第一篇：電影“鮮花”體現(xiàn)的哈薩克族傳統(tǒng)民俗文化

電影“鮮花”體現(xiàn)的哈薩克族傳統(tǒng)民俗文化

哈斯鐵爾.巧坦

摘要：新疆本土電影《鮮花》對(duì)民俗文化的運(yùn)用非常重視，為了很好地展示出哈薩克族特殊而獨(dú)具藝術(shù)魅力的民俗文化，影片巧妙地運(yùn)用了哈薩克族的多種民俗事象，使它成為影片有機(jī)體上不可缺少的組成部分，成為影片的一大奇觀，在影片中發(fā)揮著巨大的作用。民俗文化成為影片的一大亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《鮮花》；哈薩克族；民俗文化

引言：的該片以哈薩克族“阿依特斯”（一種即興表演方式）這一文化形態(tài)和草原生活的有機(jī)結(jié)合為敘事背景，著力塑造了一位性格堅(jiān)毅、善良智慧的女阿肯“鮮花”的生活、情感、奮斗經(jīng)歷，表達(dá)了哈薩克族獨(dú)特的勵(lì)志哲理，以及原生態(tài)的文化魅力，弘揚(yáng)了真善美。民俗存在于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，又包含了群體共同文化意識(shí)，因此，民俗在電影的情感、思想、氣氛、風(fēng)格特質(zhì)等層面都具有極強(qiáng)的穿透力。《鮮花》中許多民俗的運(yùn)用都是富有深意的，它將民俗的文化意義與影片的情節(jié)相融，對(duì)于電影主題的抒發(fā)起著絕妙作用。正文：

影片《鮮花》亦如其名，是一部洋溢著芬芳動(dòng)人氣質(zhì)的作品。與投資上億的“大片”相比，這不是一部大制作，但這并不代表其境界和格局狹小。恰恰相反，這個(gè)講述哈薩克女阿肯（歌手）的故事同時(shí)在敘述一個(gè)民族的文化詩(shī)意，甚至后者才是敘述的本源和魅力所在。為了很好的展示出哈薩克族特殊而獨(dú)具而藝術(shù)魅力的民俗文化，影片巧妙地運(yùn)用了哈薩克族多種風(fēng)俗習(xí)慣，使它成為影片的一個(gè)亮點(diǎn)。在影片中發(fā)揮著重大作用，歸結(jié)起來(lái)，主要表現(xiàn)在一下方面：

2．推動(dòng)故事情節(jié)的展開(kāi)，增加審美的情趣，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒

在民俗影片中，民俗事象不能游離在故事之外，不能只是利用民俗文化來(lái)制造“奇觀化” 的視覺(jué)盛宴來(lái)吸引觀眾的眼球，也不僅僅只是利用 民俗文化來(lái)進(jìn)行穿針引線的作用，而是將民俗文 化與情節(jié)交融，使得故事更具真實(shí)性，更加引人入勝?！鄂r花》這部影片是以“鮮花”的人生經(jīng)歷為 線索來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的，可以說(shuō)，鮮花雖然經(jīng)歷 了“失父”、“斷指”、“喪夫”等磨難，但整體說(shuō)來(lái)，她的人生也不算特別曲折離奇。如果以記錄的方 式來(lái)展示鮮花的一生，并不會(huì)使多少人感動(dòng)。但是，影片巧妙地將民俗文化故事情節(jié)有機(jī)融合，這就增加了影片的審美情趣，吸引了觀眾。影片運(yùn)用了一種超現(xiàn)實(shí)的手法對(duì)整個(gè)故事情節(jié)進(jìn) 行結(jié)構(gòu)，整部電影由 5 部分組成：搖籃曲、挽歌、謊言歌、哭嫁歌、無(wú)聲，這樣組織結(jié)構(gòu)一方面是為 了尊重哈薩克族那種“從出生到死亡，唱著歌來(lái)，唱著歌去”的特有的一種意識(shí)形態(tài)。另一方面也 使得故事情節(jié)的發(fā)展井然有序，繁而

不亂，能夠 吸引觀眾。如在“搖籃曲”部分，影片為我們展示 了哈薩克的“還子”習(xí)俗。新婚夫婦把婚后所生的 第一個(gè)孩子過(guò)繼給男方的生身父母，以示孝敬。原祖父母與孫兒女的關(guān)系要改變?yōu)楦改概c兒女 的關(guān)系。嬰兒出世后往往舉行三天慶?；顒?dòng)，在嬰兒出生 7~10 天后便要舉行將嬰兒放入搖籃的 儀式。影片片用主人公鮮花抒情的語(yǔ)調(diào)深情地回顧 了這一過(guò)程，簡(jiǎn)潔卻有趣。同時(shí)也為后面故事情 節(jié)的展開(kāi)埋下了伏筆。正是因?yàn)楣_克族的“還子”習(xí)俗，才使得鮮花爺爺奶奶變成了她的爸爸 媽媽?zhuān)淖兞缩r花一生的命運(yùn)。爸爸（爺爺）胡賽 因是著名的阿肯，他的名望很高，肚子里有一輩 子也唱不完的歌，他的傳承愿望就是鮮花能夠成 為草原上著名的“女阿肯”，所以，在日常生活中，他不時(shí)為鮮花唱歌，用歌聲來(lái)陶冶鮮花，用歌聲 來(lái)教育鮮花，用歌聲來(lái)鼓勵(lì)安慰鮮花。正是因?yàn)?與爸爸（爺爺）朝夕相處，鮮花才受到了阿肯彈唱 藝術(shù)潛移默化的影響，為她后來(lái)成為著名的女阿 肯作了鋪墊。同時(shí)，正是因?yàn)榘职郑敔敚寢專(zhuān)棠蹋┒寄赀~，所以鮮花的經(jīng)歷才更曲折一些，童年“失父”，少女時(shí)期因?yàn)橐疹櫮赀~的媽媽?zhuān)棠蹋?，不能離開(kāi)草原而忍痛放棄初戀的情節(jié)才顯得更順理成章，才更加合情合理，所以說(shuō)“還子”習(xí)俗在影片中表現(xiàn)得雖然 簡(jiǎn)潔，但卻為鮮花一生的故事埋下了伏筆，為情節(jié)的推演作了鋪墊，使觀眾更易于接受。在“謊言歌 ”部分，鮮花與卡德?tīng)柡沟南鄳龠^(guò)程幾乎就是在阿肯對(duì)唱中完成的，先是鮮花在對(duì)唱中輸給了卡德?tīng)柡?，鮮花對(duì)卡德?tīng)柡姑壬饲殂?，為戀情的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后來(lái)卡德?tīng)柡箍戳缩r花阿肯彈唱的歌本后為鮮花的才情所感 動(dòng)，對(duì)鮮花產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，兩人戀情確立。古爾邦節(jié)阿肯對(duì)唱，卡德?tīng)柡馆斀o了鮮，更為鮮花的智慧所折服，決意要娶鮮花，但是，鮮花要照顧老母，不能離開(kāi)草原，卡德?tīng)柡褂?要到草原外去發(fā)展阿肯彈唱藝術(shù)，兩人的戀情只有終結(jié)。我們認(rèn)為這段故事是最有趣、最引人入 勝的，但這一切故事情節(jié)都是圍繞著阿肯彈唱藝 術(shù)展開(kāi)的，在這里阿肯彈唱使得兩人的愛(ài)情如詩(shī) 如歌、浪漫有趣、豐富多彩、韻味無(wú)窮。

