第一篇：花園鎮(zhèn)小學(xué)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

花園鎮(zhèn)鎮(zhèn)小學(xué)開展中華傳統(tǒng)美德教育活動調(diào)研報(bào)告 開學(xué)以來，我校開展了中華傳統(tǒng)美德教育活動。為全面了解活動開展情況，近期，我們對我鎮(zhèn)各小學(xué)開展中華傳統(tǒng)美德教育活動情況進(jìn)行了調(diào)研。在初步掌握活動總體情況的基礎(chǔ)上，又開展了一次問卷調(diào)查，最終形成了這份調(diào)查報(bào)告。

一、教育內(nèi)容

（一）開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動

根據(jù)青少年身心特點(diǎn)，從低年級到高年級合理安排誦讀內(nèi)容，本著精煉、通俗、生動、易于接受的原則，著重從“孝、禮、勤、誠、恥”，的內(nèi)容安排誦讀。內(nèi)容涉及改良《弟子規(guī)》，易懂易記的古詩、兒歌《三字經(jīng)》等內(nèi)容。

（二）開展優(yōu)良傳統(tǒng)教育

利用清明節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦征文活動；舉辦學(xué)生勵(lì)志演講活動利用革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的紀(jì)念日，舉辦學(xué)生勵(lì)志演講活動；利用抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、九一八事件紀(jì)念日等重大歷史事件紀(jì)念日舉辦國旗下講話，教育學(xué)生勿忘國恥，振興中華；利用未成年人入學(xué)、入隊(duì)等有特殊意義的重要日子，集中開展思想道德主題教育。

（三）開展校園文化建設(shè)

在學(xué)校的校園、走廊、教室、黑板報(bào)、宣傳欄等處都精心安排中華美德教育方面的內(nèi)容。在班級張貼《三經(jīng)》、《弟子規(guī)》和論語句段，讓學(xué)生時(shí)刻耳濡目染；同時(shí)，在走廊內(nèi)設(shè)置了傳統(tǒng)美德“感恩”勵(lì)志等不同教育內(nèi)容的宣傳圖板，營造出濃郁的校園文化氛圍；學(xué)校宣傳欄把體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的小故事圖文并茂的展示出來。

（四）開展大型活動，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，樹立理想。我校結(jié)合傳統(tǒng)美德教育，與大慶電視臺牽手成功舉辦兩屆“孝親少年”活動，涌現(xiàn)出林震、葛春雷等一批優(yōu)秀學(xué)生榜樣；舉辦“放飛夢想”大型勵(lì)志演講活動，學(xué)生與家長同時(shí)參會，聆聽傳統(tǒng)美德教育，讓忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥扎根每個(gè)孩子心中。

二、實(shí)踐效果

（一）我校小學(xué)生在中華傳統(tǒng)美德方面的表現(xiàn)近年來，我們將忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥作為構(gòu)建學(xué)校德育體系的核心內(nèi)容，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化：忠：盡己報(bào)國的責(zé)任；孝：生生不息的愛心；誠：求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信：立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮：人際文明的規(guī)范；義：人間正道的向?qū)?；廉：清白正氣的根基；恥：人之為人的底線。這“八德”體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，開展“八德”教育，可以為青少年健康成長打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）存在的問題與不足

目前，我校中華傳統(tǒng)美德教育在工作中還存在一些問題和不足，主要是：

1.教師普遍反映學(xué)生在以下方面還達(dá)不到中華傳統(tǒng)美德教育的要求：缺乏艱苦奮斗精神,不能正確對待別人的批評；缺乏勤儉節(jié)約、吃苦耐勞精神，不能正確處理同學(xué)間的矛盾，心胸不夠開闊等。

2.我校傳統(tǒng)美德教育活動的開展受到教學(xué)任務(wù)的壓力師資力量不夠，達(dá)不到家長、學(xué)校的目標(biāo)。

（三）征求到的主要建議

1．教師的建議是：（1）將傳統(tǒng)美德教育與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，滲透到教學(xué)中，持之以恒地開展；（2）增加行為習(xí)慣、社會公德、文明禮貌、誠信做人、遇到挫折不氣餒、動手能力、愛心、責(zé)任心、集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、人生理想等方面的教育內(nèi)容。

2。家長的建議是：（1）調(diào)動學(xué)生的積極性，讓其知道禮貌的重要性，使他們成為一個(gè)文明禮貌的公民；（2）讓中華傳統(tǒng)美德教育真正深入學(xué)生內(nèi)心，使其在成人的基礎(chǔ)上再成才。

三、結(jié)論與建議

通過活動，傳統(tǒng)美德開始悄然植根于學(xué)生的心靈世界，廣大學(xué)生較好地形成了行為習(xí)慣，主要表現(xiàn)在孝敬父母、尊重師長、愛護(hù)校園環(huán)境等。同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生們的讀書興趣，增強(qiáng)了語言表達(dá)能力和思維能力，使傳統(tǒng)美德教育向家庭延伸、向社會延伸。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

