第一篇：淺議游客在新興旅游文化產(chǎn)業(yè)中的真實性感受

淺議游客在新興旅游文化產(chǎn)業(yè)中的真實性感受

摘要：近代旅游業(yè)經(jīng)過了半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程，以休閑與文化等精神性旅游需求為特征的旅游者不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)旅游資源難以滿足現(xiàn)代旅游者的需求。模仿式古鎮(zhèn)逐漸超出了傳統(tǒng)資源的地域性和文化原真性范疇，筆者以彝人古鎮(zhèn)為例，從真實性視角，游客的體驗，古鎮(zhèn)自身形成的文化對模仿式古鎮(zhèn)進行研究，探討新興旅游產(chǎn)業(yè)的可創(chuàng)造性。

Abstract： After more than a half century's development，tourism which is characterized by leisure and cultural spirit demand continue to appear，traditional tourism resource is difficult to meet the needs of modern tourists.Imitate ancient town gradually beyond the geographical and cultural authenticity categories of traditional resource.The writer takes the Yi's town for example，in the viewpoint of authenticity，tourists experience，culture of the imitate ancient town，discusses the new tourism industry's creativity.關(guān)鍵詞： 彝人古鎮(zhèn)；旅游真實性；體驗；文化

Key words： Yi's town；tourism authenticity；experience；culture

中圖分類號：F590 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）12-0324-03

研究背景

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化產(chǎn)業(yè)可以依托旅游發(fā)展實現(xiàn)其產(chǎn)品的市場化，旅游可以通過文化提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，豐富內(nèi)容，最終形成旅游文化產(chǎn)業(yè)。文化旅游是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融洽為結(jié)果的，它具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動性等特征。文化旅游的過程就是旅游者對旅游資源文化內(nèi)涵進行體驗的過程，這也是文化旅游的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受。

隨著旅游的發(fā)展，人們在旅游的過程中越來越追求精神的享受和休閑體驗，普通的古鎮(zhèn)旅游已經(jīng)不能滿足消費者的要求，模仿式旅游資源隨之而產(chǎn)生。在這種模式下，游客們既可以體驗當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，又可以得到物質(zhì)和精神上的追求。由此，筆者就以彝人古鎮(zhèn)為例，從原真性、體驗及其文化來探討文化旅游產(chǎn)業(yè)的可創(chuàng)造性。彝人古鎮(zhèn)概況

彝人古鎮(zhèn)位于云南省楚雄市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)永安大道以北、太陽歷公園以西、龍川江以東、楚大高速公路以南，是滇西旅游黃金線上的門戶。占地約1740畝，總建筑面積100萬平方米，古鎮(zhèn)內(nèi)有7大分區(qū)、70多個小分區(qū)，以楚雄州內(nèi)風(fēng)景名勝為素材，各種大橋、石橋10余座，是一個集商業(yè)、居住、地產(chǎn)、商貿(mào)、餐飲和文化旅游為一體的現(xiàn)代仿古小鎮(zhèn)。

彝人古鎮(zhèn)是在一片沒有彝族人居住的地方建立起來的“文化景觀”。這種將文化旅游與商業(yè)住宅結(jié)合起來的仿古鎮(zhèn)開發(fā)模式，以模擬的手段，創(chuàng)造性地為旅游者提供真實性的彝族文化體驗場所，在一定的程度上隔離了“前臺”和“后臺”，既保護了文化資源，又使得游客體驗到了彝族風(fēng)情。古鎮(zhèn)按照彝族的文化習(xí)俗，設(shè)計了鐘樓，土司府，六祖分支的雕塑和圖騰墻，創(chuàng)造出了一個民族韻味濃郁、彝族個性鮮明，居住環(huán)境舒適，庭院布局優(yōu)雅，小橋流水縱橫的綜合旅游文化古鎮(zhèn)。新興旅游文化產(chǎn)業(yè)下的彝人古鎮(zhèn)

3.1真實性 “真實性”一詞源于希臘語，意思是“自己做的”、“最初的”。真實性概念最初用于描述博物館的藝術(shù)展品，之后被借用到哲學(xué)領(lǐng)域的人類存在主義的研究中。19世紀(jì)70年代，旅游者開始重視“真實性”的旅游體驗，期望獲得更真實更深入的旅游體驗，“真實性”的概念便延伸到旅游領(lǐng)域。旅游體驗真實性內(nèi)涵最早對于真實性的理解是指旅游對象本身是真實的，人們所認(rèn)為體驗真實是建立在旅游對象客觀真實的基礎(chǔ)之上，這就是19世紀(jì)60年代末開始的“客觀真實性”的理解，其含義指真實性是旅游對象固有屬性，可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。真實性沒有絕對的和靜態(tài)的參照標(biāo)準(zhǔn)；我們對原始物的觀念被重新組合以適應(yīng)當(dāng)前的需求；真實性的體驗是多方面的；當(dāng)旅游對象給人于古老的體驗時，往往貼上真實性的標(biāo)簽；真實性是游客自己期望的結(jié)果；事物當(dāng)被認(rèn)定不真實時，隨著時間的推移，自然而然會變得具有真實性。還有另外一種真實性概念，與上面提到的兩種不同，即存在真實性，即真實性與旅游對象無關(guān)，只要游客處于一種陶醉的活躍狀態(tài)，體驗就是真實的，而并不關(guān)心旅游對象是否真實。

