第一篇：傳統(tǒng)民俗文化在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民俗文化在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用

中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深、瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產(chǎn)，民間傳統(tǒng)文化是華夏文化的藝術(shù)奇葩，直面現(xiàn)實，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來的新奇事物所吸引，懂得電腦、英文，能熟記廣告，喜歡迪斯尼之類的卡通漫畫、洋文具、愛吃洋快餐，卻對本民族經(jīng)典文化知之甚少，遠(yuǎn)離了曾影響了代代優(yōu)秀人物的經(jīng)典文學(xué)、國粹藝術(shù)，現(xiàn)代的家長也認(rèn)為古典文學(xué)古老無用，無視甚至丟棄了我們民族最基本的文化支撐，中國的傳統(tǒng)文化將逐漸出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。據(jù)此，根據(jù)我們幼兒園的實際，我們選擇了適宜我園實際的民間傳統(tǒng)文化。

一、我們的目標(biāo)：

1、架構(gòu)新課程背景下具有園本特色的民間傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容與框架

2、探索民間傳統(tǒng)文化與主題活動整合的策略與活動方案，形成園本課程

二、整體框架與實施途徑： 具體見下表：

傳統(tǒng)民俗文化教學(xué)活動時間安排組織形式 家園活動

每學(xué)期 1 次

民俗文化整體框架見附件

三、傳統(tǒng)民俗文化在幼兒園教育教學(xué)中的體現(xiàn)：

（一）將傳統(tǒng)民俗文化貫穿于幼兒一日活動閑散環(huán)節(jié)中

這些環(huán)節(jié)我們主要安排傳統(tǒng)民間游戲。幼兒民間游戲的種類非常豐富，在組織 游戲時，我們注意在活動內(nèi)容上要動靜交替，在環(huán)節(jié)上過渡要自然，減少幼兒等待時 間，主要是選擇一些不受時間、場地限制，玩具攜帶方便、便于收攏的民間游戲，穿 插在零散時間中進(jìn)行。如：

晨間活動及離園活動等，幼兒在室內(nèi)玩起了“拾子”

“找

東南西北”“拍大麥”等游戲，戶外活動時，讓幼兒玩“跳牛筋”、“老狼老狼幾 點”、“荷花荷花幾月開”、“打?qū)殹?、“石榴花兒遍地開”等活動性強的游戲；餐 前飯后幼兒玩了“翻繩”、“手影游戲”、剪紙等活動量較小、較安靜的游戲，這樣，不僅使幼兒園一日活動的各個環(huán)節(jié)過渡自然，管而不死、放而不亂；同時很重要的是 鍛煉了幼兒的各種能力，使幼兒得到充分地自由和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)民俗文化和各領(lǐng)域教學(xué)的有機銜接

傳統(tǒng)民俗文化可以融合到幼兒園的各學(xué)科中，如我們結(jié)合語言活動向幼兒傳授 民間童謠、民間傳說，社會領(lǐng)域里我們向幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育如清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)的教育，通過制作、分享傳統(tǒng)食品，讓幼兒感受濃濃的節(jié)日氣氛，音樂活動中 我們可以向幼兒進(jìn)行民間音樂的學(xué)習(xí)，美術(shù)活動中我們通過剪紙、欣賞等，讓幼兒領(lǐng) 略民間藝術(shù)的絢麗多彩，健康活動中，我們結(jié)合民間體育游戲，讓幼兒充分體驗游戲 的快樂，這樣，通過民間游戲在各領(lǐng)域教學(xué)中的滲透，讓民間游戲和各領(lǐng)域活動有機 地結(jié)合在一起。

各年齡段傳統(tǒng)民俗文化活動內(nèi)容

內(nèi)容

大班

中班

小班

民間游戲

捉龍尾、老鷹捉小雞、提提腳、腳尖腳跟腳尖跳、倒缸背缸、編花籃、拍人、跳房子、跳繩、摔標(biāo)、斗雞、二人三足、滾鐵 環(huán)、扔沙包、跳竹竿、跳皮筋 等

荷花荷花幾月開、跳房子、抬花 轎、炒黃豆、石頭剪刀布、丟手 絹、抽陀螺、和尚摸瞎、三三

三、丟沙包、狡猾的狐貍在哪里、走 高蹺、切西瓜、砍白菜等

小老鼠上燈臺、貓捉老鼠、捕魚、點點觸觸、紅燈綠燈、蘋果生梨、大餅油條、拉勾上吊、木頭人、拉大鋸、搖啊搖、買花狗、趕小 豬、老貓睡覺醒不了、點小雞等

民間文學(xué)

老鼠娶親、神筆馬良、倉頡造 字、后羿射日、愚公移山、百 家姓、夸父追日、詠柳、狐假 虎威

司馬光砸缸、嫦娥奔月、尾巴歌、盲人摸象、憫農(nóng)、靜夜思、老鼠 娶媳婦、捉老鼠、數(shù)一數(shù)

