第一篇：讀《四本書》及《會(huì)寧縣教育規(guī)章制度》心得體會(huì)

讀《四本書》及《會(huì)寧縣教育規(guī)章制度匯編》心得體會(huì)

作為一名普通會(huì)寧縣人民，一名人民教師，為了會(huì)寧縣的更好發(fā)展從我做起，完善自身，我也懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，讀了《四本書》及《會(huì)寧縣教育規(guī)章制度匯編》，現(xiàn)將心得體會(huì)作如下總結(jié)如下：

（一）看到了《不做教書匠》這個(gè)書名，我就對(duì)書的內(nèi)容做了一個(gè)大體的猜測(cè)：其一，“不做教書匠”就是要做一名不斷創(chuàng)新的教師；其二。就是不能只做好一名專業(yè)知識(shí)的傳授者，更要做一名育人的德育工作者。同時(shí)，自己也 做了一下深刻的反省，覺(jué)得自己連一名好的“教書匠”都不是的話，那真的要感到非常汗顏。打開(kāi)書頁(yè)，一個(gè)個(gè)標(biāo)題強(qiáng)烈地吸引了我。讀完此書，心中的困惑都煙消云散。面對(duì)以后的教育人生，眼前豁然開(kāi)朗了。作者的很多思想深深地觸動(dòng)了我。盡管此書主要是為青年教師所寫，但已是上班十五年的我卻感到自己對(duì)“教師“的認(rèn)識(shí)是何等的膚淺，對(duì)當(dāng)前的教育更是疑惑重重。此書讓我的思想確實(shí)提升了不少，甚至改變了我以往的一些觀點(diǎn)，我深深地感嘆：“教育家確實(shí)不凡！”

書中通過(guò)許多靈動(dòng)的小故事來(lái)說(shuō)理，來(lái)引領(lǐng)著我們走向自己美麗的教育人生。激勵(lì)著我們廣大青年教師。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會(huì)貶值，只會(huì)升值。失敗本身就是一種收獲。對(duì)于一個(gè)勇敢的人來(lái)說(shuō)，惟有失敗，真正給你帶來(lái)進(jìn)步的思索?；蛟S這次評(píng)優(yōu)課你失敗了，或許這次論文評(píng)比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實(shí)驗(yàn)沒(méi)有預(yù)期的效果，或許這學(xué)期你的教有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價(jià)值還沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C(jī)會(huì)展露出來(lái)，它需要在下一輪的實(shí)踐中帶給你驚喜。”這對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，看到這樣的語(yǔ)句，這樣深入人心的語(yǔ)言，這樣貼心地為年輕教師分析失敗，鼓舞進(jìn)步，怎能不讓人激動(dòng)？很多老師缺少的就是對(duì)失敗的正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有勇氣去挑戰(zhàn)失敗，我們應(yīng)該在一次次的失敗中，吸取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新與改變，走出一條屬于自己的教學(xué)之路。

《不做教書匠》是一本催人奮進(jìn)的好書，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動(dòng)的心情繼續(xù)往下看“每個(gè)孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護(hù)她、保護(hù)她……”是呀！小起我現(xiàn)在的一幫可愛(ài)的孩子們，和他們一起游戲的快樂(lè)情景。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應(yīng)該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個(gè)小孩我一點(diǎn)都不喜歡”，“真巴不得早點(diǎn)送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來(lái)。我在問(wèn)自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書中找到了答案，那就是丟了教師當(dāng)你能微笑著傾聽(tīng)學(xué)生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法比擬的快樂(lè)。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動(dòng)輒就批評(píng)教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心就是成功教育的原動(dòng)力。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛(ài)。老師的愛(ài)與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實(shí)踐中去。

我國(guó)古人云：授人魚，不如授之漁。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國(guó)外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”。可見(jiàn)重視學(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法。回顧自己的教學(xué)，大部分時(shí)間只是老師所說(shuō)的教書匠了?！恫蛔鼋虝场分灰覀冃闹杏薪逃?，心中有學(xué)生，我們每天都很努力地學(xué)習(xí)著，工作著，始終跟著時(shí)代的腳步在前進(jìn)，我們就能成為學(xué)生心目的好教師。這是最重要的！

最后，我用《不做教書匠》里的一段話作為結(jié)束語(yǔ) “我們要使教育人生充滿快樂(lè)，就一定要在工作中快樂(lè)起來(lái)；而要使自己的工作快樂(lè)起來(lái)，你就一定要投入與付出?！辈蛔觥敖虝场?，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責(zé)任感的教師；做一名有上進(jìn)感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業(yè)感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師。”這是多么美好的希望，相信也是我們大多數(shù)從事教育工作者的美好愿望。

（二）終于將楊瑞清校長(zhǎng)的《走在行知路上》的大作從頭至尾讀了一次，長(zhǎng)舒一口氣的同時(shí)，也為他的教育理想、信念與意志所震憾，為他長(zhǎng)期的勤奮和對(duì)教育的愛(ài)與責(zé)任所感動(dòng)，為他長(zhǎng)期對(duì)教育的思考、探索與實(shí)踐終有所得而高興。從事教育二十年來(lái)如一日，目標(biāo)就是一個(gè)，為農(nóng)民的孩子辦出最好的學(xué)校，讓農(nóng)民的孩子也受到最好的教育。非常純樸的想法，更重要的是他把這種想法化為自己至高無(wú)上的追求，融進(jìn)了他的教育信念中，支撐著他的教育意志與引導(dǎo)著他的教育行為。所以就有了他人生路上的幾次重大選擇而最終義無(wú)反顧地選擇了五里小學(xué)。畢業(yè)分配他在進(jìn)城與回鄉(xiāng)之間選擇了后者，后來(lái)有了出任團(tuán)縣委副書記的機(jī)會(huì)，本來(lái)前途一片大好，卻依然掛冠而去最終還是回到了五里小學(xué)。有人惋惜也有人不解，更有人以為他傻，只有他自己心里最清楚他是屬于哪一片土地，他的生命注定就屬于教育的。于丹教授說(shuō)，真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖髦鞯娜?，無(wú)疑楊瑞清校長(zhǎng)做到了。雖然這樣的選擇也有著他后來(lái)的自我剖析所說(shuō)的自卑心理在作怪，但是幸運(yùn)的是他因此真正找到了生命的感覺(jué)，找準(zhǔn)了人生的坐標(biāo)，找對(duì)了讓生命力勃發(fā)的突破口。

