第一篇：高中文化國學長廊

八中國學文化長廊

1、國學經(jīng)典長廊簡介（序）

中華文化，生生不息，源遠流長，博大精深。國學經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史的智慧精髓，文以載道，詩以言志，作為華夏子孫的歷史文化的基礎(chǔ)，翩翩少年，謙謙君子當吟詠誦讀，沐仁浴義?！皣鴮W經(jīng)典”長廊以各時期最有代表性的文體介紹為主線，以對中國人影響最為深遠的四書五經(jīng)、經(jīng)典名著為重點，當您步入經(jīng)典長廊，就如進入了從先秦至明清的時空隧道，歷史凝成的經(jīng)典如繁星閃耀。我們也希望借著偉大思想家和文學家的指引，提升我們生命的內(nèi)涵。厚德載物，龍騰云起，薪火相傳，萬世一系。

2、先秦散文

我國古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時代。春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。

3、四書五經(jīng)

四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。四書五經(jīng)是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。朱熹把《大學》列為“四書”之首。

4、中庸

《中庸》原本也是《禮記》中的一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思之手，《史記?孔子世家》稱“子思作《中庸》”。唐代韓愈、李翱至北宋二程百般褒獎宣揚，認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，成了《四書》之一。

5、論語

《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書?？鬃樱?，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響?！墩撜Z》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，是儒學最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。宋代趙普有“半部論語治天下”之說，可見論語的貢獻很大。

6、孟子

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作，屬語錄體散文集?！睹献印饭灿衅咂獋魇?，其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治，有強烈的民本主義思想?！睹献印返恼軐W是智者的哲學，《孟子》的哲學是思辨的哲學，在這本書中你會受到強烈的藝術(shù)感染力和人生的啟迪。

7、詩經(jīng)

例：高山仰止，景行行止 《詩經(jīng) 小雅》

《詩經(jīng)》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。據(jù)傳為孔子編定?！对姟贩帧帮L”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為“古代社會的人生百科全書”，對后世影響深遠。

8、尚書

例： 為山九仞，功虧一簣 ；

滿招損，謙受益，憂勞可以興國，逸豫可以亡身；（可配解釋）

《尚書》古時稱《書》、《書經(jīng)》，至漢稱《尚書》?！吧小北闶侵浮吧稀薄ⅰ吧瞎拧?，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年?；緝?nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄，相傳為孔子編定?！渡袝酚小督裎纳袝泛汀豆盼纳袝穬煞N傳本，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》，是兩者的合編。古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經(jīng)》、《尚書》。

9、禮記

例：獨學而無友，則孤陋而寡聞 《禮記 》

欲明德于天下者，先治其國者；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！抖Y記 大學》 《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現(xiàn)在所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。

10、易經(jīng)

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)；她也是中醫(yī)之子向更高層次學習的門檻。如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

11、春秋

《春秋》是魯國的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。就因文字過于精煉，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn),對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》，列入儒家經(jīng)典。其中，《左傳》對后世史學文學都有重要影響。《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學官，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經(jīng)典。

12、漢賦

漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。賦是漢代最流行的文體，分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢磅礴，語匯華麗，往往是成千上萬言的長篇巨制。小賦文采清麗、譏諷時事、抒情詠物、篇幅較小。在兩漢400年間,一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世把它看成是漢代文學的代表。

13、唐詩

唐代是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時期。唐代詩人眾多，僅知名的就有二千三百多人。《全唐詩》存詩四萬八千九百多首。唐詩的基本形式有六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。當時的自然現(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風習，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

14、宋詞

宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。在古代文學的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。遠從《詩經(jīng)》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養(yǎng)，又為后來的明清戲劇小說輸送了養(yǎng)分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給人們帶來很高的藝術(shù)享受。

15、元曲

元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學史上三座重要的里程碑。

16、明清小說

明清是中國小說史上的繁榮時期。自宋迄清﹐產(chǎn)生長篇小說三百余部﹐短篇小說數(shù)以萬計。從明代始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了詩文的壟斷，在文學史上取得了“正統(tǒng)”地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)變的時期。從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最后的輝煌。其中，《三國演義》等四大古典小說是其中杰出的代表。四大名著

三國演義

《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，作者羅貫中是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。代表著古代歷史小說的最高成就。小說采用淺近的文言，描寫了東漢末年和整個三國時代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。水滸傳

《水滸傳》創(chuàng)作于元末明初，作者施耐庵生活的時代較羅貫中稍早。《水滸傳》是第一部描寫農(nóng)民起義的小說，全書圍繞“官逼民反”這一線索展開情節(jié)，表現(xiàn)了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭桿而起，聚義水泊梁山，直至接受招安致使起義失敗的全過程。這部小說最閃光的思想在于：它將封建統(tǒng)治者視為“盜賊草寇”的起義農(nóng)民給予充分肯定，并深刻揭示了農(nóng)民起義的社會根源：即上至皇帝下至大小官吏的橫行霸道、昏庸無能，致使民不聊生。西游記

