第一篇：“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會

通過參加“吟誦”培訓(xùn)班，我對吟誦有了一些粗淺的了解。下面是我的一些學(xué)習(xí)心得，在此與各位共勉。

吟誦是中國式讀書法。它是用聲音來描繪作者筆下的詩文，是中國綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩文的意境，進(jìn)而明白作者借助詩文到底要告訴讀者什么，是要表達(dá)作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

吟誦是一種快樂學(xué)習(xí)古詩文的方法。在培訓(xùn)班我們跟中華吟誦協(xié)會秘書長徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識：像古體詩的無格律吟誦，近體詩的平長仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達(dá)自己對詩的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩詞時，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

關(guān)于吟誦教學(xué)，徐老師指出不贊成用錄音教孩子，教育永遠(yuǎn)是以人為主的，教師是第一位的。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵，哪些不用管。教師一定會吟誦。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。

徐xx教授說到吟誦推廣時，用到了“搶救”一詞，這讓在場的學(xué)員十分震撼。作為語文老師，我覺得自己更有義務(wù)把吟誦這門具有中國特色的絕學(xué)傳揚(yáng)下去。學(xué)習(xí)吟誦與平時的教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合，讓吟誦這一傳統(tǒng)文化得以傳承。

第二篇：吟誦與吟誦教學(xué)

“吟誦與吟誦教學(xué)”培訓(xùn)學(xué)習(xí)體會

冠縣實(shí)驗小學(xué)

韓俊云

在參加培訓(xùn)之前，我對吟誦是一無所知的，更不知道我們的祖先，還有眾多的古圣先賢都是靠這種口耳相傳的吟誦，涌現(xiàn)出一代代名垂青史的文學(xué)大師，給后人留下了一首首膾炙人口的詩、詞、歌、賦。上周有幸參加的教育局組織的有關(guān)“吟誦”培訓(xùn)，使我對吟誦有了一個更全面、更深刻的認(rèn)識，受益匪淺。同時，通過培訓(xùn)我對今后的教育教學(xué)工作也有了一定的思考。

一、吟誦是中國式讀書法。

它是用聲音來描繪作者筆下的詩文，是中國綿延幾千年的教育智慧。聲音與古詩文的意思相吻合、相一致的。通過聲音，我們可以更好地了解詩文的意境，進(jìn)而明白作者借助詩文到底要告訴讀者什么，是要表達(dá)作者的一種什么樣的情感。所以，我們不可小看聲音在吟誦詩文時起到的重要作用。也許，這也是唐詩、宋詞、元曲、文賦等得以一代代留傳至今的法寶。老祖宗給我們留下這么好的方法，我們真的該好好學(xué)習(xí)、運(yùn)用。

二、吟誦是一種快樂學(xué)習(xí)古詩文的方法。

在培訓(xùn)過程中我們跟中華吟誦協(xié)會秘書長徐建順等老師學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識：像古體詩的無格律吟誦，近體詩的平長仄短等等，千人可以千調(diào)，只要能很好的表達(dá)自己對詩的理解，自己吟誦著舒服，別人聽了好聽就行。再重讀古詩詞時，我借用這種方法，不知不覺喜歡上了吟誦。

三、關(guān)于吟誦教學(xué)。

葉嘉瑩先生認(rèn)為，要讓孩子從小養(yǎng)成吟誦的習(xí)慣，這樣才能與古典文化真正接軌。我認(rèn)為學(xué)?？梢蚤_設(shè)有關(guān)吟誦的校本課程，然后逐步推廣。我也受到徐老師的啟發(fā)，吟誦就應(yīng)該讓孩子多讀，多誦。孩子吟誦不一樣，要明白哪些要糾正，哪些要鼓勵，哪些不用管。教師一定會吟誦。會吟誦不是要成為吟誦家，要唱成歌星那樣好聽，那就成了今天所謂的“音樂課”了。會吟誦，是了解吟誦規(guī)則，理解詩文涵義，知道什么樣的吟誦是好的，引導(dǎo)孩子們往好的吟誦方向發(fā)展就行了。這才是吟誦教學(xué)的任務(wù)。

