第一篇：航天文化特色

航天文化特色：走向自信的飛翔（附照片）

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2013年10月17日06:45 來(lái)源：文匯報(bào)

主持人的話

一所普普通通的中學(xué)，也能嶄露頭角，是因?yàn)橛幸环N別致的特色。

人們也許還記得，2011年隨“天宮一號(hào)”升空的“搭載瀕臨滅絕植物種子的探究方案”，就出自上海市閔行第三中學(xué)。

2011年劉輝老師指導(dǎo)的“搭載瀕臨滅絕植物種子的探究方案”和“熊貓基因搭載方案設(shè)計(jì)”，在中國(guó)載人航天工程辦公室、中國(guó)宇航學(xué)會(huì)和中國(guó)科協(xié)青少年科技中心聯(lián)合舉辦的探夢(mèng)“天宮”全國(guó)青少年科學(xué)實(shí)驗(yàn)搭載方案征集活動(dòng)中分別被評(píng)為全國(guó)一等獎(jiǎng)。“搭載瀕臨滅絕植物種子的探究方案”最終被選為全國(guó)唯一的搭載方案隨“天宮一號(hào)”升空。至今已有50多家媒體進(jìn)行了跟蹤報(bào)道，轟動(dòng)了全國(guó)，為閔行區(qū)和上海市的中學(xué)生贏得了榮譽(yù)。

該校航天教育捷報(bào)頻傳，2012年在“我與航天”全國(guó)載人航天征文活動(dòng)中，學(xué)生獲得了2個(gè)一等獎(jiǎng)、9個(gè)二等獎(jiǎng)、19個(gè)三等獎(jiǎng)的優(yōu)異成績(jī)，學(xué)校獲得了全國(guó)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。2012、2013年的第十四、十五屆全國(guó)青少年航空航天模型教育競(jìng)賽中，指導(dǎo)的學(xué)生獲得2個(gè)全國(guó)一等獎(jiǎng)、4個(gè)全國(guó)二等獎(jiǎng)和5個(gè)三等獎(jiǎng)的好成績(jī)。在剛剛結(jié)束的2013年上海市“育太空種子，做有責(zé)任的人”活動(dòng)中，劉輝指導(dǎo)的學(xué)生又拿回了4個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這已是閔行三中在該項(xiàng)活動(dòng)中連續(xù)四年獲獎(jiǎng)高居榜首。

學(xué)生在開(kāi)展航天科技(000901,股吧)活動(dòng)中，展翅高飛?！疤鞂m”一號(hào)搭載方案的成功入選，是閔行三中航天科技通過(guò)課程建設(shè)成就師生的一個(gè)縮影，顯示了學(xué)校堅(jiān)持面向全體學(xué)生全面發(fā)展的信念。

上海市閔行第三中學(xué)的航天科技活動(dòng)的成效證明，普通中學(xué)的學(xué)生同樣可以有非凡的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力首要來(lái)源于學(xué)生的自信心，而有效培養(yǎng)學(xué)生自信心的平臺(tái)就是給學(xué)生平等參與機(jī)會(huì)和展示才華的研究型課程。

一所普通完中、一群并不出眾的普通學(xué)生，竟能“夢(mèng)圓天宮”，這既是老師有效指導(dǎo)的結(jié)果，更是學(xué)校通過(guò)研究型課程，在提升學(xué)生自信心，激發(fā)創(chuàng)造力的方面的成功案例。學(xué)?！敖柚n程建設(shè)、挖掘?qū)W生潛力”的辦學(xué)探索，也許能給大家一些有益的啟迪。

課程起步 將“航天文化特色”夯實(shí)

學(xué)校的航天文化特色，建立在課程的基點(diǎn)上。2006年9月，隨著“二期課改”的全面推進(jìn)，學(xué)校以研究型課程為突破口，組建了研究型課程教研組，成立了學(xué)校的研究型課程管理網(wǎng)絡(luò)，制定了《研究型課程實(shí)施方案》，并建立和完善了相關(guān)的管理制度。學(xué)校仔細(xì)分析閔行區(qū)的定位和學(xué)校區(qū)位特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校資源和生源情況，很快找到了航天科技與研究型課程的契合點(diǎn)，從此把航天科技作為研究型課程的重要資源和載體，明確提出把“航天科技”作為高二學(xué)生研究型課程的研究對(duì)象。學(xué)校每年組織新入學(xué)的高一新生參觀“上海市航天科技展示館”、“上海市航宇科普中心”、“上海市航天設(shè)備總廠”等。正是有了研究型課程為航天科技活動(dòng)搭建的這個(gè)收放自如的平臺(tái)，使學(xué)校航天科技活動(dòng)有了一個(gè)比較理想的活動(dòng)平臺(tái)和活動(dòng)空間，由過(guò)去分散的“游擊戰(zhàn)”向今天規(guī)范系統(tǒng)的“陣地戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變。幾名學(xué)生設(shè)計(jì)的《“天宮一號(hào)”搭載方案》，完全是借助研究型課程這個(gè)平臺(tái)，參賽前的動(dòng)員、搭載方案的選題都是在研究型課程的課堂上，通過(guò)師生多次互動(dòng)、交流、研究、分享完成的。

“航天文化”大課程建設(shè)助力。從2009年開(kāi)始，航天科普教育在學(xué)校研究型課程上取得成功之后，閔三人并沒(méi)有停下腳步，他們以“航天科技”項(xiàng)目為抓手，以提升學(xué)校辦學(xué)品位為目標(biāo)，從突出“辦學(xué)特色”入手，大力營(yíng)造校園航天文化，建立航天文化特色課程體系，航天文化特色教育在校園內(nèi)卓有成效地發(fā)展和推進(jìn)，在打破“千人一書、千校一面”的應(yīng)試教育模式方面進(jìn)行了一些有益的探索，取得了突出成績(jī)，學(xué)校逐步形成了航天文化特色課程體系：

一是基礎(chǔ)型課程整合滲透。根據(jù)學(xué)校特色建設(shè)總體目標(biāo)，確立分年級(jí)的課程育人目標(biāo)，充分利用基礎(chǔ)型課程中的相關(guān)學(xué)科資源，開(kāi)發(fā)一批有閔三特色的基礎(chǔ)學(xué)科微課，形成規(guī)范化、系統(tǒng)化、主題化的航天特色文化教育課程體系；通過(guò)編寫學(xué)科航天微讀本進(jìn)行課堂滲透、學(xué)科拓展和專題教育等途徑和方式，有效達(dá)成航天科技文化教育目標(biāo)。

二是拓展型課程發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。對(duì)學(xué)校現(xiàn)有的拓展型課程體系進(jìn)行梳理和整合，依托閔行區(qū)獨(dú)特的航天科技資源，在原有拓展型課程的時(shí)空內(nèi)，開(kāi)發(fā)具有“航天文化教育”特色的拓展型課程，編寫相關(guān)的拓展型課程校本教材，有效實(shí)施，放大航天科技優(yōu)勢(shì)。

三是研究型課程培育航天精神。在航天文化特色課程體系建設(shè)中，研究型課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，更加注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深度地親歷和體驗(yàn)航天精神的精髓，讓學(xué)生在研究中深刻體會(huì)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，并把這種精神遷移到學(xué)習(xí)生活中，凝聚成不怕困難、敢于創(chuàng)新、精益求精、團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)于奉獻(xiàn)的三中精神。

四是大課程開(kāi)發(fā)形成課程群。在強(qiáng)化三類課程體系在特色建設(shè)中作用的同時(shí)，注重從大課程角度開(kāi)發(fā)航天文化教育特色課程，形成學(xué)校完整的大課程群。

輻射拓展 將“航天文化特色”深化

劉輝老師及其他領(lǐng)導(dǎo)的科技團(tuán)隊(duì)，以研究型課程和科普活動(dòng)中的驕人成績(jī)，使學(xué)校相繼被評(píng)為“全國(guó)特色教育先進(jìn)學(xué)?！薄ⅰ伴h行區(qū)科技特色學(xué)?！?、“上海市航天科普教育特色學(xué)?！?，劉輝獲得了教育部“全國(guó)特色教育優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號(hào)。學(xué)校在區(qū)里的地位進(jìn)一步提高.學(xué)校近兩年航天科普特色越發(fā)濃郁，在劉輝工作室的引領(lǐng)和媒體的持續(xù)關(guān)注下，促使閔三人開(kāi)始思考著使學(xué)校的航天科技特色再上新臺(tái)階。在市、高校和航天部門專家的關(guān)注、幫助、指導(dǎo)和參與下，閔三又迎來(lái)了創(chuàng)建“上海市航天文化教育特色學(xué)?！钡臋C(jī)遇，相信在不久的將來(lái)，閔行三中一定能在航天特色發(fā)展方面走出一條對(duì)區(qū)內(nèi)乃至全市都有一定示范作用的特色發(fā)展之路，影響力和知名度進(jìn)一步擴(kuò)大到全市及至全國(guó)。

激發(fā)成功 將“航天文化特色”惠生

學(xué)校老師通過(guò)航天類課程的指導(dǎo)實(shí)踐，在培養(yǎng)學(xué)生自信心、指導(dǎo)學(xué)生自主探究方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。他們常掛在口頭上，經(jīng)常對(duì)學(xué)生講的一句話就是“行不行，試了才知道！”在老師鼓勵(lì)下，許多同學(xué)紛紛報(bào)名參與。在《“天宮一號(hào)”搭載方案》設(shè)計(jì)過(guò)程中，劉輝老師和他的學(xué)生們都付出了巨大的努力，做得非常認(rèn)真。由于校舍有限，沒(méi)有專門的航天科技場(chǎng)所，師生們就借實(shí)驗(yàn)室、甚至干脆圍坐在花池邊討論問(wèn)題；學(xué)校里電腦上網(wǎng)條件有限，大家就分工回家下載資料；功課壓力大、可支配時(shí)間少，就利用寒假設(shè)計(jì)方案，師生通過(guò)電話、郵件交流；大家對(duì)最終參賽方案的可行性反復(fù)推證、幾易其稿。

