第一篇：熊大尋遵義旅游規(guī)劃案

熊大尋遵義旅游規(guī)劃案

2007年6月應(yīng)遵義市政府的邀請(qǐng)，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)對(duì)遵義進(jìn)行了整體城市旅游規(guī)劃。遵義旅游規(guī)劃方案完成后一舉獲得中國(guó)旅游策劃金獎(jiǎng)，并得到了遵義市領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。在旅游規(guī)劃方面，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)通過(guò)考察，從眾多資源中找出城市的指紋定位：國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城；國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都；國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都。圍繞這一定位，規(guī)劃了眾多旅游生

態(tài)鏈。

第一個(gè)問(wèn)題是：城市形象定位乏力：

遵義市擁有“國(guó)酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典”的形象口號(hào)，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個(gè)道理：

一是遵義真正的城市指紋是遵義會(huì)議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長(zhǎng)征文化的精華，國(guó)酒只能居其二，以“國(guó)酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重；

二是“國(guó)酒文化”僅限于茅臺(tái)酒廠和茅臺(tái)鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國(guó)酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游，缺乏支撐，以現(xiàn)狀來(lái)看很難成為旅游精品；

三是現(xiàn)在對(duì)遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”來(lái)表達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來(lái)。

遵義市的遵義會(huì)議會(huì)址、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役、國(guó)酒茅臺(tái)、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬(wàn)畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！

但遵義市的資源與知名度嚴(yán)重不匹配。目前遵義會(huì)議會(huì)址一年僅有游客60萬(wàn)人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會(huì)址和茅臺(tái)鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟(jì)只是初級(jí)的門票經(jīng)濟(jì)。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟(jì)效益，名與實(shí)的落差是巨大的。

遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDP的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDP的2%左右，還存在較大差距。第二個(gè)問(wèn)題是：城市空間狹小，城市資產(chǎn)不活

第一、城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個(gè)地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化——因?yàn)槌杀具^(guò)高，很多人也會(huì)覺(jué)得沒(méi)有必要。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對(duì)農(nóng)業(yè)人口及外來(lái)人口的吸引力和承栽力不強(qiáng)。以現(xiàn)有城市空間來(lái)拉動(dòng)200萬(wàn)城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車”力不從心。

第二，城市資產(chǎn)不活，目前遵義房地產(chǎn)市場(chǎng)炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來(lái)人口不足，城市居民消化能力有限。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)看似熱鬧，但整體均價(jià)僅為1800元/平米左右，這是因?yàn)閷?duì)土地的調(diào)控較松，放量較大，地價(jià)偏低造成。因?yàn)槌鞘腥丝诳偭亢拖M(fèi)水平限制，土地經(jīng)營(yíng)利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團(tuán)和江浙炒房團(tuán)曾進(jìn)入過(guò)遵義，但未作試水就望而卻步。

第三個(gè)問(wèn)題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火 隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個(gè)尷尬的境地，既無(wú)省會(huì)貴陽(yáng)依賴行政、交通和經(jīng)濟(jì)中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無(wú)安順的的先天優(yōu)勢(shì)成為首要旅游目的地，成為貴陽(yáng)的城市配套的假日休閑地也難，因?yàn)闅夂蚝铜h(huán)境同質(zhì)化程度較高。人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會(huì)議，人們對(duì)遵義的認(rèn)識(shí)還僅停留在：遵義=遵義會(huì)議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺(tái)和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來(lái)看，遵義會(huì)議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴(yán)重不匹配。

另外，遵義有長(zhǎng)征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過(guò)多，主次難分，在長(zhǎng)征文化還沒(méi)有形成強(qiáng)大的突破口，打開(kāi)遵義旅游的局面時(shí)，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費(fèi)者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強(qiáng)大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。

遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個(gè)統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會(huì)議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個(gè)問(wèn)題：別人為什么一定要來(lái)？

紅色圣地對(duì)公務(wù)員和官員有吸引力，但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天的人們，它的吸引力在哪里？需要升華和延伸遵義會(huì)議的意義和功能，讓遵義與消費(fèi)者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來(lái)不可！

根據(jù)上述理念，我們用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來(lái)。第一個(gè)錯(cuò)誤的定位是“國(guó)酒之鄉(xiāng)”

茅臺(tái)酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問(wèn)題會(huì)有很多問(wèn)題：一是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場(chǎng)規(guī)律影響或自身出問(wèn)題，就會(huì)影響城市品牌；二是酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游就成問(wèn)題了；三是遵義的知名度來(lái)自遵義會(huì)議，而不是茅臺(tái)，遵義會(huì)議才是遵義的核心形象。

第二個(gè)錯(cuò)誤的定位是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”

紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化 太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性

第三個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運(yùn)之城”

這一定位應(yīng)該說(shuō)還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運(yùn)”的含義對(duì)游客有很大的阻礙，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。

第四個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，幸運(yùn)之旅”

“轉(zhuǎn)折之城”不利之處同上，幸運(yùn)之旅，這有馬上變現(xiàn)的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過(guò)程中，就會(huì)遇到幸運(yùn)的事，這會(huì)造成一個(gè)大問(wèn)題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數(shù)人不會(huì)遇到幸運(yùn)的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運(yùn)之旅”就會(huì)變成欺詐消費(fèi)者行為。而“轉(zhuǎn)順”和“從此轉(zhuǎn)順”不給你馬上變現(xiàn)的感覺(jué)，是旅游遵義之后才轉(zhuǎn)順，因此不會(huì)不良反應(yīng)。第五個(gè)錯(cuò)誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”

遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級(jí)冠軍，放到全國(guó)就排不上號(hào)了。

第六個(gè)錯(cuò)誤的定位是“綠色遵義，生態(tài)家園”

這種口號(hào)更沒(méi)有特色可言，這是給城市居民宣傳口號(hào)，對(duì)外無(wú)用。

上述定位都被我們否定了，最后我們給遵義提出了它的城市形象定位：

國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城

國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都

國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都

為什么這樣定位？因?yàn)樽窳x只有定位于“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會(huì)議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個(gè)挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”，遵義會(huì)議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國(guó)的國(guó)運(yùn)。中國(guó)自1840年開(kāi)始國(guó)運(yùn)急劇衰退，進(jìn)入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會(huì)議，從此中國(guó)國(guó)遠(yuǎn)開(kāi)始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開(kāi)了局面，直到今天迎來(lái)了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在遵義會(huì)議。所以說(shuō)，遵義是名副其實(shí)的“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”。

