第一篇：思修資料1

緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界

重點(diǎn)：

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？

（1）富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求（2）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求（3）自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求 2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義是什么？（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐（2）協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力（3）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針

3.如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德提供制度保障？ 第一，社會(huì)主義法律通過(guò)對(duì)社會(huì)主義思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國(guó)家強(qiáng)制力保障； 第二，社會(huì)主義法律的頒布和實(shí)施，能夠有力地推動(dòng)社會(huì)主義思想道德的傳播和踐行； 第三，社會(huì)主義法律對(duì)違法犯罪的制裁，有助于懲罰和遏制嚴(yán)重違背社會(huì)主義思想道德的行為，引導(dǎo)和促進(jìn)人們自覺(jué)履行道德義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

重點(diǎn)：

1.什么是理想和信念？理想信念的重要意義是什么？

（1）理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。（2）信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（3）理想信念指引奮斗目標(biāo)；理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力；理想信念提高精神境界。2.我們?yōu)槭裁匆獦?shù)立馬克思主義的科學(xué)信仰？

（1）馬克思主義是科學(xué)真理（2）馬克思主義具有持久生命力

（3）馬克思主義以改造世界為己任（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

第二章弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園

重點(diǎn)：

1.如何增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)？

（1）掌握扎實(shí)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ)。（2）培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提。（3）積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。2.如何做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者？(1)樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)。(2)培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。(3)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。3.愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

4.中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。（2）表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。（3）表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。（4）表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

重點(diǎn)：

1.如何促進(jìn)自我身心的和諧？

（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)（3）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 2.促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的原則是什么？

（1）平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。（2）誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。

（3）寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。（4）互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。3.如何促進(jìn)人與自然的和諧？

（1）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系（2）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)（3）自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)

第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐

重點(diǎn)：

1.社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。（2）為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

（3）為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容是什么？

（1）為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。（2）全心全意為人民服務(wù)。（3）始終把革命利益放在首位。

（4）樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。（5）修身自律，保持節(jié)操。

3.中華傳統(tǒng)美德的基本精神體現(xiàn)在哪些方面?（1）重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（5）追求精神境界，重視道德需要。（6）強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。4.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量。（2）道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響。（3）道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

（4）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

（5）在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

5.如何投身崇德向善的道德實(shí)踐？（1）踐行社會(huì)主義榮辱觀。

（2）參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)。（3）培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。（4）養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。（5）自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范。

6.如何理解社會(huì)主義集體主義原則？

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

第五章遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格

重點(diǎn)：

1.維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義是什么？（1）有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。（2）有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件。

（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障。（4）有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。2.大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀?（1）大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的擇業(yè)觀是：樹(shù)立崇高的職業(yè)理想；服從社會(huì)發(fā)展的需要；做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。（2）大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的創(chuàng)業(yè)觀是：要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。3.簡(jiǎn)述個(gè)人品德及其作用。

（1）個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人品德的作用主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:其一，個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用。其二，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。其三，個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。

第六章學(xué)習(xí)憲法法律建設(shè)法治體系

重點(diǎn)：

1.法律是什么？它有哪些特征？

（1）法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

（2）法律的特征：第一，法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。第二，法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。第三，法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范。2.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征有哪些？（1）體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

（2）體現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國(guó)情要求。（4）體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求。

（5）體現(xiàn)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類(lèi)法制文明成果的文化要求。3.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括哪些內(nèi)容？

（1）建設(shè)完備的法律規(guī)范體系（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系（4）建設(shè)有力的法治保障體系（5）建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系

第七章樹(shù)立法治觀念尊重法律權(quán)威

重點(diǎn)：

1.什么是法治思維？如何理解？

（1）法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。

（2）法治思維包含以下幾層含義:第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公平、正義、自由、民主、人權(quán)等人類(lèi)社會(huì)的美好價(jià)值，是一種正當(dāng)性思維;第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維;第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，解決糾紛，是一種最可靠的邏輯思維;第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

2.尊重法律權(quán)威的重要意義是什么？

（1）尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件。（2）尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要。（3）尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑。（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

第八章行使法律權(quán)利履行法律義務(wù)

