第一篇：熊大尋策劃機構(gòu)旅游策劃方案5

旅游策劃方案之五：策劃伊甸園!

（一）作者：熊大尋

中國乃至世界的最后一塊處女地的怒江大峽谷，云南省政府提出了“做精大理、做大麗江、做優(yōu)迪慶、開發(fā)怒江”的大戰(zhàn)略，將怒江作為繼大理、麗江和香格里拉之后的第四張王牌，要高標(biāo)準(zhǔn)、高起點的全面啟動。

目前怒江州政府已向我們發(fā)出邀請，為怒江及怒江州做總體策劃。云南的四大王牌，我們已策劃了大理、香格里拉，加上現(xiàn)在的怒江，我們共幫助云南打出過三張王牌。

2007年6月中旬，經(jīng)云南省政府介紹，我與怒江州旅游局局長李江龍在昆明的一個茶室相聚，聽我介紹完策劃遵義和井岡山的思路后，李局長興奮萬分地對我說：“熊大師，您是上帝派來專門做策劃的！”，第二天，李局長專程又跑到我辦公室來坐了一天，連午覺都是在我辦公室的沙發(fā)上睡的。

最后，經(jīng)過李局長的匯報，應(yīng)怒江州政府的邀請，我與我機構(gòu)副總云南大學(xué)客座教授瞿健，與怒江州密副州長和州旅游局李江龍局長一同走進(jìn)怒江大峽谷，進(jìn)行為期五天的考察。經(jīng)過周密的分析和思考，我現(xiàn)場為怒江這塊處女地找到了核心指紋：伊甸園。

我們提出的“怒江就是伊甸園”的策劃思路，已獲得怒江州州委書記段躍慶的高度認(rèn)同，段書記已邀請我們正式對怒江進(jìn)行整體策劃，到時我們就打“伊甸園”這張牌?，F(xiàn)在云南省旅游投資總公司和美國的規(guī)劃機構(gòu)全部叫了暫停，必須等我的方案出來后，在我們的指導(dǎo)下才能做規(guī)劃。

一個城市和區(qū)域的發(fā)展，戰(zhàn)略定位和形象定位至關(guān)重要。目前，怒江主打“東方大峽谷”、“三江并流腹地”等形象口號，缺乏力度，缺乏震撼性，還是全新的概念，需要花很長時間來填充內(nèi)容并向消費者解釋，對于即將大開發(fā)的怒江文化旅游業(yè)，時不待我，明顯不合適。

科羅拉多大峽谷現(xiàn)在是第一大峽谷，我們做“東方大峽谷”是屈居人后，做第二名，從旅游的角度來講，游客是記不住第二名的，也不會消費第二名的。三江并流，是一個不可望不可及的概念，無法看到，無法到達(dá)，無法轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蜗M，三江并流只是個地理概念不適合作為形象定位，這個牌無法打響。怒江旅游必須重新尋找自己的定位。

“真正的香格里拉”這個形象定位，也不利于怒江，因為“香格里拉”已被迪慶據(jù)為己有，迪慶已先入為主，我們再跟風(fēng)，不僅顯得沒有自己的見解，并且也很難超越迪慶，云南省也不鼓勵兄弟打架。

怒江的定位必須要能回答和概括怒江自身的三大特點：一是多元文化共融——22個少數(shù)民族文化和多種宗教和諧共處；二是生物多樣性——是世界級物種基因庫，在中國十七個生物多樣性保護(hù)區(qū)排名第一；三是280公里長的峽谷內(nèi)，竟然存在1000多個教堂?！皷|方大峽谷”、“三江并流”這兩個定位無法回答和概括這三大特點。

怒江的定位必須要能回答和概括怒江的五大世界級資源：一是世界級生

第二篇：策劃人物---熊大尋

熊大尋

熊大尋策劃人物---熊大尋

熊大尋：中國城市及旅游策劃第一人

中國十大策劃人第一名，策劃最高獎“金鑰匙”持有者

被第三屆中國策劃大會授予“中國策劃新一代掌門人”稱號

中國策劃20年十大策劃專家

《風(fēng)光》報道“中國城市及旅游策劃第一人”

《羊城晚報》報道：“中國策劃第三階段的代表人”

《經(jīng)營者》報道：“中國商業(yè)模式策劃開創(chuàng)者”；“中國策劃少帥”

《新營銷.城市黃頁》報道：“中國策劃界第一怪杰”

策劃大理、遵義獲“中國策劃金獎”

著作《拳打策劃，腳踢廣告》、《江山入劃》

熊大尋策劃機構(gòu)也成為中國最具影響力的十大智業(yè)機構(gòu)之一，目前擁有北京、昆明兩個策劃中心。

作為中國現(xiàn)代策劃業(yè)的專家，在2006年6月25日召開的第三屆中國策劃大會上，熊大尋領(lǐng)取“中國十大策劃專家”和“中國十大策劃專家排名第一、唯一金鑰匙”的獎項，尤其是后一獎項用策劃大會秘書長孫德祿老師的話講就是“中國策劃新一代的掌門人”，熊大尋這位被廣州《城市黃頁》雜志報道為策劃奇才的熊大尋終于黃袍加身成為策劃界少帥，此時的他僅有33歲！但是已成功策劃過大理、香格里拉、昆明、石林、井岡山、南岳衡山等中國王牌旅游城市，被譽為“商業(yè)魔式策劃開創(chuàng)者”。