《西游記》是最優(yōu)秀的神話小說，作者吳承恩，中國明代杰出的小說家?！段饔斡洝访鑼懙幕孟胧澜绾蜕裨捜宋?，大都有現(xiàn)實生活作基礎(chǔ)，同時在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的《西游記》 構(gòu)成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征。紅樓夢

《紅樓夢》作者曹雪芹。成書于清代乾隆年間，是我國古代最偉大的長篇小說之一，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。又名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《金玉緣》等。本書以擬人手法對周易理論進行了闡釋，如以十二個女子代表十二地支輪回的手法，成為今后紅學研究的關(guān)鍵所在。《紅樓夢》至今還是一部不完整的作品，也是一部讀者永遠猜不著底的謎書，這正是《紅樓夢》藝術(shù)魅力的所在。

四大名著不準備都用了，概括一下得了。

17.《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶著弟子到楚國去，路上經(jīng)過一個樹林，在樹林中有個駝背

老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧??！有什

么門道嗎？老人說：我確實有自己的辦法，我經(jīng)過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的情況已經(jīng)很少了；疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次；疊起五個丸

子而不墜落，就會像在地上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立著的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的

樹枝。雖然天大地大，萬物品類繁多，但我一心專注于知了的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，絕不因紛

繁的萬物而改變對蟬翼的注意，這樣為什么不能成功呢！最后孔子轉(zhuǎn)過身來對弟子說：“專心致志，本領(lǐng)

就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理?！?/p>

【智慧小語】一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本 領(lǐng)。

第二篇：高中文化專題閱讀資料之剪紙

高中語文文化專題閱讀之——剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，剪紙幾乎可以說是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標準。在中國南北方的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀，一張紙，就可以表達生活中的各種喜怒哀樂。

從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。中國勞動群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實踐和生活實踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有著其它藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛及贊美?！久牢男蕾p】

剪紙（散文詩）

一步兩千年，把一張中國紅折疊—— 臨剪城市。鄉(xiāng)村。河流。山巒。

重剪繁華與寂靜。鳥鳴與空曠。牧羊人九曲十八彎的歌聲。

手指晨曦，去尋訪那些西漢的麻紙殘片，到了黃昏畫剪九百六十萬平方公里的遼闊時，我把折疊的熱愛展開，跑回被牽掛鏤空的故鄉(xiāng)，親昵地呼喊母親。

母親用幸福認出了自己的孩子。

她的笑意欲言又止，我深一腳、淺一腳的童年還沉積在母親的皺紋里！一陣風吹過來，她白發(fā)里的萱草花，與春天打著芬芳的招呼?？劬o她粗糙的手，我要用什么樣的淚水，才能洗薄她厚厚的辛勞。這雙手，日復(fù)一日，把我剪成了她夢中的窗花。

每一個孩子都是母親用心剪出的窗花。

她們剪空了自己大半生的月光，十二生肖就在吉祥的空間里長出翅膀，凌空飛翔。我知道，我飛不出母親的心空，飛不出那遼闊，飛不出魂牽夢縈。在遠方，我就是母親剪紙里，那深深的，空！

母親的剪紙(散文)

進入臘月，空氣中彌漫鞭炮的火藥。人們紛紛涌上街頭購買自己需要的東西，小子要炮、姑娘要花。在市場上，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)各種窗花、福字、對聯(lián)悄然登上了柜臺。賣窗花的柜臺前都擠滿了人。人們欣喜地購買著一幅幅“四季平安”、“年年有余”，歡喜的笑臉被大紅窗花映得格外生動。

窗花是鄉(xiāng)村過年喜慶的象征。每到“小年”一過，各家各戶的主婦們都會把屋子打掃得干干凈凈，窗戶擦得一塵不染，然后貼上那精巧別致的窗花。

小時候每逢過年，母親總要在各個窗戶的玻璃上貼上窗花，那一張張精致、美麗、喜氣的窗花，盛開在窗戶上，呈現(xiàn)在眼前，把一年的喜氣凝聚在方寸之間。陽光穿越窗子，將窗花的影子投進室內(nèi)。

童年的記憶里，每年家中的窗花都是慈祥的母親一手剪出來的。進入臘月，母親就從床上的 枕頭里掏出一卷鄒巴巴的錢幣然后找出三五角紙幣讓我到村供銷社購買剪紙用的紅紙。母親左手持紙、右手用剪刀認真地剪著窗花，兩只手配合得很默契。她靈巧地旋轉(zhuǎn)著紅紙，剪刀靈動地游走，一剪一剪，碎紙片像紅色的云霞輕輕落下，透過窗花的陽光照耀在紅紙上，把恬靜地坐在炕上的四奶奶的臉映照得紅彤彤的。在那些清寒而寂寥的冬天，窗花就這樣帶著蓬勃的春的氣息，點亮農(nóng)人心中對美好日子的向往和希冀之燈。