人們對于真實性持三種觀點：第一種觀點認(rèn)為原生文化空間中的文化體系才是真實的，也就是強調(diào)文化的主體、客體、中介體的傳統(tǒng)性與全面性，真實性是不可以創(chuàng)造的。第二種觀點認(rèn)為，文化可以移植或改變生存空間和存在形式，只要內(nèi)涵不變的文化就是真實的，此種觀點具有某種靈活性，并將真實性置于一定的條件之下。第三種觀點認(rèn)為不論文化有多少改變，只要旅游者信以為真的文化就是真實的文化，由此可見，真實性成了旅游者感官的產(chǎn)物。

似乎每一個到彝人古鎮(zhèn)游玩的游客都會有這樣的感受：這里的建筑沒有自己的特色，沒有彝族人的土掌房，所有建筑都是新的，沒有歷史建筑的年代感，在這里甚至感受不到民族的東西。相反，這里到處都是北京四合院，徽派建筑，還頗有江南水鄉(xiāng)的感覺。其實我們可以理解為，真實性沒有絕對的和靜態(tài)的參照標(biāo)準(zhǔn)，而是我們對原始物的觀念被重新組合以適應(yīng)當(dāng)前的需求。在彝人古鎮(zhèn)出現(xiàn)之前，或許大部分人對于彝族建筑沒有多少了解，但是，當(dāng)彝人古鎮(zhèn)建起來之后，很多游客來了之后都會覺得這就是彝族的日常生活的房子。從這一點來看，當(dāng)一個新的古鎮(zhèn)概念被重組之后出現(xiàn)在人們面前時，人們會逐漸接受，真實的古鎮(zhèn)其實只是一個時間的問題，隨著時間的推移，這個新建成的彝人古鎮(zhèn)變成了真正意義上的“古”鎮(zhèn)。在這個古鎮(zhèn)中，彝族文化是真實存在的，我們可以在古鎮(zhèn)中看到彝族的農(nóng)耕文化，彝族服飾，彝族畢摩，體驗火把節(jié)的氣氛，每一個游客來到這里都切身感受到彝族文化帶來的沖擊。

第二篇：影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的地位及發(fā)展趨勢

影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的地位及發(fā)展趨勢

[摘 要] 文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟、社會就業(yè)起到了積極的拉動作用。而影視文化作為是一種新的文化形式，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了重要地位。本文主要研究了影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的地位及其發(fā)展趨勢，有利于我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，以及影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的作用不斷擴大。

[關(guān)鍵詞] 文化產(chǎn)業(yè)；影視業(yè)；地位；發(fā)展趨勢

文化產(chǎn)業(yè)是指為提升人類生活品質(zhì)而提供的一切可以進行商品交易的生產(chǎn)與服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)包括了傳媒、影視、娛樂、旅游、教育、游戲、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、音樂、戲劇等行業(yè)。影視業(yè)是一個龐大而綜合的產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)先發(fā)展影視業(yè)將會迅速帶動我國整個文化產(chǎn)業(yè)的崛起。文化產(chǎn)業(yè)具有無污染、高附加值等特點，代表文化產(chǎn)業(yè)的影視業(yè)對于弘揚民族文化和增強民族自信心具有不可替代的作用。總結(jié)和借鑒發(fā)達國家文化管理的經(jīng)驗，與我國的具體國情相結(jié)合，不難看出影視文化產(chǎn)業(yè)已成為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步的強大動力。

一、影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的地位

1.影視產(chǎn)業(yè)是整個文化產(chǎn)業(yè)的支柱

在世界排名前10位的傳媒集團中，九個都涉及到影視業(yè)。近年來，我國影視產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，增長速率維持在20%以上；在2011年文化產(chǎn)業(yè)市場份額中，游戲、動漫產(chǎn)業(yè)占比較高，分別為44%和27%，電影產(chǎn)業(yè)占比23%。另據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2011年，北美地區(qū)電影票房占全球市場30%以上；中國2011年票房收入保持30%的高速增長，票房總額20億美元。從這些數(shù)據(jù)可以看出影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中有著舉足輕重的位置。

2.影視產(chǎn)業(yè)是整個文化產(chǎn)業(yè)的核心

影視產(chǎn)業(yè)對其他的文化產(chǎn)業(yè)具有明顯的聯(lián)動作用。如大連擁有得天獨厚的旅游資源，通過影視產(chǎn)業(yè)的宣傳可以積極開發(fā)影視旅游。同時通過統(tǒng)籌規(guī)劃影視產(chǎn)業(yè)帶動體育、音樂等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國影視產(chǎn)業(yè)已經(jīng)樹立了經(jīng)濟效益觀念，一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈從策劃開始再到宣傳發(fā)行，最后是延伸到電影產(chǎn)品和電影衍生產(chǎn)品的開發(fā)。如最近比較流行的國產(chǎn)動畫片《喜羊羊與灰太狼》，隨著該動畫片的不斷熱播,與之相關(guān)的產(chǎn)品層出不窮。如玩偶玩具、圖書畫冊、舞臺劇、手機游戲等衍生品也同時推出市場,這些相關(guān)產(chǎn)品的交叉銷售,互相促進,促使了文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

3.影視業(yè)是廣眾消費

影視業(yè)的受眾是人，影視業(yè)文化對人們的世界觀和價值觀具有塑造性。生活中我們每天都要接觸到影視，如電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、體育比賽等，這些影視業(yè)的組成部分時刻到在我們的身邊。通過豐富多彩的視聽產(chǎn)品，以電影電視為傳播媒介的影視文化不僅在傳媒文化、藝術(shù)文化、娛樂休閑等方面發(fā)揮著重要作用，而且對于經(jīng)濟、文化、政治、社會、科技等領(lǐng)域都產(chǎn)生著重要影響。隨著世界經(jīng)濟的全球化的發(fā)展，影視文化也會逐步走向全球化，影視業(yè)未來的發(fā)展更具發(fā)展空間，服務(wù)的受眾會更加全面，那么人們對影視文化的消費也會日趨大眾化、市場化。

