第一篇：少數(shù)民族學(xué)校小學(xué)作文教學(xué)心得交流Microsoft Word 文檔

少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)作文教學(xué)心得交流

石棉縣回隆鄉(xiāng)中心小學(xué)：李錫科 石棉縣地處涼山彝族自治州與雅安漢族居聚地交匯地區(qū)。彝族學(xué)生與漢族學(xué)生同在一個(gè)班上學(xué)習(xí)，特別是我任教的回隆鄉(xiāng)，彝族學(xué)生占了全班人數(shù)的四分之三以上。他們有著不同的母語(yǔ)，有著不同的風(fēng)俗人情。他們對(duì)事物的看法和認(rèn)知也不盡不同，對(duì)詞匯的組織和運(yùn)用更是不同。在這種情況下進(jìn)行作文教學(xué)，就“語(yǔ)言困難”來(lái)講就是一個(gè)難題，加上這幾年來(lái)新課程改革下新舊作文教學(xué)觀念的交替，作文教學(xué)還在摸索中前行，這更是作文教學(xué)的一大困難。鑒于以上種種，本人就這幾年來(lái)在彝漢同班情況下進(jìn)行作文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作一些交流：

少數(shù)民族地區(qū)作文現(xiàn)狀的分析：

1、目前學(xué)生寫作水平普遍偏低，一年級(jí)開(kāi)始就要進(jìn)行寫話訓(xùn)練。而這個(gè)時(shí)候的一年級(jí)彝族學(xué)生，連通順的漢語(yǔ)對(duì)話都存在困難，在習(xí)作過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們根本不理解要寫什么，更不要說(shuō)怎么寫。

2、教師厭教：上作文課時(shí)，教師會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)從下手，因?yàn)閺囊荒昙?jí)的看圖說(shuō)話開(kāi)始，漢族學(xué)生知道圖上是什么，怎么用語(yǔ)言表述出來(lái)，能用正確的語(yǔ)法進(jìn)行敘述，但是占大多數(shù)的彝族學(xué)生卻不能，正常情況下，一幅圖畫一節(jié)課能說(shuō)完并寫一寫，但是彝族學(xué)生完全不能夠，讓他們把圖畫上的事物認(rèn)完就已經(jīng)不錯(cuò)了，不能完成寫一寫。一些學(xué)校在這個(gè)環(huán)節(jié)上讓彝族老師用雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行識(shí)圖和說(shuō)圖，實(shí)踐證明更是一大錯(cuò)誤。從低年級(jí)起，學(xué)生的思維語(yǔ)法就與漢語(yǔ)語(yǔ)法完全不同。到了中高年級(jí)，學(xué)生則采用拼、湊、編等方式完成老師布置的作文。有的甚至是讓家長(zhǎng)到街上買一本作文書，對(duì)上本期作文的要求，抄上一篇就好了，讓人看后啼笑皆非，欲哭無(wú)淚。

從客觀上看：現(xiàn)行課程教材的編寫體系對(duì)作文的訓(xùn)練次數(shù)不夠，課后的習(xí)題少有習(xí)作的安排。學(xué)生的作文練習(xí)主要放在了每一組課結(jié)束后的“語(yǔ)文園地”中，這樣難于形成系統(tǒng)化的習(xí)作過(guò)程；二是教學(xué)時(shí)間沒(méi)有得到充分的保證，很多學(xué)校沒(méi)有專門的作文課。大家都知道好作文是改出來(lái)的，換句話說(shuō)好文章是時(shí)間沉積出來(lái)的，沒(méi)有時(shí)間就不能保證出好作文。

從主觀上看：就是教學(xué)中，老師沒(méi)有真正地抓好課堂教學(xué)。每一篇課文，從教學(xué)的角度來(lái)講，除了理解和學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)外，應(yīng)該循序漸進(jìn)的進(jìn)行作文教學(xué)。讓學(xué)生清楚，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不單單是讀讀書，更不是會(huì)寫字就行。，而更應(yīng)該從中學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文章的寫作技巧。這是少數(shù)民族雜居地小學(xué)生作文的障礙的一大難點(diǎn)。

經(jīng)驗(yàn)交流

首先：作文前范文的指導(dǎo)

一篇好的作文的產(chǎn)生，不是提筆就能完成的?！胺段摹笔悄軌?yàn)閷W(xué)生提供良好寫作示范的優(yōu)秀作文，教師如果能夠較好地帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀范文，領(lǐng)會(huì)范文的寫作方法，汲取其中的優(yōu)點(diǎn)化為自己的長(zhǎng)處是非常重要的指導(dǎo)方法。當(dāng)然，在一堂作文指導(dǎo)課中，教師既可以把一篇例文作為重點(diǎn)指導(dǎo)的對(duì)象，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中好的寫作方法；也可以通過(guò)多篇例文的羅列、分析，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些例文的共性，從而學(xué)習(xí)其中好的寫作方法。我自己還從書店里購(gòu)了幾套的作文書，有《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》、《獲獎(jiǎng)作文》，《專題作文》等等。我依托自己制訂的每個(gè)星期兩節(jié)的作文課，把這些作文書的優(yōu)秀作文分類分篇的讀給他們聽(tīng)。讓他們感受作文習(xí)作者那份作文的靈氣、那份作文的創(chuàng)新、那份作文的思路。讓他們感受他人作文中的好詞、好句、好段。讓他們來(lái)感受他人在作文時(shí)，那份流暢，那份自信,那份無(wú)拘無(wú)束。去體會(huì)他人在作文中得到的那份快樂(lè)。更重要的是，讓少數(shù)民族

同學(xué)更多的接觸漢語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯。更多的閱讀到范文的精彩。不但能激發(fā)他們的寫作欲望，更多的是讓他們?nèi)ジ惺苁裁词菍懽魑摹?/p>

其次：教學(xué)生如何把作文寫得有條理

教學(xué)生寫作文，要幫助學(xué)生理清思路。這是教寫作文，學(xué)生寫作文的重中之重。思路是指思維的線索，表現(xiàn)在文章之中，指話語(yǔ)是否連貫，段落是否清楚。所寫的每一句每一段是否為表達(dá)自己的寫作目的而來(lái)。農(nóng)村小學(xué)生的作文常常思路不清楚，前言不搭后語(yǔ)，這表明其思維缺乏條理性。彝族學(xué)生的語(yǔ)法與漢語(yǔ)有著很大的差別，賓語(yǔ)常常是前置，所以在不自覺(jué)中，他們會(huì)把句子寫成錯(cuò)句。如何解決這個(gè)難題？