窗花的起源，已無從考證。唐代詩人李商隱的詩作曾提到:“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”描寫了每年正月初七，即“人日”做人形剪紙的風俗。不過莊稼人貼窗花也是有講究的。龍年會有“龍鳳呈祥”的窗花，虎年便有“虎虎生威”，兔年就有“玉兔迎春”等等。若是家中辦喜事、婚事，那更是雙喜臨門，喜上加喜，窗戶上會貼上一個大大的“囍”字，再在這“囍”字四周貼幾幅“喜結(jié)連理”、“五子登科”等帶字帶圖的窗花，遠遠看去，布局是那么精確合理，有渾然天成之意，令人無不眉開眼笑。在我們豫西地區(qū)，鄉(xiāng)下莊戶人家家中辦喜事有剪窗花貼喜字的習俗。1978年，大哥結(jié)婚那年母親忙中偷閑找來花紅柳綠的彩紙剪出象征良辰吉日、美好前程、花好月圓、比翼齊飛、喜結(jié)連理等圖案的剪紙讓人把大哥簡陋的洞房布置的莊重而喜慶。如今三十多年過去了，當年健在的母親已經(jīng)故去。但是每年回到故鄉(xiāng)，在老家墻壁上依稀可以看到當年母親留下的杰作還依稀存在。透過歲月的長河，母親當年的剪紙在記憶里永不消失？母親的剪紙巧藝其中包含著對美好生活的象征。時光荏苒，隨著歲月的交替，到了上世紀70年代末期，窗花悄然地淡出了鄉(xiāng)村的舞臺，窗花那小小的身影再也難以尋覓了。

隨著時代的發(fā)展，市場上又出現(xiàn)了大大小小的窗花，省事美觀，貼在窗上，立刻有了節(jié)日氣氛，也為人們帶來了美的享受。“前堂后堂羅袖人，南窗北窗花發(fā)春。”貼幾張大紅喜氣的窗花在自家門上、窗上，迎接新春到來，春節(jié)也變得越來越有滋有味。靚麗紛呈的窗花，返璞歸真綻放在鄉(xiāng)村及城市的窗戶上，栩栩如生的窗花不光成為一種年俗，而且逐漸成為了一種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的收藏藝術(shù)品。古老而喜慶的年俗，就這樣再次盛開在了農(nóng)家紅紅火火的日子里。

窗花（文/耿翔）

在大雪封山的日子里，是這些貼得紅堂堂的窗花告訴我，在被雪埋得很深很死的山坡上，還有人家?；蛟S是命里有緣，每次到陜北，都能遇上一些讓我徹底動心的剪紙人，并且在回城后的好長時光里，都一心想著她們的面容。就是這次踏雪北上，在除了雪，幾乎無別的色澤可尋的時候，也有一些生動透了的窗花，會突然從一個極不顯眼的地方里，亮在一條村道上。

說句真話，最初讓我傾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪紙老人的雙手的那一次?，F(xiàn)在坐下來，坐在這一目了然的雪塬上，用沒有塵土的心想一想，我迎著風的脊背，也會透出一層很熱的汗來。那時，我就等在她的對面，看她像侍弄土地一樣，在一塊紅紙上剪些什么。一剪一剪，隨著一陣嚓嚓的剪刀之聲，紅粉似的紙屑，落了一懷。她每動一次剪刀，我的心都會收縮一次。在陜北，能讓心一次次收縮的東西太多了。細數(shù)一下，有一路沖刷出來的壺口瀑布，有打動整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的紅石峽，有懸在黃河上的白云山，還有綏德的獅子，清澗的石板，以及從每一道溝里，甚或每一塊莊稼地里，都會隨時響起來的信天游。而唯一讓我的心收縮得發(fā)疼的，是她為我剪一幅窗花的全過程。守在她安詳?shù)纳駪B(tài)里，我最初的浮躁，也像多余的紙片，被一剪一剪地鉸去了，剩下的，正如從她手上成形的窗花，完全是一種藝術(shù)化了的東西。我不想說破，她剪給我的那一對窗花叫什么，但我要說，那里面一定藏著一個很美的傳說。那是在陜北的山坡上，比蕎麥和苜蓿花還開得熱烈的傳說呵。那傳說中的主角，正盤腿坐在一方土炕上，內(nèi)心熱烈如火、亦平淡如水地為我鉸著她的故事??

看著窗花，我突然想起，陜北人在如此嚴實的窯洞里，為什么要安這么大的窗子這么大的門?在這么大的門窗上，為什么要貼這么多的窗花？應(yīng)該這樣說，在他們守望的家園里幾孔溫穆的窯洞，僅僅是一部分。而更廣大的，還是他們一生躬耕著的土地。他們住在窯洞里，圈在腳地上的一年的收成，不能把他們送入夢鄉(xiāng)。只有這些貼在窗戶上、囊盡各種風物的窗花，才會讓他們覺 出，日子在這片貧瘠之鄉(xiāng)，還過得很瓷實。因此，再不講究的人家，也不會忘記在貼得擁擠的窗欞上，再添些新窗花上去。

