第一篇：日本文化概覽課程體會(huì)

日本文化概覽課程體會(huì)

時(shí)光荏苒，今年已經(jīng)大四了。在這四年中，選了很多課程，但真正像日本文化概覽課這樣內(nèi)容新穎、形式多樣、氣氛愉悅的課可以說只有寥寥數(shù)幾。在第四年能夠選到這門課，是我的幸運(yùn)，也將成為我一生的財(cái)富。

首先給我印象最深的就是老師的敬職敬業(yè)，他們每節(jié)課都盡心盡力地把所知道的都傳授給我們。日本文化中心主任老師謙和的態(tài)度，對(duì)同學(xué)們的尊敬隨和,一切以學(xué)生為本的誠(chéng)意讓我對(duì)日本文化中心的老師們都肅然起敬。我想老師教給我們的不僅是日本文化概論,更以自身的行動(dòng)為我們上了一課生動(dòng)的文化概覽課。

課程的內(nèi)容豐富多彩，包括茶藝、花道、空手道、動(dòng)漫以及攝影等等方面。茶藝課程中，我第一次學(xué)習(xí)了日本茶道文化的演變過程。日本人泡茶最講究的就是茶中的精神，是否將一個(gè)人的意志形態(tài)融入它的茶中是稽古的重要步驟。不同的茶具對(duì)應(yīng)不同的季節(jié)，例如菊花對(duì)應(yīng)的是秋天。第二節(jié)茶道課程中，老師親手為我們研磨茶粉，并將一次完整的日本傳統(tǒng)飲茶過程生動(dòng)地展示在我們面前。從進(jìn)茶室之前的禮儀，到飲茶時(shí)的跪禮以及手勢(shì)，老師和中心的志愿者們都耐心的為我們解釋、示范，一對(duì)一地教學(xué)，并熱情地讓我們免費(fèi)品嘗了和果子。薄茶雖然味苦，且要求最好一口飲盡，但飲茶完畢，舌尖還是停留著那一抹清香，勝過太多浮夸的美食。

接著，說起花道，又是日本文化中非常重要的一部分。日本花道有許多流派，我最感興趣的就是最基礎(chǔ)的、最自然的投入派。其中比較有名的是一種流儀花。根據(jù)它的流儀和理論，起名為生花，亦稱正花、活花。生花技術(shù)講究保持草木的自然姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)體、用、留、真、副、體的調(diào)和，體現(xiàn)了儒教道德求天、地、人三材調(diào)和的思想。由于以上原因，插花時(shí)花形整體必須呈三角形。在花道的實(shí)踐中，材料之間的關(guān)系、排列和布置的風(fēng)格、容器的大小、形狀、質(zhì)地、容量和顏色、展示的地點(diǎn)和場(chǎng)合等等都是至關(guān)重要的因素。課程上，同學(xué)們各顯神功，不同的花瓶、不同的花、不同的思想，都會(huì)創(chuàng)造出不同的花藝，也會(huì)凸顯出你個(gè)人當(dāng)下的心境。老師要求我們?yōu)樽约旱淖髌菲鹈?，點(diǎn)出自己在插這盆花時(shí)的精神，魂。我為我的作品起名為清風(fēng)，波浪形的花盆配著色彩各異，格外清新的小花，讓我覺得心情舒暢。課上還有許多同學(xué)的插花都給我留下了深刻的印象，這門課程教會(huì)了我不僅僅停留在表面上的日本花道，讓我對(duì)日本文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

空手道課對(duì)于我來說也是一次非凡的體驗(yàn)。教練們首先為我們介紹了空手道是來源中國(guó)拳法成型于古琉球和后來的日本，現(xiàn)在風(fēng)靡于世界的一種武術(shù)。古琉球由于長(zhǎng)年的禁武政策，武器一向被禁止使用，因此，人民不得不創(chuàng)出赤手空拳的格斗技術(shù)，以求得生存的自衛(wèi)本領(lǐng)。尤其是在十七世紀(jì)初葉，于是在上層階級(jí)之間，參考中國(guó)拳法，創(chuàng)出了獨(dú)特的格斗技術(shù)，這就是最初的空手道，稱之為“唐手”。它的本義為“從中國(guó)傳入的拳法”。空手道并非人所了解的日本武術(shù)，它起源于中國(guó)盛唐時(shí)期，由日本武道傳播者帶回日本，將其完善。它原稱“唐手”，因日文讀音與“空手道”諧同，在1935年＂去漢化＂時(shí)才正式改名為空手道。詳細(xì)介紹之后，教練們?yōu)槲覀冏隽藘蓚€(gè)流派的空手道示范。配合著動(dòng)作，要將濁氣吐出，發(fā)出洪亮的聲音。接著學(xué)?？帐值郎鐖F(tuán)與校外空手道社團(tuán)愉快的與我們課程的同學(xué)互動(dòng)，讓我們?cè)诹私饫碚摰耐瑫r(shí)，也過了一把癮，非常有趣。