熊大尋28歲才入行，但一年不到就成為風(fēng)馳廣告公司策劃總監(jiān)，并在中國最早進(jìn)行城市整體策劃，成為策劃界第一個也是唯一一個城市首席戰(zhàn)略顧問，隨后中國第一策劃機構(gòu)和中國最大的廣告公司任策劃總監(jiān)，并創(chuàng)造了兩個月連奪三個全國第一品牌的競標(biāo)案的紀(jì)錄，2005年4月出版著作《拳打策劃，腳踢廣告》成為暢銷書，引起業(yè)界很大反響，被《羊城晚報》報道為“中國第三代策劃人的代表”。至于他作為我國當(dāng)代策劃業(yè)領(lǐng)軍人物的原因，或許可以從下面的一些例子中發(fā)現(xiàn)些什么：

一、策劃大理：2002年6月，對大理的五層次策劃，一是廣告策劃，將風(fēng)花雪月從民間俗語變?yōu)榇罄沓鞘行蜗罂谔枺?004年大理榮獲十佳魅力城市）；二是營銷策劃，請李昌鎬蒼山論劍；三是產(chǎn)品策劃，洋人街縱向橫向拓展，修建新洋人街，充分釋放洋人街的生產(chǎn)力（2005年已竣工）。針對大理留不住人的情況，建議大理打造藝術(shù)家創(chuàng)作基地，以明星吸引游客（2005年王菲李亞鵬、楊麗萍別墅建成；2006年丹增書記正式把大理打造藝術(shù)家基地納入政府工作計劃）；四是產(chǎn)業(yè)策劃，下關(guān)市修建夜生活中心，釋放游客夜間消費力，為古城作配套（2004年澳霖廣場建成）；五是商業(yè)模式策劃，滄山洱海之間土地以配套性開發(fā)名義，進(jìn)行五星級酒店、高爾夫、溫泉度假村、商務(wù)別墅等開發(fā)，為旅游集團(tuán)積累發(fā)展資金；

二、策劃香格里拉：2002年10月，在為梅里雪山和香格里拉進(jìn)行整體策劃時，完成了兩層策劃：第一是廣告營銷策劃，完成云南對香格里拉概念的徹底占有，將梅里雪山定位為“香格里拉的標(biāo)志”；第二是商業(yè)模式策劃，為完成云南在大香格里拉旅游圈中的核心地位，精心策劃了一箭雙雕之著。代表迪慶州政府給國務(wù)院寫了一份以云南整合川滇藏大香格里拉的戰(zhàn)略策劃暨財政援助申請報告。一是誰先提出整合，誰就是老大；二是誰先有了錢可以擴(kuò)建機場，擴(kuò)建城市，誰就先成為門戶和客廳。2003年年財政僅5000多萬元的迪慶獲各種款額4億多元，2003年、2004年成為香格里拉縣城鎮(zhèn)開發(fā)年，機場兩次擴(kuò)建，城市功能完善，大香格里拉門戶、中心和客廳的事實形成。

三、策劃昆明：一是產(chǎn)品策劃，整合云南26個少數(shù)民族資源，將昆明打造成中國第一

個“狂歡之都”，2006年昆明國際旅游節(jié)正式實施“天天是狂歡”、“天天是春節(jié)”的城市新形象；二是商業(yè)模式策劃，將旅游與房地產(chǎn)進(jìn)行了巧妙置換：開發(fā)一個200元的走街竄巷吃小吃的城市深度旅游產(chǎn)品，其中100元是用來購房的，2000個100元就可產(chǎn)生一套房子的錢，即消費此旅游產(chǎn)品同時有兩千分之一的獲得一套房子的機會，為規(guī)避彩票性質(zhì)，消費者以此中獎房子參股旅游公司，由后者運作這些房子，消費者享受產(chǎn)權(quán)度假及租金回報。一舉三得，一是昆明旅游深度開發(fā)，并因為有中獎參股機會而導(dǎo)致回頭客大增；二是商品房拆散賣給全國人；三是旅游公司免費擁有大量房產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)度假運作。目前，廣西南寧房地產(chǎn)協(xié)會經(jīng)過我的允許后正在南寧按此策劃進(jìn)行運作。

四、策劃南岳衡山：2005年7月，應(yīng)衡陽市南岳區(qū)政府邀請策劃了南岳衡山，其旅游局曹時桂局長興奮地說：“湖南有5000人每天都在思考衡山的定位，一直懸而未解，沒想到你剛到衡山一天就完美解決了！”

五、策劃井岡山：2006年3月應(yīng)井岡山市市長王曉峰和筆架山實業(yè)有限公司董事長戴詩鵬之邀，對井岡山筆架山景區(qū)進(jìn)行了策劃，上山十分鐘即提出解決思路，被當(dāng)?shù)厝朔Q為：“十分鐘挽救了2個億的投資”。