在剛開(kāi)始講作文創(chuàng)新的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)，許多的孩子聽(tīng)范文的時(shí)候，十分的專心，神情也很懇誠(chéng)，應(yīng)該是寫的出好東西來(lái)的。至少是被我的例文打動(dòng)了的，可一寫出來(lái)，還是亂七八糟的。原因很簡(jiǎn)單，就是所寫的東西不能圍繞一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行。為了幫他們理清思路。我讓他們先說(shuō)，不好意思在教室里說(shuō)，就到外邊操場(chǎng)上去說(shuō)，說(shuō)說(shuō)自己寫“什么”,先“寫什么”,還要“寫什么”最后要“寫什么”。說(shuō)上一兩遍，再動(dòng)筆寫。如果說(shuō)了兩遍去寫出來(lái)的東西還是讀不出條理，依然是錯(cuò)句多，條理不清。那么你說(shuō)的時(shí)候就有問(wèn)題。這時(shí)的學(xué)生要的不是再動(dòng)筆。而是把你想要寫的東西告訴老師，讓老師來(lái)幫你說(shuō)。這時(shí)的老師，就要清晰明了的幫學(xué)生把他要寫的東西說(shuō)清楚。你要先寫什么，再寫什么，最后寫什么。如此幾次，學(xué)生對(duì)要寫的事和物，一定會(huì)有邏輯性、條理性。只要條理決了，作文也就不亂了，不亂的作文，要完成的也就只有修飾和字詞了。

再次：作文結(jié)束后要進(jìn)行評(píng)比、優(yōu)秀作文要進(jìn)行全班范讀。

寫作不是一天兩天就會(huì)成就優(yōu)秀的。而是在不斷的寫，不斷的讀，不斷的借鑒中慢慢漸進(jìn)而成的。當(dāng)然，有的快，有的會(huì)慢一點(diǎn)。如何讓快的更好起來(lái)，讓慢的很快的跟上來(lái)了？我最初是讓快的說(shuō)給慢的聽(tīng)，讓漢族同學(xué)說(shuō)給彝族同學(xué)聽(tīng)?？珊髞?lái)看效果不好。個(gè)體的差異是存在的，有的學(xué)生能夠根據(jù)作文要求寫出好的文章，而有的卻沒(méi)有這樣的經(jīng)歷。也就寫不出這樣的句子。所以我改為本班作文范讀。能夠被范讀的作文，上墻一學(xué)期。每次人數(shù)不限。

范讀本班的作文好處多：

1、同一個(gè)命題下：同一個(gè)時(shí)間段的孩子，生長(zhǎng)在同一個(gè)地域，學(xué)習(xí)在同一個(gè)班級(jí)，很容易讓他們產(chǎn)生親切感，同時(shí)，這些事情很有可能就發(fā)生在班上，就發(fā)生在他們每個(gè)人的眼前。范讀的作文寫的好，好在哪兒？如何的好？我自己為什么寫不出來(lái)，他從哪些地方入的手，從哪些角度上去進(jìn)行的敘述等等。一時(shí)間，會(huì)對(duì)別的同學(xué)有很多的感慨！

2、范讀身邊人的作文，可以讓他們一步一步的去擺脫那種老思想——自己的作文不好意思讓別人看到，更不能寫真話等等這些不良想法。通過(guò)讀范文，讓這些寫不好，不愿意寫的同學(xué)知道，作文寫的好，是一件十分光榮的事。再次：在批改上下功夫

一篇好的作文的誕生是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲、修改，仔細(xì)斟酌而成的。學(xué)生在上了老師的指導(dǎo)課后，經(jīng)過(guò)自己的思考，完成的作文僅僅是一篇初稿。作為農(nóng)村的小學(xué)生，他們寫作文，一是老師的要求，二是為了完成任務(wù)。寫的好不好，老師說(shuō)了算了。所以，批改作文的重要性就很明顯了；

在最初開(kāi)始教他們的時(shí)候，我不但是在作文本上指出他們的不足，指出他們的思路走向的偏差，指出他們?cè)谛揶o手法上的不足。我除了給每篇作文一個(gè)總體評(píng)價(jià)外，在不足處都會(huì)把自己的想法寫上去，說(shuō)起來(lái)是有點(diǎn)麻煩，可能有的老師不理解。但這確實(shí)是個(gè)可行的方法。在每一次的作文批改之后，針對(duì)總體存在的

問(wèn)題。把問(wèn)題大的作文讀給孩子們聽(tīng)（不念姓名）。讓他們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，作文哪兒不足，應(yīng)該如何去改，如何去組織。最后讓這些孩子重新寫一寫，效果真的很好。

再有：語(yǔ)文老師們都清楚的知道。寫作的內(nèi)容少，練習(xí)的機(jī)會(huì)有限。每學(xué)期寫8個(gè)命題。偶爾有個(gè)專題什么的。我認(rèn)為：“是不夠的“。許多的老師讓學(xué)生寫日記。其實(shí)好壞大家都看的到。不是草草寫幾句就是寫今天吃什么，再有就是上學(xué)發(fā)生了什么，太過(guò)于的頻繁。也讓他們感到很累。多少為佳呢？——每周一個(gè)命題。我感覺(jué)是最佳的。我們住校生周六回家，基本作業(yè)就是一個(gè)作文。時(shí)間上來(lái)說(shuō)，學(xué)生不會(huì)感覺(jué)很擠。從寫作技巧上來(lái)講，也足夠他們?cè)谏弦淮蔚淖魑暮拖乱淮蔚淖魑闹羞M(jìn)行總結(jié)的。

再有：作文是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。對(duì)作文中的錯(cuò)字和別字。我十分的在意。我學(xué)生的作文本從小學(xué)一年級(jí)起，就全是紅圈圈。而且每個(gè)紅圈圈外都要有改錯(cuò)的小圈圈?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，只要條理清楚，只要詞美句麗。錯(cuò)字不足為奇，更何況農(nóng)村小學(xué)生寫錯(cuò)字、別字是家常便飯。其實(shí)不然。這只會(huì)讓學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生隨意性。而達(dá)不到最佳的效果。