四、關(guān)于吟誦推廣工作

要使中華傳統(tǒng)文化不斷絕，保持詩文吟誦的傳統(tǒng)，是一個非常重要的基本工作。作為老師，我覺得大家更有義務(wù)把吟誦這門具有中國特色的絕學(xué)傳揚(yáng)下去。此外，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)該提供更多的有關(guān)吟誦的專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會，讓更多教師有機(jī)會廣泛閱讀經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)一定的文學(xué)鑒賞理論，學(xué)會一些誦讀技巧，不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，將語文教學(xué)延伸于課堂以外，融入到博大精深的中國古代文化中，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，做孩子誦讀經(jīng)典的領(lǐng)路人，讓孩子從小誦讀經(jīng)典，成為傳承文明的主人。

第三篇：吟誦教學(xué)培訓(xùn)心得

吟誦教學(xué)實(shí)踐與提升培訓(xùn)心得

慈溪市逍林鎮(zhèn)鎮(zhèn)東小學(xué)

葉雪利

郵編：315321

從來沒有哪一次的培訓(xùn)會如此吸引我，這不僅僅是因為我將再度回到我的母校，重溫那往日的學(xué)習(xí)氛圍。更重要的是，古詩詞的吟誦一直深深地吸引著我。說起吟誦，它是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國人學(xué)習(xí)文化時高效的教育和學(xué)習(xí)方法，有著兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過極其重要的社會作用，有著重大的文化價值。漢語的詩詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過吟誦的方式，才能深刻體會其精神內(nèi)涵和審美韻味。因而吟誦也是漢語詩文的活態(tài)。吟誦是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，是公認(rèn)的中國文化獨(dú)特魅力之一，在國際上享有很高的聲譽(yù)。

作為一名小學(xué)教師，我深感慚愧，自己對吟誦都不甚了解，更別說去教學(xué)生了。但她又有著如此巨大的魅力，吸引著我去接近她、了解她。與其說是吟誦教學(xué)的培訓(xùn)，還不如說是吟誦學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，因為在這次培訓(xùn)中，僅僅是吟誦的知識與技巧，在很大程度上，自己本身還是處于一個學(xué)習(xí)的階段，所以三天的學(xué)習(xí)給我?guī)淼氖斋@是非常豐富的。

一、理論知識豐厚底蘊(yùn)

在培訓(xùn)中，每位老師都安排了吟誦不同方面的知識講座，布局合理，由淺入深，對于我這樣的初學(xué)者來說，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法讓我受益匪淺。

1..吟與誦、唱的區(qū)別

吟 ：《說文解字》曰：“吟，呻也?！庇帧吧?，吟也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝?，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也?！?/p>

“吟”常與“詠”連用，然義有不同?！对?周南?關(guān)睢序》：“吟詠情性，以風(fēng)其上?！笨追f達(dá)疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也?！贝怂^“長言”，乃發(fā)音舒緩，曼聲長吟。故詠者，歌唱也，音樂性強(qiáng)；吟者，嗟嘆也，語言性強(qiáng)。然“吟”既云“動聲”，則其音樂性又較“誦”為強(qiáng)，“吟”實(shí)介于“誦”與“歌”之間。

“吟”與“唱”之別，在于唱多有譜及伴奏，吟則較為隨意，不必依譜，亦不必有伴奏。判斷唱還是吟，還可以看其在節(jié)奏點(diǎn)上的字是否符合平長仄短的原則，如是較長的詩歌，可看是否具備典型的尾腔。

2．詩歌的形式

1.自由式：用來吟誦古體詩（包括樂府、歌行、古絕等），也有少數(shù)是用來吟誦格律詩的。自由式比較常見的是一字一吟，或者說是一字一吟的成分較大。比較長的則是多調(diào)回環(huán)。