六、策劃遵義市：市長慕德貴及規(guī)劃局張繼勇局長：“與我們合作過的策劃大師不少，臉紅過的也不少，唯一能征服四套班子所有人的只有熊大尋的方案，后面我們將請同濟(jì)大學(xué)和中科院，按照熊大尋策劃機構(gòu)的策劃來進(jìn)行規(guī)劃?！?/p>

七、怒江旅游局局長李江龍：“熊大尋是上帝派來做策劃的！”

八、策劃石屏縣：短短半年炒熱石屏縣，半年游客增加四倍！以“海菜腔，煙盒舞，花腰歌舞甲天下！”打造“中國原生態(tài)歌舞之鄉(xiāng)”，形成了轟動全國文化旅游產(chǎn)業(yè)的“石屏現(xiàn)象”。石屏縣建設(shè)局局長：“熊大尋給我們的‘清泉石上流’這個定位，可以用一千年！”

九、策劃姚安縣： 姚安縣李書記：“熊大尋為我們做的策劃：中國頂尖！無懈可擊！”姚安縣李副縣長：“熊大尋的策劃太牛了！把姚安策劃到了極致！”

十、策劃江川縣：江川縣委辦李主任：“我在江川30年，不如熊大尋來三天！”

當(dāng)然，如果你認(rèn)為他只是一個城市策劃專家，那你就錯了，熊大尋策劃過的商業(yè)產(chǎn)品也是數(shù)不勝數(shù)的，在此列舉一二：

一、茅糧酒：一句“喝杯茅糧，別太繁忙”使茅糧在云南熱銷，用茅糧公司總裁的話說，“茅糧在云南賣瘋了?！?/p>

二、大商匯：熊大師策劃大商匯，引發(fā)了物流地產(chǎn)的巨動。“到大商匯，做大生意”這一句廣告語也就成為了很多地產(chǎn)爭相抄襲的經(jīng)典詞句。

三、東鵬陶瓷：熊大師首創(chuàng)了陶瓷店與精品店結(jié)合的形式，使東鵬迅速成為陶瓷第一品牌。

熊大尋首創(chuàng)商業(yè)魔式五層次策劃，突破了過去將策劃著重于廣告層面和營銷層面的形式，走向更高層次的產(chǎn)品策劃、產(chǎn)業(yè)策劃及商業(yè)魔式策劃。

第三篇：熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪

熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪-白酒集大成之所在地打印訂閱刷新中國城市旅游規(guī)劃方案之十五：四川射洪城市旅游規(guī)劃方案--中國白酒第一鎮(zhèn)城市旅游規(guī)劃方案熊大尋策劃機構(gòu)/文2010年1月，熊大尋策劃機構(gòu)應(yīng)射洪縣政府的邀請，走進(jìn)射洪對其城市旅游資源進(jìn)行總體旅游規(guī)劃與策劃并提出打造“中國白酒第一鎮(zhèn)”的城市旅游規(guī)劃策略，“大碗酒店”“天長地久大道”等震撼性景觀工程即將露臉，熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪-白酒集大成之所在地。經(jīng)過走訪調(diào)研，熊大尋發(fā)現(xiàn)了可喜的一面，射洪縣沱牌鎮(zhèn)旅游正面臨天時、地利和人和的歷史性的發(fā)展機遇--天時：四川省提出打造中國白酒金三角，啟動名酒名鎮(zhèn)建設(shè)，建設(shè)中國白酒“波爾多”的戰(zhàn)略思路，沱牌鎮(zhèn)憑借自身的品牌資源和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)將積極融入這一輪大發(fā)展的機遇之中；地利：從地圖上看，從宜賓到射洪(綿陽)和宜賓到遵義，剛好是一個等腰三角形，形成一個中國白酒的大三角。隨著豐谷酒的新興和沱牌的振興，這個大三角日漸成形。人和：現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合市情縣情，前所未有對項目高度重視，并出臺了一系列措施，為項目成功提供了有力保障。有了這些有利條件，再加上熊大尋策劃機構(gòu)總體的反復(fù)思考和邏輯推演后，中國白酒第一鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃方案終于浮出水面！第一部分旅游規(guī)劃之定位策劃

一、沱牌鎮(zhèn)旅游規(guī)劃戰(zhàn)略SWOT分析(詳略)結(jié)論：沱牌鎮(zhèn)建設(shè)的核心策略是：緊緊抓住建設(shè)集中國酒文化之大成為一體，集吃住行游購娛為一體的項目，這一市場空白，避開與其他大品牌、名酒鎮(zhèn)同質(zhì)化競爭，利用自己山水優(yōu)美、空間廣闊的優(yōu)勢，打造出自己的拳頭產(chǎn)品和拳頭形象來，以保證項目能一戰(zhàn)成功！持續(xù)發(fā)展！沱牌鎮(zhèn)旅游發(fā)展的關(guān)鍵是如何結(jié)合資源優(yōu)勢和市場機會，概括精煉出富有吸引力的形象定位，同時根據(jù)此形象定位，巧妙的打造出自己的龍頭項目來，規(guī)劃方案《熊大尋旅游規(guī)劃方案：射洪-白酒集大成之所在地》。中國白酒第一鎮(zhèn)--沱牌鎮(zhèn)中國酒鎮(zhèn)--沱牌鎮(zhèn)世界酒鎮(zhèn)(集世界酒品牌、酒文化為一體)