重點(diǎn)：

1.什么是法律權(quán)利？它有哪些特征？

（1）法律權(quán)利是權(quán)利主體依法要求義務(wù)主體作出某種行為或者不作出某種行為的資格。

（2）法律權(quán)利具有以下四個(gè)方面的特征：a.法律權(quán)利的內(nèi)容、種類(lèi)和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約;b.法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異;

c.法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性;d.法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利。

2.我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本義務(wù)有哪些？（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；（2）遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、遵守勞動(dòng)紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會(huì)公德的義務(wù)；（3）維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù);（4）保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略的職責(zé)和依法服兵役、參加民兵組織的義務(wù);（5）依法納稅的義務(wù)。

還聽(tīng)說(shuō)這道論述題考這個(gè)的可能性很大呢??

(這只是老師說(shuō)的一個(gè)可能，大家還是要看看其他的哦).結(jié)合材料回答問(wèn)題: 1994年出生的小閆是鄭州一所職業(yè)學(xué)院的在校大學(xué)生。放暑假在家時(shí)發(fā)現(xiàn)村外的樹(shù)林里有鳥(niǎo)窩，和朋友架梯子將鳥(niǎo)窩里的12只鳥(niǎo)掏了出來(lái)，養(yǎng)了一段時(shí)間后售賣(mài)，后來(lái)又掏了4只。然而因?yàn)檫@16只鳥(niǎo)，小閆和他的朋友小王分別被判刑10年半和10年，并處罰款。(2015年12月2日《人民網(wǎng)》)

用人生中最美好的十年青春，為自己賣(mài)出的16只小鳥(niǎo)進(jìn)行贖罪。法院的判決在網(wǎng)民中引起了軒然大波。有一些人認(rèn)為這樣的刑罰未免過(guò)重，大學(xué)生是將來(lái)的國(guó)之棟梁，為了16只鳥(niǎo)斷送了大學(xué)生的錦繡前程實(shí)在太過(guò)殘忍，雖然這16只鳥(niǎo)為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，但是也應(yīng)該考慮到給這幾名二十一二歲的大學(xué)生改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。還有人認(rèn)為，這樣的判決是嚴(yán)格依據(jù)我國(guó)法律作出的，合情合理，不能因?yàn)槭谴髮W(xué)生就要求法外開(kāi)恩。我國(guó)的法律中有明確規(guī)定：非法獵捕、收購(gòu)、運(yùn)輸、出售珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)處10年以上有期徒刑，并處罰金或者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。我國(guó)公民滿(mǎn)18周歲就要對(duì)自己的行為負(fù)完全的刑事責(zé)任。1994年出生的小閆已經(jīng)完全符合這一條件，既然他的行為觸犯了我國(guó)的法律，就應(yīng)該為自己的行為付出代價(jià)?；卮饐?wèn)題：

（1）此案體現(xiàn)的我國(guó)刑法的原則是什么？

（2）法院判決體現(xiàn)了什么樣的思維？我們應(yīng)如何培養(yǎng)這種思維？

.答案要點(diǎn)：

（1）此案體現(xiàn)了我國(guó)刑法規(guī)定的罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。我國(guó)的法律中有明確規(guī)定：非法獵捕、收購(gòu)、運(yùn)輸、出售珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，情節(jié)特別嚴(yán)重，應(yīng)處10年以上有期徒刑，并處罰金或者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。我國(guó)公民滿(mǎn)18周歲就要對(duì)自己的行為負(fù)完全的刑事責(zé)任。1994年出生的小閆已經(jīng)完全符合這一條件，既然他的行為觸犯了我國(guó)的法律，就應(yīng)該為自己的行為付出代價(jià)，這樣的判決是嚴(yán)格依據(jù)我國(guó)法律作出的，不能因?yàn)槭谴髮W(xué)生就要求法外開(kāi)恩。

（2）法院判決體現(xiàn)了法律至上的法治思維。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力。所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。任何人不論權(quán)力大小、職位高低，只要有違法犯罪行為，就要依法追究和承擔(dān)法律責(zé)任。（3）培養(yǎng)法治思維的途徑很多，大學(xué)生可以通過(guò)各種機(jī)會(huì)和途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)、掌握法律方法、參與法律實(shí)踐、養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣等，在學(xué)習(xí)和生活中逐漸提高法治思維能力，養(yǎng)成科學(xué)的法治思維方式。