最后：我認(rèn)為在作文教學(xué)中老師一定要用一顆童心去喚醒每一個(gè)孩子的童真、童趣，讓每一顆幼稚的心靈得到真、善、美的陶冶。同時(shí)也要用一顆責(zé)任心去檢閱每一個(gè)孩子的寫作過(guò)程和寫作成果。讓我們的彝族孩子也能描繪他們心中美麗的世界，寫出他們心中的童話。

2012-3-2 李錫科

QQ:710270292

第二篇：少數(shù)民族交流材料

淺 論 法 院 文 化 建 設(shè)

一、文化的淵源與界定

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。

西文中，文化“ culture”一詞來(lái)源于拉丁文“colere”，意思是耕作土地（故園藝學(xué)在英語(yǔ)為Horticulture），后引申為“為增進(jìn)某種東西的質(zhì)量所作的廣泛的努力”。[1]

文化在漢語(yǔ)中實(shí)際是“人文教化”的簡(jiǎn)稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會(huì)的專屬語(yǔ)；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語(yǔ)言或文字；“教化”是這個(gè)詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的共同規(guī)范（同時(shí)這一規(guī)范在精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化成果中得到體現(xiàn)），作為動(dòng)詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過(guò)程和手段?！拔幕币辉~最早見(jiàn)于中國(guó)古籍《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”；漢人劉向《說(shuō)苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，謂不服也，文化不該，然后加誅”。而這種解釋與現(xiàn)代意義上的文化相差甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)代意義上的文化概念是享有“人類學(xué)之父”美譽(yù)英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒于1871年提出的，他在其所著《原始文化》將文化作如此定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。[2]自此之后，文化一詞開(kāi)始被用來(lái)隱喻人類的發(fā)展。后來(lái)，隨著人們對(duì)“文化”概念的探究日益深入，對(duì)其定義也因研究思路或角度的不同而眾說(shuō)紛紜。自20世紀(jì)初以來(lái)，不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。我國(guó)的《辭?！穼?duì)“文化”的定義是：“從廣義上說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上說(shuō)，指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！?/p>

綜合多種文化定義，筆者認(rèn)為文化即指一個(gè)國(guó)家或民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累下來(lái)包涵歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等內(nèi)容區(qū)別于其他國(guó)家或民族的總和。文化有廣義和狹義兩種概念。廣義的文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。[3]

二、法院文化的內(nèi)涵與構(gòu)成要素

法院文化同文化一樣，無(wú)一精確的定義，在學(xué)術(shù)界充斥著各種說(shuō)法。筆者僅從本文論述的角度，將法院文化作一粗鄙的理解。法院文化是在法院這個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，形成的帶有明顯法院特征的，包涵理想信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容的精神總和及它們的外在物質(zhì)體現(xiàn)。法院文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩大方面。法院文化的主體為法官及法院其他工作人員。

三、法院文化建設(shè)的意義

（一）有助于樹(shù)立正確的價(jià)值理念與信仰觀念

此種作用來(lái)源于法院文化的導(dǎo)向功能。文化首先是一種認(rèn)知，不是單純認(rèn)知或個(gè)體認(rèn)知，而是在一定區(qū)域內(nèi)形成的同一的認(rèn)知。位于此文化體系內(nèi)的個(gè)體成員受到這種認(rèn)知的影響，必然以已作為文化存在的價(jià)值觀念或理想目標(biāo)作為自我價(jià)值的評(píng)價(jià)和衡量的標(biāo)準(zhǔn)，從而確保自身與整體的一致。正由此，法律至上的價(jià)值理念及公平正義的信仰觀念完全可以作為法院文化的一部分，深入法官思想內(nèi)部，成為法官個(gè)人的信念與目標(biāo)。

（二）有助于法院內(nèi)部團(tuán)結(jié)

此種作用來(lái)源于法院文化的凝聚功能。凝聚人心是文化特有功能之一。一個(gè)國(guó)家、民族、社區(qū)、單位的文化對(duì)其內(nèi)部都有一種或大或小的向心力、凝聚力，其優(yōu)秀文化會(huì)將其內(nèi)部各成員凝集到一塊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)不可摧的力量。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化就起著巨大的凝聚人心的作用，使中華民具有了很強(qiáng)的向心力、凝聚力，長(zhǎng)期保持了大統(tǒng)一的局面。眾所周知，通用電氣推崇“堅(jiān)持誠(chéng)信，注重業(yè)績(jī)，渴望變革”三個(gè)傳統(tǒng)；沃爾瑪堅(jiān)持“尊重每位員工，服務(wù)每位顧客，每天追求卓越”的基本信仰；諾基亞信守“科技以人為本”的價(jià)值觀。這些世界著名企業(yè)的獨(dú)特文化無(wú)疑凝聚了其員工的人心，使其興旺發(fā)達(dá)的重要因素。雖然文化沖突不可避免，但當(dāng)面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外來(lái)、積極與消極等各種不同文化的矛盾沖突時(shí)，一個(gè)國(guó)家、民族、社區(qū)、單位的優(yōu)秀文化會(huì)對(duì)其進(jìn)行整合，使其逐漸融合，形成自身新的文化體系，重又起到凝聚人心的作用。[4]因此，法院文化可調(diào)動(dòng)法院一切積極因素，同舟共濟(jì)，做到心往一處想，勁往一處使，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力、凝聚力。

（三）規(guī)范司法行為，遏制腐敗

這一作用來(lái)源于文化的規(guī)范教化功能。文化的規(guī)范教化功能通過(guò)不斷糾偏來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化以其樹(shù)立的人生理想，社會(huì)理想，某個(gè)特定階段、領(lǐng)域的奮斗目標(biāo)及道德規(guī)范、法律制度為坐標(biāo)，對(duì)外地文化、外來(lái)文化、歷史文化及現(xiàn)有文化的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行把脈、評(píng)鑒，若發(fā)現(xiàn)偏差，就加以糾正。不斷通過(guò)人類所特有的反思能力省察制度文明自身。文化批判不是一種簡(jiǎn)單的否定方法，也不是單純地指責(zé)或抱怨，更不是詆毀，而主要是一種價(jià)值指向性的反觀自照。文化批判不僅可以消解制度文明中一些消極因素，還可以激發(fā)人本來(lái)就擁有的價(jià)值創(chuàng)造活力，開(kāi)辟制度文明發(fā)展新的空間和可能性。人們正是通過(guò)對(duì)制度的文化批判性的反思活動(dòng)，來(lái)尋找制度創(chuàng)新的深層原因的，在此基礎(chǔ)上去尋求制度創(chuàng)新的突破口，以此來(lái)推動(dòng)制度文明的發(fā)展。[5]司法行為一般有法官法或“禁令”、“準(zhǔn)則”來(lái)規(guī)范，但社會(huì)生活豐富多彩，個(gè)體行為復(fù)雜多變，有些邊緣性行為不斷地考驗(yàn)法官，如何規(guī)范它們，預(yù)防邊緣行為轉(zhuǎn)變成違法、違紀(jì)行為，道德、習(xí)慣、氛圍成為了有力的防線，而這些就來(lái)自法院文化。