二、旅游規(guī)劃之形象口號中國白酒第一鎮(zhèn)！--射洪沱牌鎮(zhèn)酒的世界，世界的酒！--世界酒鎮(zhèn)沱牌鎮(zhèn)沱牌一日走，看盡天下酒！中國白酒看沱牌！(以四大地標(biāo)匯集天下白酒形成支撐，以旅游的形象口號巧妙過渡轉(zhuǎn)化為企業(yè)的品牌效應(yīng)！)萬酒之酒，天長地久！--中國白酒第一鎮(zhèn)第二部分旅游規(guī)劃之產(chǎn)品策劃整體城市建設(shè)理念：(詳略)旅游規(guī)劃總體思路：如何打造中國白酒第一鎮(zhèn)?這里面有三個關(guān)鍵詞，一是中國白酒，就是要集中國白酒之大成于一體；二是第一，中國白酒第一鎮(zhèn)要打得響、站得穩(wěn)必須要創(chuàng)造天下一絕、全國第一乃至世界第一的項目。要做好這兩方面，按常規(guī)思維只是就沱牌說沱牌、就柳樹做柳樹肯定是不行的。必須是跳出沱牌說沱牌、站在全國說柳樹；三是鎮(zhèn)，既然是鎮(zhèn)，又是旅游項目，就需要發(fā)掘本地歷史文化，以泰安坊和古柳樹鎮(zhèn)為樣板打造一個集吃住行游購娛為一體的古酒鎮(zhèn)。目前四川各地紛紛響應(yīng)打造中國白酒金三角的號召，建設(shè)各種酒鎮(zhèn)，沱牌與這些重量級的大品牌用同質(zhì)化的方式來建設(shè)中國白酒第一鎮(zhèn)，勢必淹沒在汪洋酒海中，難有出頭之日。相反，我們只有揚長避短，充分發(fā)揮創(chuàng)意的能量，做其他品牌想不到的事，做廣大游客高度關(guān)注的事，做轟動全國的事，我們的項目才能一炮打響，本身具備持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動力，同時又能大大提升沱牌的知名度，拉動沱牌酒的銷量。形成沱牌酒與沱牌鎮(zhèn)的雙向拉動、良性互動。旅游規(guī)劃策略一：不比武功，爭當(dāng)盟主沱牌論歷史文化、論產(chǎn)量規(guī)模、論品牌影響都遠(yuǎn)不如其他大牌。這種劣勢也是優(yōu)勢，我們可以不沉浸在沾沾自喜之中，可以跳出沱牌做沱牌，放開手腳做大事。茅臺、五糧液、瀘州老窖等都為自己的歷史文化和品牌影響力所陶醉，所以它們的酒鎮(zhèn)建設(shè)大多是自言自語，全部工作就是展示自己的魅力。孰不知，天下之大、無奇不有，名山勝水?dāng)?shù)不勝數(shù)，區(qū)區(qū)一個白酒企業(yè)的歷史文化又能吸引幾人前往?憑什么吸引游客?人們越千山萬水、花千元萬鈔，來參觀一個酒廠、一個白酒展覽館的興趣有多大?客觀來講只能吸引極少數(shù)人。如果是這樣，項目就會難于存活，更遑論對一個地方經(jīng)濟(jì)的拉動了。所以，我們提出“不爭東邪西毒，只搞華山論劍；不比武功，爭當(dāng)盟主”的開發(fā)策略。簡單地講，就是做中國乃至世界白酒的聚大成所在地，而不是用常規(guī)思維就沱牌做沱牌。通過做中國酒鎮(zhèn)或世界酒鎮(zhèn)，集白酒文化為一身創(chuàng)意出震撼世人的視覺效果來，以項目的獨特性、震撼性和權(quán)威性成為旅游名勝，聚集人氣，然后通過中國白酒論壇或世界酒業(yè)論壇，及中國白酒節(jié)等相關(guān)系列活動的打造，借此平臺，扮演盟主，不拼出處拼聚處，聚集各地白酒品牌前來參展和討論，從而借船出海，實現(xiàn)沱牌的二次創(chuàng)業(yè)，最終使項目成為影響巨大的酒業(yè)旅游品牌和地方名片。旅游規(guī)劃策略

二、用白酒做旅游，用旅游賣白酒沱牌鎮(zhèn)項目的打造不能簡單重復(fù)古鎮(zhèn)民居、小橋流水的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)做法，也不能簡單模仿酒業(yè)展覽館、白酒博物館的工業(yè)企業(yè)做法。而是一定要做足白酒文化、白酒創(chuàng)意的文章，聚天下白酒為我所用，集合成震撼世界的項目出來。唯其如此方能成為天下游客心向往之的圣地。成為游客非來不可、不來后悔的地方。首先達(dá)到用白酒做旅游的目的，其次在旅游興盛之后，把項目品牌和項目創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成沱牌酒的成果，策劃包裝一系列以項目品牌和創(chuàng)意為名的白酒產(chǎn)品，借旅游賣白酒。通過旅游形成的人氣來構(gòu)建沱牌的第二品牌陣地、第二營銷陣地和第二渠道陣地。