學(xué)校在航天科普實(shí)踐中取得這樣大的成績(jī)，雖然有幸運(yùn)的成分，但更多的是學(xué)校豐富的課程和教學(xué)閱歷給了教師自信、給了學(xué)生自信，是師生厚積薄發(fā)的長(zhǎng)期積累的結(jié)果。

蘇燁同學(xué)獲獎(jiǎng)后，使許多原來(lái)觀望的同學(xué)精神面貌發(fā)生了很大變化，他們不甘落后，奮發(fā)學(xué)習(xí)，主動(dòng)發(fā)展，快樂(lè)成長(zhǎng)，使校風(fēng)學(xué)風(fēng)不斷優(yōu)化。

劉輝老師擔(dān)任班主任的當(dāng)年高一（4）班，則通過(guò)短短的一學(xué)期，繼上學(xué)期全?！伴h三校園紅歌大賽”中獲得第一名后，學(xué)生的自信心得到極大提升，學(xué)生無(wú)論是校園常規(guī)還是學(xué)業(yè)成績(jī)方面，都從原來(lái)的年級(jí)末位躍升入年級(jí)前列。

校長(zhǎng)顓孫長(zhǎng)宗說(shuō)：“學(xué)校會(huì)通過(guò)完善課程資源的進(jìn)一步整合利用，推進(jìn)三類課程的完善，致力于航天文化特色建設(shè)，為學(xué)生提供自我展示、自主管理、自勵(lì)發(fā)展的平臺(tái)，培養(yǎng)自信心和動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)出一大批才藝精湛、個(gè)性鮮明、特長(zhǎng)突出的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能從學(xué)校教育中找到自己成功的喜悅，這才是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的不竭源泉?！?/p>

小學(xué)是打基礎(chǔ)的起步階段，什么是對(duì)小學(xué)生具有奠基意義的“基礎(chǔ)”，明天刊出的上海市七寶外國(guó)語(yǔ)小學(xué)的獨(dú)到做法，會(huì)給你帶來(lái)不一般的啟迪

第二篇：班級(jí)特色文化

創(chuàng)設(shè)班級(jí)特色文化彰顯學(xué)生個(gè)性潛能

班級(jí)生活質(zhì)量的高低，取決于班級(jí)特色文化建設(shè)的效果。創(chuàng)設(shè)班級(jí)特色文化不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地美化一下環(huán)境，張貼幾張字畫，或者寫幾句口號(hào)。真正的班級(jí)文化，是著眼于孩子們幸福成長(zhǎng)的。它能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造源源不斷的快樂(lè)感和滿足感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體生活的積極認(rèn)同，更能彰顯學(xué)生個(gè)性特色。

班級(jí)文化作為一門潛在的課程，它似一股無(wú)形的教育力量“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力。營(yíng)造優(yōu)良的班級(jí)文化，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性的張揚(yáng)，有利于學(xué)校德育工作的順利開(kāi)展

恩格斯說(shuō)：“人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境是一種教育的力量?！卑嗉?jí)文化為班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生提供了發(fā)展的條件。班級(jí)特色文化的積累和沉淀，對(duì)提高班級(jí)生活質(zhì)量起著決定性的作用！

每所學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都有自己的班級(jí)特點(diǎn)，在開(kāi)學(xué)布置教室時(shí)不一定千篇一律，根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征，教師特長(zhǎng)，經(jīng)心設(shè)計(jì)班級(jí)文化，讓每面墻都能影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，讓學(xué)生生活在這樣的班里是一種快樂(lè)。

隨便說(shuō)說(shuō)不可當(dāng)真

第三篇：南昌文化特色

南昌文化特色“特”在哪里？

南昌是一個(gè)歷史悠久的城市，有幾千年歷史。首先是一個(gè)古字。古色古香。有滕王閣、西山萬(wàn)壽宮，市內(nèi)許多古建筑為代表，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火的磨難，但是總是經(jīng)久不衰。另外一個(gè)就是紅色。南昌打響了國(guó)民黨反對(duì)派的第一槍，八一起義紀(jì)念館，每年接待游客近百萬(wàn)，還有新四軍紀(jì)念館、朱德舊居以及陳毅舊居等。有許多革命舊址，這就是紅色的文化底蘊(yùn)。另外就是綠色文化。南昌去年開(kāi)始建設(shè)森林城鄉(xiāng)花園南昌工作，加上以前多年的建設(shè)積累，現(xiàn)在已經(jīng)不錯(cuò)了，到處一片綠色景象。這三種文化集中代表了南昌的文化特色，可以說(shuō)同時(shí)具備這三種文化的城市當(dāng)今中國(guó)并不多，關(guān)鍵就是要如何去利用，如何去開(kāi)發(fā)保護(hù)。

標(biāo)志釋意：

南昌軌道的logo標(biāo)準(zhǔn)色運(yùn)用了紅色：紅色寓意，江西這片土地的人們淳樸熱情；紅色使人心跳加快，可加深人們的注意力；

LOGO是由：圓角正方形、地鐵軌道和紅色五角星組合而成。

1、抽象化的地鐵軌道———突出了城市軌道交通行業(yè)特性。

權(quán)釋著：地鐵的開(kāi)通，會(huì)緩解交通擁堵，方便市民出行，引領(lǐng)城市新概念，讓市民的生活增添新樂(lè)趣，同時(shí)———這也凸現(xiàn)出了南昌軌道公司求真、務(wù)實(shí)、周到、細(xì)致的企業(yè)文化精神和為城市的發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)。

2、軌道上方半橢圓圓環(huán)也是“南”的首字母“N”的抽象化。它又像是“南昌最大中國(guó)最大音樂(lè)噴泉”的噴射的水流。

3、“紅色五角星” ———體現(xiàn)了南昌這座“英雄城”所具有的特色文化底蘊(yùn)及地域特征。

八一起義在南昌，武裝革命的第一槍在南昌打響，后來(lái)的八一紀(jì)念館、新四軍紀(jì)念館、朱德舊居以及陳毅舊居等，每個(gè)角度都有著“紅色五角星”的腳印，“紅色五角星”凝聚著革命烈士的鮮紅的熱血和精神。

它也讓南昌這座有著幾千年歷史、古色古鄉(xiāng)的城市更加具有了“特珠”的現(xiàn)代文化生命力。

整體造型簡(jiǎn)單、通俗易懂、有內(nèi)涵，新穎現(xiàn)代、大氣穩(wěn)重、獨(dú)特、易用（方便印制于交通工具和標(biāo)牌設(shè)施上）。

企業(yè)精神是“大氣、精細(xì)、誠(chéng)信、創(chuàng)造”。

緩解交通擁堵 方便市民出行 引領(lǐng)城市新概念 引領(lǐng)市民新生活

（含標(biāo)準(zhǔn)圖形、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩及標(biāo)準(zhǔn)組合）設(shè)計(jì)作品。

南昌地鐵標(biāo)志設(shè)計(jì)作品應(yīng)包括圖案和中英文字體，既要體現(xiàn)城市軌道交通行業(yè)特性，又要展現(xiàn)南昌的地域特征，還要凸現(xiàn)南昌軌道公司的企業(yè)文化精神標(biāo)志設(shè)計(jì)作品應(yīng)簡(jiǎn)潔明快、新穎現(xiàn)代、大氣穩(wěn)重、獨(dú)特、易用（方便印制于交通工具和標(biāo)牌設(shè)施上）。

最多不超過(guò)4色。詳細(xì)的標(biāo)志創(chuàng)意文字說(shuō)明（500字左右）和圖形分解，單獨(dú)使用黑白樣稿應(yīng)能準(zhǔn)確表達(dá)含義。應(yīng)征人還應(yīng)考慮到標(biāo)志作品在站臺(tái)標(biāo)牌、地鐵車頭上的應(yīng)用效果，投稿時(shí)要注明個(gè)人詳細(xì)通訊地址、電子郵件、電話號(hào)碼。

LOGO釋意：

LOGO由紅色五角星及地鐵頭完美組合而成。紅色五角星，會(huì)讓人很快聯(lián)想到中國(guó)革命。

八一起義在南昌，武裝革命的第一槍在南昌打響，革命烈士鮮紅的熱血讓江西這片紅土地更加具有現(xiàn)代文化的生命力，這也是南昌最大的文化特色之一，紅星五角星故可更好的加深市民及外來(lái)人士對(duì)南昌這座歷史悠久，經(jīng)久不衰的城市的記憶及認(rèn)可。

中間地鐵頭堅(jiān)立在紅星五角星中央，寓意地鐵的開(kāi)通會(huì)在南昌這座城市間自由穿梭，為市民的出行帶來(lái)更多的便利，為城市的發(fā)展起到畫龍點(diǎn)睛之筆，同時(shí)凸現(xiàn)出南昌軌道公司為城市的發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。象征南昌未來(lái)的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好。

整體造型：簡(jiǎn)潔明快、新穎現(xiàn)代、大氣穩(wěn)重、獨(dú)特、易用（方便印制于交通工具和標(biāo)牌設(shè)施上）。

首先，我可以很肯定地告訴你，江西這片紅土地上的人們都很淳樸熱情，不會(huì)像你所了解的那樣。至于騙子，哪里都有，可是江西肯定算少的。

其次，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，江西作為全國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的典范，加之國(guó)家戰(zhàn)略的鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，綠色，紅色交織出絢爛的色彩。

再次，紅歌會(huì)，紅博會(huì)是江西的特色，也是省政府傾力打造的。不管從政治還是經(jīng)濟(jì)文化，都是國(guó)家發(fā)展的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。最后，我就是一名南昌人，生在南昌，長(zhǎng)在南昌，見(jiàn)證了南昌的成長(zhǎng)發(fā)展，即使我作為一名海歸，頭頂很多光環(huán)，我照樣愿意將自己的力量奉獻(xiàn)給祖國(guó)和家鄉(xiāng)。我去過(guò)世界各地的很多地方，但是我可以驕傲地說(shuō)南昌不比任何地方差?；卮鹜戤?.歡迎提問(wèn)的朋友來(lái)南昌玩^^