在這里要注意一個(gè)問(wèn)題就是，遵義不能簡(jiǎn)單地定位于“轉(zhuǎn)運(yùn)之都”，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)運(yùn)，這會(huì)讓人在旅游遵義時(shí)產(chǎn)生顧忌。也不能簡(jiǎn)單地定位于“幸運(yùn)之都”，這太娛樂(lè)化，會(huì)損害遵義厚重的紅色文化的價(jià)值和形象，并且會(huì)把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運(yùn)”，所以，只能用“國(guó)運(yùn)之都”來(lái)概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來(lái)沾沾國(guó)運(yùn)。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運(yùn)”更直接、更有吸引力，并且沒(méi)有負(fù)面的歧義。更準(zhǔn)確的表達(dá)了旅游遵義能給人帶來(lái)好運(yùn)勢(shì)的意圖。

另外，把遵義會(huì)議提升為“國(guó)家之會(huì)”、“國(guó)運(yùn)之會(huì)”，并且“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞，以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的理念，通過(guò)“旅游遵義，人生大利；遵義開(kāi)會(huì)，事業(yè)大順”的消費(fèi)觀念誘使游客和會(huì)客到遵義來(lái)，將遵義打造為一個(gè)“中國(guó)會(huì)都”吸引人們來(lái)這里開(kāi)會(huì)，振興會(huì)議經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闀?huì)議經(jīng)濟(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢(shì)，以及遵義會(huì)議的巨大影響力，把遵義打造成為“國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都”，形成“喝國(guó)酒、聚國(guó)會(huì)、借國(guó)運(yùn)”的旅游及會(huì)議經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈。

根據(jù)遵義的城市定位，我們?yōu)槠淞可矶ㄗ隽寺糜味ㄎ唬?/p>

旅游遵義，從此順利

連泰山近來(lái)都把“五岳之首，中華之魂”的定位

改成了“登泰山，保平安”，可見(jiàn)祈福文化對(duì)人的吸引力之大。

在遵義，我們結(jié)合遵義會(huì)議打造“轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有”龍鳳呈祥（湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說(shuō)明遵義是一個(gè)轉(zhuǎn)順之城。

鄧小平也是在遵義會(huì)議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第二次大轉(zhuǎn)折——改革開(kāi)發(fā)，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，再次證明遵義是中國(guó)的“國(guó)運(yùn)之城，轉(zhuǎn)順之城”

在《新華網(wǎng)》的文章報(bào)道中我們看到這樣的描述：遵義會(huì)議不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨政治生命中的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機(jī)，是鄧小平革命生涯中的一個(gè)新開(kāi)端。遵義會(huì)議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書(shū)長(zhǎng)。鄧小平在后來(lái)談到這次會(huì)議時(shí)指出：“遵義會(huì)議糾正了機(jī)會(huì)主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅(jiān)決擁護(hù)毛澤東主政，糾正機(jī)會(huì)主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會(huì)議在鄧小平的政治生命中，也是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開(kāi)始了他后來(lái)更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。

為此，我們?yōu)樽窳x制定了紅運(yùn)文化體系

轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。

中國(guó)自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說(shuō)法，將 “婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞。

以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過(guò)險(xiǎn)灘，不到遵義會(huì)議會(huì)址也就不能命運(yùn)轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺(tái)鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么？因?yàn)檫@是一條中國(guó)最著名的酒文化長(zhǎng)廊，中國(guó)一半的名酒都出產(chǎn)在這個(gè)長(zhǎng)廊：茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因?yàn)檫@是一條酒的長(zhǎng)廊，所以就有了“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運(yùn)轉(zhuǎn)順了，還要來(lái)這里走一趟，這樣才能紅運(yùn)長(zhǎng)久！據(jù)此，我們?cè)匍_(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀(jì)念品，開(kāi)發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀(jì)念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。

為什么要這樣定位？根據(jù)我們做旅游和經(jīng)營(yíng)城市的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代旅游和城市營(yíng)銷，已從產(chǎn)品營(yíng)銷的訴求經(jīng)歷了質(zhì)量、功能訴求到情感、價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經(jīng)過(guò)一直持續(xù)的觀光游之后進(jìn)入了由體驗(yàn)、休閑為主題所構(gòu)成的全新旅游時(shí)代。體驗(yàn)自然，享受生活，放松心情，將是未來(lái)旅游消費(fèi)的主流。所以旅游城市通過(guò)營(yíng)銷想傳達(dá)的信息不僅僅是無(wú)限風(fēng)光和人文景致，更重要的是與消費(fèi)者建立情感共鳴，滿足游客情感價(jià)值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對(duì)接，進(jìn)行相應(yīng)的情感訴求，才能維系并加強(qiáng)與消費(fèi)者的情感對(duì)接與溝通。

比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會(huì)成為女性游客的首選，因?yàn)樗鼈兪古杂慰蛷母杏^和心理上能體驗(yàn)到一種浪漫，達(dá)到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來(lái)。而不管男女老少，都無(wú)一例外對(duì)命運(yùn)最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場(chǎng)。

西南鋁總經(jīng)理趙世慶說(shuō)：“去年西南鋁召開(kāi)‘十一五’規(guī)劃工作會(huì)，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來(lái)卻放在了重慶的統(tǒng)景，因?yàn)槲覀兛粗小唤y(tǒng)美景’的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段。”

一個(gè)會(huì)議地址的選擇，必須討個(gè)好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會(huì)議競(jìng)相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。

所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨(dú)特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強(qiáng)的煸動(dòng)性，并且完全符合歷史事實(shí)?？胺Q絕妙！這個(gè)“從此順利”怎么形成一個(gè)完整的旅游體系呢？我們是這樣來(lái)一一對(duì)應(yīng)的：

轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：

婁山關(guān)——赤水河——遵義會(huì)議會(huì)址——茅臺(tái)鎮(zhèn)至赤水市（酒文化長(zhǎng)廊）（國(guó)運(yùn)山）（國(guó)運(yùn)河）（國(guó)運(yùn)之都）（國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久）