第四篇：旅游策劃方案之二

旅游策劃方案之二：策劃成都

妙解成都

隨著中國城市化進(jìn)程的推進(jìn)和西部大開發(fā)的進(jìn)行，西部城市處于前浪推后浪的歷史浪潮中，西部中心城市成都也開始以全新的領(lǐng)導(dǎo)班子、全新的姿態(tài)挺立在兩大浪潮潮頭。此次，應(yīng)成都市房管局之邀，對文殊院片區(qū)舊城改造城市經(jīng)營項目進(jìn)行整體策劃。

當(dāng)天，成都市房管理局的主任和尺度公司的曾總和劉總前來機場迎接我們。

晚飯當(dāng)然是吃四川火鍋，看到來的兩個年青人，幾位久經(jīng)世面的老總不禁有些不以為然，自顧自地擺起了龍門陣。成都文人滿天下，不會擺龍門陣就難打鳳凰山!那好，我也和你們來點酸的!于是我找了個適當(dāng)?shù)臋C會和他們談起我所理解的成都：

“道教為什么在青城山產(chǎn)生？道教原名叫五斗米教，是東漢黃軍巾起義時用的組織思想武器，是充滿斗爭性的東西，為什么來到成都平原一下就變得超凡出世了呢？”

“因為道教始祖張?zhí)鞄煹角喑巧絹韯?chuàng)立道教時，剛一接觸到這塊樂土，就受到成都平原天府之國、水旱從人的優(yōu)渥水土的陶冶，也開始拋棄原來尖銳的東西，開始沾染了公子氣，變得成都化起來。就此讓道教變成了世界上最享受的宗教。為什么這樣說呢？從以下幾點大家就可以看出來：

“一是道教男女同修，男女搭配干活不累；”

“二是有音樂課，道教的洞經(jīng)音樂很有名，唐代皇帝姓李，將道家鼻祖老子即李耳奉為宗祖，所以對道教給予全國推廣。唐玄宗李隆基喜好文藝，將道家的洞經(jīng)音樂引進(jìn)宮廷發(fā)展成鼎鼎有名的唐樂，就此成了宮廷音樂，這就是為什么我們聽起唐樂有飄飄欲仙的感覺。李隆基也由此成為梨園祖師。這種音樂后來被云南大理國國王皮羅閣帶回云南，在云南流傳開來由麗江的宣科將之包裝成了名動世界的納西古樂?！?/p>

“三是，道教功課最少，與基督教、伊斯蘭教、佛教三大教相比，其經(jīng)書典籍、繁文縟節(jié)是最少的，這就免除了修行者許多學(xué)習(xí)的苦惱，創(chuàng)造了‘一步登天’的機會；”

“第四，道士酒肉不忌，尤其青城山道士可以釀酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也喝過，味道挺好；”

“第五，道士還可以帶發(fā)修行，‘六根不凈’，仍可得道升天?！?/p>

“綜上所述，可歸結(jié)為一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原優(yōu)越的生活環(huán)境造就了道教的現(xiàn)狀?！?/p>

“另外，成都這個地方可以用一句話總結(jié)出來，叫‘五講四美’，何解？五講就是講吃、講穿、講玩、講理、講學(xué)?！?/p>

“講吃’是指成都小吃天下聞名，從一大早開始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃聽川劇。一天到晚都有得吃?！?/p>

講穿，成都妹子最能穿，露背裝，小肚兜，什么都敢穿，成都人在‘穿’上是最開放的，絕對引領(lǐng)全國服裝潮流。

“講玩，四川這個地方是蜀犬吠日，我不講大家都明白，因為四川地處盆地，氣候潮濕，一年到頭太陽很少出來幾次，所以一有太陽出來就會聽見狗叫，少見多怪嘛!所以四川有首民歌這樣唱道‘太陽出來嘍，喜洋洋嘍’，這種對太陽的感情是四川人獨有的一種自然情結(jié)。話說回來，成都人一旦遇到太陽出來的日子，不管什么事，開會也好，公干也好一律到郊外去，好好曬曬太陽。另外，成都個人收入不算高，但成都人的私車擁有量堪稱是全國最高的。為什么？家家都買了汽車好出去玩罷了！你看看成都的郊外，一到周末所有的農(nóng)家樂門口全部停滿汽車，順著長街排成一條車龍，場面極為壯觀。別的城市是忙得車水馬龍，我把成都叫做閑得車水馬龍，這真是一種獨特的文化景觀，非常耐人尋味，這就是講玩，誰也玩不過成都。”

“講理呢，四川當(dāng)?shù)赜幸痪渲V語叫‘重慶娃兒砣子硬，成都妹兒嘴巴狡’，成都人吵架半天也打不起來，重慶人兩句話不對頭立即開打。這從一個側(cè)面說明成都人愛講道理，君子動口不動手，有理慢慢說嘛！”