3．揭示人物心理，塑造人物

衣食住行是人類(lèi)賴以生存的物質(zhì)條件，是人類(lèi)本能的需要，每一個(gè)民族都有自己不同的生活習(xí)俗，這也是民俗文化的一部分?！鄂r花》作為一 部反映哈薩克族生活的影片，通過(guò)人物的衣食住 行，既展示了人物的心理，揭示了人物的精神境 界、人物的品格等，很好地塑造了人物形象。如鮮花童年時(shí)的生活狀態(tài)、生活場(chǎng)景，既表現(xiàn)出了鮮 花童年時(shí)生活的艱辛，揭示了鮮花堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)是 經(jīng)過(guò)艱辛的生活磨礪出來(lái)的，同時(shí)導(dǎo)演又借助光 線、色彩等藝術(shù)手段營(yíng)造這種純潔美好的氛圍，隱微地表現(xiàn)出了對(duì)這種原生態(tài)生活的贊美之情，也顯示出了人物單純圣潔，淡泊溫馨、純凈無(wú)暇 的精神格調(diào)，曲折隱含地贊美了鮮花等哈薩克族 牧民單純明凈的精神境界和他們吃苦耐勞的堅(jiān) 韌品質(zhì)。

馬是哈薩克族草原生活最主要的日常行走 工具，《鮮花》導(dǎo)演通過(guò)騎馬的細(xì)節(jié)來(lái)揭示人物的 心理是很細(xì)致微妙的，鮮花和卡德?tīng)柡乖跇?shù)林中 進(jìn)行“姑娘追”的游戲時(shí)，導(dǎo)演采用了慢鏡頭，配合著大小提琴合奏的熱情奔放的音樂(lè)，展示出了 在嬉戲時(shí)鮮花和卡德?tīng)柡沟热说臒崆榭鞓?lè)的心理感情，展示出了這些哈薩克族青年熱情昂揚(yáng)、朝氣蓬勃的性格特點(diǎn)。當(dāng)古爾邦節(jié)已過(guò)，鮮花聽(tīng) 說(shuō)失約的卡德?tīng)柡箒?lái)了時(shí)，鮮花抓起韁繩就準(zhǔn)備 去見(jiàn)卡德?tīng)柡?，但旋即又勒緊韁繩準(zhǔn)備掉轉(zhuǎn)馬頭 不見(jiàn)卡德?tīng)柡梗淮艘粋€(gè)細(xì)節(jié)，就將鮮花既喜又 怨卡德?tīng)柡沟膹?fù)雜微妙的情感完全展示了出來(lái)，很符合戀愛(ài)少女的天性，人物形象生動(dòng)了起來(lái)。所

以說(shuō)，電影《鮮花》在運(yùn)用一些民俗細(xì)節(jié)來(lái)巧妙地表現(xiàn)人物各種復(fù)雜微妙的心境，揭示人物心理情感的變化，塑造人物形象方面是比較匠心獨(dú)運(yùn)的。

4．展示獨(dú)特的民族風(fēng)情，傳播文化

“民俗不僅作為一種視覺(jué)效果明顯的影像而 存在，同時(shí)借助民俗所誘發(fā)出的情感狀態(tài)，電影 的意義才真正得以釋放，因?yàn)槊袼姿N(yùn)積的文化 情感是電影真正完成所不可或缺的結(jié)構(gòu)性要素。所以電影傳播不僅僅是一種藝術(shù)傳播，更是一［3］種 文化傳播?！薄鄂r花》展示了哈薩克族的多種民俗 文化：如游藝之俗、歲時(shí)節(jié)慶之俗、婚喪嫁娶之俗 以及“還子”、“睡搖籃”等習(xí)俗都在美妙的音樂(lè)和 絕美的風(fēng)光中得到了盡情的展示，從而使影片達(dá) 到了一種唯美的效果。當(dāng)然，《鮮花》中展示最多 的是新疆的一種民間文學(xué)藝術(shù)—阿肯彈唱，阿肯彈唱這種藝術(shù)形式貫穿了影片的始終，也伴隨了女主角鮮花的一生。鮮花出生在熱鬧非凡的“阿依特斯”大會(huì)上，從此，鮮花的一生就與阿肯 彈唱藝術(shù)交結(jié)不分了，阿肯彈唱藝術(shù)成為了鮮花 之魂，也成為了影片《鮮花》之魂，影片借助鮮花 這個(gè)人物既展現(xiàn)了阿肯彈唱藝術(shù)的盛況，也展示 了阿肯彈唱藝術(shù)的形式，更顯示了阿肯彈唱藝術(shù) 的文化內(nèi)涵。觀眾在欣賞完影片《鮮花》后，會(huì)對(duì) 哈薩克族的文化瑰寶—阿肯彈唱藝術(shù)有一個(gè) 比較全面的了解。當(dāng)然，影片也絕不是為了傳播 阿肯彈唱藝術(shù)，它最主要的是借助這樣一種藝術(shù) 形式來(lái)反映哈薩克族的精神境界和理想追求，反映他們生生不息的理想追求，這才是影片要傳遞給我們的文化內(nèi)涵。

有人研究說(shuō)，“人類(lèi)的精神生活中有兩個(gè)共 同的心理傾向：一是眷戀故鄉(xiāng)，對(duì)本土文化有特別的親近感；一是向往遠(yuǎn)方，對(duì)異域文化有特別的新鮮感。具有鮮明民族性和地域文化特色的影片往往容易得到各方的認(rèn)同和青睞，它們無(wú)不傳 遞出各具時(shí)代風(fēng)情和民族特色的文化信息，成為各國(guó)影片的標(biāo)簽和文化解讀索

［4］引，而民俗又是一個(gè)民族文化的獨(dú)特表現(xiàn)?！毙陆就岭娪白杂X(jué)利用民俗文化，期待能走入觀眾的心中的目標(biāo)達(dá)到 了，產(chǎn)生了較好的社會(huì)效果。無(wú)論對(duì)于新疆本地人還是國(guó)內(nèi)外其它地域的人來(lái)說(shuō)，都產(chǎn)生了一定的影響。