2.格律式，主要用來吟誦近體詩（包括詞，詞的吟誦更接近于唱）。

平長仄短，平低仄高（或平高仄低）。入聲字可用格律推斷，或用方言讀。

有了這些基礎(chǔ)知識后，我嘗試著再讀以前讀過的詩詞，發(fā)現(xiàn)果然有了變化，對詩詞也有了更深入地理解。

二、實(shí)踐教學(xué)深化理論

張如安教授理論結(jié)合實(shí)際的講解使這次培訓(xùn)達(dá)到了高潮。張教授告訴我們，吟誦者有一些基本調(diào)?；菊{(diào)只是大致固定的旋律腔調(diào)，其間仍可以有吟者即興發(fā)揮的自由空間。這些調(diào)相互之間有一定的聯(lián)系。這些調(diào)來自師承家傳，或旁人之調(diào)，或自采別調(diào)，都經(jīng)自己的語感改造過。

高明的吟誦往往具有一次性的特征。也就是說吟誦譜不是固定的，是可以自由變化的，對基本調(diào)可以做出無數(shù)次的微調(diào)，直至形成自己的吟誦風(fēng)格或形成適應(yīng)自己的腔調(diào)。

吟誦者可以用基本調(diào)吟誦任何詩詞文賦。只依字句和情緒做微調(diào)而已。真正好的吟誦是吟誦自己喜歡的詩文，因為吟誦是自娛，沒有感覺的詩文是不去主動吟的。這些喜愛的詩文經(jīng)過反復(fù)吟誦，琢磨爛熟，在基本調(diào)的基礎(chǔ)上，會又有改進(jìn)，形成獨(dú)特的曲調(diào)。

接下來，張教授開始給我們做示范，他的每一首示范的詩詞都引來了學(xué)員們的嘖嘖欽佩，音韻時而婉轉(zhuǎn)，時而鏗鏘，時而豪放、時而凄涼。雖然我們還沒有屬于自己的調(diào)，但我們依然跟著張教授學(xué)得不亦樂乎，全然沒有了羞怯之心。我們每個人的心里都深切地感受到：與詩人相遇在詩詞中是一件多么美妙的事情。

一次回家的車上，我的耳邊還縈繞著張老師吟誦的音韻，想得出了神，竟不自覺地輕輕吟唱起來，覺得不妥的地方反復(fù)吟詠，居然沒有注意到周圍異樣的眼光，但是內(nèi)心還是充滿了自豪感。

三、啟蒙教學(xué)指明方向

黃鐵成老師給我們做的講座中，使我了解到小學(xué)生必須掌握的古詩文的篇目，省卻了我們苦苦摸索卻又理不出個頭緒的諸多麻煩?！氨痴b是最野蠻的方法，也是最文明的方法?！边@句話給我留下了深刻的印象。讓孩子在機(jī)械記憶的黃金時間段學(xué)會背誦，積累更多的經(jīng)典詩文，隨著年齡的增長，他們自然會漸漸明白其中的內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)我們古漢語文化的節(jié)奏美和音韻美，何嘗不是最美的教學(xué)方法呢？有了黃老師的引領(lǐng)，在今后的教學(xué)實(shí)踐中，我相信自己會更加得心應(yīng)手。

吟誦教學(xué)的培訓(xùn)給我?guī)砹藷o盡的歡樂，忘記了自己的身份，忘記了自己所處的年代，盡情地揣摩詩人創(chuàng)作時的心境，在忘我的境界中去接近詩人的靈魂，與之心靈相通。當(dāng)吟誦閨怨詩詞時，我的情緒也隨之低落；當(dāng)吟誦大好江山的詩詞時，我又會感覺到心胸開闊；當(dāng)吟誦“也傍桑陰學(xué)種瓜”的詩句時，我的內(nèi)心充滿了恬淡與寧靜。我想，我一定要把這一種傳統(tǒng)文化傳承下去，讓我的學(xué)生和我一樣，也在依字行腔的吟誦中與偉大的詩人們進(jìn)行跨越千年的邂逅。

