第一篇：政治學(xué)理論70

政治學(xué)理論[第七講]：公民社會 課程的考試

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5.答題完成后，點擊考試頁面左側(cè)“未答題”按鈕，確認(rèn)無未答題后再提交答案。

6.未提交答案的試卷在考試時間結(jié)束后將強制提交答案。

一、單選(共 4 小題，總分: 40 分)

1.（）在社會思想史上第一次區(qū)分了國家與公民社會

A.馬克思 B.洛克 C.黑格爾 D.龐巴頓

2.“（）”以及具有較多相似性的發(fā)展進程論，對中國公民社會研究產(chǎn)生了很大影響

A.互動論 B.沖突論 C.結(jié)構(gòu)論 D.統(tǒng)一論

3.哈貝馬斯認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)缺乏一個令人滿意的（）傳統(tǒng)

A.唯物哲學(xué) B.法哲學(xué) C.實證哲學(xué) D.辯證哲學(xué)

4.（）認(rèn)為“透過對自然狀態(tài)的假定以及社會契約論的手段而賦予了社會以前政府或國家的生命?！?/p>

A.洛克

B.埃德蒙?伯克 C.哈羅德?D.拉斯韋爾 D.莫里斯?迪韋爾熱

二、多選(共 2 小題，總分: 20 分)

1.在哈貝馬斯看來，現(xiàn)代社會的整合媒介有三個：（），它們分別由科層國家、市場經(jīng)濟和市民社會提供的

A.權(quán)力 B.貨幣 C.團結(jié) D.資本

2.中國當(dāng)代政治研究中存在的三種研究范式（）

A.比較現(xiàn)代化 B.新制度主義 C.公民社會理論 D.古典自由主義

三、判斷(共 4 小題，總分: 40 分)

1.在馬克思以后，公民社會研究進入活躍時期（）

正確 錯誤

2.最近20多年中，公民社會理論實現(xiàn)了復(fù)興（）

正確 錯誤

3.大量關(guān)于中國民間組織的研究傾向于集中討論民間組織相對于政府的獨立性與自主性（）

正確 錯誤

4.擺脫了“國家”的“社會”不一定“文明”（）

正確 錯誤

第二篇：政治學(xué)理論材料

課程試卷及參考答案鏈接（僅供專家參閱）

政治學(xué)原理試題2007（A）卷

一、簡答題（每題15分）

1、政治權(quán)力的內(nèi)涵

2、利益在政治關(guān)系中的地位和作用

3、政治統(tǒng)治的本質(zhì)

4、馬克思主義對國家本質(zhì)的認(rèn)識

二、論述題（每題20分）

1、政治形態(tài)的意義

2、人與政治的關(guān)系

答案提要

簡答題

1、政治權(quán)力的內(nèi)涵

政治權(quán)力從根本上講是一種影響力。在政治生活中，政治權(quán)力是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實現(xiàn)和維護自身的利益而擁有的對政治權(quán)力客體的制約能力。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)力。

政治權(quán)力包含主客觀兩個方面的構(gòu)成要素?？陀^的：生產(chǎn)資料、物資財富、暴力等。主觀：能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。

政治權(quán)力的特性：制約性、能動性、動態(tài)發(fā)展性和工具性。

2、利益在政治關(guān)系中的地位和作用

利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的出發(fā)點；

利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利形成的基礎(chǔ)和條件；

利益的內(nèi)在矛盾決定了政治權(quán)力和政治權(quán)利的特性。

3、政治統(tǒng)治的本質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為，政治統(tǒng)治是利益沖突和政治斗爭的必然結(jié)果，是適應(yīng)支配政治斗爭和控制社會沖突的需要而產(chǎn)生的，因而是與國家權(quán)力同生并存的一種政治行為。政治統(tǒng)治是政治斗爭中最強大的政治勢力對于社會的支配與控制行為。政治統(tǒng)治是人類政治生活中最高層次的政治行為。

4、馬克思主義對國家本質(zhì)的認(rèn)識

國家是階級社會中的，不同于原始社會公共權(quán)力的一種特殊的公共權(quán)力組織。

國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治；

國家是按地區(qū)來劃分其國民的； 國家是一種特殊的暴力機器。論述題

1、政治形態(tài)的意義

政治形態(tài)是政治權(quán)力為創(chuàng)造有序公共生活在一定的制度、組織和價值基礎(chǔ)上所形成的政治權(quán)力運行形態(tài)。

一定的制度所運行出來的政治生活，可能會偏離制度本身的規(guī)定性，因此，分析政治生活，不僅要看政治制度，還要看政治形態(tài)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑主要是由制度和意識形態(tài)組成?？墒?，制度也會深入到經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)之中，所以，經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑中所有的政治要素總和就構(gòu)成了政治形態(tài)。這樣政治分析就突破了原來的經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑的分析模式，可以深入地、更加有針對性地分析政治生活，這個概念就是政治形態(tài)。

利用政治形態(tài)，可以分析政治權(quán)力地組織形態(tài)，也就是權(quán)力地制度邏輯；可以分析政治權(quán)力的配置結(jié)構(gòu)，也就是權(quán)力的政治邏輯；可以分析政治權(quán)力地治理方式，也就是權(quán)力地行動邏輯。

2、人與政治的關(guān)系

人是天生的政治動物，人天生就要過政治生活，也就是公共生活，共同體生活。人是一個社會人，也是一個政治人，人也是現(xiàn)實各種社會關(guān)系的總和，人類生活是人類生命有意識地展開。

在社會生活中會產(chǎn)生公共利益和私人利益，因而會出現(xiàn)沖突，為了保障每一個人的利益，這時需要一個有序的秩序，這時政治應(yīng)運而生，政治就是為了創(chuàng)造有序地公共生活。人的生存和發(fā)展必然與公共權(quán)力、政治生活產(chǎn)生密切地關(guān)系，人在最終地條件下，都不可能在無政府狀態(tài)下存在。

人有兩大基本需求：財富和秩序。作為政治動物，人必然參加公共生活，分享公共權(quán)力，追求公共權(quán)力，這是人的本質(zhì)屬性。

第三篇：政治學(xué)理論考研資料

王浦劬——《政治學(xué)基礎(chǔ)》第二版筆記

第一篇 政治與政治學(xué)

第一章 政 治

一、若干非馬克思主義政治觀分析▲ 具有代表性的政治觀主要有：

1，道德政治觀分析。政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性道德。把政治與某種倫理聯(lián)系在一起是一種理想。

2，權(quán)力政治觀分析。政治是對于權(quán)力的追求和運用。是從“實然的層次上對政治的解釋，被稱為現(xiàn)實主義政治觀。

3，管理政治觀分析。政治是公共事務(wù)的管理活動。把握了政治的公眾性和管理性特征。但并沒有說明公眾性的含義，忽視了統(tǒng)治性的一面。

4，政治是對于社會價值進行權(quán)威性分配的決策活動。

5，政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)或外化。這種政治觀典型地具有客觀唯心主義性質(zhì)。除此之外還有一些別的政治觀。但都沒有能夠深刻而全面地確定政治的含義。

二、馬克思主義政治觀▲

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是：

1．政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。馬克思主義分析和解釋政治的基本角度是社會關(guān)系，其確定政治關(guān)系的基本依據(jù)是具有公共性的社會關(guān)系。在不同的社會背景和經(jīng)濟基礎(chǔ)上，政治關(guān)系有不同的內(nèi)容。2．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。

3．政治的根本問題是國家政權(quán)問題。在階級社會中，國家政權(quán)關(guān)系到政治的主要的和根本的問題，實際上是指社會中的公共權(quán)力問題。

4．政治是一種有規(guī)律的社會現(xiàn)象。其產(chǎn)生、發(fā)展、變化乃至消失都有規(guī)律。政治即使一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。

馬克思主義政治觀是階級性、實踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一。它既包含了其他政治觀的合理因素，又充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場和精神，從而為我們深刻把握政治的內(nèi)涵，確定政治的定義提供了基本思想方法。

三、政治的定義▲

確定政治的內(nèi)涵應(yīng)滿足三個必要條件：一是政治這一范疇的周延性：二是政治這一范疇的確定性；三是政治這一范疇的本質(zhì)性。

根據(jù)馬克思主義對于政治含義的理解。把政治定義為：政治是人們在特定社會經(jīng)濟關(guān)系及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，社會成員通過社會公共權(quán)力確認(rèn)和保障其權(quán)利并實現(xiàn)其利益的一種社會關(guān)系。

這一定義有三基本點：其一，強調(diào)社會政治關(guān)系是圍繞著一切特定利益，借助于一切社會公共權(quán)力形成的；其二，強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來實現(xiàn)和形成的利益要求和社會關(guān)系才具有政治性；其三，指出了政治的本質(zhì)內(nèi)容是政治關(guān)系。一方面它是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一種社會關(guān)系，另一方面它包括了利益、政治權(quán)力和政治權(quán)利三個基本方面。

四、政治的起源和發(fā)展

政治起源于人類原始社會的氏族公社階段。

在原始氏族社會中，存在著氏族、胞族、部落和部落聯(lián)盟四級組織。在這四組織內(nèi)部，存在著利益的差別和共同的利益。為了維護和協(xié)調(diào)氏族社會活動，氏族社會的公共權(quán)力及其機關(guān)應(yīng)運而生。氏族組織內(nèi)的權(quán)力帶著道德強制性，在特定情況下也具有暴力強制性。原始社會中的這種政治，被稱為氏族民主制。在奴隸社會、封建社會和資本主義社會，階級利益的對立和政治統(tǒng)治是這些社會政治關(guān)系的基本特征，同時社會公共權(quán)力也有協(xié)調(diào)和管理的另一面。

社會主義社會公有制的建立，消除了階級利益對立的基礎(chǔ)，但社會利益差別仍然存在。社會政治以非階級性的利益差別的協(xié)調(diào)和公共利益的維護及實現(xiàn)為主要特征，但社會公共權(quán)力仍然有統(tǒng)治的性質(zhì)。到共產(chǎn)主義社會，舊式分工和三大差別消滅，人類社會的政治關(guān)系不復(fù)存在，人類再回到無政治社會。

五、政治的社會地位

政治的社會地位，是在政治與其他社會現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互作用中體現(xiàn)出來的。

1．政治與經(jīng)濟的關(guān)系。一方面，政治是由社會經(jīng)濟決定的，是社會經(jīng)濟的集中反映。另一方面，政治對于社會經(jīng)濟具有巨大的反作用，它保護著特定的階級和政治力量，進而推動或阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。2．政治與法律的關(guān)系。政治是法律的產(chǎn)生和發(fā)揮作用的前提。另一方面，法律對于政治又有著重要的影響和作用。

3．政治與宗教的關(guān)系。在一定社會條件下，宗教會與作為上層建筑的政治發(fā)生極其密切的聯(lián)系，從而形成政教合一的局面，宗教在維護剝削階級統(tǒng)治方面起著重要作用。在資本主義社會，宗教與政治逐漸分離。在社會主義社會，宗教已不再支配社會政治生活。

4．政治與道德。兩者之間有區(qū)別又有聯(lián)系。政治對道德具有巨大的影響和制約力，道德對政治也有積極作用。

第二章 政治學(xué)

一、政治學(xué)的涵義▲

由于人們對政治學(xué)研究對象的看法不同，因而對于政治學(xué)的定義各不相同。政治學(xué)的定義是與政治的定義聯(lián)系在一起的。

政治本質(zhì)上是人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會關(guān)系。政治學(xué)就是研究這種特定社會關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

政治學(xué)這一定義表明：政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對象；政治學(xué)以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為自己的目標(biāo)和任務(wù)；政治學(xué)是一門科學(xué)。作為一門獨立學(xué)科，政治學(xué)與哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、科學(xué)社會主義、社會學(xué)等學(xué)科之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

二、政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成

1、按政治學(xué)的本質(zhì)屬性劃分，可以劃分為馬克思主義政治學(xué)和非馬克思主義政治學(xué)兩大類。

2、按政治學(xué)的功能劃分，可以劃分為理論研究和應(yīng)用研究兩大類。

3、按照政治學(xué)研究的角度和層次來劃分，可以劃分為宏觀政治學(xué)和微觀治學(xué)。

4、按照政治學(xué)研究學(xué)對象的狀況來劃分，以劃分為靜態(tài)研究和動態(tài)研究。

5、按政治學(xué)的研究方法劃分，把政治學(xué)劃分為規(guī)規(guī)范的政治學(xué)和實證的政治學(xué)。

6、按照政治學(xué)研究的領(lǐng)域劃分，把政治學(xué)的研究劃分為若干內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

在我國政治學(xué)的研究與教學(xué)中，把政治學(xué)的基本內(nèi)容分為政治理論、政治制度、國際政治這三大類。其中政治學(xué)原理具有極為重要的地位和作用。政治學(xué)原理就其內(nèi)容來看，具有抽象性，一般性、基礎(chǔ)性等特性。