（四）展現(xiàn)法律權(quán)威，傳播崇法思想

這種作用源于文化的輻射功能。文化天生就具有感染與影響的功能，它向圍繞在周圍的其他不同領(lǐng)域無(wú)時(shí)無(wú)刻傳達(dá)著信息。通過(guò)法院、法官、審判行為等這些法院文化的建設(shè)，可以讓普通民眾了解司法，知曉應(yīng)然行為，預(yù)知反之后果，從而達(dá)到普法的目的，將僅在法院內(nèi)部形成的崇法、尚法的信仰，傳播到社會(huì)的各個(gè)角落，逐步地成為全社會(huì)人的共同信仰。

四、現(xiàn)行法院文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

（一）法院文化建設(shè)片面化

精神文化是法院文化的核心，而當(dāng)下重視物質(zhì)文化建設(shè)，輕視精神文化建設(shè)，是普遍現(xiàn)象。將物質(zhì)文化建設(shè)等同與法院文化建設(shè)，認(rèn)為只要硬件過(guò)硬，文化就建設(shè)得好，一時(shí)間建筑辦公大樓、審判法庭之風(fēng)盛行，有許多轄區(qū)貧困地區(qū)的法院，建筑帶來(lái)的巨額負(fù)債導(dǎo)致法院經(jīng)濟(jì)狀況的急劇惡化，法院干警的待遇更加低下，法官職業(yè)缺乏足夠的吸引力，法官隊(duì)伍素質(zhì)停滯，甚至倒退，成為制約法院發(fā)展的桎梏之一。

（二）法院文化建設(shè)功利性

有些法院將法院把法院文化簡(jiǎn)單化、功利化。認(rèn)為多搞幾次所謂的“創(chuàng)新活動(dòng)”，多搞宣傳活動(dòng)，就是建設(shè)好了法院文化，講究基礎(chǔ)好不如革新好，建設(shè)好不如宣傳好?；ù罅康臅r(shí)間、金錢在對(duì)外宣傳及“改革項(xiàng)目”上，將法院文化建設(shè)看作在位就職的政績(jī)的一部分，作為實(shí)現(xiàn)政治前途的工具。

（三）法院文化建設(shè)政治傾向嚴(yán)重

政治學(xué)習(xí)與廉正教育無(wú)疑是法院精神文化建設(shè)的一部分，但它決不是最重要的。而我們現(xiàn)下政治學(xué)習(xí)和廉正教育卻成了文化建設(shè)的主流。每年各種政治學(xué)習(xí)不斷，廉正教育不停，這些占去了法官相當(dāng)?shù)木εc時(shí)間。筆者就曾參加了社會(huì)主義法治理念的各種競(jìng)賽多達(dá)6次，還要參加各種政治考試與廉正學(xué)習(xí)活動(dòng)。

五、如何進(jìn)行法院文化建設(shè)

法院文化建設(shè)不是一朝一夕就可完成的，它必須是長(zhǎng)期不斷地累積而成。法院文化建設(shè)要在物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行平衡，才可達(dá)到合理、有效的效果。

（一）物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)不僅是指辦公樓或法庭建設(shè)，它包括如審判禮儀、執(zhí)法行為、法言法語(yǔ)、裁判文書等等一切精神文化的物質(zhì)載體和外在表現(xiàn)。加強(qiáng)法院基礎(chǔ)建設(shè)、淘汰舊的管理模式和制度、規(guī)范審判細(xì)節(jié)等，從而加強(qiáng)物質(zhì)文化的建設(shè)。

（二）精神文化建設(shè)

萬(wàn)物不離根本，精神文化建設(shè)的根本在于法官法律信仰的建立與法律素質(zhì)的提高。法官是一個(gè)社會(huì)的精英群體，肩負(fù)執(zhí)掌法律、維護(hù)社會(huì)公平和正義的神圣使命，如果沒(méi)有這種優(yōu)秀的精神品質(zhì)，即使是再豐富的專業(yè)知識(shí)，都有可能成為玩弄法律者的幫兇。所以，作為法官群體，不僅要有鄭板橋“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭雨，一枝一葉總關(guān)情”的責(zé)任感和良知，還要有法律至上的法律人的理念。[6]培育法律信仰，提高審判能力，這些說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很困難。

主要途徑有如下幾條：

1、改善司法環(huán)境，凈化法官審判工作。在司法行政化日漸嚴(yán)重，行政權(quán)對(duì)法官獨(dú)立審判的干涉越來(lái)越深入的情況下，如何在這種不利環(huán)境下，保持法官的自主審判，不僅需要法院自身的努力，同時(shí)更需要來(lái)自社會(huì)、政府的支持。

2、創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)法官采取多種形式加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提高業(yè)務(wù)能力和文化素養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前法院系統(tǒng)總體知識(shí)層次、業(yè)務(wù)水平還不高的現(xiàn)狀，要積極采取多種形式和方法幫助法官提高自身業(yè)務(wù)能力：開(kāi)辦圖書館，購(gòu)買和訂閱法學(xué)和其他各種書刊雜志以供法官學(xué)習(xí)；出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，鼓勵(lì)法官參加學(xué)歷考試；鼓勵(lì)法官總結(jié)審判經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)調(diào)研，多向?qū)I(yè)刊物投稿，對(duì)調(diào)研成績(jī)突出的法官，要給予通報(bào)表?yè)P(yáng)甚至記功等獎(jiǎng)勵(lì)；利用局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等載體，選取典型案例、優(yōu)秀裁判文書供廣大法官學(xué)習(xí)，開(kāi)通法官博客群；積極組建法官調(diào)研小組，法官文學(xué)社，組織各種文學(xué)沙龍、開(kāi)展征文比賽、書法、繪畫、演講比賽等。