第四篇：古詩文吟誦教學(xué)初探

古詩文吟誦教學(xué)初探

蘭州市民主西路小學(xué) 鄒洪濤 程莉

摘要：吟誦是我國傳統(tǒng)的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。通過吟誦，讓孩子們感受古詩文的聲律美，真正與詩人進(jìn)行心靈的交流。在吟誦古詩文教學(xué)中按照?半念半唱?的方式吟；借助歌曲的形式唱；借助肢體語言的形式舞，讓古詩文走進(jìn)孩子們的心中，讓中華傳統(tǒng)文化在孩子們的心里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

關(guān)鍵詞：吟誦 古詩文 教學(xué)

自古讀書皆吟誦。魯迅詩曰：“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”；杜甫詩云：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟”，這兩句詩文中說得非常清楚，詩文首先是聲音的作品，而非文字。古人不是“寫詩”，而是“作詩”。

葉嘉瑩說，吟誦是為了使自己的心靈與作品中詩人的心靈能借著聲音達(dá)到一種更為深微密切的交流和感應(yīng)。為了能真正與詩人進(jìn)行心靈的交流，我們就一定要讓學(xué)生了解格律詩對聲律（包括壓韻和平仄）的要求。在誦讀的時候一定要讀出這種聲律美來。

以下，我就自己在探索古詩文吟誦教學(xué)上談幾點(diǎn)做法：

一、按照“半念半唱”的方式吟

吟誦是我國傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人

學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。

當(dāng)今的詩文教學(xué)中，吟誦這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會終身受用不盡?！碑?dāng)學(xué)生對詩文內(nèi)容熟知了以后，可以指導(dǎo)他們來吟一吟古詩。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對學(xué)習(xí)古詩文的興趣，又深一層地體會作者當(dāng)時的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時如結(jié)合蕭、古琴等樂器彈奏的樂曲，更能把學(xué)生帶入一個美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。

新的學(xué)期開始了，我們換了一位新的語文老師。我發(fā)現(xiàn)這位語文老師上的課很有趣，也最吸引我。以前，我一聽到老師布置背書（尤其是文言文、古詩詞）頭就大了，但是這位語文老師卻用唱歌的方法教我們背古詩詞，每一首他都會先用一種調(diào)子來唱！他的這種方法不僅讓我容易背，而且我還有點(diǎn)喜歡上了古詩詞了，背書的煩惱遠(yuǎn)離我了。（任俊宇）

二、借助歌曲的形式唱

古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩人王維的《送元二使安西》一詩譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。《毛詩序》中寫道：情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩詞的聲律特點(diǎn)和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩人的感情，引起人們的共鳴。

吟唱可按照古譜，如《渭城曲》；可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；可自己譜曲。在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——吟唱伴奏曲、詩文的畫面、詩文的內(nèi)容，學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中吟唱，更容易感受詩情，進(jìn)入詩境。

鄒老師并不是真正的戲曲家，他只是很喜歡唱古詩。他總是唱得那么的津津有味，仿佛身在詩歌世界中，那悠然自得的樣子我是永遠(yuǎn)不能忘記的。

在我記憶中老師教得最特別的就是《雨霖鈴》，這是一首十分傷感的詞，聽著他的吟唱，聲音長短有致感覺就更悲涼了，這么唱著唱著，我的心都給唱沉了。我仿佛看到柳永面對依依惜別的戀人，淚眼相對，縱有千言萬語，可是一句話也說不出來。奇怪，老師還沒講解這首詩，我怎么就有了感覺呢？

鄒老師不愧是?戲曲家?呀?。ㄍ跤攴疲?/p>

三、借助肢體語言的形式舞

在吟唱過程中，鼓勵學(xué)生亦歌亦舞，借助體態(tài)語增加吟唱的效果。因為手語最大特點(diǎn)是形象性強(qiáng)，吟唱中結(jié)合手語，有利于學(xué)生對詩詞的理解和記憶。另外，在打手語這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此他們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般的吟唱伴著他們此起彼伏的手語，這將是一個怎樣的釋放活力、舒展靈性的誘人景象呵！

?歡迎來到老鄒‘瘋狂語文’，一起學(xué)好語文，走遍中國。? 聽！這此起彼伏，有節(jié)奏感的聲音多么響亮，多么有氣勢。一浪接一浪，一潮接一潮，猶如那氣壯山河的錢塘江之潮：洶涌而來，讓人震撼。輕柔而又不失文雅的聲音好像湖心亭的雪：紛紛揚(yáng)揚(yáng)，讓人迷戀。