三、西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

1．奴隸社會的政治學(xué)說。古希臘思想家柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學(xué)》為西方政治學(xué)開了先河，其理論以古希臘的城邦國家為分析對象。這一時期的政治學(xué)也被稱為古典時期的政治學(xué)。2．封建社會的政治學(xué)說。歐洲封建社會完全處于神權(quán)的統(tǒng)治與支配下，政治學(xué)成了神學(xué)的分支，神權(quán)政治學(xué)的代表人物是A.奧古斯汀和托馬斯.阿奎那。他們的學(xué)說是蒙昧主義、禁錮主義的政治學(xué)說。

3．自由資本主義產(chǎn)生和發(fā)展時期的政治學(xué)。歐洲文藝復(fù)興運動代表著資產(chǎn)階級思想革命的先聲。馬基雅維利和博丹最早創(chuàng)立了資產(chǎn)階級政治學(xué)說和主權(quán)理論。17、18世紀(jì)，為了適應(yīng)資產(chǎn)階級革命的需要，歐洲一大批思想家紛紛著書立說，形成西方政治學(xué)繁榮時期，出現(xiàn)了大批著名的資產(chǎn)階級政治學(xué)家。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初中期，功利主義、自由主義政治思想和社會實證主義政治學(xué)說的出現(xiàn)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級由革命轉(zhuǎn)向保守，標(biāo)志著西方政治學(xué)逐步轉(zhuǎn)向庸俗。代表無產(chǎn)階級利益和政治要求的空想社會主義政治學(xué)說，成為馬克思主義政治社會學(xué)說的重要思想來源。4．壟斷資本主義時期的政治學(xué)說

1880年，美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院創(chuàng)立，標(biāo)志著西方政治學(xué)進入現(xiàn)代時期?，F(xiàn)代西方政治學(xué)大體朝著兩個方向發(fā)展：一是政治理論方向，基本上是17、18世紀(jì)以來西方政治思想的延續(xù)與發(fā)展，不過其作 用為地位己不如以前；另一個方向是行為主義政治學(xué)。60年代起，它逐漸向后行為主義政治學(xué)嬗變。

四、馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生及其特點

馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它的誕生有著廣泛的社會基礎(chǔ)，又有著堅實的理論基礎(chǔ)。在創(chuàng)立馬克思主義政治學(xué)過程中，馬克思恩格斯批判地吸取了前人政治學(xué)的合理內(nèi)容，同時他們進行了艱苦的科學(xué)研究活動?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的向世，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的完全形成。馬克思主義政治學(xué)的基本特點：科學(xué)性；階級性；革命性；實踐性；發(fā)展性。

五、中國政治學(xué)的歷史發(fā)展

1．奴隸社會的政治思想。夏、商、西周是中國的奴隸社會時期。在商代政治思想的主要內(nèi)容是神權(quán)政治和王權(quán)專制的思想。到西周，則加入了明德慎罰的思想。這表明當(dāng)時的政治思想主要圍繞統(tǒng)治的合法性和統(tǒng)治手段展開的，它們反映了奴隸與奴隸主之間的矛盾。

2．春秋戰(zhàn)國時期的政治思想。春秋國時期社會政治的大變動，為政治學(xué)說的發(fā)展提供了良好條件。這一時期出現(xiàn)了政治學(xué)說“百家爭鳴”的局面，政治學(xué)說主要有儒家、法家、道家、墨家、陰陽家等學(xué)派。不僅為中國封建社會的后世統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)，而且把中國政治學(xué)說從論證政治統(tǒng)治的合法性為主要內(nèi)容推進到以闡述如何進行統(tǒng)治為主要內(nèi)容。

3．封建社會的政治學(xué)說。從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”起，儒家政治學(xué)說占據(jù)中國封建社會的思想統(tǒng)治地位，同時也大大禁錮了其他政治學(xué)說的發(fā)展。儒家政治學(xué)說在其長期發(fā)展中，逐漸達于精巧和成熟。4．半封建半殖民地社會的政治學(xué)。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會除了傳統(tǒng)的儒家政治學(xué)說，先后傳入了近代西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說和政治主張、馬克思主義政治學(xué)說。三大政治學(xué)說相激相爭，斗爭的結(jié)果，是馬克思主義政治學(xué)取得了勝利。

5.社會主義時期的政治學(xué)。社會主義時期，政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程。1979年后，政治學(xué)在中國得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，并在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，在未來它必將獲得更大的發(fā)展與進步。

六、馬克思主義政治研究的基本方法

1．馬克思主義政治研究的基本哲學(xué)原則。就是唯物辯論法，它是政治學(xué)研究的其他一切方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。

2．馬克思主義政治研究的基本途徑。包括歷史的、經(jīng)濟的、階級的和利益的四個角度。由此構(gòu)成了馬克思主義不能學(xué)的歷史研究方法、經(jīng)濟研究方法、階級分析方法和利益分析方法。

3．注重客觀事實，強調(diào)調(diào)查研究是馬克思主義政治研究的重要方法?？茖W(xué)的調(diào)查研究包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題三個基本程序。

七、西方政治學(xué)主要研究方法

1．傳統(tǒng)的政治學(xué)研究方法。它包括哲學(xué)研究方法、歷史研究方法、機構(gòu)研究方法和制度研究方法等。2．現(xiàn)代的政治學(xué)研究方法。主要有社會學(xué)研究方法、經(jīng)濟學(xué)研究方法、心理學(xué)研究方法等。上述研究方法都不能不帶有唯心主義的胎記。

現(xiàn)代西方政治學(xué)還利用自然科學(xué)理論和方法，形成了政治系統(tǒng)分析方法、政治 問題溝通分析方法等新方法。

第二篇 政 治 關(guān) 系

第一章 利益與政治

一、利益的形成和本質(zhì)

“利益”是中西方思想史上的古老話題，人們對利益問題作了許多論述，但都沒有能科學(xué)揭示利益的形成和本質(zhì)。

按照馬克思主義的論述，人的利益的形成是一個從人的需要到人的勞動再到社會關(guān)系的邏輯過程。利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容和特性的需要。利益的構(gòu)成因素包括：第一，利益的心理基礎(chǔ)是人的需要；第二，利益反映著一定階段上人們的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平；第三，利益反映著特定歷史階段上人與人之間的社會關(guān)系

二、利益的內(nèi)在矛盾

1、利益實現(xiàn)要求的主體性與實現(xiàn)途徑的社會性的矛盾

利益要求的主題實現(xiàn)性是一切利益的天然本性和基本規(guī)定，否則，利益就不成其為利益。利益實現(xiàn)要求的主體性源于利益主體需要的主體滿足。利益實現(xiàn)要求的主體性和實現(xiàn)途徑的社會性，構(gòu)成了利益內(nèi)含的第一個，也是最為基本的矛盾。

2、利益形式的主觀性和利益內(nèi)容的客觀性的矛盾

利益是與一定社會實踐水平和社會關(guān)系狀況相適應(yīng)的物質(zhì)需要和精神需要的直接表現(xiàn)，其內(nèi)容反映著特定社會背景下的物質(zhì)條件和社會狀況，因而是客觀的。另一方面，利益對于外部狀況的反映又是以人們的主觀意識和心理的形式存在的。

3、利益的目標(biāo)性與手段性的矛盾

利益的實現(xiàn)是人們追求的生活目標(biāo)，人們的活動是圍繞著利益展開的，利益對于人們的物質(zhì)和精神生活來說，具有特定的目標(biāo)意義。

另一方面，利益又具有手段意義。這就是說，首先人們社會關(guān)系和社會生活是以利益為媒介結(jié)成和構(gòu)成的；其次，人們的能力和素質(zhì)的提高，是借助于利益的作用來進行的；再次，利益是進行治理和管理的重要憑借；最后，歷史的進步和發(fā)展，是通過利益的作用和發(fā)展來實現(xiàn)的。

4、利益的具體有限性與利益發(fā)展的無限性的矛盾

在社會發(fā)展的特定階段和水平上，就每個社會成員的特定需要和需要層次來說，利益總是具體有限的。但是，就社會和社會成員的需要的總體發(fā)展來說，利益具有無限發(fā)展的可能。

三、利益關(guān)系的涵義▲

利益關(guān)系指的是不同利益主體的利益之間的社會聯(lián)系。利益關(guān)系包括利益主體之間縱橫兩個方向上的利益聯(lián)系。在縱向上，它包括個人利益與群體利益之間、不同層次的社會群體之間以及個人利益、群體利益和社會利益之間的聯(lián)系。在橫向上，它包括個人與個人之間、同一層次的社會群體之間乃至社會與社會之間的利益關(guān)系。利益關(guān)系就是這樣一個縱橫交錯的社會聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

四、共同利益

共同利益的基礎(chǔ)是個人利益，或構(gòu)成某一群體的各子群體利益，這些不同的個人利益或子群體利益的相同部分，構(gòu)成了共同利益。

共同利益具有公共性、非市場實現(xiàn)性、單一性、相對獨立支配性、多種價值復(fù)合性等基本特性。

五、利益矛盾

1．橫向利益矛盾。同一利益關(guān)系中的兩個利益主體之間的差別，是利益矛盾得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。造成利益主體之間差別的原因主要包括自然的差異和社會的差異。它具有對抗性與非對抗性兩種存在形態(tài)，在特定社會歷史條件下，這兩種形態(tài)可以相互轉(zhuǎn)化。

2．縱向利益矛盾。發(fā)生不同層次上的利益主體之間的利益矛盾，其發(fā)生也同樣具有兩個方面條件。解決縱向利益矛盾的途徑在于重新合理分割特殊利益和共同利益。在不同社會中，解決縱向利益矛盾的方式是不一樣的。

六、利益在政治關(guān)系中的地位和作用▲ 1．利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的出發(fā)點。

2．利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利形成的基礎(chǔ)和條件。3．利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利特性形成的基礎(chǔ)。4 利益關(guān)系決定了政治權(quán)力和政治權(quán)利的功能。

七、利益在社會政治生活中的作用▲

1．利益是社會成員政治行為的動因。利益成為人們政治活動的主旋律。2．利益是一切社會政治組織及其制度的基礎(chǔ)。3．利益是社會政治心理和政治思想的源泉。4．利益運動是政治發(fā)展的根本動力。

第二章 政 治 權(quán) 力

一、政治權(quán)力的本質(zhì)（考過）▲

政治權(quán)力形成的基礎(chǔ)在于人們的利益，在于各種利益關(guān)系的存在與發(fā)展，促使不同利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種實際力量之間形成特定的力量對比關(guān)系，其中相對強大的一方擁有的力量即政治權(quán)力。

政治權(quán)力實際上是在特定的力量對比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實際維護自身的利益而擁有的對政治權(quán)力客體的制約能力。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)力。其說要實現(xiàn)的社會群體的共同要求，對于其他社會力量和社會成員實現(xiàn)各自利益的行為的規(guī)約，構(gòu)成了政治權(quán)力形成的共同利益基礎(chǔ)。

二、政治權(quán)力的構(gòu)成要素

1．客觀構(gòu)成要素。其中最主要的有生產(chǎn)資料的有效占有、社會財富、暴力等。暴力成為政治權(quán)力最核心的組成部分。此外，它還包括所擁有的自然資源、地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢和時機，以及政治權(quán)力客體的服從心理等。

2．主觀構(gòu)成要素。其主要因素有能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、政治組織等。其中能力素質(zhì)是主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。此外，它還包括已有的權(quán)力、社會資本等

三、政治權(quán)力的特性

政治權(quán)力的根本性質(zhì)取決于特定社會關(guān)系的性質(zhì)，就全社會范圍來講，政治權(quán)力的根本性質(zhì)和特定的社會形態(tài)聯(lián)系在一起。政治權(quán)力的一般特性包括：（1）主體利益性（來源于共同利益的公共性）

（2）強制約束性（來源于共同利益的非市場實現(xiàn)性）（3）專屬排他性（來源于共同利益的單一性）（4）擴張延展性（來源于共同利益的獨立性）（5）多重職能性（來源于共同利益的多重價值性）

四、政治權(quán)力的類型

1．按照政治權(quán)力主體和性質(zhì)劃分，可以劃分為原始社會的政治權(quán)力、奴隸主階級的政治權(quán)力、封建主階級的政治權(quán)力、資產(chǎn)階級的政治權(quán)力和無產(chǎn)階級的政治權(quán)力。

2．按照政治權(quán)力主體的組織類型劃分，可以劃分為社會公共權(quán)力、政黨權(quán)力和政治社團權(quán)力。3.政治權(quán)力主體的層次劃分，可以劃分為中央權(quán)力和地方權(quán)力，上級權(quán)力和下級權(quán)力。4．按照政治權(quán)力的功能劃分，可以劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。

五、政治權(quán)力關(guān)系

1．不同性質(zhì)的社會公共權(quán)力之間的關(guān)系。主要是相互否定相互對立關(guān)系。在特定社會歷史條件下，不同性質(zhì)的政治權(quán)力之間也可能存在妥協(xié)或協(xié)調(diào)關(guān)系。