對(duì)于新疆本 地人來(lái)說(shuō)，觀看新疆本土電影本身就有一種親近感，當(dāng)影片中那一幕幕似曾相識(shí)的生活畫(huà)面展示在我們面前時(shí)，我們很容易心潮澎湃，很容 易產(chǎn)生情感的共鳴。烏魯木齊觀眾劉墾說(shuō) ：“身為新疆人，本土的音樂(lè)舞蹈是讓我最自豪的，這部電影讓我更深地熟悉了草原的音樂(lè)傳奇?！?對(duì)于外地的觀眾來(lái)說(shuō)，民俗文化讓他們感到新奇，富有特殊的魅 力。國(guó)家電影審查委員會(huì)專(zhuān)家贊譽(yù)《鮮花 》是“迄今為止國(guó)內(nèi)描寫(xiě)草原山川最美的一部影片 ”，還有一些學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō) ：“這是一部 ‘中國(guó)哈薩克版《音樂(lè)之聲 》’”。

第二篇：傳統(tǒng)民俗文化作文（通用）

傳統(tǒng)民俗文化作文（通用5篇）

在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)民俗文化作文（通用5篇），希望對(duì)大家有所幫助。

我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩！有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中，我最喜歡的是我國(guó)的書(shū)法了！因?yàn)槲覈?guó)的書(shū)法博大精深，淵源流長(zhǎng)。

書(shū)法是我國(guó)的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書(shū)法家有：歐陽(yáng)修、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他們被稱(chēng)為書(shū)法四體。爸爸曾經(jīng)帶我去看過(guò)書(shū)法展覽，有些寫(xiě)得方方正正的是楷書(shū)，有些寫(xiě)得龍飛鳳舞的是草書(shū)。雖然有些我看不懂，但覺(jué)得很漂亮。爸爸說(shuō)，我國(guó)的毛筆書(shū)法有三千多年的歷史，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。所以我有空就向爸爸學(xué)習(xí)寫(xiě)毛筆字。我體會(huì)到一個(gè)小小的點(diǎn)，看起來(lái)簡(jiǎn)單，寫(xiě)起來(lái)卻很難。要是握筆的姿勢(shì)、用筆的力度不對(duì)，字都寫(xiě)不好的?？磥?lái)寫(xiě)毛筆字也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

我為博大精深的我國(guó)文化而驕傲，為我國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)而自豪。我愛(ài)我國(guó)的書(shū)法！

我國(guó)歷史悠久，有許多傳統(tǒng)文化，其中我最喜歡圍棋。今天我就向大家介紹一下，我所了解的圍棋。

圍棋是我國(guó)傳統(tǒng)“四大藝術(shù)”——琴、棋、書(shū)、畫(huà)中的一種，在整個(gè)古代棋類(lèi)中可以說(shuō)是棋之鼻祖，距近已有4000多年的歷史。它的起源有一個(gè)古老的傳說(shuō)。五帝之一的堯有一個(gè)兒子叫“丹朱”。小時(shí)候是一個(gè)非常淘氣、頑皮的孩子。堯?yàn)榱耸箖鹤幽軌蜢o下來(lái)，便想出了一種石子游戲，來(lái)教他的兒子，兒子一下子著了迷。從那以后，他再也不和小伙伴們瘋打胡鬧了，仿佛一夜之間變了個(gè)人，變得安靜。這種游戲，就是現(xiàn)在圍棋的雛形。

圍棋的棋盤(pán)是方形的，由縱橫各19條線形成361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子就下在這些點(diǎn)上，在邊、角、中腹任何一點(diǎn)都可以下。棋子分黑白兩色，黑子181枚，白子180枚，黑白兩子加起來(lái)，恰好和棋盤(pán)的點(diǎn)數(shù)相同。

圍棋是一項(xiàng)十分有益的活動(dòng)，它是一種思維體操，可以鍛煉人們的思維、提高分析和記憶能力，而且趣味性很濃，因此從古代一直流傳到今天。要是你能走進(jìn)這個(gè)博大精深，奧秘?zé)o窮的黑白世界，一定會(huì)感到無(wú)窮的歡樂(lè)。

我們是龍的傳人，這是被國(guó)人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽(yáng)組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險(xiǎn)的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對(duì)我國(guó)仍然是模糊的，就像是對(duì)我國(guó)龍一樣。長(zhǎng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì)有太大的成效，因?yàn)樗麄儾唤邮芪覀兊凝埼幕?，在一定程度上?huì)影響我們文化的發(fā)揚(yáng)。但我仍然認(rèn)為，龍文化從古至今就是我國(guó)的標(biāo)志，它應(yīng)該是我們打向全球的品牌。

其實(shí)，在我國(guó)的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國(guó)傳統(tǒng)文化中權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮，幸運(yùn)以及成功。我國(guó)人的和善是出了名的，我國(guó)的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說(shuō)，龍?jiān)谖覈?guó)文化中就像它自己一樣是一個(gè)優(yōu)勢(shì)的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚(yáng)，一定要我們的.龍飛出去。龍?jiān)趪?guó)人心中的位子就像上帝在美國(guó)人心中的位子一樣，本質(zhì)區(qū)別就是，上帝是宗教，這對(duì)他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認(rèn)，正因?yàn)橛羞@樣的影響，美國(guó)才會(huì)從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國(guó)有相當(dāng)大的影響，而在世界上的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我認(rèn)為，如果我們要改變我國(guó)龍?jiān)谕鈬?guó)人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國(guó)的品牌，可以通過(guò)廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國(guó)大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛(ài)的可愛(ài)形象，而我國(guó)是否可以通過(guò)這種形式改變龍?jiān)谕鈬?guó)人心中的形象，要通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內(nèi)涵，形象的表達(dá)出我國(guó)人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊(yùn)。

另一反面，對(duì)龍這一形象，外國(guó)人和我國(guó)人之所以有著不同的認(rèn)識(shí)，不僅在于文化結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及歷史沉淀等不同，也在于我國(guó)對(duì)世界的影響力，如何提高我國(guó)的國(guó)際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強(qiáng)各方面的建設(shè)才是關(guān)鍵。

在全國(guó)人民代表大會(huì)上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國(guó)人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是??！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開(kāi)展弘揚(yáng)龍文化宣傳活動(dòng)，對(duì)于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國(guó)人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期投資與建設(shè)的工程。

相信會(huì)有一天，我國(guó)龍會(huì)飛出我國(guó)，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開(kāi)來(lái)，成為我國(guó)在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認(rèn)識(shí)、接受我們的這個(gè)品牌——我國(guó)龍文化。

我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。

我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過(guò)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。

