第一篇：《孫雙金語文教學藝術(shù)》讀書心得 顧亞良

老師的激情點燃學生的熱情 ——讀《孫雙金語文教學藝術(shù)》有感

西來鎮(zhèn)土橋小學 顧亞良

這學期里，我讀了《孫雙金語文教學藝術(shù)》一書，感觸頗深，收益頗多。孫雙金老師特別欣賞贊可夫說的一段話：“教學法一旦觸及到學生的情感和意志領域，觸及到學生的精神需要，這種教學法就會發(fā)揮高度有效的作用”。他提出：情感是教學藝術(shù)的核心，情感是教學藝術(shù)的生命?！案腥诵恼?，莫乎于情”，在課堂上打動學生的是情，感染學生的是情，震撼學生的仍然是情。他通過自己較深的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活積累，透徹深入地鉆研并掌握教材，把課文中的情感內(nèi)化為自己的激情，然后去點燃學生求知的熱情，使學生與教師一起讀文，“入情”，“入境”，“悟神”，在教與學生合奏一曲感情奏鳴曲。

有人說，他的教學語言情真意切，每句話都是情感飄逸的。有人說，他的教學語言精練實在，滲透了一種從容的激情。他一個提問，就能激起學生思維的波瀾，略一點撥，就能點燃學生智慧的火花。為此，他的課總能上得學生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”。這不正是我們所有老師向往的理想境界嗎？為了這一境界，孫雙金灑下了一串串晶瑩的汗水，留下了一行行開拓者的足印。

一、激情成就經(jīng)典教學思想

1.苦練基本功 源于熱愛事業(yè)的激情 孫雙金深信“臺上十分鐘，臺下十年功”。萬丈高樓平地起，只有練就了扎實的基本功，樓層才能越建越高。清晨，他迎著旭日，在操場邊朗聲吟誦唐詩宋詞，美文佳篇；晚上，他聽廣播，跟著播音員“鸚鵡學舌“練發(fā)音，練講普通話。同時，還從字典中尋找學習普通話的規(guī)律，他跟著學校一臺破舊的留聲機練朗讀、背誦小學語文課文。他字正腔圓地讀，激情澎湃地誦，入情入境地詠。他還留心向所有的表演藝術(shù)家學習，從朗誦、演講、相生和影視藝術(shù)語言中汲取營養(yǎng)。漸漸地，他練就了一口標準的普通話，他的音質(zhì)渾厚有磁性，他的語言激越清晰、富有感染力和動人的魅力。

他的辦公室黑板上有一塊專用的練字欄，每天用正楷抄一首古詩，從筆畫結(jié)構(gòu)到布局神韻，他一一請同事們執(zhí)教。漸漸地，他的字工整雋秀。他把每一節(jié)課當成公開課對待，盡自己最大的努力備好每一節(jié)課，上好每一節(jié)課。有時為了考證一句詩的出處，幾乎翻遍學校圖書館的所有資料。

他大量閱讀教育學、教學論、教學法、教育哲學、心理學、文學理論和美術(shù)理論等方面的書籍。他自修大學中文專業(yè)課程。系統(tǒng)地學習理論和文學知識；為了學習理論，他幾乎用上了一切可以利用的時間。

于是我們深信：梅花香自苦寒來。種瓜得瓜，種豆得豆；種下智慧和汗水，就會收獲豐碩的果實。2.創(chuàng)新源于與時俱進的激情 潛心研究教學藝術(shù)的結(jié)果使孫雙金老師一次又一次獲得各類大獎。但他卻陷入了苦惱之中，他發(fā)現(xiàn)同一片課文的教學設計、詳細教案，在此地上得很生動，甚至轟動，而到彼地上得很沉悶，甚至很吃力。于是，他謝絕了講學邀請，重新靜心反思，潛心學習，在課堂實踐中探索，在理論書籍上思索。反省之后，他的案頭多起了學生主體研究的書籍，備課時再也不閉門造車，“運籌帷幄“，更多地使走進學生，傾聽童聲。傾聽兒童的問題，傾聽兒童的簡介，傾聽兒童的心聲。走進兒童，讓他的教學又走入了新的天地。

譬如《白楊》一課不知有多少人教過，有成功的教學經(jīng)驗總結(jié)。但在白楊的形象上他還覺得單薄、呆板，尤其感覺象征意義還不夠清晰、鮮明，因此，他斷然進行了一個新的教學設計，從學生實際出發(fā)，關(guān)注課堂生成，上出新意。讓我們再次回到那次全國觀摩比賽中來吧。課已上到尾聲，孫雙金和學生一起總結(jié)課文。師：課題是《白楊》，課文僅僅寫的是白楊嗎？ 生：不只是寫白楊，主要寫爸爸。師：課文贊揚了爸爸什么精神？

生：贊揚了爸爸服從需要、扎根邊疆的精神；還贊揚了爸爸教育子女扎根邊疆、建設邊疆的感人精神。

師：邊疆建設者僅僅是爸爸一個人嗎？贊揚爸爸實際上就是贊揚什么人呢？ 生：實際上是贊揚許多的邊疆建設者。

師：對啊，有多少的邊疆創(chuàng)業(yè)者，他們把自己的青春獻給邊疆建設事業(yè)，有的甚至獻出寶貴的生命。（略頓）這次來成都開會的新疆代表隊，十四人中就有十三人是從全國各地到新疆去的。新疆有許多的白楊樹，臺下有許多的白楊樹，我們臺上也有白楊樹，是誰??？

生：（露出笑容，朗聲回答）我們，我們就是小白楊樹！師：（深情地）對，你們就是小白楊樹。我相信你們這些小白楊，也一定會長成高大挺拔的白楊樹，成為祖國建設的棟梁之材??

二、激情點燃經(jīng)典課堂

孫雙金老師在一次評課中說讓課堂成為師生精神的天堂。他說學生在課堂上應該是自由的、快樂的、充實的、美好的；教師在課堂上應該是仁者和智者的結(jié)合。他用16字表述了自己的語文好課觀：書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練。站在學生主體角度上去思考，一堂好課應該上得學生“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開?！边@是充滿生命力的課堂教學的具體體現(xiàn)。這樣的課堂充滿熱情，它具有以下特點： 1.探究學習，貴在質(zhì)疑

新課程致力于建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系。在當今的課堂上，雖然不缺少學生的聲音，但是，不經(jīng)意間，我們常?！皽厝帷钡貏儕Z兒童的話語權(quán)，常常忽視學生獨特的、真實的體驗，忽視他們發(fā)展需求，忽視他們表達的權(quán)利，教學更多地向著既定步驟、精確的預設前行。長此以往，學生不再主動表達，不會質(zhì)疑。孫老師在一次觀摩課上《落花生》一課時，就遇到了這種情況。

怎樣激勵學生提問，會提問題呢？孫老師是這樣對同學說的：“學習最可貴的是要能發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)小問題一定有小進步，發(fā)現(xiàn)大問題一定有大進步。下面我要看同學們能不能發(fā)現(xiàn)問題。拿出筆來，把你發(fā)現(xiàn)問題的地方全都做上記號。

孫老師不僅激勵學生大膽提出問題，而且循循善誘，教給他們發(fā)現(xiàn)問題的方法。有個學生提問：“那晚上天氣不大好，可是父親也來了，實在很難得?！睘槭裁锤赣H來了還很難得？應該是常常來。老師當即表示：現(xiàn)在你提出了一個大問題，有了不得了的進步。并將這句話投影出示，告訴學生：就這句話起碼可以提三個問題。在老師的啟發(fā)與鼓勵下，學生連續(xù)提出了好幾個問題。老師隨即點撥說，剛才就一個句子提出了好幾個問題。這是什么能力，這就是創(chuàng)新的能力我們干年級的同學在讀書時，對于一個句子要從不同的角度去思考。獨到關(guān)鍵處抓住不放，多追問幾個“為什么”。在老師的引導下，學生有了敢問的意識，再加上會問的方法，還愁不能步入質(zhì)疑的殿堂嗎？

2、以讀促講，披文入情

當今的語文課堂上，老師講讀課文常常會變成老師提出的一連串的問題，學生忙著應付回答問題，問題回答完了，課文也學完了。而課后，好多學生竟連課文都讀不順暢。這樣的課堂教學，怎能提高學生的語文能力？難怪一些有識之士大聲疾呼：“語文課要上成讀書課！”

語文課堂要做到書聲瑯瑯，這是每個語文老師的共識。怎樣指導朗讀，讓學生全身心投入地讀，又讓老師們迷茫。那就讓我們走進孫雙金老師的課堂，他正在上《天游峰的掃路人》，看他是怎樣給學生一張精彩的嘴巴。

師：剛才同學們圍繞課題說了三個問題，現(xiàn)在就讓我們帶著這些問題捧讀課文。（生自由地讀課文）

師：我們不僅要把課文讀通順，還要將自己喜歡的段落多讀幾遍。（生繼續(xù)放聲讀課文）師：誰讀讀自己喜歡的段落？

（生讀第七自然段?！拔蚁矚g老人的不辭勞苦”）師：讀得流暢，口齒清楚，很好！

（生讀第二自然段?！拔蚁矚g這一自然段，它寫出了天游峰的生動和美麗”）

師：我們一起讀讀看，感受一下這天游峰的險和美。(生聲情并茂地讀起來)（生讀第八自然段?！拔蚁矚g老人那雙慈祥的眼睛”）

師：你真是慧眼獨具喲！我也仿佛看到了這雙眼睛，還有誰愿意讓我再次感受這慈善的眼睛？（先后有三名學生深沉地讀了起來）（生讀第四自然段。“我仿佛聞到了那熱茶的濃香”）師：我想真的聞到那濃濃的香茶，誰能滿足我？（生自由讀這一自然段）??