突破難關(guān)——渡過(guò)險(xiǎn)灘——從此順利——紅運(yùn)長(zhǎng)久

讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會(huì)議會(huì)址之后的必游景點(diǎn)，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個(gè)旅游觀念：不走到位，運(yùn)勢(shì)不順。讓世人盡知遵義是國(guó)運(yùn)之城，婁山關(guān)是國(guó)運(yùn)之山，赤水河是國(guó)運(yùn)之河，赤水自古是一條運(yùn)河，堪稱“紅運(yùn)之河”，通過(guò)轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽(yáng)—遵義—仁懷—赤水—瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤活。打造“中國(guó)紅色旅游第一線”的品牌。

原來(lái)游客到了遵義看完遵義會(huì)議會(huì)址，立即就離開(kāi)遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在不同了，我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點(diǎn)玩完，才能離開(kāi)遵義。你再也不是直奔遵義會(huì)議會(huì)址，而是要聽(tīng)我們的安排了。因?yàn)槲覀兊男麄髻Y料、導(dǎo)游和旅游社會(huì)告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過(guò)人生的險(xiǎn)灘，之后才能去遵義會(huì)議會(huì)址，因?yàn)椋黄齐y關(guān)、渡過(guò)險(xiǎn)灘后，人生才能轉(zhuǎn)運(yùn)，從此順利。是不是游完遵義會(huì)議會(huì)址就可以走了？不行！因?yàn)橹皇敲\(yùn)轉(zhuǎn)順，長(zhǎng)不長(zhǎng)久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺(tái)和赤水的中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊。如此一來(lái)，游客必須待個(gè)三四天，這樣經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)翻幾倍！

開(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀(jì)念品

酒文化長(zhǎng)廊——紅運(yùn)長(zhǎng)久

從茅臺(tái)鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護(hù)欄上，設(shè)酒品牌長(zhǎng)廊，將遵義及 貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^(guò)大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長(zhǎng)的品牌長(zhǎng)廊。與世界上最長(zhǎng)的石刻龍建筑群體、美酒 河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，對(duì)應(yīng)我們?cè)O(shè)計(jì)的“紅

運(yùn)長(zhǎng)久”、“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運(yùn)、討個(gè)好彩頭

赤水——紅 運(yùn)河——運(yùn) 長(zhǎng)廊——長(zhǎng) 酒文化—久

（遵義市四套班子聽(tīng)取熊大尋對(duì)遵義的總體策劃匯報(bào)，策劃方案獲得一致通過(guò)，并且得到高度評(píng)價(jià)，市政府領(lǐng)導(dǎo)宣布：隨后中科院和同濟(jì)大學(xué)將按照熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的總體策劃方案進(jìn)行遵義城市規(guī)劃。）

第二篇：熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪

熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪-白酒集大成之所在地打印訂閱刷新中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十五：四川射洪城市旅游規(guī)劃方案--中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)城市旅游規(guī)劃方案熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文2010年1月，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)應(yīng)射洪縣政府的邀請(qǐng)，走進(jìn)射洪對(duì)其城市旅游資源進(jìn)行總體旅游規(guī)劃與策劃并提出打造“中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)”的城市旅游規(guī)劃策略，“大碗酒店”“天長(zhǎng)地久大道”等震撼性景觀工程即將露臉，熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪-白酒集大成之所在地。經(jīng)過(guò)走訪調(diào)研，熊大尋發(fā)現(xiàn)了可喜的一面，射洪縣沱牌鎮(zhèn)旅游正面臨天時(shí)、地利和人和的歷史性的發(fā)展機(jī)遇--天時(shí)：四川省提出打造中國(guó)白酒金三角，啟動(dòng)名酒名鎮(zhèn)建設(shè)，建設(shè)中國(guó)白酒“波爾多”的戰(zhàn)略思路，沱牌鎮(zhèn)憑借自身的品牌資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)將積極融入這一輪大發(fā)展的機(jī)遇之中；地利：從地圖上看，從宜賓到射洪(綿陽(yáng))和宜賓到遵義，剛好是一個(gè)等腰三角形，形成一個(gè)中國(guó)白酒的大三角。隨著豐谷酒的新興和沱牌的振興，這個(gè)大三角日漸成形。人和：現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合市情縣情，前所未有對(duì)項(xiàng)目高度重視，并出臺(tái)了一系列措施，為項(xiàng)目成功提供了有力保障。有了這些有利條件，再加上熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)總體的反復(fù)思考和邏輯推演后，中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃方案終于浮出水面！第一部分旅游規(guī)劃之定位策劃

一、沱牌鎮(zhèn)旅游規(guī)劃戰(zhàn)略SWOT分析(詳略)結(jié)論：沱牌鎮(zhèn)建設(shè)的核心策略是：緊緊抓住建設(shè)集中國(guó)酒文化之大成為一體，集吃住行游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w的項(xiàng)目，這一市場(chǎng)空白，避開(kāi)與其他大品牌、名酒鎮(zhèn)同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，利用自己山水優(yōu)美、空間廣闊的優(yōu)勢(shì)，打造出自己的拳頭產(chǎn)品和拳頭形象來(lái)，以保證項(xiàng)目能一戰(zhàn)成功！持續(xù)發(fā)展！沱牌鎮(zhèn)旅游發(fā)展的關(guān)鍵是如何結(jié)合資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)機(jī)會(huì)，概括精煉出富有吸引力的形象定位，同時(shí)根據(jù)此形象定位，巧妙的打造出自己的龍頭項(xiàng)目來(lái)，規(guī)劃方案《熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪-白酒集大成之所在地》。中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)--沱牌鎮(zhèn)中國(guó)酒鎮(zhèn)--沱牌鎮(zhèn)世界酒鎮(zhèn)(集世界酒品牌、酒文化為一體)