過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián)；過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人！

我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。我國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)?。?/p>傳統(tǒng)民俗文化作文5

說(shuō)起我國(guó)傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是我國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開(kāi)始水倒少了，揉出來(lái)的面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊！又加了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦?tīng)媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長(zhǎng)時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為我國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了下來(lái)，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來(lái)開(kāi)始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒(méi)熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛(ài)的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最?lèi)?ài)吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺(jué)得包餃子不是那么困難。終于包好了開(kāi)始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟?？粗溩釉谶^(guò)的翻騰如同一條條白色的魚(yú)在歡樂(lè)的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說(shuō)不出的開(kāi)心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離我國(guó)的傳統(tǒng)文化也近了一步。

我愛(ài)我國(guó)傳統(tǒng)文化！

第三篇：弘揚(yáng)中醫(yī)文化體現(xiàn)中醫(yī)傳統(tǒng)

弘揚(yáng)中醫(yī)文化體現(xiàn)中醫(yī)傳統(tǒng)

全面展現(xiàn)中醫(yī)藥特色

雨花臺(tái)區(qū)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院

創(chuàng)建中醫(yī)藥特色先進(jìn)單位國(guó)查評(píng)估整改匯報(bào)

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)新醫(yī)改，體現(xiàn)中醫(yī)藥特色在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中發(fā)揮的功能，我院通過(guò)不斷創(chuàng)建中醫(yī)藥特色，形成了一定的創(chuàng)建基礎(chǔ)。10月28日全國(guó)中醫(yī)藥特色先進(jìn)單位評(píng)估專(zhuān)家小組在區(qū)衛(wèi)生局的推薦下，對(duì)我院中醫(yī)藥特色情況做了詳細(xì)的檢查，提出了寶貴的意見(jiàn)。通過(guò)此次檢查評(píng)估，我院自身的中醫(yī)藥特色得到了深化，對(duì)于專(zhuān)家組提出的建議也為我院進(jìn)一步提高指出了方向。

一、不斷創(chuàng)建碩果豐；

近年來(lái)，我院的中醫(yī)藥特色在不斷創(chuàng)建中取得了明顯的成效，從市級(jí)中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、省級(jí)中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、省級(jí)中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范區(qū)到迎接全國(guó)社區(qū)中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位的檢查、評(píng)估。每一次成功的創(chuàng)建對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是一次全面升級(jí)。

對(duì)于自身來(lái)說(shuō)，我院通過(guò)創(chuàng)建中醫(yī)藥特色得到了進(jìn)一步的提高，通過(guò)硬件的提升，建成了有濃郁古韻文化的中華名醫(yī)館、養(yǎng)生堂；建成了中醫(yī)特色明顯的花神廟社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站。通過(guò)中醫(yī)內(nèi)涵的提升，中醫(yī)項(xiàng)目得到了拓展，形成了特

色治療項(xiàng)目，如中醫(yī)對(duì)頸椎病、中風(fēng)后遺癥的治療等；中醫(yī)人才隊(duì)伍也得到了發(fā)展，從“區(qū)域名中醫(yī)”到“杏林新秀”，中醫(yī)技術(shù)力量得到傳承。通過(guò)“中醫(yī)社區(qū)化、社區(qū)中醫(yī)化”氛圍的營(yíng)造，百姓更樂(lè)于接受中醫(yī)的干預(yù)和治療。

二、全面提升固根本；

在此次國(guó)查評(píng)估前，我院針對(duì)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行了全面的自查整改，通過(guò)不斷的自查整改，及時(shí)有效的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

但通過(guò)檢查、評(píng)估中仍存在著這樣一些問(wèn)題。首先是人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，雖有進(jìn)一步的提高，但人才的技術(shù)力量未能達(dá)到先進(jìn)的水平；

中醫(yī)藥特色在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的普及，雖然通過(guò)“社區(qū)中醫(yī)化，中醫(yī)社區(qū)化”的普及，中醫(yī)藥特色中社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中得到了一定的發(fā)展，但尚未達(dá)到最理想的效果，百姓對(duì)中醫(yī)藥特色的知曉率、滿意度有待進(jìn)一步提高；

在甲流、手足口病的防治中，我院的中醫(yī)藥特色發(fā)揮了一定的作用，但是中醫(yī)藥特色在公共衛(wèi)生服務(wù)中的更多優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目沒(méi)有充分體現(xiàn)，如中醫(yī)藥預(yù)防保健、醫(yī)療、干預(yù)、健康服務(wù)優(yōu)勢(shì)沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)；

對(duì)于中醫(yī)知識(shí)培訓(xùn)，過(guò)多的注重于中醫(yī)適宜技術(shù)的掌握和中醫(yī)理論知識(shí)的系統(tǒng)教育，對(duì)于中醫(yī)藥傳統(tǒng)精髓有所偏頗，特別是中醫(yī)藥人員的“三基”訓(xùn)練，重點(diǎn)沒(méi)有注重中成藥的辨癥內(nèi)容；

在健康教育方面，我們?cè)O(shè)計(jì)了很多的中醫(yī)藥的健康方案，舉辦多樣的中醫(yī)下社區(qū)宣傳活動(dòng)等，但是我們的臺(tái)帳沒(méi)有將實(shí)施、落實(shí)情況及時(shí)補(bǔ)充到位；

這些問(wèn)題有些是我們可以避免的，有些是需要我們進(jìn)一步研究解決的，在今后的工作中，我們需要將問(wèn)題逐一剖析，找到解決問(wèn)題的最優(yōu)方法，通過(guò)解決這些問(wèn)題進(jìn)一步強(qiáng)化中醫(yī)藥特色，進(jìn)一步鞏固我院中醫(yī)藥特色的基礎(chǔ)。

三、強(qiáng)化整改優(yōu)舉措

評(píng)估后，我院根據(jù)自身的情況制定適合發(fā)展、進(jìn)一步提升自我的舉措：

1．四項(xiàng)舉措解決存在問(wèn)題。

一是全面加快人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，繼續(xù)加大培養(yǎng)力度，在“區(qū)域名中醫(yī)”的基礎(chǔ)上繼續(xù)外聘有名望的專(zhuān)家，繼續(xù)加大中、青年中醫(yī)師的培養(yǎng)，盡快培養(yǎng)出一支有自身特色的中醫(yī)人才隊(duì)伍；

二是全面加快中醫(yī)項(xiàng)目的拓展，有效的增設(shè)一些百姓需求比較大的中醫(yī)項(xiàng)目，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站里，拓展一些推拿、針灸的服務(wù)項(xiàng)目；

三是全面普及中醫(yī)藥特色宣教，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站加大中醫(yī)藥特色健康教育力度，對(duì)于中醫(yī)藥宣教進(jìn)行及時(shí)登記、記錄；借宣教活動(dòng)，提升社區(qū)居民對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的知曉率和滿