拉大鋸、孔融讓梨、公雞頭母雞

頭、一望二三里、老鼠和貓、小

老鼠上燈臺、蘿卜謠、拍大麥

剪紙

春、喜、人、窗花、青蛙、花 瓶、蝴蝶、剪影、我愛吃的蔬 菜、蜻蜓、電話、樹林、小麥、樹葉、梅花、五角星、雪花、八角星、八角花、向日葵等

蘋果、大樹、窗花、燈籠、手套、衣服、房子、蝴蝶、蘑菇房、人、酒杯、魚缸、火鍋、剪刀、水罐、坦克、兔、烏龜、欄桿 2、蘑菇、花、云、葉子、花傘等

米飯、面條、薯條、小旗、小花、雪糕、碗、方巾、手帕、石頭路、蛇、蝸牛殼、小刺猬、紐扣、欄 桿、索鏈、卡車、茄子、花瓶等

民間音樂

一起去看戲、頂鍋蓋、莎莎、化蝶、小老鼠上燈臺、墻頭草、公雞頭母雞頭、蟲蟲飛、拍拍胸、城門幾丈高、開鎖、網(wǎng)小魚、縣官判罰、蚊子叮、打鐵、卷 炮仗、炒蠶豆、包餃子、斗雞、鉆山洞、套圈、拍大麥

三輪車、金蘋果、三個和尚、炒 鹽豆、捉迷藏、稻草人與小鳥、抬花轎、跳繩、打蟲子、切西瓜、爆米花、舞獅、對歌調(diào)

點點蟲、搖啊搖、鉆泥巴、頂鍋

蓋、斗斗蟲、逗蟲蟲、數(shù)鳥蛋、五指歌、手指房子、開火車

在向各領(lǐng)域滲透中，我們的策略是以主題內(nèi)容為基準(zhǔn)，把傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容融

入到該主題的綜合活動中，這樣，既豐富了主題教育的內(nèi)涵，又保證了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

例：各年齡段主題背景下的民間游戲活動

小班

主題：有趣的動物

學(xué)習(xí)領(lǐng)域：

語言活動：《公雞頭母雞頭》、《小老鼠上燈臺》

健康活動：《小老鼠上燈臺》、《貓捉老鼠》

區(qū)域活動：

剪紙：蛇、蝸牛、小刺猬

戶外活動：

點小雞、貓捉老鼠

中班

主題：端午節(jié)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

學(xué)習(xí)領(lǐng)域：

語言活動：《屈原的故事》

健康活動：《玩陀螺》、《賽龍舟》

社會活動：《粽子香袋》

戶外活動： 陀螺陀螺咕嚕咕嚕轉(zhuǎn)

大班

主題：正月里

學(xué)習(xí)領(lǐng)域：

語言活動：《十二生肖的傳說》、《年的來歷》

音樂活動：越歌童謠《大家一起去看戲》、《喜洋洋》

美術(shù)活動：《漂亮的中國節(jié)》

健康活動：《舞龍》、《舞獅》

區(qū)域活動：

剪窗花、編中國節(jié)

戶外活動： 捉龍尾

在具體操作過程中，我們做了如下探索：

1、單獨將傳統(tǒng)民俗文化用于集體教學(xué)活動：探索和挖掘傳統(tǒng)民俗文化的集體教 學(xué)活動的設(shè)計以及教學(xué)評價。我們以年段組為單位成立課題研究小組，將收集整理的 資料逐一分析研究，整理出一部分適合進(jìn)行集體教學(xué)的內(nèi)容，并按年齡特點和領(lǐng)域進(jìn) 行分類，分析其任務(wù)、目的、玩法、規(guī)則以及對幼兒發(fā)展的價值，集體備課，設(shè)計出 適合大中小班幼兒園主題教育的活動方案，由骨干教師多次嘗試教學(xué)并研討，形成園 本特色的幼兒民間文化教育內(nèi)容。如一些民間的體育游戲 《老鷹捉小雞》、《跳格格》、

第二篇：傳統(tǒng)民間文化在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民間文化在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用

中國是有著五千年悠久歷史文化的文明古國，其博大精深、瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產(chǎn)，民間傳統(tǒng)文化是華夏文化的藝術(shù)奇葩，直面現(xiàn)實，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來的新奇事物所吸引，懂得電腦、英文，能熟記廣告，喜歡迪斯尼之類的卡通漫畫、洋文具、愛吃洋快餐，卻對本民族經(jīng)典文化知之甚少，遠(yuǎn)離了曾影響了代代優(yōu)秀人物的經(jīng)典文學(xué)、國粹藝術(shù)，現(xiàn)代的家長也認(rèn)為古典文學(xué)古老無用，無視甚至丟棄了我們民族最基本的文化支撐，中國的傳統(tǒng)文化將逐漸出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。據(jù)此，根據(jù)我們幼兒園的實際，我們選擇了適宜我園實際的民間傳統(tǒng)文化。

一、將傳統(tǒng)民俗文化貫穿于幼兒一日活動閑散環(huán)節(jié)中

這些環(huán)節(jié)我們主要安排傳統(tǒng)民間游戲。幼兒民間游戲的種類非常豐富，在組織游戲時，我們注意在活動內(nèi)容上要動靜交替，在環(huán)節(jié)上過渡要自然，減少幼兒等待時間，主要是選擇一些不受時間、場地限制，玩具攜帶方便、便于收攏的民間游戲，穿插在零散時間中進(jìn)行。如：晨間活動及離園活動等，幼兒在室內(nèi)玩起了“拾子” “找東南西北”“拍大麥”等游戲，戶外活動時，讓幼兒玩“城門幾丈高”“跳皮筋”、“老狼老狼幾點”、“荷花荷花幾月開”、“打?qū)殹薄ⅰ笆窕▋罕榈亻_”等活動性強的游戲；餐前飯后幼兒玩了“翻繩”、“手影游戲”、剪紙等活動量較小、較安靜的游戲，這樣，不僅使幼兒園一日活動的各個環(huán)節(jié)過渡自然，管而不死、放而不亂；同時很重要的是鍛煉了幼兒的各種能力，使幼兒得到充分地自由和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民俗文化和各領(lǐng)域教學(xué)的有機銜接