二、旅游規(guī)劃之形象口號(hào)中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)！--射洪沱牌鎮(zhèn)酒的世界，世界的酒！--世界酒鎮(zhèn)沱牌鎮(zhèn)沱牌一日走，看盡天下酒！中國(guó)白酒看沱牌！(以四大地標(biāo)匯集天下白酒形成支撐，以旅游的形象口號(hào)巧妙過(guò)渡轉(zhuǎn)化為企業(yè)的品牌效應(yīng)！)萬(wàn)酒之酒，天長(zhǎng)地久！--中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)第二部分旅游規(guī)劃之產(chǎn)品策劃整體城市建設(shè)理念：(詳略)旅游規(guī)劃總體思路：如何打造中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)?這里面有三個(gè)關(guān)鍵詞，一是中國(guó)白酒，就是要集中國(guó)白酒之大成于一體；二是第一，中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)要打得響、站得穩(wěn)必須要?jiǎng)?chuàng)造天下一絕、全國(guó)第一乃至世界第一的項(xiàng)目。要做好這兩方面，按常規(guī)思維只是就沱牌說(shuō)沱牌、就柳樹(shù)做柳樹(shù)肯定是不行的。必須是跳出沱牌說(shuō)沱牌、站在全國(guó)說(shuō)柳樹(shù)；三是鎮(zhèn)，既然是鎮(zhèn)，又是旅游項(xiàng)目，就需要發(fā)掘本地歷史文化，以泰安坊和古柳樹(shù)鎮(zhèn)為樣板打造一個(gè)集吃住行游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w的古酒鎮(zhèn)。目前四川各地紛紛響應(yīng)打造中國(guó)白酒金三角的號(hào)召，建設(shè)各種酒鎮(zhèn)，沱牌與這些重量級(jí)的大品牌用同質(zhì)化的方式來(lái)建設(shè)中國(guó)白酒第一鎮(zhèn)，勢(shì)必淹沒(méi)在汪洋酒海中，難有出頭之日。相反，我們只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮創(chuàng)意的能量，做其他品牌想不到的事，做廣大游客高度關(guān)注的事，做轟動(dòng)全國(guó)的事，我們的項(xiàng)目才能一炮打響，本身具備持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，同時(shí)又能大大提升沱牌的知名度，拉動(dòng)沱牌酒的銷量。形成沱牌酒與沱牌鎮(zhèn)的雙向拉動(dòng)、良性互動(dòng)。旅游規(guī)劃策略一：不比武功，爭(zhēng)當(dāng)盟主沱牌論歷史文化、論產(chǎn)量規(guī)模、論品牌影響都遠(yuǎn)不如其他大牌。這種劣勢(shì)也是優(yōu)勢(shì)，我們可以不沉浸在沾沾自喜之中，可以跳出沱牌做沱牌，放開(kāi)手腳做大事。茅臺(tái)、五糧液、瀘州老窖等都為自己的歷史文化和品牌影響力所陶醉，所以它們的酒鎮(zhèn)建設(shè)大多是自言自語(yǔ)，全部工作就是展示自己的魅力。孰不知，天下之大、無(wú)奇不有，名山勝水?dāng)?shù)不勝數(shù)，區(qū)區(qū)一個(gè)白酒企業(yè)的歷史文化又能吸引幾人前往?憑什么吸引游客?人們?cè)角饺f(wàn)水、花千元萬(wàn)鈔，來(lái)參觀一個(gè)酒廠、一個(gè)白酒展覽館的興趣有多大?客觀來(lái)講只能吸引極少數(shù)人。如果是這樣，項(xiàng)目就會(huì)難于存活，更遑論對(duì)一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)了。所以，我們提出“不爭(zhēng)東邪西毒，只搞華山論劍；不比武功，爭(zhēng)當(dāng)盟主”的開(kāi)發(fā)策略。簡(jiǎn)單地講，就是做中國(guó)乃至世界白酒的聚大成所在地，而不是用常規(guī)思維就沱牌做沱牌。通過(guò)做中國(guó)酒鎮(zhèn)或世界酒鎮(zhèn)，集白酒文化為一身創(chuàng)意出震撼世人的視覺(jué)效果來(lái)，以項(xiàng)目的獨(dú)特性、震撼性和權(quán)威性成為旅游名勝，聚集人氣，然后通過(guò)中國(guó)白酒論壇或世界酒業(yè)論壇，及中國(guó)白酒節(jié)等相關(guān)系列活動(dòng)的打造，借此平臺(tái)，扮演盟主，不拼出處拼聚處，聚集各地白酒品牌前來(lái)參展和討論，從而借船出海，實(shí)現(xiàn)沱牌的二次創(chuàng)業(yè)，最終使項(xiàng)目成為影響巨大的酒業(yè)旅游品牌和地方名片。旅游規(guī)劃策略

二、用白酒做旅游，用旅游賣白酒沱牌鎮(zhèn)項(xiàng)目的打造不能簡(jiǎn)單重復(fù)古鎮(zhèn)民居、小橋流水的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)做法，也不能簡(jiǎn)單模仿酒業(yè)展覽館、白酒博物館的工業(yè)企業(yè)做法。而是一定要做足白酒文化、白酒創(chuàng)意的文章，聚天下白酒為我所用，集合成震撼世界的項(xiàng)目出來(lái)。唯其如此方能成為天下游客心向往之的圣地。成為游客非來(lái)不可、不來(lái)后悔的地方。首先達(dá)到用白酒做旅游的目的，其次在旅游興盛之后，把項(xiàng)目品牌和項(xiàng)目創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成沱牌酒的成果，策劃包裝一系列以項(xiàng)目品牌和創(chuàng)意為名的白酒產(chǎn)品，借旅游賣白酒。通過(guò)旅游形成的人氣來(lái)構(gòu)建沱牌的第二品牌陣地、第二營(yíng)銷陣地和第二渠道陣地。