“最后一個是講學(xué)，成都人再怎么休閑，孩子的教育可從來沒松閑過。畢竟中國最早的官學(xué)石室就是設(shè)在成都的。加上成都?xì)v史上作為偏安王朝，飽受中原文化陶冶，對文化和學(xué)問看得很重。中國歷史上的詩仙、詩圣不也出現(xiàn)在四川嗎（李白出生江油，杜甫長居成都）。別看一個不起眼的成都街頭的小店里，也常常在菜名、店名上玩文字游戲。足見千年古都‘嬉笑怒罵皆成文章’的功底?！?/p>

“談到“四美”就簡單得多了，美酒、美人、美食、美景。一目了然不需多講。”

這一席話出口，大家開始對我們刮目相看，在大街上走不小心踩著一個人十個有九個是文化人的成都，大家對歷史掌故已是爛熟于胸，誰料到我這一創(chuàng)造性的發(fā)揮馬上讓他們感到耳目一新，幾位老總用地道的四川話評價我：“你眼光真毒!”

?從歷史看城市

后來，談到成都未來城市發(fā)展走向時，我給他們講了這么一個觀點：

“世界上很多事物之間是充滿巧妙聯(lián)系的。從中國歷史發(fā)展的規(guī)律來看城市經(jīng)營，我們會發(fā)現(xiàn)一些有趣的觀點。比如，中國近代這150年的發(fā)展，是一個向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)歷了從‘器物——制度——文化——生活’這么四個發(fā)展階段。從林則徐、魏源提出‘開眼看世界’、‘師夷長技以制夷’開始了中國近代史變革。”

“首先向西文學(xué)習(xí)‘器物’上的東西，就是學(xué)習(xí)制造，學(xué)習(xí)生產(chǎn)現(xiàn)代物理器物，當(dāng)然是以武器為主了。于是洋務(wù)運動興起了，曾國藩、李鴻章、張之洞等人紛紛在全國各地設(shè)廠開礦，奠定了物質(zhì)層面反封建革命的基礎(chǔ)?！?/p>

“到了1895年甲午戰(zhàn)爭敗給了日本人，才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)器物解決不了落后問題。于是開始向西方學(xué)習(xí)民主政體制度，公車上書、戊戌變法、清末新政轟轟烈烈搞了起來，最后革命被袁世凱出賣，戊戌六君子‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’。”

“于是又發(fā)現(xiàn)制度改革在中國是行不通的。又轉(zhuǎn)向了向西方學(xué)習(xí)文化。新文化運動、五四運動前赴后繼開展，共產(chǎn)主義運動如火如荼，是時革命的車輪已滾過百年。加上中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，總算打倒土豪和列強，中華民族站起來了?！?/p>

“站是站起來了，接下來問題又出現(xiàn)了，文革十年加上69年自然災(zāi)害，天災(zāi)人禍，中國怎么富起來？站起來別趴下就成了一個大問題。于是以三中全會為契機在鄧公率領(lǐng)下中國大地改革開放全面展開。我們不僅學(xué)習(xí)到了西方的商品經(jīng)濟(jì)，而且無庸置疑的是我們也學(xué)會了西方的生活方式，牛仔褲、西服、變形金剛、麥當(dāng)勞、肯德基、TOWNHOUSE、別墅全進(jìn)來了，一場以‘生活’為主題的學(xué)習(xí)使我們終于富裕起來，并且懂得讓人民用消費來拉動內(nèi)需了。這就是中國近現(xiàn)代史‘器物——制度——文化——生活’的四個發(fā)展階段?！?“那么從新中國建立后城市經(jīng)營和發(fā)展的角度來看，也大致經(jīng)歷了這么幾個階段：

“第一個階段是‘器物’階段，新中國的第一批大城市以東北和上海為首，都是以重工業(yè)、制造業(yè)為主，這種城市發(fā)展格局伴隨著計劃經(jīng)濟(jì)體制解體而式微?！?/p>

“第二階段是制度，隨著中國改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的建立，以及‘讓一部份人先富起來’的政策，以深圳、廣州、海南、溫州為首的沿海城市嘗到了制度傾斜的好處，廣東人文化底子薄、敢干、實干的優(yōu)勢發(fā)揮了出來，成為世界加工工廠。兩把剪刀鬧革命：一是全中國的資源都進(jìn)到廣東，加工后又高價賣到全中國；二是把國外的東西采樣過來，仿制加工后低價銷往全國。通過這兩個價格剪刀差，華南地區(qū)及東南沿海城市首先發(fā)展起來，成為中國最發(fā)達(dá)的地區(qū)，形成了珠三角城市群?！?/p>

“第三階段是文化，進(jìn)入21世紀(jì)，以北京為首的京津經(jīng)濟(jì)區(qū)和以上海為首的長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)成為了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。因為，在社會轉(zhuǎn)型期，廣東人不守規(guī)則的特點，正好亂世出英雄。但在社會經(jīng)濟(jì)改革經(jīng)過陣痛混亂走向合理有序時，集體行動力和文化底蘊就顯示出強大的作用來。北京作為中國首都的全國整合能力和上海經(jīng)過工業(yè)文明洗禮過的產(chǎn)業(yè)大軍就顯示出作用來了。所以，現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)及城市發(fā)展的重心就轉(zhuǎn)移到京津地區(qū)和長三角了。但這僅是第三階段?！?/p>