楊瑞清校長(zhǎng)是幸運(yùn)的，他初中畢業(yè)后，就進(jìn)入了由偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)習(xí)，受到了正規(guī)系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)與文化滋養(yǎng)，為他后來(lái)的工作打下了良好的知識(shí)與人脈基礎(chǔ)。更重要的是他還在這里遇到了一位他后來(lái)從事教育的啟蒙教師——辛國(guó)俊老師，辛老師知識(shí)淵博，富有愛(ài)心，對(duì)家庭貧困和過(guò)早失去父親的楊瑞清特別關(guān)心，這對(duì)一個(gè)沉默寡言、內(nèi)心有著深深自卑的學(xué)生來(lái)說(shuō)，感到十分的慰藉。更為關(guān)鍵的是辛老師發(fā)揮了楊瑞清的行知路上的引路人的作用。他是研陶的骨干分子，參與編寫了《陶行知文集》一書。他給學(xué)生們介紹學(xué)校的創(chuàng)辦歷史，講解陶行知先生的生平事跡和教育思想，特別是陶先生放棄大學(xué)的優(yōu)厚待遇，到鄉(xiāng)下去為農(nóng)民辦教育的偉大精神等等，相信這些都是楊瑞清后來(lái)堅(jiān)定不移地留守在五里小學(xué)的精神源。正是由于在曉莊師范的學(xué)習(xí)，使楊瑞清發(fā)生了脫胎換骨的變化，為自己樹(shù)立了一個(gè)光輝的榜樣，萌生了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念：向陶行知先生學(xué)習(xí)，走行知之路！也正是因?yàn)橛辛诉@種信念，才使他在進(jìn)城和回鄉(xiāng)之間毅然選擇了回鄉(xiāng)，在從政與從教之間最終選擇了從教?！扒啻翰荒軟](méi)有理想支撐，事業(yè)不能沒(méi)有激情相伴。”正是憑著這種理想和激情，譜寫了他后來(lái)的鄉(xiāng)村教育童話，造就了他今后事業(yè)的輝煌。楊瑞清校長(zhǎng)是執(zhí)著的，執(zhí)著就是一種專注的精神。師范畢業(yè)時(shí)，他就立志學(xué)陶師陶，為農(nóng)民的孩子辦好教育，并且付諸行動(dòng)，草擬了方案，但引起了人的非議，認(rèn)為他愛(ài)出風(fēng)頭，他不為所動(dòng)。畢業(yè)后，希望創(chuàng)辦行知學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)猶豫勸告，后又堅(jiān)持申請(qǐng)要到最偏僻的農(nóng)村去實(shí)現(xiàn)心中的理想。到了五里小學(xué)后，向領(lǐng)導(dǎo)軟磨硬泡地掛牌了個(gè)行知實(shí)驗(yàn)班，憑著一股初生牛犢的沖勁，進(jìn)行著陶行知教育思想的試驗(yàn)。而后又搞不留級(jí)試驗(yàn)，卻經(jīng)歷了“一丑遮百俊”的挫折，依然堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與認(rèn)識(shí)，這就是執(zhí)著。辦教育是艱難的，辦農(nóng)村的教育尤其艱難，即使如楊瑞清校長(zhǎng)這樣有理想激情甚至有種天真的人有時(shí)也苦悶，也困惑，但我想也只有他能走下來(lái)，因?yàn)槲矣X(jué)得他有時(shí)會(huì)將一些難以看通的事合理化，比如對(duì)于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡，他能想得通，能做到釋然，甚至還認(rèn)為這是好事，這是一種境界。思想的疙瘩解不開(kāi)，又如何能執(zhí)著于自己的理想呢？在現(xiàn)實(shí)面前，在強(qiáng)大的體制面前，一個(gè)人的想不通是何等的無(wú)奈又何其的無(wú)力？最好的辦法就是繞開(kāi)它，做一個(gè)執(zhí)著于自己的理想的人，辦自己能辦的事。

每想于此，我的內(nèi)心又隱隱泛起些許的悲哀，為教育！從個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)來(lái)看，楊瑞清校長(zhǎng)無(wú)疑是在一定程度上成功了，但他是付出了怎樣的努力呢？為了爭(zhēng)取好的發(fā)展空間，他簡(jiǎn)直是在變著把戲的依賴著聯(lián)合著，這得牽制他多大的精力與智慧?。炕蛟S，如果有一個(gè)好的發(fā)展空間，楊瑞清校長(zhǎng)會(huì)在專業(yè)上取得更大的成就。所以我并不認(rèn)為楊瑞清校長(zhǎng)的努力能為中國(guó)農(nóng)村教育提供了一條可資借鑒的發(fā)展道路，五里小學(xué)的發(fā)展僅有典型意義而沒(méi)有普遍價(jià)值，也許有些領(lǐng)導(dǎo)會(huì)說(shuō)，中國(guó)的農(nóng)村如果多出幾個(gè)楊瑞清或者是農(nóng)村校長(zhǎng)都是楊瑞清式的校長(zhǎng)，那中國(guó)的農(nóng)村教育就有希望了，先不要說(shuō)這是不可能的，即使可能又能如何？中國(guó)從來(lái)都是喜歡捧起典型意義的事件與人物，如果人人都是楊瑞清，恐怕也就失去了典型意義而不可能獨(dú)得領(lǐng)導(dǎo)的青睞了，五里小學(xué)也就無(wú)法一枝獨(dú)秀地發(fā)展了。這就是中國(guó)教育的悲哀呀！楊開(kāi)始是借陶行知先生的影響力而引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的注意的，而后是因影響擴(kuò)大了甚至有國(guó)際友人的關(guān)注激發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)的教育政績(jī)意識(shí)，后來(lái)的發(fā)展雖然也有機(jī)遇的因素，但不可否認(rèn)，楊自己已有了全國(guó)性的影響力甚至還有點(diǎn)國(guó)際知名度，這時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)重視就順理成章了。楊有時(shí)自己也迷茫也困惑，有覺(jué)得走不下去的感覺(jué)，他覺(jué)得自己這么努力了仍趕不上城市學(xué)校的發(fā)展，為什么？中國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的投入體制問(wèn)題是最大的問(wèn)題啊，制度的堅(jiān)冰不破，哪來(lái)的教育春天啊？教育經(jīng)費(fèi)、硬件的改善如果僅靠著某些領(lǐng)導(dǎo)恩賜般的支持，教育發(fā)展就永遠(yuǎn)無(wú)法保證。所以，楊瑞清校長(zhǎng)的成功明顯有中國(guó)特色的烙印。但愿中國(guó)少些楊瑞清式成功的校長(zhǎng)，而更多的是在制度空間內(nèi)獲得游刃有余的成長(zhǎng)的校長(zhǎng)，如此則中國(guó)教育才會(huì)有“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的局面！我們多么期望那樣的局面能早日到來(lái)！如此則是我們的教育之幸、更是我們的民族之幸！

