第一篇：關(guān)于紹興特色地方文化的調(diào)查報告

關(guān)于紹興特色地方文化的調(diào)查報告 法學(xué)102班孟笛青學(xué)號：1024110224 文化，是一條生生不息的血脈；文化，是一股催人奮進的精神動力；文化，是一幅展示民族驕傲的畫卷。深厚的文化積淀，優(yōu)秀的文化基因，在中國三十多年改革開放的偉大實踐中，發(fā)揮了不可替代的作用。黨的十八大報告把文化建設(shè)推向了一個新的高度，提出了扎實推進社會主義文化強國建設(shè)目標，為我們開展文化建設(shè)指明了方向。

我的家鄉(xiāng)——浙江紹興位于浙江省中北部、長三角南部，東連余姚，南臨臺州，西接蕭山，北隔海灣與嘉興相望。紹興古稱“會稽”，是中國文化底蘊最深厚的城市，也是春秋越國、吳越國、南宋等朝代的古都，有“會稽天下本無儔、天子之城、天上仙都、泱泱大邦”的美譽。在漫長的歷史歲月中，紹興人民豐富了這方沃土的文化積淀，形成了獨具特色的越文化。因此，作為一名地地道道的紹興人，我感到非常自豪，同時這也激發(fā)了我對家鄉(xiāng)文化習(xí)俗的興趣。于是，在寒假里，我通過上網(wǎng)搜集資料、走訪了本地的年長老人，對紹興的地方文化做了一個簡要的調(diào)查。

一、節(jié)氣文化

1、春節(jié)。正月初一，為春節(jié)之始，又稱“新正”、“大年初一”，是紹興一年中最隆重的節(jié)日。在這一天，紹興人一般會在大清早放開門爆竹，寓意“早放（爆竹）早發(fā)（財）”，然后便置辦年貨、貼春聯(lián)、在凌晨放煙花。今年，為了保護大氣環(huán)境，政府號召群眾少放煙花爆竹，但是爆竹聲的此起彼落還是為新春增添了一份喜慶氣氛。此外，在大年初一的早上，紹興人通常以湯團、如意糕作早餐，并吃福橘。走親訪友時，主家也會以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團圓、如意、幸福等祝愿。

2、元宵。紹興于元宵前后舉行燈會之俗歷史悠久。元宵前二日即正月十三日，俗稱“上燈日”。入夜，開始懸燈掛彩，歷時6天，至十八日方休，故此日又稱“落燈日”。位于紹興戢山街書圣故里的元宵燈會一直是紹興的一大特色，這幾年幾乎每年都會吸引各地游客前來關(guān)顧。今年的燈會燈彩殊形異制，或模擬飛禽走獸，或仿制樓臺亭榭；或使燈彩旋轉(zhuǎn)，名為“走馬燈”；或于燈上懸掛燈謎，任人猜射；燈彩內(nèi)容從“五谷豐登”或“觀音送子”、“如來念經(jīng)”等發(fā)展為表現(xiàn)建設(shè)成就的文字或圖案；燈內(nèi)的照明亦從蠟燭等改為電源燈。

3、春分。春分，農(nóng)民將余下的水稻、黃豆等種子磨粉蒸糕，糕面置紅棗，俗稱春分糕，用以食用及饋贈親友，寓祈祝新年五谷豐登之意。這一習(xí)俗在鄉(xiāng)間仍然存在。

4、清明節(jié)。清明節(jié)是紹興大節(jié)，習(xí)俗甚多，有祭祖、掃墓、踏青、插柳戴花、放風(fēng)箏、蕩秋千、焚火、蹴鞠（皮球）等。隨著社會的不斷發(fā)展，祠堂祭祖之俗今已不復(fù)存在，但偶有于家中設(shè)祭拜祖先者，俗稱“拜大人”。大多數(shù)人都會在清明前后去公墓上墳。此外，學(xué)校偶爾也會于是日組織學(xué)生來到市區(qū)的府山公園祭掃烈士墓，進行革命傳統(tǒng)教育。

5、端午節(jié)。節(jié)期五月初五，又稱端陽、重

五、重午、天中節(jié)等。在這一天，紹興人一般會截菖蒲為劍，與艾葉同插于門窗、床鋪，也會食端午粽，亦有食“五黃”（黃鱔、黃瓜、黃魚、黃酒、雄黃豆或黃梅）及莧菜、荷包蛋之習(xí)。俗傳雄黃可祛邪，莧菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。此外，由于環(huán)城河圍繞著紹興城區(qū)，因此每年的龍舟競渡也引來沿途市民爭相觀看，共同享受端午文化帶來的節(jié)日快樂。紹興的龍舟兩側(cè)都繪有精美的圖案，龍頭、龍尾高高揚起，十分威武，極具紹興民俗特色，觀賞性很強。

6、中秋節(jié)。節(jié)期八月十五日。舊俗于是夜置月餅、老南瓜、水果等于庭院，焚香點燭，拜月亮婆婆。紹俗“男不拜月，女不祭灶”。禮拜后家人圍坐賞月，祭品依然陳之桌上，讓月光照射，俗謂“取月華”。如今，盛行中秋賞月，家人歡聚，分享月餅，親友之間亦以互贈月餅為時尚。中秋節(jié)寓人月雙圓之意，亦稱團圓節(jié)。

7、冬至。又稱“長至”。一年中，此日夜晚為時最長，故民間有“困（覺）要困冬至夜”之說。紹人重視冬至，不僅須去先祖墳頂加土添泥，且祭祀祖先，稱“做冬至”。諺云“冬至大如年”。是日比戶團聚宴飲，一如除夕吃年夜飯之俗，然親朋間互不拜賀。此外，尚有吃餛飩之習(xí)。忌諱甚多，如忌說不吉利之語，忌吵罵滋事，婦女不歸寧，出嫁婦女務(wù)必于是日回夫家等。