意度。

四是全面提升公共衛(wèi)生服務(wù)的中醫(yī)藥內(nèi)涵，進(jìn)一步拓展中醫(yī)藥特色在公共衛(wèi)生服務(wù)中的應(yīng)用，在重點(diǎn)人群中開(kāi)設(shè)多樣化的中醫(yī)藥干預(yù)，有效推進(jìn)社區(qū)公共衛(wèi)生服務(wù)的中醫(yī)藥特色，充實(shí)其內(nèi)涵。

2．三個(gè)突破充分體現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。

突破傳統(tǒng)思路，探索一條社區(qū)衛(wèi)生的中醫(yī)藥特色之路。我們將進(jìn)一步探索，從中醫(yī)藥文化、科室、人員、使用、技術(shù)、中醫(yī)診療方案、臨床療效評(píng)價(jià)、養(yǎng)生保健、健康教育、設(shè)備配備等方面出發(fā)，結(jié)合二級(jí)甲等醫(yī)院創(chuàng)建的內(nèi)涵，進(jìn)一步強(qiáng)化社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，讓中醫(yī)藥特色更深層次的滲入到中心服務(wù)的每個(gè)環(huán)節(jié)從，自內(nèi)而外的體現(xiàn)中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢(shì)。拓寬思路，通過(guò)資源的多樣化整合，將現(xiàn)在的中醫(yī)診療設(shè)備發(fā)揮更為顯著的作用，從中心至站點(diǎn)形成中醫(yī)特色一體化的標(biāo)識(shí)，中醫(yī)特色服務(wù)從中心延伸至站點(diǎn)，由站點(diǎn)反射到中心，充分體現(xiàn)少花錢(qián)，多辦事，讓百姓能享受到便利。突破傳統(tǒng)觀念，走出一條公共衛(wèi)生的中醫(yī)特色之路。公共衛(wèi)生服務(wù)與中醫(yī)預(yù)防相結(jié)合，中醫(yī)健康教育宣傳成重要的手段，突破傳統(tǒng)中醫(yī)坐診的觀念，讓中醫(yī)成為公共衛(wèi)生防御衛(wèi)士，讓中醫(yī)內(nèi)涵里加入公共衛(wèi)生防御的成份，借中醫(yī)的方式讓公共衛(wèi)生服務(wù)更顯出中醫(yī)藥特色的味道來(lái)，從而體現(xiàn)出中醫(yī)藥社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的特色，中醫(yī)藥特色公共衛(wèi)生服

務(wù)，中醫(yī)藥特色重點(diǎn)人群管理，中醫(yī)藥特色的健康干預(yù)等。突破守舊意識(shí)，找到適合自身發(fā)展的中醫(yī)藥特色之路。中醫(yī)藥特色的發(fā)展，是醫(yī)院發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v程，我們借中醫(yī)藥特色發(fā)展，全面提升了中心的內(nèi)涵。下一步，我們突破守舊意識(shí)，從二級(jí)甲等醫(yī)療機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建著手，一手抓西、一手抓中，找到適合自身發(fā)展的特色道路。

雨花臺(tái)區(qū)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院

二〇一〇年十一月二日

第四篇：本溪剪紙起源于滿族傳統(tǒng)民俗文化2[定稿]

本溪剪紙起源于滿族傳統(tǒng)民俗文化，發(fā)展至今已有300多年歷史；中國(guó)（本溪）剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是全國(guó)剪紙藝術(shù)培訓(xùn)基地、中國(guó)剪紙藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)作中心；此幅精品剪紙《八駿圖》作者劉桂芝，女，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員，具有五十多年剪齡，其剪紙作品《東北三大怪》在滿族剪紙作品大賽中獲巧手獎(jiǎng)；剪紙作品《金秋楓葉迎客來(lái)》榮獲首屆中國(guó)剪紙創(chuàng)意文化節(jié)剪紙大賽金獎(jiǎng)。

第五篇：臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字

臘月初八是進(jìn)入臘月的第一個(gè)農(nóng)歷節(jié)日，在這一天，各地均有喝臘八粥的習(xí)俗。那你的臘八節(jié)是怎么度過(guò)的呢?下面是小編為大家整理的臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字10篇，以供大家參考借鑒!

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇一

【寒冬里的濃濃暖意】

一個(gè)寒冷的周末，外面天寒地凍，地上的冰雪還未完全融化，我們銅陵日?qǐng)?bào)社校園小記者一行來(lái)到了位于開(kāi)發(fā)區(qū)的安徽老家酒業(yè)，參加“穿越千年，體驗(yàn)傳統(tǒng)，我們來(lái)過(guò)臘八節(jié)”活動(dòng)。

一走進(jìn)酒廠，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聞見(jiàn)濃濃的酒香。我們先后參觀了藏酒閣、釀酒坊，傾聽(tīng)了民俗文化老師俞俊年?duì)敔數(shù)闹v座，我們還動(dòng)手剪窗花、繪年畫(huà)。這其中，給我印象最深的是俞爺爺?shù)闹v座。

俞爺爺?shù)闹v座從陽(yáng)歷和陰歷開(kāi)始講起，告訴了我們臘八節(jié)的由來(lái)，以及臘八節(jié)喝臘八粥、泡臘八蒜的習(xí)俗。俞爺爺說(shuō)，農(nóng)歷十二月，又被稱(chēng)為“臘月”。因“臘”與“獵”二字在古時(shí)通用，冬天又是一個(gè)打獵的大好時(shí)機(jī)，大家將打到的獵物先用來(lái)祭祖，“獵祭”逐漸地便寫(xiě)成了“臘祭”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，下令制定歷法，將十二月稱(chēng)為“臘月”，十二月初八叫“臘日”。

俞爺爺還說(shuō)，在臘八節(jié)喝臘八粥不僅能驅(qū)散寒冷，更是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。在臘八節(jié)這一天，有許多志愿者為市民送去了臘八粥，還有許多單位為市民提供免費(fèi)的臘八粥。這讓我想起來(lái)今年冬天，媽媽住院的日子里，我和爸爸每天都要給媽媽煮八寶粥吃。媽媽說(shuō)，她最喜歡吃家里煮的粥。我想，媽媽吃我們煮的粥時(shí)，心里一定暖暖的。

在活動(dòng)的最后，老家酒廠為我們準(zhǔn)備了熱騰騰的臘八粥。吃著臘八粥，我感覺(jué)非常甜，而且心里暖洋洋的，一點(diǎn)也不感覺(jué)冷了。