4.影視業(yè)的廣泛影響

優(yōu)秀影視產(chǎn)品的誕生，不僅直接帶動消費，而且還會對文化生產(chǎn)產(chǎn)生反作用力。消費范圍的擴大，次數(shù)的增加，從而推動了文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)。影視業(yè)文化的消費可以優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的資源配置和合理安排，有利于提高文化消費質(zhì)量和文化生產(chǎn)要素的組合效率，形成生產(chǎn)與消費的良性循環(huán)。而影視業(yè)文化消費作為文化消費的主要組成部分，影視業(yè)的發(fā)展帶動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展反向的推動影視業(yè)的發(fā)展。影視業(yè)對于促進社會經(jīng)濟發(fā)展、促進文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸、促進其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以及提高人們的文化素養(yǎng)、優(yōu)化文化消費的結(jié)構(gòu)、加強社會精神文明建設(shè)具有重要意義。

二、影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中未來的發(fā)展趨勢

1.影視產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化

影視業(yè)包含了很多影視產(chǎn)品，所以影視產(chǎn)品的質(zhì)量是發(fā)展影視業(yè)的核心。例如電影行業(yè)，要從影響影片質(zhì)量的因素著手，首先電影故事情節(jié)是電影的核心，有創(chuàng)意的劇本使電影更具吸引力。其次，演員的演技水平對劇本人物的演繹有著重要作用，選擇大明星、大導(dǎo)演對電影的質(zhì)量起著一定的保證作用；第三，電影的制作技術(shù)是影響電影產(chǎn)品質(zhì)量的另一重要因素。目前電影制作技術(shù)已經(jīng)成為電影產(chǎn)業(yè)新的刺激點，將技術(shù)變成電影欣賞的內(nèi)容，給觀眾消費者帶來全新的體驗效果，比如《阿凡達》把技術(shù)和電影內(nèi)容敘事做到和諧統(tǒng)一，通過3D技術(shù)增強了劇情對消費者心靈的沖擊力。

為了生產(chǎn)出更好的影視作品，企業(yè)要抓住深化體制改革的契機，確定合理的市場地位和消費群體，生產(chǎn)出更多的符合大眾需求的影視作品。同時，影視行業(yè)的管理部門也要貫徹落實政府的政策，提升行業(yè)的管理水平，培育和壯大市場主體，增強電影業(yè)發(fā)展的生機與活力，不斷滿足人民群眾日益增長的多樣性、多層次、多方面的精神文化需求。與此同時，作為市場主體的消費者要實時監(jiān)督影視市場的發(fā)展和規(guī)范，對于宣傳不良信息的企業(yè)和違法違規(guī)的企業(yè)要及時上報，由上級文化部門進行查處和打擊，維護人民群眾的合法權(quán)益。

2.影視旅游業(yè)的發(fā)展

隨著電影產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化，旅游業(yè)主動尋求影視合作，整合雙方的營銷傳播渠道，相互合作，拉動雙方利益的最大化，促成合作。旅游業(yè)具有更加豐富的品牌文化內(nèi)涵，影視劇情與拍攝地旅游資源的結(jié)合，會使影視劇中的文化注入旅游地場地、風(fēng)景之中，提高其知名度，增添了文化內(nèi)涵。最終，隨著相互合作的逐漸成熟，影視與旅游的結(jié)合，將會是一種精神與物質(zhì)的結(jié)合，表現(xiàn)出的文化特征具有無窮的力量。其實也是一種能容納足夠多創(chuàng)意的平臺。正因為文化產(chǎn)業(yè)自身的表現(xiàn)形式是多方面的，所以它產(chǎn)生的立體輻射效果也是顯而易見的。一部電影、一本書都能夠衍生出無數(shù)相關(guān)產(chǎn)品，帶動整條產(chǎn)業(yè)鏈的運行。以打造影視劇帶來的旅游品牌為契機，深入挖掘歷史文化內(nèi)涵，并進行包裝策劃，從而煥發(fā)新的生機?，F(xiàn)代大城市居民的生活工作節(jié)奏快，休閑時間比較少，所以消費者看電影的機會成本比較大。而電影產(chǎn)品是文化產(chǎn)品，是滿足人們精神需求的產(chǎn)品。所以必須以市場為導(dǎo)向，抓住觀眾的消費需求特點，提高首輪票房收入，獲得較好的口碑，以便發(fā)展后續(xù)的產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。同時，旅游業(yè)自身的優(yōu)勢和特點決定了它不會被動的坐等機會，而是會采取更加積極主動的尋求與影視制作方的合作，借助影視的傳播效應(yīng)，為旅游業(yè)進行全方位的營銷整合。影視作品與旅游業(yè)的這種在合作中形成的良性互動，可以全面打造旅游地的品牌。

河北省歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有古長城、避暑山莊及周圍寺廟、清東陵和清西陵3項世界文化遺產(chǎn)，邯鄲、保定、承德、正定、山海關(guān)5座國家級歷史文化名城，荊軻、廉頗、藺相如，董仲舒，劉備等諸多著名歷史人物。尤其是紅色歷史文化遺產(chǎn)豐厚，留下了眾多中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命進程中各個歷史時期的革命歷史遺址和遺跡，西柏坡中共中央舊址、李大釗紀(jì)念館、一二九師司令