傳統(tǒng)民俗文化可以融合到幼兒園的各學(xué)科中，如我們結(jié)合語言活動向幼兒傳授民間童謠、民間傳說，社會領(lǐng)域里我們向幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育如清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)的教育，通過制作、分享傳統(tǒng)食品，讓幼兒感受濃濃的節(jié)日氣氛，音樂活動中我們可以向幼兒進(jìn)行民間音樂的學(xué)習(xí)，美術(shù)活動中我們通過剪紙、欣賞等，讓幼兒領(lǐng)略民間藝術(shù)的絢麗多彩，健康活動中，我們結(jié)合民間體育游戲，讓幼兒充分體驗游戲的快樂，這樣，通過民間游戲在各領(lǐng)域教學(xué)中的滲透，讓民間游戲和各領(lǐng)域活動有機地結(jié)合在一起。

在向各領(lǐng)域滲透中，我們的策略是以主題內(nèi)容為基準(zhǔn)，把傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容融入到該主題的綜合活動中，這樣，既豐富了主題教育的內(nèi)涵，又保證了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

在具體操作過程中，我們做了如下探索：

1單獨將傳統(tǒng)民俗文化用于集體教學(xué)活動：探索和挖掘傳統(tǒng)民俗文化的集體教學(xué)活動的設(shè)計以及教學(xué)評價。我們以年段組為單位成立課題研究小組，將收集整理的資料逐一分析研究，整理出一部分適合進(jìn)行集體教學(xué)的內(nèi)容，并按年齡特點和領(lǐng)域進(jìn)行分類，分析其任務(wù)、目的、玩法、規(guī)則以及對幼兒發(fā)展的價值，集體備課，設(shè)計出適合大中小班幼兒園主題教育的活動方案，由骨干教師多次嘗試教學(xué)并研討，形成園本特色的幼兒民間文化教育內(nèi)容。

2將傳統(tǒng)民俗文化作為一個主題開展活動。部分目標(biāo)、任務(wù)一致的游戲可將其作為一個主題開展系列活動，擴(kuò)充主題教學(xué)內(nèi)容。如上述的大班主題活動《正月里》，我們選擇了看戲、中國節(jié)、舞龍、舞獅等，整個主題選擇的活動都是圍繞著“年”開展，這都是過大年時發(fā)生在幼兒生活中的一些事情，幼兒對它們比較熟悉，易于接受，又和民間的風(fēng)俗習(xí)慣有相當(dāng)密切的關(guān)系，所以我們將它們作為一個主題開展活動。將傳統(tǒng)民俗文化融入各領(lǐng)域教學(xué)活動中。通過分析不同游戲的任務(wù)、目的、玩法、規(guī)則來賦予其新的價值，給傳統(tǒng)游戲注入新的活力，與集體活動相結(jié)合，以此為載體來完成課程目標(biāo)。如童謠《拉大鋸》，拉大鋸這個活動其實是小班的一個戶外游戲，幼兒一直都比較喜歡，經(jīng)過多次嘗試教學(xué)，我們抓住“看大戲”這一著眼點，用“臺上演的是什么戲”將拉大鋸的游戲成功地過渡到地方戲的演繹，同時考慮到幼兒的年齡特征，將民間游戲和地方戲成功融合在一起。

三、區(qū)域活動中有機地融合民間傳統(tǒng)文化

如我們在大班開設(shè)了剪紙區(qū)，先是讓幼兒跟著老師學(xué)，等有了一定基礎(chǔ)后，我們投放了一些圖譜，讓幼兒自己邊探索邊學(xué)習(xí)，最后讓幼兒自己設(shè)計圖樣，這樣由淺入深，既考慮到了幼兒發(fā)展的循序漸進(jìn)，也照顧到了幼兒發(fā)展的個體差異性。在益智區(qū)我們投放“翻繩”“七巧板”“找東西南北”各類棋盤。在音樂表演區(qū)可以投放彩綢、綢扇、各種民間小樂器、各種臉譜、民間表演頭飾等。

四、利用幼兒技能過關(guān)活動為載體，促進(jìn)民間傳統(tǒng)文化在幼兒園的開展

每學(xué)期，我們都要開展幼兒技能過關(guān)活動，從去年開始，我們將民間傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容也列入考核內(nèi)容，如大班幼兒學(xué)會連續(xù)跳繩15次，每個年齡段的幼兒必須學(xué)會5個民間游戲，小班幼兒能誦讀10首童謠等，這樣保證游戲在幼兒園的正常開展。

第三篇：節(jié)日民俗文化在幼兒園教學(xué)中的滲透探討

節(jié)日民俗文化在幼兒園教學(xué)中的滲透探討

摘 要：隨著社會文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化已經(jīng)成為我國民族文化的瑰寶，也是教育事業(yè)中不可或缺的寶貴財富。在幼兒園教育過程中，一定要加強對幼兒的全面培養(yǎng)，這樣才可以促進(jìn)幼兒的健康、全面成長，成長為社會可持續(xù)發(fā)展的棟梁之材。在幼兒園教育中，可以適當(dāng)滲透節(jié)日民俗文化，豐富幼兒的知識面，擴(kuò)展幼兒視野，實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：節(jié)日民俗文化；幼兒園教學(xué)；滲透