然而要說(shuō)到現(xiàn)代南昌的文化，真不好說(shuō)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南昌的文化有了很多的改變，尤其是受中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史的影響，南昌似乎成了“英雄城”的代名詞，八一起義在南昌，武裝革命的第一槍在南昌打響，這一槍為南昌的現(xiàn)代文化添上了濃墨重彩的一筆。從那以后，也不知具體是從什么時(shí)候開(kāi)始，南昌的文化開(kāi)始有了鮮艷的“紅色”，什么“紅歌會(huì)”、“紅色之旅”、“紅谷灘”、“紅米飯”……似乎南昌的文化跟“紅”字有了不解之緣。外地人說(shuō)起南昌，一下子就能聯(lián)想到中國(guó)革命，紅紅的五角星，革命烈士鮮紅的熱血讓江西這片紅土地，讓這片紅土地的心臟——南昌更加具有現(xiàn)代文化的生命力，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得南昌文化的“特”就是“紅”……

2.3萬(wàn)元征集南昌地鐵標(biāo)志

作者: 來(lái)源: 發(fā)表時(shí)間:2011-11-15 12:43:13 瀏覽：

獨(dú)特的地鐵標(biāo)志是一座城市的名片。青島地鐵有“海月相映”，寧波地鐵標(biāo)志是直接把“甬”這一簡(jiǎn)稱變形，西安則用一條粗線曲折穿過(guò)方形紅色色塊構(gòu)成，立刻讓人想到古城墻。南昌的地鐵標(biāo)志會(huì)是何模樣？從今天起，南昌軌道交通有限公司（以下簡(jiǎn)稱南昌軌道公司）聯(lián)合江南都市報(bào)，面向全國(guó)公開(kāi)征集南昌地鐵標(biāo)志。獲獎(jiǎng)?wù)卟粌H可獲得證書，最高還可收獲2.3萬(wàn)元獎(jiǎng)金。

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面向全國(guó)征集南昌地鐵標(biāo)志

備受市民關(guān)注的南昌地鐵正在緊鑼密鼓施工，其中1號(hào)線計(jì)劃2014年建成運(yùn)營(yíng)，2號(hào)線預(yù)計(jì)2016年竣工。地鐵離南昌市民越來(lái)越近，征集地鐵標(biāo)志也提上了議事日程。事實(shí)上，南昌軌道公司的標(biāo)志在2008年已經(jīng)出爐，為何現(xiàn)在又開(kāi)始征集南昌地鐵標(biāo)志呢？

“地鐵標(biāo)志是一件非常重大的事情，當(dāng)時(shí)軌道公司的標(biāo)志是委托設(shè)計(jì)的，公眾參與并不廣泛。參照國(guó)內(nèi)其他城市的做法，我們最終考慮還是決定面向全國(guó)公開(kāi)征集地鐵標(biāo)志，也希望廣大市民能積極參與。”南昌軌道公司相關(guān)人士說(shuō)。

今日起至2012年1月8日24：00，南昌軌道公司聯(lián)合江南都市報(bào)主辦，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)委員會(huì)協(xié)辦，面向全國(guó)專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和個(gè)人公開(kāi)征集南昌地鐵標(biāo)志（含標(biāo)準(zhǔn)圖形、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩及標(biāo)準(zhǔn)組合）設(shè)計(jì)作品。

B

標(biāo)志要展現(xiàn)南昌地域特征

按照要求，南昌地鐵標(biāo)志設(shè)計(jì)作品應(yīng)包括圖案和中英文字體，既要體現(xiàn)城市軌道交通行業(yè)特性，又要展現(xiàn)南昌的地域特征，還要凸現(xiàn)南昌軌道公司的企業(yè)文化精神。標(biāo)志設(shè)計(jì)作品應(yīng)簡(jiǎn)潔明快、新穎現(xiàn)代、大氣穩(wěn)重、獨(dú)特、易用（方便印制于交通工具和標(biāo)牌設(shè)施上）。

為確保南昌地鐵標(biāo)志能成功注冊(cè)，應(yīng)征作品應(yīng)明顯區(qū)別于其他任何商標(biāo)與企業(yè)標(biāo)志。所有應(yīng)征作品必須是具有作者獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)、未發(fā)表過(guò)的原創(chuàng)作品，否則引起的法律糾紛及其責(zé)任由作者承擔(dān)，征集人將取消作品參賽資格。謝絕一稿多投，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，取消作品參賽資格。

C

市民可發(fā)送電子郵件投稿

本次征集活動(dòng)采用電子郵件方式投稿，收件電子郵箱：44423324@qq.com，聯(lián)系人：付小姐，電話：0791-88120623。電子郵件標(biāo)題格式“應(yīng)征南昌城市軌道交通標(biāo)志作品-作者名”，標(biāo)志設(shè)計(jì)作品尺寸為A4，電子文稿格式為jpg格式，分辨率不低于300dpi。

作品可以由單幅圖稿表現(xiàn)，也可由不同色彩的多幅圖稿組成。電子郵件送達(dá)時(shí)間以征集人收件郵箱顯示的收件時(shí)間為準(zhǔn)。

投稿特別要求，標(biāo)志彩色圖案與中英文簡(jiǎn)稱“南昌軌道、NCRT”標(biāo)準(zhǔn)組合效果；色彩模式須為RGB色，注明標(biāo)準(zhǔn)比例和標(biāo)準(zhǔn)色，最多不超過(guò)4色。詳細(xì)的標(biāo)志創(chuàng)意文字說(shuō)明（500字左右）和圖形分解，單獨(dú)使用黑白樣稿應(yīng)能準(zhǔn)確表達(dá)含義。應(yīng)征人還應(yīng)考慮到標(biāo)志作品在站臺(tái)標(biāo)牌、地鐵車頭上的應(yīng)用效果，投稿時(shí)要注明個(gè)人詳細(xì)通訊地址、電子郵件、電話號(hào)碼。

D

最高可獲2.3萬(wàn)元獎(jiǎng)金

本次大賽將邀請(qǐng)省內(nèi)外業(yè)界知名設(shè)計(jì)師組成專業(yè)評(píng)審團(tuán)對(duì)作品進(jìn)行終極評(píng)選。評(píng)選的入圍作品和最終結(jié)果將通過(guò)新聞媒體向公眾公布。

征集人先行初選確定入圍作品10件各獎(jiǎng)1000元，復(fù)選根據(jù)專家意見(jiàn)從中確定3件中標(biāo)作品各再獎(jiǎng)2000元，如征集人最終從中選擇某件作品向國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局正式遞交注冊(cè)商標(biāo)的申請(qǐng)，同時(shí)作為南昌地鐵標(biāo)志在南昌軌道公司官方網(wǎng)站（004km.cn）和本報(bào)上公布，則重獎(jiǎng)該作品作者2萬(wàn)元。應(yīng)征人參加征集費(fèi)用自理，所有獎(jiǎng)金均為稅后。

應(yīng)征作品如初選后確定為入圍作品，在征集人發(fā)布入圍通知后，應(yīng)征人須填寫《南昌城市軌道標(biāo)志設(shè)計(jì)征集活動(dòng)應(yīng)征作品創(chuàng)作者承諾書》，并由創(chuàng)作者親筆簽署（創(chuàng)作者為機(jī)構(gòu)的，須由授權(quán)代表簽署并蓋機(jī)構(gòu)公章）。創(chuàng)作者不止一人的，所有創(chuàng)作者必須共同簽署，提供個(gè)人有效證件的復(fù)印件，以機(jī)構(gòu)名義提交作品須提交相應(yīng)資質(zhì)證明，同時(shí)作品必須及時(shí)取得版權(quán)登記證明。征集人保留從中標(biāo)作品中選擇一件或不選擇任何一件作為南昌軌道交通標(biāo)志的權(quán)利。所有獲獎(jiǎng)?wù)呔C發(fā)相應(yīng)榮譽(yù)證書。

南昌市的歷史文化與地域特征

來(lái)源： 類別： 文化特征

發(fā)布時(shí)間： 2006-07-13 【大 中 小】

江西省省會(huì)，全省政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化中心，全國(guó)35個(gè)特大城市之一。地處江西省中部偏北地區(qū)，贛江、撫河下游，鄱陽(yáng)湖濱。位于東經(jīng) 115°27’至116°35’、北緯 28°10’至 29°11’之間。王勃《滕王閣序》概括其地勢(shì)為“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”。

南昌市西接九嶺山脈，東南屬贛中南山地丘陵，土地面積 7402.36平方公里，占全省總面積的4.4%。全境山、丘、崗、平原相間，其中崗地低丘占 34.4%，水面占29.8%,平原占 35.8%。自然資源豐富。礦產(chǎn)資源以非金屬建材礦為主,有花崗巖、石英石、石灰石、陶瓷土、河沙等近30種。全市森林覆蓋率為 17％。主要樹(shù)木有413種,常見(jiàn)樹(shù)種為松、杉、樟等。被稱為活化石的銀杏、水杉和被譽(yù)為水果之王的獼猴桃也有零星分布。用材林、薪炭林居多，分別占有林地面積的 39% 和 31.8% ；防護(hù)林、特用林比重偏小，分別占有林地面積的 20.9% 和 4.5%。野生動(dòng)物有 480多種，其中國(guó)家級(jí)保護(hù)鳥(niǎo)類 20多種，珍稀鳥(niǎo)類 12種。境內(nèi)江河湖塘星羅棋布，以鄱陽(yáng)湖為中心散布著軍山湖、金溪湖、青嵐湖、瑤湖等大小數(shù)百個(gè)湖泊,市區(qū)東北有艾溪湖、青山湖和賢士湖；城區(qū)有東、西、南、北四個(gè)風(fēng)景湖。水利資源總量為 7.27萬(wàn)千瓦，可開(kāi)發(fā)量為2.45萬(wàn)千瓦。