（三）社會(huì)的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢(shì)必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器。基礎(chǔ)教育的觀念更新，就是價(jià)值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新。

教育具有著未來(lái)性、社會(huì)性與生命性。這些新觀點(diǎn)的提出，就是針對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個(gè)體生命多方面發(fā)展價(jià)值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個(gè)體生命關(guān)系上時(shí)間維度的變化?！敖逃恢皇桥f觀念中個(gè)體生命里程的一個(gè)階段，而是生命全程的重要組成部分?！本蛯W(xué)生個(gè)體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任。“人類最寶貴財(cái)富是生命的成長(zhǎng)。”“在一定的意義上可以說(shuō)，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)?！?/p>

通過(guò)讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認(rèn)識(shí)到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長(zhǎng)的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識(shí)和關(guān)注學(xué)生的“主動(dòng)性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識(shí)上，開(kāi)展學(xué)校的育人活動(dòng)，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動(dòng)最常見(jiàn)的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲?！靶陆逃顒?dòng)觀的核心是激活師生在教育活動(dòng)中的生命活力，使教育活動(dòng)真正成為朝著目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方向而開(kāi)展的師生積極互動(dòng)?！?/p>

整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國(guó)的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、古代中國(guó)的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國(guó)教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實(shí)踐（課堂教學(xué)、班級(jí)管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過(guò)去、現(xiàn)狀以及面向未來(lái)的特殊意義，讀來(lái)令人收獲頗豐。

教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。所以說(shuō)，教育的核心，在于一個(gè)“人”字。如果說(shuō)教育理論是書寫這個(gè)“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。

針對(duì)以上述，恰如書中所談：當(dāng)前我國(guó)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中存在生命價(jià)值的缺失。大部分教師對(duì)教育價(jià)值的選擇還停留在“傳遞知識(shí)”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點(diǎn)綴。至于認(rèn)識(shí)范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長(zhǎng)。美國(guó)著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來(lái)改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的構(gòu)成，如果一個(gè)教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)的意義對(duì)于教師和學(xué)生的人生無(wú)疑是重大的。

為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認(rèn)真分析、認(rèn)識(shí)、把握本學(xué)科對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值。對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組，在教學(xué)的過(guò)程中將書本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過(guò)對(duì)統(tǒng)一制定的確定性教學(xué)內(nèi)容的深度開(kāi)發(fā)、重新組合和多向激活，通過(guò)把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，使教學(xué)設(shè)計(jì)為師生課堂教學(xué)的實(shí)踐留出了主動(dòng)參與、積極互動(dòng)、創(chuàng)造生成的可能。

教師是課堂的設(shè)計(jì)和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時(shí)具有開(kāi)放性與互動(dòng)的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動(dòng)，將對(duì)解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對(duì)課堂的情感態(tài)度定會(huì)發(fā)生明顯變化。而“活”起來(lái)的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會(huì)回到習(xí)慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認(rèn)為對(duì)當(dāng)今教師是十分有用的。

一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案。二，在上課時(shí)，要求教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時(shí)做出合適應(yīng)答，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程的能力。三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問(wèn)者”，“指導(dǎo)者”，“評(píng)價(jià)者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實(shí)際的教學(xué)往往并不會(huì)完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個(gè)教師盡管教的是同一門課，面對(duì)同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過(guò)程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

所以，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)求新求變以及知識(shí)日新月異變化對(duì)人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)變化的認(rèn)識(shí)和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個(gè)“人”字。由此可見(jiàn)，以人為本，或者說(shuō)是更加人性化的教育對(duì)育人的重要意義，也是這本書讀來(lái)我最深刻的感受。

（四）最近，我習(xí)讀了肖川先生的著作《教育的力量》，在肖川先生的著作中，在肖川先生文字的字里行間，無(wú)不處處流淌著教育人性的光明，倡揚(yáng)著教育的理想和信念，時(shí)刻關(guān)注著人的成長(zhǎng)那充滿曲折和艱辛然而令人心動(dòng)的歷程，那熾熱如夏陽(yáng)，清麗如秋月的文字溫潤(rùn)師者之心靈，滋養(yǎng)師者之生命。在《教育的力量》中，肖川先生和我們談人生，談教育，談幸福，確實(shí)讓我很有收獲。

首先，《教育的力量》讓我對(duì)教育有了更深的感悟。她讓我領(lǐng)悟到了我們所從事的工作——教育不同于任何制造業(yè)的活動(dòng)，更不是一個(gè)操作流程。肖川先生告訴我們，教育是一個(gè)激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個(gè)性的活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的教育一定包涵著愛(ài)，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛(ài)就是對(duì)學(xué)生的了解，尊重，責(zé)任，關(guān)懷和給予。缺乏了解，愛(ài)就是盲目的，當(dāng)然也很膚淺；而沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重，就沒(méi)有對(duì)學(xué)生的信任，愛(ài)就會(huì)演化為支配和控制；同樣沒(méi)有對(duì)學(xué)生的責(zé)任、關(guān)懷和給予，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)就是蒼白的、無(wú)力的。在這里，肖川先生對(duì)教育中的愛(ài)的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學(xué)生的還應(yīng)該有感恩，有希望，讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)憧憬未來(lái)，從而在學(xué)生心中發(fā)掘出向上生長(zhǎng)的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。而在今天我們所處的這個(gè)時(shí)代里，我們還應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的時(shí)代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創(chuàng)新。探索，就意味著在我們的教學(xué)中，在我們給予學(xué)生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規(guī)；意味著我們對(duì)學(xué)生的教育不得過(guò)且過(guò)，而應(yīng)追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去不斷追求知識(shí)和能力上的一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)，讓一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題引導(dǎo)我們的教學(xué)過(guò)程。讀罷肖川先生對(duì)探索的注解，我才真正理解了自己以前對(duì)教育語(yǔ)言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導(dǎo)我們的學(xué)生能在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷探索，主動(dòng)探索，那我們的教育必將會(huì)有質(zhì)的飛躍，那將意味著學(xué)生自主、責(zé)任、合作創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，意味著我們對(duì)奴性人格的摒棄，對(duì)專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應(yīng)追求的嗎？