3、人性化管理，用理解和真情凝聚人心。人性化管理，是現(xiàn)代法院發(fā)展的必然方向。法官要求獨(dú)立，但法官也需要獨(dú)立之外的理解。法官精神的積極向上，還呼吁法院領(lǐng)導(dǎo)的人文化管理回應(yīng)。在法官生日、子女升學(xué)時(shí)道一聲祝福，在法官困難時(shí)伸出組織的援助之手，用理解融化困惑，做好得人心、穩(wěn)人心、暖人心的工作，集體的真情，必然換來(lái)法官的敬業(yè)與責(zé)任。[7]

總之，法院文化建設(shè)是長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工作，它需要我們目標(biāo)明確的，持之以恒地進(jìn)行。

新源縣：弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神 豐富法院文化建設(shè) 2012-02-29 16:40:18 來(lái)源：新疆文明網(wǎng)

點(diǎn)擊：39 分享到：

為全面貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展法院民族團(tuán)結(jié)工作。豐富法院干警民族團(tuán)結(jié)知識(shí)，促進(jìn)法院各族干警之間的感情，提高法院干警民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，全面加強(qiáng)法院文化建設(shè)，新源縣人民法院于10月24日成功舉辦“民族團(tuán)結(jié)知識(shí)競(jìng)賽”。全院共6支代表隊(duì)參加比賽，每位參賽選手都神采奕奕，信心百倍，熟練、流利的回答問(wèn)題，贏得了評(píng)委和觀眾熱烈的掌聲，觀眾們跟隨比賽進(jìn)程，徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，沉迷在歷史的風(fēng)土人情中。經(jīng)過(guò)激烈角逐，執(zhí)行局、刑庭代表隊(duì)脫穎而出，取得第一名的好成績(jī)。其他參賽隊(duì)也分別獲得了二、三名的成績(jī)，院黨組成員、紀(jì)檢組長(zhǎng)唐新村同志為獲獎(jiǎng)代表隊(duì)頒獎(jiǎng)進(jìn)行鼓勵(lì)，號(hào)召全院干警向他們學(xué)習(xí)，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)工作在該院的開(kāi)展。

通過(guò)此次活動(dòng)，在全院形成了“熱愛(ài)偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”的良好氛圍，展現(xiàn)了該院各族干警團(tuán)結(jié)互助良好風(fēng)貌，進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大干警增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的信心。

廣西大化法院：傳承民族地區(qū)法院的文化建設(shè)

發(fā)布：2011-08-15 09:40:17 來(lái)源：民主與法制網(wǎng)

作者：韋家庭

瀏覽：1340次 【大 中 小】

黃明鋒院長(zhǎng)2009年開(kāi)始主持大化瑤族自治縣人民法院工作，在注重審判執(zhí)行工作的基礎(chǔ)上，注重傳承民族地區(qū)的法院文化建設(shè)，先后在大化法院舉辦多項(xiàng)活動(dòng)，為弘揚(yáng)民族地區(qū)文化，推動(dòng)法院文化建設(shè)，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮具有重要的意義。

黃院長(zhǎng)主政期間，充分調(diào)動(dòng)法院干警的積極因素，發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處，突現(xiàn)個(gè)人的才能。首先從書法開(kāi)始，要求每個(gè)干警提供自己親手書寫的字樣，進(jìn)行比較，優(yōu)中選優(yōu)，供大家欣賞，同時(shí)要求有作畫專長(zhǎng)的干警提供自己的一幅畫，內(nèi)容自定，主要能反映時(shí)代特征，或者有攝影愛(ài)好的干警，均可向法院提供內(nèi)容健康、新穎的作品，為法院舉辦書法、畫展、攝影作品展提供素材。走進(jìn)大化法院的藝術(shù)作品展廳時(shí)，映入你眼簾的是一幅幅的剛勁的書法展，一張張優(yōu)美圖畫展以及意境深遠(yuǎn)的攝影作品展，是一種美的享受。

除了舉辦文化藝術(shù)展外，黃院長(zhǎng)還應(yīng)縣政法委的要求，組織部分有文藝特長(zhǎng)的干警自編、自導(dǎo)、自演的文藝節(jié)目，結(jié)合法制宣傳，在建黨90周年之際，大化法院干警代表大化縣政法部門到縣民族文化廣場(chǎng)慰問(wèn)演出，節(jié)目多樣化，有歌舞、相聲、小品，贏得了觀眾的陣陣喝彩聲。

為讓干警們充分享有文化娛樂(lè)的氛圍，黃院長(zhǎng)還利用大化法院的文化展廳作為干警們的娛樂(lè)場(chǎng)所，添加一定的設(shè)備，辦起了娛樂(lè)場(chǎng)所，供干警們娛樂(lè)，增加干警們的精神食糧，提高干警們的文化素養(yǎng)

黃院長(zhǎng)對(duì)大化法院文化建設(shè)十分重視，親自掛帥，親自參與，做出了表率，干警們深受鼓舞，凡是法院開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)，干警們都踴躍參加，形成良好的文化氛圍。

第三篇：少數(shù)民族學(xué)生識(shí)字教學(xué)交流

少數(shù)民族學(xué)生識(shí)字教學(xué)

石棉縣回隆鄉(xiāng)中心小學(xué)：李錫科

識(shí)字教學(xué)是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，也是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。隨著新課程改革的實(shí)施和不斷深入，小學(xué)階段一、二年級(jí)的識(shí)字量明顯增多，那么，在這樣一個(gè)大環(huán)境下，如何讓孩子們有興趣而又有效的識(shí)記生字，成了擺在小學(xué)低段語(yǔ)文老師面前的一個(gè)難題。眾多語(yǔ)文老師把識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)作了一次又一次的歸納和總結(jié)，形形色色而行之有效的方法呈現(xiàn)在我們眼前。但是，作為一名少數(shù)民族學(xué)校的語(yǔ)文老師，在突破了低段語(yǔ)文教學(xué)的種種困難后，還要思考的是少數(shù)民族同學(xué)在不同的語(yǔ)言環(huán)境下如何有效識(shí)記生字的特殊問(wèn)題。