活動(dòng)結(jié)束，我們走出酒廠，太陽(yáng)高照，一股暖意涌上我們的心頭。

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇二

【甜甜的臘八粥 濃濃的愛(ài)】

光陰似箭，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間已至歲末。我的記憶深處又響起了小時(shí)候外婆常常教我唱的那首童謠：“小孩小孩你別饞，過(guò)了臘八就是年……”

這些年一到臘八，我就會(huì)想起外婆煮的臘八粥。臘八節(jié)的前一天晚上，外婆就會(huì)準(zhǔn)備好食材，有鮮紅的大棗、乳白色的蓮子、黑中帶紫的黑米等。臘八一早，外婆架起一口大鍋，燒開(kāi)水后先放入難煮的雜糧，就這樣一直熬呀熬，熬到雜糧們開(kāi)了花，咧開(kāi)嘴笑了，再加入其他易爛的食材，繼續(xù)用文火慢煮。為了防止糊鍋，外婆會(huì)不時(shí)地打開(kāi)鍋蓋，用勺攪拌幾下。這期間我會(huì)一個(gè)勁地問(wèn)：“外婆，臘八粥好了沒(méi)?”外婆看著垂涎欲滴的我，總會(huì)慈祥地笑著，點(diǎn)著我的鼻尖說(shuō)：“快了，小饞貓?！?/p>

粥終于煮好了，一揭開(kāi)鍋蓋，香氣四溢。外婆盛出一碗臘八粥，加上少許白糖，小心翼翼地端給我，碗中的粥那是五顏六色，紅中透著白，白里夾著黃，顆粒晶瑩，我迫不及待地嘗上一口，真是香甜軟滑，那種甘甜的滋味從舌尖一直流淌到我的胃里，也流入了我的心田。外婆總會(huì)一邊叮囑我小心燙，一邊和我說(shuō)著臘八節(jié)的來(lái)歷和她小時(shí)候過(guò)的那些苦日子……讓我知道了一粥一飯來(lái)之不易，讓我了解了臘八節(jié)傳統(tǒng)的民俗，讓我懂得了人要學(xué)會(huì)感恩!

可是如今的外婆遠(yuǎn)在北京，我很想念她，甚是懷念外婆煮的臘八粥，那種香甜的滋味讓我難以忘懷，那是幸福的味道，是外婆濃濃的愛(ài)。

外婆，明年臘八，我多想能再喝一碗您熬的臘八粥,外婆，我想您了!

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇三

【我在老家酒業(yè)過(guò)臘八】

一個(gè)星期六，我們銅陵日?qǐng)?bào)社校園小記者一行來(lái)到安徽老家酒業(yè)參觀，接受傳統(tǒng)文化熏陶，以小記者的身份過(guò)一次臘八節(jié)。適逢老家酒業(yè)的“打酒節(jié)”，我們一并學(xué)習(xí)了解了酒的釀造工藝和中國(guó)的民俗文化。

大門(mén)口高高的彩虹門(mén)、長(zhǎng)長(zhǎng)的紅地毯、熱情的腰鼓隊(duì)吸引著我們走進(jìn)工廠，一排排紅燈籠映襯著“臘八打酒節(jié)”幾個(gè)大字，熱鬧非凡。一大排酒壇圍滿了一個(gè)冰封的池塘，就像一串項(xiàng)鏈掛在那里，十分漂亮。

我們首先來(lái)到藏酒閣，濃濃的酒糟味撲鼻而來(lái)，爸爸說(shuō)老家酒業(yè)有著悠久的傳統(tǒng)工藝釀造歷史，特別是二樓的封壇原漿，都貼有代表身份的標(biāo)簽，聽(tīng)說(shuō)價(jià)值不菲，值得擁有哈。

隨后我們來(lái)到酒糧坊，我們參觀學(xué)習(xí)了白酒的傳統(tǒng)釀造工藝，真是大開(kāi)眼界，原來(lái)白酒釀造要經(jīng)過(guò)出窖、拌糧、上甑、接酒、攤晾、入窖、封窖、窖藏等復(fù)雜工序，真是不容易。

在展示大廳，我們學(xué)習(xí)了臘八節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗，同時(shí)了解到，打酒的“打”字原指買(mǎi)的意思。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)民俗中的許多歷史典故，我現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“風(fēng)云激壯志，禮樂(lè)秀群英”并上臺(tái)展示，最后和小記者們一起繪年畫(huà)、剪窗花、喝香甜可口的臘八粥，暖暖的臘八粥入口，真是美味啊!

這一天我學(xué)習(xí)了解了傳統(tǒng)民俗文化和白酒的釀造工藝，度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)而又充實(shí)的臘八節(jié)!

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇四

“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！泵總€(gè)人的家鄉(xiāng)都有著自己特有的風(fēng)俗，我的家鄉(xiāng)也有著與眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣，它獨(dú)具特色，蘊(yùn)含著濃厚的中華文化。

我的家鄉(xiāng)在山西省大同市。農(nóng)歷臘月初八，是我家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日——“臘八節(jié)”。臘八這天早上，天剛蒙蒙亮，我們一家人便都早早地起床準(zhǔn)備做臘八粥。說(shuō)起這臘八粥的做法，倒是頗為講究，八種主料，八種輔料，以與臘八的八相吻合，意喻吉利。

我把泡了一晚上的豆子放入鍋里，加好水，鍋中馬上變成了五彩的世界，花花綠綠，還散發(fā)著微微的豆香。半小時(shí)后，豆子軟了，我又把江米、薏米、黃米放入鍋中。媽媽用大勺柔柔地?cái)嚭土艘幌?，鍋?nèi)馬上就翻騰了起來(lái)。之后她將鍋蓋蓋好便離去了，可我依舊對(duì)鍋中的臘八粥十分感興趣，耐心地等待著。過(guò)了一個(gè)小時(shí)，鍋蓋上冒出了白氣，鍋中也發(fā)出“咕咚咕咚”的聲音。我興奮地把媽媽拉過(guò)來(lái)，待她揭開(kāi)鍋蓋，我便迫不及待地看向鍋里，之前煮粥蓄滿的水幾乎消失殆盡了，攪和在一起的米粒時(shí)不時(shí)冒出一個(gè)個(gè)小氣泡，仿佛一個(gè)個(gè)噴發(fā)的火山，膨大的紅棗們卻漂浮在上面，像一群可愛(ài)的胖娃娃。“粥好了......”媽媽話音未落，我已捧著碗筷站在媽媽旁邊。

舀一勺放入嘴里，粥煮的爛爛的，不用嚼，還透著一絲滑爽，很快就融化了，誘人的紅棗更是香甜美味，讓人流連忘返。

一碗粥下肚，整個(gè)人都暖融融的，冬日的寒冷一掃而光。同時(shí)預(yù)示著一年的豐收喜悅和美好期盼，更預(yù)示著來(lái)年會(huì)變得越來(lái)越好!