最后，想再談?wù)剠⑴c動(dòng)漫講座的感受。日本是世界第一動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)。其動(dòng)漫發(fā)展的模式具有鮮明的民族特色而不失創(chuàng)新和吸引力，這是其他國(guó)家動(dòng)漫望塵莫及的。動(dòng)漫是日本的第一產(chǎn)業(yè)鏈，在全球沒有國(guó)家可超越。講座上，中心還邀請(qǐng)到了日本駐中國(guó)大使館副館長(zhǎng)做演講，他從動(dòng)漫的起源，探索，成熟幾個(gè)階段來為我們作介紹。日本動(dòng)漫之所以影響了一大批的國(guó)內(nèi)外年輕人甚至成年人，非常重要的一點(diǎn)在于它在嬉笑之余，會(huì)娓娓道出許多令人深思的道理。讓我們?cè)跉g笑中感悟人生，體驗(yàn)不一樣的生活。

這次的日本文化概覽課程為我大學(xué)四年的生活添上了濃重的一筆，經(jīng)過課程學(xué)習(xí)，我對(duì)日本文化越發(fā)感興趣了，也報(bào)名參加了二月份的福島交流之旅，希望能對(duì)日本文化有進(jìn)一步的了解。最后，謝謝各位老師，同學(xué)在課程期間提供的幫助。

第二篇：日本文化概覽感想

日本文化概覽課程感想

我在大三第一學(xué)期幸運(yùn)地選上了日本文化概覽這門課程，三年來上了許多的人文通識(shí)課程，像這樣內(nèi)容新穎、形式多樣、氣氛愉悅的課卻不多。在今年能夠選到這門課，我感到非常幸運(yùn)和期待。

日本中心給人感覺是一幢很古樸幽靜的小樓，進(jìn)門需要換鞋，室內(nèi)布置干凈，就像日本文化給人的感覺簡(jiǎn)單也富有內(nèi)涵，追求返樸歸真。一學(xué)期的課程包含了日本文化的各個(gè)方面，包括日本大學(xué)、和食、旅游、產(chǎn)業(yè)等，都富有鮮明的日本民族特色。并且文化課程的每個(gè)授課老師都非常地盡職盡責(zé)，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，比如茶道課的老師優(yōu)雅從容端莊有禮，福島旅游業(yè)宣傳的老師風(fēng)趣幽默充滿熱情。茶道體驗(yàn)和包裝文化都讓我們親身實(shí)踐學(xué)習(xí)，感覺特別新穎有趣。每節(jié)課的內(nèi)容都很豐富且富有日本特色，而最讓我印象深刻的還是茶道體驗(yàn)課。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事，原稱為“茶湯”。茶道規(guī)矩用具都非常的繁瑣，在日本茶道中，客人和主人都按照特定的步驟和規(guī)矩辦事，茶具、動(dòng)作、火候、衣著要求都十分嚴(yán)格，日本茶道的精神還延伸囊括到茶室內(nèi)外的布置，書畫品鑒及飲茶的陶器，都是茶道的重點(diǎn)。老師演示時(shí)身著日本傳統(tǒng)和服，在茶室中為我們做示范。待我們?nèi)胱?，老師煮開水、取茶粉、沖茶，依次為我們奉上茶點(diǎn)。而學(xué)生必須按規(guī)定女生跪坐，男生盤腿，恭敬接茶后輕品慢飲，茶味清香、微苦，一飲而盡，唇齒留香。整個(gè)過程中，無論是老師還是茶道志愿者，她們的每一個(gè)動(dòng)作，每一道程序都是端莊而不失親切，有條不紊十分優(yōu)雅有禮，并熱情地讓我們免費(fèi)品嘗了和果子。我覺得日本茶道這種從容的氣質(zhì)很值得我們欣賞學(xué)習(xí)。在如今的快節(jié)奏生活狀態(tài)下，更要培養(yǎng)一種從容的氣質(zhì)，不管在何種場(chǎng)合，如果能夠保持從容不迫、順應(yīng)自然的態(tài)度，那面任何事情都能應(yīng)付自如。我覺得老師教給我們的不僅日本的文化知識(shí),更加用自身行動(dòng)為我們展示了日本傳統(tǒng)人文素養(yǎng)。