第三篇：石屏旅游規(guī)劃方案：熊大尋開(kāi)創(chuàng)石屏旅游模式

旅游規(guī)劃方案之四：石屏旅游規(guī)劃方案熊大尋/文熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)對(duì)石屏進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，將“清泉石上流”作為長(zhǎng)期的形象口號(hào)，并結(jié)合李懷秀兄妹的原生態(tài)唱法，使得石屏成為“中國(guó)原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”實(shí)現(xiàn)云南省歷史性突破！石屏旅游規(guī)劃實(shí)施半年后，石屏游客大增，足見(jiàn)其旅游規(guī)劃之成功！在本次旅游規(guī)劃中，用以往的單一旅游炒作方法已經(jīng)不起作用了，石屏旅游規(guī)劃方案：熊大尋開(kāi)創(chuàng)石屏旅游模式。那我們現(xiàn)在應(yīng)該如何解決石屏的旅游困境呢?以下則是熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)幫石屏做的整體旅游規(guī)劃方案。石屏旅游規(guī)劃形象定位：旅游規(guī)劃形象定位：清泉石上流，天下山水城點(diǎn)睛之筆是前一句，這是王維的名句?，F(xiàn)在起到了什么效果呢?石屏縣委張書(shū)記要求把這句話雕刻在入城口的城市主雕塑上。石屏的建設(shè)局長(zhǎng)說(shuō)“這個(gè)定位可以用一千年！”“清泉石上流”這五個(gè)字，跟大理的“風(fēng)花雪月”一樣，每個(gè)字都代表了石屏的一類旅游資源。原生態(tài)唱法海菜清第一個(gè)字是“清”字--海菜清，石屏的原生態(tài)歌手李懷秀兄妹獲得央視青歌賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)，唱的就是石屏花腰彝的海菜腔，歌星劉歡和云南省委宣傳部尹副部長(zhǎng)都說(shuō)海菜腔最大的特點(diǎn)就是“清新”，這個(gè)“清”字點(diǎn)出了海菜腔的特點(diǎn)，另外也形象地描繪出海菜在當(dāng)?shù)禺慅埡锴迩逵挠牡钠?，把其湖水之美帶出?lái)了，這個(gè)“清”字代表了民族風(fēng)情之旅；景點(diǎn)喜客泉第二個(gè)字是“泉”字--喜客泉，石屏古城里有一個(gè)神泉叫“喜客泉”，顧名思義就是喜歡客人來(lái)的意思，游客來(lái)的越多它冒出的泡泡就越多，你講話的聲音越大冒出的泡泡就越多，反之則越少，這是一個(gè)天人感應(yīng)的神物。另外石屏還有60多個(gè)龍?zhí)渡袢@個(gè)“泉”字把它的泉水文化概括了；鎮(zhèn)城之寶屏風(fēng)石第三個(gè)字是“石”字--屏風(fēng)石，石屏古城里有一個(gè)鎮(zhèn)城之寶叫“屏風(fēng)石”，這個(gè)屏風(fēng)石是磷酸泉噴出地面后凝固形成的，由一條龍和一只虎構(gòu)成，龍虎風(fēng)云成聚會(huì)，石屏這個(gè)地方為什么出人才據(jù)說(shuō)就是因?yàn)樗?，石屏縣名的由來(lái)也是因?yàn)樗２⑶?，這個(gè)石屏風(fēng)還是個(gè)立體地圖，與當(dāng)?shù)厣酱ǖ孛矘O為吻合，可謂神物！另外，當(dāng)?shù)仉x城六十公里的地方還有一個(gè)古村叫旭甸，號(hào)稱化石村，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二。因?yàn)樗慕ǚ亢托蘼酚玫亩际侨~蟲(chóng)和古生物化石。這個(gè)“石”字把石屏的石頭文化概括了；石屏豆腐美名揚(yáng)第四個(gè)字是“上”字--豆腐上，石屏豆腐天下聞名，是全世界唯一不用酸水而用井水點(diǎn)出來(lái)的豆腐，當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓挕俺匀獠蝗绯远垢?，比肉還高級(jí)的食品當(dāng)然是上等食品，其次石屏豆腐古代是上貢朝廷的貢品，第三，當(dāng)?shù)厝诉€說(shuō)“吃豆腐易上榜”，就是說(shuō)為什么別的地方出不了狀元只有我這里出了，因?yàn)槟銈兂圆恢炼垢?，我們天天都可以吃。這就是“豆腐上”，把當(dāng)?shù)刈钣忻亩垢幕c(diǎn)睛出來(lái)；石屏人才第一流第五個(gè)字是“流”--人一流，石屏當(dāng)?shù)赜幸痪涿裰V“對(duì)門兩翰林，三步五進(jìn)士，舉人滿街走，秀才多如狗”說(shuō)明人才之富集，我也作過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)云南出人才最多的三個(gè)地方依次是昆明、大理、石屏，昆明是省會(huì)，大理是古國(guó)、是一個(gè)州，而石屏僅僅是一個(gè)小縣城，可見(jiàn)出人才的密度它是云南最高的。原云南省省長(zhǎng)李嘉廷也是石屏人，所以是人才第一流。這樣一來(lái)，“清泉石上流”，五個(gè)字把石屏的多樣性的文化一語(yǔ)概之。熊大尋說(shuō)服石屏官員如此定位的三大理由

一、清泉石上流的定位清--海菜清泉--喜客泉石--屏風(fēng)石上--豆腐上流--人一流五個(gè)字把石屏最準(zhǔn)確而精練的概括了，給人無(wú)窮的聯(lián)想，而聯(lián)想是產(chǎn)生旅游消費(fèi)最重要的激素，這是熊大尋給當(dāng)?shù)毓賳T的第一個(gè)理由。

二、(根據(jù)石屏地理地勢(shì)略…)

三、“清泉石上流”出自王維的《山居秋暝》這首詩(shī)，原詩(shī)是這樣的：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留。每句詩(shī)所對(duì)應(yīng)的景點(diǎn)詳解熊大尋發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)中的每一句話，石屏都有對(duì)應(yīng)的景點(diǎn)，真是奇妙！

1、首先“空山”原文注釋是指“樹(shù)多不見(jiàn)人的山”，因?yàn)闃?shù)林茂密所以人在里面根本看不見(jiàn)，而石屏有一個(gè)秀山，樹(shù)林非常茂盛，靠近山腳有一個(gè)寺廟，但是從外面看怎么看也看不見(jiàn)，這就是“空山”。

2、“天氣晚來(lái)秋”，當(dāng)?shù)刈怨啪陀幸痪?，即傍晚的異龍湖景色跟秋天一個(gè)樣；

3、“明月松間照，清泉石上流”，當(dāng)?shù)赜性S多松樹(shù)且文物點(diǎn)眾多，山清水秀，詩(shī)情畫(huà)意。熊大尋在提案會(huì)上劉局長(zhǎng)動(dòng)情落淚的故事就是最好的證明。

4、“竹喧歸浣女”，當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傣家寨，有萬(wàn)畝竹林，這句詩(shī)剛好寫出了石屏傣家竹林的動(dòng)人景象：竹林喧動(dòng)，洗完衣服的傣家少女穿過(guò)竹林回家；