2．執(zhí)政黨權(quán)力與社會公共權(quán)力之間的關(guān)系。兩者在本質(zhì)上是一致的，但在權(quán)力范圍等方面存在差別。3．中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系。雙方之間存在著隸屬關(guān)系。相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

4．立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力之間的關(guān)系。三權(quán)之間關(guān)系的構(gòu)成狀態(tài)取決于社會公共權(quán)力的基本社會屬性和政治權(quán)力的組織構(gòu)成方式。在資本主義社會呈現(xiàn)三權(quán)分立和相互制衡的關(guān)系。在社會主義社會，三權(quán)本質(zhì)上的一致，以及立法權(quán)對于行政權(quán)、司法權(quán)的統(tǒng)率關(guān)系。

六、第三節(jié) 政治權(quán)力的作用（考過）▲

一、政治權(quán)力作用的特點和方式

政治權(quán)力作用具有明確的目標(biāo)指向；政治權(quán)力作用的效益與政治權(quán)力作用成本成正比關(guān)系；政治權(quán)力作用影響巨大而深遠。政治權(quán)力的運用必須理性和慎重。

政治權(quán)力作用的方式有指令方式、壓力方式、規(guī)約方式、說服方式、獎酬方式、處罰方式、暴力方式等。

二、政治權(quán)力的作用

從政治關(guān)系來看，首先，政治權(quán)力是實現(xiàn)其主體成員利益要求的特定方式和憑籍；其次政治權(quán)力是人們獲得和實現(xiàn)政治權(quán)利的必要條件和力量后盾。

從社會政治生活來看，政治權(quán)力是社會政治生活的核心。首先，人們的政治行為和政治活動都是以政治權(quán)力為中心內(nèi)容展開的；其次，社會政治體系是以政治權(quán)力為核心力量的；再次，社會政治文化以政治 權(quán)力為中心內(nèi)容和價值取向。

從社會生活來看，首先，政治權(quán)力以合法強制方式，實現(xiàn)并且分配共同利益，規(guī)定著社會成員的利益邊界和實現(xiàn)規(guī)則，從而與每個社會成員有著切身聯(lián)系，并接在利益意義和層次上深刻影響著社會成員的行為和生活。其次，政治權(quán)力對于社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大反作用，它能夠極大的推動、阻礙乃至破壞社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三章 政 治 權(quán) 利

一、政治權(quán)利的定義▲

西方學(xué)者對權(quán)利的定義繁多，主要有：

1、天賦權(quán)利說；

2、權(quán)利自由說；

3、權(quán)利利益說；

4、權(quán)利力量說；

5、權(quán)利平等說。這些定義都沒有能揭示權(quán)利的社會本質(zhì)及其社會基礎(chǔ)。

所謂權(quán)利，就是在特定的社會關(guān)系及其體現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，有社會公共權(quán)力確認(rèn)和保障的社會成員和特定社會力量主張其利益的法定資格。對于政治權(quán)力的這一定義可作如下理解1，政治權(quán)力本質(zhì)上是社會成員的共同利益要求。2，政治權(quán)利以建立在特定經(jīng)濟關(guān)系和利益基礎(chǔ)上的政治權(quán)力為前提條件和后盾力量。政治權(quán)利又是政治權(quán)力確認(rèn)和保障的法定資格。

二、政治權(quán)利的特性（難點）

政治權(quán)力的根本性質(zhì)決定著政治權(quán)利的根本性質(zhì)，政治權(quán)利的這些階級特性，是其根本特性。因而政治權(quán)利相應(yīng)地具有奴隸社會政治權(quán)利、封建社會政治權(quán)利、資本主義社會政治權(quán)利和社會主義政治權(quán)利之分。除了上述根本性質(zhì)之外，政治權(quán)利還體現(xiàn)了其他特性： 政治權(quán)利具有主體的相對個體性?！?政治權(quán)利具有法定規(guī)定性?！?政治權(quán)利具有權(quán)力主體的自主性。…… 政治權(quán)利具有權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一性?！?政治權(quán)力具有自由價值性?！?/p>

三、政治權(quán)利的歷史發(fā)展

隨著社會公共權(quán)力的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著公共權(quán)力的發(fā)展而發(fā)展，并且以社會公共權(quán)力的根本性質(zhì)作為自己的根本性質(zhì)。原始社會后期出現(xiàn)的政治權(quán)利，（特點）是社會成員人人都具有的政治資格，氏族成員之間的政治資格是平等到的，其政治資格是由道德習(xí)俗確定的，其政治權(quán)利與政治義務(wù)是完全融合的。奴隸社會政治權(quán)利（特點）專屬奴隸主階級所有，它具有宗法等級制特色，政治權(quán)利與私有財產(chǎn)聯(lián)系到一起，其政治權(quán)利同政治義務(wù)相分離。

封建社會中（特點）私有財產(chǎn)直接決定著政治權(quán)利的歸屬，君主享有最大的政治特權(quán)，政治權(quán)利與官僚等級和僧侶緊密相關(guān)，由于封建社會實行政治世襲制 血統(tǒng)也成為政治權(quán)利的重要依據(jù)，農(nóng)民享有某些政治權(quán)利。

資本主義社會的政治權(quán)利，在形式上體現(xiàn)為政治上的民主、自由和平等，但形式上的平等掩蓋著社會實際的不平等，表面上的正當(dāng)性掩蓋著資本剝削的不正當(dāng)性。社會主義的政治權(quán)利是對資本主義社會政治權(quán)利的揚棄，是在公有制基礎(chǔ)上實現(xiàn)的人民真正的政治平等，也是實現(xiàn)人民政治利益和社會平等的重要途徑。

四、政治權(quán)利的基本內(nèi)容

1．資本主義國家政治權(quán)利的基本內(nèi)容

（1）自由權(quán)。包含著政治活動的自由，又包含著非政治性活動的自由。包括人身自由、言論自由、通訊自由、集會自由、結(jié)社自由等。

（2）參政權(quán)。參政權(quán)是公民參與社會政治生活的權(quán)利。大體上包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。（3）訴愿權(quán)。資本主義國家的訴愿權(quán)包括公民對于國家機關(guān)及其工作人員的控告和訴訟權(quán)利。內(nèi)容包括憲法訴訟權(quán)、行政訴訟權(quán)和選舉訴訟權(quán)等。2．社會主義國家政治權(quán)利的基本內(nèi)容

（1）自由權(quán)。是一種社會權(quán)利也是政治權(quán)利。包括人身自由，人格尊嚴(yán)、言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由和通信自由等。

（2）選舉權(quán)和被選舉權(quán)。其內(nèi)容主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)。（3）監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)。

（4）訴愿權(quán)。是對于國家機關(guān)及其工作人員的批評和建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴控告權(quán)和要求賠償權(quán)。

五、政治權(quán)利對于社會政治生活的作用 ▲（考過）

政治權(quán)利是政治關(guān)系的有機組成部分，是社會政治生活的基礎(chǔ)之一，它對于社會政治生活具有重要的意義和作用，總起來看，主要是：

1．有利于維護、實現(xiàn)和發(fā)展政治權(quán)利主體的利益。2．有利于政治生活的正常進行。

3．有利于社會成員政治積極性的發(fā)揮。4．有利于社會政治的建設(shè)和發(fā)展。

第三篇 政 治 行 為

第一章 政治統(tǒng)治

一、政治統(tǒng)治的含義▲

（1）若干政治學(xué)者對政治統(tǒng)治的含義進行解釋和確定。這些解釋和確定總體上可以分為兩種類型：一是從政治統(tǒng)治或者權(quán)威服從關(guān)系建立的內(nèi)在依據(jù)出發(fā)，對于政治統(tǒng)治的含義進行的探討和解釋，其中有代表性的主要有神權(quán)統(tǒng)治觀、父權(quán)統(tǒng)治觀等。二是根據(jù)掌握政治統(tǒng)治權(quán)的特定主體來解釋政治統(tǒng)治。其中有代表性的如精英統(tǒng)治觀、官僚統(tǒng)治觀。對政治統(tǒng)治含義的這些解釋和確定，并沒有指出政治統(tǒng)治的本質(zhì)含義。

（2）政治統(tǒng)治只不過是解決權(quán)利制約關(guān)系內(nèi)在矛盾的選擇途徑，是這一矛盾的的基本行為體現(xiàn)。政治統(tǒng)治的本質(zhì)是政治權(quán)力主體維護自己的權(quán)力地位和既有權(quán)力制約關(guān)系，進而有效實現(xiàn)其利益和要求?！谓y(tǒng)治的功能是對于社會政治力量和社會成員之間的利益矛盾和沖突的控制和約束。政治統(tǒng)治的行為內(nèi)容是把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系。

二、政治統(tǒng)治的特點 1，政治統(tǒng)治以維護政治權(quán)力主體地位為出發(fā)點。既然維護政治權(quán)力主體地位是政治統(tǒng)治行為發(fā)生的動因，那么，它必然構(gòu)成政治統(tǒng)治行為的出發(fā)點和歸宿。政治統(tǒng)治的這一特征，是政治權(quán)力制約關(guān)系內(nèi)含的矛盾性的必然要求。

2，政治統(tǒng)治以構(gòu)建政治權(quán)威與服從關(guān)系為基本內(nèi)容。為使權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系，政治權(quán)力主體必須把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，這一轉(zhuǎn)化就成為政治統(tǒng)治行為的基本內(nèi)容和任務(wù)。政治統(tǒng)治行為的這一內(nèi)容特征，是政治權(quán)力制約關(guān)系內(nèi)在矛盾的解決途徑規(guī)定的。3，政治統(tǒng)治以社會公共倫理的正當(dāng)性為道義依據(jù)。政治權(quán)威與服從關(guān)系是政治權(quán)力主體與其他社會政治力量和社會成員之間的社會政治聯(lián)系，表現(xiàn)為政治權(quán)力主體與其他社會力量和社會成員之間的意識和心里層次上的關(guān)系形態(tài)。正因為這樣，政治權(quán)力關(guān)系向政治權(quán)威與服從關(guān)系的轉(zhuǎn)化，必須要以道德層次上的政治正當(dāng)性為倫理和精神依據(jù)。而政治權(quán)威與服從關(guān)系的強化，同樣需要政治正當(dāng)性的倫理依據(jù)。是解決政治權(quán)利制約關(guān)系內(nèi)在矛盾的重要憑證。

4，政治統(tǒng)治以控制和約束矛盾和沖突于政治范圍內(nèi)為政治功能。在社會政治生活中，政治權(quán)威與服從關(guān)系通常需要把社會力量和社會成員之間的矛盾和沖突控制和約束在社會政治秩序的范圍內(nèi)。因此，政治統(tǒng)治行為轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力關(guān)系為政治權(quán)威與服從關(guān)系的活動，在其現(xiàn)實性上，經(jīng)常體現(xiàn)為政治權(quán)利主體構(gòu)建和維護政治秩序的活動。

5，政治統(tǒng)治以政治和社會的安全穩(wěn)定為價值。在社會公共利益的多種價值和政治權(quán)力的多種功能中，政治統(tǒng)治行為力求實現(xiàn)的是社會安全和穩(wěn)定的價值，它以這些價值作為行為的基本取向。政治統(tǒng)治行為的安全和穩(wěn)定的價值取向，是社會公共利益多重價值中的特定價值，是政治權(quán)力多重功能中的特定功能。在實際政治生活中，政治統(tǒng)治通常按照安全和穩(wěn)定的價值要求展開活動，正因為這樣，安全和穩(wěn)定的實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度，也成為政治統(tǒng)治行為效果的衡量和評價標(biāo)準(zhǔn)。

三、政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)▲ 政治統(tǒng)治的政治權(quán)力基礎(chǔ) 政治統(tǒng)治的社會基礎(chǔ) 政治統(tǒng)治的公共職能基礎(chǔ) 政治統(tǒng)治的心理基礎(chǔ)

四、政治統(tǒng)治的類型▲

政治統(tǒng)治的類型劃分應(yīng)該以政治權(quán)力主體及其利益為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)可以把社會政治統(tǒng)治劃分為奴隸主階級的政治統(tǒng)治、封建地主階級的政治統(tǒng)治、資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治等剝削階級的的政治統(tǒng)治與無產(chǎn)階級和勞動人民的政治統(tǒng)治。對于政治統(tǒng)治類型的馬克思注意劃分，可以做如下理解： 馬克思劃分政治統(tǒng)治類型的基本標(biāo)準(zhǔn)是政治統(tǒng)治主體。

馬克思劃分政治統(tǒng)治類型的現(xiàn)實依據(jù)是政治統(tǒng)治主體的利益實現(xiàn)和主導(dǎo)。

馬克思劃分政治統(tǒng)治類型的重要標(biāo)志是政治統(tǒng)治主體對于社會的控制支配性。

五、政治統(tǒng)治的方式和作用

政治統(tǒng)治的方式：是政治權(quán)力主體建構(gòu)、維護和鞏固政治統(tǒng)治的方式，也是政治權(quán)力主體實施政治統(tǒng)治的方式。政治統(tǒng)治方式是政治權(quán)力作用在政治統(tǒng)治行為中的具體體現(xiàn)，它是政治權(quán)力主體圍繞著把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為權(quán)威與服從關(guān)系這一特定任務(wù)而形成的特定活動方式。主要有：強治方式、法治方式、績治方式、理治方式、德治方式、心治方式。