部舊址、晉察冀邊區(qū)革命紀(jì)念館等紅色旅游景區(qū)(點)120余處?！兜氐缿?zhàn)》、《狼牙山五壯士》、《小兵張嘎》、《新兒女英雄傳》、《平原游擊隊》、《野火春風(fēng)斗古城》、《白求恩》、《青春之歌》、《烈火金剛》、《敵后武工隊》等一部部大家耳熟能詳?shù)募t色影片，均取材和拍攝于河北。立足豐厚的文化資源，以河北影視集團為龍頭的全省各類影視制作單位積極投身電影創(chuàng)作生產(chǎn)當(dāng)中，主創(chuàng)和參與拍攝了《西柏坡》、《戎冠秀》、《誰主沉浮》、《少奇同志過渭水》、《親兄弟》、《英雄黃驊》、《駿馬少年》等一批紅色經(jīng)典電影。作為領(lǐng)銜聯(lián)合出品方之一，河北影視集團還加盟紀(jì)念辛亥革命100周年獻禮大片《辛亥革命》的拍攝制作，電影精品力作的品牌效應(yīng)正逐步顯現(xiàn)。在社會效益凸顯的同時，經(jīng)濟效益也愈加明顯，2010年全省電影票房收入同比增長150%，首次突破億元大關(guān)。

3.影視業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中的多元拓展

（1）數(shù)字技術(shù)對影視產(chǎn)業(yè)的“全方位”推動

隨著數(shù)字技術(shù)的推進，數(shù)字技術(shù)化在我國逐漸成為熱點概念，具體包括數(shù)字出版、數(shù)字學(xué)習(xí)、數(shù)字游戲、數(shù)字影音和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等內(nèi)容。針對數(shù)字電在中國市場的需求，我國政 府從投資環(huán)境、稅收優(yōu)惠和技術(shù)進步上給予支持。2008年8月，總投資近20億元的“中影國家數(shù)字制作基地”開始運營，從電影的拍攝制作、發(fā)行和放映等技術(shù)環(huán)節(jié)實現(xiàn)數(shù)字化。2012年由天津港文化傳媒有限公司投資的《愛開始的地方》和浙江天鵬傳媒有限公司投資的《秘密花園》的兩部數(shù)字電 影開機，拍攝期一個月，預(yù)計年內(nèi)上映。此外，新型數(shù)字電影放映廳的模塊化運營打破了傳統(tǒng)影院的單一模式，更大限度滿足了不同層次的娛樂消費需求，為電影業(yè)的蓬勃發(fā)展提供規(guī)模靈活、拍攝制作周期較短、院線支持和投資回收快等優(yōu)勢。（2）網(wǎng)絡(luò)新媒介與影視傳媒的 “全業(yè)務(wù)”布局

近幾年，中國網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)經(jīng)歷了不平凡的發(fā)展周期，從土豆、優(yōu)酷、迅雷、酷6幾家稱霸發(fā)展到2011年的17家在線競爭的局面，播放覆蓋人數(shù)達到3.4億，網(wǎng)絡(luò)視頻已經(jīng)成為影視作品的主流媒體模式。網(wǎng)絡(luò)新媒介的可觀效益不僅吸引了資金的投入，也提高了影視作品的版權(quán)收益，從而在營銷和展出等環(huán)節(jié)促進我國影視業(yè)的發(fā)展。同時，為搶占市場份額和不斷負(fù)重的運營成本將網(wǎng)站間從惡性競爭推動到戰(zhàn)略整合階段。2012年3月土豆和優(yōu)酷兩大視網(wǎng)的合并未能實現(xiàn)獨霸天下的夢想，但是推動了影視行業(yè)的整合和改革。網(wǎng)絡(luò)視頻作為播放主流介質(zhì)之一，網(wǎng)絡(luò)版權(quán)日益成為影視作品收益的主要部分，也是網(wǎng)站運營的主要成本和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的難題。2010 年開始，相關(guān)部門加大網(wǎng)絡(luò)盜版的管理和處罰，網(wǎng)絡(luò) 版權(quán)的爭奪已經(jīng)成為視網(wǎng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

參考文獻

【1】張曉明，胡惠林，章建剛.2008年中國文化產(chǎn)業(yè)，北京社會科學(xué)文獻出版社，2008

【2】馬蕾韓國影視業(yè)的發(fā)展及啟示北京觀察2005

【3】康燕.中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向與策略選擇[D].復(fù)旦大學(xué) 2010

【4】廣電總局，關(guān)于促進影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見2004

第三篇：淺析新興信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

淺析新興信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

掇刀區(qū)麻城小學(xué): 丁清華 鄭冰

新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合，可以激發(fā)學(xué)生興趣，促進學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)。它能變靜為動，變復(fù)雜為簡單，變難懂為易懂，以直觀形象緊緊吸引學(xué)生的注意力。真正的課程整合，是把各種技術(shù)手段完美地融合到課程中，超越不同知識體系而以關(guān)注共同要素的方式安排學(xué)習(xí)的課程開發(fā)活動。教師利用電腦對圖形、數(shù)字、動畫乃至聲音、背景等教學(xué)需要進行綜合處理，使得易于理解和掌握，使學(xué)生能利用計算機提取資料、交互反饋、進行自學(xué)，讓數(shù)學(xué)中的學(xué)習(xí)能力、探索能力、創(chuàng)新能力、解決問題的能力成為學(xué)生個性潛能發(fā)展的方向。