編導(dǎo) 1401

黃曉青

（一）研究目的

1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚(yáng)漢服文化。

（二）調(diào)查內(nèi)容

一、漢服的由來

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。

自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。

日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

二、漢服的特點(diǎn)

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風(fēng)格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的消亡

1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。

1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

時(shí)代在變，人的思想也在變。當(dāng)異族征服了昔日詩禮風(fēng)流的時(shí)代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血?dú)?。對今人來說，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質(zhì)已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質(zhì)疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認(rèn)為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。

四、漢服的現(xiàn)狀

改革開放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱?？仗摼昧吮厝痪拖胍鋵?shí)。到今日，隨這國際競爭的轉(zhuǎn)變，國際上對于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強(qiáng)大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀(jì)念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。

而2001年APEC會議“唐裝”熱對漢服意識復(fù)蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發(fā)了關(guān)于何種服飾代表中國的爭論，再加上當(dāng)時(shí)充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。

值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實(shí)現(xiàn)在很多漢人開始對自己的文化有了興趣,不少人開始復(fù)興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動，通常被稱為“漢服運(yùn)動”。

確實(shí)，現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動，出入各個(gè)社會場合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說有些許的人試圖用激進(jìn)的言論來表達(dá)自己對漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個(gè)人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。有人會說，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實(shí)古典文化的內(nèi)里。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。我們應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)漢服，使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽光!

第三篇：洛浦鎮(zhèn)小學(xué)調(diào)研報(bào)告

洛浦鎮(zhèn)小學(xué)調(diào)研報(bào)告

一、學(xué)?；厩闆r

我校共有8個(gè)分校，1個(gè)教學(xué)點(diǎn)，111名教師，1295名學(xué)生。53個(gè)班級，其中雙語班30個(gè)，學(xué)生數(shù)799名。普通班23個(gè)，學(xué)生數(shù)496名。學(xué)前班18個(gè)，學(xué)前班學(xué)生633名。

1、教師基本情況

我校在編教職工108名，其中特崗3名，專任教師99名，工人9名；本科11名，大專72名，中專15名，小教高級教師61名，小教一級教師34名；小教二級2名，無職稱2名?，F(xiàn)在學(xué)校在職教師93人，借調(diào)出去10人，借調(diào)進(jìn)來7人，外出參加培訓(xùn)10人，長期病假2人，產(chǎn)假3人。在職教師中有27名黨員，11名團(tuán)員；男教師15人，女教師93人；漢族教師9名，雙語教師34名；24歲以下5名，25歲-29歲28名，30歲-34歲32人，35歲-39歲22人，40歲-44歲15人，45歲-49歲9名。

2、學(xué)生基本情況

我校有1295名學(xué)生，男生643人，女生652人。少先隊(duì)員1295名，到校學(xué)生1220人，輟學(xué)人數(shù)75人，13歲以上7名，雙語班學(xué)生799名。

3、班級基本情況

我校一共有班級53個(gè)，雙語班30個(gè)，其中：（一年級9個(gè)班，學(xué)生250名，二年級9個(gè)班，學(xué)生219名，三年級7個(gè)班，學(xué)生183名，4年級4個(gè)班，學(xué)生108名，5年級1個(gè)班，學(xué)生39名）；普通班23個(gè)，其中：（3年級3個(gè)班，學(xué)生52名，4年級4個(gè)班，學(xué)生77名，5年級8個(gè)班，學(xué)生192名，6年級8個(gè)班，學(xué)生175名）；

4、學(xué)前班基本情況

學(xué)前班一共有18個(gè)班級，學(xué)生人數(shù)633名，其中大班9個(gè)，學(xué)生292名，中班9個(gè)，學(xué)生341名，無小班。在職學(xué)前教師7名，聘用教師11人。

存在的問題：

一、學(xué)校管理方面

1、沒有做到對任課教師定班定課的問題，沒有做到一定六不變。

2、沒有做到按專業(yè)分課，因此，教師的專業(yè)水平無法提高。

3、對雙語培訓(xùn)回來的教師，因?yàn)榉中６啵叫邪嗌?，所以無法做到按專業(yè)分課。

4、因?yàn)榻處熦?fù)擔(dān)重的原因，沒有深入開展教學(xué)研究工作。

5、雖然狠抓財(cái)務(wù)工作，但是由于資金短缺的原因，無法正

常發(fā)放資金，有時(shí)與來我校結(jié)賬的人發(fā)生爭執(zhí)。

6、雖然在抓學(xué)校環(huán)境的整頓，但由于校園內(nèi)修建未完工，各種器材胡亂堆放，嚴(yán)重影響校園環(huán)境。

7、雖然學(xué)校在減輕教師負(fù)擔(dān)和讓教師全身心投入工作等方面做出了努力，但還是有一些問題沒有得到解決。

二、雙語教學(xué)工作方面

雖然緊抓教學(xué)質(zhì)量，但是沒能確保教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、教學(xué)工作方面

1、由于我校分校多，平行班少，沒能做到按專業(yè)分課。

2、學(xué)校的教師不是為了專業(yè)的需要，而是為了工作需要才來上班，學(xué)校教師專業(yè)不均勻，為提高教學(xué)質(zhì)量增加了難度。