還有，在《教育的力量》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也認(rèn)識(shí)到作為一名教師，我們應(yīng)該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，才會(huì)積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學(xué)生的交往中，我們才會(huì)潛移默化給學(xué)生精神的培養(yǎng)。才會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐富和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而有自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。如果我們?nèi)狈λ枷?，缺乏?duì)社會(huì)、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。

（五）會(huì)寧縣教育事業(yè)的發(fā)展取得顯著成就，教育改革也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教育改革發(fā)展面對(duì)這重大的發(fā)展機(jī)遇，為是會(huì)寧的教育事業(yè)更上一層樓，會(huì)寧縣教育局特編寫《會(huì)寧縣教育教學(xué)規(guī)章制度匯編

（一）（二）》力爭(zhēng)讓老師們對(duì)會(huì)寧縣的教育規(guī)章制度有初步的認(rèn)識(shí)，讀此書我感受頗深。

讀完讀《四本書》及《會(huì)寧縣教育規(guī)章制度匯編》我體會(huì)最深的是在我們的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽(yáng)光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長(zhǎng)，不斷前行的路，那我們一定會(huì)在我們的教育人生中走的更加充實(shí)，更加幸福！

第二篇：讀“四本書”的心得體會(huì)

讀“四本書”的心得體會(huì)

回民小學(xué)

張軍懷

讀書對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種樂(lè)趣，特別是我讀完《走在行知路上》、《不做教書匠》、《教育的力量》、《給教師的建議》后，我從書中汲取到許多的知識(shí)，獲得了開(kāi)心和快樂(lè)。

在拜讀完管老師《不做教書匠》一書之后，感受頗深，書中八個(gè)篇章給我們指明了成功教師的八個(gè)目標(biāo)：“做一個(gè)有方向感的教師、做一個(gè)有約束感的教師、做一個(gè)有責(zé)任感的教師、做一個(gè)有上進(jìn)感的教師、做一個(gè)有專業(yè)感的教師、做一個(gè)有奮斗感的教師、做一個(gè)有親和感的教師和做一個(gè)有智慧感的教師”。在這部書中將道理寓于故事，針對(duì)教育現(xiàn)狀及教師的思想言行談經(jīng)論道。讀了這本書我有很深的感受：隨著閱讀的深入，漸漸明了作者的觀點(diǎn)是要求老師們用心做事，不做教書匠就是心中要有教育的終極目標(biāo)。這部書中，管老師和我們談人生、講教育，他總是將道理寓于故事，他引述的故事經(jīng)典，振聾發(fā)聵，令人警醒。他總能針對(duì)教育現(xiàn)狀以及年輕教師的思想談經(jīng)論道。他對(duì)教育有限的憂患，對(duì)年輕教師給予的希望，讓我越發(fā)覺(jué)得自己過(guò)去是多么地淺薄和無(wú)知，更加深切地感受到了教師的責(zé)任和方向?！皾矘?shù)要澆根”“治病要治根”一切事物都有源頭，只有抓住命脈才能把握一樣事物、操縱一樣事物。人的心就是根，心態(tài)決定一切，心是方向盤，把握好你的心，心中能常容納別人，把心胸放寬，別只圍著自己轉(zhuǎn)，要有方向感。

讀《走在行知路上》的總的感受是樸實(shí)的文字，沒(méi)有跌宕起伏的 情節(jié)；平白的話語(yǔ)，沒(méi)有故作深刻的說(shuō)教；平常的生活，沒(méi)有波瀾壯闊的篇章；平凡的崗位，沒(méi)有叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。然而有一股無(wú)形的魅力征服了我，許多教育的故事感染了我。

很多人，常會(huì)由于某種原因，不得不做自己不喜歡的工作。而我們，在踏入教師工作崗位后，要去喜歡它，要有一顆熱愛(ài)教育的心，具備良好的責(zé)任感，使命感?；仡欉@段時(shí)間的教書生活，此時(shí)我才頓悟：什么是真正的教師。我們需要樹(shù)立一個(gè)工作的目標(biāo)，之后，責(zé)任感、約束感、積極感才會(huì)隨之增強(qiáng)。只是，拿什么來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)呢？在文中，我找到了答案——多讀書。

《教育的力量》是肖川先生的一本隨筆集，讀完之后我的心靈接受了滌蕩。正如他自己所說(shuō)的，隨筆就在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。但我卻要說(shuō)，肖川博士的隨筆有別于一般人的隨筆，他的隨筆更具有思想性，思想在于他對(duì)教育教學(xué)的深刻思考中，思想在于他對(duì)新舊課程的透徹分析和詮釋中，思想在于他對(duì)完美教育的無(wú)比堅(jiān)定的信念中。他的隨筆折射著一種靈性，時(shí)刻有靈感的火花在閃爍；他會(huì)讓你頭腦中那些深藏已久的言語(yǔ)一下子迸出來(lái)；“他的隨筆體現(xiàn)著一種對(duì)美的追求和趨從”，“或似淡雅的香茗，或勝陳年的烈酒?！钡拇_，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。面對(duì)新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早，從他的文字中滲透著一種新的教育教學(xué)的思想和理念。他說(shuō)的高考制度，是“‘全面的豐收’，導(dǎo)致全面的平庸?！闭f(shuō)得真是精彩極了，“大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就敗者的場(chǎng)所，進(jìn)而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué)，導(dǎo)致內(nèi) 心的畸變和人格的扭曲。”我們不得不思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢？肖川博士又好的告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括地說(shuō)，就是有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人?！彼Ｍ覀兊慕虒W(xué)是一種完美的教學(xué)，并且闡述了新課改下的學(xué)習(xí)方式，在我們學(xué)習(xí)新課程的同時(shí)，完全有必要好好的研讀一番，因?yàn)椤坝行У慕虒W(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。”

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書是“20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢”之一，是一本值得每一位教育工作者認(rèn)真拜讀的教育名著。