少數(shù)民族同學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境不同，對(duì)事物的表述也就不同，就石棉縣回隆小學(xué)來(lái)講，彝族同學(xué)占了80%以上。彝族同學(xué)一年級(jí)入學(xué)時(shí)，能聽(tīng)懂漢語(yǔ)的沒(méi)有幾個(gè)，會(huì)通順的講漢語(yǔ)的幾乎沒(méi)有。對(duì)漢語(yǔ)意思的理解更存在問(wèn)題：因?yàn)橐驼Z(yǔ)語(yǔ)法與漢語(yǔ)語(yǔ)法是不同的，比如漢語(yǔ)中講（您吃飯沒(méi)有？），而彝語(yǔ)的語(yǔ)法順序則是（你飯吃了沒(méi)有？）。所以在同一班上，要讓彝族同學(xué)理解老師一句簡(jiǎn)單的話，是十分困難的，在識(shí)字教學(xué)中，加上要進(jìn)行理解和識(shí)記，困難就更大了。在這樣的前提下，如何有效地進(jìn)行語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)，是每一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文老師難題。在這幾年的少數(shù)民族地區(qū)一線識(shí)字教學(xué)中，我個(gè)人有一些體會(huì)，僅與少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文老師共同探討、分享：

一、圖形理解識(shí)字

盡可能利用各種各樣的圖畫、實(shí)物，在出示圖畫的同時(shí)，出示生字、生詞。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)圖片，又認(rèn)識(shí)生字。如教學(xué)“太陽(yáng)”一詞，老師在黑板上書寫太陽(yáng)，教漢族同學(xué)認(rèn)讀一次后，漢族小朋友就能聯(lián)想到每天早上升起的“日頭”。而彝族小朋友跟著老師讀多遍以后，也不清楚什么是太陽(yáng)，聯(lián)系不到每天看到的太陽(yáng)。沒(méi)有聯(lián)系，這個(gè)詞就是空洞的。識(shí)記的效果就不可能好?？墒窃谶@個(gè)時(shí)候，能在黑板上畫個(gè)太陽(yáng)，或者拿出一幅太陽(yáng)的畫。彝族學(xué)生聯(lián)系這個(gè)詞就是實(shí)實(shí)在在的，在理解“太陽(yáng)”就是生活中每天看到的那個(gè)紅火火的東

西，再加上字形的分析與記憶，識(shí)記生詞“太陽(yáng)”這一學(xué)習(xí)過(guò)程就完成了。再低一點(diǎn)的學(xué)生，比如新入學(xué)的孩子，在教學(xué)“月、石、頭、木、禾、竹等這些象形字時(shí)，最好能找到相應(yīng)的實(shí)物或者是圖形，這樣下來(lái)，記生字的過(guò)程就突破了語(yǔ)言環(huán)境這一特殊的困難，就與漢族小朋友同樣了。

二、改變語(yǔ)言理解記字

作為少數(shù)民族學(xué)生，因?yàn)槟刚Z(yǔ)不是漢語(yǔ)。他們很多人是入學(xué)后才開(kāi)始接觸漢語(yǔ)，所以即使他們讀到二年級(jí)、三年級(jí)甚至是四、五年級(jí)，有許多的詞語(yǔ)他們是完全不能理解意思的，在不理解意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行生字的識(shí)記，困難可想而知。在這種情況下，我讓部分彝族學(xué)生發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)——當(dāng)翻譯。比如在教學(xué)：“蟋蟀”一詞時(shí)，許多漢族同學(xué)聽(tīng)老師說(shuō)蟋蟀就是蛐蛐。他們就能理解這個(gè)詞的意思，加上字形的上分析與記憶，完成了這個(gè)詞的識(shí)記過(guò)程。而彝族同學(xué)則不能。所以讓知道蛐蛐是什么東西，在彝族語(yǔ)言里怎么讀的彝族同學(xué)說(shuō)出彝族語(yǔ)言里面的蛐蛐讀作（）時(shí)，同學(xué)們一陣大笑后就明白是什么東西。一下就突破了語(yǔ)言理解這一關(guān)，聯(lián)系到實(shí)物加上字形分析，識(shí)記過(guò)程很快也就完成了。

拋開(kāi)這些特殊的方法以外，我個(gè)人普遍、常用的識(shí)字教學(xué)方法歸納如下：

1、歸類識(shí)字

從漢字的造字法來(lái)看，有象形、指事、會(huì)意、形聲幾種，都有一定的規(guī)律，教學(xué)時(shí)，如果能夠幫助學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w類，既對(duì)學(xué)生提高識(shí)記效果有很大的幫助，又可以讓學(xué)生舉一反三，擴(kuò)大識(shí)記的范圍。比如教學(xué)打字時(shí)，可以歸納出（拍、推、拉、拖、提、捏、招）等等與手上動(dòng)作有關(guān)的字進(jìn)行教學(xué)，舉一反三。而且理解了提手旁這一部首的意義。

2、編兒歌識(shí)字

編兒歌識(shí)字是目前比較普遍的一種識(shí)字方法，但是，不同的教師對(duì)漢字的理解也不同，編出來(lái)的兒歌也不同，當(dāng)然學(xué)生對(duì)生的識(shí)記效果也同。我在編寫生字兒歌時(shí)，盡量接近本地孩子的生活實(shí)際，有時(shí)候還加入一點(diǎn)地方性的口語(yǔ)，雖然不太科學(xué)，但是學(xué)生對(duì)生字的識(shí)記成效就大大提高了。比

如在教學(xué)：“炮”字時(shí)，我編寫的識(shí)字兒歌是“書包放到火里燒，爸爸給你放大炮”。在教學(xué)“界”字時(shí)，我編寫的識(shí)字兒歌為“田字頭，八當(dāng)手，一撇一豎當(dāng)腳走”。