二、飲食文化

1、黃酒。紹興黃酒已有2500年的歷史。南北朝時，紹興酒被列為貢品，到了唐宋兩代，紹興老酒更是越釀越精，聞名遐邇。紹興老酒用精白糯米、優(yōu)質(zhì)小麥為主要原料，汲取得天獨厚的鑒湖之水釀制而成。同時，采用不同的配方和釀制方法，分成加飯、元紅、善釀、香雪、花雕等品種，各種酒都有其獨特的風(fēng)味，是飲料酒中之佳品。用紹興老酒作調(diào)料烹飪菜肴還能增加美味。紹興酒也是配服中成藥的理想藥引。

2、霉菜系列。紹興人對“霉”字似乎情有獨中，霉出來的東西，并非腐敗之物，而是“腌”的派生物。紹興人常吃的霉筍、霉干菜、霉千張、霉毛豆、霉豆腐等“霉菜系列”，其實又咸又香，非常下飯。紹興霉干菜除了用來作佐餐外，還被作為燜肉、烤筍、燒魚、燉雞、蒸豆腐等各式菜肴的輔料，這樣可以使得菜肴更加清香誘人，開胃增食。

3、醬腌類、糟醉類食物。紹興喜歡以醬腌的方法來制作萊肴，歲月的積淀，眾多的組合變化豐富了醬腌菜品，構(gòu)成紹興菜肴中的一大風(fēng)味。每逢臘月年邊，家家廊下，醬腌制品掛曬滿竿，比如醬鴨、醬鵪鶉、醬肉等等，給水鄉(xiāng)平添了一份過年的氣氛。糟醉風(fēng)味歷來也是紹興菜肴中最家常最受青睞的菜品，食后回味無窮，贊語不絕。糟雞、糟鴨、醉蟹、醉泥螺等等，其調(diào)味品均依賴紹興黃酒獨有的天然風(fēng)味?！安瞬蛔砣巳俗宰怼?，“醉死槽丘終不悔”，紹興人對“醉”、“糟”兩味情有獨鐘。

4、紹興香糕。紹興香糕是清朝皇宮的八大貢品之一，早有“進京香糕”之美譽。紹興香糕用精白粳米磨成米粉，配上適量的中藥丁香、砂仁、白芷、豆蔻、大茴和研成粉末的食用香料，再伴以純白砂糖，和粉成型后，放到白炭火上烘焙，這樣焙制的香糕黃而不焦，硬而不堅，口感松脆香甜。

5、茴香豆。人們對茴香豆的了解一般是通過魯迅先生的文章。茴香豆無論如何是與孔乙己脫不了干系了，孔乙己排出九文大錢的姿勢，關(guān)于“茴”字的四樣寫法的迂腐以及數(shù)茴香豆的那句“不多不多！多乎哉？不多也?！痹缫焉钊肴诵?。于是，茴香豆成為人們到紹興游覽必嘗的一味小吃。用干蠶豆與茴香、桂皮、食鹽和食用山奈入鍋，文火慢煮，煮干水分后，揭鍋冷卻，即成茴香豆。這種茴香豆呈青黃色，表皮起皺，豆肉韌軟耐嚼，清香味甘，是紹興幾乎所有酒店四季常備的一種下酒物。

三、調(diào)查感悟

由此可見，紹興的地方文化的確是豐富多彩，方言土語、物產(chǎn)服飾、茶館酒肆、舟船交通、社戲賽會、四時八節(jié)、婚喪禮俗等等，現(xiàn)今仍能較為清晰地傳承著往日風(fēng)情的以酒店、酒俗、社戲、“三烏”等最具代表性。然而在調(diào)查中我也發(fā)現(xiàn)不少古老的越地傳統(tǒng)文化正在被無情地吞噬著。因此趁寒假，我也前往了市區(qū)的稽山中學(xué)、建功中學(xué)等學(xué)校采訪了一些同學(xué)。大部分同學(xué)還是了解重大的本地習(xí)俗，如祝福，送灶等，但很多相對不重要的節(jié)日習(xí)俗早已經(jīng)忘卻。部分同學(xué)表示主要是因為家中沒有相關(guān)的傳承這類傳統(tǒng)文化氣息的氛圍，通俗地講就是家里的父母忙于工作或者沒有這方面的特有的意識，漸漸的已經(jīng)開始淡忘這些傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至是抱著一種“走過場”的形式在進行。

因此，我建議學(xué)校及社會應(yīng)該積極營造一個學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，如各大中小學(xué)?？梢蚤_設(shè)一些紹興文化課，旨在培養(yǎng)學(xué)生們牢記紹興傳統(tǒng)文化，牢記祖先們寶貴的精神遺產(chǎn)，并將它們繼續(xù)傳承下去。這樣才能讓浩蕩千年的古越文明在社會主義文化建設(shè)的長河中綿延不絕，生生不息！

第二篇：關(guān)于地方年文化的調(diào)查報告

關(guān)于地方年文化的調(diào)查報告

年級

學(xué)院

專業(yè)

姓名

學(xué)號

實踐時間：年

日到年月1月日

對于中國人來說，年是一個經(jīng)久不衰的熱鬧節(jié)日，正是源于對年的喜歡和尊崇，形成了各色各樣的年文化，地方年文化更是獨具特色。于是，無論衣食住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有物事；打個比方，單說餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團圓餃子”，都深深浸入了年的理想與年的心理。通過此次調(diào)查，我希望可以更好的了解中國的地方年文化特色，更好的體會到年的韻味。