作用：1，政治統(tǒng)治維護和保持政治權(quán)力主體的利益和權(quán)力地位。2，政治統(tǒng)治保證和維護社會和政治的安全。3，政治統(tǒng)治保持和維護既有政治關(guān)系的存續(xù)4，政治統(tǒng)治保證政治權(quán)力作用的效力5，政治統(tǒng)治保障特定社會成員的政治權(quán)利6，政治統(tǒng)治保證社會秩序和穩(wěn)定，為政治管理創(chuàng)造條件。

第二章 政 治 管 理

一、政治管理的含義▲

政治管理的含義，政治權(quán)力主體以實現(xiàn)公共利益和協(xié)調(diào)不同利益矛盾的方式，實現(xiàn)政治權(quán)利主體的利益和要求。政治管理的重要功能是解決權(quán)力制約關(guān)系的內(nèi)在矛盾。政治管理的行為內(nèi)容是承擔(dān)社會公共職能和公共事務(wù)。

二、政治管理的特征

1，政治管理具有公共性2，政治管理具有組織性3，政治管理具有責(zé)任性4，政治管理具有服務(wù)性5，政治管理以實現(xiàn)公共生活的效率和公平為基本價值取向。

三、政治管理的職能

政治管理的職能，即政治權(quán)力在政治統(tǒng)治的前提下，對于社會運行和發(fā)展所承擔(dān)的任務(wù)?？梢猿橄蟮馗爬閷崿F(xiàn)社會共同利益，協(xié)調(diào)和規(guī)制不同的利益矛盾和利益關(guān)系。

（一）實現(xiàn)社會共同利益。1，確定社會共同利益2，實現(xiàn)社會共同利益3，維護社會共同利益4，分配社會共同利益5，發(fā)展社會共同利益

（二）協(xié)調(diào)和規(guī)制利益矛盾和利益關(guān)系1，把握利益矛盾2，分析利益矛盾3，解決利益矛盾

四、政治管理的類型

1，按政治管理實現(xiàn)的本質(zhì)利益目標(biāo)劃分，可以把政治管理劃分為不同社會形態(tài)的政治管理，包括原始社會的公共管理、奴隸社會的政治管理、封建社會的政治管理、資本主義社會的政治管理和社會主義社會的政治管理。

2，按政治管理的功能，可以把政治管理劃分為立法管理、行政管理和司法管理。

3，按照政治管理的不同對象，可以把政治管理劃分為對于社會成員的管理、對于政治組織的管理、對于社會組織的管理和對于經(jīng)濟組織的管理。

五、政治管理的方式▲

政治管理方式，是政治權(quán)力對社會進行管理的方式、方法和途徑的總和。

（一）關(guān)于政治管理的政治行為方式分析

自然經(jīng)濟形成的社會關(guān)系和社會構(gòu)成基礎(chǔ)上，形成了特定政治管理方式。其特點是： 1，政治管理具有父權(quán)管理特色。國家被視為政治權(quán)力掌握者的私人財產(chǎn)。2，政治管理具有高度集權(quán)性。

3，政治管理以血親關(guān)系基礎(chǔ)上的倫理規(guī)則為管理依據(jù)。4，政治管理具有強烈的人治特色。

5，政治管理以單一的直接行政方式進行。在市場經(jīng)濟形成的社會關(guān)系和社會構(gòu)成基礎(chǔ)上，形成了特定的政治管理方式。其特點是： 1，政治管理具有契約管理的特性。

2，政治管理是有限權(quán)力與有限責(zé)任的管理。3，政治管理以市場經(jīng)濟理性為基本依據(jù)。4，政治管理以法治方式進行。5，政治管理以多種手段進行。

（二）政治管理的管理行為方式分析。

在管理活動中，管理行為的方式通常都體現(xiàn)為管理過程各環(huán)節(jié)的行為，因此，政治管理行為體現(xiàn)為其管理過程各環(huán)節(jié)的方式，這些過程方式貫穿于政治管理的各種類型和各個方面。從管理行為過程來看，政治管理主要有：

1．政治規(guī)劃。就管理目標(biāo)、任務(wù)、條件和方式進行計劃部署。規(guī)劃通常是管理過程的首要環(huán)節(jié)和行為，因此，政治規(guī)劃是政治管理的首要行為（預(yù)先性，預(yù)測性，協(xié)調(diào)性，適度彈性，方向性規(guī)范性）2．政治決策。政治權(quán)力對政治管理活動的決定行為。政治決策具有公共權(quán)威性和公共選擇性的特點（立法決策，行政決策，司法判定）

3．政治組織。為實現(xiàn)政治規(guī)劃和政治決策而對于各種資源進行整合配置的行為。是政治管理得以實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)和步驟（政治性，合理性，有序性，規(guī)則型，動態(tài)性）

4．政治指揮。按照特定規(guī)劃和目標(biāo)，憑借政治組織，支配協(xié)調(diào)社會成員來實現(xiàn)政治決策的行為。（主導(dǎo)性，支配性，協(xié)調(diào)性，操作性）

5．政治監(jiān)督。在管理過程中，對公職人員和社會成員的監(jiān)督和規(guī)范行為。具有維護社會成員利益，維護政治決策和組織規(guī)則，防止、糾正和處罰公職人員和社會成員逾矩行為的功能（權(quán)力性，合法性，監(jiān)控性，追究性）

六、政治管理的作用▲▲

1，政治管理是政治統(tǒng)治得以強化和鞏固的基礎(chǔ)。2，政治管理是政治權(quán)力的社會實現(xiàn)機制。3，政治管理是政治權(quán)利的實現(xiàn)途徑。政治管理是社會有序運行的積極保證。政治管理是社會發(fā)展的重要方式。

第三章 政 治 參 與

一、政治參與的定義和特征▲（考過）

政治參與是普通公民通過各種合法方法參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成，運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。政治參與的基本特征：（1）從參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為（2）從政治參與的內(nèi)容來看，政治參與是公民對于共同利益的主張行為（3）從政治參與的法定關(guān)系來看，政治參與是公民對于公共權(quán)力的政治權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。（4）從政治參與的外延看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為（5）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。

二、政治參與的類型

1，把政治參與分為自動參與、動員參與和消極參與三種。自動參與是公民基于自身的利益和需要而自覺地對政治過程施加影響的行為。動員參與是公民因受他人鼓動或響應(yīng)政府號召而發(fā)生的影響政治過程的活動。消極參與指的是公民出于自覺或不自覺的原因而對政治問題漠不關(guān)心或?qū)φ位顒硬扇∠麡O行為。2，按照馬克思主義關(guān)于不同民主政治形態(tài)的劃分來區(qū)分政治參與的類型，主要分為資本主義國家的政治參與和社會主義國家的政治參與兩種。

三、政治參與的途徑和方式

1．政治投票。公民在選舉、罷免、復(fù)決等領(lǐng)域表達自己政治傾向。2．政治選舉。普通公民控制政府的重要的、制度化了的最有效的手段。3．政治結(jié)社。包括參加政黨活動和參加社團活動兩大類。4．政治表達。公民行使政治權(quán)利的過程。5．政治接觸。公民解決個別政治問題或謀求小部分人的利益而接觸有關(guān)官員并影響之。6．政治冷漠。消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)。

四、政治參與的基本條件和影響因素▲▲（結(jié)合中國國情出題）1．經(jīng)濟發(fā)展。一國的政治參與水平與經(jīng)濟發(fā)展程度息息相關(guān)。2．社會地位。社會地位的高低直接與政治影響力強弱相關(guān) 3．政治心理。政治參與行為離不開它的心理因素驅(qū)動力。

4．政治機制。直接發(fā)揮作用的有選舉制度、政黨、監(jiān)督等制度。

5．社會機會。它由經(jīng)濟的、制度的、心理的等條件和每個人先天條件相結(jié)合而造成。它包括年齡、性別、種族等因素。也包括社會政治經(jīng)濟文化環(huán)境。

五、政治參與的作用

政治參與在公民政治權(quán)利的實現(xiàn)上具有重要作用，就其政治作用來說，主要體現(xiàn)在：（1）政治參與是公民以其政治權(quán)利和資格，通過政治權(quán)力及其作用最終實現(xiàn)其利益的重要方式（2）政治參與影響到政治統(tǒng)治的合法性；（3）政治參與影響到政治管理的民主化；（4）政治參與影響到政治文化的發(fā)展；（5）政治參與影響著社會政治的穩(wěn)定。政治參與對社會環(huán)境所起的作用：（1）政治參與影響社會公平；（2）政治參與影響經(jīng)濟發(fā)展；（3）政治參與影響到社會流動和自治；（4）政治參與影響歷史發(fā)展。政治參與作為政治民主的內(nèi)容，推動社會不斷發(fā)展。

六、政治參與的發(fā)展方向

政治參與的發(fā)展方向是一個頗有爭議的問題。

政治參與發(fā)展的歷史趨勢，從資本主義社會公民的政治參與到社會主義的政治參與，最后發(fā)展到無階級社會的政治參與，那時已無所謂政治參與，而是全社會的自我管理。

從政治主體的發(fā)展變化看。其基本方向是，由少數(shù)人參與到多數(shù)人參與，再到全體人參與。就政治參與模式而言，其發(fā)展方向是從消極參與到動員參與，再到自動參與。

就政治參與的行為方式而言，其發(fā)展方向是從方式的單一化到多樣化，再到多層化的發(fā)展。

具體到一個國家，如果要隨著本國民主化進程的加深而要擴展其政治參與，就必須綜合考慮影響政治參與及其發(fā)展的各種變量。首先，必須促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，只有這樣，才能具備政治參與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，必須培養(yǎng)公民的政治責(zé)任感，提高公民的政治認(rèn)同感和政治素質(zhì)。再次，要提高政府的威信和與政治的文明程度，使政府能夠取信于民并樹立良好的政府形象。最后，必須加強政治的制度化建設(shè)，在鼓勵人民了解政治，吸引人民參與政治生活的同時，建立健全政治參與的調(diào)節(jié)機制，以保證政治參與的健康發(fā)展。

第四篇 政 治 體 系

第一章 國 家

一、若干非馬克思主義國家定義分析

1．社會共同體說。這一說法僅僅涉及到國家表面社會特征。2.管理勞動說。也沒能夠揭示國家的本質(zhì)。2．國家契約說。這種觀點是歷史唯心主義的。

4．國家要素說。僅描述了國家外觀表征，并沒有揭示其本質(zhì)。

此外還有國家神權(quán)說、國家有機體說等定義，它們都不能揭示國家的本質(zhì)。

二、國家的本質(zhì)▲▲

馬克思對國家本質(zhì)的揭示，是從考察社會階級的對立和國家的產(chǎn)生開始的。按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述，國家的特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：

1．國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。2．國家是按地區(qū)來劃分其國民的。3．國家是一種特殊的暴力機器。

國家：是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。

三、國家的歷史類型

按照國家的本質(zhì)分類，有以下基本類型：

1．奴隸制國家。一般是在血親宗法基礎(chǔ)上，按照分封制原則建立起來。

2．封建制國家。在封建地主所有制基礎(chǔ)上，以封建地主階級對于農(nóng)民的經(jīng)濟剝削和人身奴役為原則建立起來。

3.資本主義國家。是資產(chǎn)階級政治權(quán)力的組織化、制度化。在其歷史發(fā)展進程中，形成了自由資本主義國家和壟斷資本主義國家形態(tài)。還存在法西斯國家和福利國家的具體形態(tài)。

4．社會主義國家。由代表新的生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級根據(jù)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益，打碎資本主義國家機器而建立起來的。

四、國家政權(quán)組織形式

國家政權(quán)組織形式即國家政體。它構(gòu)成了一個國家根本的政治制度，主要體現(xiàn)為國家用最高統(tǒng)治權(quán)力的形成方式和最高國家權(quán)力機關(guān)的形成形式。

政體與國體密不可分，體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的關(guān)系，一定的國體要求一定的政體與之相配合，政體必須適應(yīng)國體的需要。國體具有相對穩(wěn)定性，而政體是相對變化的。

認(rèn)定政體類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個：一個是最高國家權(quán)力執(zhí)掌者人數(shù)的多少，二是最高國家權(quán)力執(zhí)掌者的產(chǎn)生方式和任職期限。從這兩個標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，古往今來的國家政體可以劃分為君主政體和共和政體兩大類。

君主政體又可以分為專制君主政體和立憲君主政體。專制君主政體有等級君主政體和貴族君主政體兩個變種，立憲君主政體又可分為二元君主政體和議會君主政體。

民主共和政體又可分為議會共和政體、總統(tǒng)共和政體和委員會制政體。無產(chǎn)階級國家一般采用真正的民主共和政體，其具有典型意義的有巴黎公社、蘇維埃政權(quán)和人民代表大會政權(quán)形式。