師：從哪里看出游人爬山是很累的？（生交流讀第七自然段）

師：要讀好她，讓我們感覺出天游峰的高，聽得出游人登峰的勞累。

生1：“我抬頭望了望??甚至望而卻步，半途而返?！保ú桓撸。┥?：“我抬頭望了望??甚至望而卻步，半途而返?！保ū容^高！）生3：“我抬頭望了望??甚至望而卻步，半途而返?！?師：高啊！獎勵你繼續(xù)往下讀。

關(guān)于閱讀，語文課標里有這樣一段闡述：“閱讀是學生個性化的行為，我們不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，要讓學生在主動積極的思維情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟與思考，并受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！蓖瑯?，我們在孫老師的課堂上也真切地感受到了這種個性化的閱讀教學。其一，給足閱讀時間。整整兩節(jié)課，幾乎就是孩子的讀書聲：“誰想讀”、“請再讀一遍”、“一起讀讀看”、“獎勵你往下讀”??孫老師總是為孩子們提供更多的讀書機會，不吝嗇時間。其二，注重情感熏陶。在孩子們的讀書實踐中，孫老師積極鼓勵他們讀出自己對文本的理解和體驗，讀出字里行間流淌著的綿綿情意。也正是在孫老師的激勵、賞識下，孩子們讀出了天游峰的險與美，讀出了茶香的濃郁，讀出了游人登峰時的勞累。

3、評價及時，真誠明確

所謂評價，就是課堂教學中教師對學生的發(fā)言給予的評判。有了教師的反饋信息，學生才能對自己的學習活動作出調(diào)節(jié)。對了，強化正確的答案和處理過程；錯了，重新檢查信息或處理過程。教學評價語言在教學中占有十分重要的地位，教師評價恰當與否，說小一點，關(guān)系到課堂氣氛、教學效果；說大一點，關(guān)系到學生的終身發(fā)展。

當前課堂教學評價語言存在哪些問題呢？一是教師不做評價，一任學生猜謎語、兜圈子，直到達到教師所謂的標準答案為止。二是教師亂評價，把學生錯的說對，對的說錯，答得精彩的不予表揚，答得不太好的卻亂獎賞。三是教師假評價，教師虛情假意、言不由衷，“表揚他，啪，啪，啪”，統(tǒng)一的模式在全國各地驚人的一致，真像是從同一模子里制造出來的。

孫雙金老師評價的語言能給我們很多借鑒和啟發(fā)。當學生提出有價值的問題，他會走上前去，握住學生的手，注視那位學生的雙眼，贊美道：“你有一雙慧眼喲，能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題，多了不起呀！”當有學生品評他的范讀，講得有理有據(jù)，不僅說出他讀得好，還說出好在哪里時，他會動情地對學生說：“你說得太好了，真是我的知音?。　睂W生聽了這樣的評價，內(nèi)心一定比吃了蜜還要甜。他教《落花生》一課，當學生引用名言、舉出名人事例來證明自己觀點時，他當即評價：“好，很會辯論，引用名人名言、舉出名人事例來證明自己的觀點?！彼錆M真情的激勵語言讓學生不斷獲得走向成功的動力?！罢婺芨伞?，“多聰明”、“就是與眾不同”，“多么富有創(chuàng)造性的思考啊”??這一句句富有激情的話語，化作學生前進的不竭動力，點燃起學生學習的熱情。

第二篇：孫雙金教學實錄

孫雙金教學實錄——《三顧茅廬》

課前談話：

由姓孫——孫悟空（本領）——四大名著

T：你喜歡《三國演義》里什么人物？

S：我喜歡劉備，他待人謙虛

T：我喜歡諸葛亮，他神機妙算

S：我喜歡劉備，他胸懷大志??

T：諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙子龍這些名將都是誰的手下呢？

看來劉備這個人值得我們好好研究研究，今天我們就來學習寫劉備的歷史故事。（板書：三顧茅廬）

T：誰來用自己的話解釋一下“三顧茅廬”是什么意思？

S：（開始沉默還不夠有勇氣）

T：說對的要表揚，說錯的也要表揚，表揚他的勇氣??

S：我的理解是三次去拜訪。

T：噢，三、就是三次，顧，就是拜訪。茅廬，茅草房。誰能說得更完整呢？

S：劉備三次去拜訪住在茅草房里的諸葛亮。

T：（激勵）這次說得很準確，看來沒有你小小的錯誤哪來他大大的正確呢？

板書：諸葛亮（引導生看字形）

（認識諸葛亮）孔明——臥龍

T：“諸葛”是復姓，你還知道哪些復姓呢？

S：上官

S：夏侯、司馬、玄武??

T：同學們真不簡單，知道這么多，單憑這一點，你做我的老師了，有些姓我還沒聽過，回去我杳杳字典。

T：由這個題目你還想問自己或我什么問題呢？

S：劉備為什么要三次拜訪諸葛亮呢？????

T：下面我們就帶著你們?nèi)齻€人的問題去讀課文

首先要把課文讀正確。

S：（讀書）

T：如果生字你讀一遍讀不準可讀二、三遍。

T：（檢查課文朗讀，及時正音）請同學讀第一節(jié)

愿意讀的請舉起你們的手，舉手的都是勇敢的、自信的，將來你們也一定是成功的，孫老師就喜歡舉手的同學。

S：（讀第一節(jié)）

T：這段講了劉備前兩次去拜訪諸葛亮，第一次，他聽說諸葛亮是個了不起的大才，于是在一個秋天，他和他的兩個兄弟去拜訪諸葛亮，但是沒有見到，便給童子留個口信：“劉備來拜訪過諸葛亮。”第二次到了隆冬臘月，劉備又決定去拜訪諸葛亮，他倆兄弟不愿意：“這個諸葛亮有什么了不起的，充其量一介村夫，還勞大哥親自去嗎？”劉備仍然親自前前去，但仍沒見著。冬去春來，劉備決定第三次去隆中拜訪諸葛亮，課文中就寫他第三次拜訪的經(jīng)過。這次他拜訪到了沒有？誰來讀第二節(jié)。

S：讀第二節(jié)

T：（板書：結(jié)拜）這一節(jié)中有一個詞語是什么意思？他還有個故事呢？叫什么？

S：桃園三結(jié)義

劉備、張飛、關(guān)羽在桃園結(jié)拜為兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，所以稱為“結(jié)拜兄弟”，明白嗎？

第3段比較長，請同學們限度前半部分，描寫“臥龍崗景色的”（這一次舉手的要喊，不舉手的也要喊。）照顧整體。

S：個別讀。

T：隆中怎樣景色呢？作者寫了山岡、溪流和竹林，哎，寫“山岡”用了什么詞？] S：蜿蜒

T：“蜿蜒”什么意思，看它的偏旁

S：就是彎的意思

S：彎彎曲曲的，像蛇一樣

T：中國漢字的偏旁幫助我們理解。彎曲高低在人們眼中就像一條??

S：等待時機騰飛的臥龍

T：像誰？

S：諸葛亮

T等待誰讓他騰飛？

T這里描寫竹林還有一個詞“青翠欲滴”是什么意思？

T竹子綠得要滴下來了

T景色“秀麗宜人”“秀麗”？“宜人”

S美麗迷人

T噢，真是一塊寶地啊，不愧稱之為臥龍。大家再一齊讀讀

S讀

T接下來劉備是怎樣拜訪的呢？往下讀

S“離諸葛亮住處還有半里多路??”

T這節(jié)我們將在下一節(jié)重點討論，請大家齊讀第四節(jié)

S“諸葛亮分析了群雄紛爭的形勢??”

T這里有兩個詞（板書：群雄紛爭 茅塞頓開）

雄，是亂世英雄，兩漢末年，你還知道有哪些亂世英雄？

S孫權(quán)、曹操、呂布、董卓?? T紛，紛亂，爭斗，當時戰(zhàn)火邊緣，民不聊生啊?? 茅塞頓開你是怎樣理解的呢？

S像瓶蓋一樣一下被打開了，人的思想解放了

T你比喻得很形象，就像我手里的瓶蓋一樣是“砰”的一聲打開了，下子打開的，叫“頓開”茅塞呢？堵在人們心里的堵塞人們思想的茅草一下子打開了，心里豁然開朗。誰茅塞頓開（劉備）讀一讀詞語

T最后一段請女同學讀（生讀）抓住“如魚得水”

T請同學們放下課本，我就納悶：像諸葛亮這樣的人肯定有許多人去請他，曹操有沒有找過，孫權(quán)，天下的群雄有沒有請過，為什么他在劉備請他時出山呢？劉備哪一點打動了諸葛亮呢？

S四個字“誠心誠意”

T哎，了不得哎，孫老師為了獎勵你用筆寫出這四個字，還有別的嗎？

S別人都是派手下去的，而劉備是親自去的？

S劉備是恭恭敬敬的，別人手下也不禮貌

S天很冷，劉備還去了三次

S劉備很尊重諸葛亮

S劉備待人誠懇

S劉備還有半里多路就下馬步行了??

T同學們說得都很好，下面到課文中找找劉備打動諸葛亮的關(guān)鍵詞或句子，引導同桌交流看找到幾處

第二課時：

T：你認為哪些地方表現(xiàn)了劉備的“誠心誠意”？

S：諸葛亮出山后，劉備把他當做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺??

T：你這是請他出山之后的“誠心誠意”，之前呢？

S：“這次用不著大哥親自去。他如果不來，我只要用一根麻繩就把他捆來了！”劉備生氣地說：“你一點兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！”你再幫張飛“嚷一下”

T：自己練一練，看誰來做一次“猛張飛”。

你說張飛嚷時是怎樣的心情？

S：生氣、討厭（怎么搞的又去了）

個別讀/齊嚷

T：“捆”只能捆來人卻捆不來人的心??！劉備怎么說？

S：齊讀

T：這地方能看出劉備誠心誠意，還有什么地方？

S：“劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關(guān)羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進去，恭恭敬敬地站在草堂的臺階下侍侯?！?/p>

T：劉備為何讓他倆在門外等侯？

S：劉備怕他倆打擾諸葛亮，怕張飛鬧堂??

T：是啊，劉備是怎樣“恭恭敬敬”的，看這個恭字，（指導識寫出恭）

誰來表演一下劉備恭恭敬敬??]

S：一生表演（兩手立正站好）

T：一個劉備，還有不同站法嗎？

S：另一生表演（低頭彎腰，雙手抱拳）

彎腰低頭是對一個人的尊敬

T：噢，更恭敬，這樣才能體現(xiàn)對人的虔誠和恭敬。

看看書上劉備站了多久，一個時辰就是？兩個小時，還有一個時間，半晌是多長時間？“半天”起碼也得一個小時，同學們想象一下，劉備恭恭敬敬站了半晌又兩個時辰??劉備是什么人？諸葛亮又是什么人？你知道他們年齡嗎？??一位47歲的首領，對著一位27歲的毛小伙子站了半晌，一個站一個還躺著。哎呀，了不起??！齊讀這部分。

S：在等的時候，張飛??劉備急忙又把他攔了回去。T：還有哪些地方體現(xiàn)劉備的誠心誠意？

S：“到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。劉備“輕輕”敲門說明他怕驚醒諸葛亮，對他尊重、誠心。

T：噢，抓住了“輕輕”，連敲門聲都是那么小心翼翼。生怕驚醒了諸葛亮。

S：還有這里也能體現(xiàn)出劉圖示的誠心誠意?！皠湔驹谂_階下等候?！狈饨ㄉ鐣欠值燃壍?。大臣參見皇上的時候是站在階下，而此時，劉備是首領，諸葛亮不過是一介村民，劉備卻站在階下，可見他誠意。

S：“這次你就不要去了！”張飛是劉備的結(jié)拜兄弟。卻沒聽他兄弟的話，說明諸葛亮比張飛更重要。

T：都突出了諸葛亮更重要。還有一些地方說明劉備的誠心誠意，他看見你，你看見他了嗎？

S：“冬去春來”劉備在兩兄弟不同意下去的時候，去了，可見他誠心誠意。

T：劉備是打馬一路奔去的嗎？

S：離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。

T：他為什么不騎馬到跟呢？

S：他怕馬蹄驚擾了諸葛亮。

T：劉備不至于半里多路就下馬，說明他把諸葛亮當成了自己的老師。

讀讀看，看誰能讀出劉備的誠心誠意，誰就是小劉備。

S：讀：“離諸葛亮的住處還有半里多路??才悠然醒來。”

齊讀

轉(zhuǎn)折

T：劉備輕輕敲門輕輕地進去，恭恭敬敬地等，等啊等啊，諸葛亮翻了個身，又等啊等啊，等了半晌，才悠然醒來，劉備先前等得那樣耐心，這時劉備怎樣？劉備為何那么“快步”？

S：劉備想見諸葛亮。

S：劉備見諸葛亮醒來很興備，想馬上進去和他討論國家大事。

T：噢，劉備真是求賢若渴，那諸葛亮到底值不值得劉備這樣“誠心誠意”地去請呢？讀讀最后兩節(jié)。

S：讀最后兩節(jié)。

T：你讀了有何體會，劉備為何“三顧茅廬”你看出來 了嗎？

S：他得到諸葛亮就像魚兒得水一樣，這叫什么成語？

T：板書（如魚得水）噢，我劉備是條再大的魚，沒有水又有何用??！

得到諸葛亮就像什么？（板書：拔云見日）

你讀過《三國演義》嗎？諸葛亮幫劉打過哪些仗？

S：“火燒赤壁”、“草船借箭”??