第二篇：思修考試資料

思修：

第一章：追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 P15 理想的定義 P16 理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí) 理想與社會(huì)實(shí)踐 信念的定義 P17 信仰是信念最集中、最高的表達(dá)形式 理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義 P18 理想信念的作用：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。理想信念與大學(xué)生：引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。P23-24 確立馬克思主義的科學(xué)信仰 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造世界為己任 P33 認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

第二章：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神 P44 經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 P45 愛(ài)國(guó)主義不會(huì)過(guò)時(shí)。國(guó)家是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際活動(dòng)中的獨(dú)立個(gè)體。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化與大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義（案例分析）

人有地域或信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

P47 愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性 愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性 P48 愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 民族精神的定義

P49 中華民族精神的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義 是中華民族精神的核心 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛(ài)好和平勤勞勇敢

自強(qiáng)不息 P51 愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神 時(shí)代精神的定義 P52 改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

第三章：領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值 P64

世界觀的定義：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。P65 人生觀的定義

人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生觀與世界觀的關(guān)系 P66 人生目的定義（回答人為什么活著）三個(gè)決定 P67 人生態(tài)度的定義

影響人生態(tài)度形成的因素：社會(huì)環(huán)境 復(fù)雜的心理過(guò)程（認(rèn)知 情感 意志）（單選）人生觀態(tài)度和人生觀的關(guān)系 P69 價(jià)值觀的定義 價(jià)值觀的內(nèi)容 P70 人生價(jià)值的定義：人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù) P74(案例分析題)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：

一、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值 自我價(jià)值 社會(huì)價(jià)值 的定義

衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

【答案解析】

.如何理解“給人溫暖就是給自己幸福？

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，是郭明義人生價(jià)值的內(nèi)在 體現(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿(mǎn)足，在多大程度上得到滿(mǎn)足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).為什么說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”？

“簡(jiǎn)單中的偉大”是人們對(duì)郭明義人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一 個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對(duì)社會(huì)和他人 作出了貢獻(xiàn)。（2 分）郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡(jiǎn)單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的，他影響帶動(dòng)了更多的人，起到了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。P75 一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿(mǎn)足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。（單選）

人生價(jià)值評(píng)判的根本尺度（符合規(guī)律 促進(jìn)進(jìn)步）普遍標(biāo)準(zhǔn)（勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)他人所作貢獻(xiàn)）

P77 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件 人生價(jià)值的定向和定位

定向：個(gè)體人生價(jià)值取向必須符合社會(huì)基本的價(jià)值目標(biāo)。不以社會(huì)目標(biāo)取代個(gè)體目標(biāo)。而是共性指導(dǎo)下的多樣變化；不是簡(jiǎn)單迎合現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值觀，而是代表社會(huì)發(fā)展的方向。定位：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。根據(jù)自身?xiàng)l件選擇起點(diǎn)、具體目標(biāo)、途徑。定位是隨變化的條件不斷確定的過(guò)程。P83 促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。P84 正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

案例分析題答題思路;1.提出答案

2.引用法律規(guī)定并對(duì)該規(guī)定進(jìn)行解釋 3.對(duì)照法律規(guī)定對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行分析 4.得出結(jié)論

繼承法做題步驟：法定繼承（無(wú)遺囑繼承）1.確定遺產(chǎn)的范圍

先將夫妻共有的財(cái)產(chǎn)分出一半為配偶所有，其余的作為被繼承人的遺產(chǎn)。繼承遺產(chǎn)的同時(shí)也繼承債務(wù) 清償債務(wù)以繼承的財(cái)產(chǎn)為限 2.確定繼承人

第一順位繼承人：父母 配偶 子女 對(duì)公婆 岳父母盡主要贍養(yǎng)義務(wù)的兒媳女婿

第二順位繼承人：兄弟姐妹 祖父母 外祖父祖母 注：

繼承開(kāi)始后，先由第一順序繼承人繼承。如果沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，則由第二順序繼承人繼承。