氣候濕潤(rùn)溫和、雨量充沛、日照充足, 無(wú)霜期長(zhǎng)、冰凍期短。一年中，夏冬季長(zhǎng)、春秋季短，冬冷夏熱、秋爽春寒,春夏多雨、秋冬干燥。平均氣溫懸殊，春季平均氣溫 17.5℃，夏季平均氣溫 28.2℃, 秋季平均氣溫 20.9℃，冬季平均氣溫 6.3℃。屬中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)型氣候。

全市共有38個(gè)民族，漢族人口占99%以上。少數(shù)民族均為散居性質(zhì),人口回族最多。全市除定居港澳臺(tái)人員外，海外僑胞、外籍華人分布在五大洲三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中人數(shù)較多的有美國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、菲律賓等。

南昌市有著悠久的歷史文明。建城2200年來(lái)，一直都是府、州、省、道治所，歷代冠蓋云集、車馬如流、樓臺(tái)相望，素有“物華天寶、人杰地靈”之美譽(yù)。1927年8月1日，震驚中外的“八一”南昌起義，寫下了中國(guó)現(xiàn)代史上最為輝煌的一頁(yè)，南昌成為“軍旗升起的地方”，“英雄城”彪炳史冊(cè)而馳名天下。古老的名勝交融于奇妙的自然風(fēng)光之中，秀麗的山水裝點(diǎn)著江南文化古城的獨(dú)特風(fēng)貌，構(gòu)成南昌特有的旅游資源。南昌市東有京東、瑤湖水上娛樂(lè)區(qū)，南有青云譜“八大山人”紀(jì)念館文化游覽區(qū)，西有梅嶺、夢(mèng)山度假、宗教旅游區(qū)，北有鄱陽(yáng)湖、南磯山、象山候鳥(niǎo)觀賞區(qū)。名列江南三大名樓之首的“滕王閣”聳立在贛江之濱，再現(xiàn)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯麗景觀。有“八一南昌起義總指揮部”和位于伏虎山絕壁飛瀑間的洪崖丹井、享有“小廬山”之譽(yù)的西山梅嶺及古柏蒼翠的西山萬(wàn)壽宮、金光燦爛的“繩金塔”等國(guó)家和省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 50多處。1986年被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。另外，百花洲、蘇圃、蘇堤等有中國(guó)園林之美，又有水陸花木之勝；水上觀音亭、孺子亭、佑民寺等是名噪一時(shí)，吸引了大批海內(nèi)外游客。

當(dāng)人類走到了送走一個(gè)百年世紀(jì)，迎來(lái)又一個(gè)千年文明的重要時(shí)刻，古郡南昌經(jīng)過(guò)50多年的建設(shè)，特別是改革開(kāi)放20年來(lái)的發(fā)展,煥發(fā)出青春活力，展現(xiàn)出輝煌前景。從 1978年到2000年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均遞增12％左右，提前七年實(shí)現(xiàn)了翻兩番目標(biāo)。特別是“八五”期間，南昌經(jīng)濟(jì)又上新臺(tái)階，提前一年完成“八五”計(jì)劃，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均遞增 16.1％。2000年全市國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為 435.10 億元。其中第一產(chǎn)業(yè) 46.05 億元,第二產(chǎn)業(yè) 205.28 億元，第三產(chǎn)業(yè) 183.77 億元。

對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，同世界各地的交往與合作日益密切，先后與日本高松市、青森縣東北町以及墨西哥托盧卡市和芬蘭瓦?托市結(jié)為友好城市，同日本、韓國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、意大利及東南亞等60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展經(jīng)貿(mào)合作。1992年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)南昌為內(nèi)陸重點(diǎn)開(kāi)放城市，享受同沿海特區(qū)同等的優(yōu)惠政策，國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)全面拓展，形成多元化、多層次、多渠道、全方位的開(kāi)放格局?！鞍宋濉逼陂g，南昌對(duì)外開(kāi)放程度迅速提高。市政府不失時(shí)機(jī)地制定了招商引資各項(xiàng)優(yōu)惠政策，切實(shí)保障外商、外資企業(yè)的一切合法權(quán)益。

城市建設(shè)發(fā)展迅速，基礎(chǔ)設(shè)施齊全，交通發(fā)達(dá)便捷。昌北、京東新區(qū)初具雛型，“一江兩岸”格局開(kāi)始形成。浙贛、皖贛、向

九、向樂(lè)等鐵路干線穿城而過(guò)，尤其是京九線縱貫全市并與浙贛線交匯，成為內(nèi)地連接港澳、西部地區(qū)連接?xùn)|部沿海的大通道，南昌承東啟西的大區(qū)位優(yōu)勢(shì)更為突出。1999年，南昌鐵路局率先購(gòu)入三列國(guó)內(nèi)最新型機(jī)動(dòng)車組，同時(shí)鐵道部株洲電力機(jī)車研究所開(kāi)發(fā)的“電子引航員”IC卡“黑匣子”于５月份首次在路局各機(jī)務(wù)段試用，進(jìn)一步提高了南昌鐵路運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)代化水平。公路四通八達(dá)，105、320、316等三條國(guó)道在南昌交匯，直貫湘、鄂、皖、浙、閩、粵等鄰省而與全國(guó)聯(lián)網(wǎng)。境內(nèi)公路網(wǎng)絡(luò)直達(dá)所轄郊縣全部鄉(xiāng)村。全國(guó)最長(zhǎng)的雙層立體分流兩用橋枛“南昌大橋”以及新“八一大橋”、新火車站和老福山、壇子口、銀三角立交橋的竣工，極大地改善了交通環(huán)境。水路經(jīng)贛江入長(zhǎng)江出東海?？者\(yùn)有直達(dá)北京、上海、廣州、深圳、香港、福州、廈門、南京、西安、?？?、昆明等城市的始發(fā)航線和中轉(zhuǎn)航線34條，民航運(yùn)輸年起飛9330架次。京九鐵路、浙贛復(fù)線、國(guó)際性現(xiàn)代化昌北樂(lè)化機(jī)場(chǎng)的通車、通航，使南昌成為全國(guó)重要的綜合性交通樞紐。城市交通立交化，城區(qū)綠化率33.1%，氣化率25.5%，日供水量103萬(wàn)噸。全市電話交換機(jī)總?cè)萘?3.75萬(wàn)門，長(zhǎng)途自動(dòng)交換機(jī)容量5萬(wàn)路端，模擬蜂窩移動(dòng)通訊交換機(jī)容量6萬(wàn)戶，數(shù)字蜂窩移動(dòng)通訊交換機(jī)容量15萬(wàn)戶。城市年供電量1.27億度，配電系統(tǒng)供電可靠率99.76%。1998年，啟動(dòng)實(shí)施“一江兩岸” 道路防洪系列、朝陽(yáng)污水處理廠、孺子路綜合改造等工程項(xiàng)目68個(gè)，累計(jì)完成工作量42272.78萬(wàn)元。

歷史性的機(jī)遇，跨世紀(jì)的召喚，絢麗的前景和光輝的藍(lán)圖，激勵(lì)著勤勞智慧的南昌人民以前所未有的熱情和信心投入建設(shè)花園城市的偉大事業(yè)中。到 2010年力爭(zhēng)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比 2000年翻1.5番，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比 2000年翻 1.5番，人民的小康生活更加富裕，主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)在全國(guó)的位次前移，把南昌建成“開(kāi)放型、多功能,高效益、強(qiáng)輻射”的中心城市。

為達(dá)到上述目標(biāo)，實(shí)施五項(xiàng)戰(zhàn)略舉措：

1、以京九鐵路貫通為契機(jī)，在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)格局上，突破行政區(qū)劃，在更高的層次、更大的范圍拓展生產(chǎn)力布局，發(fā)展相對(duì)集中、規(guī)模較大、各具特色的若干產(chǎn)業(yè)區(qū)和產(chǎn)業(yè)帶。

2、進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)業(yè)，主攻工業(yè)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，繁榮以商貿(mào)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)，形成農(nóng)業(yè)優(yōu)、工業(yè)強(qiáng)、三產(chǎn)興的產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

3、以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為目標(biāo)，探索建立國(guó)有資產(chǎn)管理、監(jiān)督和營(yíng)運(yùn)體系，全面提高企業(yè)現(xiàn)代化管理水平，依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

4、在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更加注重社會(huì)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

5、以塑造文明省會(huì)城市形象為目標(biāo)，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提高到新水平。

南昌，這座具有兩千多年?duì)N爛歷史文化的古城和舉世聞名的“英雄城”，必將以一個(gè)繁榮、富裕、文明的嶄新風(fēng)貌在新的世紀(jì)里煥發(fā)出新的生機(jī)與活力

第四篇：臨縣特色文化

臨縣特色文化——傘頭秧歌

第一部分

臨縣地方美

臨縣簡(jiǎn)介

我的家鄉(xiāng)在臨縣，位于晉西北，西靠黃河,與陜西佳縣、吳堡隔河相望;北接興縣；東連方山、離石；南與柳林交界?？偯娣e 2971平方公里，現(xiàn)轄10鎮(zhèn)28鄉(xiāng)，人口54．55萬(wàn)，是呂梁地區(qū)人口最多的縣。

臨縣轄13個(gè)鎮(zhèn)、10個(gè)鄉(xiāng)，地形以黃土丘陵為主，由于長(zhǎng)期受流水切割，地形破碎，河壑縱橫，水土流失嚴(yán)重。整個(gè)地勢(shì)呈東北向西南傾斜。一般海拔1000米以上，主要山峰有北部紫金山；東部柏榆廟山峰海拔1924米，為該縣最高峰。境內(nèi)主要河流有湫水河，發(fā)源于興縣白龍山南麓，從東北部陽(yáng)坡村入境，由南部磧口匯入黃河，流長(zhǎng)90公里，沿河兩岸大小支流26條，均系山地河流，夏季水量暴漲；縣境西緣黃河自北而南經(jīng)本境流程 102公里。該縣屬溫帶大陸性氣候，年均氣溫8.8℃，一月均溫--8.1℃，7月均溫22.6℃，年均降雨量521毫米，霜凍期為九月中旬至次年四月下旬，無(wú)霜期170天左右。臨縣歷史：