我不是地道的陜北人，無法說透這些剪紙藝術(shù)的真正奧妙，更不相信和我一樣的文化人，用善心對它的穿鑿附會。我深刻地記得，許多剪紙藝人只要一握起剪刀，就進入一種半癲狀態(tài)。有的剪到入神時，一兩天不吃不喝。有的邊剪邊唱，嘴里盡是些無字語的歌?？粗齻?，你一定會想，真正的藝術(shù)在哪里？真正的大師又是誰？對于這群以食為天之民，剪刀的分量會比鐮刀重么？

在陜北，這些出現(xiàn)在剪刀下，一看就勾魂的俗物，讓人一眼望出一條吐納百川的文化之河。這里的凡是叫得很響的藝術(shù)，絕不是風花雪月，墨香能染。那些錘釬鑿出的石獅子，那些木槌敲擊的牛皮鼓，有哪一樣，不像在黃土上種植五谷，需要的是木和鐵合一的工具？是的，陜北的人男耕女織，他們手里握著木頭，握著鐵，這是他們向土地索取衣食的最基本的方式。由此，我在對這些窗花驚嘆之余，最為看重的，就是創(chuàng)造這種藝術(shù)的工具：一把普通的剪子。在這些婆姨們手上，一把剪子，就是一個大千世界，它能真實、或者夸張地鉸出存在于陜北的所有物象。特別是她們的文化與想象的極大反差，卻能創(chuàng)造出一些很抽象的窗花，誰會相信，這是出自于一群走在莊稼身邊的女人之手？有時，我更愿意這樣說：窗花，是一種與人俱存的藝術(shù)。上蒼在造人的同時，就很認真地創(chuàng)造了它。

當我冒著一天的雪花，要敲開一戶人家的窯門時，我想，在緊挨著窗戶的炕頭上，應(yīng)該坐著一位鉸窗花的老人。她的不停的剪子聲，應(yīng)該是在雪的覆蓋下，唯一剩下來的，一種超越感覺的響動。應(yīng)該在言語之前，先去摸一摸這雙雖被剪子磨僵，卻能鉸活陜北的手??

站在貼得紅堂堂的窗花里，我敲門的手，好光亮呵。

(選自《中國西部散文百家》，有刪改)

剪紙與安徒生（文/馮驥才）

世界上只有一個國家以作家為標志，這就是安徒生的丹麥——丹麥的安徒生。

這由于安徒生的童話世人皆知。或許有人說丹麥不光一個安徒生，還有美人魚呢，但美人魚也來自安徒生一個深切動人的愛情故事《海的女兒》。

與童話緊緊連在一起的國家是無限美好和充滿魅力的。它叫人聯(lián)想到純潔、無邪、真率與童心。從人的“根”上影響人的還是童話，安徒生是影響著全人類的作家。所以丹麥人以他們的安徒生為榮，在這個國家?guī)缀跆幪幙梢钥吹桨餐缴捴械娜宋锖退淖援嬒瘢€有一種用紙剪成的類似太陽神的頭像——這是安徒生剪紙作品的標志，名叫太陽頭。

剪紙對于中國人來說毫不陌生。它為人們喜聞樂見。人們拿它自娛自樂，多用紅紙來剪，象征著喜慶。在許多地區(qū)的村落里幾乎人人擅長。我國的剪紙用途廣泛，題材豐富，技藝精湛，已被列入了世界文化遺產(chǎn)。

在歐洲也有剪紙，但與中國不同，通常稱做剪影，主要是剪取人物側(cè)面背光的影像，所以多用黑色的紙。歐洲的剪影追求逼真，雖然不剪眼睛，只是一個側(cè)影，也能惟妙惟肖。我曾在巴黎塞納河邊，花五個歐元請一位街頭剪影藝人為我剪頭像。他取一片小小黑紙，手執(zhí)銀色小剪，站在我的一側(cè)，邊看我邊剪，如畫家畫肖像，黑紙片在他剪刀間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，須臾間即完成，笑嘻嘻遞給我，竟連我也覺得酷似于我。

然而，安徒生不全是這種傳統(tǒng)的歐洲剪影，有些很像中國的剪紙。在他的故鄉(xiāng)歐登塞的故居博物館里，我見到他的一些剪紙作品，看上去很像我國北方赫哲族和滿族信仰類的剪紙，生動、隨性、純樸，形象還有些怪異，但這些形象并非神像，而是安徒生腦袋里蹦來蹦去的童話人物。

安徒生對剪紙之愛到癡迷地步。他用來剪紙的剪子，剪刀較長，剪尖很尖，剪把是一對套指的鐵圈，很像醫(yī)生用的手術(shù)剪。他愛好旅游，出行時多半要把剪刀戴在身上，以致曾經(jīng)不小心被剪尖扎傷。

然而，剪紙并非只是他的一種藝術(shù)愛好，而是他童話的一部分。他常常在給孩子們講童話時，一邊講一邊剪紙。我國陜西、山西、河南和內(nèi)蒙等一些地方也是這樣——邊說邊剪，隨心所欲。

他剪紙是即興的，講的故事也常常是興之所致，任意發(fā)揮；有時他用剪子把口中故事里的人物剪出來，有時他受到剪紙形象的啟發(fā)，故事再講下去就更生動更緊張更有趣。他讓這些剪紙形象有聲有色有個性有命運。這時，他的剪紙與童話的創(chuàng)作便渾然成為一體了。