非婚生子女與生父母的關(guān)系 繼子女與繼父母的關(guān)系、養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的關(guān)系，與婚生 子女與父母的關(guān)系相同

遺產(chǎn)分割時(shí)，應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。

繼承的開(kāi)始：死亡時(shí)間對(duì)繼承有著至關(guān)重要的關(guān)系

長(zhǎng)輩和晚輩在同一事件中死亡，不能確定死亡時(shí)間的，推定長(zhǎng)輩先死。

互有繼承關(guān)系的人在同一事件中同時(shí)死亡，如果不能確定死亡時(shí)間的，推定沒(méi)有繼承人 的人先死。

如果輩分相同，無(wú)法確定死亡時(shí)間的，推定同時(shí)死亡，彼此不發(fā)生繼承關(guān)系，由他們各 自的繼承人分別繼承 代位繼承：代位繼承是指被繼承人的子女先于被繼承人死亡的時(shí)候，被繼承人子女的晚輩直系血親可以代替被繼承人子女的位置繼承他有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額的制度。代位繼承的特點(diǎn)：

（1）被繼承人的子女先于被繼承人死亡。

（2）代位繼承的主體，只能是被繼承人子女的晚輩直系血親。（3）只能繼承屬于繼承人的那一份額。轉(zhuǎn)繼承

轉(zhuǎn)繼承是指繼承人在被繼承人死亡后，遺產(chǎn)未分割時(shí)死亡，他的應(yīng)繼承份額由其法定繼承人繼承。

轉(zhuǎn)繼承人可以是被繼承人的晚輩直系血親，也可以是被繼承人的其他法定繼承人。幾種情況：

1.張某有遺產(chǎn)40萬(wàn)，法定繼承人 父母 配偶 養(yǎng)女 胎兒 胎兒生下來(lái)是活的 40萬(wàn)分給父母 配偶 養(yǎng)女 胎兒 胎兒生下來(lái)是死的 40萬(wàn)分給父母 配偶 養(yǎng)女

胎兒生下來(lái)是活的 后來(lái)死了 由胎兒的法定繼承人繼承胎兒應(yīng)繼承部分8萬(wàn)

2.趙杰李梅夫婦，婚后有一女兒。在一次飛機(jī)事故中一家三口不幸遇難。喪失料理完畢，趙杰唯一親人其弟趙亮與李梅唯一親人其父李大志。遺產(chǎn)：住宅兩套存款150萬(wàn)。

全部由李大志繼承。趙杰李梅夫婦是長(zhǎng)輩，推定先死。趙杰遺產(chǎn)一套房75萬(wàn)，法定繼承人趙娜，趙娜死亡，她的第二順位法定繼承人李大志繼承。李梅遺產(chǎn)一套房75萬(wàn)元，法定繼承人趙娜和李大志均分。趙娜死亡，李大志是李娜的第二順位繼承人，繼承李娜的遺產(chǎn)。所以全部由李大志繼承。

3.被繼承人甲1966年死亡，家中只有母親和一養(yǎng)女，三個(gè)弟弟已成家。甲死后留下遺產(chǎn)24萬(wàn)元和8間房子，因文化大革命的緣故，遺產(chǎn)未分割。1980年甲的母親病故，甲的遺產(chǎn)由養(yǎng)女丙全部繼承。1985年甲的三個(gè)弟弟得知后要求繼承他們應(yīng)得的遺產(chǎn)，雙方發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，起訴至人民法院，應(yīng)如何處理該遺產(chǎn)呢？

養(yǎng)女15間房 5萬(wàn)元 甲某弟弟每人三間房 1萬(wàn)元

4．作家錢(qián)某于1965年同江某（女）結(jié)婚。1967年生異性雙胞胎一對(duì)。1972年錢(qián)某去世。1973年江某帶子女同陳某結(jié)婚，翌年生有一女。陳某于1987年病故。1995年作家之子因公犧牲。兒媳帶獨(dú)生子同江某共同生活，贍養(yǎng)著江某。江某的兩個(gè)女兒亦常來(lái)看望她。