漢武帝元朔四年（前125年）置臨水縣（亦作陵水），屬西河郡。西河郡屬36縣，地跨秦晉兩省，黃河以東為15縣，臨水縣其一?？h境的南面為皋狼、藺、平周。

王莽時(shí)期，臨水縣曾改監(jiān)水縣。東漢，復(fù)名臨水縣。東漢永和五年（公元140年），西河郡36縣并為13縣，郡治（平定縣，即今內(nèi)蒙古鄂爾多斯左翼前旗境）南徙509里置于離石縣。

臨水縣并入離石縣，仍屬西河郡。漢末，西河郡并入太原郡。三國(guó)初，仍屬太原郡。魏黃初二年（221年）設(shè)置西河郡，仍屬西河郡，治所在茲氏（今汾陽(yáng)縣）。

兩晉時(shí)縣境轄于離石，為匈奴占領(lǐng)。十六國(guó)時(shí)期，屬離石鎮(zhèn)。南北朝時(shí)期，北周時(shí)置烏突郡、烏突縣，故治在今縣城南30里府底村。臨南（三交鎮(zhèn)以南）置定胡郡、定胡縣，故治皆在今柳林縣孟門鎮(zhèn)。臨東（三交鎮(zhèn)以東）置窟胡郡、窟胡縣，故治在今方山縣南村。

隋開(kāi)元年（581年），廢郡，改烏突為太和，窟胡為修化，定胡仍舊。大業(yè)三年（607年）改州為郡。三縣俱屬離石郡。

唐武德三年（620年）改太和縣為臨泉縣，屬石州，故治在今城北25公里故縣村?？h境南部仍為定胡。五代因之。

宋仍稱臨泉縣、定胡縣，隸石州，屬河?xùn)|路。

元符二年（1099年）改屬晉寧軍，軍治在陜西縣下葭蘆巖。金天會(huì)元年（1123年），復(fù)名為臨水縣，廢晉寧軍，屬石州。金明昌六年（1195年），定胡縣改孟門縣，區(qū)域未變。金貞祐末年，賜臨泉為大定府。

蒙古中統(tǒng)二年（1261年）改臨水為臨泉，屬太原郡。故治仍在今城北故縣村。元至元三年（1337年）升為臨州，不領(lǐng)縣。

明洪武二年（1369年）州降為縣，屬太原府。臨縣之稱由此而定，至今未變。萬(wàn)歷二十三年（1595年），改屬汾州府。

清因明制，縣屬汾州府，冀寧道。民國(guó)廢除府州，縣直屬省轄，仍置冀寧道。境內(nèi)實(shí)行區(qū)所制，劃為東、南、西、北、中5個(gè)區(qū)。

民國(guó)29年（1940年）本縣解放，成立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政府，全縣劃為10個(gè)區(qū)；10月，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所需，將臨縣分為臨縣、臨南兩個(gè)縣，臨縣設(shè)7個(gè)區(qū)，臨南設(shè)5個(gè)區(qū)。民國(guó)35年（1946年）1月，南北合并，仍稱臨縣，下設(shè)10個(gè)區(qū)，2個(gè)市（臨縣市、磧口市），民國(guó)36年（1947年）8月，改磧口市為第十一區(qū)，屬晉綏邊區(qū)所轄。1949年后，屬興縣專署管轄。1952年 興縣專署撤銷，劃歸榆次專署管轄（后改晉中專署）,全縣為11個(gè)區(qū)，1 個(gè)市。1953年3月，又增設(shè)2個(gè)區(qū)，共設(shè)13個(gè)區(qū)，144個(gè)鄉(xiāng)。1955年3月，將13個(gè)區(qū)劃為4個(gè)中心區(qū)，144個(gè)鄉(xiāng)未變。1956年4月，撤銷四個(gè)中心區(qū)，將原來(lái)的144個(gè)鄉(xiāng)合并為74個(gè)鄉(xiāng)、1個(gè)鎮(zhèn)。1958年3月，全縣75個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)合并為61個(gè)鄉(xiāng)。1958年10月，撤銷61個(gè)鄉(xiāng)，設(shè)立15個(gè)人民公社。1959年3月增設(shè)為20個(gè)人民公社，4月又增設(shè)為26個(gè)人民公社。1961年7月，全縣有增設(shè)為40個(gè)人民公社。1965年4月，又增設(shè)為41個(gè)人民公社。

1971年呂梁地區(qū)組建行署，由晉中專署劃歸呂梁行署管轄。1971年5月，石站頭、韓家山、陽(yáng)泉三個(gè)公社劃歸方山縣管轄，離石縣的坪頭、西側(cè)則兩公社劃歸本縣管轄。1972年8月，陽(yáng)泉公社劃歸本縣。1972年3月，坪頭、西側(cè)則兩公社劃歸離石。1973年2月，將興縣的蔡家會(huì)、圪垯上兩公社劃歸臨縣管轄。1975年11月撤銷城鎮(zhèn)公社。1976年1月，蔡家會(huì)、圪垯上兩公社仍劃歸興縣管轄。至此全縣劃為38個(gè)人民公社。1984年4—7月，改鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村制。全縣設(shè)10個(gè)鎮(zhèn)，28個(gè)鄉(xiāng)。2002年撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，全縣設(shè)13個(gè)鎮(zhèn)，10個(gè)鄉(xiāng)。2004年7月呂梁撤地設(shè)市，仍由呂梁市管轄至今。

臨縣社會(huì)

臨縣現(xiàn)有耕地 141.15萬(wàn)畝，糧食作物有小麥、谷子、高粱、玉米、糜子、豆類、薯類、莜麥等。經(jīng)濟(jì)作物有棗、油料、棉花等。臨縣礦產(chǎn)資源豐富，品種眾多，開(kāi)發(fā)前景廣闊。該縣主要工業(yè)有發(fā)電、采煤、煉焦、冶鐵、化肥、水泥、釀造、紡織、印刷、陶瓷、造紙、食品加工等。

臨縣交通以公路運(yùn)輸為主，境內(nèi)磧口至興縣的干線公路縱貫全縣南北，城關(guān)至嵐縣的干線公路橫穿縣境東部。此外，還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)公路多條，連接著各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及礦區(qū)?？嘶ⅫS河大橋的建成，對(duì)晉、陜兩省的物資交流起了積極的作用。臨縣紅棗年產(chǎn)量居全省各縣之首，有“紅棗之鄉(xiāng)”的美稱，加工的 紅棗產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷全國(guó)各地，打進(jìn)了國(guó)際市場(chǎng)。臨縣豆腐和優(yōu)種驢也頗有名氣。坐落于臨縣磧口鎮(zhèn)臥虎山的黑龍廟，始建于清代乾隆年初，于光緒26年竣，廟宇面對(duì)滾滾黃河，整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)合理，造型奇?zhèn)延^，是人們參觀游覽的好去處。

第二部分

傘頭秧歌火

傘頭秧歌是中國(guó)北方眾多社火秧歌中的一種。因以手執(zhí)花傘者領(lǐng)頭舞蹈和演唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。其主要流行在黃河流域的晉西和陜北黃土高原，具體指山西省呂梁市的臨縣、離石、柳林、方山、中陽(yáng)、石樓，和陜西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青澗等十幾個(gè)縣、市，以及延安市，其中尤以臨縣最盛，因此又稱“臨縣傘頭秧歌”。

主要特征 原始性

傘頭秧歌是古代臘日帷祭活動(dòng)、春社活動(dòng)、以及漢代興盛起來(lái)的元宵節(jié)活動(dòng)的復(fù)合，是原始宗教儀式在民間的遺存。

全民性

傘頭秧歌的最初功能是向神靈祈福和驅(qū)鬼逐邪，歌舞的目的是娛神祈豐年。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，秧歌的娛神功能愈來(lái)愈淡化，借娛神以?shī)嗜说哪康挠鷣?lái)愈明顯，漸漸演化成為一種全民性的歌舞活動(dòng)。秧歌隊(duì)少則一二百人，多則四五百人，充分體現(xiàn)出傘頭秧歌的全民性。狂歡性

鬧秧歌是狂歡情緒的肝腸淋漓的宣泄，是人的自然本性的顯露和釋放，是對(duì)平常日子按部就班的規(guī)范性生活的臨時(shí)突破，是黃土高原上盛大的狂歡節(jié)日。

藝術(shù)性

傘頭秧歌是一種大型的民間歌舞活動(dòng)，小則百八十人，多則數(shù)百人在傘頭的帶領(lǐng)指揮下，各自施展自己歌、舞、吹、奏才能且井然有序，是群眾性歌舞活動(dòng)的藝術(shù)大展示。這種藝術(shù)性，一是指組織工作的藝術(shù)性，二是指表演的藝術(shù)性，其中最突出的是它的集體藝術(shù)性。

表演形式

傘頭秧歌的表演主要是扭和唱兩個(gè)方面，特點(diǎn)是扭時(shí)不唱，唱時(shí)不扭，扭唱結(jié)合，交替進(jìn)行。扭秧歌主要集中在“過(guò)街”、“掏場(chǎng)子”和“小會(huì)子”在場(chǎng)內(nèi)的表演三個(gè)方面。

唱秧歌主要是傘頭的事。傘頭肩負(fù)著指揮全局，調(diào)動(dòng)情緒，編派節(jié)目，評(píng)論演出以及秧歌隊(duì)與外界交往、答謝、祝賀等一系列職責(zé)，而這一切都得通過(guò)唱秧歌來(lái)進(jìn)行。