傳統(tǒng)過年習(xí)俗之所以穿越千古而不衰，因為其間有豐厚的文化內(nèi)涵和社會意義。過年習(xí)俗是先人在和自然、社會的互動中汰選下來的優(yōu)秀的文化形式，是最符合國人習(xí)性的做法。比如登門拜年，最主要的就是通過登門這個細微動作，將對親朋好友最坦誠的關(guān)心、溫情、掛念，用面對面的形式表達出來，就算曾有過不愉快和小摩擦，也可通過登門拜訪，解開疙瘩，達成最大化的和諧。這時候，我們考慮的不是自己，而是別人；不是狹隘，而是寬廣、坦蕩。所以，在老家過年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登門拜年，那個熱鬧勁兒，讓年文化有了人氣，也將更多精神慰問撒播到了千家萬戶。

年前幾天我和同學(xué)就一起去街上感受這濃濃的年味了，街道上此時真是熱鬧非凡啊，街邊和拐角擺著各式各樣的春聯(lián)，還有各種炮竹讓人眼花繚亂，年畫和對聯(lián)上色彩斑斕，通過銷售方我們了解到，瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥??今年最重要的角色當然是兔子了，各種兔子的年畫應(yīng)有盡有，兔子更是象征著朝氣與活力，新的一年，人們的生活也會蒸蒸日上。其實生活中的一切形象，都用來圖解理想。

我的家鄉(xiāng)水泊梁山縣，充分挖掘梁山水滸民俗文化資源，打造獨具特色的梁山節(jié)慶品牌，策劃推出了2011年“好客山東賀年會 梁山好漢過大年”系列活動。在圍繞元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點，在成功舉辦了元旦“水滸山寨迎新年，梁山好漢送吉祥”活動之后，“敲響平安鑼，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘比武招親”、“水滸文化大看臺”、“梁山古街賀新春”、“梁山好漢搶?！薄ⅰ傲荷胶脻h鬧元宵”等一系列主題活動春節(jié)期間將在水泊景區(qū)精彩上演；今年的賀年會，梁山景區(qū)把重點放在了“梁山古街賀新春”的古街民俗展示上，屆時除了獨特的風(fēng)味小吃外，民間雜耍、喜慶秧歌、山東快書、蓮花落、山東梆子、漁鼓、騎馬、射箭和敲平安鑼鼓等帶有濃郁地方特色的民俗文化演繹活動將在梁山古街集中展演；安排了水滸情景劇“好漢大聚義”、“好漢迎賓”、“真假李逵”等特色演出，讓游客在參與中感受水滸文化的獨特魅力。走過梁山古街道，游過梁山老山寨，我不由得感覺到了歷史的年味來不曾遠去。

說完家鄉(xiāng)再說說別的地方的年文化吧。湊著年假，我去了表姐家，也感受了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民間窗花，地域特色鮮明，內(nèi)容形態(tài)極為豐富，只要是老百姓熟悉而感興趣的事物，幾乎都是窗花創(chuàng)作的依據(jù)；至今流行于呂梁山區(qū)的中陽民俗剪紙、流行于晉北廣靈與靈丘的染色剪紙、流行于晉南和晉中廣大區(qū)域的民間剪紙，都是發(fā)端于年節(jié)、蘊含豐富信息的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山西民間還流行在門楣上張掛彩色門箋的風(fēng)習(xí)，通常是四張彩紙上書寫 “迎喜接福”、“喜迎新春”、“風(fēng)調(diào)雨順”之類的詞句。它與春聯(lián)一起，形成了民間直接以文字形式彰顯節(jié)日喜慶的風(fēng)俗事物，具有色彩強烈、詞句樸實、寓意明顯的特點。

初一是最熱鬧的。很長時期中，大年初一第一件重大的活動就是凌晨點旺火接神。民間俗信臘月二十三灶王爺?shù)戎T神上天，初一五更要回來和人們共度年節(jié)，因此民間講究初一五更時分要接神。后來人們越接越早，清末民初許多人家一過子夜就開始接神，俗以為晚了接回來的就是懶漢神，對一年中的農(nóng)事活動不利。接神時，男性家長率幾個子孫端上事先擺好的供盤香表，等到院中點燃旺火，眾男子磕頭叩首接神。

天亮后祭祀神位和祖宗。家長帶領(lǐng)全家依次給各神位點蠟、敬香、擺供、敬酒，三跪九拜。設(shè)在院中的天地神謂之全神，神龕上書“天地三界十方萬靈真宰”，供品最豐富。晉西北地區(qū)，習(xí)慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮水果、五盤油炸小吃、五盤特制花饃，取五福來臨之意。祭祖宗的隆重程度與祀神一樣，家長率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖畢，當場按輩分大小，晚輩依次向長輩拜年。

我們通過調(diào)查知道，原來拜年也是有很多講究的。拜年當?shù)刂匾牧?xí)俗，一直流傳至今。拜年可分為家拜、近拜、遠拜和團拜等形式。家拜是一家人中小輩給長輩磕頭，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮。近拜是給本村未出五服的長輩拜年，進院要先拜神祖，然后給長輩磕頭。遠拜是本村親朋好友間的互拜，只拜人，不拜祖。五服之內(nèi)須面拜，親友則可讓子弟代賀。舊俗晚上去者，謂之拜夜年；初十之后去者，謂之拜燈節(jié)。清末至民國時期，同輩相見拜年要拱手作揖以示禮貌；晚輩拜年時要先到祖先神祇前叩頭請安，然后再向長輩磕頭。晚輩給長輩拜年后，長輩要給晚輩未婚子女“壓歲錢”。拜年風(fēng)俗對社交禮儀的演變也產(chǎn)生重大影響，近年來山西省各級機關(guān)單位、廠礦企業(yè)流行團拜風(fēng)習(xí)，年節(jié)假期一過，人們在上班時相互賀節(jié)拜年、道喜祝福；有些行業(yè)春節(jié)不能休假，領(lǐng)導(dǎo)及親友也會組織現(xiàn)場慰問、共慶佳節(jié)，是謂團拜。