5、“蓮動(dòng)下漁舟”，石屏的異龍湖有一片云南最大的萬(wàn)畝野生荷花，“蓮動(dòng)下漁舟”的景象可謂無(wú)處不見(jiàn)！

6、“隨意春芳歇，王孫自可留”，任憑春天的芳菲隨季節(jié)消逝吧，公子王孫可以在這里留下來(lái)了，規(guī)劃方案《石屏旅游規(guī)劃方案：熊大尋開(kāi)創(chuàng)石屏旅游模式》。熊大尋研究過(guò)云南的移民史，明太祖朱無(wú)璋登基后頒布了一個(gè)政策“徙南京大姓以實(shí)西南”，即把南京的貴族大姓家族隨部隊(duì)移民西南，到了云南后形成了兩股支流，熊大尋總結(jié)為，一是“兵屯蒙自”，當(dāng)兵的去了蒙自；二是“士屯石屏”，士大夫和公子王孫到了石屏，所以蒙自成了中國(guó)有名的兵城，而石屏卻出了很多文化人，這不僅是吃豆腐的原因，更是遺傳基因的結(jié)果。上面這三個(gè)理由完全說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，所以熊大尋找的這個(gè)指紋，他們說(shuō)要用一千年！天下山水城的由來(lái)那么為什么要講“天下山水城”呢?因?yàn)閯e的山水城市，山、水、城是橫向一體，也就是說(shuō)是背山面水，石屏古城不僅橫向一體，更神奇的是縱向一體化。石屏城在石上，石在水上，山水城垂直連為一體，古城正居于湖水之上，舉世罕見(jiàn)，可謂最正宗的山水城。這是因?yàn)槭凉懦亲湓谝粋€(gè)石殼上，石下五六米就是地下湖，所以當(dāng)?shù)厝私?jīng)常講一個(gè)現(xiàn)象，張家的桶掉到井里，一星期后卻從遠(yuǎn)隔幾十米外的李家的井里冒出來(lái)。就是這個(gè)原因。因此它是一個(gè)地地道道的“浮城”，為此我順勢(shì)把它的古城策劃成“中國(guó)第一浮城”、“東方挪亞方舟”。根據(jù)這個(gè)理念，現(xiàn)在縣政府把古城地面翻開(kāi)，青石板鋪路，把城外的水庫(kù)打開(kāi)，引一條水進(jìn)古城來(lái)，未來(lái)還將在城中心的水道上開(kāi)一個(gè)龍井，三米見(jiàn)方，旁邊設(shè)竹竿，屆時(shí)讓游客親自用竹竿體驗(yàn)?zāi)_下所在就是浮城的神奇。這絕對(duì)是中國(guó)一絕。“云南第一村”如何進(jìn)行營(yíng)銷策劃另外，石屏還有個(gè)明代古村叫鄭營(yíng)，因?yàn)樗碓颇系谝粋€(gè)成為中國(guó)第一批歷史文化名村，所以有“云南第一村”的稱號(hào)，但是一直沒(méi)有游客來(lái)?？h政府的領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)熊大尋進(jìn)村看，熊大尋說(shuō)西南無(wú)名史，你在村里找賣點(diǎn)很難的，麗江古城根本不敢跟中原大地賣歷史，而且是賣中原沒(méi)有的雪山古城、茶馬古道、異域酒吧，大理古國(guó)要不是有銀蒼玉洱撐腰，以及金庸的武俠小說(shuō)的渲染，也是打不響的。其中一條鐵路的終點(diǎn)修到村口的寶秀鎮(zhèn)，這條鐵路十分有名，叫個(gè)碧石鐵路，是滇越鐵路的支線，這條鐵路是中國(guó)第一條民營(yíng)鐵路，股東都是當(dāng)?shù)厝?，并且他們簽了一個(gè)股東協(xié)議，商定今后不管股權(quán)如何變更，絕不允許把股權(quán)轉(zhuǎn)給外國(guó)人。主持修個(gè)碧石(個(gè)舊、碧色寨、石屏)鐵路的人叫陳鶴亭，是民國(guó)時(shí)期云南省財(cái)政廳的廳長(zhǎng)，他就是鄭營(yíng)村的人。另外這條鐵路到鄭營(yíng)就是終點(diǎn)站，不具備貿(mào)易功能，只負(fù)責(zé)將這個(gè)村和寶秀鎮(zhèn)的人運(yùn)到個(gè)舊(中國(guó)錫都，離石屏不遠(yuǎn)的一個(gè)工業(yè)城市)開(kāi)礦，所以它是一條私家鐵路。熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)將其規(guī)劃為“中國(guó)唯一通私家鐵路的村子”！你想一下，慈禧太后也沒(méi)有私家鐵路，主席也只有私人專列，更沒(méi)有私家鐵路。但我們西南邊陲一個(gè)小小的村子竟然會(huì)有中國(guó)唯一私家鐵路，沖著這個(gè)反差和懸念，人們就會(huì)蜂擁而來(lái)。借楊麗萍之名炒熱石屏旅游楊麗萍的《云南映象》相當(dāng)比例的素材取自石屏，可以說(shuō)是其取材最多的一個(gè)縣?！对颇嫌诚蟆分凶罡腥说牟糠志褪鞘恋暮２饲弧娜珖?guó)各地的報(bào)道來(lái)看，《云南映象》最吸引人的招牌菜就是石屏的海菜腔和煙盒舞，最讓觀眾感動(dòng)流淚的也是海菜腔，《云南映象》音樂(lè)總監(jiān)著名音樂(lè)人三寶唯一一次被感動(dòng)流淚也是海菜腔，可見(jiàn)石屏海菜腔在其中作用之大。李懷秀兄妹掀起原生態(tài)唱法文化浪潮當(dāng)時(shí)熊大尋查看資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，李懷福、李懷秀兄妹曾獲“西部民歌王”稱號(hào)，而花腰彝的舞龍也獲得過(guò)金國(guó)金獎(jiǎng)。因此我跟縣政府提出建議，隨著《云南映象》的演出，以及全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的升溫，中國(guó)很快就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)原生態(tài)文化的浪潮，我們應(yīng)該讓花腰歌舞盡快通過(guò)參加各種比賽演出，出現(xiàn)在公眾的視線里面，爭(zhēng)取搶占即將到來(lái)的原生態(tài)文化的制高點(diǎn)。于是第一階段借勢(shì)的定位就出來(lái)了，“云南映象源頭，花腰新娘故鄉(xiāng)”。政府馬上安排李懷秀兄妹參加央視青歌賽，結(jié)果在6月份出人意料獲得了20年來(lái)青歌賽開(kāi)賽以來(lái)地方政府從未獲得過(guò)的金獎(jiǎng)，打破了總政、空政一統(tǒng)金牌的局面，引起了全國(guó)轟動(dòng)。之后的宣傳策略以李懷秀兄妹為主形象，手捧獲獎(jiǎng)證書(shū)，背景放上石屏的古城風(fēng)光，打出“中國(guó)原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”和“海菜腔、煙盒舞，花腰歌舞甲天下”的口號(hào)，一夜之間昆明市幾乎所有的街道上都布滿石屏的形象廣告。旅游規(guī)劃實(shí)施半年后，掀起石屏旅游熱潮以前建水人很自豪，每年游客七八十萬(wàn)，支起了滇東南旅游的半邊天，看不起石屏人，因?yàn)橐郧笆粮揪蜎](méi)什么旅游資源，還屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，沒(méi)有錢。以前是游客到了建水后，20個(gè)游客只會(huì)有一個(gè)想順便去看一下石屏。但是，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了！他說(shuō)，今年春節(jié)，石屏的游客比往年暴增了四倍！鄰縣的建水卻出現(xiàn)了罕見(jiàn)的游客量下滑。大量人群到了石屏后，石屏人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么多外地人來(lái)，連吃早點(diǎn)都要排隊(duì)，這對(duì)小城來(lái)講是破天荒、頭一遭！熊大尋石屏旅游規(guī)劃的秘密--無(wú)形投資！無(wú)形勝有形。最后，經(jīng)過(guò)整體旅游規(guī)劃的實(shí)施，石屏的李懷秀兄妹榮獲2006年全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)云南省歷史性突破！石屏成為“中國(guó)原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”！給石屏的定位“清泉石上流”，被縣領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)為可以用一千年的形象口號(hào)！策劃實(shí)施半年后，石屏游客比往年增加了四倍！云南省旅游局把石屏旅游稱為“石屏現(xiàn)象”來(lái)進(jìn)行專門研究。