日本產(chǎn)業(yè)對(duì)于細(xì)節(jié)的講究在產(chǎn)品包裝課上讓我深有體會(huì)，日本企業(yè)文化是一種精神，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的。無論是紙質(zhì)的優(yōu)良，毛邊的處理還是絲帶的系法都精確到毫厘，老師們也都耐心的為我們解釋、示范，一對(duì)一地教學(xué)。每一步都注重細(xì)節(jié)處理，讓人感覺他們是真正的為顧客考慮，處處講究細(xì)致卻又節(jié)儉，不會(huì)浪費(fèi)用料。反觀現(xiàn)在我們周圍的一些鋪張浪費(fèi)、偷工減料現(xiàn)象，他們真的是有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

通過這次日本文化概覽課的學(xué)習(xí)，獲得了許多有意義的收獲，多了解一下各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情，拓寬一些知識(shí)面，也對(duì)提高自身素養(yǎng)有所幫助。我想此次的學(xué)習(xí)知識(shí)初步觸及了日本文化的冰山一角，也讓我對(duì)日本文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望以后能有機(jī)會(huì)去到日本旅游，進(jìn)一步親身感受日本文化。

第三篇：粵西文化概覽

粵西文化概覽

一、粵西是廣東省西部地區(qū)的簡(jiǎn)稱。廣東省西部地區(qū)包括湛江、陽(yáng)江、茂名、云浮四個(gè)地級(jí)市，總面積面積63916．4平方公里，占全省的17．99%；人口2498．54萬人，占全省總?cè)丝诘?1．29%。粵西不是一個(gè)行政區(qū)域，而是一個(gè)文化區(qū)域，粵西各地文化有明顯的共性，這是維護(hù)粵西人的橋梁。

二、地理位置：中國(guó)南部廣東省西部地區(qū)。

三、地形地貌：粵西地區(qū)的地形地貌主要包括丘陵、山地和盆地；粵西第一高峰是位于信宜市境內(nèi)的大田頂，屬于云開山脈；鑒江是粵西最大的河流,廣東第三大水系,古時(shí)以其水清如鏡而得名。

四、自然資源：粵西地區(qū)自然資源優(yōu)勢(shì)明顯，發(fā)展農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)開發(fā)、海洋產(chǎn)業(yè)等具有得天獨(dú)厚的條件。

1、礦藏豐富（茂名）；

2、海岸線長(zhǎng)，水產(chǎn)漁業(yè)發(fā)達(dá)（湛江、陽(yáng)江）；

3、旅游資源豐富；

4、農(nóng)林業(yè)發(fā)達(dá)，全國(guó)最大的水果生產(chǎn)基地。

五、粵西文化

（一）、風(fēng)俗文化篇

1、年例

地處鑒江流域的粵西地區(qū),年例之風(fēng)一般在鄉(xiāng)村舉辦居多，舊時(shí)，年例一般維持三天以上.第一天叫“起年例”起年例，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”?！捌鹉昀保阂噪u、豬肉、魚做成一副“三牲”，擺在一起供神，稱謂“擺醮”。敬神、祭祖、祭禮社稷是起年例的主要流程.在過去被視為“年例”的重頭戲。晚上還會(huì)有許多其它的節(jié)目，如木偶戲，舞獅，看儺戲，放煙花等等?！罢昀保涸缟仙癯鲇窝查T，如果村子很大，神就要從早都晚不停地巡門，繞著村子，敲打鑼鼓，驅(qū)趕過去的不如意，祈禱好運(yùn)的降臨，保佑村民的平安。游神過后便開始準(zhǔn)備筵席，這天主人,還會(huì)邀請(qǐng)諸多朋好友，開懷暢飲，看大戲、看木偶戲、看飄色熱鬧非凡?！澳昀病保旱搅说谌臁澳昀病钡脑缟暇瓷?，火燒紙，神回廟，晚上巡游,白花燈游、舞獅、舞龍,年例也就此結(jié)束。年例更是讓人們感受到了生活的愜意和休閑，過完年例之后，人們也才會(huì)慢慢從喜慶中帶著祝福開始一年新的工作。年例是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的，具有濃厚的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息。至于慶祝的形式，也表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村人的淳樸、厚道、熱情、樂觀的精神狀態(tài)。