秧歌隊(duì)伍

傘頭秧歌的內(nèi)容豐富廣泛，形式活潑多樣，氣勢(shì)粗狂豪放，規(guī)模宏偉壯觀。一支秧歌隊(duì)（俗稱一班秧歌），除了樂(lè)隊(duì)和儀仗隊(duì)外，其余皆扮各種角色。大致順序?yàn)椋孩賰x仗隊(duì)；②樂(lè)隊(duì)；③龍舞；④傘頭，即手執(zhí)花傘的秧歌藝人，是秧歌隊(duì)的頭領(lǐng)；⑤架鼓子；⑥小會(huì)子，即民間小演唱；⑦雜會(huì)子，即傳統(tǒng)折子戲；⑧民間傳統(tǒng)舞蹈；⑨旱船，也叫“水船”；⑩獅子舞收尾，至少是一對(duì)獅子。

上述這些眾多的民間歌舞藝術(shù)串在一起，形成一支浩浩蕩蕩的文藝游行隊(duì)伍，猶如一條翻滾前進(jìn)的彩色巨龍，又像奔騰不息的黃河之水，這恰好是我們?nèi)A夏民族文化的象征。因此也可以說(shuō)傘頭秧歌是黃河文化的典型代表。

秧歌唱詞

傘頭秧歌的唱詞通稱為秧歌，是傘頭秧歌這一民間歌舞藝術(shù)的重要組成部分。它既不同于一般四句體的民歌，又與戲劇性質(zhì)的秧歌唱詞有著本質(zhì)的區(qū)別。是民間口頭文學(xué)中稀有的藝術(shù)品類，具有獨(dú)特的地方色彩，濃郁的泥土氣息和雅俗共賞的藝術(shù)魅力。其特點(diǎn)歸納如下：

即興編詞的演唱特點(diǎn)

即興編唱是傘頭秧歌最顯著的特點(diǎn)。幾乎所有的秧歌都是在某種特定的歷史背景、具體的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境氣氛中產(chǎn)生的，一首好的秧歌唱詞更是如此。歌手們或觸景以生情，或遇事而有感，或因人而議論，或互問(wèn)互答，絕沒(méi)有毫無(wú)對(duì)象的無(wú)病呻吟之作。

靈活多變的格律結(jié)構(gòu)

傘頭秧歌的唱詞一般為四句一首，可以獨(dú)立存在，一首秧歌表達(dá)一個(gè)完整的意思。大致可分為七字句、十字句、九字句、十二字句四種格律結(jié)構(gòu)。一首好的秧歌，不管采用哪種格律，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即立意要深刻，結(jié)構(gòu)要完整，布局要合理，結(jié)尾要巧妙。

通俗明快的語(yǔ)言藝術(shù)

傘頭秧歌所使用的語(yǔ)言，基本是以方言為基礎(chǔ)，其主要特點(diǎn)是通俗明快，自然流暢，雅俗共賞。傘頭秧歌語(yǔ)言是一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它既不同于書面文學(xué)語(yǔ)言，又不是原始的口頭語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)加工、提煉、修飾之后的口頭文學(xué)語(yǔ)言。此外傘頭秧歌還調(diào)動(dòng)了幾乎所有的修辭手法，來(lái)增加它的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

和諧獨(dú)特的地方音韻

至目前為止，傘頭秧歌基本上是按方言的發(fā)音吐字來(lái)演唱。傘頭秧歌的唱詞統(tǒng)一都押腳韻，即每句末尾一個(gè)字要求合轍押韻。四句同韻是傘頭秧歌最常見(jiàn)的押韻方式。有許多名家的秧歌還特別講究四句用同一聲調(diào)，即同聲同韻的特色。演唱起來(lái)音韻更為和諧，從而增強(qiáng)了秧歌的藝術(shù)感染力。

第三部分

秧歌的淵源與發(fā)展趨勢(shì)

秧歌，說(shuō)文解釋：“秧，從禾，若秧穰也?！碧拼哌m曾有詩(shī)句：“溪水堪垂釣，江田耐插秧?！保ㄒ?jiàn)《高常侍》）。又據(jù)《帝鄉(xiāng)紀(jì)略》載：“泗州......插秧之時(shí)，遠(yuǎn)鄉(xiāng)男女，擊鼓互歌，頗為混俗?！边@一擊鼓互歌的習(xí)俗，唐宋時(shí)稱“三杖”，明清時(shí)稱“三棒鼓”。《留青日札》里解釋說(shuō)：“吳越間婦女用三棒擊鼓，江壯鳳陽(yáng)男子尤善，即唐三杖鼓也?！蹦纤梧嶉砸苍鳌恫逖砀琛罚骸澳馑铮U裊兮輕煙。布谷啼兮人比肩，縱橫兮陌阡?！边@些大約是“秧歌”一詞的最旱文字記載吧。上述文字記載說(shuō)明，在我國(guó)江南，古代勞動(dòng)人民在插秧季節(jié)，有一種男女互相擊鼓對(duì)唱的習(xí)俗，這實(shí)際上是產(chǎn)生于插秧勞動(dòng)中的田歌。因此秧歌也叫“田歌”、“田植歌”、“秧戲”、“作業(yè)歌”等等，故秧歌為插秧之歌。

陽(yáng)歌，顧名思義，應(yīng)為陽(yáng)春之歌，完全不同于秧歌。陽(yáng)者，溫也。陽(yáng)氣始于亥，生于子，農(nóng)歷十月為建亥月，故十月又稱陽(yáng)月。俗語(yǔ)云：“冬至亦陽(yáng)生，夏至亦陰生?！奔炊林?，日照時(shí)間一天天增長(zhǎng)，陽(yáng)氣一天天旺盛。而夏至之后情形恰恰相反。詩(shī)小雅“采薇”有“歲亦陽(yáng)止”句。十月陽(yáng)初，到春節(jié)期間已當(dāng)陽(yáng)春季節(jié)。民間在除舊迎新之時(shí)，陳酒食，祭諸神，載歌載舞，喜慶豐收。并祈求保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，四季平安。所唱之歌便稱為“陽(yáng)歌”或“春歌”。即陽(yáng)春季節(jié)演唱的歌。

秧歌和陽(yáng)歌本是截然不同的兩大民間藝術(shù)體系，但解放以來(lái)，見(jiàn)諸報(bào)刊書籍的文字，統(tǒng)統(tǒng)稱作“秧歌”?？锓鐾驹谒摹把砀栊】肌保ㄒ?jiàn)《民間文學(xué)論文選》1992年湖南人民出版社出版）一文中作了這樣的結(jié)論：“秧歌是中國(guó)農(nóng)民在從事集體的農(nóng)作勞動(dòng)中，為了統(tǒng)一動(dòng)作，減輕疲勞，增加速率而集體創(chuàng)作出來(lái)的。又說(shuō)：“秧歌流行的區(qū)域是極廣泛的，也可以說(shuō)是全國(guó)范圍流行的?！笨锓鐾镜倪@一結(jié)論，如果是單指江南插秧季節(jié)的“田歌”，大約是無(wú)可非議的。如果把全國(guó)各地的眾多陽(yáng)歌（也稱秧歌）一起囊括在內(nèi)，顯然是不妥的，至少起源于古代祭祀活動(dòng)的秧歌（實(shí)為陽(yáng)歌）不可一概而論。我國(guó)北方的許多秧歌，從演唱內(nèi)容到表演形式、活動(dòng)季節(jié)、演出習(xí)俗均與插秧勞動(dòng)毫無(wú)干系。這些地方也極少有插秧勞動(dòng)，又何以產(chǎn)生與插秧勞動(dòng)密切相關(guān)的秧歌呢？因此產(chǎn)生并至今廣泛流傳在我國(guó)北方的眾多秧歌，實(shí)際應(yīng)為“陽(yáng)歌”。

郭丕漢（傘頭秧歌研究家）先生在八十年代中期，曾查閱過(guò)一些縣志中有關(guān)秧歌章節(jié)的記載，發(fā)現(xiàn)有不少地方就把春節(jié)期間的社火活動(dòng)稱作“陽(yáng)歌”。如陜西《葭州志》（民國(guó)二十二年版）風(fēng)俗篇載：“元宵張燈火，放花炮，具酒肉，歌聲四起......是夜鄉(xiāng)民扮雜劇，唱春詞，曰唱陽(yáng)歌。”又據(jù)河曲縣志載：“是元前后三日......熱石碳于門首，謂之火龍，取其明也。插燈數(shù)百只，排列其陣圖，謂之燈游會(huì)也。鑼鼓喧鬧，歌舞于市，唱鳳陽(yáng)歌也。”又據(jù)陜西《米脂縣志．風(fēng)俗本》載：“春節(jié)鬧社火，俗名鬧秧歌。（又名陽(yáng)歌，言時(shí)交陽(yáng)春歌以樂(lè)）?！鄙鲜鑫墨I(xiàn)中記載的“陽(yáng)歌”、“春詞”恰與臨縣民間傳統(tǒng)的稱謂：“鬧陽(yáng)歌”、“鬧春歌”作了互相映證?！瓣?yáng)”與“春”乃一脈相承，而“秧”與“春”便風(fēng)馬牛不相及了。