正月初一作為一年的第一天，禁忌頗多。說話都說吉利話，做事要特別小心謹慎，忌打碎碗碟。萬一失手打碎碗碟，不要說話，悄悄將碎片撿起來扔到井里或窖里，意為破財不外流。如今，無論年節(jié)或平時，遇到失手打碎碗盤的，都會不失時機地說幾聲“歲歲（碎碎）平安”。人們對付觸犯禁忌的行為自有一套“破解”的方法，一來求得心理平衡，二來趁機增添喜氣。這些和我們這邊都差不多的。

初二日，山西大多數(shù)地區(qū)開始走親戚。晉北和晉中多在初二回娘家，晉南多在初三。民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，這正同如今正月初二上午滿街巷攜夫牽兒回娘家的城鄉(xiāng)景觀相映成趣。大同一帶則有正月初一接待女婿的習(xí)俗。晉南的新絳，初二是娘家去看望出嫁的閨女的日子，去時抬著食籮，擔(dān)上食盒。一籮油食，一籮饃，禮品很重，尤其第一年，花樣齊全，相當排場，一般是讓外人欣賞、贊揚的。婆家取禮極輕，如果沒有公婆就不取油餅，有則取。油餅表示敬老?；囟Y一般也是回饃，故有民諺道：“河?xùn)|人情薄，總是饃換饃”?！?/p>

山西萬榮農(nóng)村視初二為鬼節(jié)，民國《萬榮縣志》載：“二日，新喪之家，親戚咸來燒紙，女家特送錁串懸門首，鄰里皆送錁紙，名曰‘首節(jié)’?！庇械娜思乙虿蝗虜嚁_對新喪親人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新喪家門前插紙幡，曰‘過二節(jié)’。鄉(xiāng)黨俱送紙錁，己制止。是日，不拜節(jié)?！苯袢f榮縣人初二仍不出門拜節(jié)而在家祭祀。晉中祁縣也有出嫁女子初二祭去世父母之習(xí)，故不能在這天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或單獨去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。

我們通過調(diào)查還了解到，正月初五，俗稱“破五”，也有稱之“送窮節(jié)”的。晉南個別縣稱“鬼節(jié)”，晉北地區(qū)，民間用彩紙剪成人形，讓小孩去街上相互交換，把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”，把別人的換回來叫“得到有福人”。朔州一帶則剪彩紙作女子形，于五更送之街頭丟棄，曰：“送窮媳婦出門”。壽陽縣也有剪紙作五窮婦丟棄門外之習(xí)，謂之“送窮”。這些習(xí)俗，從一個側(cè)面反映了封建社會鄙視婦女的宗法觀念在民眾中的惡劣影響，許多人把家境好壞歸罪于娶進門的媳婦身上，于是附會形成了此習(xí)，如今婦女的社會地位已極大地提高，“送窮”習(xí)俗已成為民間一種普遍的娛樂形式和禁忌遺存。過去，晉西北地區(qū)許多村落，太陽出來要掀起炕席，打掃炕土倒掉，稱為“送窮”。晉東南則習(xí)慣將爛衣破衫扔到院墻外。當?shù)厝藗髡f古代高陽氏之子正月里穿一身破爛衣服牞游手好閑，不務(wù)正業(yè)，后來慘死在街頭。民間遂扔衣表示祭祀，故稱“送窮鬼”。晉南民間傳說古代顓頊時期，閭中生下一男孩，穿上新衣就哭鬧，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滾，人皆呼其為“窮子”。所以晉南有些地方在這天掏院廁將糞送出門外，稱“送窮子”。山西大部分地區(qū)，將元日以來積存的垃圾于此日倒掉，亦謂之“送窮”。

過了初五，春節(jié)期間所有禁忌開始解除。破五以后人們開始干活，過年的氣氛日漸稀疏，所謂“五日年下”即是指此。

各具特色的年文化真是給我們增添了不少的樂趣，在中國文化正在日益流失的今天，守住我們的年文化是我們的重要任務(wù)。

第三篇：紹興地方戲曲欣賞

紹劇《生命的飛翔》觀后感

轉(zhuǎn)眼間，這一學(xué)期的紹興地方戲曲課已經(jīng)結(jié)課了。在短短十余次的課程學(xué)習(xí)中，周老師帶著我們欣賞了很多優(yōu)秀的戲曲作品，而其中給我留下映像最深的是紹劇《生命的飛翔》。

這部根據(jù)成都軍區(qū)某陸航團抗震救災(zāi)英雄事跡創(chuàng)作的作品，通過紹劇高亢激越的唱腔和豪放灑脫、文武兼?zhèn)涞难輨★L(fēng)格，生動再現(xiàn)了邱光華機組5位烈士的英雄風(fēng)采。隨著劇情的展開，軍人家屬為抗震救災(zāi)互讓帳篷、軍人及軍屬為救百姓先人后己等一系列真實感人的故事一一呈現(xiàn)，再次把觀眾帶回全國軍民合力同心抗震救災(zāi)的情景中?！拔乙郧皬膩頉]有演過軍人的角色，但看了劇本以后，被邱光華機組的事跡深深打動，下決心一定要扮演好邱光華的角色?！痹趧≈酗椦萸窆馊A的國家一級演員姚百青說。