書中共有100條，每一條談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。蘇霍姆林斯基從教育的理論與實(shí)踐出發(fā)，針對(duì)教師在工作過(guò)程中遇到的困惑和不解，把教育好孩子的建議向我們娓娓道來(lái)。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的書籍，對(duì)我們工作在教育崗位第一線的老師來(lái)說(shuō)，受益匪淺。盡管今天的教育形勢(shì)與過(guò)去相比發(fā)生了很大的變化，但他的閃光的教育思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教師而言，絲毫不顯過(guò)時(shí)?？催^(guò)之后，帶給我的是極大的啟發(fā)和深深的感觸，為我指點(diǎn)迷津。我從中吸取了很多經(jīng)驗(yàn)，也將許多方法和經(jīng)驗(yàn)用來(lái)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。其中給我印象最深的是第22條建議，下面，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)這一條的感受。書中第22條講到“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展，他們的愛(ài)好、稟賦、能力、志向才能自愿地建立起來(lái)。作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，才可能學(xué)好！蘇霍姆林斯基指出：“每個(gè)教師都在盡量喚起學(xué)生對(duì)自己所教學(xué)科的興趣，使他們?nèi)朊缘乜釔?ài)這門學(xué)科”。但如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？這對(duì)教師提出了很高的要求，不僅要求教師要具備高尚的人格去感化學(xué)生，用積極的智慧去啟發(fā)學(xué)生，而且還要有高超的教育藝術(shù)吸引學(xué)生。

蘇霍姆林斯基說(shuō)“一個(gè)人不可能對(duì)任何事物都不感興趣”，在這里，他也提出了一些很好的建議。他說(shuō)：“我希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈”。我們常常希望學(xué)生有高昂的學(xué)習(xí)熱情和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，常常把課堂效果不好的原因歸結(jié)到學(xué)生身上。讀了這本書后，我真正意識(shí)到，其實(shí)解決問(wèn)題的根源應(yīng)在教師自身，蘇霍姆林斯基就說(shuō)：“如果學(xué)校里沒(méi)有一種各科教師都來(lái)爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么學(xué)許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開(kāi)發(fā)”

第三篇：讀四本書的心得體會(huì)

讀四本書的心得體會(huì)

利用課余時(shí)間，仔細(xì)閱讀四本書，給我的教育教學(xué)和生活都有很大的作用和啟發(fā)。人生真正的幸福在于內(nèi)心時(shí)常蕩漾起一股輕柔充盈的暖流，有了這股暖流，不管是陽(yáng)光燦爛或是陰霾滿天，我們始終能蕩起微笑；有了這股暖流，走在任何一個(gè)物欲橫流的地方，我們始終能蕩漾起微笑：有了這股暖流，我們都不卑不亢，保持內(nèi)心的祥和與平靜：有了這股暖流，我們便能抵抗一切寒冷與饑餓，風(fēng)再大，浪再猛，我們腰不彎，齒不亂，目光穿越喧囂與浮躁，清澈依舊。是啊，這就是我們作為教育工作者最大的幸福。我們整天面對(duì)天真無(wú)邪，活潑可愛(ài)的孩子，天長(zhǎng)日久，和他們之間已經(jīng)產(chǎn)生了純潔深厚的情感！他們帶給我們的感受，大大超出了的付出。

大教育家陶行知你我早就知道，堅(jiān)定不移地追隨著陶行知，從鄉(xiāng)村小學(xué)行知實(shí)驗(yàn)班，到行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校、行知小學(xué)的鄉(xiāng)村教育家楊瑞清，我想中國(guó)老師也不陌生。知道他不是從他發(fā)表的文章中看到的，因?yàn)榈侥壳盀橹顾桨l(fā)表的文章很少很少；知道他不是從報(bào)刊雜志、電視媒體的廣告中看到的，因?yàn)樗麤](méi)有找過(guò)媒體來(lái)做廣告……但他真正地做著鄉(xiāng)村教育，放棄一切功利在做鄉(xiāng)村教育，用著陶行知的理論做鄉(xiāng)村教育，擎著理想的火把點(diǎn)燃著鄉(xiāng)村教育，成為了大家愛(ài)讀的童話。讀《走在行知路上》，你會(huì)更全面地了解鄉(xiāng)村小學(xué)的一切：貧困、落后、無(wú)奈、困惑、幸福、快樂(lè)、感激……

誰(shuí)說(shuō)鄉(xiāng)村小學(xué)沒(méi)有成就？誰(shuí)說(shuō)鄉(xiāng)村小學(xué)教師沒(méi)有出息？誰(shuí)說(shuō)鄉(xiāng)村小學(xué)不能創(chuàng)造世界一流？楊瑞清二十多年的努力史，會(huì)讓你感受到堅(jiān)持、感激、成長(zhǎng)，全讓你感受到大鄉(xiāng)村世界照樣是塊美麗的事業(yè)園；楊瑞清二十多年的奮斗史，全讓你感受到人生價(jià)值原來(lái)可以用“人生價(jià)值=奉獻(xiàn)量÷獲取量”來(lái)詮釋；楊瑞清二十多年的行知史，會(huì)讓你找到世界上最具魅力的寧?kù)o、溫馨、和諧、偉大……

鄉(xiāng)村小學(xué)也能夠成為世界一流！楊瑞清的行知實(shí)驗(yàn)小學(xué)雖然考試成績(jī)與城市學(xué)校的學(xué)生有一定的差距，但這個(gè)差距不會(huì)阻擋他的行知小學(xué)成為世界一流。這么多國(guó)家的官員、專家學(xué)者、學(xué)生主動(dòng)到中國(guó)這所鄉(xiāng)村學(xué)校來(lái),并且?guī)е腔?、帶著希望走出中?guó)，掐指數(shù)數(shù)中國(guó)有幾所這樣的學(xué)校？這么多的城市學(xué)校愿意到他創(chuàng)辦的行知園中居住,尋找,中國(guó)這樣的學(xué)校有幾所？城市學(xué)校這么多，條件比行知小學(xué)不知強(qiáng)多少倍，但真正超越行知小學(xué)的城市中小學(xué)又有幾所？因?yàn)闂钊鹎逶谟谩吧锨мr(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園；上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園；無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”四句話辦著新型的農(nóng)村小學(xué)。