T：以少勝多的辦法，都是誰設計的，可見諸葛亮對劉備有多么重要，再讀讀最后一節(jié)。

T：（延伸）劉備“三顧茅廬”靠他的誠心誠意請出了諸葛亮?！熬\所至，金石為開”這是三國的故事，那今天我們學了這故事又有何作用呢？

S：待人誠懇，謙虛

S：不要擺架子

S：對人要尊重??

T：諸葛亮用我們現(xiàn)在的說是什么？（板書：人才）

只有尊重人才，才能干一番大事。

二、請看練習4

用“來到??只見??”說幾句話。（仿書上寫）

1、提示：寫你去過的地方，三分鐘寫三句話。

2、生寫

3、師檢查擇優(yōu)賞讀：

我來到玉龍河，這里山綿延不斷猶如一條盤旋的龍，這里樹郁郁蔥蔥，河面清澈見底，像一面明亮的鏡子。

4、調(diào)查及作業(yè)（把手放好坐正?。?/p>

班里有多少人看過或聽過《三國演義》故事？（一半）

建議你為買來或借來少兒版本乃至連環(huán)畫，一個月后，請你們的班主任搞一個“三國故事”演講比賽?？凑l的故事最能打動人的心。

第三篇：孫雙金教學實錄

孫雙金教學實錄：《送別組詩》

作者:梁西發(fā)

來源:梁西發(fā) 博客 時間:2005年11月2日

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《送別組詩》課堂教學實錄 孫雙金

師：（板書“詩”）你們學過詩嗎？（生答學過）

（在“詩”前板書“組”字）“組詩”是什么意思？

生：就是一組詩歌。

師：（在“組詩”前板書“送別”）“送別組詩”是什么意思呢？

生：這一組詩都是寫送別的。

生：把送別的詩放在一起，成為一組詩。

師；是呀，以前我們一堂課一般是學習一首詩，今天啊，我們一堂課來嘗試學習一組詩，一組寫送別的詩，大家有沒有信心？（生答有）

我們先學習第一首詩。（板書：贈汪倫）請大家自讀這首詩，自己嘗試解釋它。我相信大家有能力完成這個任務。

（學生各自投入地讀，然后各自嘗試解釋詩句。）

師：誰來試一試？我最喜歡自信、勇敢的學生。

生：李白乘著小船剛要離開，突然聽到岸上傳來踏歌聲，桃花潭的水啊，即使有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深。

師：（高興地）你真能干，不用老師講，自己就理解了！誰再來試試。

生：（小手舉成一片，個個躍躍欲試，老師又點了一位同學）李白乘著小船剛要離去，忽然聽到岸上有人踏歌相送。桃花潭的水啊，你即使有千尺深，也抵不上汪倫送我的感情深呀！

師：不錯，不錯，看來同學們自學能力挺強，離開老師也能學習。古人講：“學貴有疑，小疑者小進，大疑者大進?！睂@首詩，你們有什么問題呢？

生：“踏歌聲”是什么意思？

生：為什么李白說“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”呢？

生：李白和汪倫的感情為什么這么深呢？

師：蘇州的小朋友真聰明，提出了一些好的問題。但我想念你們再讀讀詩，1 再思考思考，討論討論，可以提出更有水平的問題。

（生埋頭默讀，陷入沉思，然后竊竊議論）

生：（疑惑地）老師，一般人離別時都很傷感，為什么汪倫送李白時高高興興地踏歌相送呢？

生：（大聲地）老師，為什么汪倫早不送晚不送，偏偏等到李白上船要走的時侯才送呢？

師：（極度高興地）這兩位小朋友多聰明，多能干呀，提出兩個十分有價值的問題。他們是聯(lián)系生活實際來提的。按常理送人應在家里告別，送別朋友一般比較難過，他們發(fā)現(xiàn)了詩上寫的與生活實際不同。下面請你們圍繞這兩個問題展開討論，猜猜看，汪倫為什么等李白上船時再送？為什么汪倫要歡歡喜喜踏歌相送？

生：李白怕汪倫知道自己要走了，破費錢財買禮品送自己，因此不告訴汪倫悄悄地走了。汪倫回家尋不見李白，向鄰居打聽才知李白走了，急急忙忙地趕到桃花潭邊相送。

生：李白和汪倫朝夕相處結(jié)下了深厚的情誼，李白擔心汪倫知道自己要走會傷心難過，因此就不辭而別，汪倫知道后趕來相送。

生：汪倫去買酒了，李白接到家書，需要立即回家，來不及和汪倫告別，就在桌上留下紙條。汪倫回家后發(fā)現(xiàn)紙條，急忙趕到潭邊相送。

生：我是這樣認為的，李白和汪倫情投意合，可能汪倫已在家門口送別李白。但李白走后，汪倫覺得這樣不足以表達對李白的一片深情，于是又趕到桃花潭邊踏歌相送。一送李白上路，二送李白上船。

師：（贊嘆道）真了不起。你們想象得合情合理，說得有理有據(jù)?？磥硐胂笫菍W習詩歌的一個好方法。那你們說一說汪倫為什么踏歌相送呢？

生：我認為踏歌相送是當?shù)氐娘L俗。

生：（自信地）我認為李白是豪放的人，他不希望朋友分別十分傷感。而汪倫因為十分了解李白，于是針對李白特點歡歡喜喜地踏歌相送。李白聽到汪倫踏歌來送，極為感動，覺得汪倫真是了解自己，是自己的知音。因此，跳上岸去迎接汪倫，握著汪倫的雙手，千言萬語涌上心頭，執(zhí)筆寫下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這千古佳句。

師：（拍案叫絕）如果說汪倫是李白的知音，那我說，你們就是李白和汪倫的知己，是這首詩的知音??！你們能不能把這首千古佳詩背下來？

生：（信心十足）能！（生齊背古詩，搖頭晃腦，入情入境）

師：這首詩是誰送誰呀？用什么方式送的？

生：是汪倫送李白，用踏歌的方式相送。

師：（板書：以歌送別）如果說這首詩是汪倫送別李白，那我們再來學習一首李白送別別人的詩---《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（多媒體顯示）請大家自讀這首詩。（生自讀）誰來把這首詩解釋一下？

生：老朋友向西辭別了黃鶴樓，在煙花三月的時侯乘船去揚州。孤單單的小船越走越遠，最后消失在水天相接的地方，只看見長江水滾滾地流向天邊。

師：說得好。我問大家一個問題，你們說李白在黃鶴樓上送孟浩然送了多長時間？理由是什么？

生：送了一個小時，因為從船離開黃鶴樓到消失到天邊大約要一個小時。

師：此時長江水在李白眼中僅僅是水嗎？

生：滾滾長江水仿佛是李白對孟浩然的思念。

生：李白對孟浩如煙海然的感情就像這滾滾長江水一樣綿綿不斷，源遠流長。

師：太好啦！如果說汪倫送李白是以歌相送，那李白送汪倫呢？（這里編者可能是筆誤，應該是李白送孟浩然）

生：以目相送。

生：注目相送。

師：（板書：以目相送）請大家背誦這首詩。（生吟誦）

師：我請大家看第三首詩----《別董大》（電腦顯示）請大家根據(jù)下面的注釋自學這首詩。（生自學）董大是什么人？

生：是著名的琴師，當時聞名全國。

師：高適是在什么情況下送別董大的？

生：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

生：天氣陰沉沉的，大雪紛飛，大雁南飛，一派凄涼的景象。

師：在這樣的天氣，這樣的環(huán)境下好朋友離開，心情怎樣呢？

（學生紛紛回答：難過，壓抑，沉悶，傷心。）

師：作為好朋友，高適能讓自己的朋友-----一代琴師帶著這樣的心情離去嗎？不行！高適用什么辦法驅(qū)趕董大心中的不快呢？

生：用“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”來鼓勵他。

生：用振奮人心的話語勉勵自己的好友。

師；是呀，聽著這樣暖人的話語，董大心情為之一振，離別的愁緒一掃而光，充滿豪情地踏上了漫漫路程。這叫“以話相送”。（板書）請大家齊背這首詩。（生背誦）

師：最后請大家看這首詩----《渭城曲》，根據(jù)譯文自學。（生自學）

師：如果說前三乎詩，分別是以歌相送，以目相送，以話相送，那么這首詩是以什么相關(guān)這？

生：（齊）以酒相送。

師：（板書：以酒相送）不管是以歌相送，以目相送，以話相送，以酒相送，說到底詩人是以什么相送？

生：以心相送。

生：以情相送。

師：對呀，詩人是以真心相送，以真情相送（板書：以心相送，以情相送）讓我們懷著和詩人一樣的心情吟誦這四首送別古詩。

（生投入地吟誦）

師：同學們，請你們課后搜集有關(guān)的“送別詩”，研究一下這些詩的表達特點。馬上我們就要分別了，請你們用一句話送送孫老師。

生：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（全場大笑）

孫雙金教學實錄——《贈汪倫》 作者：周劍波

日前，筆者聽了特級教師孫雙金的一節(jié)古詩教學課，感觸頗深。孫老師根據(jù)所教古詩《贈汪倫》這首送別詩的特點，巧妙設計了“精讀一首，帶讀一組”的教學模式，使學生不僅讀懂了一組送別體詩歌，而且初步領會了這一類詩歌的表達方式，收到了舉一反三的效果。

一、明確目標，激發(fā)學習熱情

教學伊始，孫老師就告訴學生：“同學們，今天我們學習一組送別體古詩，相信大家一定能學好。我們先學習唐代著名詩人李白的《贈汪倫》?！边@顯然是一段經(jīng)過精心設計的導語。導語不僅告訴了學生今天學習的是送別體詩，而且讓學生感覺到今天的目標稍高了一些——要學習一組送別體古詩，“要跳一跳才能摘到果子”，這樣做有利于激發(fā)學生的學習熱情和求知欲望，使其一上課就處于“憤”“悱”狀態(tài)，對提高學習效率是很有幫助的。

二、精讀一首，領悟表達方式

閱讀教學的主要任務是發(fā)揮教材的“例子”功能，讓學生在課堂上掌握知識，形成語文能力，為課后的廣泛閱覽打下扎實的基礎。《贈汪倫》是一首唐詩，而且好讀易懂，孫老師充分發(fā)揮學生的主體作用，自始自終引導學生自學古詩，掌握送別體古詩的表達方式，收到了較好的效果。