紹劇《生命的飛翔》以抗震救災(zāi)英雄邱光華機組的英模事跡為原型，用戲曲藝術(shù)的形式，塑造了邱光華機組在黨和人民最需要的時刻，英勇無畏、勇于奉獻的英雄主義群像，熱情謳歌了偉大抗震救災(zāi)精神。汶川大地震后，浙江省劇協(xié)副主席呂建華受中國劇協(xié)委派，在第一時間趕赴災(zāi)區(qū)體驗生活，被邱光華機組的英雄事跡所感動，先后四次深入第一線搜集素材，六易其稿，創(chuàng)作出劇本《生命的飛翔》。中國劇協(xié)多次組織專家研討劇本。

紹劇是紹興的地方戲，是魯迅筆下社戲的主要內(nèi)容，以猴戲著稱。觀眾們熟悉的也多是紹劇中的古裝戲。最終敲定以紹劇演繹《生命的飛翔》，源于紹劇高亢激越的唱腔和豪放灑脫、文武兼?zhèn)涞难輨★L(fēng)格最能反映劇本所體現(xiàn)的英雄風(fēng)采。浙江紹劇團團長在接受新浪娛樂獨家對話時表示，演職員們也接受了全新的挑戰(zhàn)，這些舞臺上活靈活現(xiàn)的猴戲演員，為了演好軍人進行了一個月的集中軍訓(xùn)，并專程赴四川災(zāi)區(qū)某陸航團體驗生活。

更令人意外的是，紹劇演員姚百青此前最擅長的是演豬八戒，而在《生命的飛翔》中，他卻成功地塑造了我軍英雄飛行員邱光華。姚百青表示，演員們除了接受嚴格的軍事訓(xùn)練，還在傳統(tǒng)紹劇的基礎(chǔ)上進行了很多表演方面的改進。他說：“《生命的飛翔》不是純紹劇，打破了程式化的東西，進行創(chuàng)新。身段動作、對白等，都與紹興當?shù)氐纳鐟虿煌? 編劇呂建華，當?shù)卣鹑栽谒僚皶r，以藝術(shù)工作者的強烈責(zé)任性和敏銳洞察力，在中國文聯(lián)、中國劇協(xié)、浙江文聯(lián)的支持下，參加了由中宣部統(tǒng)一組織的五個小分隊之一的“中國文聯(lián)抗震救災(zāi)體驗生活小分隊”，三赴災(zāi)區(qū)采訪。親眼目睹了地震災(zāi)區(qū)震懾人心的慘烈現(xiàn)狀，感受了抗震救災(zāi)英雄們感人肺腑的豪邁壯舉。經(jīng)歷了尋找邱光華直升機機組英雄下落的過程，深深為英雄們的事跡所感動。在寫出了報告文學(xué)和詩歌的同時，決心以戲劇形式來為英雄高唱頌歌。于是，現(xiàn)代戲曲《生命的飛翔》由此誕生。

劇本經(jīng)多方征求意見，幾易其稿后，浙江紹劇團朱燕團長懷著對災(zāi)區(qū)人民的愛心和對英雄的崇敬，主動接招，大膽應(yīng)戰(zhàn)，挑起了創(chuàng)排該劇的重任。在紹興市委宣傳部，紹興市文廣局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，2009年2月，組織了工作班子，開始了長達三個月的艱苦創(chuàng)排。該劇由成都軍區(qū)政治部宣傳部；中國戲劇家協(xié)會；紹興市文化廣播電視新聞出版局聯(lián)合制作。浙江紹劇團承演。確定由中國戲曲學(xué)院導(dǎo)演系主任裴福林和我聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)；由資深紹劇音樂家，一級作曲羅萍和一級演奏員張海江擔(dān)任唱腔設(shè)計；一級作曲談聲賢擔(dān)任音樂制作；由中國戲曲學(xué)院舞美系主任李威擔(dān)任舞美設(shè)計，舞美系副主任馬路，副教授彭丁煌分別擔(dān)任燈光設(shè)計和服裝設(shè)計；二級演員屠建華擔(dān)任技導(dǎo)等。演員陣容更是強大：由一級演員姚百青領(lǐng)銜主演，一級演員馬超英，劉建楊，周劍瑛，錢小寶，姒元法；和二級演員薛永良，郭勁松，沈宏良，施潔凈，龔萌芽，章金剛，顧全榮，趙樹春等傾巢上陣。加上剛畢業(yè)幾年的一批虎虎生威的青年演員，可謂紹劇史上一次最強演出組合。

該劇于2009年6月14日在成都首演。此后又在成都、杭州、紹興等地演出了17場，兩萬人觀看了演出。據(jù)導(dǎo)演陳偉龍透露，巡演過程中，主創(chuàng)們邊演邊改，根據(jù)觀眾審美整整修改了16稿，盡可能地尋找更多感動點。將大量現(xiàn)代元素融入表演、舞美、燈光中，劇情也在逐步變緊湊

我不是紹興人，這也是我第一次看紹劇，雖然個別臺詞我還聽不清楚，但演員真摯的表演和該劇表現(xiàn)出來的解放軍為人民利益舍生忘死、英勇獻身的精神讓我倍受感動。該劇主要講述了成都軍區(qū)某陸航團副師職飛行員邱光華在汶川大地震中，帶領(lǐng)李月、王懷遠、陳林、張鵬四名機組人員，在極為惡劣的氣候和環(huán)境條件下，挑戰(zhàn)極限，60多次飛越災(zāi)區(qū)執(zhí)行任務(wù)。他給家鄉(xiāng)父老送去帳篷，卻唯獨沒有送給自己的父母；他有機會接自己的母親回成都養(yǎng)傷，但還是把機會讓給了更困難的受災(zāi)群眾；他甚至不顧妻子的擔(dān)憂，把兒子帶上了抗震救災(zāi)的最前線??這一幕幕場景無不重現(xiàn)了烈士的戰(zhàn)友情、母子情、父女情、夫妻情和為祖國為人民無私奉獻的壯烈情懷。軍人的豐碑，是軍人及其親屬們以巨大的犧牲和付出凝結(jié)而成。邱光華機組五位英雄，在毒霧彌漫，氣流肆虐的時刻，面對死亡，義無反顧，書寫著對黨和人民的無線忠誠??