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇五

【家鄉(xiāng)的臘八】

在我們家鄉(xiāng)有句民謠;過(guò)了臘八便是年，小孩小孩你別饞。這句民謠說(shuō)明在我們家鄉(xiāng)臘八節(jié)是我們的頭一個(gè)年節(jié)，家家戶戶都要煮臘八粥，伴隨著這濃香的味道，年喜也便就走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。

在記憶里，我們這里的臘八節(jié)是很喜慶熱鬧的，不管家里多么窮苦，在這一天家家都要準(zhǔn)備一些雞肉、豬肉等，當(dāng)然還有孩子們最盼最戀的臘八粥。臘八粥很好吃，做法也簡(jiǎn)單，把各種雜糧、晾干后的瓜果、蔬菜等收集起來(lái)，再加一些鮮花，一起熬煮即成。隨著生活水平的提高，家鄉(xiāng)臘八粥選擇的食材越來(lái)越好，足足有一二十種，大多是我們平日里很少能吃到的，比如干果類(lèi)的，就有紅棗、杏干、沙面抽栗、香酥核桃仁、白糯蓮子，鮮果片兒有鴨梨、山楂、橘子瓣兒，雜糧類(lèi)的更齊全，像江米、花生米、大麥仁、豌豆黃、紅薯干等等，當(dāng)然臘八粥的做法也越來(lái)越講究，不但保留了北方本地的原汁原味，還加進(jìn)了南方特產(chǎn)，吃起來(lái)更加美味。

還有在這一天你不僅要顧著自己和家人，還要記得那些不會(huì)說(shuō)話的啞巴生靈，那這些啞巴生靈是什么呢?他們當(dāng)然指的是那些雞、鴨、牛、羊、豬、狗等動(dòng)物了，這一天他們也是要吃粥的。據(jù)說(shuō)吃了臘八粥，來(lái)年他們會(huì)長(zhǎng)的膘肥體壯。

如今，在很多的大都市臘八節(jié)的節(jié)日氛圍已隨著歲月變遷無(wú)奈的淡化，但它在我們的家鄉(xiāng)依舊是鮮活而深刻的，我也期望未來(lái)這些美好的傳統(tǒng)能夠被重拾，讓一代又一代的人能夠體會(huì)到我們民族節(jié)日的魅力。

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇六

我讀過(guò)許多書(shū)，也看過(guò)許多文章，但讓我最受啟發(fā)，并且念念不忘的是《臘八節(jié)的故事》。

從前，有一家三口，爸爸、媽媽和兒子。爸爸十分勤勞，媽媽十分節(jié)儉，他們有許多田地，滿倉(cāng)庫(kù)的食物和水果，過(guò)著十分幸福的生活。可他們的兒子很懶，每天吃了睡，睡了吃。后來(lái)，老兩口為兒子找了個(gè)媳婦，這個(gè)媳婦也很懶，從來(lái)都不幫老兩口做家務(wù)。又過(guò)了一段時(shí)間，老兩口都生了重病，臨死前，他們對(duì)兒子說(shuō)：“要?jiǎng)趧?dòng)，要節(jié)儉?！闭f(shuō)完，就都去世了。可兒子沒(méi)有聽(tīng)父母的，每天還是不勞動(dòng)，就吃父母留下的食物，終于有一天，食物吃完了。他們倆只好在老鼠洞里找了一些豆子，把它們煮成粥來(lái)吃。從此，他們知道了要?jiǎng)趧?dòng)，每天都去勞動(dòng)，日子過(guò)得很美好。

臘八節(jié)是在十二月初八，故事中的粥就是現(xiàn)在的臘八粥。之所以人們要吃什么食物都有的臘八粥，是因?yàn)橐嵝炎约翰荒芾速M(fèi)食物。故事的結(jié)尾是一個(gè)美好的結(jié)局吧!那我問(wèn)你：“是什么使那對(duì)夫妻知道要?jiǎng)趧?dòng)了呢?”我認(rèn)為是饑餓，因?yàn)樗麄凁囸I了，才會(huì)去老鼠洞找食物，當(dāng)人經(jīng)歷過(guò)饑餓，才會(huì)去珍惜，才會(huì)知道必須要靠自己去勞動(dòng)，而不是只知道享受。不然，在富有的人，也會(huì)成為一個(gè)流浪漢的。

請(qǐng)大家記住，只有學(xué)會(huì)勞動(dòng)、節(jié)儉、珍惜了，才會(huì)有快樂(lè)的生活，也不會(huì)因?yàn)樯畹睦щy而煩惱了。

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇七

【泡臘八蒜】

我早就聽(tīng)說(shuō)臘八蒜好吃，所以決定自己試一試。不但可以學(xué)會(huì)泡臘八蒜，還可以吃到自己的勞動(dòng)成果，豈不是一舉兩得?

臘八那天，我把七、八頭蒜剝好，洗干凈，哇，這些白生生的蒜瓣兒有的像個(gè)小駝背，彎著腰，躬著背;有的像個(gè)孕婦，挺著大肚子;有的像亭亭玉立的少女，嬌小可愛(ài);有的像久別的朋友，兩個(gè)緊緊擁抱在一起。我把它們放在一個(gè)紙盒里，再放到暖氣片上烘干。然后，把蒜瓣兒裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶，倒進(jìn)我最喜歡的、最讓我陶醉的——界中米醋。最后，將瓶蓋擰緊，密封好，就ok了。

轉(zhuǎn)眼間，新春佳節(jié)便到了。大年初一早晨，我拿出泡蒜的瓶子，透過(guò)玻璃往里“偷窺”，蒜變成綠色的了，淺淺的，看上去十分好看。我打開(kāi)瓶子的蓋兒，一股蒜香撲鼻而來(lái)，我滿懷希望地用筷子夾出一瓣兒蒜，咬一小口，稍稍有點(diǎn)辣，嚼一嚼，脆脆的，香甜可口。再仔細(xì)品嘗一下，辣中有點(diǎn)酸，還帶點(diǎn)微微的甜，后味無(wú)窮。蒜瓣兒的里面顏色更綠，像一塊美麗的綠寶石。媽媽打趣說(shuō)：“你往這蒜瓣兒上扎個(gè)洞，穿上線，戴到脖子上可以當(dāng)玉墜兒啦!”