聲音潮水般涌來，又潮水般退去，老鄒帶我們用近乎瘋狂的方式研讀這小古文：?浙江之潮，天下之偉觀也……?我們一個賽一個，大聲地朗讀，在朗讀中手語相伴；一個賽一個，瘋狂地吟唱，在吟唱中手舞足蹈。全班都沉浸在一種從未有過的快樂中，洋溢著從未有過的激情。

聲音在高低起伏的節(jié)奏中變換著旋律。一會兒是進(jìn)行曲：高亢、激昂；一會兒是奏鳴曲：活潑、輕快；一會兒是小夜曲：低回、悠揚(yáng)。隨著調(diào)子的變換，一幅幅清晰的畫面在腦海中浮現(xiàn)：只見東邊水天相接的地方出現(xiàn)了一條白線，漸漸地，它向我們奔騰而來，白浪翻滾，一堵水墻向我們襲來……

多有意思的早讀，多有意思的古詩文，多有意思的老鄒?。。畛剑?/p>

誦讀活動不是一朝一夕的事情，是長期的文化浸潤。萬事貴在堅持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺，起于壘土，”今天，我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩意人生；明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩意而幸福。教師也將充分享受民

族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升自身的語文素養(yǎng)，提高語文教學(xué)水平的必經(jīng)之道。“小荷才露尖尖角”，有了良好的積淀，相信未來的經(jīng)典誦讀活動也會出現(xiàn)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的美好景象。

移風(fēng)易俗，莫善于樂。漢詩文的聲音——吟誦，實(shí)為中國式作曲法。中國歷史上鮮有作曲家，但是偉大的音樂層出不窮，因為人人都是作曲家。作曲的秘密，在于依字行腔、依義行調(diào)。只要你真心地想表達(dá)，只要你拖起長腔，自然就成曲調(diào)——這就是旋律型語言的魅力。吟誦，才能把失去的聲音找回來，才能讓漢詩文一下子走進(jìn)人們的心中。從吟誦古詩文做起，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化在我們的心里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。在誦讀中領(lǐng)略博大精深的中華文化，學(xué)習(xí)燦爛晶瑩的中華智慧，傳承浩瀚深沉的中華精神。

第五篇：吟誦教學(xué)設(shè)計

《靜夜思》、《乞巧》吟誦教學(xué)設(shè)計

一、談話導(dǎo)入： 中國文字歷史悠久，意蘊(yùn)悠長。這些美麗而富有魅力的文字生來就給使用它的人帶來了詩的靈性，在浩瀚的中華文化中，詩詞歌賦讓我們體會到了漢字的意蘊(yùn)之美。而當(dāng)你讀起它們，那變幻無窮而又美妙動聽的韻律便會從你的唇齒間緩緩流出。今天，就請同學(xué)們跟隨老師，一起來感受漢字的聲音之美。

二、吟誦知識學(xué)習(xí)

（一）第一步：讀出平仄：

1、（課件出示《乞巧》）老師這里有一首詩，哪位同學(xué)能用你認(rèn)為最美的聲音來讀一下。（點(diǎn)2名展示朗讀）。你們讀得可真美呀！

2、七夕之夜，當(dāng)你抬頭仰望那浩瀚無垠的青天，點(diǎn)點(diǎn)繁星閃著清麗的光芒，你是否會想起牛郎織女那美妙動人的故事？是否會輕輕地吟起這一首小詩？（師展示吟誦）

3、你們覺得老師讀得怎么樣？（點(diǎn)名評價）你們發(fā)現(xiàn)了老師的讀法和我們平時朗讀課文不一樣。那是因為，這些文字長長短短的讀音中藏著許多秘密，而老師這里有一把開啟聲音秘密的鑰匙，想不想要？這把鑰匙的名字叫做“平仄”（板書“平——仄”），領(lǐng)讀“平”（拖長音）、“仄”（讀短）。