1.自主朗讀，了解詩歌大意。孫老師先讓學生自主讀詩，思考詩中說的是誰 4 送誰？誰別誰？讓學生明白送別體詩歌中人物的主客之分；然后指名讀詩歌，讓學生說說“汪倫是怎樣送李白的？”“李白是怎樣別汪倫的？”旨在幫助學生進一步了解詩歌大意；最后請兩名學生試說詩歌的意思，重在了解學生是否真正讀懂了詩歌。學生在老師的點撥下，學得生動、充實，基本上明白了詩歌的意思。

2.自學質(zhì)疑，理清作者思路。學貴有疑。孫老師用明代學者陳獻章有關(guān)質(zhì)疑的名言激勵學生主動質(zhì)疑：“學貴知疑。小疑則小進，大疑則大進?！毕Ｍ瑢W們認真讀詩，善于動腦，提出你的疑問。孫老師愿和大家共同進步！“學生聽了思維非?；钴S，提出了兩個有價值的問題：”汪倫為什么要踏著節(jié)拍、唱著歌送李白？“”為什么汪倫早不送，晚不送，卻在船即將離開時送？“孫老師并不急著作答，而是引導學生再次自讀詩歌，并讓學生同桌討論，解決了這兩個問題，使學生進一步明白了《贈汪倫》一詩是汪倫用踏歌的方式送別李白的，表達了二人之間深厚的情誼。學生通過主動質(zhì)疑、自讀釋疑、互助學習，完成了教學意圖。

3.自由誦讀，體會思想感情。誦讀，是傳統(tǒng)語文教學的寶貴經(jīng)驗。古人云：“書讀百遍，其義自見”，就是強調(diào)誦讀的重要性。事實上誦讀遵循了形象感知的原則，有利于學生有效地吸收語言、轉(zhuǎn)化語言。古詩尤其要重視誦讀，讓學生充分領悟其圖畫美、語言美、意境美。孫老師在學生讀通、讀懂詩歌的基礎上，引導學生進入角色，想像李白和汪倫分別的場面：“假如你是李白，會對汪倫說些什么？”讓兩個學生分別扮演李白和汪倫，通過學生口語交際的形式，幫助學生進一步領會詩歌所表達的思想感情。最后孫老師引導學生進入詩境，誦讀全詩、領悟詩情，學生從聲情并茂的吟誦中讀懂了詩歌，領悟了詩歌所表達的思想感情。

三、遷移轉(zhuǎn)化，帶讀一組詩歌

孫老師在學生學會《贈汪倫》一詩的基礎上，分別出示了《送孟浩然之廣陵》和《別董大》兩首送別詩，讓學生運用學習《贈汪倫》所掌握的方法自學這兩首詩。學生通過朗讀，很快弄清了《送孟浩然之廣陵》一詩作者李白是用目光送別孟浩然，《別董大》一詩作者高適是用語言送別董大，通過吟誦領悟了詩中所表達的朋友之間依依惜別之情。短短三十五分鐘，學生便讀懂了三首古詩，可見效率是很高的。課末，老師設計了開放式作業(yè)，布置學生課后搜集、吟誦有關(guān)送別的詩歌，更是將語文教學的空間延伸到課外，培養(yǎng)學生搜集、整理、吸收信息的能力，有利于學生語文素質(zhì)的全面提高。

綜上所述，孫老師“精讀一首，帶讀一組”的古詩教學方法是值得我們借鑒的。如在教學中我們可以根據(jù)詩歌的體裁特點、內(nèi)容特點，結(jié)合大綱推薦篇目，精讀一首，帶讀幾篇，豐富其文化底蘊。尤其在教學中，孫老師很好地充當了引導者、組織者、點撥者的角色，引導學生自學、自讀、自悟，組織學生質(zhì)疑、討論，著力培養(yǎng)學生的自學能力，這一點更值得我們借鑒。

探究 ● 體驗 ● 感悟 ——《贈汪倫》教學實錄 西華師大附小 彭贇

一、質(zhì)疑導讀

板書“李白”（旁打？）師：誰能把想到的告訴大家？生如數(shù)家珍：李白，字太白，號青蓮居士，唐朝偉大的詩人；

生：他的祖籍在今甘肅秦安附近，五歲遷居四川江油縣，還可算是我們老鄉(xiāng)呢！(眾笑)

生：李白留下了上千首詩篇，有《靜夜思》《蜀道難》、《秋浦歌》??

生：我們學過《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》(即興背詩)

師：孩子們知道今天要學什么嗎？生齊呼：《贈—汪—倫》（抽生板書課題，給“倫”注音，并教讀）

師：說說題目是什么意思？生：“贈”就是“送”，“汪倫”是“人名”。

師：看到題目你想知道什么？生一一提出：我想知道汪倫和李白是什么關(guān)系？為什么李白會寫詩送他？這首詩表現(xiàn)了什么思想？??

設計思路：運用“立體教學模式”“提問式”開講藝術(shù)，將學生從對舊知識的回顧引向新內(nèi)容的學習，既滿足了孩子的表現(xiàn)欲，又激發(fā)了他們的求知欲。

二、立體探究

師：孩子們提了不少好的問題，在學習詩歌時還會發(fā)現(xiàn)新的問題，怎么解決呢？生齊：自己解決！

師：行！老師有一些學習詩歌的方法，現(xiàn)在推薦給大家。

出示“學習建議”：自由組合選擇喜歡的方式學習，限時八分鐘。

1、朗讀法：朗讀全詩，讀出自己的感受、體會，讀出重音、節(jié)奏；

2、繪畫法：選擇自己有理解的詩句作畫（注意不與插圖雷同），并作解說；

3、領悟法：對自己感興趣的詞語或詩句做深入研究，結(jié)合所查資料仔細玩味，寫出體會。

（生自主合作學習，師巡視、參與）

設計思路：充分信任學生，讓學生真正成為學習的主人，在讀讀、畫畫、說說、寫寫中自我品味語言，感悟詩意，有利于調(diào)動學生的積極性，使學生的個性得到張揚。

師：剛才孩子們的學習熱情很高，現(xiàn)在來把你們的學習體會與大家分享分享。

生：還是我們朗讀組的先來吧！然后較有感情地讀了一遍。

師：你的聲音真好聽，如果再注意點節(jié)奏就更好了。

又一生自告奮勇讀。師：你讀出了自己的理解，還有誰愿意來挑戰(zhàn)他？

生：我是繪畫組的，但我認為讀不該是朗讀組的專利，大家請看這幅畫——他邊指圖邊解釋道：李白乘船要離開的時候，聽到汪倫踏著節(jié)拍唱歌的聲音，他滿臉驚喜地轉(zhuǎn)過身來，所以第二句詩該讀出“驚喜”的語氣。（范讀）

師由衷贊嘆：你不僅畫得好，說得好，還讀得棒極了！（熱烈的掌聲）

生：他的理解與我們領悟組的不謀而合，我們認為，可能頭一天汪倫說今天有事不會來送行了，李白才獨自一個人乘船離開，他的心里也許有一點憂郁，“忽聞”一詞形象地表達出了他看到汪倫出現(xiàn)時驚喜萬分的心情。

（師來不及鼓勵）一生：我有個問題，李白本是汪倫請去的，可為何李白走時汪倫卻不去送別呢？

師暗暗佩服：是?。±蠋熞蚕氩幻靼?。

生：我猜想汪倫不愿意面對離別的傷感，于是約定不去送行，但最終還是來了。

生：我認為這又是汪倫的刻意安排，就象當初用“十里桃花，萬家酒店”“騙”李白去一樣，（眾笑）這種特別的送行方式具有更加感人至深的魅力，以此給李白留下終生難忘的印象，“忽聞”體現(xiàn)的正是意料之外的驚喜。（師作出肯定，并順勢指導讀出由憂而喜的情感變化。）

師：（播放前兩句詩的情節(jié)動畫）假如你是李白，在一‘憂’一‘喜’之下，會想些什么呢？

生：我想到這一段時間以來汪倫對我的種種好處，不由得心潮起伏。

生：我想到：汪倫是個多么淳樸善良、熱情友好的人啊！??

師：愿意以什么方式來表現(xiàn)詩人的感受？（生自發(fā)品讀，書聲朗朗。）

設計思路：《新課標》指出語文課要“充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，”引入多種教學形式，轉(zhuǎn)換課堂模式，讓每個孩子都投入地學、生動地學，再盡情展示學后的成果。在這一環(huán)節(jié)中，盡力做到了開放思維、激發(fā)想象、發(fā)揮潛能。

師：作為一代文豪的李白，因此脫口而出——

生齊誦：桃花/潭水/深千尺，不及/汪倫/送我情。

生：我認為這首詩后兩句該這樣讀“桃花/潭水/深千尺，不及/汪倫/送我情”，“不及”應該讀重音，才能表示汪倫對“我”的情意深。（指名反復試讀）

師：千尺是多深？（學生剛在數(shù)學中學過度量，沉默片刻后）生一板一眼算出：1米=3尺，1千尺=333.3米??。

一生接過話頭：我們上次量過了，我們教室的高是4米，1千尺相當于84層教室那么高的樓房。

師：桃花潭真有那么深嗎？

生迫不及待：我知道桃花潭并沒有那么深，這是‘夸張’的寫法。

師：真聰明！那為什么說‘千尺桃花水’不及‘汪倫送我情’？

生略一思忖，說：這里又用了‘比喻’，把汪倫送‘我’的情誼深比作桃花潭的水深。

生：“不及”就是“比不上”，先突出這桃花潭水的深，再說明比不上汪倫的情意深，以此表現(xiàn)情意的深厚?？纯磮D中二人抱拳相向，就可體會他們依依惜別的深情了。

生：那么“桃花/潭水/深千尺”中的“深千尺”也應讀重音。（師肯定其說法，師生練讀。）

生：老師，我發(fā)現(xiàn)一個問題：第一行詩寫的是“李白”，而第四行詩卻變成了“我”，這是為什么呢？

師：你真是一個愛動腦的孩子！這個問題該怎么解答，我想聽聽大家的意見。

生：“李白”是別人對他的稱呼，這里是采用三人稱手法來自稱。

生：我認為后兩句詩用“我”便于直接抒發(fā)感情，更顯出感情的真摯。

師：大家分析的很正確，詩的前兩句是敘事，后兩句是抒情，敘事時李白將自己冷靜地置于三人稱，而汪倫的突然出現(xiàn)和特殊的送別方式使李白的心受到強烈震撼，感情如滔滔江水，一瀉千里，轉(zhuǎn)換成“我”是感動之余情到深處的結(jié)果。

生：所以我認為“桃花/潭水/深千尺”語調(diào)該稍高，“不及/汪倫/送我情”該略降，才能體現(xiàn)出李白和汪倫之間情誼的深厚，同時給人語意完整的感覺。（范讀）

師：大家都知道怎么讀這首詩了，老師準備了一段樂曲，你們在優(yōu)美的伴樂下盡情地朗讀吧？

（師播放錄音帶《送別》，抽生朗讀、背誦全詩。）

設計思路：子曰：“不悱不啟”，教師應做好學生求知路上的引導者，適時啟發(fā)、適勢啟發(fā)，方能牽一發(fā)而動全身，促使學生多角度、全方位思考問題，充分發(fā)表自己的看法。抓住關(guān)鍵詞語‘深千尺’‘不及’深入理解，進而領悟全詩情感，結(jié)尾孩子的頓悟便如水到渠成，看似意料之外，卻又在情理之中。