“到了第四階段，將會出現(xiàn)以‘生活’為主題的城市大發(fā)展。這一時期，哪個城市更適宜生活居住，更適宜休閑經(jīng)濟(jì)和體驗旅游，哪個城市就將駕馭時代發(fā)展的潮流跑在前頭。從這個角度來看，成都領(lǐng)先于農(nóng)業(yè)文明時代，落后于工業(yè)文明時代，在中國腹地偏安一隅，卻又作為東西南北縱橫交通的樞紐扮演著迎來送往的角色。青山遮不住，畢竟東流去。千里奔流的江水沖決十萬大山到達(dá)都江堰后，卻被順化為灌溉萬畝良田的水渠水網(wǎng)，也因此成就了成都人與生俱來的休閑情結(jié)。成都這種化育山水的濃郁的自然人文底蘊和生活情趣，必將在城市發(fā)展的‘生活時代’獨占鰲頭?！?/p>

第五篇：旅游策劃方案之一

旅游策劃方案之一：?風(fēng)花雪月?如何讓大理游客翻倍？

大理被稱為?東方的瑞士?和?亞洲文化的十字路口?。曾幾何時，大理和西雙版納一度成為云南旅游的代名詞！但是，近年來隨著麗江旅游的世界性引爆和觀光旅游向體驗旅游的轉(zhuǎn)型，麗江成為全世界小資的天堂和中國旅游的最熱點。大理和西雙版納的大有退隱江湖之勢。如何重新發(fā)掘新的旅游概念和主題，實現(xiàn)資源的重組，煥發(fā)品牌的活力從而拉動地方經(jīng)濟(jì)的增長已成為當(dāng)?shù)卣闹卮笳n題。

2002年5月大理發(fā)生了兩件轟動性事件，一是占地700畝的?天龍八部影視城?即將破土動工，中央電視臺《天龍八部》60%以上的鏡頭將在大理拍攝；二是大理旅游集團(tuán)正式組建成立，由大理市副市長楊輝和市委宣傳部部長廖平牽頭整合旅游局資源，實行市場化運作，大理市把旅游放到了重要的戰(zhàn)略位臵上來，從旅游區(qū)的布局、海外旅游推介、招商引資和大力引進(jìn)社會人力資源等方面來看，大理旅游全新的全局性的布署全面展開，大理旅游一個全新的時代即將來臨！

為此，兩件事一聯(lián)系，其邏輯不言自明：大理欲借《天龍八部》影視城的建設(shè)及電視劇的拍攝，重振大理旅游！

熊大尋受大理市政府之邀,為大理做了整體策劃.熊大尋在給大理市四套班子的見面會上，現(xiàn)場即興發(fā)力：

?今天，我是二十年來第二次來到大理，一下車就看到了玉帶云，很興奮!銀蒼玉洱、灰瓦白墻，南詔古國，天龍八部，現(xiàn)在加上玉帶云，這一整套形象系統(tǒng)很富有詩意。此情此景，讓我想起了德國著名哲學(xué)家海德格爾的一句名言：‘我們詩意的棲居在大地上’，用‘詩意地棲居’來形容大理帶給人的感受非常貼切。雖然這句話被人引用得較多。但是，我發(fā)現(xiàn)用在大理是最合適的。?

?為什么呢？我們都知道，中國城市的發(fā)展對古老的東西破壞是很大的，中國幾乎所有的城市都是千人一面，很難有自己的特色，很難看到古代建筑符號的完整表現(xiàn)。這其中的原因有政治上的也有經(jīng)濟(jì)上的，更重要是兩個因素： ?一是中國自古以來都是中央集權(quán)制度，缺乏市民階層，不像西方國家自9-11世紀(jì)以來城市形成過程中，城市自治權(quán)就得到充分的體現(xiàn)，這主要是城市中手工業(yè)者和商人形成的市民階級和行會，他們在城市建設(shè)與管理中有很大的權(quán)力，可以左右城市的建設(shè)。因此，市長要想對這個城市干點什么，都必須征得市民的同意才可實施。?

?所以，千百年來歐洲各國的城市建筑風(fēng)貌得到了極大的保護(hù)。即使是作為二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場和震中，這些城市都保存著遠(yuǎn)比中國完整得多的古代建筑風(fēng)貌。?

?第二，中國缺乏‘民間工匠’這種階層?；蛘哒f這個階層缺乏意志表達(dá)的權(quán)利。所以，很多東西破壞了就缺乏一個修復(fù)機制來恢復(fù)。舉個例子來說，我們今天要想看到唐朝的城市建筑要到哪里才能看到？只有去日本，只有從唐昭提寺、奈良和京都的禪院里才能找到那種感覺。這是因為日本保留了一個發(fā)展良好的工匠階層，他們一直把一千多年前從中國學(xué)來的精華延續(xù)了下來。現(xiàn)在，在中國很多城市我們能看到的基本上是一些低級的復(fù)制品。?

