間內(nèi)為人么所熟知現(xiàn)在有一些流行音樂(lè)榜可供人們參考可是在影視娛樂(lè)業(yè)不怎么發(fā)達(dá)的80年代“春晚”就可以作為流行歌曲成功發(fā)展的最好舞臺(tái)一些當(dāng)時(shí)不怎么出名的歌手在當(dāng)時(shí)的春晚舞臺(tái)上演唱一些流行歌曲的時(shí)候那些歌曲就伴隨著這些歌手一起都被人們所熟知了猶然記得1987年費(fèi)翔在春晚舞臺(tái)上演唱的《冬天里的一把火》那真的是在人們心中燃燒起了一把熊熊的火焰讓人們?cè)诤涞亩觳辉俑械胶渥屓藗冊(cè)僖淮晤I(lǐng)略到了流行音樂(lè)的魅力。所謂流行音樂(lè)是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯并被廣大群眾所喜愛(ài)而廣泛傳唱或欣賞以此流行一時(shí)甚至流傳后世的器樂(lè)曲和歌曲。這些樂(lè)曲和歌曲植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此又有大眾音樂(lè)”之稱。流行音樂(lè)起源于美國(guó)的爵士音樂(lè)。20世紀(jì)初美國(guó)出現(xiàn)了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂(lè)。這種新興音樂(lè)以它獨(dú)特的演奏演唱方式刷新了聽(tīng)眾的耳目轟動(dòng)了全美國(guó)又很快傳遍西歐各國(guó)。在今天流行音樂(lè)所包含的內(nèi)容極其廣泛。在器樂(lè)作品中它包括豐富多彩的輕音樂(lè)、爵士樂(lè)、搖擺舞曲、迪斯科舞曲探戈舞曲圓舞曲以及各種不同風(fēng)格的舞曲和各類小型歌劇的配樂(lè)等。流行音樂(lè)也有許多的特點(diǎn)如大眾性、時(shí)尚性、新奇性、娛樂(lè)性、商品性、參與性、即興性這些特點(diǎn)在流行音樂(lè)上面都有具體的體現(xiàn)。1大眾性 可以說(shuō)“大眾性”是流行音樂(lè)與生俱來(lái)最為關(guān)鍵的特點(diǎn)之一也是流行音樂(lè)的社會(huì)基礎(chǔ)所在。因?yàn)榱餍幸魳?lè)的通俗化能夠讓人們參與到這種文化形式中來(lái)流行音樂(lè)的自?shī)首詷?lè)已成為人們放松身心的一劑良藥為廣大音樂(lè)愛(ài)好者提供了展示自我的舞臺(tái)。因而成為社會(huì)各階層文化生活的一個(gè)不可缺少的組成部分。2時(shí)尚性 既然流行音樂(lè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐與最時(shí)尚、最流行的物質(zhì)緊密相連那么“時(shí)尚性”也就可以說(shuō)是流行音樂(lè)具有的一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)特色。而流行音樂(lè)卻以追逐時(shí)髦和最新科技音像效果來(lái)不斷地裝扮自己。除此之外“時(shí)尚性”現(xiàn)在更多的還反映在當(dāng)今流行音樂(lè)的創(chuàng)作理念上。許多的音樂(lè)人都在圍繞“時(shí)尚性”來(lái)做文章其目就是在于反映社會(huì)時(shí)代的發(fā)展人類思想的進(jìn)步。3新奇性 新奇是一切流行事物的顯著特征好奇心是人類心理的一個(gè)特征。而流行音樂(lè)作為一種主要以滿足消費(fèi)為目的的商業(yè)化的娛樂(lè)音樂(lè)它必然是“建立在契合了某種具有代表性的社會(huì)心理因而能為大眾所普遍接受的基礎(chǔ)之上的。”新奇性是流行音樂(lè)的基礎(chǔ)。4娛樂(lè)性 流行音樂(lè)的作品內(nèi)容通俗易懂題材多取自于日常生活以表現(xiàn)愛(ài)情主題的為多數(shù)它的通俗性決定了它擁有大眾的基礎(chǔ)。人們可以主動(dòng)參與表演增加了能動(dòng)的空間和樂(lè)趣人們從中能得到放松與享受。因此流行音樂(lè)更為注重和強(qiáng)調(diào)自身的娛樂(lè)消遣性“娛樂(lè)性”是流行音樂(lè)的重要特征與功能。5商品性 流行音樂(lè)的傳播載體是以作為大眾文化消費(fèi)品的各類錄音磁帶唱片為主的作為大眾文化的消費(fèi)品滿足盡可能多的消費(fèi)者的需求流行音樂(lè)的娛樂(lè)性與其商品性有著緊密的聯(lián)系。在市場(chǎng)消費(fèi)型的社會(huì)娛樂(lè)圈中只要娛樂(lè)性藝術(shù)擁有大量的受眾群就有可能成為獲利極高的商品。由于在當(dāng)代社會(huì)音樂(lè)生活中流行音樂(lè)的娛樂(lè)性功能是其他任何一種音樂(lè)形式都無(wú)法相比的它擁有最為龐大的受眾群這也就意味著流行音樂(lè)具有其他任何一種音樂(lè)形式所不可相比的市場(chǎng)。6參與性 流行音樂(lè)的創(chuàng)作題材一般都是以日常生活為主強(qiáng)調(diào)個(gè)人的心理情感強(qiáng)調(diào)自我容易引起特別是大學(xué)生的情感共鳴。且流行音樂(lè)旋律易記易唱演唱時(shí)可以滿足自我的情感宣泄產(chǎn)生自我陶醉感從而獲得一種創(chuàng)造性的滿足感。這就使得流行音樂(lè)的可參與性大大增強(qiáng)。