2、山歌

連灘山歌。連灘山歌起源于明朝年間，流行于粵西地區(qū),它是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種口頭文學(xué)。

3、白花燈巡游

俗稱“點(diǎn)燈”。源于明清，流傳于信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)及廣東新興縣，專為慶賀和啟報(bào)嬰兒出生用。

4、飄色

飄色是中國(guó)一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)。所謂飄色，是由三至四人推著一張長(zhǎng)約二米、寬約一米，高約零點(diǎn)八米的臺(tái)，臺(tái)上凌空飄起造型各異的人物或動(dòng)物，僅靠一根看不見的梗支撐，猶如騰云駕霧般展現(xiàn)在人們面前，這樣巧奪天工的畫面令人稱奇嘆服。信宜鎮(zhèn)隆獨(dú)有的十八人大型高難度飄色，以其飄體龐大、氣勢(shì)磅礴和栩栩如生讓人嘆為觀止，被中國(guó)民俗專家贊譽(yù)為中國(guó)民間民俗藝術(shù)一絕。吳川飄色，吳川黃坡的四鄉(xiāng)八村常常舉行游神賽會(huì)，出現(xiàn)了表現(xiàn)戲劇片斷的化裝巡行，俗稱地色，引人注目。

5、木偶戲

木偶戲高州、化州、信宜木偶戲其風(fēng)格頗具粵西地方特色，其獨(dú)特古樸的唱腔，精湛的表演使許多觀眾流連忘返。

6、八音

八音是廣泛流行于我國(guó)南方的最古老樂種之一，屬民間音樂。

7、上軍坡

上軍坡是雷州半島元宵年例習(xí)俗，也是鬧元宵的最高潮。

（二）、地方語言篇

粵西集廣東粵、閩、客三大族群于一身，因此方言甚多。如今的粵西各方言族群形成了“大雜居小聚居”的居住形態(tài)，一些方言區(qū)交接帶和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)形成了二言區(qū)或多言區(qū)--居民可通用多種方言。

粵西各地方言：涯話（屬于客家語系）、羅廣方言、信宜話、陽(yáng)江話、高州白話、吳川話、湛江白話、羅定話（粵語系）、黎話（在雷州半島稱雷州話，屬于閩南語系）是廣東四大方言之一。

（三）、知名人物篇

1、蔡廷鍇(1892-1968)字賢初，廣東羅定人。外號(hào)高佬蔡。民國(guó)陸軍上將、十九路軍軍長(zhǎng)、新中國(guó)第四屆全國(guó)委員會(huì)副主席。

2、六祖慧能大師，廣東云浮新興人，唐代高僧，中國(guó)佛教禪宗六祖，著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成為佛法修行之見證。

3、陳文玉，廣東雷州人。南粵先賢，唐朝粵西著名歷史人物，唐太宗李世民封其為“雷震王”，后人尊稱他為;雷王、雷神、雷祖。雷祖陳文玉為雷州半島人民所崇拜，是英雄、忠、孝、義的化身。

4、冼夫人，廣東高州、電白一帶人。俚族，南北朝時(shí)高涼郡人。冼夫人的一生是光輝的一生，為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，粵西的開發(fā)，作出了巨大的貢獻(xiàn)，建立了不朽的功勛。

5、謝申（1898年－1990年），籍貫廣東電白。長(zhǎng)期從事土壤的研究和教育工作，系土壤學(xué)家。著有《廄肥概說》、《糧食增產(chǎn)與土壤調(diào)查》等。

6、關(guān)山月，1912─2000年，廣東省陽(yáng)江市人，人民藝術(shù)家，我國(guó)當(dāng)代著名中國(guó)國(guó)畫家，美術(shù)教育家，嶺南畫派藝術(shù)大師。

（四）、旅游文化篇

粵西地區(qū)有著豐富的旅游資源,自然山水與人文古跡相輝映,粵西風(fēng)情濃郁,地方特色鮮明,一些資源在省內(nèi)甚至國(guó)內(nèi)有比較優(yōu)勢(shì),發(fā)展旅游業(yè)的條件得天獨(dú)厚

人文景觀：高州的冼太廟、觀山寺、寶光塔、長(zhǎng)坡舊城、信宜的鎮(zhèn)隆古書院群、化州的孔廟、電白的鐘鼓樓、冼太故里、茂南的恐龍蛋化石、新興縣國(guó)恩寺、六祖慧能故居等人文景觀引人入勝，文化底蘊(yùn)豐厚。