3、學(xué)校學(xué)生到校率低，影響到了教學(xué)質(zhì)量的提高。

4、個(gè)別教師素質(zhì)比較低，影響了教育教學(xué)工作。

5、對教師的獎(jiǎng)勵(lì)制度沒有落實(shí)到位，沒有激發(fā)教師的工作積極性，影響到了教學(xué)質(zhì)量的提高。

6、教師總是把自己與其他單位的福利、待遇、工作性質(zhì)進(jìn)行比較，產(chǎn)生心理不平衡，沒能全身心投入到工作中。工作中出現(xiàn)推卸責(zé)任等現(xiàn)象。影響到了教學(xué)質(zhì)量的提高。

7、由于家長的教育觀念比較低，社會、家庭、學(xué)校三方面

對學(xué)生的教育，只有學(xué)校在做教育，社會、家庭沒有起到什么作用。有些學(xué)生家長不關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，有些家長甚至不清楚自己孩子上幾年級。

8、由于學(xué)生不努力學(xué)習(xí)，沒有按時(shí)完成作業(yè)，無原因遲到、曠課、早退等情況較多，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。

四、學(xué)生鞏固率方面

雖然招生工作做的好，但是鞏固工作非常難，學(xué)生家長以：能給我孩子工作嗎？能給孩子房子嗎等各種無理原因，不讓孩子來學(xué)校上學(xué)。

對上級領(lǐng)導(dǎo)的申請：

1、我校按上級要求，切實(shí)做好了維穩(wěn)工作。由于很多分校沒有值班室，值班環(huán)境太差，教師值班期間遇到了困難，有可能的話，肯請上級考慮以上困難，給予新建值班室。

2、根據(jù)上級安排，我校分校配備了2名、中心校配備了4名保安員，7月份至今，他們第一個(gè)月工資1650元縣財(cái)務(wù)室撥發(fā)；

8、9月份的工資是我們學(xué)校的公用經(jīng)費(fèi)支付的，剩下的兩個(gè)月工資到現(xiàn)在還沒發(fā)。根據(jù)上級要求來算，我們學(xué)校共有20名保安員，一個(gè)保安員的年薪19800元，20名保安員共計(jì)396000元。

3、現(xiàn)在我校項(xiàng)目工程有9所學(xué)生食堂，每100個(gè)學(xué)生按1名廚師來算，學(xué)前班和小學(xué)部分的學(xué)生，需要20名廚師。1名廚師的月薪按2500元來算，8個(gè)月需要20000元，20名廚師8個(gè)月的薪水共計(jì)400000元。

按以上來算，保安員、廚師員一年共計(jì)薪水796000元。我們學(xué)校一年的公用經(jīng)費(fèi)共計(jì)720000元，因此，我校無法支付保安員、廚師員的薪水。

望上級領(lǐng)導(dǎo)考慮我們現(xiàn)在存在的實(shí)際困難，希望學(xué)校保安員、廚師員的工資由縣財(cái)政撥發(fā)。

感謝為盼！

洛浦鎮(zhèn)小學(xué) 2013年11月29日

第四篇：瀚新花園調(diào)研報(bào)告

2007年瀚新學(xué)府園調(diào)研報(bào)告

項(xiàng)目名稱：瀚新學(xué)府園.項(xiàng)目地點(diǎn)： 興隆臺區(qū)，西起泰山路，東至雙興路，南至工業(yè)街.開發(fā)商：盤錦市瀚新房地產(chǎn)開發(fā)有限公司.設(shè)計(jì)單位： 北京建設(shè)綜合設(shè)計(jì)研究院.項(xiàng)目理念：瞰遼河美景、聞學(xué)院書香

周邊配套: 西北有盤錦市重點(diǎn)高中、國家重點(diǎn)瀚新實(shí)驗(yàn)小學(xué)、瀚新家居城、瀚新農(nóng)貿(mào)市場等、農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲蓄、藥房等.園區(qū)內(nèi)配套：會館、商網(wǎng)、餐飲、洗衣店、中小型超市.售樓熱線：0427—2872888

0247—2872999

總占地面積：不詳.總建筑面積：40萬平方米.容積率：1.5.綠化率:40%.戶型面積：29㎡-200㎡.門窗：單元門、白鋼可視對講門.主力：70㎡-90㎡.單價(jià)：1-2F:3280.003-4F:3230.005F:2980.00

6F:2850.00閣樓:800

棟數(shù):20棟、分高層6棟、小高層３棟、多層６棟、回遷樓５棟.51#

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第五篇：暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

暑期民族>傳統(tǒng)文化>調(diào)研報(bào)告

當(dāng)今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價(jià)值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：

1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯(cuò)，古樸悠遠(yuǎn)。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間>故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的>小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認(rèn)識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團(tuán)粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進(jìn)行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：

1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育>運(yùn)動會組委會授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了，變得空乏無味。

3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機(jī)。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。

四、民族文化的保護(hù)與開發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：

1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入>教學(xué)計(jì)劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，>培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。

3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞剑扇〗庹f布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗！《>暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告》