作為老師，我們臉上的微笑有多少，孩子們心中的陽(yáng)光就有多少!你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。如果說(shuō)微笑是一縷春風(fēng)，那么它會(huì)吹散淤積在心頭的陰霾；如果說(shuō)微笑是一抹陽(yáng)光，那么它能溫暖因受傷而苦悶的心；如果說(shuō)微笑是一劑良藥，那么它能讓孩子在心底寫下一份自信。莎士比亞說(shuō)過(guò)：如果你一天中沒(méi)有笑一笑，那你這一天就算是白活了。所以說(shuō)，微笑會(huì)給你一種友好、安全的感覺(jué)，它會(huì)在不知不覺(jué)中拉近人心的距離，如果你想成為一個(gè)快樂(lè)的、擁有友誼和財(cái)富的人，你就把智者的微笑寫在臉上，把愚者的冰冷的面孔摔到一邊去吧！

考試，是我們每一位教師都不能不認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題，我們無(wú)法選擇考試，我們只能積極應(yīng)對(duì)。不從考試的角度積極組織教學(xué)，我們會(huì)覺(jué)得對(duì)不起學(xué)生的眼前利益，但如果僅僅滿足于從考試的角度組織實(shí)施教學(xué)，則對(duì)不起終生為業(yè)的教育。只從考試的角度組織教學(xué)，是無(wú)法讓學(xué)生終生喜歡自己所教得學(xué)科的，學(xué)生離開(kāi)學(xué)校，教師畢其一生，至多只能算是一個(gè)優(yōu)秀的教書匠。好的教師，應(yīng)該喜歡捕捉生活中的點(diǎn)滴，與學(xué)生一起探討交流，與學(xué)生一起涉及欣賞。這樣的教師，不僅令學(xué)生日益積累起雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的考試能力，更能令學(xué)生日益迷戀上學(xué)習(xí)，令學(xué)生在提高自己的素養(yǎng)。這樣的教師，才能告別教書匠這一頭銜。但是我總是被考試這兩個(gè)字限制著我的教育,令我自覺(jué)不自覺(jué)地圍繞考試進(jìn)行我的教學(xué)活動(dòng)。有時(shí)候想想真是對(duì)不起學(xué)生啊!

教書匠是不管什么新課改的，只要能把書上的內(nèi)容講完，指導(dǎo)學(xué)生將課后練習(xí)做對(duì)就行，是顧不了其它的。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們會(huì)感到做教師真累。但我們真正參與課改，不要認(rèn)為課程改革僅僅是專家們研究的課題、僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事。如果我們都能切實(shí)領(lǐng)會(huì)新課改的精神，換一種思維方式，換一種心情，我想我們的教學(xué)就不會(huì)這么累，學(xué)生學(xué)的也不會(huì)那么苦。

然而，從我們的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，似乎有點(diǎn)兒本末倒置，大部分教師都是以讓學(xué)生獲取知識(shí)為首要的目標(biāo)，其次才是關(guān)注人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和一般能力的培養(yǎng)，至于能否促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，那是另外一回事。其實(shí)，關(guān)注了學(xué)生的情感態(tài)度，讓學(xué)生在激情中體驗(yàn)教學(xué)，在寧?kù)o中思考教學(xué)，更能使學(xué)生體會(huì)到教學(xué)的本質(zhì)美，才更能使學(xué)生學(xué)到有用的東西，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，在不知不覺(jué)中提高教學(xué)效果。

做一名“和諧教師”，要在“公正”中平衡自我心理，享受生活。在當(dāng)今時(shí)代，我們要認(rèn)識(shí)什么是公正。社會(huì)對(duì)待教師應(yīng)該說(shuō)是公正的，部分教師對(duì)自己的收入不滿意，其實(shí)大可不必。要善于在工作中找到職業(yè)的尊嚴(yán)和幸福，樹(shù)立“工作著本身就是一種幸?！钡纳钣^念。此外，我們還應(yīng)把自己公正的態(tài)度輻射到自己的教育對(duì)象上，表現(xiàn)為不管是面對(duì)差生，還是優(yōu)秀生；面對(duì)熟人的孩子還是陌生家庭的孩子都一視同仁。有了這樣的心態(tài)，我相信心會(huì)越來(lái)越年輕、笑容會(huì)越來(lái)越燦爛！

總之，作為新時(shí)代的教師，教書不再是我們唯一的標(biāo)準(zhǔn)，育人才是我們更高的追求。雖然我們不可能都成為教學(xué)專家，但是我們決不能僅僅做教書匠，無(wú)論今后會(huì)怎樣，我都會(huì)善待我的教育，善待我的生命。

第四篇：讀四本書有感

讀《不做教書匠》、《走在行知路上》、《教育的力量》、《新基礎(chǔ)教育理論》有感

會(huì)寧縣會(huì)師鎮(zhèn)南咀學(xué)校

劉克仁

今年教育局要求教育系統(tǒng)要開(kāi)展學(xué)習(xí)《不做教書匠》、《走在行知路上等四本書以來(lái)，我工作的同時(shí)，我先后讀完了這幾本書，但《不做教書匠》這本書，讀完以后確實(shí)像書中的序言所說(shuō)，“你很幸運(yùn)，發(fā)現(xiàn)了這本書”。它對(duì)我感觸頗深。

通過(guò)讀我明白對(duì)待學(xué)生要真誠(chéng)，要愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，去尊重他們，考慮問(wèn)題的時(shí)候要從多方面，不同的角度去思考，從善的角度去想你的學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造屬于他自己的成功的機(jī)會(huì)，并幫助他成功。一個(gè)好的老師不僅能教書育人，而且能不斷更新自己的知識(shí)，改變一些陳舊迂腐的觀念，樹(shù)立新的發(fā)展的眼光，完善自己的人格素質(zhì)，能不斷的鍛煉自己，培養(yǎng)出屬于自己的，富有個(gè)人特色的教育風(fēng)格。一個(gè)老師要是用心靈去感受它所面對(duì)的一個(gè)個(gè)純真、可愛(ài)生命的話，得到愛(ài)的情感的回報(bào)是無(wú)法用功利去衡量的，我想古人用人類靈魂的工程師、園丁等來(lái)形容我們就是最好的回報(bào)。就像管老師所說(shuō)“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，不要埋怨班級(jí)的好壞，每一個(gè)孩子都是可愛(ài)的，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，表?yè)P(yáng)他們，不是說(shuō)好孩子是表?yè)P(yáng)出來(lái)的嗎，放寬心，耐心教吧，找借口只能給自己，別人帶來(lái)更多的煩惱，因?yàn)槭虑榭偟米鱿氯?。是啊，要成為人類靈魂的工程師請(qǐng)讓我們記住管老師的一段話作為今后激勵(lì)我們愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取的動(dòng)力吧：工作的樂(lè)趣往往蘊(yùn)藏在你做事的態(tài)度里，而非工作本身。課堂上和學(xué)生親切平等的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生學(xué)習(xí)中閃現(xiàn)的智慧火花，以及你靈動(dòng)生成的一個(gè)成效極佳的教學(xué)場(chǎng)景，都將給你帶來(lái)極大的樂(lè)趣。教育的樂(lè)趣來(lái)自思考，當(dāng)你把思考變成文字，當(dāng)你的文字得到他人的閱讀和支持，你將獲得樂(lè)趣，并且將樂(lè)此不疲，充滿自信與自豪，這些文字將提升你的生命和生活的質(zhì)量。