第四篇：熊大尋權(quán)威旅游規(guī)劃方案：贛安源紅色旅游規(guī)劃 （模版）

中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十六：安源城市旅游規(guī)劃方案--安源一游，紅運(yùn)當(dāng)頭！熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為安源區(qū)進(jìn)行超常規(guī)旅游規(guī)劃，通過(guò)城市旅游規(guī)劃制定了資源枯竭型城市轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，通過(guò)“偉人之路”和“偉人農(nóng)家樂(lè)”等的旅游規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)安源旅游升級(jí)的超常規(guī)發(fā)展之路，熊大尋權(quán)威旅游規(guī)劃方案：贛安源紅色旅游規(guī)劃。2009年10月，熊大尋策劃和規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)應(yīng)江西安源區(qū)政府的邀請(qǐng)，對(duì)安源進(jìn)行整體旅游規(guī)劃。安源不僅擁有“"中國(guó)工運(yùn)圣地”、“秋收起義策源地”、“中國(guó)少年先鋒隊(duì)發(fā)祥地”、“中共黨校誕生地”、“中國(guó)近近工業(yè)發(fā)祥地”“等形象口號(hào)，而且安源還創(chuàng)造了黨史上十一個(gè)第一的紀(jì)錄。安源的紅色旅游資源可謂花開(kāi)遍地，但是這些定位缺乏對(duì)旅游的利益和好處的承諾，缺乏對(duì)普通大眾游客的影響力和吸引力，招牌不響，形象不力，同樣作為革命圣地，井岡山、韶山、延安、西柏坡、瑞金等地的旅游都遠(yuǎn)勝安源。所以安源現(xiàn)在缺乏一個(gè)有力的形象定位來(lái)規(guī)避同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，只有把這個(gè)指紋(形象定位)找到了，才能夠把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，借力文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，順勢(shì)梳理整合安源文化旅游資源，通過(guò)借船出海，以文化旅游業(yè)為杠桿撬動(dòng)安源經(jīng)濟(jì)由資源枯竭型城市向文化旅游和服務(wù)業(yè)城市的轉(zhuǎn)型，規(guī)劃方案《熊大尋權(quán)威旅游規(guī)劃方案：贛安源紅色旅游規(guī)劃》。旅游產(chǎn)品策劃和旅游項(xiàng)目規(guī)劃：

一、偉人之路、成功之路

1、安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂(lè)！偉人足跡的大觀園。將中國(guó)主要紅色景區(qū)的標(biāo)志性建筑及景物搬到安源來(lái)，形成震撼性景觀工程。分幾期進(jìn)行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現(xiàn)七個(gè)紅色景點(diǎn)；第二期就是城郊和五陂兩個(gè)生態(tài)旅游區(qū)，將毛澤東和鄧小平在革命年代居住過(guò)的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來(lái)。講述偉人生在農(nóng)家、長(zhǎng)在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。先后兩期工程造價(jià)極低，但新聞效應(yīng)卻是全國(guó)性的、爆炸性的！

2、偉人之路安源的五色旅游只能是一種設(shè)想，真正要打響，只能是紅色旅游。安源旅游主要是紅色旅游，但安源紅色旅游資源局限于紀(jì)念館和遺址，其開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)都受較大限制，加之紅色旅游免費(fèi)的政策，紅色旅游品牌要想對(duì)安源社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所拉動(dòng)，實(shí)在太難了！安源旅游現(xiàn)狀是令人堪憂的。常規(guī)的策劃和規(guī)劃和規(guī)劃，在全國(guó)大力發(fā)展紅色旅游、在各大紅色旅游圣地如日中天的形勢(shì)下，根本無(wú)濟(jì)于事。因此，我們不想做一個(gè)常規(guī)的無(wú)用的方案，而是發(fā)揮我們策劃和規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)的核心優(yōu)勢(shì)：我們想別人想不到的思路，讓城市走別人走不出的速度。即通過(guò)超常規(guī)的策劃和規(guī)劃思路，實(shí)現(xiàn)城市旅游跨越式的發(fā)展。為此，我們?yōu)榘苍绰糜我?guī)劃創(chuàng)意了一個(gè)大手筆、大創(chuàng)意的項(xiàng)目：偉人之路、成功之路。并籍此把安源打造成為”偉人足跡大集合，紅色旅游大觀園“?！睹飨グ苍础愤@幅油畫(huà)和這句話全國(guó)人民盡人皆知，這也是安源對(duì)外知名度的主要原因。但是”毛主席去安源“這句話、這個(gè)品牌我們一直以來(lái)沒(méi)有很好的挖掘、利用、開(kāi)發(fā)，一直沒(méi)有開(kāi)發(fā)出一個(gè)具體可感知、可體驗(yàn)的項(xiàng)目出來(lái)。為此，我們經(jīng)過(guò)多方考察調(diào)研，構(gòu)思出在安源煤礦的眾山之間開(kāi)發(fā)一條”偉人之路，成功之路"道路來(lái)。以此大項(xiàng)目串聯(lián)進(jìn)原有的紀(jì)念館和遺址，引爆安源旅游，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)安源紅色旅游品牌的快速提升，實(shí)現(xiàn)安源城市產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