五、國家結(jié)構(gòu)形式▲▲

國家結(jié)構(gòu)形式，主要是指國家的中央權(quán)力機關(guān)與地方權(quán)力機關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式。國家結(jié)構(gòu)形式主要分為單一制國家和復(fù)合制國家。

單一制國家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)國家。

復(fù)合制國家是由若干獨立的國家或政治實體等通過某種協(xié)議而組成的聯(lián)合體。按照其聯(lián)合程度不同，復(fù)合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。P201-202

六、國家機構(gòu)的含義和設(shè)置原則▲

國家機構(gòu)是統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)和維護自己的意志和利益，完成政治權(quán)力的職能而按照一定原則組建的各種機關(guān)的總和。它是政治權(quán)力的組織實體和規(guī)則制度體現(xiàn)。

國家機構(gòu)的設(shè)置原則通常與三個方面的因素有關(guān)：國體因素，政體因素，社會因素。在社會政治發(fā)展史來看，國家機構(gòu)設(shè)置原則主要有三類：集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和民主集中制原則（議行合一原則）。集權(quán)原則是奴隸制國家和封建制國家機構(gòu)設(shè)置的通常原則，分權(quán)制衡原則是資本主義國家機構(gòu)設(shè)置的原則，民主集中制原則是社會主義國家機構(gòu)的組織原則。

第二章 政 黨

一、政黨的本質(zhì)和基本特征▲

西方諸多政治學(xué)家給政黨下過不同的定義，但都沒有完整地揭示政黨的含義及其本質(zhì)。

政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。政黨具有以下的基本特征：

第一，政黨是階級的組織，具有鮮明的階級性。第二，政黨是階級的先鋒隊組織。

第三，政黨具有特定的政治目標(biāo)和綱領(lǐng)。第四，政黨具有特定的組織和紀(jì)律。

二、政黨的作用▲▲p214-216 1．凝聚階級的利益要求和政治意識。2．集合和發(fā)展階級政治力量。3．影響和領(lǐng)導(dǎo)社會政治生活。4．培養(yǎng)本階級的政治骨干分子。5．影響國際政治和國際事務(wù)。

三、政黨制度的含義和特點

政黨制度是指由國家法律規(guī)定或在實際政治生活中形成的關(guān)于政黨的社會政治地位、作用，執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)定。影響因素主要有：1，在特定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的社會利益結(jié)構(gòu)2，各種不同的階級力量和政治力量的發(fā)展成熟程度。3，不同的國家政體4，不同的選舉制度。政黨制度的自身特點：1，政黨制度是按照統(tǒng)治階級的利益要求設(shè)立的2，政黨制度可以是成文法規(guī)定的，也可以是憲法管理規(guī)定的3，政黨制度不僅規(guī)定著政黨本身的地位、作用和活動方式，而且深刻地影響著國家政治制度、政治體制和社會成員的政治活動方式。

四、社會主義國家政黨制度

社會主義國家政黨制度是無產(chǎn)階級政黨掌握國家政治權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和全體人民進行社會主義革命和建設(shè)，鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗的基本途徑和方式。社會主義國家政黨制度的基本特征是無產(chǎn)階級正當(dāng)處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這種地位有如下因素決定：1，社會主義國家的利益結(jié)構(gòu)2，無產(chǎn)階級政黨的自身特點3，社會主義國家的文化發(fā)展要求4，社會主義國家的歷史發(fā)展要求。

第三章 政 治 社 團

一、政治社團的定義▲

政治社團同利益集團、壓力集團、院外集團等組織的涵義是有區(qū)別的，不能混為一說。

政治社團是在社會政治生活中，按照特定的利益集合在一起，有組織地參與、影響政府政策制定、變動和執(zhí)行過程的杜會團體。

二、政治社團的特征▲

1．政治社團的利益和目標(biāo)較為單

一、具體。

2．政治社團是社會成員按特定規(guī)則形成的政治組織。

3．政治社團參與政府的政策過程，影響政府政策的制訂、修訂和實施。4．政治社團是群眾性政治組織。

三、政治社團的類型

（一）、政治社團的技術(shù)分類

1．按照政治社會所維護和尋求的利益劃分?？梢园颜紊鐖F劃分為維護、尋求特殊利益的政治社團和維護、尋求公共利益的政治社團兩大類。

2．按照政治社團成員某一方面社會特征劃分，可將政治社團劃分為產(chǎn)業(yè)工人、企業(yè)主、農(nóng)民、教師等的政治社團。

3.按照政治社團自主性程度劃分。可將政治社團劃分為完全自主的政治社團、依附性政治社團、相互合作的政治社團。

4．按照政治社團的法律地位劃分。可將政治社團劃分為合法性政治社團和非法性政治社團。

（二）、資本主義社會的壓力集團

壓力集團又稱為政治性利益集團，它是資本主義社會政治社團的主要形式，意指那些具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張而以壓力方式影響政府政策的制定修訂和實施的政治性社會團體。

壓力集團是壟斷資本主義時期民主政治的進一步發(fā)展，是對于以普選制、代議制和政黨政治為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)資本主義民主制度的補充。它除了具有政治社團的一般特征外，同時又具有自己的特點：1，壓力集團數(shù)目和種類繁多2，壓力集團活動范圍廣泛3，壓力集團相互之間的利益對立，在政治活動中相互排斥。4，壓力集團具有特定的法律地位。

（三）、社會主義社會的政治社團 社會主義社會的政治社團是在社會主義經(jīng)濟和社會關(guān)系基礎(chǔ)上形成和運行的。它形成和運行的社會經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系背景，決定了它真實地反映和代表著人民群眾的利益。它與社會注意國家政權(quán)有著緊密聯(lián)系。它是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)黨和人民聯(lián)系的中介，也是無產(chǎn)階級和勞動人民群眾行駛民主權(quán)力，學(xué)習(xí)政治管理的重要組織形式。

當(dāng)前，我國最重要的政治社團是工會、青年組織和婦女組織。

四、政治社團在政治生活中的作用▲

（一）、政治社團的活動方式

在資本主義社會里，政治社團的活動方式有正常方式和非正常方式兩種。正常方式是指運用常規(guī)的非對抗的手段、合法途徑從事利益表達。非正常方式包括非法的強制方式，政變，恐怖活動以及非法示威抗議等。

社會主義國家政治社團的作用方式包括：通過各自的代表參加各級人民代表大會和政協(xié)會議，參加有關(guān)政策、決議的研究決策，參加與其利益相關(guān)的專門機構(gòu)的工作和活動，監(jiān)督國家行政機關(guān)及其工作人員的工作。

（二）、政治社團的功能（作用）及對政治生活的影響

政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、溝通性功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。

在資本主義國家，形形色色的政治社團通過其利益表達活動，在不同程度上維護了本社團成員的利益，實現(xiàn)了其權(quán)益要求，并從各個方面影響了資本主義國家的政治生活。

社會主義國家政治社團的活動，在不同程度上實現(xiàn)了本社團成員的利益要求，也從各個方面影響了社會主義國家的政治生活。

第五篇 政 治 文 化

第一章 政 治 心 理

一、政治心理的定義▲

所謂政治心理就是社會成員在社會政治實踐中對社會政治關(guān)系及其表現(xiàn)出的政治行為、政治體系和政治發(fā)展等政治生活各方面現(xiàn)象的一種自發(fā)的心理反映，具體表現(xiàn)為人們對政治關(guān)系的認(rèn)知、情威、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等，構(gòu)成了人們政治性格的基本特征。

政治心理的這一定義，可以作如下理解：1，就其主體而言，政治心理的主體是“政治人”，而不是“生物人”。2，就其形成過程而言，政治心理是社會成員在政治社會化過程中對社會政治生活的心理投射3，就其本質(zhì)而言，政治心理是一種精神現(xiàn)象，是對政治現(xiàn)實的反映。4，就其反映形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反映。5就其具體內(nèi)容而言，政治心理是對政治關(guān)系、政治行為和體系等政治現(xiàn)象的直觀的和模糊的感應(yīng)。

二、政治心理的特性

政治心理的特征首先是有社會成員所處的社會關(guān)系決定的。1，政治心理是社會成員對于社會政治現(xiàn)象的感性認(rèn)知

2，政治心理顯示著特定利益主體的利益傾向3，政治心理反映著直觀政治現(xiàn)象4，政治心理具有潛在積淀性。

三、政治心理的形成基礎(chǔ)和構(gòu)成要素▲ ▲ ▲（考過）

（一）、政治心理的形成基礎(chǔ)

1.客觀基礎(chǔ)。指外在于社會成員并且促成其政治心理形成和發(fā)展的因素和條件。這些要素可以用“社會環(huán)境”來概括。政治心理的社會環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、社會關(guān)系環(huán)境、政治制度環(huán)境、思想文化環(huán)境四個層面。2.主觀基礎(chǔ)。主要指社會成員自身的條件，其中主要指社會成員已經(jīng)形成的心態(tài)或心理背景。其構(gòu)成包括社會成員的自然生物特性結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)驗結(jié)構(gòu)和個性傾向結(jié)構(gòu)等。

（二）、政治心理的構(gòu)成要素

1.政治認(rèn)知。政治主體對政治生活中的人物、事件、活動及其規(guī)律等方面的認(rèn)識、判斷和評價。

2.政治情感。社會成員在政治生活中對政治體系、政治活動、政治事件和人物等方面產(chǎn)生的內(nèi)心體驗和感受。3.政治動機。激勵并維持政治主體的政治活動以達到的政治目的內(nèi)在動力，是政治行為的內(nèi)驅(qū)力。

4.政治態(tài)度。社會成員對政治客體相對穩(wěn)定的綜合性心理反應(yīng)傾向，表現(xiàn)從肯定到否定，從贊成到反對的連續(xù)狀態(tài)。政治態(tài)度是一種綜合性心理過程。

四、政治心理的類型

1.個體政治心理。個體政治心理又可分為政治領(lǐng)袖的政治心理和一般政治人的政治心理。

2.群體政治心理。群體政治心理又可劃分出集團政治心理、階級政治心理、民族政治心理、集團政治心理、階層政治心理和大眾政治心理。其中前三類在有關(guān)研究中最受重視。

五、政治心理的作用▲（考過）

1，政治心理影響政治權(quán)力和政治權(quán)利的形成和發(fā)展 2，政治心理是產(chǎn)生政治行為的中介環(huán)節(jié)

3，政治心理是社會政治形勢的晴雨表和政治權(quán)力作用的依據(jù) 4，政治心理是政治發(fā)展的影響因素

第二章 政 治 思 想

一、政治思想的定義

政治思想就是社會成員在政治思考中所形成的觀點、想法和見解的總稱，它是人們對社會生活中各種政治活動、政治現(xiàn)象以及隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運動的自覺和系統(tǒng)的反映，是政治文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。

政治思想的主體自然是現(xiàn)實社會的各個成員。政治思想是人類對政治問題的理性思考，是人們認(rèn)識現(xiàn)實并同現(xiàn)實密切結(jié)合的手段。政治思想是客觀政治現(xiàn)實在人們頭腦中的反映。政治思想是一種觀念體系，它包括一系列的政治認(rèn)知、政治判斷和政治推理。

二、政治思想的特性▲▲

政治思想具有如下特性：1，政治思想是人類對于政治現(xiàn)象的理性認(rèn)知 2，政治思想集中體現(xiàn)特定利益主體的利益要求 3，政治思想反映著深層的政治現(xiàn)象的邏輯關(guān)系

4，政治思想具有相對獨立性 表現(xiàn)在以下三個方面：政治思想的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展水平不一定同步；政治思想的發(fā)展變化與政治發(fā)展水平不完全一致；政治思想的發(fā)展具有相對獨立的歷史傳承性

三、政治思想的結(jié)構(gòu)

（一）政治思想的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1．對于的研究。包括人的本性、本質(zhì)、利益、需求、人的社會過程等方面的研究。

2．對人所賴以存在的現(xiàn)實政治體系的研究。包括對政治體系和人類政治生活的起源的討論、對政治權(quán)力及組織結(jié)構(gòu)的安排、政治權(quán)利及其實現(xiàn)途徑及政治過程的研究。

3．對政治發(fā)展的探討。包括政治變遷的動因、政治理想即政治發(fā)展目標(biāo)、政治發(fā)展方式和途徑的探討。

（二）政治思想的思維結(jié)構(gòu)

1.對政治現(xiàn)實的事實判斷和描述。2．對政治現(xiàn)實的因果分析。

3．對政治現(xiàn)實的價值判斷。主要體現(xiàn)為政治價值、政治信仰和政治理想。

（三）政治思想的理論層次結(jié)構(gòu)

1．單一性的政治結(jié)論。表現(xiàn)為單個的政治命題。

2．專門性的政治理論。反映了政治思想的中級水平，它為人們提供專門性的政治知識和觀點。3．綜合性的政治理論。對整個社會政治生活進行整體性的研究所形成的政治理論，又稱一般性政治理論。