三、評價歸納

（師生共同對學習方法、效果進行評價，對學習內(nèi)容進行歸納，完成板書設計。）

贈汪倫（lún）

李白（？）

將欲

深千尺（升）

憂郁

驚喜

不及（感動）

忽聞

送我情（降）

設計思路：將歸納與板書有機融合，對本課進行梳理、回顧，概括、總結(jié)，使學生形成正確的、完整的知識。

四、訓練遷移

抽出“優(yōu)”“中”程度的兩位學生，詢問他們：今天準備完成什么作業(yè)？

師歸納其意見，讓其余同學自由選擇一兩項作為家庭作業(yè)。

1、有感情朗讀、背誦，能默寫；

2、把李白和汪倫的故事講給家人聽；

3、課外學習一首李白的詩，抽時間與同學交流；

4、為《贈汪倫》寫續(xù)篇（可采用詩歌形式），也可改編故事或制作連環(huán)畫。

設計思路：自己給自己布置作業(yè)，過一把當老師的癮，使孩子倍感新奇自豪，有利于切合不同孩子的認知水平和興趣愛好，進行分層教學，最大限度發(fā)掘孩子的潛能，發(fā)展創(chuàng)新能力，使每個孩子都品嘗到學習的快樂，享受到成功的喜悅。

總體設計思路：

《新課標》對三、四年級詩詞教學的要求是“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀中體驗情感。”古代詩詞語言精美，生動，教學時切忌逐字逐句串講支解。本設計將課堂主動權(quán)交給學生，從合作伙伴、學習內(nèi)容、探究方式，到作業(yè)設計都給學生自主選擇的權(quán)力，并有效利用音樂、繪畫、媒體教學等手段，讓學生通過自讀自悟、自研自得，借助想象、入境悟情，從而領悟詩意，體驗詩情。的確，放開學生的手腳，放飛學生的思維，就會收獲許多意想不到的驚喜。板書簡潔、明了，為這一設計意圖做了較好的詮釋。

第四篇：孫雙金的語文之道

孫雙金的語文之道 江蘇省南京市北京東路小學

各位專家，各位老師：

大家上午好！首先，感謝全國小語會給我這么一個機會，向大家匯報自己的聽課體會。感謝小語會搭建這么大的賽場，讓眾多的優(yōu)秀青年教師，脫穎而出。也感謝全國小語會，搭建的平臺，讓我在21年之前的首屆全國中青年閱讀教學大賽中，嶄露頭角。所以從我個人來說，我特別感謝小語會的這個大賽，這個舞臺。

聽了兩天半的課，我的總體印象，簡要說這么幾句話。第一，選手優(yōu)秀。表現(xiàn)在形象佳，素質(zhì)精，精神好。第二，組織周密。表現(xiàn)在學生優(yōu)秀，會場井然，保障有序。第三，體現(xiàn)在賽課水平逐年進步。表現(xiàn)在語文味更濃了，讀書更扎實了，讀寫結(jié)合更緊密了，年段特點更鮮明了。

前面李校長對大會的成績，會議的總的優(yōu)點和問題，做了概括性的表述。下面我做這場會議之后的我個人一點語文教育的追問，語文教育的思考。

為什么要追問語文教育呢？我以為，第一，這樣的比賽是全國最高層次的比賽，它理應起到示范的引領作用。第二，我以為全國的語文教學到了一個高原期，十年課改，十年改革，下一步怎么發(fā)展，需要突破。第三，語文教育需要追問，需要理論，需要走向本質(zhì)，走向規(guī)律，走向語文的大道。第四，因為參加本次觀摩課的老師大多是省、市、區(qū)、縣的教研員和骨干教師，你們大多是指揮員，你們都是各省市的語文教學的“教頭”，必須對語文教育的本質(zhì)和規(guī)律有深層次的追問。第五點，大會組織者小語會也希望我們談些自己的想法，拋磚引玉，引起大家的思考和討論。

我做這么幾點追問：第一問，白話文到底該怎么教學？白話文到底該怎么教？談談我對文本的理解。第一，白話文是怎么產(chǎn)生的呢?它有什么特點呢？我從梁啟超的一個故事講起。梁啟超大家了解，大家。有一天碰到他的老師，他就非常虔誠的問他的老師：“老師，請您對我的文章提提意見?！崩蠋熣f：“你已經(jīng)是大家了，還要我說嗎？”梁啟超說：“您永遠是我的老師。請您對我的文章提提意見?！边@樣，老師看到學生的態(tài)度比較誠懇，老師就說了：“如果你真要我提意見的話，我對你的文章最大的意見是，我對你的文章只要讀一遍，就不想再讀第二遍了。”也就是說明什么，你的文章不夠含蓄，不耐人尋味，太白了，太淺露了。梁啟超的老師對梁啟超文章的點評，一言點出了白話文的最大特點，白話文的最大特點就是什么？明白如話，淺顯易懂。這就是白話文最大的特點。那么白話文是怎么產(chǎn)生的呢？我們追溯到“五四運動”?！拔逅倪\動”它的最大的功績是什么？文化的普及。因為原來的文言文、古文和語言人的口語是脫節(jié)的。讀歸讀，說歸說。書面語和口頭語沒有對接。而白話文呢，就是要讓文化“下嫁”，文化面向大眾，要讓所有的老百姓都能讀文章，寫文章，這就是白話文最大的功績。五四運動提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推廣白話文。它的最大的功績是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，讓所有的人都能讀書識字。它寫文章和說話之間沒有鴻溝，沒有界限。白話，白話，就是明白如話，通俗易懂。大家我們來推敲一下，話和文的區(qū)別在哪里。話是一說而過，我說的話一下從你耳邊了，不能反復，難以重復。在過去更不能，現(xiàn)在錄音機可以反復。所有話語必須怎么樣，一聽就懂。一聽就懂，所有必須淺白，明白。而文呢，文可以反復的閱讀，仔細的咀嚼，反復的品味。所以文章可以含蓄，可以耐人尋味。那么白話文呢？白話文就是要達到一看就懂，一聽就明白的程度。因此，淺顯、明了、易懂，就是白話文的最大特點。

把白話文的特點講清楚了，下面我們來反復一下我們當下白話文教學的幾大誤區(qū)。第一大誤區(qū)：把白話文當成文言文來教，把白話文當成文言文來教。文言，語言有障礙，內(nèi)涵深奧，需要反復的品味。于是文言文教學的主要誤教點在理解，在品味，在感悟。白話文呢，明白如話，淺顯易懂。你看，我們近來學習的這幾篇文章，哪一篇課文有多少學生有閱讀理解的障礙呢？我個人感覺這些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已經(jīng)自己會了。我們的老師怎么教呢而，用圓點開始，從零起步，再引導學生，逐段，逐句逐篇的去問為什么，為什么，十萬個為什么。問錯對象了，問錯對象了。白話文不要你問十萬個為什么。第二個誤區(qū)是對話教學的誤讀。新課標提出了，閱讀教學是教師、學生、文本三者之間的對話過程。于是，相當部分的老師把對話狹窄的理解為讀讀文章，一問一答。其實對話僅僅是內(nèi)容理解的對話嗎？對話的范圍是非常廣的，內(nèi)容的解讀，情感的體味，方法的咀嚼，語言的欣賞，都是對話的內(nèi)容。第三，把閱讀教學簡單的理解為有感情的朗讀課文。我們的在座當中。老師們重視朗讀了是個非常好的現(xiàn)象?？墒情喿x教學是個大概念，它包括讀讀內(nèi)容，欣賞表達，獲取信息，情感熏陶。而朗讀呢，它僅僅是把無聲的書面語言化為有聲的口頭語言，以聲傳情，它僅僅是閱讀教學的一部分。

其三，我談談白話文到底該怎么教，我自己一點思考。我提這么幾句話。

第一，白話文的教學，超越理解。白話文教學的重點，不應該在理解上花大工夫，做大文章。為什么白話文要超越理解呢？第一，因為白話文幾乎理解沒有什么障礙。學生絕大部分內(nèi)容能讀懂。你的理解的起點不再是零點，圓點。理解的起點要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是視學生的學情而定。哪一類的課文起點略低一點，淺顯的課文你的起點一下就到了百分之九十了，一兩個問題課文就過去了。

第二，有一個人講過一句話，給我印象觸動很深。什么話呢？他認為理解是學生的本能。此話怎講，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把書讀到你腦子里去，你腦子理解是你大腦的本能。你老師不講，學生都會去理解。大家好好琢磨琢磨這句話，我覺得有道理。第二句話，關(guān)注表達。超越理解下面做什么呢？關(guān)注表達，關(guān)注作者的遣詞造句。例如，《落花生》當中那句話：那晚上天氣不大好，可是父親也來了，實在很難得。作者為什么這樣表述呢?上課老師就追問了，父親和我們在一起不是常在一起的嗎？怎么難得，很難得，實在很難得呢？那晚上天氣不大好，可是父親也來了，為什么加個也呢?這樣說不行嗎？那晚上天氣不大好，可是父親來了。作者的遣詞造句中蘊含著怎么樣的情味呢？言外之意是什么呢？要引導學生去體味作者的字面意，字中意，字外意。他為什么要這樣表達，這樣表達他想表達什么呢？第二，連句成段，中年段的。如果前面是低年段為主，當然遣詞造句各年段都要強化。第三，布局謀篇。第四，語言風格。我的語言風格我來講一講。前面講的比較多的我就不再說了。例如《草原》這篇文章，一個選者教的，老舍的語言太美了，像什么，像一壺醇酒。太美了，你去讀吧。我在聽課的時候，我就寫了寫，老舍的語言有什么特點呢？我把它概括為四點他的語言風格。第一，流暢明快。仿佛山上的泉水一般順流而下，那么流暢，那么自然。你聽，這所看到的草原，那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗。使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。覺得語言順流而下，多么的流暢。第二，真情的傾吐。一個好的語言真是情感的傾吐。作者對草原美景的那種熱愛，喜愛，陶醉的情感溢于言表。覺得那么清新，那么明朗。平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下了，只用什么，不用什么，既怎么樣又怎么樣，這種情感的真情的流露。第三，語言的特色，長短句的錯落有致。大師的語言，長短句錯落有致?！斑@是我看到的草原”——短句；“那里的天別別處的天更可愛”——長句；“空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快”——長句?！霸谔斓紫拢槐糖Ю?，而并不茫?！薄叹?。這種長短句的交替變化，使他顯得富有變化，搖弋多姿。語言的豐富。第四，多用聯(lián)想，比喻句。你看，羊群像什么？“像給無邊的綠毯繡上了白色的大花”，一個聯(lián)想到綠毯，大花，聯(lián)想到什么？“好像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫一樣，像中國畫”，聯(lián)想到什么？“連駿馬和大牛有時候都靜立不動。好像回味著草原的無限樂趣”——這是作者的聯(lián)想。語言風格是需要引導孩子品味的。當然你不必讓小學生都理解到我這個程度。但是能滲透一點、兩點，對孩子的語言怎么表述就是流暢的，就是美好的，就是一種真情的流露呢？要讓孩子去體味。