?而人們到了大理，就會喜出望外地發(fā)現(xiàn)，在明山秀水間居然還存活著如此完整的一塊中原文化的樣板。因為大理民居的灰瓦白墻，雕梁畫棟，三房一照壁，四合五天井，加上‘家家門前流水，戶戶庭院栽花’的景致，完全是古代建筑文化的活化石!?

?這根本不像是一個少數(shù)民族聚居地，更像是一個超然世外的漢家文化的桃花源。這其中的道理何在？這來源于白族是一個口傳文化的民族，它只有自己的語言而沒有自己的文字，文以載道，沒有文字怎么行呢？所以就向中原漢王朝借來了漢字，于是皮羅閣和異弁尋朝見唐王朝，將中原文化復(fù)制到了邊遠(yuǎn)的西南，并且在這里生根發(fā)芽。加上尊重文化是白族根深蒂固的民族傳統(tǒng)，我們在考查天龍八部影視城的施工現(xiàn)場就看到一條很能說明問題的標(biāo)語‘趕建天龍八部城，白族兒女苦也值’。?

?所以漢文化在這里得到了很好的保存和發(fā)揚?，F(xiàn)在麗江在全世界搞得沸沸揚揚的納西古樂，其實不過是皮羅閣從唐王朝帶回來的宮庭音樂罷了!因為唐代是李姓江山，所以把道家的開山祖師李耳即老子被視為其文化代言人和祖先。唐玄宗李隆基又被人稱為‘梨園祖師’，所以將道家音樂演繹過來變成王室音樂。所以，至今我們聽到的納西古樂中仍有濃重的道家洞經(jīng)音樂的味道。其實納西古樂是從咱們大理傳播過去的！還有白族女子身上的以白色和粉色為主色的輕逸飄渺的著裝，酷似古代中原王朝的宮庭服飾。?

?說了那么多，其實是我想要表達(dá)的是：大理白族將中原文化的內(nèi)涵和形式都原汁原味地保留了下來，并且在表現(xiàn)形式上和完整性上還超過了中原地區(qū)！詩文化、詩意境和山水文化是中原漢文化的代表，而這些最突出的文化表征都在大理得天獨厚地體現(xiàn)了出來：大理古國的13個皇帝中有9個主動禪位出家，這種淡薄名利的傳統(tǒng)和風(fēng)俗極富有‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’的悠然詩意，再配上陶淵明和老子所描述的‘小國寡民，雞犬相聞’的桃花源和理想國般的山水景致，更是將‘詩意的棲居’體現(xiàn)得淋漓盡致！?

?縱觀全國，文化遺世獨立，景觀獨步海內(nèi)，風(fēng)情儒雅超然，內(nèi)蘊豐厚雄渾的旅游目的地?zé)o人可及大理!?

?綜上所述，大理帶給游客最核心、最深層次的感受其

實就是這種詩意居住的感受。雖然大理有數(shù)不勝數(shù)的文化自然寶藏，比如‘亞洲文化的十字路口’、‘東方瑞士’、‘五朵金花的故鄉(xiāng)’、‘西南敦煌’等等，但能夠沉淀下來永世不衰的還是這種根深蒂固的詩意。這種感覺的把握和理解非常重要，我們知道一個旅游目的地的策劃最重要的就是找到它的靈魂所在，也就是說我們通常所說的定位。只有找到恰到好處的定位，才能制定好旅游發(fā)展戰(zhàn)略，才能找到盤活旅游一盤棋的活眼。?

?云南每隔三五年就會有計劃、有目的地推出一個熱點：比如一開始是60年代《五朵金花》播映把大理推向世界；接著通過電影《阿詩瑪》讓石林一舉成名天下知；后來，‘動植物王國’的宣傳概念把西雙版納推向了前臺；接著是1996年麗江大地震，云南人反彈琵琶，把壞事變好事！麗江以絕世之姿出現(xiàn)在世人面前，至今仍是中國旅游的最熱點；1999年云南省政府在考察后宣布迪慶州中甸縣就是傳說中的香格里拉，同年昆明奮力爭取到舉辦世博會的機遇，使城市建設(shè)和旅游發(fā)展向前推進(jìn)了十幾年；2002年又提出了打造‘川滇藏大香格里拉旅游圈’的概念，同時把三江并流這個雪藏已久的絕世景觀拎了出來……。?

?由此看來，云南總是富有策略的不斷制造新的熱點。云南旅游資源極為豐富，分布各地，通過有效策劃，讓這些各路神仙，你方唱罷我登場，城頭變幻大王旗，不斷吸引世

人的關(guān)注，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。這就是云南人在旅游營銷策劃上表現(xiàn)出來的超人之處！為此還引來全國各地旅游人士到云南取經(jīng)，就像當(dāng)年全國上下學(xué)廣東一樣。?大理旅游形象定位在經(jīng)過熊大尋及其策劃機構(gòu)的反復(fù)思考和邏輯推演后，終于浮出水面。熊大尋為大理首先做了第一層策劃:形象定位策劃.