一、新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整合，讓教師備課輕松事半功倍課堂效果有效又有趣。

日常教學(xué)中，教師無疑是核心，其專業(yè)能力的高低在根本上決定著教學(xué)質(zhì)量的好壞。比如優(yōu)課數(shù)字化教育應(yīng)用系統(tǒng)它通過提供國內(nèi)28家主流出版社的正版數(shù)字教材、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源以及相應(yīng)的教學(xué)工具，支持教師輕松備課、生動授課、共享資源，實現(xiàn)了教學(xué)效果的事半功倍。“優(yōu)課系統(tǒng)里的資源豐富，教師備課時需要哪些資源，教材右側(cè)的資源列表中，選中一鍵式下載即可。另外它的學(xué)科工具操作起來十分簡單，教師上課時可以很容易地用里邊的自帶工具畫個平行四邊形或者三角形，長度角度都可以設(shè)置調(diào)整，無論是演示幾何定理還是畫公式解算術(shù)題都很方便?！?/p>

二、新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整合，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

俗話說：“興趣是最好的老師”。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，才能最大限度發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。學(xué)生之所以對數(shù)學(xué)感到枯燥、無味、怕學(xué)，其原因之一是由于數(shù)學(xué)知識本身的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性所決定的，再者就是受傳統(tǒng)教學(xué)手段和方法的局限，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！缎抡n標(biāo)》中強調(diào)指出：我們在教學(xué)中必須“關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗”。在信息技術(shù)的教學(xué)環(huán)境下，教學(xué)信息的呈現(xiàn)方式是立體的、豐富的、生動有趣的！不僅有數(shù)式的變換，更重要的是一些“形”的變換。利用多媒體技術(shù)，flash軟件，展示幾何模型，進行圖象的平移、翻轉(zhuǎn)、伸縮變換，把復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題具體化、簡單化，同時把數(shù)學(xué)中的對稱美、和諧美和曲線美展示給學(xué)生，讓學(xué)生領(lǐng)略到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的無限風(fēng)光，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的情趣。例如教學(xué)《認(rèn)識角》，教材只借助鐘面指針、扇面等實物讓學(xué)生觀察圖中有哪些角？這樣讓學(xué)生對角有了初步印象后，教師再通過課件演示從實物中抽象出角，讓學(xué)生觀察角有什么特點？然后在屏幕上顯示一個亮點，用不同顏色從這一點引出兩條射線，同時閃爍著這個亮點及兩條射線所組成的圖形，使學(xué)生看后馬上能悟出角是怎樣形成。再分別將一條邊固定，另一條邊移動，形成大小不同的各種角，讓學(xué)生認(rèn)識到角的大小跟兩條叉開的大小有關(guān)。然后再出示兩個角一樣大，一個角的邊很長，另一個角的邊很短，讓學(xué)生猜猜哪個大，哪個小，很多學(xué)生都說邊長的那個角大，通過課件演示把兩個角疊在一起，學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩個角一樣大，從而引出角的大小與邊的長短無關(guān)。通過這樣動態(tài)顯示，將那些看似靜止的事物動起來，化靜為動，使學(xué)生獲得正確、清晰的的概念。有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使抽象、枯燥的數(shù)學(xué)概念變得直觀、形象，使學(xué)生對更樂意學(xué)數(shù)學(xué)。

三、新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整合，培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：探究是滿足學(xué)生求知欲的重要手段，對于保護學(xué)生的好奇心至關(guān)重要。學(xué)生可以從中獲得巨大的滿足感、興奮感和好奇心，并煥發(fā)出內(nèi)在的生命活力。因此教師要改變以例題、示范、講解為主的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生獨立思考，引導(dǎo)學(xué)生積極投入到探索與交流的學(xué)習(xí)活動之中。在教學(xué)過程中，解決這種直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗、實際與理論間的矛盾，利用信息技術(shù)是一種行之有效的手段.尤其是多媒體計算機，可以把文字、圖形、聲音、動畫、視頻圖像等信息集于一體。教學(xué)中使用多媒體技術(shù)能使學(xué)生獲得極為豐富的、生動形象的感性知識。例如,教學(xué)“平行四邊行面積的計算”，首先讓學(xué)生用數(shù)方格的方法初步感知平行四邊形與長方形的聯(lián)系，然后提出平行四邊行面積的面積是否也可以轉(zhuǎn)化成長方形的面積來考慮？通過課件演示分割、拼接推導(dǎo)出平行四邊形面積公式，引導(dǎo)學(xué)生有序地觀察演變過程，讓學(xué)生在觀察平行四邊形至長方形的轉(zhuǎn)化過程中，思考：“平行四邊形的底和高與長方形的長和寬有什么關(guān)系？”從而得出平行四邊形的底等于長方形的長，平行四邊形高等于長方形的寬，那么平行四邊形的面積就等于長方形的面積。最后要求學(xué)生仿照圖的方法剪一剪，拼一拼，整個過程演示與講解觀察、操作融為一體，從不同的角度豐富了學(xué)生的感性認(rèn)識，為學(xué)生準(zhǔn)確地理解和掌握平行四邊形面積的計算公式奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整合，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，可利用多媒體手段，誘發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望和學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生探索創(chuàng)新認(rèn)識活動變成學(xué)生的心理需求，激活學(xué)生的創(chuàng)新熱情，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。只有這樣，才能誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如在教學(xué)“圓錐體積”時，教師可以在復(fù)習(xí)圓柱體積的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生猜想圓錐體積該怎么計算？通過課件演示一個圓柱和一個圓錐等底等高，然后將圓錐形容器裝滿沙子，再倒入圓柱形容器，看幾次能倒?jié)M。通過實驗，讓學(xué)生討論圓錐的體積與圓柱體積有什么關(guān)系？這樣激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生躍躍欲試，情緒十分高漲。然后再出示“高相等底不等”“底相等高不等”“底和高均不等”等幾組實驗進行對比，促進學(xué)生對等底等高圓柱和圓錐體積之間關(guān)系的理解。從而推導(dǎo)出圓錐體積等于和它等底等高圓柱體積的三分之一。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在思考中善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自我解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。