依我看，安徒生的剪紙通常是把一張紙左右對折起來再剪，他只剪形象一邊的輪廓，打開就是一個完整的形象；剪出一只眼，打開就是一雙眼；所以他剪紙的形象大都是對稱的。

有時他先把紙左右對折，再上下對折，進而又對角一折，剪出的圖案上下左右相互呼應(yīng)，十分豐富與熱鬧。記得我上小學時有手工課，學過這樣的剪紙，把紙橫豎折好，再剪出各種尖的、半圓的、菱形的花樣，最后打開一看，會出現(xiàn)意想不到的一個十分美麗的圖案。

安徒生為了叫孩子們感興趣，所剪的形象大都是夸張的、變形的、有表情的，無論是廚娘、魔鬼、小丑、舞者、牧師、巫婆、海盜、皇后，還是天鵝、城堡、風車、磨坊、禽鳥、昆蟲、花草等等；全都是可愛逗趣，神氣活現(xiàn)。因為，這些形象都是在安徒生講故事時出現(xiàn)的，所以個個會笑會哭會說話。我想，當他最后把剪成的紙一打開，一準讓在場的孩子驚喜萬狀。

安徒生啟示我們，最生動的童話都是想象出來而不是趴在桌上寫出來的。俄羅斯作家契訶夫一次對他的女弟子阿維洛娃說：“你遞給我一只茶杯，我馬上就用茶杯寫出一篇小說?！苯又f了關(guān)于小說寫作的一句“偉大的話”。他說：“小說是想出來而不是寫出來的?！?/p>

安徒生也說過類似的話：“你在紙上點一滴墨水，把紙疊起來，朝四面擠壓，就會出現(xiàn)某種圖形。你要有想象力和繪畫意識，畫就出現(xiàn)了；你要是天才，就會有一幅天才的畫?！?/p>

想象不是憑空的，有時要借助一些由頭。

對于有藝術(shù)想象潛質(zhì)的人，想象往往需要誘發(fā)，一種意想不到的刺激與啟動。比方安徒生，這誘發(fā)常常來自剪紙。在對折和多折的紙上可以剪出意想不到的效果。你剪一雙大眼睛，沒想到打開后這雙眼睛在哭；你剪一顆心，打開之后竟然在一個人身上出現(xiàn)兩顆心；你在一個半圓的形體下邊剪幾條曲線，以為是太陽，打開后變成了一條傻乎乎游動的章魚了。剪紙是可視的形象藝術(shù)，它可以直接喚起形象的聯(lián)想。

盡管童話是用寫作完成的，但構(gòu)思與靈感卻常常來自他的剪紙。所以，安徒生說自己“剪紙是寫作的開始”。

這是我以前不知道的。我原先只把剪紙做為他的一種愛好。現(xiàn)在才明白，剪紙是他童話創(chuàng)作的一部分。當然他不是寫作才剪紙，但剪紙喚起了他創(chuàng)作前期最重要的精神活動——想象。

有人說，安徒生一生留下的剪紙約一千幅。這顯然不是他實際剪紙的數(shù)量。他生前剪紙都是隨意、隨性和隨時的，不會刻意去保存；再說紙張日久變脆，難以珍藏，因此說，他剪過的剪紙至少還要多幾十倍。如今，我們從他留下的剪紙上已經(jīng)辨認不出哪個是“賣火柴的小女孩”，哪個是穿“新衣”的皇帝，也許其中不少剪紙故事沒有寫出來過，但安徒生的剪紙無疑是他文學世界與童話天地不能或缺的極重要的一部分。

安徒生真是一個獨一無二的作家。

第三篇：綠色長廊

綠色長廊

我們的學校風景優(yōu)美，而學校的綠色長廊更是景色誘人。綠色長廊位于操場東邊，只要你細細觀察，一定會領(lǐng)略到它的美。

綠色長廊里種著一排香樟樹，高大挺拔，它們好象站崗的士兵，守護著我們美麗的校園。早晨，他們歡迎我們的到來，傍晚，他們又目送我們回家。

春天，香樟樹喝飽了雨水，吐出了嫩綠的葉子，過了一冬的老葉子全部落了下來。在微風中，在陽光下，葉子綠的發(fā)光，綠的發(fā)亮，好象每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動。四月中旬，香樟樹開出了小花。開花后，香樟樹就會發(fā)出一股股淡淡幽香，聞后令人心曠神怡。

夏天，驕陽似火，香樟樹枝繁葉茂，無數(shù)片葉子覆蓋著枝條，郁郁蔥蔥，一簇堆在另一簇上面，很少有縫隙。樹下一片蔭涼，是我們玩耍的天地。每年運動會，我們都喜歡坐在香樟樹的綠蔭里觀看比賽。六月香樟樹的花落了，結(jié)出了綠色的小果子。