又據(jù)白云觀老道士張明貴介紹：道教的祭祀活動(dòng)中，舉行一種超度亡靈的儀式，目的是讓死者少受地獄之苦。其中所唱“繞靈”、“揚(yáng)帆”、“十方禮游蓮”等曲統(tǒng)稱為“陰歌”。我國(guó)民間的傳統(tǒng)觀念是神為陽(yáng)，鬼為陰。人間為陽(yáng)間，地府為陰間。既然祭祀地府和娛鬼的歌為陰歌，那么祭神和娛人的歌就一定是陽(yáng)歌了。綜上所說(shuō)，至今流行于我國(guó)北方的眾多社火秧歌，（除極少數(shù)外）實(shí)為起源于古代祭祀活動(dòng)的“陽(yáng)歌”，“傘頭秧歌”亦應(yīng)為“傘頭陽(yáng)歌”。那么長(zhǎng)期以來(lái)何以將陽(yáng)歌寫作秧歌呢？筆者認(rèn)為有兩種可能，一是明清以來(lái)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北交往日趨頻繁，南方的秧歌藝術(shù)也伴隨著商業(yè)活動(dòng)傳入北方。如著名的晉中“祁太秧歌”就是清朝初年由商人從安徽傳帶來(lái)的“鳳陽(yáng)花鼓”，后被當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)吸收、溶化，發(fā)展演變成為當(dāng)?shù)氐囊环N民間社火活動(dòng)。后來(lái)又搬上舞臺(tái)，形成現(xiàn)今的戲曲藝術(shù)，但習(xí)慣上仍叫“秧歌”。秧歌與陽(yáng)歌這兩種不同藝術(shù)長(zhǎng)期并存，互相融合，便有了混為一談的可能。二是陽(yáng)與秧讀音相同，也很容易混淆。當(dāng)然說(shuō)北方秧歌應(yīng)為陽(yáng)歌，并非要重新正名，但作為學(xué)術(shù)研究卻是必須弄清楚的。否則可能因名不正而導(dǎo)致言不順，使人無(wú)法理解。

傘頭秧歌的社火祭祀意義

社為土地之神，社火是祭祀土神之火。祭社是我國(guó)十二臘祭的一種遺俗。古代社火之日，鄉(xiāng)民舉行迎神賽會(huì)，以鼓樂(lè)、儀杖、雜戲迎神出廟，周游街巷。王明清《揮塵前錄》卷四中載：“李定文亦奇，欲予賽神會(huì)?！备叱小妒挛锛o(jì)原》卷八賽神中介紹“賽社”（即社火）：“農(nóng)事畢，陳酒食以祭田神，相與飲酒作樂(lè)?！彼未冻纱蟆妒范怼吧显o(jì)關(guān)中節(jié)物”中有詩(shī)句：“顛狂社舞呈”，并注云：“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。

上述我國(guó)古代這種迎神賽會(huì)的社火活動(dòng)，至今在傘頭秧歌中仍有明顯的痕跡。首先是當(dāng)?shù)孛耖g一直把鬧秧歌也稱作“鬧社會(huì)”、“鬧社火”、“鬧紅火”、“鬧會(huì)子”等等。這里所說(shuō)的“社”與“會(huì)”，顯然同我國(guó)古代的“賽社”與“賽會(huì)”祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。在活動(dòng)時(shí)間上，傘頭秧歌都集中在春節(jié)期間，這正是一年農(nóng)事完畢之后，人們一面歡慶豐收，并祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。此外在活動(dòng)形式上也有許多相似之處。據(jù)《臨縣志》（清康熙五十七年版）風(fēng)俗志載：“元宵，張燈結(jié)彩，獻(xiàn)戲，賽畢，各坊社醵金合脯，謂之破盤。”這里所說(shuō)的“醵金合脯”，就是文藝演出結(jié)束之后，各社措錢大家一起吃喝一頓。這一習(xí)俗至今尚存，恰與古代的“相與飲酒作樂(lè)”吻合。又據(jù)《臨縣志》（民國(guó)六年版）藝文志中劉如蘭的一首“竹枝詞”：

秧歌隊(duì)隊(duì)演村農(nóng)，花鼓斑衣一路行，東社穿來(lái)西社去，入門先唱喜重重。

末尾注云：“新春田家多扮秧歌相互為樂(lè)?！边@首竹枝詞比較準(zhǔn)確地記錄了傘頭秧歌在民國(guó)初年的表演形式、演唱內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間和演出習(xí)俗。“秧歌隊(duì)隊(duì)”，說(shuō)明鬧秧歌的地方很多，“花鼓斑衣”指秧歌隊(duì)的裝扮，同時(shí)也道出了相互交流的活動(dòng)形式和入門先唱祝福賀喜之詞的習(xí)俗。這正好和現(xiàn)今的傘頭秧歌以及山西眾多社火秧歌的活動(dòng)形式相一致。其中“東社穿來(lái)西社去”又與我國(guó)古代迎神賽會(huì)時(shí)“周游街巷”的習(xí)俗相同。從活動(dòng)內(nèi)容上分析，祭神拜廟一直是傘頭秧歌的重要活動(dòng)內(nèi)容之一。本世紀(jì)四十年代以來(lái)，雖經(jīng)多次破除迷信運(yùn)動(dòng)，但在民間這一習(xí)俗仍然流傳不止。秧歌出場(chǎng)的第一天，必須由社主或糾首領(lǐng)上秧歌隊(duì)，端著水酒、祭品到村外祭祀風(fēng)神、雨神、田神、谷神、河神等等，并拜謁大大小小的廟宇。行祭時(shí)所有人員一起跪拜，社主焚香獻(xiàn)酒，傘頭跪唱祭祀秧歌。內(nèi)容多為祈求神靈保佑五谷豐收，人口平安。郭丕漢先生在民間采訪時(shí)，曾收集到不少這類秧歌唱詞，現(xiàn)選錄幾首于下：

「拜風(fēng)神」 風(fēng)神爺爺顯一顯靈，行雨離不開(kāi)你鋪云，你老家掩住半扇扇門，千萬(wàn)不要叫起黃塵?！赴萦^音廟」 鑼鼓打得將軍令，觀音老母在上聽(tīng)，你老給咱多顯靈，保佑全村都安寧。

從以上兩首秧歌，我們可以看出它有著濃厚的祭祀遺俗。此外，特別值得提及的是傘頭秧歌“祭瘟神”的習(xí)俗，它與我國(guó)古代儺舞又有極為相似之處。據(jù)《呂氏春秋．季冬》載有“命有司大儺”句，高誘注釋：“大儺，逐盡陰氣為陽(yáng)導(dǎo)也，今人臘歲前一日擊鼓驅(qū)疫，謂之逐除是也?！薄逗鬂h書．禮儀志》載：“先臘一日曰大儺，謂之逐疫。其儀選中黃門子弟......百二十人為倀子，皆赤幘皂制，執(zhí)火，方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，十二獸有衣毛角......因作方相與十二獸舞，歡呼周遍，前后者三過(guò)，門外五營(yíng)騎士傳火棄水中?！边@種驅(qū)邪逐疫的歌舞活動(dòng)，開(kāi)始只在宮庭里舉行，到春秋時(shí)已遍及鄉(xiāng)村?！墩撜Z(yǔ)．鄉(xiāng)黨》篇載：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！敝缚鬃哟┲驹谂_(tái)階上觀看鄉(xiāng)村的儺舞。

到目前為止，一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，鬧秧歌必先祭瘟，然后是跑院禳瘟，秧歌結(jié)束時(shí)（一般都是日落之后），還要舉行送瘟儀式。即由社家事先制作一條小船，多為高粱桿扎成，并糊上色紙。講究的地方用木頭制成，船上設(shè)置燈和一紙人，象征瘟神，或者只寫個(gè)瘟神的牌位。由秧歌隊(duì)護(hù)送至河邊，人們焚香叩拜之后，傘頭唱一首送別秧歌，當(dāng)即將紙船（或木船）放入水中漂走。送瘟之后秧歌活動(dòng)便告結(jié)束。返回村時(shí)偃旗息鼓，大家誰(shuí)也不再說(shuō)話。此俗凡在黃河邊上的村莊，都將瘟神送入黃河。離黃河遠(yuǎn)的山村，則用一只大紅公雞代替紙船發(fā)送瘟神，行至最高的山頂上將公雞朝溝里放飛。

傘頭秧歌這種“送瘟”遺俗，與古代儺舞的“逐疫”如此之相似，這不能說(shuō)它們之間沒(méi)有任何聯(lián)系。到這里我們可以說(shuō)，傘頭秧歌是一種十分古老的民間藝術(shù)，它起源于我國(guó)古代的祭祀活動(dòng)。

傘頭秧歌的稱謂來(lái)源

傘頭秧歌之所以有此稱謂，全在于秧歌隊(duì)中有一舉足輕重的角色──傘頭。傘頭是一支秧歌隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)，其主要職責(zé)是指揮全局，選派節(jié)目，帶領(lǐng)秧歌隊(duì)排街、串院、掏場(chǎng)子，并代表秧歌隊(duì)即興編唱秧歌，向外界答謝致意。傘頭衣著整潔，（隨時(shí)代變遷而選定服裝，如民國(guó)初年多為長(zhǎng)衫禮帽，現(xiàn)今卻是西裝革履）。傘頭須是風(fēng)度翩翩，舉止文雅大方。其右手執(zhí)花傘，左手搖響環(huán)。響環(huán)俗稱“虎襯”，是用響銅鑄造而成的環(huán)狀圓筒，直徑約十公分，朝外沿開(kāi)縫，形似手鐲，內(nèi)裝小園球，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出串鈴般響聲。響環(huán)的作用，一是作為導(dǎo)具使用，象征威武。二是搖響后作為唱秧歌或行動(dòng)前的信號(hào)，以指揮鑼鼓樂(lè)隊(duì)。傘是普通的花傘，周圍綴有紅綾，表演時(shí)隨著音樂(lè)節(jié)奏向左旋轉(zhuǎn)，上下飄動(dòng)，輕盈自如。據(jù)民間傳說(shuō)，傘和響環(huán)又都是降妖捉怪的法器，果真如此，那便更接近古代儺舞了。只是目前尚末找到可靠依據(jù)。

傘在現(xiàn)今秧歌隊(duì)里的形狀，實(shí)際已是幾經(jīng)變革的產(chǎn)物。民國(guó)年以前并不用花傘或雨傘，而用相當(dāng)于古代的黃羅傘蓋。著名傘頭高萬(wàn)清先生曾在四十年代唱有“紅羅傘挑落紫金盔”的秧歌詞句。足見(jiàn)使用花傘的年代并不久遠(yuǎn)。黃羅傘是我國(guó)古代威嚴(yán)的象征，只有帝王出巡時(shí)才使用。所以秧歌隊(duì)里的花傘除了作為導(dǎo)具使用外，亦是一種威風(fēng)莊嚴(yán)的象征。