在幼兒園教育過程中，一定要加強社會資源的利用引導(dǎo)幼兒感受祖國民族文化的豐富與優(yōu)秀，讓幼兒更加熱愛祖國。我國具有很多傳統(tǒng)節(jié)日，并且在節(jié)日的時候，有很多傳統(tǒng)項目與活動，在教育過程中，通過節(jié)日與活動的引入，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)氣氛，還可以增加幼兒的相關(guān)知識，進(jìn)而使幼兒得到熏陶，實現(xiàn)幼兒身心的健康、全面發(fā)展。

一、在幼兒游戲中融入節(jié)日民俗文化，促進(jìn)幼兒成長

創(chuàng)設(shè)具有園本特色的區(qū)角，讓幼兒體會傳統(tǒng)節(jié)日活動。在幼兒園教育過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼?，開展一些文化活動，這樣不僅可以調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性與興趣，還可以增加幼兒對相關(guān)民俗的了解，掌握有關(guān)知識。比如，在幼兒園教育過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼?，舉辦一些“民俗文化一條街”等活動，展現(xiàn)一些當(dāng)?shù)氐奶厣?xí)俗、文化等，如習(xí)俗描述、節(jié)日來歷、圖片、視頻等，讓幼兒對相應(yīng)的節(jié)日民俗進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，進(jìn)而掌握相應(yīng)的知識，促進(jìn)幼兒的健康、全面成長。對于幼兒而言，一些節(jié)日民俗文化的學(xué)習(xí)，只能進(jìn)行初步的感知，獲得的相關(guān)知識也是一些比較淺的內(nèi)容，但是在一定程度上，也增加了幼兒的個人體驗。同時，在開展節(jié)日民俗活動的時候，可以增加一些動手操作機會，讓幼兒親身體會，這樣也可以加深幼兒對有關(guān)內(nèi)容的印象，進(jìn)而不斷豐富自身。

二、在幼兒園主題活動中融入節(jié)日文化文化，促進(jìn)幼兒成長

在幼兒園教學(xué)過程中，一定要加強對幼兒身心特點與發(fā)展規(guī)律的分析，結(jié)合實際情況，制定分層的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，充分體現(xiàn)教學(xué)的層次性與遞進(jìn)性，進(jìn)而實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。比如，針對小班而言，可以圍繞過年的主體舉辦一些活動，逐漸培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而對家鄉(xiāng)過年時的一些習(xí)俗進(jìn)行了解，并且說出一些新年祝福語，促進(jìn)幼兒的全面成長。針對中班而言，可以圍繞元宵節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日，舉辦一些主題活動，讓幼兒對元宵節(jié)、端午節(jié)相關(guān)習(xí)俗與知識進(jìn)行了解，并且說出這兩個節(jié)日需要吃什么，增加幼兒的傳統(tǒng)文化知識。針對大班而言，可以圍繞中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日展開主題活動，讓幼兒對相關(guān)民間故事進(jìn)行了解，激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，進(jìn)而對相關(guān)知識展開學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒的全面成長。

三、在親子活動中融入節(jié)日民俗文化，促進(jìn)幼兒成長

親子活動指的就是以游戲活動為主要教學(xué)方法，促進(jìn)幼兒的全面成長，同時，提高家長教育水平，為父母與幼兒提供一起游戲和學(xué)習(xí)的條件與機會，讓老師、家長、幼兒三者之間展開良好的互動的游戲活動方式。首先，營造家庭與幼兒園互動合作環(huán)境，構(gòu)建節(jié)日民俗教育平臺。為了獲得家長的支持，幼兒園一定要通過家長講座的形式，對家庭與幼兒園合作幼兒教育模式進(jìn)行宣傳，并且分析傳統(tǒng)節(jié)日民俗教育的作用與重要性，并且通過宣傳春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日的含義，結(jié)合幼兒的具體情況，利用家庭與幼兒園聯(lián)系欄、家庭與幼兒園直通車、家長信箱等模式，構(gòu)建家庭與幼兒園之間互相郊游的傳統(tǒng)節(jié)日信息平臺，增加幼兒對傳統(tǒng)節(jié)日的了解。其次，建設(shè)“家長助教團(tuán)”的資源庫，搜索一些節(jié)日民俗教育資源。“家長助教團(tuán)”資源庫主要包括三個方面：人力資源、物質(zhì)資源、社會資源。在開學(xué)之初，幼兒園可以通過調(diào)查表、自主報名等形式，讓家長填寫相關(guān)資源，這樣在教育過程中，就可以進(jìn)行充分的利用。之后，幼兒園可以將調(diào)查得到的信息進(jìn)行整理與分析，利用有效資源展開教學(xué)，融入適當(dāng)?shù)墓?jié)日民俗文化，提高幼兒的文化內(nèi)涵。最后，舉辦節(jié)日民俗親子活動，增加節(jié)日民俗教育魅力。在幼兒園教育過程中，加強節(jié)日民俗親子活動的開展，利用多樣化的方式，讓家長參與幼兒園活動，觀看幼兒園表現(xiàn)，并且也增加了家長和幼兒之間的互動，加深了家長和幼兒的感情，這樣也可以讓幼兒對節(jié)日活動進(jìn)行深刻的認(rèn)識，進(jìn)而充分感受節(jié)日的氣氛與魅力，實現(xiàn)幼兒的全面成長。