我要反思自己：我把教師當(dāng)成了自己謀生的職業(yè)，還是當(dāng)作一件事業(yè)來(lái)做？為了謀生，為了這份職業(yè)，自己也恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，但也就是“職業(yè)”和“事業(yè)”這一字之差，也就使得自己的心態(tài)，態(tài)度不同，從而使得自己的工作狀態(tài)和工作結(jié)果也就不同了！我的工作到底該怎樣來(lái)做，我到底要做一個(gè)什么樣的教師？管建剛老師的《不做教書匠》一書給了我們一個(gè)響亮的回答！我真正感悟到了“師，并非簡(jiǎn)單的傳道授業(yè)解惑，更重要的教學(xué)生怎樣做人，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)?！薄耙粋€(gè)教師一生要教成百上千的學(xué)生，遇到一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的教師，那真是學(xué)生莫大的不幸”這些話的分量。那不做“教書匠”，我們應(yīng)該做什么呢？智慧型教師，或許該成為不愿做教書匠的老師們的一種追求。我們應(yīng)該對(duì)學(xué)術(shù)和專業(yè)有專門的研究，不但有學(xué)問(wèn)，而且具有教育智慧。我們不能單單將知識(shí)塞給學(xué)生就了事，還應(yīng)該思考如何使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得愉悅，學(xué)得扎實(shí)，并且使學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)的方法，啟迪他們的智慧。而教育智慧火花的閃現(xiàn)應(yīng)該表現(xiàn)在吃透教學(xué)內(nèi)容和靈活運(yùn)用教學(xué)方法方面。管建剛老師說(shuō)現(xiàn)在的教師有三種狀態(tài)；第一種狀態(tài)，把教育的事當(dāng)作學(xué)校的事來(lái)做。將學(xué)校布置的工作視為包袱，視為學(xué)校不讓我過(guò)安寧日子，總想著早點(diǎn)卸了這包袱才好、才自在。第二種狀態(tài)，把學(xué)校的事當(dāng)作自家的事來(lái)做。作為現(xiàn)代的教育家，行知先生融古通今，學(xué)貫中西，不但汲取了古代孔子儒家學(xué)說(shuō)的精華，還吸收了國(guó)外特別是美國(guó)杜威的學(xué)說(shuō)，又緊密結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出生活教育理論。他不僅僅創(chuàng)立了理論，還躬于實(shí)踐。為了民主共和的偉大理想，他毅然放棄大學(xué)教授的優(yōu)裕待遇，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，投身南京嶗山腳下，創(chuàng)辦農(nóng)村的曉莊師范。他不僅身體力行，還致力于“籌募100萬(wàn)元基金，征集100萬(wàn)位同志，提倡100萬(wàn)所學(xué)校，改造100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村”，大力推進(jìn)大眾教育、軍民教育以提高民族素質(zhì)。更為可貴的是，他邊實(shí)踐，邊立說(shuō)；邊著書，邊更新。他終于創(chuàng)立了全新的系統(tǒng)的生活教育理論，為后人留下六百萬(wàn)字的巨著。但是由于時(shí)代急劇動(dòng)蕩，而且先生只活了55個(gè)歲月，他不可能也來(lái)不及將他的思想和理論都系統(tǒng)地課程化，甚至連他的大作直到八十年代才得以整理出版。

接下來(lái)又讀了《走在行知路上》，收到的感受是：在今天看來(lái)，盡管生活教育的理論帶著當(dāng)時(shí)環(huán)境和斗爭(zhēng)任務(wù)的印記，但其實(shí)質(zhì)就是“以人為本”的教育，與當(dāng)前黨中央號(hào)召實(shí)施的素質(zhì)教育不謀而合；其基本原理和根本觀點(diǎn)仍然充滿著時(shí)代的氣息；他所倡導(dǎo)的“以生活為中心”的教育主張，至今仍顯前衛(wèi)，可以有效地用于證明和指導(dǎo)當(dāng)前的教育改革。

首先，要運(yùn)用陶行知先生的生活教育理論武裝廣大教育工作者的頭腦，以指導(dǎo)我們的改革實(shí)踐。為此，作為陶行知思想理論的研究者和實(shí)踐者，我們應(yīng)當(dāng)盡快將陶先生的論述系統(tǒng)地整理成一本有關(guān)生活教育實(shí)用性的教材。我們應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用這本教材引導(dǎo)教育戰(zhàn)線上的同仁吃透先生的教育思想，領(lǐng)悟其中的“生活教育”這一核心理論，把握“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”的三大辨證統(tǒng)一的核心理念。不讀陶行知，怎么做老師？就能讓陶行知的生活教育理論扎根于廣大教育工作者的頭腦中。

1、整合教育資源，拓寬孩子的視野?，F(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)，常常就是“面朝書本，背朝天花”，整天在讀書、做題目，很少有機(jī)會(huì)了解外面的真實(shí)世界，知識(shí)面極其狹窄，身心極其疲憊，頭腦極其呆板。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生活教育的理論，明確社會(huì)是所大學(xué)校，突破“課本中心主義”，把家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、自然的、現(xiàn)實(shí)的及與網(wǎng)絡(luò)的教育資源整合起來(lái)，將豐富多彩的美好生活呈現(xiàn)給孩子。這樣，孩子的眼界就會(huì)變得開(kāi)闊，身心變得健康，頭腦變得靈活。