1996年江某病逝，1997年某出版社出版了錢(qián)某1965—1970年的作品集，付給稿酬6000元。問(wèn)：對(duì)這6000元稿酬應(yīng)如何處理？

錢(qián)某遺產(chǎn)3000元。由其妻江某、其子女共同繼承，每人1000.錢(qián)某兒子已死，1000元作為兒子的遺產(chǎn)由錢(qián)某孫子和兒媳，江某轉(zhuǎn)繼承，每人1000/3.錢(qián)某的遺產(chǎn)分配結(jié)果：江某1000+1000/3，兒媳1000/3 孫子1000/3女兒1000.江某遺產(chǎn)4000+1000/3.其丈夫陳某已死，繼承人為兒子 兒媳，錢(qián)女 陳女繼承，每人（4000+1000/3）/4。然死在江某前，孫子代位繼承兒子應(yīng)繼承的。兒媳因?yàn)橘狆B(yǎng)，所以算在第一順位繼承人里。江某財(cái)產(chǎn)分配：外孫（4000+1000/3）/4 兒媳（4000+1000/3）/4 兩個(gè)女兒各（4000+1000/3）/4

遺囑繼承和遺贈(zèng)

遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的法律效力高于遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。遺囑的形式

?公證遺囑?自書(shū)遺囑?代書(shū)遺囑?錄音遺囑?口頭遺囑 效力逐層遞減。

遺囑的變更、撤銷(xiāo)方法有下列幾種：

（一）以書(shū)面形式明示變更或撤銷(xiāo)原遺囑。

（二）以立新遺囑的方式變更或撤銷(xiāo)原遺囑。中國(guó)《繼承法》第二十條第二款規(guī)定：“立有數(shù)份遺囑，內(nèi)容相抵觸的，以最后的遺囑為準(zhǔn)。” 《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)繼承法〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第42條規(guī)定：“遺囑人以不同形式立有數(shù)份內(nèi)容相抵觸的遺囑，其中有公證遺囑的，以最后所立公證遺囑為準(zhǔn)；沒(méi)有公正遺囑的，以最后所立的遺囑為準(zhǔn)?！?《繼承法》第20條第三款規(guī)定：“自書(shū)、代書(shū)、錄音、口頭遺囑不得撤銷(xiāo)、變更公證遺囑。” 遺囑人在訂立新的遺囑中，不論是否明確撤銷(xiāo)、變更原遺囑，只要前后兩個(gè)遺囑的內(nèi)容相抵觸，即意味著前遺囑被推定為變更或撤銷(xiāo)。全部抵觸，全部撤銷(xiāo)，部分抵觸，部分撤銷(xiāo)。但是，如果遺囑人原來(lái)所立的遺囑是公證遺囑，在變更或撤銷(xiāo)原遺囑時(shí)，仍需經(jīng)原公證機(jī)關(guān)辦理。

3、遺囑人的行為與遺囑相抵觸時(shí)，其抵觸行為則被視為對(duì)原遺囑的部分或全部撤銷(xiāo)。

第三，要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)健康發(fā)展。

第三篇：思修資料整理

歷年試卷思修重點(diǎn)

1、如何理解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵？P39

答：

1、愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的濃厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

2、談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化背景下當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？P45(1)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球的政治、文化一體化。(3)(3)經(jīng)濟(jì)全球化是不可回避的必然趨勢(shì)，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力

(4)要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)與關(guān)愛(ài)世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。

3、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？P109 誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。

4、怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？ P109 就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德：①誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。②誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。③誠(chéng)信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

2、誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)民法的一個(gè)重要原則，誠(chéng)實(shí)信用原則是指民事主體從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時(shí)，應(yīng)善意無(wú)欺，講求信用，不規(guī)避法律和約定。在法律關(guān)系中，只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信原則，才能保證權(quán)利更好的行使和義務(wù)更好的履行。此外，誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)、建立社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要意義。