四、在幼兒體驗中融入節(jié)日民俗文化，促進(jìn)幼兒成長

在幼兒園教育過程中，一定要重視幼兒自創(chuàng)能力的培養(yǎng)。首先，通過美術(shù)創(chuàng)作，突出幼兒自我體驗。在開展教學(xué)活動的時候，可以結(jié)合節(jié)日民俗文化，讓幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，這樣不僅可以增加幼兒的知識含量，還可以鍛煉幼兒的動手能力與繪畫能力。比如，圍繞春節(jié)主題，讓幼兒畫一些生肖與燈籠、制作一些拉花與彩鏈、剪窗花、欣賞年畫等，增加幼兒對春節(jié)的了解；又比如，圍繞元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等主題，讓幼兒說說這些節(jié)日需要吃什么，并且具有哪些特色習(xí)俗等，這樣就可以有效調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性，對相關(guān)節(jié)日知識內(nèi)容進(jìn)行了解，促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展。其次，在幼兒園教育過程中，可以利用游戲方式展現(xiàn)民俗節(jié)日魅力。在進(jìn)行課程設(shè)置的時候，游戲作為幼兒生活中重要的組成部分，一定要和幼兒學(xué)習(xí)進(jìn)行緊密的結(jié)合，這樣就可以讓幼兒在輕松、愉快的環(huán)境中展開學(xué)習(xí)。同時，在進(jìn)行幼兒教育的時候，通過游戲教育模式的運用，不僅可以充分體現(xiàn)對幼兒權(quán)利的尊重，還可以充分發(fā)揮教育的作用，實現(xiàn)幼兒的健康、全面成長。

結(jié)束語：

總而言之，節(jié)日民俗文化作為一種新型教育資源，在幼兒園教育中得到了廣泛的應(yīng)用，并且受到了老師與幼兒的歡迎與喜愛。在幼兒園教育過程中，滲透節(jié)日民俗文化，可以增加教學(xué)的新鮮血液，為老師的教學(xué)內(nèi)容提供更加豐富的素材。在以后教學(xué)過程中，一定要進(jìn)一步挖掘節(jié)日民俗文化的教育資源，為幼兒園教育提供良好的服務(wù)，促進(jìn)幼兒園教育活動的全面展開，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐啟麗.論多元民族文化教育視野下幼兒教師素質(zhì)的構(gòu)建――學(xué)前多元民族文化課程研究引發(fā)的思考[J].貴州民族研究，2013（03）.[2]程五一，楊明歡.基于中國傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源開發(fā)與應(yīng)用研究[J].中國電化教育，2012（08）.[3]李敏娟.節(jié)日民俗文化在幼兒園教學(xué)中的滲透[J].基礎(chǔ)教育，2012（01）.

第四篇：蒙古族傳統(tǒng)沙嘎游戲在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用

蒙古族傳統(tǒng)沙嘎游戲在幼兒園教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：結(jié)合沙嘎游戲發(fā)展現(xiàn)狀，針對沙嘎游戲開展存在的問題，為如何更好地實現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)游戲――沙嘎游戲在幼兒園教育教學(xué)的應(yīng)用，進(jìn)行策略分析。

關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)游戲 沙嘎游戲 幼兒園 應(yīng)用

沙嘎游戲是幼兒傳統(tǒng)游戲的重要組成部分，也是蒙古族文化傳承的重要載體，具有娛樂性、生活性、游戲性的特點，符合幼兒成長的心理需要，利于促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。但是在社會文化發(fā)展融合的影響下，沙嘎游戲在幼兒園教育教學(xué)中變得邊緣化，因而需要相關(guān)人員進(jìn)一步分析沙嘎游戲，為沙嘎游戲在幼兒園教學(xué)中的有效應(yīng)用進(jìn)行研究。

一、沙嘎游戲在幼兒園教育教學(xué)中的應(yīng)用形式

1.集體教學(xué)活動

沙嘎游戲集體教學(xué)活動應(yīng)用具體體現(xiàn)在綜合課程上，涉及到幼兒活動的多個方面。比如，在“小小沙嘎”游戲活動開展中，游戲活動的主要目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)一步了解到沙嘎游戲的基本特點和與沙嘎對應(yīng)的五畜；能夠自主創(chuàng)編沙嘎游戲；初步形成民族認(rèn)同感?；顒硬僮魇窃谡n前導(dǎo)入“嘎啦哈之歌”，幼兒教師帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行運動；以兒歌的形式向幼兒介紹沙嘎游戲特點，舉出游戲中體現(xiàn)沙嘎的地方，像“凸起的綿羊”“凹下的山羊”；通過游戲讓幼兒說出五畜名稱；分組開展游戲。

2.區(qū)角活動

這種活動也被叫做活動區(qū)活動，是指教師有目的的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)游戲活動環(huán)境，之后引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的能力進(jìn)行游戲?qū)W習(xí)，探究適合自己的交往方式?；顒幽繕?biāo)是讓幼兒了解沙嘎特點；促進(jìn)幼兒合作的熱情?；顒硬僮鬟^程是教師介紹沙嘎，引領(lǐng)幼兒觀察沙嘎；出示圖片并分發(fā)給幼兒；教師將幼兒的活動作品放置在對應(yīng)的區(qū)角中。