五、新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整合，提高了學(xué)生解決問題的能力。

愛因斯坦說過：提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。提出問題是促使學(xué)生積極思考、善于思考、敢于創(chuàng)新的一種手段，而不是最終目的。解決問題是一個發(fā)現(xiàn)、探索的過程，也是學(xué)生親身感受問題、尋找解題策略，實現(xiàn)再創(chuàng)造以及體驗數(shù)學(xué)價值的過程。在多媒體教學(xué)中，教師要有意識地將所要學(xué)習(xí)的知識與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)虛擬化場景，使抽象的數(shù)學(xué)知識直觀化、形象化，讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)知識就在身邊，生活中充滿數(shù)學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生在體驗中理解事物的本質(zhì)、掌握數(shù)學(xué)規(guī)律。

例如在教學(xué)圓柱的側(cè)面積計算時，用課件出示三種不同的圓柱，讓學(xué)生猜想：“圓柱的側(cè)面展開后會是什么樣的圖形？”學(xué)生展開了熱烈的討論，有的說是長方形，有的說是正方形，有的說是平行四邊形。這時我并不急于表態(tài)，首先表揚了他們愛動腦筋，敢說、敢爭辯的精神，然后提出“到底是什么圖形呢？再通過課件演示三種圓柱的展開圖，學(xué)生發(fā)現(xiàn)有的是長方形，有的是正方形。再讓學(xué)生觀察圓柱側(cè)面展開圖長方形的長與寬與圓柱底和高有什么關(guān)系？學(xué)生發(fā)現(xiàn)圓柱底面周長等于長方形的長，高等于長方形的寬，然后讓學(xué)生根據(jù)長方形的面積公式推導(dǎo)出圓柱側(cè)面積的計算公式。這樣讓學(xué)生自己觀察，獨立思考，提高學(xué)生解決問題的能力。

總之，新興信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)整合，是數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的一種新型教學(xué)手段，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也活躍了課堂氣氛，還提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在課堂上注意力明顯提高，對教學(xué)信息的反饋比較積極，增強了學(xué)習(xí)的主動性，不再把學(xué)習(xí)當(dāng)負(fù)擔(dān)。因此，在當(dāng)前我國積極推進教育現(xiàn)代化、信息化的大背景下，倡導(dǎo)和探索信息技術(shù)和數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的整合，對于發(fā)展我們的數(shù)學(xué)教育事業(yè)，必將有著十分重要的現(xiàn)實意義。新興信息技術(shù)帶來的全新教學(xué)體驗也將惠及越來越多的師生。

掇刀區(qū)麻城小學(xué):丁清華(男),職稱:小一,聯(lián)系電話:***

鄭冰(男), 職稱:小高,聯(lián)系電話:***

郵政編碼:448126

第四篇：新興媒體在職工思想教育中的運用

新興媒體在職工思想教育中的運用

王 佳

（冀中能源邢礦集團金牛鉀堿分公司，河北 邢臺 054000）

【摘要】運用新興媒體做好思想政治工作，即使時代發(fā)展的必然選擇，也是新形勢下加強和改進思想政治工作的必然要求。企業(yè)深刻積極順應(yīng)新興媒體發(fā)展的潮流，高度重視新興媒體在思想政治工作中的作用，加強領(lǐng)導(dǎo)、勇于創(chuàng)新、大膽探索，推動思想政治工作取得扎實成效。

【關(guān)鍵字】新興媒體 職工教育 運用

一、主要意義

隨著科技進步新興媒體迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體以不斷加速發(fā)展的趨勢,全面深入地滲透到社會生活的各個領(lǐng)域,其受眾越來越廣，影響越來越大。必須充分認(rèn)識運用新興媒體開展思想政治工作的重要意義，以新興媒體來傳播思想，作為推動思想政治教育工作的新陣地，以思想政治教育來規(guī)范新興媒體發(fā)展顯得至關(guān)重要。因此，作為一座現(xiàn)代化企業(yè)，要不斷適應(yīng)新的形勢，不斷提高駕馭新興媒體的能力，抓住新興媒體對職工生活和工作產(chǎn)生的巨大影響，揚長避短，把新興媒體靈活運用到企業(yè)思想政治工作中，拓展思想政治工作的空間和渠道，充分利用新興媒體時效性強、覆蓋面廣、內(nèi)容豐富、便捷迅速、雙向互動等特點和優(yōu)勢，打造做好思想政治工作的方便、快