秋天，秋風呼呼地刮著，柳樹的葉子黃了，香樟樹還是那么碧綠，還是那么美麗。果子顏色變深，變黑。醬黑色的果實引來了成群結(jié)隊的鳥兒來啄食。

冬天，北風呼呼地刮著，雪花紛紛揚揚地落下來，楊樹、柳樹……都冷得瑟瑟發(fā)抖，而香樟樹還是那么高大挺拔。果子也成熟了，成了小鳥的天堂，小鳥在津津有味得吃著黑果子。

??！香樟樹，你是我們學校門前的一道美麗的風景線。

第四篇：綠色長廊

半月湖景觀長廊項目建議書

第一章項目基本情況

一、項目名稱：和縣善厚鎮(zhèn)半月湖旅游風光帶項目。

二、項目地點：和縣善厚鎮(zhèn)鳳臺村。

三、項目單位：和縣善厚鎮(zhèn)政府。

四、項目負責人：王恩科。

五、建設(shè)性質(zhì)：新建。

六、項目投資：總額2080萬元。

七、項目概況：為優(yōu)化雞籠山暨半月湖旅游開發(fā)區(qū)環(huán)境，在雞籠山至半月湖道路兩側(cè)新建景觀長廊1500米長。

第二章項目背景及必要性

一、項目政策背景

馬鞍山市要求和縣應(yīng)實施 “三沿”戰(zhàn)略，發(fā)展沿山溫泉旅游產(chǎn)業(yè)。和縣第十六屆人民代表大會第一次會議通過的政府工作報告中指出：“依托良好的資源稟賦，大力發(fā)展休閑旅游”?！凹哟舐糜伍_發(fā)，圍繞一祠、一室、三山、三湖開發(fā)，重點挖掘人文資源，連片建設(shè)香泉湖、如山湖、半月湖等重大旅游綜合開發(fā)項目”?！斑m時啟動香泉湖至如山湖、如山湖至半月湖旅游通道等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”。善厚鎮(zhèn)十二五規(guī)劃中指出：“要挖掘文化資源，建設(shè)旅游新鎮(zhèn)，謀劃好半月湖整體開發(fā)的文章，舉全鎮(zhèn)之力建好半月湖生態(tài)城?！?/p>

二、項目區(qū)位優(yōu)勢。項目地東接南京80公里，隔江距馬鞍山45公里、蕪湖80公里。項目區(qū)周邊已有開發(fā)成熟的香泉湖景區(qū)、如山湖景區(qū)、褒禪山旅游度假區(qū)以及龍?zhí)抖春涂h猿人遺址項目區(qū)。隨著北沿江高速、巢寧一級路和花高路等三條旅游快速通道的完工，項目將與周邊景區(qū)連為一體，互動發(fā)展，快速推動雞籠山及半月湖旅游度假區(qū)的建設(shè)。

三、項目實施必要性。項目位于雞籠山及半月湖旅游度假區(qū)主干道路兩側(cè)，沿線有道家“第四十二福地”之稱的雞

籠山，有2.04萬畝面積的雞籠山國家森林公園，有面積達1088畝的半月湖。沿線特色景點眾多，在一山一湖之外，還有大平灘水庫、紅山、半月山、娘娘山以及風景秀麗的數(shù)個農(nóng)莊，旅游資源豐富。項目的實施將改善景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施條件，美化雞籠山及半月湖旅游度假區(qū)的環(huán)境，有效的將沿線景點串聯(lián)，為旅游度假區(qū)的大發(fā)展做好鋪墊。第三章 項目建設(shè)內(nèi)容

一、建設(shè)思路。堅持生態(tài)保護，保持生態(tài)平衡。因地制宜，將景觀建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施改善相結(jié)合，突出主體景觀，強調(diào)景觀與周邊環(huán)境的和諧統(tǒng)一，綜合開發(fā)旅游資源，突出旅游資源的地方特色。建立完善管理體制，強化項目監(jiān)管和質(zhì)量管控。

二、項目選址。本項目建設(shè)地點選址為沿和善路，從界牌至鳳臺村關(guān)口村民組道路兩側(cè)，全長1500米，項目占地500畝，其中林用地150畝，其他土地350畝，項目建設(shè)不改變土地性質(zhì)。

三、建設(shè)內(nèi)容。建設(shè)內(nèi)容主要有項目設(shè)計、土地征用、清雜、土地整平、綠化帶建設(shè)、花卉及苗圃基地建設(shè)、亮化工程、工程養(yǎng)護。具體為：

（一）前期工作。聘請南京林業(yè)大學為景觀帶做平面規(guī)劃設(shè)計。征用村組土地500畝。申報對設(shè)計林地的樹種調(diào)換。資金籌備與組建項目建設(shè)小組。編制項目預(yù)算與工程招投標。

（二）基礎(chǔ)工程。在保留部分特色樹種的前提下對施工地點進行清雜，實施土方工程約60萬方，對土地進行整平，按照規(guī)劃設(shè)計要求對土地進行整形。