第三句話，要多、快、好、省。我們的閱讀教學，低效，無效的課堂太多了。怎么多快好省呢？我提幾點想法。第一，韓金娥大家都了解的，她一本書兩個禮拜教完。她怎么一本書兩個禮拜教完的呢？我聽過她的一堂課，上我們蘇教版的，蘇教版的什么課文呢？叫《槐鄉(xiāng)五月》，三年級的課文，她二年級教，花了十五分鐘。她怎么教的呢?第一遍把課文反復讀熟；第二遍背誦你認為文章中寫的精彩的句子；第三遍提了一個問題，什么問題？你認為《槐鄉(xiāng)五月》美在那里呢？十五分鐘課文教完了，剩下來的時間他讓我們聽課的九個人，每個人在黑板上寫了一句名言警句。然后讓孩子讀背這些名言警句，然后由背這些名言警句聯(lián)想到哪些平時學過的哪些名言警句。一堂課的容量是怎么容量的呢？十五分鐘一篇文章，剩下的時間讀了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。她的課堂的容量呢，她重視什么？重視朗讀，重視背誦，重視積累。理解上就一個問題。這樣的教學是不是“多、快、好、省”呢？我再講一下，周伯明先生寫過一篇文章，著名的作家和哲學家。他寫過一篇文章，題目叫《假如我是語文老師》。他說假如我是語文老師，我只做兩件事。一件事，讓學生閱讀大量的課外閱讀；第二件事，讓孩子養(yǎng)成每天寫日記的習慣。就是讀和寫。他說，雖然我沒做過老師，但是我從一個學生成長為作家，成長為哲學家，我認為，語文要做的事就是這兩件事。看看我們現(xiàn)在文章中，那么簡單的課文，我們老師都要問過來，問過去，嚼過來，嚼過去。所有，我們的孩子在課堂上產(chǎn)生了審美疲勞，我們聽課的老師也產(chǎn)生了審美疲勞。

第四個一句話，因文而異。教學有法，教無定法。因文而異，因材施教。白話文怎么教，我舉個例子，我回去我要上一個蘇教版的白話文，四年級的，叫《推敲》。就是講的賈島和韓愈推敲的故事。大家都了解，課文我不復述了。對這篇文章我設定了四個目標，四個“一”。第一個“一”叫講述一個故事。這堂課我要孩子們把推敲的故事用自己的話講下來，就是化書上的語言為自己的語言。語言訓練講故事。第二個“一”，理解一首詩歌。“推敲”的故事是按《題李凝幽居》這首詩來的。鳥樹池邊樹，僧推月下門，僧敲月下門。為什么要推？為什么要敲？你必須要把這個詩讀讀。因為他寫了《題李凝幽居》，他隱者的居住環(huán)境是非常幽靜的，這首詩你不理解，你想推和敲就是無本之木。第三，叫做品味一段佳話。推敲是中國文壇上的一段佳話。佳在哪里呢？為什么稱它是佳話呢？我說假如賈島撞了韓愈的儀仗隊，儀仗隊，韓愈把他逮去關(guān)了一個晚上，還稱佳話嗎？前面，賈島這個人老出交通事故，他前面也撞過一個“市長”（京兆尹）的儀仗隊，劉棲楚的仗隊，劉棲楚把他抓去關(guān)了一晚上。這就不是佳話。韓愈這個為什么佳話了呢？我說有四個佳。第一，賈島的推敲的精神佳；第二，賈島坐在毛驢上的推啊敲的憨態(tài)佳；第三，韓愈的姿態(tài)佳，一個市長，北京市的市長，一個京城的市長，沒有怪人家，下來跟人家一起問，跟人家一起推敲；第四個佳，作為韓市長的學問佳，一個市長如果沒有學問，能跟人家推敲嗎？正因為這四佳，所以構(gòu)成了中國文壇上的一段佳話。我們要引導孩子品味，它佳在哪里呢？我說你試試看，你明天撞一撞我們的南京市長，南京市長的車隊，南京市長會怎么跟你。會不會喊佳話？第四個目標，欣賞一種現(xiàn)象。什么現(xiàn)象呢？推敲的現(xiàn)象。推敲這個詞語的創(chuàng)立，就是韓愈和賈島創(chuàng)立了中國語味當中一個新的詞匯。原來沒有推敲這個詞，就是這件事出現(xiàn)的新的詞匯。于是，從唐朝開始到宋朝到清代到近代，各個朝代都出現(xiàn)了推敲的佳話。王安石為“綠”而推敲，紀曉嵐、謝晉這些才子為對聯(lián)而推敲，郭沫若為“你是無恥的文人”，別人說“你是無恥的文人”，一字之師而推敲。中國文壇就產(chǎn)生了一種推敲的現(xiàn)象。所以我說這堂課，我定位教學目標四個：一個故事，一首古詩，一段佳話，一種現(xiàn)象。就想把這個課上成語文課，上成語文味的課，上成語文文化的課。白話文怎么教，因文而異，我只舉了一個推敲的故事。這是第一問，現(xiàn)代白話文到底該怎樣教。

第二問，學生到底喜歡怎樣的教學內(nèi)容？談談我對學生的理解，我的學生觀。我從中國著名的紅學家、教育學家周汝昌先生的一段話說起。王英女士編寫了一本書叫《大家談語文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在這篇文章中說：我有一個奇怪的現(xiàn)象，我背了那么些古文，還背了那么一些白話文，但是，我所有背的古文都記得，白話文幾乎都忘了。老師們，為什么？第二，他說我在小學里學生字的時候，我反而覺得筆畫少的生字，我學得沒味；我喜歡筆畫多的生字，反而難一點的多一點的，多有挑戰(zhàn)性。周汝昌的，他說我提出這個問題來，請語文界的專家來解讀。我非常冒昧的來解讀周汝昌的問題。第一，人的大腦的特點是什么？人的大腦是它是符合刺激理論的。外在的信息給它刺激，大腦的反應越多越靈活。老年人怎么得老年癡呆呢？他坐在家里，他就得老年癡呆了。老年人怎么不癡呆呢？你要不斷地用新的信息去刺激它，你的大腦就不會癡呆了。大腦刺激越多越靈光，當然不要超越極限。第二，大腦渴望新的刺激。你不要光是老的舊的東西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大腦皮層，新的大腦細胞活躍起來。第三，大腦有挑戰(zhàn)的刺激、有難度的刺激。太簡單的刺激，大腦你就覺得它就把你認為，你把它當弱智了。所以，每次刺激要有挑戰(zhàn)，要有難度。這是人的大腦。為什么有時候，我們聽有些課的時候，聽得會困倦呢？會厭煩呢？會審美疲勞呢？我認為，就是我們的課堂太雷同，沒新意，沒難度，沒挑戰(zhàn)，沒刺激。根據(jù)這個大腦這個特點，我送大家一個成語，大腦喜歡喜新厭舊。大腦對知識、信息，閱讀內(nèi)容、學習內(nèi)容是喜新厭舊的。為什么學生數(shù)學課，小孩子感興趣，為什么語文課，學生那個不感興趣了呢？因為我們堂堂都那么教，總是拿著那張破船票，登上那個破船，濤聲依舊。那么什么樣的文本，對學生有吸引力呢？什么樣的文本，有利于促進學生思維的發(fā)展呢？我個人認為，一，要有一定的難度。要跳一跳，摘到果子。才能達到學生的最近發(fā)展區(qū)。沒有難度的東西，你就把小孩當弱智了，你逗他玩。逗一次沒關(guān)系，天天這樣逗，小孩覺得一點意思都沒有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你沒有層次，沒有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的給他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得樂此不疲。第二，學習的內(nèi)容要值得反復玩味，值得品味。什么樣的內(nèi)容值得品味呢？名家名篇，文質(zhì)兼美，百讀不厭，我覺得我們已經(jīng)低估了學生的能力，低估了學生的潛能。說我們要蹲下來，面向?qū)W生。以為學生不會的，什么都不會的，我們的文本淺一點，再淺一點。我個人感覺，我們現(xiàn)在的文本有點低估學生的潛能了，低估學生的智商了。第三問，課堂需要怎樣的教學語言？我的語言觀，我對課堂教學語言的理解。當前教學語言的現(xiàn)狀是什么呢？我前天參加評委會的討論，好多評委提出這個觀點，好多選手在下面講話非常好，為什么一站在臺上就拿腔拿調(diào)，剛才李校長說的，講到后面，在下面的老師聽著堵，聽著難受。我認為當前課堂教學語言有三個不良的傾向。一，書面化傾向嚴重。教師語言是書面語言。書面語言最大的特點是什么呢？長。老長老長的一句話。第二個傾向，文學化傾向。我們年輕教師都喜歡“腹有詩書氣質(zhì)華”，顯示自己有水平有文化。所以課堂語言是非常有文學化的，唯美的，詩意的。第三種傾向，叫激情化。課堂總是充滿激情的，激情澎湃的，公開課教學中尤為明顯。

我個人以為，課堂教學語言是怎樣的語言呢？我談幾點不成熟的想法。第一，應口語化。課堂教學語言是老師和學生之間的口耳傳授，口口對話，所以你的語言一定要口語化?？谡Z化的特點是什么？句子短。第二，一聽就懂。第三，交流的頻率比較密切。口語的特點和書面語不同。

第二個特點，我覺得課堂語言應該兒童化。語言要兒童化。我覺得我們好多老師現(xiàn)在目中無人。也有人，他目中有的只是聽課老師和評課老師，沒有孩子。兒童喜歡怎樣的語言？喜歡兒童化的語言。兒童化的語言有什么特點？有趣、好玩，特別吸引人。兒童化的語言，兒童的幾個特點，我認為，第一，好玩、好趣、好問、好動，這都是兒童的特點，我們要有一顆童心要了解兒童，我們的語言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激發(fā)孩子的思維。

第三，教學語言的第三個特點，要生活化。生活化的表現(xiàn)就在一種自然的生活狀態(tài)中，課堂去生活，自然去生活。

教學語言應該口語化、兒童化、生活化，還要有一個性，什么性呢？要具有啟發(fā)性。教學語言要有啟發(fā)性。為了讓你的教學語言要有啟發(fā)性，你就要傾聽學生的發(fā)生，會傾聽，會點評，會引導，要會點石成金，要會循循善誘，要舉一反三。這是你教學語言的啟發(fā)性。