4、講解吟誦規(guī)則：

1）平長仄短：剛才老師讀詩的方式叫做“吟誦”，就是根據(jù)平長仄短的規(guī)則來誦的。在普通話中一聲、二聲為平聲，需要讀長；那仄聲呢？（讓學(xué)生來說，同時板書）

2）入短韻長：除了平聲、仄聲，還有非常特別的一類字叫“入聲字”，不管它聲調(diào)是什么都要讀短。這叫“入聲歸仄”。而詩句末尾押韻的字叫“韻”，韻字讀得最長。（比如，詩中“霄”“橋”“條”都是韻字，都需長讀）

3）吟誦符號：為了方便同學(xué)們吟誦，老師用一些吟誦符號為《乞巧》做了標(biāo)注。（課件出示，同時講解：橫代表平，長橫表示長平，韻字的橫最長，表示韻字最長，豎代表仄，短豎加點(diǎn)表示入聲。指導(dǎo)誦讀時配合手勢）。

4）吟誦的基本規(guī)則就是這樣。哪位同學(xué)來為大家吟誦一下？（點(diǎn)名讀，評價并指導(dǎo)）你讀出了詩歌平短仄長的美感。迢迢銀河，悠悠情思，牛郎織女終于相見了，人們帶著美好的祝福與心愿，共同吟誦起這首詩。（指導(dǎo)配合手勢齊誦）

（二）第二步：讀出不同的調(diào)。

同學(xué)們，吟誦就是這么簡單，但是，要讀出古詩文的韻味，僅僅有“平仄”這把鑰匙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師這里有第二把鑰匙“調(diào)”。

1、（課件出示：春光 春桃 春水 春樹）請跟老師學(xué)，示范“春光”三個調(diào)。指導(dǎo)學(xué)生讀出每個詞上、中、下三個不同的調(diào)。

2、（出示《乞巧》）現(xiàn)在我們以一句為單位，請同學(xué)們按照上中中下的調(diào)來吟誦這首詩，誰來試一下？（點(diǎn)名誦讀，評價）指導(dǎo)男女分讀，師生合作讀（課件分好）。

（三）第三步：依字行腔，讀出韻律美。

同學(xué)們高高低低地吟誦中，把留在紙上的文字變成了有著自己獨(dú)特味道的聲音，我們還可以讓這首詩變得像歌曲一樣美妙。所以，老師這里準(zhǔn)備了第三把“鑰匙”（課件出示“依字行腔，讀出韻律美”）

1、我們漢字的聲調(diào)就是最美的樂譜，按照平長仄短的規(guī)則，隨著聲調(diào)的起伏變化，任何人都可以成為音樂家。（課件出示“春光 春桃 春水 春樹”示范依字行腔，點(diǎn)名展示）

2、瞧，每個人都創(chuàng)作出屬于自己的音樂了。銀河之上，牛郎織女享受著久別重逢的喜悅，碧霄之下，美麗的女孩們對月穿針，絲絲縷縷的紅線中是否會傳出美妙的歌聲。（教師示范吟詠）

3、你聽出了什么？（學(xué)生談感受）（課件出示古人行吟圖）你們看，我們讀到的所有美妙絕倫的詩文，都是古人這樣且行且吟創(chuàng)作出來的。所以古詩文不僅僅是紙上的文字，更是聲音的文學(xué)。同學(xué)們想不想學(xué)習(xí)吟誦有腔有調(diào)的吟誦這首《乞巧》？（一句一句地師范學(xué)習(xí)，教學(xué)中可點(diǎn)名讓同學(xué)展示，也可共同學(xué)習(xí)）

4、你們吟誦得可真有味道，那讓我們一起在音樂中，吟誦起這首充滿美好愿望與幸福憧憬的詩歌吧!（配合音樂，設(shè)計師生，男女分誦）

三、鞏固拓展：

我們用三把神奇的鑰匙，開啟了漢字聲音的秘密之門，推門而入，我們看到了漢字的另一種美，感受著詩文曼妙的韻律，透過聲音走近詩歌、走近詩人的心。