第五篇：姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規(guī)劃方案)

2008年6月，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)應(yīng)云南姚安縣政府邀請(qǐng)，對(duì)姚安進(jìn)行整體旅游規(guī)劃，姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規(guī)劃方案)。經(jīng)過(guò)艱苦的規(guī)劃和反復(fù)論證，最終，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)姚找出了城市的指紋--中國(guó)福地，福祿之城；將其旅游資源進(jìn)行梳理整合，與此同時(shí)還根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的旅游景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)了一系列豐富的活動(dòng)。姚安旅游規(guī)劃案得到了姚安縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為姚安旅游招商引資的一大法寶。文化興縣戰(zhàn)略姚安縣位于云南中部隸屬楚雄州，全縣沒(méi)有一個(gè)污染工業(yè)，舉世罕見(jiàn)地保留了十幾平方公里田園風(fēng)光！讓人如入古境，心曠神怡！姚安縣李自云書(shū)記是一位出身教育系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，寫得一手好書(shū)法，他根據(jù)姚安的縣情，提出了“文化興縣”的戰(zhàn)略，這與我們的城市運(yùn)作理念不謀而合。所以，李書(shū)記初次與熊大尋接觸，即為其“牽文化旅游一發(fā)，動(dòng)城市發(fā)展全身”的理念和策劃操作其他城市的經(jīng)驗(yàn)所折服，當(dāng)即邀請(qǐng)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為姚安進(jìn)行文化旅游整體策劃，以快速實(shí)現(xiàn)“文化興縣”的戰(zhàn)略。姚安旅游規(guī)劃形象定位熊大尋接受邀請(qǐng)之后，通過(guò)對(duì)姚安旅游資源進(jìn)行梳理，得出姚安--福祿之城的定位，為什么要這么定位呢?以下是我們規(guī)劃的思路：熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)給出的定位：姚安，中國(guó)福地，福祿之城以上的三種定位都存在片面性，姚安究竟應(yīng)該如何才能科學(xué)地找到自己的具備唯

一、第一和專一的城市指紋，做到不鳴則已，一鳴驚人呢?姚安--平安姚安--平安是福姚安--中國(guó)福地，福祿之城以下是我們這么定位的依據(jù)：

1、姚安的字意就是“美好平安”之意(姚,好也，規(guī)劃方案《姚安福祿之城的出爐(熊大尋旅游規(guī)劃方案)》。――《方言十三》)

2、高奣映銅像呈一個(gè)姚安的“安”字造型，加上酒葫蘆，整體上看,又是“平”字造型，意喻著“平安姚安”。高奣映銅像圖解“安”字高奣映銅像(本地明代的望族名士)自古就有一個(gè)平躺著的“安”字的說(shuō)法，頭和雙手代表“寶蓋頭”，盤旋的雙腿構(gòu)成一個(gè)“女字”。熊大尋認(rèn)為光“平安”一個(gè)概念不足以吸引游客，應(yīng)強(qiáng)化其賣點(diǎn)。他解讀此銅像含三層意思：一是“平安是?！保恰案哒頍o(wú)憂”之意--在高奣映銅像他的身上還寫著一首悠閑的詩(shī)“一昧黑恬，睡到地老天荒”，整個(gè)狀態(tài)就是“高枕無(wú)憂”。三是“高冠厚祿”--高奣映的發(fā)冠代表高冠，他頭枕著的是個(gè)肥大的葫蘆，所以代表“高官厚祿”。

3、元天歷元年(公元1328年)，升姚州為姚安路?！陡囊Π猜酚洝分杏兴从常骸耙Π哺咐侠枋套詰c幸，相率言曰：州升為路，以高侯之故。若之何，相與改觀。以求無(wú)負(fù)圣天子之命，以無(wú)忘我高侯德?！魹橹?，貢賦附庸于大邦，訟獄受成于上府。今為路矣，言可以專達(dá)、事可以專決?！备惺荦埗髦啵呤弦膊缓?，元明宗至順二年(公元1331年)捐私宅建妙光寺以報(bào)皇恩。

4、關(guān)于“安”的來(lái)歷，《民國(guó)姚安縣地志》是這樣記述的：“姚系以安，以地當(dāng)西南徼外，蒙氏段氏之割據(jù)，吐蕃之煽亂、土司回回之暴動(dòng)，邊徼多事，民不得又安屢矣。姚系以安，所以祝億萬(wàn)年又安之。幸福也！自茲以往，果使姚安之人，士安于學(xué)，農(nóng)安于野，工安于場(chǎng)，商安于市，烽燧不驚，刁斗不聞，則姚人之安矣。姚人安則滇政府無(wú)西顧之憂矣。顧名思義，姚安之命名，意在斯乎！意在斯乎！”

5、“姚安”之名，始于“路”的建制，止于“府”的建制，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，權(quán)力或大或小，但始終代表的是相當(dāng)于今天州市一級(jí)的行政權(quán)力。后來(lái)的民國(guó)一體設(shè)縣，縣名不用“姚州”而用“姚安”，既是對(duì)輝煌歷史的一種緬懷，又是對(duì)今后姚安境內(nèi)實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)的一種期望。

6、姚安姚安，有水即安

7、高氏歷54代，世襲為官千年不倒，可謂百代平安

8、菩提女九子分離，最后在姚安重逢，可謂平安無(wú)事

9、姚安花燈又名“太平燈”

10、發(fā)現(xiàn)新景點(diǎn)-佛陀山在考察姚安的過(guò)程中，熊大尋還發(fā)現(xiàn)一個(gè)中國(guó)福地的重要依據(jù)：佛陀山，此山在縣志中早有記載，但本地人一直不明白為什么叫佛陀山。山中有至德寺，原姚安的鎮(zhèn)城之寶高奣映銅像即存放于此寺。而此山緊靠的山叫光祿山，光祿山的頂部輪廓極似觀音菩薩(下圖)，姚安福地可謂是左菩薩、右佛祖，風(fēng)水之好，無(wú)人能敵！