第四問，學生的語言素養(yǎng)是怎樣形成的呢？我對語言的理解，我的語言觀。我記得江蘇特級教師高林生給我講了這么一個故事，他說他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那個墻上，用狂草寫著前赤壁賦，后赤壁賦，好多人念了一兩句念不下去了，高林生于是站在石頭上，朗聲把前赤壁賦，后赤壁賦背下來，他說我的話音未落，旁邊有人說，你看那老頭好有文化哦。什么是文化？文化就是把經(jīng)典的東西背在肚子里，隨時能汲取出來，就是文化。朱自清說過一句話，他說能背誦的時候是這樣說的。與其讓學生讀十、二十部書籍，不如讓學生背十首、一百首詩歌，他說背下來的東西才是自己的，沒有背下來都是人家的。背下來的東西才能像吃到你肚子里的糧食，化為營養(yǎng)；沒有背下來的東西，永遠不會成為你的營養(yǎng)。我認為這句話說得太經(jīng)典了。所以，語言是怎么形成的呢？我寫了一篇文章，登在第十期的小學語文會刊上，我說語文之道，我把它概括為三個，語文之道是積累之道。語文靠的是積累。積累我用兩個詞語概括叫大量背誦，滾瓜爛熟。因為大家都說“厚積薄發(fā)”，大家都說“腹有詩書氣質(zhì)華”，大家都說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，大家都說“三年私塾，勝過十年語文教育”，為什么？就是積累，就是背誦。你去研究五四時期，五四時期出現(xiàn)的文學大家，教育大家，他們哪一個人不是腹有詩書。肚子裝滿了四書五經(jīng)，古典詩篇。我們現(xiàn)在的學生有多少積累呢？我們的老師有多少積累呢？中國的傳統(tǒng)語文教育的精華，難道要拋棄嗎？第二，我認為語文之道，是實踐之道。語文就是靠實踐。我也八個字：大量讀寫，熟能生巧。我們首先要讀好語文書，語文書是編者精心挑選出來的經(jīng)典，但是我們不能滿足（于）12本語文書，我們還要大量的拓展，大量的閱讀。我看季羨林先生寫他小時候是怎么學習的，季羨林說，我小時候是怎么學習的？我就是讀了大量的書，他說有的書我讀了40幾遍，一遍一遍反復讀，一遍一遍反復讀，讀爛了。魯迅說，學好語文沒有什么其它技巧，四個字：多讀多寫。我個人感覺我們的孩子現(xiàn)在讀得少，寫得也少。一個學期寫八篇作文，遠遠不夠。周國平先生說，養(yǎng)成每天寫日記的習慣。第三句話，語文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶淵明先生說的：好讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食。好讀書是情感態(tài)度價值觀，不求甚解是過程與方法，每有會意便欣然忘食是讀書的境界。葉圣陶先生提出來說，應該求甚解。我也寫了兩篇文章探討這個問題。我們語文教學要求甚解嗎？甚就是過度，甚解就是過度過份的理解。真理再向前一步就是繆論。我們不需要甚解，我們也不能甚解。我們對《紅樓夢的》解是甚解呢？別人還覺得比你更解的，比你更深的呢？所以，誰也不能說我的解是甚解。所以我認為語文教學是不求甚解，但求適解，適度的適，是適度的理解。一年級有一年級的度，三年級是三年級的度，六年級是六年級的度，初中是初中的度，高中是高中的度。閱讀教學是不求甚解，但求適解。

最后，我簡要問，中華文明，中國文化的主體到底是什么？我對中國文化的理解。中國文化的主體到底是什么？中華文明五千年，古文、文言文四千九百年，白話文才一百年。誰是中華文明的主體？什么叫經(jīng)典？有人說，必須經(jīng)過一百年的時間的檢驗，歷史的沖刷，長江大浪淘沙，剩下來的才是經(jīng)典。我們一百年，經(jīng)起了時間的考驗了嗎？大浪淘沙了嗎？誰能說我今天的文章就是經(jīng)典呢？中國文化的主體是儒、釋、道三家文化，以儒家文化為主。我個人感覺朱光潛先生，著名的美學家、教育家，他寫過一篇文章叫《無言之美》，我推薦大家看一看，這篇文章是寫得非常棒的。他里面寫道，含蓄，學宜詩?？鬃诱f的，不學詩，無以言。詩歌是中國語言皇冠中的明珠，所以我以為小學生應該加大詩歌教學的份量。

好，最后，講一講我的祝愿。我祝愿全國小語界在全國小語會的帶領之下，全國小語界的教改之路，能回到源頭，回到經(jīng)典，回歸自然之道，回歸規(guī)律之道，回歸語文的大道。謝謝大家。

第五篇：語文教育的幾點思考孫雙金

語文教育的幾點思考

南京市北京東路小學 孫雙金

2009年11月份，我在《人民教育》和《小學語文教師》上發(fā)表《13歲以前的語文》（又名《童年的語文》），引起了廣大語文教師的關(guān)注和討論。《13歲以前的語文》一文主要是從宏觀上提出問題，勾畫小學語文教育的大體系，對語文教育的相關(guān)問題沒有涉及，這篇文章就語文教育大家關(guān)心的問題談談自己的看法，求教于廣大的語文工作者。

一、語文教育的使命是什么？

《語文課程標準》提出，語文課程是為了“全面提高學生的語文素養(yǎng)”：“九年義務教育階段的語文課程，必須面向?qū)W生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。語文課程標準闡述得非常周到而全面了，如果概括地說，我個人認為語文教育的使命是三點：一是傳承經(jīng)典文化；二是發(fā)展語言能力；三是形成獨立人格。

第一點：傳承經(jīng)典文化。為什么說“傳承經(jīng)典文化”，不說“傳承民族文化”？因為我們已步入21世紀，走入全球化的時代，我們理應有全球的視野，要把全人類最優(yōu)秀的文化納入課程范圍之內(nèi)，傳承給我們的下一代，而不能僅僅抱著本民族的文化，排斥外來的一切優(yōu)秀文化。當然在傳承經(jīng)典文化的過程中，本民族的經(jīng)典文化顯然是重點之一。為什么呢？因為我們是中國人，身上流淌的是中國血脈，保存的是中國文化基因。小學生走入學校，幾乎是一張白紙，這白紙上首先著的底色理所當然是中國文化的底色。再則民族的才是世界的。如果沒有本民族文化的浸染，你可能失去了文化依附感，失去了民族歸屬感。那什么是“經(jīng)典”呢？《現(xiàn)代漢語詞典》上說：“經(jīng)典，就是歷史留傳下來的具有權(quán)威性，典范性的著作?！睓?quán)威性就是大家共認的。不僅大眾共認，而且學者共認；不僅當代共認，而且歷史共認。這才是權(quán)威。典范性呢，就是在思想上和語言上堪稱榜樣，內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，完美地藝術(shù)統(tǒng)一，這才是真正的典范。拿中國傳統(tǒng)文化來說，從內(nèi)容上來說，當然是儒釋道三家文化匯成中華文明的滾滾洪流，其中以儒家文化為主流、主脈。從時間維度上來說上下五千年的文明史，四千九百年是文言文的歷史，一百多年是白話文的歷史。從文化品質(zhì)上來說，著名作家的經(jīng)典文本串成了真正的中華文明史。在學者文中津津樂道是《論語》、《老子》、《孟子》、《大學》、《中庸》；在大眾口中談論不休的是《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》?！对娊?jīng)》、《楚辭》、《古詩十九首》、《唐詩》、《宋詞》是中華詩詞的典范。如果說“傳承經(jīng)典文化”是語文教育的重要使命的話，那我們必然就要反思當下的小學語文教材，它們是否選取了最優(yōu)秀的經(jīng)典作品入教材呢？中華文明五千年的歷史它們有沒有兼顧照應到呢？教材中白話文和文言文乃至古詩詞的比例如何確定才是合理科學的呢？這些問題都是值得我們需要反復斟酌思量的啊！這關(guān)系到打底色，打基礎的大問題，這關(guān)系到“種瓜得瓜，種豆得豆”的原則性問題?。?/p>

第二點：發(fā)展語言能力。發(fā)展語言這是語文教育的主要任務，這是必須種好的自家的田地，這一點大家已形成了共識。但是對如何才能發(fā)展學生的語言都存在很大的分歧和誤區(qū)。語言能力到底是怎么發(fā)展起來的？我認為不外乎兩點：一是語言環(huán)境，二是語言實踐。我們學的是母語，照理說語言環(huán)境應該不成問題。但是語言環(huán)境有優(yōu)美語境、典范語境和粗俗語境、垃圾語境之分。我們應該給學生創(chuàng)設怎樣的語境呢？請看看當下的語言環(huán)境。學生和教師家長接觸的是白話語境，如果教師和家長語言修養(yǎng)高，學生耳濡目染，語言修養(yǎng)也會較好。如果反之呢？學生語言能力恐怕就令人擔心了。當下除了人際語境外，還有網(wǎng)絡語境，電視語境等。媒體語境的品質(zhì)如何呢？大家心知肚明，低俗、媚俗、垃圾語言太多了，在這樣的語境中怎么不影響學生的語言修養(yǎng)呢？我們提倡讓學生誦讀經(jīng)典，背誦經(jīng)典也正是為了給學生創(chuàng)設高尚優(yōu)美的經(jīng)典語境，讓學生在典范的語言熏陶中提升自己的語言修養(yǎng)。講到語言實踐，無非是口語交際和書面表達。其實，語言環(huán)境可以表述為語言吸收，它包括耳聞和目睹兩條途徑。耳聞更多的是聽話，目睹更多的閱讀。語言實踐可以表述為語言輸出，它包括口說和手寫的兩條途徑，口說是指口語交際，手寫是指書面表達。語言實踐和語言環(huán)境是緊密地聯(lián)系在一起的。只有充分地吸收和積累，并且是優(yōu)質(zhì)語言的吸收和積累，才能有優(yōu)質(zhì)語言的輸出和傾吐。明白了這個道理，我們就能找到當今學生為什么語言表達不夠規(guī)范優(yōu)美，原因就是他們吸收積累優(yōu)美生動的語言不夠，還沒有充分的積淀，怎能內(nèi)化生成出自己優(yōu)美的語言呢？俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”講得就是這個道理呀！當我們的學生如果有二三百篇歷代經(jīng)典美文熟背在肚子里打底的話，那叫他的語言不規(guī)范都難呀！因此，我個人認為，要提高學生語言表達能力，最為重要的是讓學生熟背幾百首經(jīng)典詩文，這是文化的“童子功”，這是語言的“童子功”。沒有這“童子功”，要想在語言上有較深的造詣幾乎是不可能的。就像練武的人如果沒有扎實的武術(shù)基本功，武術(shù)童子功，要想成為武術(shù)高手，武術(shù)大師也是沒有可能一樣的道理。

第三點，形成獨立人格。語文學科的人文性就要體現(xiàn)在涵養(yǎng)學生獨立的人格?！吨芤住飞希骸疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”是培養(yǎng)的人格?？鬃拥模骸凹河_則達人，己欲立而立人”是培養(yǎng)人格。屈原的：“世人皆昏，唯吾獨醒”，“路漫漫兮修遠，吾將上下而求索”是培養(yǎng)人格。范仲淹的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”是培養(yǎng)人格。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”也是培養(yǎng)人格。中國文化史上一切優(yōu)秀的作品皆對學生追求真善美，遠離假丑惡的高尚人格有極大的涵育功能。讀文章、誦經(jīng)典、閱名著最終為了什么，就是為了形成自己獨立的思想，形成自己高貴的氣質(zhì)，形成自己追求美好事物的品質(zhì)。當一個人對世界，對社會，對他人，對自然形成了自己獨立的穩(wěn)定的正確的美好的觀念之后，我們就可以說這個人有獨立的人格了，就達到了孔子所說“三十而立，四十而不惑”的境界了。