捷、宣傳交流服務(wù)平臺，以全新的工作方式提高職工的思想政治素質(zhì)，開創(chuàng)思想政治工作的新局面。

二、主要做法

為了加強職工思想教育工作，順應(yīng)時代潮流，著重進行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，創(chuàng)建了黨建網(wǎng)，并先后將錄像視頻、手機短信、QQ群、飛信等新興媒體引入到職工思想教育領(lǐng)域，從戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識新興媒體的地位和作用，拓寬并深化職工思想教育工作的廣度和深度，迅速提高了運用新興媒體的工作能力。

（一）創(chuàng)建政工載體，搭建工作平臺

隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的發(fā)展，思想工作需要自覺地適應(yīng)客觀環(huán)境變化，適時轉(zhuǎn)變工作方式，運用電子網(wǎng)絡(luò)手段，拓展新時期思想工作陣地。企業(yè)必須重視加強信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，依托內(nèi)部局域網(wǎng)，建立政工網(wǎng)站或?qū)ｎ}專欄，并依托這些載體，設(shè)立領(lǐng)導(dǎo)信箱，開通論壇、博客、手機微信，組建政工QQ群、MSN管理組和微博社區(qū)，創(chuàng)辦“電子雜志”等等。企業(yè)運用這些新的載體渠道，以方便、快捷、圖文并茂等多方面的優(yōu)勢，對黨政方針、企業(yè)動態(tài)、新風(fēng)新貌等進行及時全面的宣傳報道，與職工群眾開展思想交流、對話溝通和情感互動，提高思想政治工作的滲透力和影響力，形成正確的輿論導(dǎo)向。

（二）加強隊伍建設(shè)，提高工作能力

企業(yè)加強新興媒體政工隊伍建設(shè)，提高數(shù)字化環(huán)境下的思想政治工作能力。企業(yè)深刻認(rèn)識到，運用新興媒體開

展職工開展思想政治工作在很大程度上取決于思想政治工作者的新媒體素質(zhì)，只有工作人員轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新思路、積極應(yīng)對，才能保證職工的思想政治工作落到實處。從隊伍建設(shè)入手大力培養(yǎng)既懂得做好思想政治工作、又懂得信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新型政工干部。企業(yè)必須組建完整的網(wǎng)站信息管理員隊伍、微博信息員隊伍、網(wǎng)評員隊伍，適時發(fā)布消息，積極進行跟帖評論，利用微博澄清不利言論。同時開展信息技術(shù)培訓(xùn)，增強政工干部的用網(wǎng)積極性和溝通本領(lǐng)，全面提高政工干部運用新興媒體開展工作的能力。

（三）完善信息制度，構(gòu)筑工作保障

企業(yè)要完善新興媒體信息發(fā)布和管理制度，構(gòu)筑新興媒體思想政治工作的制度保障。新興媒體是把雙刃劍，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)督和管理，給予新興媒體對職工思想政治工作提供制度保障。企業(yè)制定內(nèi)部網(wǎng)站管理辦法、網(wǎng)上信息發(fā)布審核制度等規(guī)章制度，加強對新興媒體的監(jiān)督和對新興媒體管理人員的教育培訓(xùn)，有效防止有害信息的出現(xiàn)、傳播和擴散。

（四）把握重點工作，增強工作實效

新興媒體環(huán)境下企業(yè)的思想政治工作更加艱巨復(fù)雜，也更加開放平等，企業(yè)必須牢牢把握正確的思想輿論導(dǎo)向，積極占領(lǐng)新興媒體陣地，用先進文化教育引導(dǎo)、用人文關(guān)懷滋養(yǎng)精神、用心理疏導(dǎo)融通情感，把人們的思想和行動統(tǒng)一到本單位的中心工作上來，統(tǒng)一到上級集團的重

大決策部署上來，既有力服務(wù)全局工作，又促進人的全面發(fā)展。

三、運用效果

一是實現(xiàn)職工思想教育工作形式多樣化。通過新興媒體的介入，擴大了思想政治工作的覆蓋面，解決多年來思想教育工作上存在單

一、灌輸?shù)谋锥?，形式上更加靈活、多樣，職工更容易接受，由原來的灌輸式學(xué)習(xí)，逐漸變成自覺學(xué)習(xí)，促進思想政治工作由一時一地向全方位覆蓋轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機在全社會的快速普及促進了思想政治工作觸角的快速延伸，哪里有移動終端哪里就有思想政治工作，從而打破了思想政治工作之前在時間、空間上受到的制約，形成全方位、無縫隙、廣覆蓋的工作態(tài)勢，進一步提高了思想政治工作的社會影響。

二是實現(xiàn)思想政治工作的雙向互動。充分利用網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的互動性，一方面，通過開設(shè)網(wǎng)上對話、網(wǎng)上調(diào)查等欄目，職工可以將普遍關(guān)心的熱點、難點問題進行自由討論，實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)和職工、職工和職工的雙向互動，創(chuàng)造民主平等的氣氛。另一方面，由于過去思想政治工作存在受眾面較小的局限性，通過新興媒體，這種局限性逐漸消失，形成了思想政治工作大家參與的局面。以豐富詳實的影視資料和貼近職工生活的內(nèi)容，使廣大職工群眾都能夠參與進來，成為全體干部職工學(xué)習(xí)和交流信息的一個重要園地，思想政治工作也因此而更加活躍和充實。