同時，該劇演員的表演細膩真摯，舞美也很有創(chuàng)意。舞臺上?？康闹鄙w機，飛機飛行中的群山背景，都很有特色。特別是飛機失事前機組人員與惡劣天氣的搏斗場面，導(dǎo)演充分發(fā)揮了空間想象力，文戲通過武演，顯示了獨特魅力?，F(xiàn)場掌聲不斷，充分表達了紹興人民對抗震英雄的敬意。

該劇播放結(jié)束后，我的心情久久不能平復(fù)，我被邱光華等五位英雄的事跡深深的感動。作為一名大學(xué)生，同時也作為一名入黨積極分子，我深知自己的思想認識不夠，與優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的差距還很大。在以后的日子里，我將以這五位英雄人物為榜樣，努力學(xué)習(xí)，依法行事，做到公正、公平。同時，我將時刻加強學(xué)習(xí)，提高自己思想認識和工作能力，為祖國的富強貢獻自己的一份力。

第四篇：紹興鄉(xiāng)土文化

紹興鄉(xiāng)土文化

一．跟著課本游紹興

鏡湖嵇山我家園，禹陵蘭亭耀江南。青史刻進石板路，煙云吹滿烏蓬船。

解讀魯迅 走進《故鄉(xiāng)》

寓教于游，寓教于樂活動舉例：

訪草園 探三味 參觀魯迅少年時代生活場景，尋訪百草園童趣，體驗三味書屋私塾。

坐烏篷 看社戲 體驗水鄉(xiāng)烏篷、看水鄉(xiāng)社戲、體驗水鄉(xiāng)韻味 親臨孔乙己的曲尺柜臺、品味紹興傳統(tǒng)美食

臨《蘭亭》 探書藝 感受翰墨飄香氛圍、領(lǐng)略曲水流觴意境、體驗書法交流情趣

百草園里公開課 看百草園碧綠菜畦，聆聽泥墻根蟋蟀鳴唱

三味早讀 探尋魯迅書桌的“早”字 跟先生念三字經(jīng)、對課，做一回小“魯迅”，上一堂私塾課。二．第二十八屆中國蘭亭書法節(jié)

追思書圣王羲之，續(xù)寫蘭亭雅趣 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化生活、推進文化強省建設(shè) 推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮 三．第二十一屆金雞百花電影節(jié)

1.徽標：“一朵盛放的蘭花”。人為萬物之靈，蘭為百花之英，標志圖形提煉于水墨蘭花，蘊含紹興的深厚文化，盛開的姿態(tài)體現(xiàn)盛大的電影藝術(shù)盛會，一枝向上的蘭葉預(yù)示中國電影的發(fā)展態(tài)勢，五彩的色調(diào)吸取百花之美，昭示第21屆中國金雞百花電影節(jié)綻放于蘭花故鄉(xiāng)。2.電影節(jié)主題語:“詩與畫的紹興，你和我的電影”。

主題語將本屆電影節(jié)的舉辦地美麗的紹興勾勒了出來，更表達了我們對電影的熱愛。直抒胸臆、親切直白的話語，互動的意趣，讓人耳目一新。

3．電影節(jié)吉祥物：一個活潑可愛的青花瓷小男孩。

頭戴烏氈帽代表紹興特色，身上兩個如意扣更顯江南風(fēng)韻，配以代表生命和活力的藍色與水鄉(xiāng)的水的顏色，他的微笑展示著古域紹興積極樂觀、健康向上的精神風(fēng)貌，向世界各地的朋友發(fā)出真誠邀請。

青花瓷小男孩取名:迅哥、靈靈、江江、越越、蘭蘭等等，最后定為“蓬蓬”，意蓬勃向上，預(yù)示中國電影事業(yè)與古城紹興勃發(fā)的生機。烏篷船是水鄉(xiāng)的一大特色，“蓬”又是“逢”、“篷”和“朋”的諧音，泛一葉扁舟逢四方賓朋于山陰水道，賞佳片巨制品五味人生入詩畫紹興。四．“我們的價值觀”大討論

“學(xué)習(xí)價值觀、討論價值觀、提煉價值觀、普及價值觀” 弘揚主流價值觀培育社會新風(fēng)尚 弘揚紹興人文精神、提升思想道德素質(zhì) “弘揚雷鋒精神、開展志愿服務(wù)”

五．用愛心為世界點亮一盞燈

消防隊員田思嘉為救火英勇獻身，民警金揚等人用一把傘撐起人間大愛，章利軍上百次救助車禍傷員，無償幫助困境中的落難者，多次單獨或協(xié)助公安機關(guān)抓捕犯罪嫌疑人10多名。

這個世界并不缺乏對仁義的堅守、對丑惡的抗爭、對貧弱的憐惜。市場經(jīng)濟完全可以造就愛心之城。讓我們敞開胸懷，在愛心的路上互助共勉，讓愛溫暖我們的城市，照亮我們的生活！六．紹興的櫻花節(jié)