二、小學語文該怎么教？

《課本課程標準》上說：“閱讀教學是教師、學生和文本三者之間對話的過程?！痹谶@一理念指導下，當下的語文閱讀課堂基本上是教師引導學生和文本對話，于是引發(fā)了是“學生主動與文本對話，還是在教師帶領下與文本對話”？“文本的解讀”及至當下比較熱的“文本細讀”等話題。但我思考的是源頭性問題，前提性問題，即：這些文本值得對話么？有對話的價值嗎？小學生有對話的能力嗎？如果我們面對的是一些非經(jīng)典的淺薄文本，面對的是一些積累甚少，心智未開的兒童，我們課堂上的對話價值大嗎？有效嗎？高效嗎？如果我們對這些前提性問題都未搞清楚，搞明白，就在那里對過來對過去，問過來問過去，不是太盲目了嗎？行文至此，我們必須厘清下面幾個問題：

其一，文本的對話價值。什么樣的文本才有對話價值呢？我個人認為一定是那些思想上和語言上堪稱典范，且適合小學生年齡心智特點的文本才有對話價值，即文質(zhì)兼美，適合學生的文本。比照這一標準，我們來看當下的語文文本，顯然文質(zhì)兼美，堪稱經(jīng)典不夠。在適合學生上又過于低估學生的閱讀水平和心智了，過于淺白，過于缺乏內(nèi)涵，不值得玩味。學生看一遍尚可，看第二遍，第三遍就沒有興致，乏了口味。為什么？缺少了內(nèi)涵，缺少了味道。建議編者在修訂教材時多增添一些經(jīng)典美文，刪減一些淺白時文，使我們的教材增加文化味，增添經(jīng)典味，使我們的對話真正有思考的價值。

其二，學生的對話能力。關(guān)于學生的對話能力，有兩種截然不同的觀點。一種認為小學生心智未開，積累甚少，還處在混沌狀態(tài)，這種年齡狀態(tài)的對話沒有什么價值，不如多作誦讀積累，等學生有了相當積累，心智漸開時再作對話。另一種觀點認為兒童是天生的哲學家，他們對世界充滿好奇，充滿探索，他們身上有無限的可能，教學就是為了激活他們的潛能，解放他們的思想，放飛他們的想象。因此，教學過程就是對話、問題、碰撞。這兩種現(xiàn)點都有道理。但第二種觀點顯然忽視了語言學習的規(guī)律，中外語言學習的一般規(guī)律是以積累為前提，為核心，而不是以理解為核心。王麗女士主編的《名家談語文學習》編選了楊叔子、周汝昌、黃宗江、馮其庸、舒蕪、李國文、龐樸、邵燕祥等大家?guī)资甑那猩眢w會。我選取李國文先生《從“青年必讀書”談起》幾段話作為論據(jù)吧。他的話代表了廣大名家共同的心聲：“很久很久以后，我也琢磨出來這位老秀才的見解，不無道理，對于童稚氣十足的孩子，給他講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，真是如讓頑石點頭，是不會有什么效果的。但確如他所說，書背多了，人長得大了，知識面拓展了，還真是就‘自然明白了’”?！霸诙喽嘁嫔频谋痴b中，達到融會貫通，是一個水到渠成的過程，對此，我深有體會的?！薄拔覟橐患页霭嫔缱珜憽渡勘葋唫鳌罚跈z閱大量資料時，發(fā)現(xiàn)這位文豪的童年，也是在背誦中開始他的文化積累的。看來，背誦不光中國有，外國也有。我記得凌叔華記的辜鴻銘的文章中說，這位民國后還拖辮子的滿清遺老，留洋歸來，在北平為大學教授，能夠一口氣背誦出上千行彌爾頓的《失樂園》?？磥恚痴b，啟發(fā)智慧，增加修養(yǎng)，激發(fā)才華，加深記憶，在語文教學中重要性，不言而喻?！毕抻谄?，我不再引用大家們的觀點，我建議語文教師都去看一看這本書，一定會給你極大的啟迪的。學生的對話能力從哪里來？我個人認為，從大量的經(jīng)典詩文積累中來，從畫龍點睛的問題中來。小學語文教學應以積累經(jīng)典為主并輔之于適當?shù)闹v解和啟發(fā)。

其三，學生的心智特點。心理等研究，13歲以前的兒童記憶能力特別旺盛。少年時博聞強記，少年之記，如石上之刻，終身難忘。而理解能力卻處于薄弱期，孩童乃人生的混沌期，懵懵懂懂，一片渾沌。俗話說“在什么山頭唱什么歌，是什么季節(jié)做什么事”，錯過了童年記憶的黃金時期，我們再強調(diào)背誦，再強調(diào)積累，可就錯過了人生的季節(jié)了，再怎么都沒法彌補了?。∵@一點，我們40歲以上的人是深有體會的。學生的心智發(fā)展特點，學生的語言學習規(guī)律都要求我們小學語文教學要重積累，重背誦，重閱讀。小學語文怎么教？我認為兩條腿走路：一條是熟讀背誦經(jīng)典詩文，數(shù)量在二三百篇以上。這是語文的主食，這是語文課堂要做的主功課；另一條是課外的大量閱讀，數(shù)量在幾百萬字以上，這就語文的雜糧，這是語文課外功夫。離開這兩點，談提高學生語文水平無疑于椽木求魚，異想天開。

三、重視誦讀積累會扼殺兒童創(chuàng)新能力嗎？

人類進入了21世紀，創(chuàng)新能力是一個人或一個民族發(fā)展的不竭動力，當代教育理應以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力為己任。據(jù)此，有人說現(xiàn)在語文教育強調(diào)背誦積累會扼殺了學生創(chuàng)造力和想象能力，這樣的教育對孩童天性是摧殘，是教育的復古，是倒退。持這種觀點的有相當一部分教師，尤其是青年教師。果真是他們想得這樣嗎？事實勝于雄辯，我們先看看事實吧：

──錢學森是當代偉大的科學家，被譽為“中國航天之父”，“中國導彈之父”和“火箭之王”。他是創(chuàng)造人才的杰出代表吧。他的“錢氏之問”：“中國解放60年為什么培養(yǎng)不出自己的杰出人才？”像一根針一樣扎在我們教育人的心頭，隱隱生痛，引起舉國上下的廣泛關(guān)注。我查閱資料發(fā)現(xiàn)：“錢學森出生在一個書香之家，父親錢均夫就是一位博學之士，曾東渡日本學習教育、歷史、地理，回國后就職于當時北平教育部。錢均夫非常喜愛中國古典文學、詩詞、繪畫，文筆超凡脫俗，幼年的錢學森耳濡目染，各方面都受到良好的教育。錢學森對文學藝術(shù)有著濃厚的興趣，有很深的藝術(shù)修養(yǎng)。他尤其喜歡讀古今中外的文學名作，過目不忘，李清照的《夏日絕句》，岳飛的《滿江紅》等這些充滿愛國激情的詩句，更是經(jīng)常脫口而出。因而，他的思維和語言活潑而深刻，清晰又豐富，常常即興談來，就是一篇生動的好文章?！保ā跺X學森講談錄》九州出版社）

──楊叔子先生是中國科學院院士，他學貫中西，文理兼通，對中國教育有許多切中時弊的言論，他的《走出半個人的時代》一文對中國教育具有極大的啟發(fā)性。他在王麗女士主編的《名家談語文學習》一書的序言中這樣說道：有人問過我：“你能成為院士，有些什么個人因素？”我講：“重要的因素之一，是人文文化，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國語文起了重要的直接或間接作用。5歲不到，日寇侵入江西，我家逃難，我到9歲才進小學，小學只念了一年就進中學。小學，我數(shù)學很差；初中，我物理、化學很差，我都趕上去了；念書時，成績一直上升，后來一直優(yōu)秀。我想，這同入小學前念了四五年的古書很有關(guān)，同后來一直愛好中華詩詞與古文也有關(guān)。優(yōu)秀人文文化的滋養(yǎng)至少是：一，陶冶與提升了思想感情；二，活躍與完善了思維能力?！?/p>

──朱自清是現(xiàn)代著名的作家，作家的創(chuàng)造能力和想象能力都是出類拔萃的吧。我們來看看他是怎么論背誦的：“中國人學詩向來注重背誦。俗話說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“熟讀”不獨能領略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨特的表現(xiàn)方式。學習這些方式最有效的方法就是綜合，背誦便是這種綜合的方法。（《朱自清語文教學經(jīng)驗》科學教育出版社）邵燕祥是當代著名詩人，他曾說過：“朗讀和背誦，不僅有助于記憶，也有助于理解、領會，對于音調(diào)鏗鏘的詩文，這更是整體審美不可缺少的一部分吧？”（《中學<國文>瑣憶》。如果說他們兩位還不是世界級的大文豪，莎士比亞是世界級的大文豪了吧，上文介紹到他童年背誦大量經(jīng)典詩文，能夠證明童年的背誦積累不但不影響創(chuàng)造力的培養(yǎng)，相反能夠促進長大后創(chuàng)新能力的形成。

如果上面從事實上證明背誦積累的重要性，那么下面我著重從科學的角度闡述少年背誦積累的意義。

從腦科學來說。人的右腦管形象思維，人的左腦管抽象思維，真正的大家都是左右腦同步發(fā)展的人。愛因斯坦是物理學家，他的左腦高度發(fā)達，同時他的小提琴拉得很捧，右腦同樣高度發(fā)達。錢學森的認為人的思維包括抽象（邏輯）思維，形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維?！叭说膭?chuàng)造思維過程就決不是單純的抽象(邏輯)思維，總要有點形象（直感）思維，甚至要有靈感（頓悟）思維?！卞X老在給戴汝為、錢學敏同志的信中說：“我近日在想：既然文學創(chuàng)作中要運用抽象（邏輯）思維、形象（直感）思維和靈感（頓悟）思維，那我國幾千年古老的文學作品不就是三種思維的結(jié)晶嗎？那我們?yōu)槭裁床粡闹袊馁x、詩、詞、曲及雜文小品中學習探詩思維學呢？它們是最豐富的泉源呀?！保ā跺X學森講談錄》）錢老說得多好呀，從小背誦中華古典詩文，就是從小培養(yǎng)孩子多種思維，為他們的多維思維奠基呀！

從信息學來說。信息首先得有儲存，然后才能調(diào)出，輸出?，F(xiàn)在是電腦時代，年輕人更懂得到電腦“百度”中搜取信息。試想，如果電腦內(nèi)沒有存入相當?shù)男畔①Y源，你到百度去搜索能搜到什么呢？我想起了這么個故事：有位研究生，他突發(fā)奇想，把遠在山區(qū)務農(nóng)的母親的姓名輸入百度內(nèi)，一敲搜索，電腦顯示：無此人信息。他無比傷感。不是因為世上沒有他母親這個人，而是因為電腦內(nèi)沒有輸入他母親的信息。從信息學的角度來說，我們讓少年背誦積累歷代詩文，就在少年的大腦內(nèi)存內(nèi)輸入這些信息，等到用時即可隨時搜索，隨時調(diào)出。千萬不可“書到用時方恨少”啊！

從語言學來說。語言是在大量的積累運用的基礎上習得的?！胺N瓜和瓜，種豆得豆”，積累的是經(jīng)典美文，得到的一定是經(jīng)典美文；積累的是快餐語言，獲得的也一定是快餐語言。我們強調(diào)童年多背誦積累經(jīng)典美文，基于的正是這樣的理念，希望孩子“腹有詩書氣自華”，達到“讀詩使人靈秀”，“讀詩改變氣質(zhì)”的美好境界。