5、我國(guó)《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種？

答：

1、分為完全民事行為能力人、限制民事行為能力人、無(wú)民事行為能力人三種。

（1）完全民事行為能力：十八周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。十六周歲以上不滿(mǎn)十八周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人。（2）限制民事行為能力：十周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的年齡，治理相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。(3)無(wú)民事行為能力：不滿(mǎn)十周歲的未成年人是無(wú)民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無(wú)民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)。

（關(guān)于民事行為能力需要會(huì)進(jìn)行判斷）

6、《刑法》對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)是如何規(guī)定的？ 答：1.《刑法》規(guī)定：“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任?！?/p>

7、對(duì)于正當(dāng)防衛(wèi)的判斷要掌握。

8、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系P75 人生的社會(huì)價(jià)值是最基本內(nèi)容，一個(gè)人的需要能不能得到滿(mǎn)足，在多大程度上得到滿(mǎn)足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。②二者的辯證關(guān)系一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。材料中的給人溫暖就是給自己幸福，就是體現(xiàn)了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，只有對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，才會(huì)體現(xiàn)自我的個(gè)人價(jià)值。

9、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法和標(biāo)準(zhǔn)。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一。第一堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。第四堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。之所以說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”就是因?yàn)樗麍?jiān)持了這四個(gè)統(tǒng)一。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

10、什么是訴訟時(shí)效？（5分）我國(guó)的普通訴訟時(shí)效是怎么規(guī)定的？ 訴訟時(shí)效是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定時(shí)效期限內(nèi)不行使權(quán)利，當(dāng)時(shí)效期間屆滿(mǎn)時(shí)，即喪失了請(qǐng)求人民法院依訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。（5分）一般訴訟時(shí)效為期間為2年，短期為1年，從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算。

11、關(guān)于結(jié)婚的程序，婚姻法是如何規(guī)定的？

.結(jié)婚的程序，婚姻法規(guī)定男女雙方必須持身份證親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。

12、根據(jù)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚必須具備的條件是什么？P197 根據(jù)婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚必須具備的條件：（１）男女雙方完全自愿。（２）必須達(dá)到法定婚齡，男不得早于22周歲，女不早于20周歲。（3）必須符合一夫一妻制。

13、無(wú)效婚姻具體包括哪幾種情況？（5分）婚姻無(wú)效的法律后果如何？（5分）P197 無(wú)效婚姻具體包括重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；結(jié)婚法規(guī)定，禁止直系血親和三代以?xún)?nèi)旁系血親結(jié)婚；患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚的；未達(dá)到法定婚齡的。婚姻無(wú)效的法律后果是自始無(wú)效。

14、什么是繼承權(quán)？我國(guó)繼承法確認(rèn)的兩種財(cái)產(chǎn)繼承方式分別是什么？P199

15、戀愛(ài)問(wèn)題引發(fā)的思考是什么？ 答：（1）認(rèn)識(shí)愛(ài)情的真諦，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。（2）要處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。

（3）要注意戀愛(ài)中道德問(wèn)題，自覺(jué)承擔(dān)愛(ài)的責(zé)任，做到文明戀愛(ài)。要求學(xué)生答題邏輯清晰、有獨(dú)到見(jiàn)解、說(shuō)服力強(qiáng)，論述完整全面。

16、從法律角度如何理解“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)”？ 答：(1)自由平等觀念和權(quán)利義務(wù)觀念是社會(huì)主義法治觀念的重要觀念，自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。法律權(quán)利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律通過(guò)規(guī)定權(quán)利，使人們獲得某種合法的利益或自由。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利。它是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。我國(guó)《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！?圖書(shū)館向所有讀者免費(fèi)開(kāi)放，體現(xiàn)了自由平等觀念，圖書(shū)館館長(zhǎng)的回答“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)”，因?yàn)槊總€(gè)讀者都是平等的，每個(gè)讀者都平等地享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，有要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利，讀者進(jìn)入和離開(kāi)圖書(shū)館都是其神圣的不可侵犯的權(quán)利。

PS：正當(dāng)防衛(wèi)、訴訟時(shí)效、遺產(chǎn)繼承、公民民事行為能力判斷出現(xiàn)次數(shù)多！

第四篇：思修

自測(cè)與練習(xí)