返璞歸真、崇尚自然 紹興有蘭花、梅花、桃花、櫻花、荷花和桂花，一年四季都有花開。宛委山櫻花節(jié)、吼山桃花節(jié)、大香林桂花節(jié)、東村的梅花節(jié) 富民利民、美化鄉(xiāng)村

七．公祭大禹陵典禮

大禹文化源遠流長 “披山通澤、忘我忘家” 緬懷祖德，追思先賢 緬懷祖德，萬載流芳 奮發(fā)圖強，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 祭祀華夏之祖、弘揚大禹精神、建設(shè)和諧社會 祭祀大禹、紀念大禹、學(xué)習(xí)大禹。八．第九屆“全民讀書月”

“讀好書、做好人、創(chuàng)好業(yè)” “讀書明禮、引領(lǐng)新風(fēng)” 春風(fēng)化雨、潤物無聲 “讀書助創(chuàng)業(yè)、求知促創(chuàng)新” 把夢留駐書中，把書留駐夢中，開啟我們心靈之窗 與書為伴 共享讀書快樂 開展讀書講壇，流動書攤進社區(qū)，開通網(wǎng)上閱讀，舉辦“讀書聯(lián)誼會”活動，讀書格言、讀書心得征集，中華傳統(tǒng)文化知識競讀，讀書筆記交流，好書共享，詩歌大賽，圖書漂流，讀書沙龍，建立“愛心書市”、“農(nóng)家書院”。九．江浙滬經(jīng)典越劇大展演

“百年越劇、經(jīng)典回顧” 弘揚越劇藝術(shù),傳承中華文化

第五篇：紹興旅游資源調(diào)查報告

紹興旅游資源調(diào)查報告

(一)自然風(fēng)景旅游資源

一 鳳鳴山

鳳鳴山風(fēng)景區(qū)（又稱仙姑洞）。坐落于上虞古縣城豐惠鎮(zhèn)東南4公里，距市區(qū)百官16.5公里，全山方圓約5平方公里，南依多峰聳立、狀如樓群的百樓山，為四明山北麓之余脈，東鄰余姚市四明湖風(fēng)景區(qū)，西接“梁祝“故事 中的祝英臺故里祝家莊。離山麓1公里的還珠村是東漢著名廉史孟嘗的故鄉(xiāng)；出鎮(zhèn)西南4.5公里的東溪村是春秋時期越國謀臣范蠡“出三江入五湖”的隱居地，建有陶朱廟。景區(qū)多緩坡寬谷，山體層巒疊嶂，巨石嶙峋，山泉飛濺，林木茂密，具有良好的自然生態(tài)環(huán)境。

鳳鳴山歷史文化積淀豐厚，是道教文化“第九小洞天”所在地，被譽為“洞天福地”，自古為一游覽勝地，及今已形成鳳鳴十景，其中懸石飛瀑、千年古藤（又名過山龍）堪稱奇觀，是省級曹娥江風(fēng)景區(qū)中的一個組成部分。五十年代我國第一部彩色影片《梁山伯與祝英臺》即在此攝取外景。

二 稱山

稱山，位于上虞市西北部，道墟鎮(zhèn)境內(nèi)，距紹興歷史名城25公里，上虞市區(qū)7公里，地處紹興水鄉(xiāng)、東湖、吼山、峰山、曹娥廟、浙東海佛等旅游區(qū)的中間地帶。稱山，鐘靈毓秀，人杰地靈，山水風(fēng)光特色獨具，名勝資源較為集中，有豐厚的歷史文化底蘊。稱山歷來被人們所向往。早在2400多年前，春秋末期，越王勾踐為復(fù)國雪恥又為了避開吳國的監(jiān)視，曾在此山稱炭鑄劍，大煉兵戈。稱山有此而得名。盛唐時，稱山曾是浙東唐詩之路必徑的一站，此外，還有許多歷代著名文人雅士諸如詩人駱賓王、宋之問等，專程登臨游觀，迄今留下不少傳世佳作。

三 鑒湖

鑒湖在浙江省紹興城西南，為浙江名湖之一，俗話說“鑒湖八百里”，可想當年鑒湖之寬闊。鑒湖是一處適合觀光游覽、休閑度假的江南水鄉(xiāng)型風(fēng)景名勝區(qū)，由東跨湖橋、快閣、三山、清水閘、柯巖、湖塘6個景區(qū)和湖南山旅游活動區(qū)組成。鑒湖不僅有獨特的自然風(fēng)光，還有許多名勝古跡為之增色。

四 白馬湖

白馬湖位于浙江省紹興市上虞市驛亭鎮(zhèn)內(nèi)，三面環(huán)山，環(huán)境恬適。原名漁浦湖，傳說晉時周鵬舉出任雁門，因思念漁浦湖，又千里迢迢騎白馬返虞，徑入湖中不出，以身殉湖而名。20世紀20年代初，著名教育家經(jīng)亨頤在富商陳春瀾之助，于此創(chuàng)辦春暉中學(xué)，延請夏沔尊、馮三昧、楊賢江、朱自清、匡互生、豐子愷、王任叔、朱光潛以及何香凝、柳亞子、蔡元培、黃炎培、張聞天、李叔同、葉圣陶、陳望道、吳稚暉等來此執(zhí)教或講學(xué)。今存一字樓、科學(xué)館、圖書館、曲院等，各幢建筑均有長廊相連。當年經(jīng)亨頤校長所居“長松山房”,豐子愷所居“小楊柳屋”，夏丏尊所居“平屋”，晚晴山房等亦均完好。春暉學(xué)?，F(xiàn)為省級文物保護單位。

五 五泄風(fēng)景區(qū)