四、政治思想的類型

1．依政治思想演進和發(fā)展的歷史進程劃分，可劃分為古代政治思想、近代政治思想和現(xiàn)代政治思想。2．依照政治思想本身的思維結(jié)構(gòu)和研究方法劃分，可劃分為政治哲學(xué)和政治科學(xué)。3．依據(jù)政治思想內(nèi)容所反映的統(tǒng)治階級利益要求和所維護的統(tǒng)治階級利益來劃分，可劃分為奴隸主階級的政治思想、封建地主階級的政治思想、資產(chǎn)階級的政治思想和無產(chǎn)資階級的政治思想。

五、政治思想的起源與發(fā)展

中國和西方政治思想的起源發(fā)展歷史表明； 1．政治思想發(fā)展變化原因多種多樣，但社會群體政治利益的發(fā)展及其利益關(guān)系中的矛盾運動是根本原因 2．政治思想的發(fā)展過程是一個繼承與創(chuàng)新的辯證過程。

3．在政治思想的發(fā)展過程中，那些思想深刻，勇于創(chuàng)新的政治思想家發(fā)揮了重要的作用。

六、政治思想的作用▲

1．反映特定的政治利益，并論證其政治合理性。政治思想產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于社會政治利益的產(chǎn)生和發(fā)展，政治思想正是這種利益要求發(fā)生和發(fā)展的思想理論反映，它從屬于一定的政治利益主體。政治思想不但反映特定的政治利益，而且以其精致的形式，論證了其從屬的利益主體的政治合理性和正當(dāng)性。

2．維護或破壞特定的政治統(tǒng)治。政治思想以特定政治力量為自己的物質(zhì)武器，占統(tǒng)治地位的政治思想是統(tǒng)治階級的政治思想，它維護著統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，而被統(tǒng)治階級的政治思想是動員被統(tǒng)治者的力量，為他們推翻現(xiàn)有政治統(tǒng)治提供強大思想武器，掃清思想障礙。

3．政治思想對人們認(rèn)識政治現(xiàn)實起著重要的指導(dǎo)作用。政治思想為人們提供政治認(rèn)識的必要知識，為人們提供政治分析的方法。

4．政治思想統(tǒng)領(lǐng)著人們的政治意識。政治思想是一種自覺的理性的和高水平的思維活動，它在人們的各種政治意識形態(tài)體系中，居于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)領(lǐng)的作用。

第三章 政 治 社 會 化

一、政治社會化的定義

政治社會化是人們在特定的政治關(guān)系中，通過社會政治生活和政治實踐活動，逐步獲得政治知識和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動過程。

二、政治社會化的特點

1．政治社會化是人們從事政治實踐的過程。2．政治社會化是人們成長為政治人的過程。

3．政治社會化是人們認(rèn)識政治與政治文化的傳習(xí)過程的統(tǒng)一。

4．政治社會化是人們主客觀相互作用和不同政治社會化階段相互作用的過程。

三、政治社會化的媒介▲▲（參考原理）

1．家庭。這是一個人最初的，影響最為直接的政治社會化媒介。2．學(xué)校。在確定一個人的政治價值觀念，培養(yǎng)其政治態(tài)度和政治情感方面，學(xué)校起著十分關(guān)鍵的作用。3．特定的政治符號。4．大眾傳播工具。5.社會政治組織。6．政治實踐。比起其他媒介來，它更具有根本的意義。

四、政治社會化的影響因素▲

1．利益因素。2．政治權(quán)力因素。3.政治權(quán)利因素4．社會經(jīng)濟發(fā)展水平。4．社會文化因素。5．政治事件。6．政治社會化媒介的作用方式。

五、政治社會化的類型

1．按照不同社會政治形態(tài)來劃分，可劃分原始社會的政治社會化，奴隸社會的政治社會化、封建社會的政治社會化，資本主義社會的政治社會化和社會主義社會的政治社會化。

2．按政治社會化的年齡階段來劃分，可分為兒童時期的、青年時期的和成年時期的政治社會化。3．按照政治社會化的方式劃分，可分為直接的政治社會化和間接的政治社會化。直接的政治社會化形式有政治模仿，政治教育、政治專業(yè)訓(xùn)練和政治實踐等。間接的政治社會化形式有人際轉(zhuǎn)移、價值轉(zhuǎn)移、規(guī)則轉(zhuǎn)移等

六、政治社會化的作用▲

1．賦予個人以特定的政治人格和政治能力，使之適應(yīng)、參與乃至改造社會政治生活。對于社會成員個人來說，政治社會化是其政治成長和發(fā)展的持續(xù)過程，這個成長和發(fā)展有兩個方面構(gòu)成：一種是政治人格的形成和成熟過程。二是，政治能力的形成和提高過程。2．維護、改造和創(chuàng)造社會政治文化。政治社會化過程是在現(xiàn)有的政治文化基礎(chǔ)上進行的，通過這種灌輸、傳遞、政治社會化使既有的政治文化得以維持和延續(xù)。3．維持或改變政治體系。政治社會化對于政治體系的維持或改變具有重要影響，這種影響主要是通過造成人們對于現(xiàn)有政治體系的認(rèn)同或不認(rèn)同的政治心理和政治思想倆實現(xiàn)的。

第六篇 政治發(fā)展

第一章 政治革命

一、革命與政治革命

所謂政治革命就是在社會利益矛盾對抗的基礎(chǔ)上，社會政治力量為變更政權(quán)和社會利益關(guān)系而反抗既有政治權(quán)力和政治統(tǒng)治的激烈活動。

二、政治革命的特征▲

1，不同利益的沖突和對立。政治革命發(fā)生的社會原因是利益的沖突和對立。政治革命的歸宿是革命力量的利益要求的實現(xiàn)。利益在革命過程中具有根本性和目標(biāo)性的功能，從而成為政治革命的本質(zhì)特征。2，政治力量的對抗和角逐。政治革命是政治力量的對抗，政治革命是在利益對立的基礎(chǔ)上發(fā)生的，同時，政治革命關(guān)系到政治權(quán)力的歸屬，因此，政治革命呈現(xiàn)政治力量對比關(guān)系中的對抗?fàn)顟B(tài)。3，政治權(quán)力的變更和奪取。政治革命的根本標(biāo)志是政治權(quán)力的變易。4，人民群眾的參與和加入。政治革命是一種大規(guī)模的群眾性運動。

5，革命過程的短暫和急劇。政治革命是社會發(fā)展過程中的質(zhì)的飛躍，是社會發(fā)展的劇烈震蕩，因此，是一種短暫而急劇的變革。

三、政治革命的類型

政治革命分類中最基本和最重要的類型，是按照革命的性質(zhì)劃分，可以劃分為奴隸革命、農(nóng)民革命、資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命。

四、政治革命的方略

政治革命的方略，是政治革命的戰(zhàn)略和策略的總稱。制定正確的政治革命戰(zhàn)略和策略的要求是：

1，切實分析政治革命斗爭的客觀實際，研究自己所處的時代特點和歷史發(fā)展趨勢，把握時代特征，弄清國內(nèi)國際各種政治實力及各種政治力量對比關(guān)系，從而保證政治革命戰(zhàn)略策略的正確性。

2，具體問題具體分析，對一個國家來講，要考慮其政治的、經(jīng)濟的、文化的、歷史的等多方面國情，考慮其民族傳統(tǒng)和民族習(xí)慣等，也就是做到實事求是，從而保證政治革命戰(zhàn)略策略的可行性。

3，根據(jù)政治斗爭形勢的變化，采取相對應(yīng)的革命斗爭形式，適時地調(diào)配革命力量，并要抓住政治革命斗爭的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確把握時機，靈活機動地采取各種革命斗爭方法和斗爭手段，從而保證戰(zhàn)略策略的適應(yīng)性。4，對國內(nèi)外歷史和現(xiàn)實重大的政治斗爭經(jīng)驗與教訓(xùn)進行科學(xué)總結(jié)，尤其是注意及時總結(jié)自身政治斗爭的成敗得失，以實踐檢驗真理，修正錯誤，不斷豐富自己的觀點和方法，從而保證政治革命戰(zhàn)略策略的完善性。

五、政治革命的方式。暴力革命；非暴力革命

六、政治革命的作用

政治革命是社會發(fā)展和政治發(fā)展的推動力和決定性方式，其對社會政治經(jīng)濟發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下方面：1，政治革命實現(xiàn)革命力量的社會利益。利益關(guān)系和利益矛盾是政治斗爭的動因，利益實現(xiàn)則是政治革命力量的目的。在絕對意義上，政治革命的結(jié)果必然是一方利益的實現(xiàn)和另一方利益的讓與。2，政治革命改變政治關(guān)系。3，政治革命更新政治體系4，政治革命變革政治文化5，政治革命促進社會的變革和發(fā)展

第二章 政 治 改 革

一、政治改革的定義▲

改革、改良和革命是人們經(jīng)常使用且又容易混淆的概念。從社會發(fā)展的角度講，改革、改良和革命是表征社會進化與變革的同一系列，但又程度不同的三個概念。

所謂政治改革就是指政治關(guān)系的調(diào)整與完善，換言之，也就是統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益關(guān)系中共同利益的要求、利益矛盾狀況，根據(jù)社會成員對于政治權(quán)力和政治權(quán)利的要求，有計劃有步驟地進行的旨在改進政治體系，調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和完善其政治統(tǒng)治的政治過程。

二、政治改革的特征（考過）▲▲

1，政治改革基于社會利益關(guān)系中的利益矛盾。

2，政治改革是對于政治權(quán)力關(guān)系和政治權(quán)利關(guān)系的調(diào)整。3，政治改革由政治權(quán)力主體發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。4，政治改革是有計劃由步驟的政治變革。5，政治改革是漸進而緩慢的過程。6，政治改革以和平的方式進行。

三、政治改革的目標(biāo)▲

政治改革目標(biāo)對于政治改革的成功與否具有極為重要的意義。政治改革目標(biāo)的確定和實施必須貫徹三項基本原則：合理性原則、可行性原則、過程性原則。

四、政治改革的方式

1．綜合性改革方式。就是制定全面的改革計劃，在改革的最初階段就全面加以推開的方式，又稱為“閃擊式方式”。

2．多項分進式改革方式。在確定最終和總體目標(biāo)后，將改革內(nèi)容分成相對獨立的若干項，分期分批加以實施的方式，又被稱為“費邊式漸進方式”。

五、政治改革的條件

1．政治改革的客觀條件。從宏觀角度分析，政治改革的客觀條件由經(jīng)濟條件，政治文化條件和社會條件三大要素構(gòu)成。

2．政治改革的主觀條件。包括改革的領(lǐng)導(dǎo)者和倡導(dǎo)者、改革的合理目標(biāo)和周密計劃、選擇和把握有利的時機、深厚的社會基礎(chǔ)和廣泛的社會支持等。

六、政治改革的作用

首先是緩解或消除社會利益矛盾的有效方式，是推動社會政治經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要途徑 其次，政治改革適應(yīng)社會利益發(fā)展要求，維護政治統(tǒng)治，提高政治管理效率的有效途徑

再次，政治改革是醫(yī)治政治弊端的良藥，通過政治改革建立起相應(yīng)的防止和克服弊端的制度。

第三章 政 治 民 主

一、政治民主的定義▲

馬克思主義經(jīng)典作家對民主的內(nèi)涵的論述：

1.民主是特定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑。2．在階級社會中，民主具有階級性。3．民主是一種國家形式。4．民主是一種保障公民權(quán)利得以實現(xiàn)的國家形式。民主就是在特定的經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定階級利益為基礎(chǔ)，平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員政治權(quán)利的國家形式。

二、政治民主的基本特征▲

1．政治民主以特定的政治統(tǒng)治的確立作為其前提特征。2．政治民主與商品經(jīng)濟緊密相關(guān)。

3．政治民主以公民權(quán)利的自由和平等作為核心原則。4．政治民主以多數(shù)決定為基本規(guī)則。

5．政治民主以間接民主和直接民主為基本實施方式。6．政治民主以法治作為實施條件和保障。

三、政治民主的類型

（一）、前資本主義社會的政治民主

1．原始社會民主。原始公有制基礎(chǔ)上的政治形式，其形成的只是民主的簡單規(guī)則與機構(gòu)。

2．奴隸社會的民主。人類歷史上第一次發(fā)展為國家形態(tài)的民主，其典型代表是古希臘的雅典共和國。3．封建社會的民主。封建社會政治制度主體是土地私有制為基礎(chǔ)的專制政治。僅在西歐某些城市共和國內(nèi)實行了民主制度。

（二）、資本主義民主

資本主義社會的民主基本內(nèi)容包括民主原則、民主制度和民主權(quán)利規(guī)定；就其歷史地位來看，資本主義 民主對于封建專制政治來說是一個歷史的進步；就其經(jīng)濟基礎(chǔ)來說，資本主義民主是以私有制為核心的市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的；就其階級本質(zhì)來看，資本主義民主本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的民主，它只能保證資產(chǎn)階級政治權(quán)利乃至社會權(quán)利的實現(xiàn)。