（第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛(ài)國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛(ài)國(guó)主義是歷史的、抽象的 B．愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的 C．愛(ài)國(guó)主義是客觀的、抽象的 D．愛(ài)國(guó)主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”。每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛(ài)我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的基本要求中的（D）

A．愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B．愛(ài)自己的骨肉同胞 C．愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D．愛(ài)自己的國(guó)家

3．新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國(guó)際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”這說(shuō)明，在當(dāng)代中國(guó)（B）

A．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是一致的 B．愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的 C．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的 D．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在（D）A．對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)上 B．對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上 C．對(duì)所有中國(guó)人的熱愛(ài)上 D．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)上

6．新中國(guó)成立后，錢(qián)學(xué)森拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。當(dāng)被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家表彰時(shí)，他這樣說(shuō)：“說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的?！睂?duì)錢(qián)老的這段話(huà)的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是屬于全人類(lèi)的財(cái)富 B．科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類(lèi)服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng) 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛(ài)國(guó)主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛(ài)好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開(kāi)辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬(wàn)難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛(ài)好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛(ài)好和平D．自強(qiáng)不息

10．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時(shí)俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系 B．愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛(ài)國(guó)主義是五千年來(lái)形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛(ài)國(guó)主義的基本要求包括（ABCD）A．愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B．愛(ài)自己的骨肉同胞 C．愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D．愛(ài)自己的國(guó)家

4．下列關(guān)于愛(ài)國(guó)主義特征的認(rèn)識(shí)，正確的是（BD）A．愛(ài)國(guó)主義是歷史的、抽象的

B．愛(ài)國(guó)主義在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級(jí)社會(huì)中，愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性 D．愛(ài)國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛(ài)

5．中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽(tīng)天命” B．“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”

C．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

7．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在，愛(ài)國(guó)主義是（A）A．中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱CD B．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

8．愛(ài)國(guó)主義在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對(duì)科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識(shí)，以報(bào)效祖國(guó)。下列屬于科學(xué)認(rèn)識(shí)的是（ABC）

A．科學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是屬于全人類(lèi)的財(cái)富，理應(yīng)為全人類(lèi)服務(wù) B．科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國(guó)有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識(shí)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開(kāi)具體的國(guó)家 D．自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛(ài)好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 B．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國(guó)古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時(shí)代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）A．時(shí)代精神與民族精神緊密相連 B．時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) C．民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 14．愛(ài)國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者要做到（ABCD）

A．自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國(guó)防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必要手段

三、簡(jiǎn)答題

1．什么是愛(ài)國(guó)主義？愛(ài)國(guó)主義有哪些基本要求？

答：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)國(guó)主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)是熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對(duì)分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。

答：

（一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，（二）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，（四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺(jué)和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國(guó)人歷來(lái)重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開(kāi)拓精神，反抗惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神。“厚德載物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對(duì)待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的人，容納各種不同的意見(jiàn)。（5）愛(ài)國(guó)精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國(guó)”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國(guó)防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡(jiǎn)述大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個(gè)最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國(guó)防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵因素。近年來(lái)，國(guó)家頒布了一系列政策與方針，鼓勵(lì)在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國(guó)需要建設(shè)，同時(shí)又需要強(qiáng)有力的國(guó)防作為支撐，保護(hù)國(guó)家在一個(gè)安定和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，論述對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識(shí)和過(guò)硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來(lái)文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問(wèn)題

錢(qián)學(xué)森（1911～）中國(guó)著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國(guó)研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國(guó)任講師、教授。1950年開(kāi)始爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，受到美國(guó)政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國(guó)，1958年起長(zhǎng)期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國(guó)務(wù)院、中央軍委授予他?國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)和一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)隆Ｍ耆沃袊?guó)科協(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢(qián)學(xué)森是這樣說(shuō)的：?說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。?