五泄風(fēng)景區(qū)位于諸暨市西北23公里處。72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，為五泄構(gòu)成了天然的山水畫卷，素有“小雁蕩”之稱。當?shù)厝朔Q瀑布為泄，一水折為五級，所以叫“五泄”。五泄瀑布早在1400年前的北魏就聞名于世，酈道元的《水經(jīng)注）里，就有著詳細的記載。歷代的文人墨客如宋楊萬里、王十朋，元楊鐵崖，明陳洪綬、徐渭、袁宏道、宋濂都曾來此游覽，留下了畫稿、詩文。明代吳中四才子唐寅、文征明等賽詩于五泄，更是傳為佳話。五泄風(fēng)景區(qū)位總面積為50平方公里，屬國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)、國家森林公園。

六 柯巖

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西8公里，距杭州東郊12公里，南瀕鑒湖，北倚柯山，毗鄰蕭山國際機場，104國道、杭甬高速公路直達，交通便捷?？律侥私B興久負盛名的傳統(tǒng)旅游勝地，自三國以來以來因歷代開山采石造就了眾多石壁、石宕等自然景觀；隋唐年間，祖孫三代石匠歷經(jīng)百年相繼開鑿而成的奇石“云骨”和精雕而成的彌勒石佛。至清代，有著名 “柯巖八景” 之稱，為越中名勝。以巖景聞名于世的柯巖，座落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹齡已逾千載。其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。近年于此開辟“名士苑”，塑有越中歷代名士像；又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡(luò)繹不絕?？聨r石佛為省級文物保護單位。

七桃花源

桃花源生態(tài)旅游區(qū)位于上虞市長塘鎮(zhèn)桃園村，距上虞市區(qū)15公里，距紹興市區(qū)25公里，交通比較便捷?？傮w規(guī)劃由浙江省會稽山旅游度假區(qū)會同中國美院風(fēng)景建筑設(shè)計研究院旅游規(guī)劃設(shè)計所根據(jù)資源特色編制，規(guī)劃區(qū)范圍總面積為2.6平方公里，核心區(qū)0.8平方公里。分“四區(qū)”“二線”“一中心”功能布局,即桃源湖核心區(qū)、田園風(fēng)光區(qū)、龍?zhí)缎蓍e區(qū)、湖畔度假區(qū)、湖光山色游覽線、觀光農(nóng)業(yè)游覽線、旅游休閑服務(wù)中心。

(二)人文景觀旅游資源

一魯迅故里

紹興魯迅故里是偉大的思想家、文學(xué)家、革命家魯迅先生早年成長、生活的故土，是市區(qū)保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)古城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史街區(qū)，占地50公頃，總投資10億元。經(jīng)過2年多時間保護和修繕后，魯迅故里不僅再現(xiàn)了魯迅當年生活的故居、祖居、三味書屋、百草園的原貌，還可看到魯迅祖居從未對外開放的西廂房和近期恢復(fù)的周家新臺門、壽家臺門、土谷祠、魯迅筆下風(fēng)情園等一批與魯迅有關(guān)的古宅古跡。

二西施故里

西施故里旅游區(qū)位于諸暨市城南苧羅山下，浣紗江畔。旅游區(qū)是國家級AAAA級旅游區(qū)，主要以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風(fēng)情的人文風(fēng)景旅游區(qū)。整個旅游區(qū)規(guī)劃總面積1.85平方公里。按功能劃分為一軸一心六區(qū)。一軸為南北穿越整個旅游區(qū)的浣江游覽帶，一心指已有一定規(guī)模的西施殿景區(qū)，六片指主入口管理區(qū)、鸕鶿灣古漁村景區(qū)、古越文化區(qū)、美苑休閑娛樂區(qū)、三江口濕地生態(tài)保護區(qū)、休閑度假區(qū)。西施故里旅游區(qū)依浣紗江逶迤排開，綿延數(shù)里，蔚為壯觀。中國歷代名媛館、范蠡祠、民俗館、鄭氏宗祠、購物一條街等等在此次第而列。

三曹娥景區(qū)

曹娥景區(qū)是由江南第一廟—曹娥廟和舜耕群雕為主景的大型旅游景區(qū)，景區(qū)以虞舜和曹娥為主題，以數(shù)千年華夏孝文化為主線，綜合反映上虞悠久的歷史文化。

四祝家莊

位于浙江省上虞市，歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最遲在二千年前的春秋戰(zhàn)國時期，已開始有人類在這一帶活動。據(jù)地方志和民間傳說，這里是祝英臺的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在尚存有祝氏祖堂和相傳祝家的井以及祝英臺出嫁時乘船的玉女河等。

五蘭亭

蘭亭位于浙江省紹興市西南十四公里處的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的寄居處，這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。相傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設(shè)驛亭，故名蘭亭。現(xiàn)址為明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈啟重建，幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。

六大禹陵

大禹陵，位于浙江紹興城東南稽山門外會稽山麓，距城3公里，相傳是我國古代治水英雄大禹的葬地。周圍群山環(huán)抱，奇峰林立，若耶清流潺潺東去，使大禹陵更顯凝重、壯觀。郁郁蔥蔥的會稽山旁依赫黃色的殿宇，屋群高低錯落，各抱地勢，氣勢宏偉。大禹陵本身是一座規(guī)模宏大的古典風(fēng)格建筑群，由禹陵、禹祠、禹廟三部分組成，占地40余畝，建筑面積兩千七百多平方米，被列為全國重點文物保護單位。

大禹陵為我國東南久負盛名的勝跡之一，進口牌坊鐫刻“大禹陵”。1996年被國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位。全國百家愛國主義教育示范基地。