7即興性 即興性是指在流行音樂(lè)的表演過(guò)程中經(jīng)常會(huì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的情況即興地進(jìn)行一些創(chuàng)意性的東西無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作、旋律中的變奏等等。即興是一次性不可再現(xiàn)的時(shí)間光點(diǎn)是流行音樂(lè)中最值得期待和最富創(chuàng)造力的東西。即興往往是在表演者極佳的音樂(lè)感覺(jué)和良好的音樂(lè)功底基礎(chǔ)上產(chǎn)生的火花。流行音樂(lè)也有很多種的類型叮砰巷歌曲、爵士樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、搖滾樂(lè)、拉丁音樂(lè)、說(shuō)唱樂(lè)、Hip-Hop流行音樂(lè)就是因?yàn)樗姆N類的多種多樣才被人們所深深的喜愛(ài)它成熟多變的曲風(fēng)讓人們感到了新鮮感不會(huì)因?yàn)橐粯拥那{(diào)而感到乏味。叮砰巷歌曲來(lái)源于20世紀(jì)50年代初全國(guó)大多數(shù)人所聽(tīng)的流行音樂(lè)波普POP就是叮砰巷傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)。它帶有好萊塢電影音樂(lè)、百老匯音樂(lè)劇和三四十年代盛行的搖擺樂(lè)的影響。它的歌曲創(chuàng)作從內(nèi)容來(lái)看以愛(ài)情為主充滿浪漫情調(diào)或略帶懷舊、傷感或比較歡快、風(fēng)趣不管國(guó)內(nèi)外發(fā)生什么事情都很少在叮砰巷歌曲中得到反映。它主要表現(xiàn)生活中陽(yáng)光的一面好像美國(guó)人都在無(wú)憂無(wú)慮地享受人生從表現(xiàn)形式來(lái)看歌唱性的旋律、不復(fù)雜的節(jié)奏、自然音體系的和聲叮砰巷歌曲通常由職業(yè)歌手按譜演唱講究聲樂(lè)技巧有樂(lè)隊(duì)或小合唱隊(duì)伴奏經(jīng)常采用弦樂(lè)群作為伴奏的背景音色。代表作品有《白天與黑夜》、《白色圣誕》。搖滾樂(lè)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代中期早期搖滾的音樂(lè)來(lái)源非常廣泛主要的包括布魯斯、RB、和鄉(xiāng)村音樂(lè)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神、與主導(dǎo)價(jià)值觀的偏離或沖突是搖滾樂(lè)最根本的精神特征也是在價(jià)值層面辨別搖滾樂(lè)與商業(yè)化流行音樂(lè)的依據(jù)。搖滾樂(lè)對(duì)抗的主導(dǎo)文化在大多數(shù)時(shí)候就是現(xiàn)代資本主義工業(yè)文化。同許多現(xiàn)代主義藝術(shù)一樣搖滾樂(lè)也反映了社會(huì)現(xiàn)代化-現(xiàn)代性進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題甚至可以說(shuō)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文化和市場(chǎng)文化的抗拒、對(duì)異化、麻木的人性的批判是搖滾樂(lè)最原初的精神內(nèi)核而在中國(guó)搖滾樂(lè)的代表當(dāng)屬崔健他的一首首膾炙人心的歌曲至今讓人記憶猶新他的代表作《一無(wú)所有》到如今仍然朗朗上口。而說(shuō)唱樂(lè)則是跟上面兩種音樂(lè)迥然不同的它可以說(shuō)是rap的同義詞說(shuō)唱音樂(lè)的節(jié)奏布魯斯音樂(lè)RB 風(fēng)格包括節(jié)奏性vocals 巧辯了在音樂(lè)陪同。陪同一般包括電子鼓敲打與樣品數(shù)字式地被隔絕的酣然的叮咬 被結(jié)合從其它音樂(lè)錄音。它發(fā)起于發(fā)起于70 年代中期在紐約南Bronx 地區(qū)說(shuō)唱樂(lè)的起源可以追溯到黑人音樂(lè)根源中吟詠的段落中到了70年代說(shuō)唱樂(lè)正式確立了自己的風(fēng)格其中最主要的功勞要?dú)w根于當(dāng)時(shí)流行的迪斯科舞廳中的DJ們他們將黑人當(dāng)時(shí)正在風(fēng)行的FUNK節(jié)奏混入流行的迪斯科節(jié)奏中并且在唱片機(jī)上反復(fù)重復(fù)同一張的唱片的內(nèi)容做自己的LOOPS隨著那些在現(xiàn)在廣為人知和DJ們普遍應(yīng)用的“打碟”法出現(xiàn)說(shuō)唱開(kāi)始被街頭黑人文化所流傳而現(xiàn)在中國(guó)的樂(lè)壇上也流行著說(shuō)唱曲風(fēng)讓人在輕松的氛圍下感受著歌曲的魅力。在深刻了解了流行音樂(lè)之后我對(duì)這其中的博大精神所感染著它不像我層面上理解的一樣它具有深刻的內(nèi)涵我為它所折服。我決定以后在聽(tīng)到流行歌曲的時(shí)候不會(huì)再一味盲目得去崇拜與追求而是在了解其真正的內(nèi)涵與韻意之后再對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的欣賞。讓他的精神永遠(yuǎn)在人們的心中廣為傳播永不磨滅。