3.日常常規(guī)活動

這種活動是指教師專門組織幼兒開展游戲活動之外，幼兒在幼兒園的一系列活動。在這種類型的游戲活動中，沙嘎方便攜帶，容易聚集。比如，“賽馬”游戲中，首先，教師會將五畜中“馬”面向上排成兩排表示跑道；其次，教師擺馬頭；再次，投骰子，哪位幼兒投出幾個馬，誰就讓自己的馬向前走幾步；最終誰的馬先到達(dá)目的地的者為冠軍。

二、蒙古族幼兒園沙嘎游戲教學(xué)中存在的問題

1.幼兒教師民族認(rèn)識水平高低不一

教師是幼兒一切活動的重要實施者，教師的言行舉止和個人素質(zhì)直接影響游戲教學(xué)活動效果。沙嘎游戲的實施效果和教師的素養(yǎng)、經(jīng)驗存在密切的關(guān)系。但是現(xiàn)階段沙嘎游戲活動教師認(rèn)識水平高低不一，大多數(shù)教師沒有接觸過沙嘎游戲，同時對蒙古地區(qū)文化了解也不夠，不利于沙嘎游戲教學(xué)活動的順利開展。

2.沙嘎游戲活動教學(xué)內(nèi)容單一

經(jīng)過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，沙嘎游戲在小班、中班和大班中的開展內(nèi)容、形式基本一致，基本都是教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識五畜以及沙嘎在動物身體上的部位等活動。游戲活動組織內(nèi)容和組織形式比較單一，不具備創(chuàng)新意。

3.沙嘎游戲活動教學(xué)目標(biāo)偏重知識

教師在開展沙嘎游戲的時候，側(cè)重于關(guān)注沙嘎游戲賦予沙漠的知識性意義，忽視了游戲本身的生動性和趣味性。沙嘎在蒙古幼兒園中的開發(fā)和應(yīng)用偏重于對文化的傳承和發(fā)揚，即過度重視游戲的知識性，忽視了游戲本身的娛樂功能。

三、完善蒙古族傳統(tǒng)游戲沙嘎游戲在幼兒園運用的策略

1.加強教師對蒙古族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

第一，在課程安排山需要適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┟晒抛逦幕畔ⅲ瑥亩訌娪變航處煂ι掣掠螒蛭幕尘爸R的認(rèn)識和理解，實現(xiàn)對蒙古文化的有效傳承。第二，幼兒園需要定期組織幼兒教師開展教師培訓(xùn)，加強幼兒教師對蒙古族文化認(rèn)同。同時，在培訓(xùn)工作開展中，高校還可以組織教師進(jìn)行日常工作經(jīng)驗的交流。

2.豐富蒙古族幼兒園沙嘎游戲教學(xué)活動內(nèi)容

蒙古族幼兒園沙嘎游戲教育教學(xué)活動不僅需要加強教師對蒙古族文化知識的掌握，而且還需要教師向長輩請教和沙嘎游戲相關(guān)的歷史文化知識，進(jìn)一步促進(jìn)沙嘎游戲課程知識內(nèi)容的開發(fā)。沙嘎游戲教學(xué)過程是開放化的，沙嘎游戲活動內(nèi)容的確定需要教師、家長和教研人員共同參與研究，提升游戲活動開展的價值。

3.進(jìn)一步??化沙嘎游戲的娛樂功能

沙嘎游戲具有充分的娛樂性功能，為此，對沙嘎游戲的開發(fā)和應(yīng)用需要充分關(guān)注其本身的娛樂性特點，從而提升幼兒對沙嘎游戲參與的積極性。

4.加強沙嘎游戲和蒙古族文化的充分整合

沙嘎游戲需要加強和多元文化的融合，將沙嘎游戲充分體現(xiàn)在各種類型的幼兒教育教學(xué)活動中。教師在設(shè)計、布置和安排沙嘎游戲的時候需要充分考慮沙嘎背后的民族文化因素，實現(xiàn)民族文化和游戲活動的充分融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉紅.在蒙古族兒童體育游戲中培養(yǎng)大班幼兒的合作行為[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報，2016，（09）：66-70.[2]逯行，李芒，喻凡，李營.教育游戲家園共育模式下幼兒能力培養(yǎng)實驗研究――以“幼小銜接”階段幼兒加減運算能力培養(yǎng)為例[J].數(shù)字教育，2016，（04）：14-22.

第五篇：民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的作用

民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的作用

江西省吉水中學(xué)易華明

民俗，是依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。由于民俗文化的集體性，說到底，民俗培育了社會的一致性。民俗文化增強了民族的認(rèn)同，強化了民族精神，塑造了民族品格，集體遵從，反復(fù)演示，不斷實行，這是民俗得以形成的核心要素。民俗文化是指由民間共同創(chuàng)造和享用的生活文化和世代傳承的文化傳統(tǒng),是中華民族先進(jìn)文化的重要組成部分。它一般分為四大類：物質(zhì)民俗，包括飲食起居、交通醫(yī)保；社會民俗，包括社會組織（血緣、地緣、業(yè)緣組織等）、社會制度（人生禮儀，傳統(tǒng)習(xí)慣等）、歲時節(jié)日以及民間娛樂習(xí)俗等；精神民俗，它包括古代民間習(xí)俗信仰。簡要地說，民俗文化是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱，涵蓋著現(xiàn)代民族風(fēng)情習(xí)慣,比如說，過年要吃餃子，小孩子周歲的時候要抓周，見面打招呼的時候習(xí)慣性的問一句“吃了嗎？”等等。