2、打破封閉的、單一的教育形式，建構(gòu)開(kāi)放的、多樣的生存狀態(tài)。眼下很多有識(shí)之士對(duì)我們的教育工作很不滿意：現(xiàn)在不少人整天讓孩子聽(tīng)著老師的課，做著老師和家長(zhǎng)布置的題，甚至連孩子的休息時(shí)間和節(jié)假日也會(huì)被大肆侵占；教育形式非常僵化，孩子的頭腦基本禁錮起來(lái)，孩子的思想和行為不敢越出大人的雷池一步，他們的靈性在逐漸喪失。我們應(yīng)該運(yùn)用生活教育的理論作指導(dǎo)，創(chuàng)立開(kāi)放的教育形式，改變孩子的生存狀態(tài)。我們應(yīng)該利用一切有利條件，帶其走向美好的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中，激勵(lì)、引導(dǎo)并幫助他們“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，交天下朋友”。這樣的教育教學(xué)便是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，師生共學(xué)，長(zhǎng)幼互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，我們的社會(huì)便成為真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)，我們的孩子便會(huì)真正成為積累豐富、體驗(yàn)真切、富有靈性的智慧之人。

3、放開(kāi)手腳，干出才干。陶行知的生活教育理論來(lái)自于他的勤奮讀書，更來(lái)自于他的持之以恒的、踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)，兩者緊密結(jié)合，是天生的雙胞胎。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用生活教育理論指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。在做中教乃是真教，在做中學(xué)乃是真學(xué)?！敖虒W(xué)做合一”關(guān)鍵在于做，做就是行動(dòng)，行動(dòng)就靠自主。我們要徹底改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，真正確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。解放他們的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、時(shí)間和空間，引導(dǎo)孩子們積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)他們對(duì)自己未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索，生成和構(gòu)建自己的真知，漸漸形成自己的創(chuàng)新能力。促使孩子在“干”中成長(zhǎng)為素質(zhì)高、能力強(qiáng)、有創(chuàng)新的人才。

生活是不斷變化的，教育也必須相應(yīng)的變化。按照陶行知的說(shuō)法，教育必須與時(shí)俱進(jìn)，與大眾的生活相適應(yīng)。只要我們齊心協(xié)力，依托特色教材為載體，依托實(shí)驗(yàn)學(xué)校為基地，并認(rèn)真審視教育環(huán)境的變化、孩子智慧的提升、考試格局、內(nèi)容及方式方法的改進(jìn)，新型的課程體系必將出現(xiàn)，素質(zhì)教育一定也會(huì)走出一條新路！

2011年11月10日

第五篇：讀四本書有感

讀《四本書》有感

張平

最近，我習(xí)讀了肖川先生的著作《教育的力量》，管建剛先生的《不做教書匠讀后感》，楊瑞清的《走在行知路上》和葉瀾先生的《新基礎(chǔ)教育論》四本書，讓我領(lǐng)悟很深，它們教育是一個(gè)激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個(gè)性的活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的教育一定包涵著愛(ài)，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛(ài)就是對(duì)學(xué)生的了解，尊重，責(zé)任，關(guān)懷和給予。缺乏了解，愛(ài)就是盲目的，當(dāng)然也很膚淺；而沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重，就沒(méi)有對(duì)學(xué)生的信任，愛(ài)就會(huì)演化為支配和控制；同樣沒(méi)有對(duì)學(xué)生的責(zé)任、關(guān)懷和給予，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)就是蒼白的、無(wú)力的。在這里，肖川先生對(duì)教育中的愛(ài)的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學(xué)生的還應(yīng)該有感恩，有希望，讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)憧憬未來(lái)，從而在學(xué)生心中發(fā)掘出向上生長(zhǎng)的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

而在今天我們所處的這個(gè)時(shí)代里，我們還應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的時(shí)代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創(chuàng)新。探索，就意味著在我們的教學(xué)中，在我們給予學(xué)生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規(guī)；意味著我們對(duì)學(xué)生的教育不得過(guò)且過(guò)，而應(yīng)追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去不斷追求知識(shí)和能力上的一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)，讓一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題引導(dǎo)我們的教學(xué)過(guò)程。讀罷肖川先生對(duì)探索的注解，我才真正理解了自己以前對(duì)教育語(yǔ)言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導(dǎo)我們的學(xué)生能在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷探索，主動(dòng)探索，那我們的教育必將會(huì)有質(zhì)的飛躍，那將意味著學(xué)生自主、責(zé)任、合作創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，意味著我們對(duì)奴性人格的摒棄，對(duì)專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應(yīng)追求的嗎？

讀了管建剛老師的《不做教書匠》一文，頗有一點(diǎn)感悟。站在十字路口，迫切需要的是人生的抉擇，智慧的抉擇。文中舉了不少例子，有正面的，也有反面的。同時(shí)作者也告訴我們不切實(shí)際的理想就是空想，只有踏踏實(shí)實(shí)做好身邊每一件事情，才能更進(jìn)一步接近自己的理想。尤如在我為師的道路上亮起一盞燈，的確是受益多多。管校長(zhǎng)的每詞每句通俗但含義非常深刻，讀來(lái)敬佩之情油然而生，佩服他的文學(xué)功底，佩服他對(duì)教育現(xiàn)象的透徹分析，佩服他對(duì)當(dāng)今教師心理的完美剖析，佩服他精辟的教育理念。

讀罷中國(guó)陶行知研究會(huì)賞識(shí)教育研究所副所長(zhǎng)，南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長(zhǎng)楊瑞清著作的《走在行知路上》，掩卷沉思，倍受感動(dòng)。二十余年堅(jiān)持賞識(shí)教育的研究，將教育家陶行知先生的教育思想和人格風(fēng)范發(fā)揚(yáng)光大，形成了富有活力的“村級(jí)大教育”辦學(xué)模式，以及賞識(shí)教育的育人模式，彰顯出一位教育工作者熱愛(ài)教育、從事教育、研究教育的那種矢志不移的精神，給教育決

策者、教育管理者、教育工作者莫大的啟迪。

還有，在《新基礎(chǔ)教育論》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也認(rèn)識(shí)到作為一名教師，我們應(yīng)該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，才會(huì)積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學(xué)生的交往中，我們才會(huì)潛移默化給學(xué)生精神的培養(yǎng)。才會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐富和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而有自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。如果我們?nèi)狈λ枷?，缺乏?duì)社會(huì)、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。所以，在我們的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽(yáng)光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長(zhǎng)，不斷前行的路，那我們一定會(huì)在我們的教育人生中走的更加充實(shí)，更加幸福！

體味之余，倍感之余，我想，光分享別人的成功還是不夠的。何不借他人之啟迪，從今天做起，從現(xiàn)在做起呢？就按陶行知先生說(shuō)的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”