（三）、社會主義民主

社會主義民主的本質(zhì)是由社會主義政治關(guān)系決定和保證的，它是無產(chǎn)階級和勞動人民的真實的完全的民主。社會主義民主的主要原則是：（1）人民主權(quán)原則；（2）議行合一原則；（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原則；（4）政治協(xié)調(diào)原則；（5）人民監(jiān)督原則；（6）法制原則。

四、政治民主的發(fā)展途徑▲▲（考過）

1.政治民主的基礎(chǔ)性建設(shè)。它包括經(jīng)濟，社會和文化等方面的建設(shè)。

2．政治民主的制度性建設(shè)。制度建設(shè)包括政治民主制度的確立、政治民主制度的建設(shè)和完善，它主要包括政治制度本身和法律制度的建設(shè)和完善。

3．公民的民主政治教育。提高公民政治能力，強化公民的民主意識，是政治民主發(fā)展的重要途徑。

五、社會主義民主的社會政治作用

（1）社會主義民主可以維護和鞏固無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治。

（2）……可以最大限度地實現(xiàn)和協(xié)調(diào)人民共同利益要求和利益矛盾。（3）……是促進社會主義經(jīng)濟建設(shè)的有效途徑。

（4）……是人民提高政治能力和素質(zhì)，進而提高社會主義政治文明水平的重要途徑。（5）……是防止政治專制和政治腐敗的有效工具。

2004年試題

考試科目：管理學(xué)

1． 簡述人力資源的特性。（10分）2。簡述績效管理的作用。（10分）

3。“張三和李四都需要錢，張三通過勤奮勞動滿足了，李四通過搶劫也滿足了?！睆倪@句話中分析需要和動機的關(guān)系。（20分）

4。試分析“雙因素理論”提出的基本內(nèi)容，邏輯基礎(chǔ)和實施建議。（20分）

5。使用戰(zhàn)略管理理論解釋“為國有三計：有萬世之計，有一時之計，有不終月之計?！边@句話的含義。（20分）

6。試分析目標(biāo)管理的優(yōu)缺點及實施建議。（20分）

7。某單位在組織管理中出現(xiàn)了下面的一些問題：領(lǐng)導(dǎo)管理不力，組織分散，做出決定和信息溝通都很慢，且準(zhǔn)確性差。針對這些情況，假如你是這個單位的領(lǐng)導(dǎo)者，請問：（1）你會采用什么樣的信息溝通網(wǎng)絡(luò)類型？為什么？

（2）根據(jù)你所采用的信息網(wǎng)絡(luò)類型，你具體會怎樣進行信息溝通？（20分）8。聯(lián)系實際談?wù)務(wù)ъ`的表現(xiàn)。（30分）

第四篇：考研政治學(xué)理論專業(yè)資料

考研政治學(xué)理論專業(yè)資料：“自由主義”總結(jié)

先激勵一下自己及大家

哈 佛 大 學(xué) 圖 書 館 訓(xùn) 言

1.此刻打盹，你將做夢；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢。

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3.覺得為時已晚的時候，恰恰是最早的時候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5.學(xué)習(xí)時的苦痛是暫時的，未學(xué)到的痛苦是終生的。

6.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

7.幸?；蛟S不排名次，但成功必排名次。

8.學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無法征服，還能做什么呢？

9.請享受無法回避的痛苦。

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能嘗到成功的滋味。

11.誰也不能隨隨便便成功，它來自徹底的自我管理和毅力。

12.時間在流逝。

13.現(xiàn)在淌的哈喇子，將成為明天的眼淚。

14.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來的人是，忠于現(xiàn)實的人。

17.教育程度代表收入。

18.一天過完，不會再來。

19.即使現(xiàn)在，對手也不停地翻動書頁。

20.沒有艱辛，便無所獲。

自由主義”是政治學(xué)中的一個重要內(nèi)容。我們對它的起源，發(fā)展，以及其中的“古典自由主義”、“現(xiàn)代自由主義”、“消極自由”、“積極自由”等都要掌握好。下面我就將相關(guān)知識總結(jié)一下，供大家復(fù)習(xí)時參考。

一、自由主義

自由主義是在西方社會處于主流地位的一種政治思潮和傳統(tǒng)。作為西方文明的產(chǎn)物，它的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展和傳播便與整個西方社會歷史和文化的演進血脈相關(guān)。古希臘的古典民主、法治觀念和自然法、契約論思想以及其后的古羅馬人的以私有財產(chǎn)為核心的個人主義私法等是其最初的思想要素。

霍布斯的毫不妥協(xié)的個人主義理念、斯賓諾沙的把個人自由視為一種內(nèi)在價值及美好生活必要條件的主張以及康德強調(diào)的人是目的和道德普遍主義觀念都是自由主義的思想先聲。

文藝復(fù)興后的人文主義、個人主義文化氛圍和工業(yè)化、中產(chǎn)階級崛起的現(xiàn)實歷史條件最終催生了自由主義的誕生。從國家起源、國家治理原則及制度安排三環(huán)節(jié)對自由主義政治邏輯做出完整表達的則是英國的洛克。由此標(biāo)志著自由主義作為一種成熟形態(tài)的政治思潮和政治運動的旗幟而在西方廣為傳播。

受資產(chǎn)階級革命及其思想影響的法國思想家則對自由主義的發(fā)展做出了自己的貢獻，孟德斯鳩探討了自由與法律、自由與權(quán)力的關(guān)系并在制度安排上提出了“三權(quán)分立”的制衡思想；

貢斯當(dāng)從批判盧梭的隱含著極權(quán)主義的民主思想出發(fā)，明確分辨了古代人的自由（公民參與權(quán)）與現(xiàn)代人的自由（個人自由權(quán)利）；托克維爾則探討了自由與民主的關(guān)系，揭示了沒有個人自由和不受限制的民主完全有可能導(dǎo)致“多數(shù)暴政”。

更為重要的是隨著自由主義的發(fā)展和西方各國資產(chǎn)階級革命的成功，自由主義理念深入人心并體現(xiàn)在現(xiàn)實的政治制度和法律制度之中。美國的《獨立宣言》和《美利堅合眾國憲法》、法國的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》成為 18 世紀(jì)最經(jīng)典的自由主義宣言。

自由主義也在理論的各個層面上得到進一步的豐富和擴展，亞當(dāng)·斯密極力倡導(dǎo)經(jīng)濟自由、契約自由和競爭自由； J.邊泌則提出功利主義以便為自由主義奠定新的理論基礎(chǔ)； J.S.密爾則把對自由的探討擴展到更為廣闊的社會領(lǐng)域，揭示了個人自由和社會控制的界限，堅持維護個人的言論自由、出版自由等社會自由，主張有限度地放任自由和實行一定程度的國家干預(yù)。密爾的思想促使了古典自由主義的轉(zhuǎn)變，并在新自由主義的代表人物格林、霍布豪斯、杜威等人的思想中得到了進一步的發(fā)展。新自由主義者關(guān)注自由的性質(zhì)和國家的作用，提出了“積極自由”的概念，主張個人自由和社會整體的協(xié)調(diào)發(fā)展以及國家的積極能動作用等。在當(dāng)代，哈耶克堅定地致力于恢復(fù)古典自由主義理念，他從社會理論和知識論的廣闊視野，探討了以個人自由為基礎(chǔ)的自生自發(fā)的人類合作秩序，堅信良好的社會必定是一個實行自由主義制度、市場經(jīng)濟與法治的社會。波普爾以其知識論的證偽理論為基礎(chǔ)，提出了以個人自由為根本的“漸進社會工程”和“開放社會”思想。諾齊克在《無政府、國家與烏托邦》一書中再度重審和論證了以個人自由作為絕對道德邊際約束的自由至上主義和一種值得向往的“最低限度國家”。而當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)則為自由主義的發(fā)展做出了更為精確和獨到的貢獻，公共選擇理論認(rèn)為，政治市場中的人可能和經(jīng)濟市場中的人一樣地自私貪婪、一樣地追求自身利益，政府腐敗和失靈是難免的，這就必須用憲政和法律制度予以約束。新制度經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)制度是制度集合中最基本、最重要的制度，國家的基本職能是界定形成產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的競爭和合作的基本規(guī)則并降低產(chǎn)權(quán)界定和轉(zhuǎn)讓中的交易費用，為市場經(jīng)濟提供制度保障，故能夠促進經(jīng)濟增長的國家在本質(zhì)上是自由主義國家。

二、“積極自由” 和“消極自由”

（一）積極自由 最早提出“積極自由”概念的是格林。他認(rèn)為，自由是一種積極的權(quán)力或能力，從而可以做或享受某種值得做或享受的事。這種自由觀與霍布斯有關(guān)免于強制的消極自由觀形成對比。在當(dāng)代，梅林對積極自由觀念進行了深刻剖析，指出積極自由包括三個方面的內(nèi)涵： 1.自由不僅僅是缺乏外在干預(yù)的狀態(tài)，而同時意味著以某種方式行為的努力或能力；

2.自由是一種理性的自主，在這種狀態(tài)下，一個人的生活由某種理性的欲望所主導(dǎo)，而不是由非理性的欲望所左右；

3.自由還意味著集體自決，在這種狀態(tài)下，每個人都通過民主參與的方式在控制自己的社會環(huán)境中扮演一定的角色。

（二）消極自由

伯林所說的“消極自由”大致相當(dāng)于貢斯當(dāng)?shù)默F(xiàn)代人的自由。它指的是自霍布斯以來英美自由主義思想家所強調(diào)的那種不受其他個人或人們強制的自由?！罢巫杂墒且粋€人能夠在不受他人阻礙的情況下活動的空間。如果我被別人阻止去做我本來可以去做的事情，那么，在這個程度上，我就是不自由的；如果這個空間被別人壓縮到某種最低限度之下，那么，我就可以說，我受到強制或奴役”。

消極自由有以下特征：⑴它具有內(nèi)在的價值，而不是實現(xiàn)其他價值的手段；⑵它是一個近代的概念，它關(guān)注的是個人的權(quán)利，個人的活動空間，而不是集體的權(quán)利；⑶它僅僅和政府的控制范圍有關(guān)，而與政府權(quán)力的淵源乃至政府的形式無關(guān)；⑷它是人類所追求的眾多美好的價值之一，但并不是惟一的價值。自由是個人幸福的必要條件，但并不是充足條件。

三、古典自由主義和現(xiàn)代自由主義

（一）古典自由主義

17世紀(jì)末自由主義形成以來至 19 世紀(jì)末被功利主義、特別是格林、霍布豪斯等人的所謂現(xiàn)代自由主義改造之前的“原型”自由主義。

古典自由主義者既主張法治之下的有限政府，又堅持自由市場經(jīng)濟，認(rèn)為沒有不可動搖的私有財產(chǎn)權(quán)，自由就等于零。

在洛克那里，個人財產(chǎn)權(quán)、個人自由、有限政府、法治思想及其相互關(guān)聯(lián)等問題都被提出來了，但古典自由主義的原則和基礎(chǔ)的系統(tǒng)化表述則首先是在蘇格蘭啟蒙運動的社會哲學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家的著作中實現(xiàn)的。

休謨雖然一向被認(rèn)為是持懷疑論的保守主義者，但即使在休謨那里自由主義原則也是建立在一個完整的關(guān)于人類本性和社會秩序的理論之上的。休謨對自由主義秩序的辯護恰恰是從人類的不完美出發(fā)的。休謨把人類善心的不完美、智力上的局限以及滿足人類需求的手段的不可避免的稀缺看做是正義原則的起因。而這些正義原則是在休謨稱之為三項基本自然法中給出的，這三項基本自然法是：所有權(quán)穩(wěn)定原則、基于同意的轉(zhuǎn)讓原則以及基于履行承諾的轉(zhuǎn)讓原則。在其“完美共和國的觀念”中，休謨勾勒出了這些自然法得到完全體現(xiàn)以及個人自由在法治之下得到保護的政治秩序的基本圖景。事實上，在休謨那里我們發(fā)現(xiàn)了對有限政府的自由制度的強有力的辯護。

亞當(dāng)·斯密的論證更為系統(tǒng)和完整。他的方法是一種個人主義的方法。從這種個人主義的方法出發(fā)，他認(rèn)為將社會生活的政治方面和經(jīng)濟方面分離開來不可避免的會是人為的或?qū)嗟?。兩者之間存在著一種互惠互動的關(guān)系，他們遵循同樣的解釋原則和調(diào)節(jié)規(guī)則。商業(yè)自由在政治自由得到保護的憲政制度中自然也會得到保護。

邊沁建立起來的功利主義理論是自由主義發(fā)展中的革命，它滿足了當(dāng)時社會需要一種具有普遍主義特征的道德哲學(xué)來評估即存的制度、建構(gòu)理想的秩序的要求。