三是職工思想教育成效顯著提升。將新型媒體引入到思想教育領(lǐng)域，增強了思想政治工作的時效性，極大地提升了思想教育工作水平，促進思想政治工作由事后補救向超前預(yù)防轉(zhuǎn)變。新興媒體信息交流的匿名性、開放性使相互交流更加開誠布公和暢所欲言。思想政治工作者可以充分運用新興媒體提供的信息，把握人們的思想動態(tài)，為及早掌握各種輿情信息，把矛盾和熱點問題解決在萌芽狀態(tài)創(chuàng)造了有利條件。使職工學(xué)習(xí)變被動為主動，整體素質(zhì)得到明顯提升，涌現(xiàn)出了一大批先進典型人物和典型事跡，為安全生產(chǎn)和各項任務(wù)目標(biāo)的順利實現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

[1]周勝國.運用新興媒體開展職工思想政治工作的思考[J].中國電子商務(wù).2013（20）.[2]梁澤軍.關(guān)于如何利用新興媒體開展思想政治工作的研究[J].中國職工教育.2014(18).[3]陳延童.新形勢下充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體開展思想政治工作調(diào)查研究[J].海峽科學(xué).2012(02).作者簡介：

王佳（1987.07-），女，河北廣宗，省委黨校在職研究生，助理政工師，思想政治工作，冀中能源邢礦集團金牛鉀堿分公司。

第五篇：生命在閃光中絢爛,在平凡中真實

生命在閃光中絢爛，在平凡中真實

·人生·

人生不足畏。世間萬物，有幸成為人，這已足夠幸運了，人生最大的不幸也比淪為其它物種的不幸強。人生是跋涉，也是旅行，是等待，也是相逢，是探險，也是尋寶，是淚水，更是歌聲。

·選擇·

時間有限，精力有限，因此，我們必須學(xué)會選擇，選擇最佳，也就是選擇一種高質(zhì)量的生存方式。不必顧忌自己的選擇是否太從眾，也不必?fù)?dān)心自己的選擇是否太不合群，只要它有益又適合于自己，就是最好的選擇。

·理智·

一個理智的人，即使面對羞辱也能保持冷靜，而不是一觸即發(fā)或走極端，使自己在憤怒中迷失方向。一個人失去了理智，就得準(zhǔn)備接受打擊和懲罰，因為理智不許做的事，都是在尋常下不應(yīng)該做或不能夠做的事。理智有時確是很脆弱，甚至不堪一擊，特別是在面對強烈感情的時候，人是很難保持理智的，這個時候，不使理智城堡陷落的有效方法，就是回避。

·忍耐·

命運常常是一種折磨。不論是誰，在人生中有時總難免身陷逆境，一時又無力扭轉(zhuǎn)面臨的頹勢，那么最好的選擇就是暫時的忍耐，事物

總是在不斷的運動和變化，在忍耐中等待命運轉(zhuǎn)折的時機?！つルy·

磨難有如一種鍛煉，一方面消耗大量體能，一方面卻又強身健骨。對待磨難有兩種態(tài)度。一種是主動迎接，一種是被動承受。主動迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時，內(nèi)心多是坦然的，磨難使他好象刀劍愈見鋒芒。被動承受磨難的人，在為磨難所煎熬時，內(nèi)心多充滿惶惑，磨難使他仿佛卵石愈見圓滑。

·清高·

清高，不是因為優(yōu)越，而是因為優(yōu)雅。優(yōu)越產(chǎn)生的不是清高，而是高傲。一個處處想向別人表明自己清高的人，其實并不是真正的清高，真正的清高是為了保持自身的純潔，而不是為了做給人看。你可以是清高的，但卻不能因此把別人視為濁物，否則，這是缺乏良好修養(yǎng)的一種表現(xiàn)。

·拒絕·

如果第一次沒有拒絕了的事情，第二次則更不容易拒絕，如故第二次還是想拒絕的事情，最好在第一次就堅決拒絕。不能拒絕誘惑，則很難拒絕災(zāi)難。如果心是門檻，誘惑是前腳，災(zāi)難就是后腳。拒絕別人，不可不忍，被別人拒絕，不可不忘。

·個性·

一個人沒有了個性，便失去了自我。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于她它抹殺了個性，喪失自身的價值。

·容納·

容納是借鑒也是汲取。借鑒使人明智，汲取使人強大。對于有價值的東西，不一定要是什么都喜歡，卻應(yīng)什么都容納。喜歡于否是興趣問題，容納與否是氣度問題。

·淡泊·

在一個充滿誘惑的世界里，欲望是咖啡，是美酒，淡泊是茶。非份的欲望鼓舞人，也殘害人。淡泊，不是沒有欲望。屬于我的當(dāng)仁不讓，不屬于我的，千金難動其心，這就是一種淡泊。

·真誠·

真誠不是智慧，但是它常常放射出比智慧更誘人的光澤。有許多憑智慧千方百計也得不到的東西，真誠，卻輕而易舉就能得到。以真誠待人，并不是為了別人也以真城回報。真誠是晶瑩透明的，它不應(yīng)該含有任何雜質(zhì)。真誠也是一種高尚。

·修養(yǎng)·

行遠(yuǎn)，必先修其近，登高，必先修其低，近不修，尤以行遠(yuǎn)路，低不修，無以登高山。以修養(yǎng)對修養(yǎng)，還不是真真正的修養(yǎng)，以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。

·純潔·

純潔的優(yōu)點是無暇，純潔的弱點是單純，純潔不太成熟，是一種危險。生活中的一種遺憾在于；美麗和純潔常常不可兼得！

·時間·

人似乎不能太忙碌，太忙碌了，便會覺得時光短暫得可怕。人似乎也不能太悠閑了，太悠閑了，便會覺得光陰漫長得無聊。對于生命來說；時間是最無情的。對于歷史來說；時間是最有情的。青春，是生命中最美好的時光??！