（三）綠化帶建設(shè)。對施工線路兩側(cè)各40米寬范圍按照設(shè)計要求進行綠化，種植苗木花卉，總綠化面積12萬平方米。

（四）苗圃基地建設(shè)。在綠化帶兩旁約320畝土地上密植苗圃花卉幼苗，建設(shè)苗圃花卉基地。

第四章 投資估算和資金來源

（一）投資估算。項目總投資需人民幣2080萬元。分項投資估算如下：平面設(shè)計費用30萬元，征地及土地流轉(zhuǎn)費用約500元，土地平整及整形550萬元，綠化費用720萬元，苗圃花卉基地建設(shè)240萬元，供水管道建設(shè)15萬元，其他費用25萬元。

（二）資金來源。項目總投資2080萬元中，鎮(zhèn)政府自籌1480萬元，銀行貸款400萬元，申請旅游專項扶持資金200萬元。

第五章 實施計劃

2012年3月1日前 前期工作：項目選址、項目可性研究報告編制；

2012年3月開工準備：項目報批、土地征用及流轉(zhuǎn)；

2012年4月基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：土地平整、整形、給排水設(shè)施建設(shè)；

2012年5月-10月綠化建設(shè)、苗圃基地建設(shè)

第六章 效益分析

項目位于從南側(cè)進入善厚鎮(zhèn)的入口處，項目建成后將改善善厚鎮(zhèn)集鎮(zhèn)環(huán)境形象。項目位于雞籠山和半月湖的連接通道兩側(cè)，項目的實施，環(huán)境的優(yōu)化有利于半月湖和雞籠山旅游度假區(qū)項目的宣傳推介，有利于增加周邊景點的吸引力和增加游客數(shù)量。

第五篇：長廊讀書節(jié)

策劃書

沈陽建筑大學科技創(chuàng)新協(xié)會

“萬里書河，自由翱翔知識海洋”長廊讀書節(jié)“萬里書河，自由翱翔知識海洋”長廊讀書節(jié)策劃書

一、活動目的：

為傳承沈陽建筑大學愛書讀書惜書的濃郁氛圍，為廣大建大校友建立更加良好的讀書環(huán)境，讀書氛圍，并且緊緊跟隨十八大的精神，在此特舉辦“萬里書河，自由翱翔知識海洋”長廊讀書節(jié)活動。通過讀書節(jié)活動，在建大特色長廊的特定條件下，建立綿長的讀書“領(lǐng)域”，為同學們創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，激發(fā)同學們閱讀欲望，同學們可以自由交流，談古論今，博覽群書，以此提升對知識的好奇心理和文化素養(yǎng)，積極推進此次長廊讀書節(jié)的順利進行。

二、活動主題：“萬里書河，自由翱翔知識海洋”長廊讀書節(jié)

三、活動時間：2013年9月

四、活動對象：沈陽建筑大學全體學生

五、活動地點：沈陽建筑大學長廊

六、主辦部門：沈陽建筑大學科技創(chuàng)新協(xié)會

七、活動前期準備

1.準備活動材料：長廊讀書節(jié)的布臵工作，如條幅，書架，展板，宣傳畫板等，以此吸引同學們的好奇并使其了解。

2.在長廊口進行宣傳畫板的展出，介紹長廊讀書節(jié)及其時間地點，向同學們介紹長廊讀書節(jié)，歡迎同學們踴躍參加長廊讀書節(jié)的活動。3.在鐵石廣場進行長廊讀書節(jié)的活動宣傳，并倡導同學們進行書籍交換的活動，加強同學們知識的交流，為長廊讀書節(jié)貢獻自己的一份力量。

4.邀請各個學院選出長廊讀書節(jié)讀書“代言人”，宣傳沈陽建筑大學讀書傳統(tǒng)，加強同學們的積極性。

5.科技創(chuàng)新協(xié)會內(nèi)部進行明確細致分工，保證長廊讀書節(jié)順利進行。

八、活動內(nèi)容及流程

（一）活動籌備：從九月初開始，長廊讀書節(jié)進行前期準備，包括前期活動策劃，宣傳，聯(lián)系各個學院等工作。

（二）活動開展：

1.開幕式:開幕式在沈陽建筑大學特色長廊舉行。

以下是活動大致流程：

第一項,邀請校領(lǐng)導進行講話。

第二項，邀請活動贊助方進行講話。

第三項，學校有關(guān)領(lǐng)導宣布長廊讀書節(jié)開幕。

第四項，主持人宣布開幕式結(jié)束。2.具體活動內(nèi)容 ? 書籍展銷。

活動地點：大學生活動中心一樓大廳。

活動內(nèi)容：可邀請贊助商來校進行圖書展銷，向同學們推薦、銷 售精品圖書以及暢銷書，開展購書優(yōu)惠活動（）折。負責單位：圖書館贊助商，校級組織。? “跳蚤市場”捐書、易書活動。

活動時間：圖書展銷之后

活動地點：鐵石廣場

活動內(nèi)容：

1)各院系同學根據(jù)安排好的地點擺攤銷售書籍或音像制品。2)圖書館娛樂性過刊銷售。3)另設(shè)易書市場。

負責單位：圖書館，各院學生會。? 讀書交流會：（類似三名講壇）

活動時間：根據(jù)學校要求和意向。

活動地點：根據(jù)學校意向。

活動內(nèi)容：由學?；蛘呷v壇請來著名專家教授進行知識講座，同學們可以自行進行傾聽，加強知識的儲備。負責單位：校團委，校級組織。? 詩文朗誦比賽。（可供參考）? “方寸世界蘊書情”書簽設(shè)計大賽。1)活動主題：方寸世界蘊書情