民俗文化教育是文化教育的一個重要組成部分，是培養(yǎng)一個民族的民眾文化意識的重要途徑之一。因此，在中學(xué)語文課堂教學(xué)中進(jìn)行民俗文化的滲透，可以讓學(xué)生了解、吸納我們民族文化中的精華，成為一代有文化有素養(yǎng)之人，成為一代心存文化之“根”的人。

首先，中學(xué)生正處于青春年少之時，他們的行為方式、價值取向等都未真正定型，他們接受新事物、學(xué)習(xí)新知識的能力都很強。中學(xué)語文教材中有許多課文內(nèi)容都或多或少的包含著中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價值觀，還有許多展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，教師在授課過程中如果能夠有所側(cè)重的加以點撥，在啟發(fā)學(xué)生去思考感悟人的內(nèi)心世界、思想情感、人性的真善美與假惡丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。

其次，中學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握新知識的時侯，他們的求知欲、好奇心、新鮮感都很強，他們往往更喜歡學(xué)習(xí)趣味性的知識，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師的照本宣科地講解和枯燥無味的知識傳授不感興趣。而豐富多彩的民間文學(xué)和民俗文化知識就能夠豐富課堂教學(xué)，這些知識在課文教學(xué)中往往能滿足學(xué)生的更多需求。教師在授課過程中如果能用一些有趣的諺語或一些古老的民間傳說故事作為新課的導(dǎo)入，就可以有效地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

我們欣喜地發(fā)現(xiàn)在中學(xué)語文許多課文涉及了民俗文化和事項。如：

⑴永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。??引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（必修五《蘭亭集序》）

⑵第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢的事情。

“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我象跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣！”

（必修二《邊城》）⑶項王、項伯東向坐；亞父南向坐，??沛公北向坐；張良西向侍。

（必修三《鴻門宴》）

由此可見，民俗描寫已經(jīng)成為文學(xué)作品有機整體中不可分割的一部分。教材中有大量的人格榜樣，在教學(xué)時發(fā)掘人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素質(zhì)在語文教學(xué)中起著關(guān)鍵作用。而民俗文化的闡釋與滲透也將在一定程度上對語文教學(xué)產(chǎn)生作用。

1、民俗文化有利于學(xué)生詞匯的沉積與演變

我們可以通過對某一種語言的結(jié)構(gòu)方式、語義內(nèi)容的揭示，了解使用該語言的民族的風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣有的貯存在語言里，成為一種歷史、或者在現(xiàn)實生活中還有它的殘跡和影子，有的一直傳承下來，有的有了新的發(fā)展，形成新的民俗。紛繁的民俗事項，必然會促進(jìn)漢語言詞匯、詞義的豐富與發(fā)展。

翻開蘇教版高中語文教科書，尤其是在古代文學(xué)教材中，我們可以采擷到相當(dāng)多的民俗詞匯。這里，僅以“帽”來說明中國的服飾文化對服飾詞匯詞義的產(chǎn)生和演變帶來的影響。

古代表示帽子的詞有“冠”、“冕”、“巾”等。“冠”是我們平時在課文中最常見的服飾詞之一，“冠”指的就是帽。

由“冠”衍生出來的詞也為數(shù)不少，比如，我們都知道戴帽子要束帶子，由此產(chǎn)生了“冠帶”一詞；古代貴族男子因為在二十歲時行加冠禮節(jié)，結(jié)發(fā)加冠，以示成年，可以娶妻的習(xí)俗，于是產(chǎn)生了“冠禮”一詞；如果與“童子”等表示年齡的詞語相對時，“冠”的意思便偏重于成人，如《子路冉有曾皙侍坐》（《論語》）中有“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩?！狈椦b扮在古代象征著一種身份?！堕L江三峽》中有“屈大夫死日，有人在汨羅江畔看見他峨冠博帶。” 《西湖七月半》（必修四讀本）中有“看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵?！倍牍诓枪糯看蠓虻难b束。

另外，“冠”字與其他字搭配，也產(chǎn)生了一些新的服飾詞匯?！夺屆め屖罪棥氛f：“士冠，庶人巾。”可見，“冠”和“巾”原本是有等級差別的，士戴的是冠，貧民戴的是巾。在《鄒忌諷齊王納諫》（）中我們可以從“朝服衣冠”一句判斷出主人公在朝廷中的不俗地位。但是后來隨著服飾的演變，冠與巾逐漸結(jié)合，“冠巾”一詞也隨之出現(xiàn)。在《念奴嬌·赤壁懷古》（必修二）中周瑜“羽扇綸巾”中的“綸”即是“冠”的異體字，在這里表現(xiàn)了古代儒將閑雅的風(fēng)度