3、隨文識(shí)字

識(shí)字和閱讀是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的兩大任務(wù)，大量識(shí)字是閱讀的前提和基礎(chǔ)，新教材的識(shí)字教學(xué)打破了單獨(dú)識(shí)字的格局，更注重在閱讀中識(shí)字，這樣的隨文識(shí)字改變了識(shí)字的孤立性，使識(shí)字有了具體的語(yǔ)境，更有利于漢字的識(shí)記。也就是說(shuō)，閱讀為識(shí)字提供了語(yǔ)文環(huán)境。在課堂上，首先，初讀課文，找出生字、詞及所在的句子讀準(zhǔn)音。其次，誦讀課文，再次出現(xiàn)這些生字、詞的句子，劃出這些生字，并提醒學(xué)生注意生字的認(rèn)讀，達(dá)到強(qiáng)化的目的，最后，在課文結(jié)束之前把生字、詞提出來(lái)再次進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，也可以讓生字出現(xiàn)在與之相關(guān)的句子、課外知識(shí)或小有事中，進(jìn)行拓展識(shí)字，既拓寬了識(shí)字渠道，也擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，行之有效。

4、情境中識(shí)字

在識(shí)字教學(xué)中，單純的識(shí)字會(huì)讓學(xué)生感到比較枯燥乏味，這時(shí)候創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境就顯得十分重要。在《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“實(shí)施建議”中，也明確提出在識(shí)字教學(xué)中，要運(yùn)用多種形象直觀的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境。比如：“讓小朋友來(lái)當(dāng)老師，讓他（她）把自己怎樣記住這個(gè)生字的方法說(shuō)出來(lái)，然后教同學(xué)們讀、寫”。小朋友的方法不重要，甚至有許多的是很笨拙的，但是在小朋友“說(shuō)”的這個(gè)過(guò)程中，我為孩子們學(xué)習(xí)這個(gè)生字提供了情境教學(xué)的環(huán)境，他們會(huì)牢牢的記住，學(xué)習(xí)某個(gè)生字時(shí)，班上某位同學(xué)是怎么說(shuō)的，他是怎么記住這個(gè)生字的”到了“識(shí)記過(guò)程”反復(fù)遺忘和重新記憶的過(guò)程時(shí)，他們記起這些字來(lái)就比一般的識(shí)字教學(xué)要快、牢。

5、快樂(lè)中識(shí)字

興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力與源泉，興趣是記憶最好的方法與技巧。在這些年的教學(xué)中，無(wú)論是漢族學(xué)生還是彝族學(xué)生，我感覺(jué)有興趣學(xué)習(xí)的孩子，學(xué)習(xí)中找的到樂(lè)趣的孩子，識(shí)記是最快最牢的。所以在日常的教學(xué)中，我經(jīng)常用這些方法進(jìn)

行識(shí)字教學(xué)。比如：添減筆畫識(shí)字法；學(xué)習(xí)了（白）字，讓他們加一筆可以找到（百）字。學(xué)習(xí)了（龍）字，讓他們減一筆，他們很快就找到了（尤）。讓他們加一筆。找到學(xué)習(xí)過(guò)的漢字，他們?cè)诩埳蟿澾^(guò)去，劃過(guò)來(lái)找不出來(lái)，最后我告訴他們：“你們還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)”。這時(shí)候的同學(xué)們有的笑、有的氣。雖然耽誤了許多時(shí)間，但他們深深的記住了“龍”字，也復(fù)習(xí)了“尤”字。諸如此類的課堂教學(xué)中的方法還有很多。比如：猜謎語(yǔ)識(shí)字法、換部首識(shí)字法、找卡片識(shí)字法等等。

6、日常中識(shí)字

課堂教學(xué)中的生字是有限的。單獨(dú)靠課堂上的識(shí)字量，是不能跟上閱讀要求的。所以一直以來(lái)我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“生活就是一本百科全書，有生活的地方就有漢字，有漢字的地方就可以學(xué)習(xí)。只要你處處留心，日積月累，就會(huì)比別人多認(rèn)識(shí)更多的字”。

總之：識(shí)字教學(xué)中，盡可能的讓學(xué)生有一份快樂(lè)，有一份興趣，有一份嚴(yán)謹(jǐn)，有一份信心。把枯燥的認(rèn)字與識(shí)字變得輕松愉快，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)更上一層樓。

2012-8-23

第四篇：少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)交流探討材料-

少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)交流探討材料-近年來(lái)，我縣把加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)作為提高少數(shù)民族教育質(zhì)量的突破口，作為促進(jìn)少數(shù)民族教育發(fā)展的有效途徑，作為推進(jìn)素質(zhì)教育的基點(diǎn)，以創(chuàng)辦雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校為突破口，進(jìn)行了“雙語(yǔ)教學(xué)”模式的實(shí)踐。通過(guò)近幾年的不懈努力和探索，我縣在雙語(yǔ)教學(xué)中取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)就主要做法和實(shí)驗(yàn)情況進(jìn)行回顧，相關(guān)問(wèn)題共同探討。

一、雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與探索

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和教育改革新形勢(shì)的迫切要求為少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展在辦學(xué)觀念、體制及語(yǔ)言方面提出了新的要求，加強(qiáng)漢語(yǔ)教育已刻不容緩，xxxx年，縣委、縣人民政府審時(shí)度勢(shì)，切實(shí)把教育擺到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，從培養(yǎng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需求的人才出發(fā)，果斷決定建立雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（初中），以雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)為基點(diǎn)，分區(qū)規(guī)劃，分類指導(dǎo)，逐步在全縣推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，這一舉措推動(dòng)了我縣基礎(chǔ)教育的水平，上了新臺(tái)階。

一是做好了實(shí)驗(yàn)學(xué)校的籌備工作。對(duì)創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行了大力宣傳，加強(qiáng)了指導(dǎo)，不斷改善辦學(xué)條件，順應(yīng)了各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，有良好的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。選好配強(qiáng)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，選拔了全縣優(yōu)秀教師充實(shí)教師隊(duì)伍。