自然景觀：

1、羅定景龍灣生態(tài)旅游區(qū)、陽(yáng)春石林、湛江東海島、云城蟠龍洞風(fēng)景名勝區(qū)等等。

2、陽(yáng)江閘坡大角灣是中國(guó)AAAA級(jí)著名的旅游景點(diǎn)，位于廣東省陽(yáng)江市海陵島閘坡鎮(zhèn)東南，背倚青山翠嶺，獨(dú)得大自然垂青，以陽(yáng)光、沙灘、海浪、海鮮馳名于世，是海陵島知名度最高的景點(diǎn)。該“大角灣”景點(diǎn)與陽(yáng)西沙扒月亮灣并稱為“姐妹灣”。

粵西組成員: 鄧國(guó)勇(6)、何土嬌(8)、盧觀威(25)、劉德斌(22)、梁進(jìn)杰(18)、朱振鋒(44)、黃莉莉(10)、粱冠東(17)、蒙雁龍(26)、鄭偉江(41)

第四篇：中外文化概覽心得體會(huì)

中外文化概覽學(xué)習(xí)心得

選課時(shí)確實(shí)非常不自信，因?yàn)槲移綍r(shí)很少讀書，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的書籍，都覺得很陌生，更不用談文化了。每次和同學(xué)老師談到看過什么書，我都感到很自卑，因?yàn)樽约憾亲永镎娴臎]什么墨水?？粗鴦e的同學(xué)總是脫口而出，而我卻總是最沉默的一個(gè)，心里真的很不是滋味。所以，我在這學(xué)期就選修了中外文化概覽和外國(guó)文學(xué)閱讀，也下定決心，不要再讓自己跟別人差距拉得那么大，在這門課上多學(xué)點(diǎn)東西。

時(shí)間總是在不經(jīng)意間流逝。中外文化概覽的課程也要結(jié)束了。一個(gè)學(xué)期的時(shí)間不長(zhǎng)也不短，老師給我們講了有關(guān)于中西方哲學(xué)的發(fā)展史。各個(gè)時(shí)代的文化代表，文化傳承。文化的實(shí)質(zhì)性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀；也有人類個(gè)體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。

其實(shí)印象深刻的還是有關(guān)于中國(guó)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。所以中國(guó)傳統(tǒng)思維注重內(nèi)向自求，重心術(shù)：“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！痹诜饨ň鲗Ｖ葡聦?shí)行的是“家國(guó)同構(gòu)”的政治制度，以家庭倫理道德規(guī)范外推為國(guó)家統(tǒng)治秩序，是“人治”。以家庭為重的觀念使人們?cè)谌后w行動(dòng)中容易服從某些特定的權(quán)威，不喜歡堅(jiān)持個(gè)人的權(quán)利。這種“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。一個(gè)社會(huì)不追求真理，則沒有創(chuàng)新，人再多也沒有用，不追求真理等于白活。要勇于追求真理.”盡信書不如無書”,但也要看到中國(guó)文化的精華所在,”融”是我們要學(xué)習(xí)的!也要看到中國(guó)文化的博大精深, 異彩紛呈,完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無窮無盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失。

不難體會(huì)文化課對(duì)我們的幫助，它有助于開闊我們的文化視野，提高文化素質(zhì), 創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。以人類文明的一切成果，教育年輕一代，使受教育者心靈得到凈化、情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實(shí)，培養(yǎng)健全的人格，使身心得到和諧發(fā)展，人文教育是鑄造人文精神的教育，也可以說是一種人性教育，它以人的心性完善為最高目標(biāo),使中華文化更加精進(jìn)。

而于西方而言，西方文化的發(fā)源地希臘半島及其附近沿海地區(qū)的手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)的發(fā)展，引起古希臘哲學(xué)家對(duì)天文、氣象、幾何、物理和數(shù)學(xué)的濃厚興趣，逐漸形成了西方注重探索自然奧秘的科學(xué)傳統(tǒng)。這種“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。

所以為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，單純的憑借東方或者西方思維方式已經(jīng)不能達(dá)到先前的效果了。實(shí)踐和歷史都證明將來的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)迫切需要的是中西文化思維方式的整合協(xié)調(diào)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、互幫互助