2)活動時間：2012年9月11日至9月21日 3)活動對象：沈陽建筑大學全體學生 4)活動流程：1.報名；現(xiàn)場報名

時間：9月中旬

地點：鐵石廣場

形式：參賽同學可現(xiàn)場報名 2.組織推薦

時間：9月中旬

報名表上交地點：大學生活動中心301團委辦公室

推薦要求：各學院團委推薦五至十名喜愛讀書、熱 衷于創(chuàng)新設(shè)計的同學參加比賽，以學院為單位上交 紙質(zhì)版報名統(tǒng)計表。

3.賽前動員；時間：待定

地點：大學生活動中心

4.比賽流程；1）預(yù)賽：比賽形式，評審組根據(jù)上交作

品擇優(yōu)評選出50份作品晉級。

2）決賽，決賽時間：9月中旬

決賽地點：鐵石廣場

比賽形式：①現(xiàn)場投票 地點：鐵石廣場

②網(wǎng)絡(luò)投票：網(wǎng)址 科協(xié)人人網(wǎng)

（http://004km.cn/428356524/profile）

? 經(jīng)典情節(jié)舞臺再現(xiàn)。? “經(jīng)典品讀”征文比賽。

? 讀書節(jié)《讀書小報》的設(shè)計比賽評比賽。? 讀書節(jié)活動主題黑板報比賽 ? 總結(jié)表彰暨閉幕式 活動時間：待定?；顒拥攸c：待定。

活動內(nèi)容：總結(jié)、表彰讀書節(jié)期間獲獎人員；進行成果展示、介紹。組織安排：待定。

十、活動安全措施

為了保障我校師生的人身及財產(chǎn)安全，積極預(yù)防本次活動中在校人員安全事故的發(fā)生，保證學校各項工作順利的進行，依據(jù)相關(guān)規(guī)定，結(jié)合本次活動實際情況，特制訂本活動安全預(yù)案：

（一）工作原則：

以保障我校師生人身及財產(chǎn)安全為工作目標，以積極預(yù)防為工作原則，以安全有序的完成本次活動為工作重點，盡一切努力保證活動安全的開展。

（二）方法措施：

1.活動前，加強參與活動相關(guān)人員的安全意識，設(shè)定負責活動安全的組織及其負責人；

2.活動開展前，活動安全負責人應(yīng)提前檢查活動場地是否存在安全隱患，并部署相關(guān)事宜；

3.分析活動過中容易出現(xiàn)安全隱患的相關(guān)因素，著重強調(diào)安全問題的重要性和嚴重性；

4.活動過程中，相關(guān)安全負責人應(yīng)全程監(jiān)督，確?；顒影踩行虻倪M行

5.活動中一旦出現(xiàn)突發(fā)性事件，相關(guān)負責人應(yīng)保持冷靜，依照相關(guān)辦法及規(guī)定進行處理。

（三）應(yīng)急預(yù)案：

1.擁擠踩踏事件：

活動過程中，一旦出現(xiàn)擁擠情況，活動相關(guān)負責人應(yīng)及時的進行疏散，組織秩序，使活動有序進行；若出現(xiàn)踩踏事件，應(yīng)采取各種手段疏散人群，如有傷者應(yīng)及時送往醫(yī)療單位救治，同時與院校相關(guān)部門取得聯(lián)系；

2.火災(zāi)事件：

活動過程中，應(yīng)注意防火，一旦起火，應(yīng)迅速找到火源，如為電源著火應(yīng)及時斷開電源，火勢較小時，可正確使用相關(guān)滅火器材進行滅火；若出現(xiàn)火災(zāi)情況，應(yīng)迅速組織人員逃生，撥打119消防電話的同時，與校方取得聯(lián)系；

3.群體爭端事件:

活動中如出現(xiàn)群體爭端性事件，應(yīng)及時予以勸阻，確?；顒影踩绯霈F(xiàn)打架斗毆事件，應(yīng)迅速聯(lián)系校園110，及安保部門進行處理，情節(jié)嚴重者送交相關(guān)部門依法處理；

4.其他事件：

對于活動中遇到的上述情形以外的各類事件，相關(guān)安全負責人應(yīng)保持冷靜，平和、公正的處理，以保障活動安全為原則，解決各類事件，如遇難以解決的突發(fā)性事件應(yīng)及時與院校相關(guān)方面取得聯(lián)系，尋求解決辦法。

本預(yù)案旨在保障本次活動的安全進行，相關(guān)各方應(yīng)積極配合，發(fā)揮各自職能，確保工作的順利開展。如遇突發(fā)事件即參照應(yīng)急預(yù)案進行處理，并整理相關(guān)匯報材料，說明事故原因。