二是在創(chuàng)新和實(shí)踐中不斷探索雙語(yǔ)教學(xué)的新途徑。我縣雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校按照“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”的要求，在雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，把創(chuàng)新作為靈魂，把實(shí)踐作為探索雙語(yǔ)教學(xué)的新途徑的一個(gè)有效手段，切實(shí)按照培養(yǎng)高素質(zhì)的雙語(yǔ)人才的要求，在課程設(shè)置、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)研究、寫、猜謎語(yǔ)、雙語(yǔ)演講、書法、大合唱等活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。

x、加強(qiáng)交流，提高教職工的業(yè)務(wù)水平。雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去的辦法，從xxxx市等在雙語(yǔ)教學(xué)取得明顯成績(jī)的學(xué)校聘請(qǐng)專任教師講示范課、觀摩課交流雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極組織教師外出學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，到漢族中學(xué)、xxxx實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)習(xí)交流，取他之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，切實(shí)使實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師資隊(duì)伍水平上了一個(gè)新的臺(tái)階。

x、進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的嘗試。雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校除采用母語(yǔ)和漢語(yǔ)授課外，對(duì)學(xué)生還增設(shè)了英語(yǔ)，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，英語(yǔ)從初中一年級(jí)開(kāi)始開(kāi)設(shè)，課時(shí)量每周為五課時(shí)，為正確處理好“三語(yǔ)”教學(xué)的關(guān)系，在教法上進(jìn)行了探討，一是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和新鮮感；二是充分利用母語(yǔ)和漢語(yǔ)發(fā)音均采用國(guó)際音標(biāo)注音的共同點(diǎn)，便于學(xué)生分辯兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)；三是利用英語(yǔ)語(yǔ)法和xxxx語(yǔ)語(yǔ)法的共同點(diǎn)，幫助其學(xué)習(xí)語(yǔ)言。三種授課語(yǔ)種互相促進(jìn)、互相融合、互相聯(lián)系，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面、信息面，促進(jìn)學(xué)生掌握語(yǔ)言這一交際工具的能力。

二、中、小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的做法及相關(guān)措施

從實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展規(guī)劃、目標(biāo)要求、辦學(xué)形式、教學(xué)用語(yǔ)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，不斷擴(kuò)大民族間的開(kāi)放和交流。以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，加強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)，加快雙語(yǔ)教學(xué)步伐，首先加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的調(diào)研，增強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)的針對(duì)性。為適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育與教學(xué)改革的要求，教育系統(tǒng)黨委、教育局于xxxxx年開(kāi)始對(duì)我縣漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，形成了《xxx縣漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及其思考》，并及時(shí)將該調(diào)研報(bào)告呈報(bào)縣人民政府，縣人民政府于xxxx年xx月x日 學(xué)校為中心帶動(dòng)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中學(xué)、中心小學(xué)進(jìn)行“雙語(yǔ)”授課實(shí)驗(yàn)，逐步擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍。同時(shí)，在漢語(yǔ)系小學(xué)探索民漢學(xué)生混合編班，統(tǒng)一使用漢語(yǔ)言授課，并開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課的有效途徑。

第五篇：少數(shù)民族學(xué)校體育教學(xué)

少數(shù)民族學(xué)校體育教學(xué)

楮坪中心校

鐘貴生

我國(guó)的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過(guò)程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開(kāi)拓和發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要，為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力，尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂(lè)的需要，從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來(lái)在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn)，我認(rèn)為，進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意如下的幾個(gè)問(wèn)題。

一、注意加強(qiáng)思想教育

當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，因此，對(duì)少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育，啟發(fā)自覺(jué)訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。

二、注意選擇良好環(huán)境

創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，在心理上對(duì)少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時(shí)，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機(jī)體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場(chǎng)地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機(jī)體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。在訓(xùn)練時(shí)，也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長(zhǎng)期在硬地面練習(xí)，就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過(guò)大、頻繁的刺激，易引起過(guò)早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場(chǎng)地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。

三、注意呼吸方法

在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)，由于兒童少年的大腦皮層對(duì)呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以，要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。

四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主

有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細(xì)，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn)；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。訓(xùn)練中不宜過(guò)早過(guò)多地進(jìn)行無(wú)氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強(qiáng)，短時(shí)間內(nèi)成績(jī)會(huì)提高很快，但心腔較小，會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命，拔苗助長(zhǎng)，訓(xùn)練應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念考慮。

正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提，因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來(lái)看，開(kāi)朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取，才是一個(gè)成長(zhǎng)良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動(dòng)都無(wú)利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)，人格、性格形成的重要階段，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于他們的成長(zhǎng)無(wú)疑是極端重要的。另外，從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來(lái)看：機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要，活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)也就沒(méi)有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的，特別是來(lái)自于家庭、社會(huì)，以及人自身的一些消極勢(shì)力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過(guò)硬的一代少數(shù)民族新人。

圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問(wèn)題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問(wèn)題，或個(gè)別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對(duì)存在心理陰影的學(xué)生采取簡(jiǎn)單、粗暴的公開(kāi)批評(píng)，因?yàn)檫@樣做，往往會(huì)適得其反，非但陰影無(wú)法消除，反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。

如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢？本人認(rèn)為，既要點(diǎn)面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，又須正確無(wú)誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。

所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識(shí)到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對(duì)于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國(guó)體育的偉大成就等等，以此激勵(lì)廣大學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識(shí)。例如，上短跑課可以可以講講美國(guó)的劉易斯，上長(zhǎng)跑課也提提中國(guó)的“馬家軍”，讓學(xué)生們?cè)谛闹袠?shù)起榜樣，激勵(lì)他們克服消極因素，積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營(yíng)造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂(lè)地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對(duì)性地結(jié)合游戲開(kāi)展有趣味的體育活動(dòng)，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺(jué)中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影，作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊，了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因，然后對(duì)癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對(duì)于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)他們?cè)隗w育方面的上進(jìn)心，找到他們的閃光點(diǎn)，時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來(lái)，客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì)，多給他贊揚(yáng)，刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，從而改變其保守的心理。

有針對(duì)性的心理疏導(dǎo)對(duì)于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷?duì)小學(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績(jī)的高低，關(guān)鍵問(wèn)題乃在于心理的影響。但是對(duì)于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過(guò)在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對(duì)于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時(shí)還要對(duì)他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護(hù)，特別是在一些器械項(xiàng)目上，教師站在一旁，包以一個(gè)信任的目光，一句勉勵(lì)的話語(yǔ)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑都是極大的心理安全點(diǎn)，會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。

體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長(zhǎng)，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過(guò)一個(gè)五年級(jí)班的課，其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影，所以成績(jī)總是不高不低。分析起來(lái)，原來(lái)這個(gè)學(xué)生在家只 是獨(dú)生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，不愛(ài)運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上，缺乏樂(lè)情，對(duì)任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對(duì)這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開(kāi)始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長(zhǎng)進(jìn)行思想上溝通，使家長(zhǎng)同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開(kāi)始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì)，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常，我時(shí)常與他談心，讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。

體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級(jí)形式。毛澤東主席在建國(guó)之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國(guó)更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。