值得一提的是老師的教學(xué)方式，作為專升本學(xué)生的我而言，只想說：博學(xué)而富有特色。都說術(shù)業(yè)有專攻，每每提起都回?zé)o地自容。印象很深，第一節(jié)課時(shí)老師沒有ppt，但他卻信手拈來，出口成章。因?yàn)楦耪撜n一直在腦子里的印象就是枯燥乏味的，但那節(jié)課后改觀了。他不是單純的干說，結(jié)合實(shí)例的分析讓我對(duì)中西文化有了強(qiáng)烈的興趣，對(duì)一些原來的看法也找到了本源。

實(shí)話說，自己有時(shí)會(huì)像個(gè)小憤青，沒有所謂的正確理解力。但直至現(xiàn)在，或經(jīng)歷或看透，或?qū)W習(xí)到，于許多的觀點(diǎn)與看法就會(huì)變得釋然很多，認(rèn)為看起來神秘或復(fù)雜的東西，都不過如此，平平淡淡，才是最真實(shí)的世界。文化生活就是需要用文化的東西來填滿，這應(yīng)該是人類要銘記于心的東西。

以上就是我對(duì)中外文化概覽的一些淺薄的心得與體會(huì)，沒有很深，只是些小理解。畢竟這是一門值得聽得文化，值得深思的永久課題。

第五篇：日本文化

日本文化有感

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05號(hào)

潘晨嘯

日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面——菊與劍。在日本有著名的 “三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。

日本人常以此為喻，認(rèn)為人生便需如櫻花一般，只求最華美燦爛的一瞬，短暫亦無妨。這種信念通常會(huì)體現(xiàn)在他們生活、處事之道中，自古如此，久而久之便培養(yǎng)出了日本人特有的不惜一切力求向上、堅(jiān)忍不拔的民族精神。

我確信日本人具有一種熱烈的“信仰力”。這“信仰力”的作用，足以使他無論對(duì)于甚么事情都能夠百折不回，能夠忍耐一切艱難困苦，能夠?yàn)橹髁x而犧牲一切，能夠把整個(gè)民族打成一片。

日本人的自我之所以能夠?qū)嶋H發(fā)揮集團(tuán)水平的行動(dòng)主體性，就是將他人的可以共感的感受性，以及自我所屬集團(tuán)和自我同一化，自我的感情投入集團(tuán)的傾向非常強(qiáng)烈。正因?yàn)槿绱?，日本人可以通過集團(tuán)的目標(biāo)來滿足自我的要求。

他們（日本人）對(duì)諸神有著極大的尊敬，用種種方法崇拜著諸神。我想我可以肯定地說，在德性的實(shí)現(xiàn)上，在生活的純潔上，和外表的虔誠(chéng)上，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了基督徒。

廬山游記

廬山——久已向往的地方，它不但是古代詩(shī)人激發(fā)詩(shī)情的地方，更是國(guó)共兩黨避暑開會(huì)的勝地。想去廬山原因有三：一是讀了李白《望廬山瀑布》的詩(shī)，心想廬山一定是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，二是蔣介石迷戀的去處，三是59年的廬山會(huì)議，使彭德懷蒙冤，至今一提到“廬山會(huì)議”，就不然而然的想起“彭德懷反黨集團(tuán)”——這個(gè)黨心酸痛的事件。去廬山看看，成了一個(gè)心愿，13年7月成行，回來后，還是覺得空空如也，總結(jié)了四個(gè)字——俱成歷史。為何？據(jù)導(dǎo)游說，李白說的“飛流直下三千尺”，其實(shí)只有幾米高，而現(xiàn)在水早已干枯，不見當(dāng)年的“雄姿”了，遺憾！遺憾！真遺憾！！李白竟也“造假”！即成歷史，我何必去呢？要是去了不是更遺憾嗎？“廬山會(huì)議”的大會(huì)堂和毛澤東的住所，在我心目中是何等神圣的地方！可那個(gè)會(huì)堂現(xiàn)在看來是多么寒酸??！想不到在這樣的地方，一代開國(guó)元帥竟被一夜之間打倒，感嘆多多??！“飛鳥盡，良弓藏，狐兔死，走狗烹”，遺憾！遺憾！實(shí)在遺憾！！倒是蔣介石和宋美齡的住所還多少給人留下點(diǎn)猜想，當(dāng)年的“美廬”成了老蔣終生的遺憾。歷史——給后人留下的評(píng)價(jià)和猜想，在“含鄱口”，眺望鄱陽(yáng)湖，還有點(diǎn)“江山如此多嬌”的感覺，廬山之行，只是了卻一樁心愿，更多的是帶給人一種遺憾！