繁復(fù)的服飾文化對詞匯的豐富與發(fā)展所產(chǎn)生的影響正深刻地印證了這一論述。與此相同，在蘇教版高中語文教科書中，我們還可以看到建筑、音樂、飲食等多種物質(zhì)、精神在漢語言詞匯中散發(fā)出來的語言魅力。比如：“五步一樓，十樓一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，勾心斗角”的阿房宮（必修二《阿房宮賦》）揭露的是秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲；墻壁上掛著“朱拓的大‘壽’字”，幾案上堆著《康熙字典》、《近思錄集注》和《四書襯》的房間擺設(shè)（必修二《祝?！罚┓匆r的是主人家魯四老爺?shù)牡烂舶度弧Ｓ秩?，茫茫江水中悲切的“琵琶”流轉(zhuǎn)（必修四《琵琶行》）喚起了詩人“同是天涯淪落人”的傷感；再如，精美的“樽”（必修二《念奴嬌·赤壁懷古》）寄托的則是作者灑酒酬月，慨嘆“人生如夢”的情懷。

2.民俗文化有利于提高學(xué)生民族情感和審美趣味。在中學(xué)語文課本中，許多經(jīng)典古詩詞的豐富內(nèi)涵往往是通過具有民俗風(fēng)情的事物來表達(dá)的，例如“月”“柳”“菊”“茱萸”“龍舟”等。古人分別時要折柳相送，這是當(dāng)時一種很流行的民間習(xí)俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。送別的地點多在長亭、橋頭或大堤。如《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月?！边@是寫酒醒后的心境,也是作者柳永飄泊江湖的感受。了解折柳送別這一習(xí)俗，那么學(xué)生就更加能體會到詞人當(dāng)時與戀人難分難舍的心境。在講授這些經(jīng)典詩歌時，教師如果能充分利用其中蘊含的民俗文化素材，可以加深學(xué)生對文

學(xué)作品內(nèi)涵的理解。民俗經(jīng)過歷史的積淀，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德。如祭祖掃墓的清明節(jié)、包粽子祭屈原的端午節(jié)等，都表達(dá)出美好的民族情感。3.民俗文化有利于學(xué)生的思想品德教育的培養(yǎng)。在對中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，教師如果能夠充分利用中學(xué)語文教材中的有關(guān)民俗內(nèi)容，能夠使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。民俗與人民的生活相伴而生，反映人民的生活面貌，它是社會的寶貴財富?！按街仃柸?，還來就菊花”教給人們珍視友誼的摯情；“離鄉(xiāng)背井時，懷揣鄉(xiāng)井土”教給人們熱愛家鄉(xiāng)的真情；“孔雀東南飛，五里一徘徊”教給人們忠貞不渝的愛情，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿??這些都反映了勞動人民健康的生活心態(tài)、美好理想，這些并非一時一地的風(fēng)習(xí)，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對學(xué)生的熏陶和教育是不可低估的，它能把我們民族文化中的精髓傳給一代又一代的人們。在中學(xué)語文教材中如有涉及到相關(guān)的民俗知識時，教師可充分利用這些民俗材料，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。比如古代詩文中常常涉及到古代文人的“出世”、“入世”思想。作為教師就可以告訴學(xué)生，雖然在過去歷代都有高人歸隱鄉(xiāng)里，如莊子、陶淵明等，但是，絕大多數(shù)的文人志士仍然是積極入世、愛國務(wù)實為國為民的。4.通過民俗文化尤其地域民俗文化的了解增強學(xué)生的參與度和中學(xué)語文的廣度。

隨著素質(zhì)教育的深入開展，在中學(xué)語文教學(xué)實踐中，學(xué)?？梢赃m當(dāng)安排一些有關(guān)民俗內(nèi)容的課外活動。例如，有條件的學(xué)?？梢匝埫袼讓＜一蛘哂嘘P(guān)老師給學(xué)生舉行民俗講座。還可以組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)日慶典、植樹活動、登高賞菊、龍舟競賽等活動，從而使學(xué)生親身感受民俗風(fēng)情，受到積極的熏陶和感染。學(xué)生還可以開展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習(xí)。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動后，寫出有關(guān)感受，寫出調(diào)查報告。也可以結(jié)合鄉(xiāng)土教材實地考察，開展有益的民俗活動，舉行民俗知識大賽等。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激活學(xué)生的民俗知識興趣，以健康樸素的民俗文化強化學(xué)生的知識人格，在實踐中提高學(xué)生的能力。例如，對聯(lián)是民俗文化中的精華，紅白喜事，過年過節(jié)也都喜歡自己寫對聯(lián)，特別是過春節(jié)，在自家門口貼上自己書寫的對聯(lián)，表達(dá)出各種含義。這幾年，不少地方中考也出現(xiàn)了對聯(lián)題，因而可以結(jié)合語文學(xué)習(xí)中的對聯(lián)知識，讓學(xué)生收集身邊或老家的對聯(lián)，進(jìn)行對聯(lián)分析進(jìn)而學(xué)習(xí)寫簡單的對聯(lián)。課外實踐活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，同時也對學(xué)生形成良好的道德文化素養(yǎng)起到了積極的作用。

民俗文化是民族文化的重要組成部分，在中學(xué)語文教學(xué)中加強民俗教育可以更好地進(jìn)行母語教育。從另一方面來看，豐富多彩的民俗內(nèi)容及生動多樣的民俗教育形式，可以在改善中學(xué)知識結(jié)構(gòu)方面起到重要作用，可以更大程度地滿足中學(xué)生的心理追求和文化追求，有利于中華民俗文化的傳播，從而為中學(xué)語文教學(xué)開辟出新的教學(xué)途徑。