沒(méi)想到我第一次泡臘八蒜就泡得這么好，這臘八蒜呀，讓爸爸贊不絕口，讓媽媽愛(ài)不釋口，真是“有蒜能使我推磨”，就連平時(shí)討厭吃蒜的我也喜歡上了吃臘八蒜。

對(duì)了，為什么臘八蒜會(huì)變成綠的呢?上網(wǎng)一查，原來(lái)，低溫是大蒜變綠的重要條件，醋起到了催化作用，低溫和醋使大蒜產(chǎn)生了蒜綠素，所以大蒜就變綠了。哦，原來(lái)臘八蒜也有這么大的學(xué)問(wèn)哩。

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇八

【臘八粥飄香】

1月20日，人們將迎來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日臘八節(jié)。從先秦起，臘八節(jié)都是祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據(jù)說(shuō)，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱(chēng)為“佛成道節(jié)”。

臘八這一天有吃臘八粥的習(xí)俗。我國(guó)喝臘八粥的的歷史，已有一千多年，最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先，同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，也饋贈(zèng)親朋好友。

中國(guó)各地臘八粥的花樣繁多。其中以北京最為講究，摻在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計(jì)不下二十種。人們?cè)谂D月初七的晚上，就開(kāi)始忙碌起來(lái)，洗米、泡果、剝皮、去核、精揀，然后在半夜時(shí)分開(kāi)始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。

臘八粥熬好之后，要先敬神祭祖，之后要贈(zèng)送親友，一定要在中午之前送出去，最后才是全家人食用。臘八粥吃了幾天還有剩下的，是好兆頭，取其“年年有余”的意思。如果把粥送給窮苦的人吃，那更是為自己積德。在民間，假如院子里種著花卉和果樹(shù)，也要在枝干上涂抹一些臘八粥，相信來(lái)年多結(jié)果實(shí)。

臘八這一天，除了祭祖敬神外，也有在這一天悼念亡國(guó)、寄托哀思的。

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇九

【臘八習(xí)俗】

時(shí)間可過(guò)得真快，想去年的臘八，我還呆在學(xué)校里準(zhǔn)備考試呢，呵呵。昨天發(fā)短信的時(shí)候，居然有位大哥問(wèn)我，臘八是什么?我汗，只好簡(jiǎn)單地解釋了一下，不過(guò)我自己也是去年的臘八才知道他的典故的，也沒(méi)好到哪里去。

臘八即我國(guó)農(nóng)歷的12月8日。這一天，民間有喝臘八粥的習(xí)俗。這一習(xí)俗的起源和形成與佛教有著密切的關(guān)系。

傳說(shuō)，佛祖釋迦牟尼在得道成仙之前，為尋求人生的道理，曾遍訪名山大川。一天，由于旅途勞累再加上饑渴交加，釋迦牟尼昏倒在人煙稀少的尼連河邊。后來(lái)，一位牧羊女發(fā)現(xiàn)了他。牧羊女將隨身帶來(lái)的各種雜糧，連同采集來(lái)的野果，再加上清澈甘甜的泉水，熬成乳糜狀的粥，一口一口地喂他，將他救活。蘇醒過(guò)來(lái)的釋迦牟尼在菩提樹(shù)下靜坐深思，終于在農(nóng)歷12月8日這一天修成正果。寺院的僧侶們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)有意義的日子，從此以后，每到農(nóng)歷12月8日，便用五谷雜糧煮成粥供奉在佛祖像前。民間也紛紛效仿，長(zhǎng)此成俗。到清朝的時(shí)候，吃臘八粥的風(fēng)俗更加盛行，皇室還在雍和宮煮粥供奉，制粥和供奉的禮節(jié)都非常講究。雍和宮的臘八粥是由內(nèi)務(wù)府主辦，一頓粥要用十萬(wàn)兩銀子!煮好后先恭呈給皇上，然后再分別賞給王公大臣。誰(shuí)如果得到這么一碗粥，會(huì)認(rèn)為是非常體面的事。

臘八粥的具體做法是：將預(yù)先分別泡過(guò)的五谷雜糧和粥果放在一起，加水熬煮。五谷雜糧有大米、小米、江米、薏仁米、大麥米、紅豆、蠶豆等，粥果有栗子、紅棗、核桃、桂圓肉等，一邊煮，一邊用長(zhǎng)柄勺子不停地?cái)噭?dòng)。講究一點(diǎn)的還要再另備一盤(pán)果料，如瓜子仁、杏仁、松子、葡萄干、蜜餞、青紅絲，這是為了放在粥面上的。

不過(guò)好象北方喝臘八粥比較多，寧波還沒(méi)怎么聽(tīng)說(shuō)過(guò)，以后在家里自己燒。

臘八節(jié)傳統(tǒng)民俗文化抒情作文500字篇十

在我的家鄉(xiāng)，每年的農(nóng)歷十二月初八，即臘八節(jié)，有吃臘八粥的習(xí)俗。臘八粥就是用八種當(dāng)年收獲的新鮮糧食煮成的甜味或咸味粥。而我們家鄉(xiāng)的人卻喜歡吃咸味臘八粥，粥內(nèi)除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。

臘月初八早上，天剛蒙蒙亮，人們就趕快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃飯，而是先將熬好的粥喂給棗樹(shù)，將棗樹(shù)樹(shù)身上砍一些小口子，再虔誠(chéng)地把粥抹在樹(shù)痕上，這就算是棗樹(shù)把飯吃掉了。人們這樣做的原因，據(jù)老人們講，原來(lái)我們這個(gè)地區(qū)的棗樹(shù)原都不結(jié)果，人們都不愿意種棗樹(shù)。棗神見(jiàn)人們都不尊敬她，便變成一個(gè)老太婆來(lái)到人間。她在離村不遠(yuǎn)的地方畫(huà)了一片果園，滿園棗樹(shù)，紅棗滿枝。人們摘下一嘗，又酸又甜，好吃極了，就紛紛跑到管理?xiàng)棙?shù)的老太婆那里討教。老太婆告訴大家，只要每年臘月初八給棗樹(shù)喂頓米飯，棗樹(shù)就會(huì)結(jié)果。人們按照她說(shuō)的方法去做，果然棵棵樹(shù)上都結(jié)出了紅棗。這不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)而已，其實(shí)這里面包含著許多科學(xué)道理：在棗樹(shù)上砍些口子，可以調(diào)節(jié)棗樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)增長(zhǎng)，阻止養(yǎng)分向地下輸送，好集中力量供應(yīng)地上部分，從而保證了果實(shí)的營(yíng)養(yǎng)需求。至于把粥抹在樹(shù)痕上，其實(shí)不過(guò)是一種保護(hù)傷口愈合的土辦法罷了。

直到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)的有些地方還保留有臘月初八讓棗樹(shù)吃米飯的風(fēng)俗。當(dāng)?shù)亓鱾饔羞@樣一句民謠：“臘八棗樹(shù)吃米飯，棗兒結(jié)得干連蛋?！薄案蛇B蛋”，是家鄉(xiāng)的土語(yǔ)，意即棗樹(shù)碩果累累，果稠個(gè)大。