問(wèn)：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問(wèn)題 材料1 中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線(xiàn)指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

——摘自《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬(wàn)人民無(wú)私奉獻(xiàn)、積極參與的行動(dòng)，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時(shí)代強(qiáng)音。

——摘自《中國(guó)青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。

答：中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛(ài)祖國(guó)。熱愛(ài)祖國(guó)首先表現(xiàn)為對(duì)于祖國(guó)這塊國(guó)土的熱愛(ài)；表現(xiàn)為人們爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國(guó)?？箵羟致?、保衛(wèi)國(guó)土，是愛(ài)國(guó)主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國(guó)。把社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的最高目標(biāo)。中華民族愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

（二）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國(guó)如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

答：“偉大的民族精神和時(shí)代精神是凝聚億萬(wàn)人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)和培育民族精神必須立足于時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的特征來(lái)把握時(shí)代精神，結(jié)合時(shí)代精神來(lái)弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。

第五篇：思修

①關(guān)于結(jié)婚年齡，要求未婚的軍隊(duì)干部、戰(zhàn)士和職工，響應(yīng)晚婚的號(hào)召，不要過(guò)早結(jié)婚。②關(guān)于軍隊(duì)干部配偶的條件，比一般公民嚴(yán)格，必須是歷史清楚、思想進(jìn)步、政治可靠、作風(fēng)正派的無(wú)嚴(yán)重傳染病的公民；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在香港、澳門(mén)的人員結(jié)婚。③營(yíng)以下的干部結(jié)婚，必須申請(qǐng)團(tuán)級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，團(tuán)以上干部結(jié)婚，必須申請(qǐng)上一級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，然后由所在單位團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)出具證明，才能到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)。“明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處3年以下有期徒刑?！痹陔x婚方面：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。雙方都是軍人的離婚案件或者軍人一方提出離婚的，應(yīng)先經(jīng)當(dāng)事人所在部隊(duì)政治機(jī)關(guān)審查、調(diào)解，無(wú)效時(shí)再由部隊(duì)政治機(jī)關(guān)提出處理意見(jiàn)，然后由人民法院審理判決。非軍人一方提出離婚的，須經(jīng)軍人同意；如軍人不同意，而且原婚姻基礎(chǔ)和婚后感情較好，非軍人一方又無(wú)重要、正當(dāng)理由的，應(yīng)對(duì)非軍人一方進(jìn)行說(shuō)服，教育其珍惜與軍人的婚姻關(guān)系，調(diào)解或判決不準(zhǔn)離婚；如果夫妻感情確已破裂，或軍人一方有重大過(guò)錯(cuò)，婚姻已不能繼續(xù)維持的，經(jīng)調(diào)解和好無(wú)效，應(yīng)當(dāng)通過(guò)軍人所在部隊(duì)團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)向軍人做好思想工作，調(diào)解或判決準(zhǔn)予離婚?？傉尾坑?001年11月頒布了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈婚姻法〉若干問(wèn)題的規(guī)定》，對(duì)軍人晚婚年齡、配偶條件等諸多問(wèn)題作了具體規(guī)定。

對(duì)女方懷孕期間和分娩后一年內(nèi)離婚的特別規(guī)定。所以《婚姻法》第34條規(guī)定：“女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi)或中止妊娠六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚，女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，不在此限?！?/p>

《婚姻法》第32條第2款規(guī)定，“如感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚”。我國(guó)婚姻法列舉了五種具體情形：

一、實(shí)施家庭暴力或虐待遺棄家庭成員；

二、重婚或有配偶者與他人同居的；

三、有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；

四、因感情不和分居滿(mǎn)兩年的；

五、一方被宣告失蹤另一方提出離婚訴訟的。

離婚后，一方以尚有夫妻共同財(cái)產(chǎn)未處理為由向人民法院起訴請(qǐng)求分割的，經(jīng)審查該財(cái)產(chǎn)確屬離婚時(shí)未涉及的夫妻共同財(cái)產(chǎn)，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以分割婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的子女請(qǐng)求支付撫養(yǎng)費(fèi)的，人民法院應(yīng)予支持。

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系。現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑。現(xiàn)實(shí)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)道德的反作用。

如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德

網(wǎng)絡(luò)道德通過(guò)德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢(xún)、在線(xiàn)討論、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對(duì)不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。1.提高大學(xué)生道德選擇能力，2.培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)3.形成健全的網(wǎng)絡(luò)人格4 營(yíng)造大學(xué)生綠色網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生活環(huán)境。