傘在秧歌隊(duì)里的使用不獨(dú)傘頭秧歌，我國(guó)北方許多地方的秧歌亦有傘出現(xiàn)。山西介休縣踩街秧歌中的傘是用紅綢制成，頂端有一白錫圓錐，傘柄為一根兩米長(zhǎng)的紅漆木棍，傘上刺繡著趙匡胤千里送京娘的圖案，綠色絲絳綴在紅傘周圍。這一形狀的傘又和傘頭秧歌中的紅羅傘十分相似。晉東南沁源縣的“挑高秧歌”里，也有兩個(gè)歌手，他們一人挑傘，一人搖響環(huán)，你唱我對(duì)，即興編詞，互相挑逗，越挑越高，故稱挑高秧歌。此種演唱形式也和傘頭秧歌極為相似。至于陜北黃河流域的大秧歌，則與傘頭秧歌更為接近。所有這些使用傘的秧歌，實(shí)屬同源而異流。

對(duì)于傘頭的來(lái)歷，民間有各種傳說(shuō)。一說(shuō)是姜子牙打著神傘，帶領(lǐng)各路神仙下凡拯救萬(wàn)民的象征，一說(shuō)是紫微星劉秀手擎黃羅傘到民間巡視的模仿。這些均不可靠，倒是在《山海經(jīng)．海外西經(jīng)》里有這樣一段記載：“夏后啟乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜”。意思是說(shuō)后啟乘駕著兩條龍，在三層云簇?fù)硐?，左手打羽傘，右手握玉環(huán)，威風(fēng)凜凜。他的這一形象，恰與傘頭秧歌的陣勢(shì)，即兩龍開(kāi)路，彩旗簇?fù)硐碌膫泐^形象十分相似。

據(jù)說(shuō)這個(gè)啟還把天庭里的樂(lè)章《九辯》和《九歌》偷偷帶到人間傳授，并編成歌舞，吩咐歌童舞女手持牛尾巴在大運(yùn)山北方大樂(lè)之野表演（見(jiàn)《中國(guó)神話傳說(shuō)》）。啟是禹的兒子，后繼承禹作了夏的國(guó)君。禹在人民大眾中享有極高的威信，傘頭秧歌這一形式是否與啟的傳說(shuō)有關(guān)，也未可知，但作為一種民間藝術(shù)，它不會(huì)拒絕任何事物的影響，包括神話、傳說(shuō)、故事、戲曲等等。

傘頭秧歌的傳承情況

傘頭秧歌是臨縣最普遍的群眾性廣場(chǎng)舞蹈藝術(shù)，男女老幼均參與,耳濡目染,代代相傳，形成習(xí)俗，屬社會(huì)自然傳承,沒(méi)有特殊的師承關(guān)系，只有各個(gè)時(shí)期的代表人物。清末民國(guó)至1949年間臨縣傘頭秧歌代表性人物有渠朱喜、高萬(wàn)青、高有貴等；1949年至1980年間臨縣傘頭秧歌代表性人物有王易風(fēng)、許凡、李銘瑤、杜云峰、王茂林、渠英、劉鳳山、陳兆珍、樊如林等；1980年至今臨縣傘頭秧歌代表性人物有郭丕漢、李光福、孫善文、武振瑞、康云祥、薛金明、賀升亮、張有貴、高文顯、武興國(guó)、薛青愛(ài)、王俊奮、高峰、薛管旺、高林鋒、趙江、王繼平、高艷明、劉宇兵、李澤峰、段保平、樊春明、張保勤、劉鳳成等。

傘頭秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀和保護(hù)情況

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、社會(huì)的巨大變化、文化消費(fèi)的多樣性，臨縣傘頭秧歌受到了很大的沖擊和影響。

1、舞蹈方面，受現(xiàn)代舞蹈的沖擊，傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作如“拉花的”（女角）、“架鼓的”（男角）、“扇風(fēng)的”（丑角），如今很少能看到。

2、音樂(lè)方面，傳統(tǒng)傘頭秧歌曲牌如“過(guò)街板”、“柳青娘”等，如今己很使用。

3、演出形式方面，由原來(lái)的“祭神”、“跑院”演變?yōu)榘輽C(jī)關(guān)、拜領(lǐng)導(dǎo)，裝飾、表情等也都呈女性化變化趨勢(shì)。

4、老藝人的相繼去世使許多具有豐厚藝術(shù)價(jià)值的舞蹈動(dòng)作、曲牌失傳，傘頭秧歌后繼無(wú)人。

所幸，多年來(lái)，在臨縣縣委、縣政府的大力支持下，一些有識(shí)之士對(duì)臨縣傘頭秧歌研究、挖掘、整理及保護(hù)，做了大量有益的工作。臨縣傘頭秧歌的代表性傳承人郭丕漢先后編著了《臨縣傘頭秧歌》和《傘頭秧歌精選》，杜云峰編寫了《傘頭秧歌史話》，這幾部作品為傘頭秧歌的發(fā)掘與研究保留了大量的原始文字資料；1994年，臨縣成立了“臨縣傘頭秧歌協(xié)會(huì)”，堅(jiān)持每年舉辦一屆全縣青少年歌手大獎(jiǎng)賽，致力于推陳出新，為傘頭秧歌的保護(hù)發(fā)展鋪路。目前，《傘頭秧歌》已經(jīng)收入《中華民族民間舞蹈集成·山西卷》、《中國(guó)民間歌曲集成·山西卷》、《中華民族民間器樂(lè)曲集成·山西卷》。2008年，“臨縣傘頭秧歌”被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

傘頭秧歌的發(fā)展前景

傘頭秧歌作為黃河流域的一枝文明奇葩，有著深厚的文化發(fā)展底蘊(yùn)和歷史發(fā)源積淀，面對(duì)中國(guó)十二五規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大綻放的良好機(jī)遇，臨縣傘頭秧歌會(huì)有更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。

第五篇：部門特色文化

部門文化建設(shè)――求知、篤行

企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同并遵守的企業(yè)價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范的總和。從大的方面來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化實(shí)質(zhì)又是企業(yè)的一種軟環(huán)境。我認(rèn)為，對(duì)研發(fā)技術(shù)人員，應(yīng)主要構(gòu)建一種自主與協(xié)作并存的企業(yè)文化，提高員工的活力和和企業(yè)的凝聚力，使得企業(yè)既能尊重個(gè)性，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力培育和創(chuàng)造出一種強(qiáng)烈的、長(zhǎng)期服務(wù)意愿的合作型企業(yè)文化，為研發(fā)技術(shù)人員創(chuàng)造個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展和發(fā)揮工作自主性的舞臺(tái)。

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，“知識(shí)是核心的生產(chǎn)要素”，知識(shí)已經(jīng)取代物質(zhì)資本成為最重要的生產(chǎn)要素。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，知識(shí)的創(chuàng)造、利用與增值，資源的合理配置，最終都要靠知識(shí)的載體——知識(shí)型的員工來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為知識(shí)承載者、所有者的知識(shí)型員工，是企業(yè)發(fā)展的真正永不枯竭的源泉。

而我們求知的知，不僅僅局限于書本上的知識(shí)，也要針對(duì)市場(chǎng)，針對(duì)客戶的要求。產(chǎn)品研發(fā)，不要在“理論研究、基礎(chǔ)研究”方面花費(fèi)太多時(shí)間、精力和資源。我們要做的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，屬于“應(yīng)用性研究、功能性研究”。重點(diǎn)是“應(yīng)用和功能”，特別是“功能產(chǎn)品”，重在“功能”，重在“解決客戶問(wèn)題”，而不在“理論和機(jī)理”研究，不在于科技含量。所以，我們的興趣、時(shí)間、精力和資源，都要放在“產(chǎn)品功能、檢測(cè)方法、生產(chǎn)工藝、應(yīng)用工藝”上，這也是產(chǎn)品研發(fā)工作的主要內(nèi)容。產(chǎn)品功能是指“解決客戶問(wèn)題的能力”，檢測(cè)方法是指“判斷產(chǎn)品好壞的性能指標(biāo)和檢測(cè)手段”，生產(chǎn)工藝是指“產(chǎn)品的實(shí)際制造和生產(chǎn)的操作工藝”，應(yīng)用工藝是指“客戶使用產(chǎn)品的具體操作工藝”。這些工作，是產(chǎn)品研發(fā)的主要具體工作內(nèi)容。

研發(fā)技術(shù)人員是典型知識(shí)型員工，篤行是研發(fā)技術(shù)人員的獨(dú)特個(gè)性特征，主要表現(xiàn)在：較強(qiáng)的自主性。由于研發(fā)技術(shù)人員具有某種非凡技能，他們往往更傾向于一個(gè)自主的工作環(huán)境，更強(qiáng)調(diào)工作中的自我引導(dǎo)，不愿俯首聽(tīng)命，任人駕馭，只是想把自己所學(xué)到的知識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，需要的是在工作中得到滿足，而不僅是掙錢。需要挑戰(zhàn)性和壓力，而不是聽(tīng)命和舒適。需要了解組織的目標(biāo)并為之奮斗，而不是盲目地工作。需要不斷地學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，而不是依靠熟練和原有的經(jīng)驗(yàn)。也表現(xiàn)于：追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。研發(fā)技術(shù)人員更在意自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們的心目中有明確的奮斗目標(biāo)。他們工作的目的不僅僅是為了獲得工資酬，而是有著發(fā)揮自己的專長(zhǎng)、成就事業(yè)的追求，并期望自身價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可。研發(fā)技術(shù)人員的知識(shí)就是生產(chǎn)工具，這種生產(chǎn)工具是可以隨身攜帶的巨大的資本資產(chǎn)。希望知道明天是怎么樣，而不是今天怎么做。