密爾把功利的原則和自由主義的原則成功地結(jié)合起來，成為古典自由主義的集大成者。功利主義也為后來的非自由主義的國家干預(yù)政策提供了證明。

二戰(zhàn)前后，現(xiàn)代自由主義大規(guī)模地取代了古典自由主義。但許多自由主義思想家的思想仍然更接近古典自由主義的思想。古典自由主義得到了復(fù)興。這種復(fù)興相對于現(xiàn)代自由主義來說是一種保守的立場，它對現(xiàn)代自由主義在修正古典自由概念基礎(chǔ)上的社會正義觀念和福利主義提出了深刻的批評，所以又稱為新自由主義。對這種復(fù)興做出最大貢獻的哈耶克在奧地利經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟思想基礎(chǔ)上，恢復(fù)了古典自由主義經(jīng)濟學(xué)家的核心思想。

（二）現(xiàn)代自由主義

我們之所以把(New Liberalism / modem Liberalism)我們只所以把 New Liberalism 譯作“現(xiàn)代”自由主義，而非像通常那樣譯作“新”自由主義，是因為人們把哈耶克、弗里德曼等人所代表的 New-Liberalism 也譯作了新自由主義，然而這是兩種根本不同的自由主義。哈耶克等人所代表的 New-Liberalism 是對當(dāng)代占主流地位的 New-Liberalism 的一種反動，是對古典自由主義的復(fù)興，它比 New-Liberalism 更晚近，有時又被稱作新右派，所以我們把 New-Liberalism 譯作新自由主義。而 New-Liberalism 之“新”是相對于“古典”自由主義而言的，它是在現(xiàn)代條件下對古典自由主義的一種反動，然而即使從格林和霍布豪斯等人算起，至今也已有百年歷史了，而且從那里起到現(xiàn)存它在西方幾乎一起處于主流地位，所以我們把 New-Liberalism 譯作現(xiàn)代自由主義。其實，從密爾那里就出現(xiàn)了由古典自由主義向現(xiàn)代自由主義的轉(zhuǎn)變。密爾的政治經(jīng)濟學(xué)著作已經(jīng)放棄了：“自由放任”的一些基本原則。他認(rèn)為產(chǎn)品的分配嚴(yán)格來說屬于公共政策范疇，而且他對個人的精神追求、個人道德和才能的升華十分關(guān)注。這種轉(zhuǎn)變在所謂“牛津唯心主義”或曰“唯心主義的自由主義”那里得到了進一步的發(fā)展，代表人物是格林、鮑桑葵等。他們對傳統(tǒng)的英國聯(lián)想主義心理學(xué)、經(jīng)驗主義認(rèn)識論、功利主義價值觀、個人主義社會哲學(xué)以及國家學(xué)說進行了系統(tǒng)批判，從德國哲學(xué)特別是黑格爾哲學(xué)那里吸收了許多重要的概念，首先，他們接受了德國哲學(xué)中的社會有機體論，對英國自霍布斯以來的機械主義的社會觀提出了批評。他們認(rèn)為，整體大于部分之和，除了組成社會的個人利益之外，社會還有某種共同利益，離開整體就不能理解部分。其次，他們對古典自由主義關(guān)于自由的消極定義提出了批評。在他們看來，自由不僅僅是不受強制的自由，而且是一種積極的權(quán)力或能力，從而人民可以做或享受某種值得做或享受的事情，而這些事情也是我們和其他人共同做或享受的事情。這樣，自由就與權(quán)力和能力聯(lián)系在一起，并有某種道德的因素。第三，他們認(rèn)為國家應(yīng)該在社會發(fā)展中扮演積極的角色。國家在促進個人和社會利益方面有著無與倫比的作用，國家是其成員道德和精神利益的保護人和貯藏所。如果個人只顧自己的發(fā)展，不顧社會正義的話，國家作為一個道德和責(zé)任機構(gòu)就有權(quán)實行強制。國家被塑為個人行為和社會經(jīng)濟力量的明智的調(diào)節(jié)者的角色，并同時代表著超越于局部利益之上的共同利益?；舨己浪构獯罅烁窳值热说膫鹘y(tǒng)，他堅定地把個人自由置于社會背景之中。既強調(diào)人格包含著強烈的社會取向的特性，又強調(diào)人格的發(fā)展有賴于社會的幫助。每個人的個人目的和社會目的的和諧平衡帶來了這樣一種權(quán)利理論，在此理論中，盡管權(quán)利是自我發(fā)展的基礎(chǔ)，但它們是由社會賦予的。美國的現(xiàn)代自由主義哲學(xué)的代表人物是杜威。他關(guān)于新舊個人主義、修改和民主的理論與英國的唯心主義自由主義遙相呼應(yīng)，這在當(dāng)時的美國是一種激進主義。不過，現(xiàn)代自由主義不是國家主義，仍然屬于自由主義的陣營。

考研過程中很多知識都需要我們有個系統(tǒng)的把握，形成自己的理論框架。因此，大家在復(fù)習(xí)中要全面把握。恩波祝愿大家學(xué)習(xí)進步，考個理想的成績。

Ps:以上經(jīng)驗分享來自恩波考研教育一線名師所總結(jié)。

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第五篇：政治學(xué)理論專業(yè)閱讀推薦書目

政治學(xué)理論專業(yè)研究生閱讀推薦書目

一、中文文獻

1、王惠巖：《政治學(xué)基本原理》，高等教育出版社。

2、王滬寧：《政治的邏輯》，上海人民出版社。

3、王浦劬：《政治學(xué)基礎(chǔ)》，北京大學(xué)出版社。

4、張銘、嚴(yán)強：《政治學(xué)方法論》，商務(wù)印書館。

5、徐大同總主編：《西方政治思想史》（五卷本），天津人民出版社。

6、馬嘯原：《西方政治思想史綱》，高等教育出版社。

7、亞里斯多德：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館。8柏拉圖：《理想國》，商務(wù)印書館。

9、哈耶克：《自由秩序原理》，《個人主義與經(jīng)濟秩序》，三聯(lián)書店。

10、亨廷頓：《變化社會中的政治秩序》，華夏出版社。

11、貢斯當(dāng)：《古代人自由與現(xiàn)代人自由》，吉林人民出版社。

12、孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館。

13、馬基雅維里：《君主論》，商務(wù)印書館。

14、盧梭：《社會契約論》，商務(wù)印書館。15漢密爾頓：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館。

15、洛克：《政府論》（下），商務(wù)印書館。

16、密爾：《代議制政府》，《論自由》，商務(wù)印書館。

17、霍布斯：《利維坦》，商務(wù)印書館。

18、托克維爾：《論美國的民主》，商務(wù)印書館。

19、托克維爾：《論美國的民主》（上、下卷）

20、馬克思·韋伯：《經(jīng)濟與社會》，《新教倫理與資本主義精神》，三聯(lián)書店。

21、波普爾：《開放社會及其敵人》，三聯(lián)書店。

22、福山：《歷史的終結(jié)及最后的人》，三聯(lián)書店。

23、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社。

24、米若格：《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門：政治學(xué)》，吉林人民出版社。

25、達爾：《現(xiàn)代政治分析》，《論民主》，《民主理論的前言》，上海人民出版社。

26、奧勒姆：《政治社會學(xué)導(dǎo)論——對政治實體的社會剖析》，三聯(lián)書店。

27、艾薩克：《政治學(xué)：范圍與方法》，三聯(lián)書店。

28、阿爾蒙德：《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》，華夏出版社。

29、布坎南：《自由、市場與國家》，商務(wù)印書館。

30、格林斯坦、波爾斯比：《政治學(xué)手冊精選》（上、下卷），三聯(lián)書店。

31、古爾德：《現(xiàn)代政治思想》，三聯(lián)書店。

32、古丁、克林格曼：《政治科學(xué)新手冊》（上、下卷），三聯(lián)書店。

33、里普森：《政治學(xué)的重大問題》，中國社會科學(xué)出版社。

34、林德布洛姆：《政治與市場》，三聯(lián)書店。

35、羅爾斯：《正義論》，《政治自由主義》，中國社會科學(xué)出版社。

36、馬斯泰羅內(nèi)：《歐洲民主史（從孟德斯鳩到凱爾森）》，中國社會科學(xué)出版社。

37、繆勒：《公共選擇理論》，中國社會科學(xué)出版社。

38、摩爾：《民主與專制的社會起源》，華夏出版社。

39、奇爾科特：《比較政治學(xué)理論》，華夏出版社。40、薩拜因：《政治學(xué)說史》（上、下），人民出版社。

41、薩托利：《民主新論》，東方出版社。

42、戈登：《控制國家——西方憲政的歷史》，江蘇人民出版社。

43、熊彼特：《資本主義、社會主義與民主》，上海人民出版社。

44、伊斯頓：《政治生活的系統(tǒng)分析》，華夏出版社。

45、赫爾德：《民主的模式》，北京大學(xué)出版社。

46、施特勞斯：《政治哲學(xué)史》（上、下），河北人民出版社。

47、薩拜因：《政治學(xué)說史》（上、下冊，鄧正來譯），商務(wù)印書館。

48、奧爾森：《國家興衰探源》，商務(wù)印書館。49伊斯頓：《政治生活的系統(tǒng)分析》，華夏出版社。

50、阿爾蒙德等：《當(dāng)代比較政治學(xué)——世界展望》商務(wù)印書館

51、阿爾蒙德等：《公民文化——五國政治態(tài)度與民主》，華夏出版社。

52、克勞斯等：《當(dāng)代政治理論》，商務(wù)印書館。

53、李普塞特：《政治人》，上海人民出版社。

54、奧爾森：《集體行動的邏輯》，上海三聯(lián)書店。

55、戴維·杜魯門：《政治過程——政治利益與輿論》,天津人民出版社。

56、拉斯韋爾：《政治學(xué):誰得到什么？何時和如何得到》，商務(wù)印書館。

57、羅斯金等：《政治科學(xué)》，華夏出版社。

58、阿伯巴奇等：《兩種人:官僚與政客》，求實出版社。

59、奧斯特羅姆：《復(fù)和共和制的政治理論》，上海三聯(lián)出版社。60、奧斯特羅姆：《公共事物的治理之道》三聯(lián)書店。61、羅森鮑姆：《憲政的哲學(xué)之維》，三聯(lián)書店。62、蕭公權(quán)：《中國政治思想史》，清華大學(xué)出版社。63、錢穆：《中國歷代政治之得失》，清華大學(xué)出版社。64、湯森等：《中國政治》，清華大學(xué)出版社。65、鄒讜：《二十世紀(jì)中國政治》，清華大學(xué)出版社。66、王亞南：《中國官僚政治》，北京大學(xué)出版社。67、魏特夫：《東方專制主義》，北京大學(xué)出版社。68、楊海蛟：《新中國政治學(xué)50年》，北京大學(xué)出版社。69、朱光磊：《當(dāng)代中國政治過程》，中國社會科學(xué)出版社。70、王亞南：《中國官僚政治研究》，中國社會科學(xué)出版社。71、劉澤華：《中國傳統(tǒng)政治思想反思》，三聯(lián)書店。72、王滬寧：《比較政治分析》，上海人民出版社。73、郭定平：《政黨與政府》，浙江人民出版社。74、林尚立：《當(dāng)代中國政治形態(tài)》，浙江人民出版社。75、王滬寧：《政治的邏輯》，上海人民出版社。76、于建嶸：《岳村政治》，商務(wù)印書館。77、《論語》，遠方出版社。78、《尚書》，遠方出版社。79、《大學(xué)》，遠方出版社。80、《中庸》，遠方出版社。81、《孟子》，遠方出版社。82、《老子》，遠方出版社。83、《韓非子》，遠方出版社。

二、英文原著

1.James R.Stoner, Jr.Lawrence, Common-law liberty ： rethinking American constitutionalism, Kan：University Press of Kansas, 2003.2.Edited by Larry Alexander，Constitutionalism ： philosophical foundations,Beijing ：China Univisity of Political Science and Law Press, 1998.3.Susan Sterett.Ann Arbor, Creating constitutionalism? ： the politics of legal expertise and administrative law in England and Wales, University of Michigan Press, 1997.4.Daniel P.Franklin, Michael J.Baun, editors.Armonk, Political culture and constitutionalism ：a comparative approach, N.Y.：M.E.Sharpe, 1995.5.Constitutionalism, identity, difference, and legitimacy ： theoretical perspectives.Durham : Duke University Press, 1994.6.Jennifer Nedelsky, Private property and the limits of American constitutionalism ：the Madisonian framework and its legacy ,Chicago ：University of Chicago Press, 1990.7.Friedrich, Carl J.(Carl Joachim), Limited government ：a comparison.Prentice-Hall, 1974.8.Edited by Norman Barry.Cheltenhaum, Glos;Northampton, MA,Limited government, individual liberty and the rule of law ：selected works by Arthur Asher Shenfield

USA ：Edward Elgar Pub., 1998.9.Hatchard, John, Comparative constitutionalism and good governance in the Commonwealth ：an Eastern and Southern African perspective.New York: Cambridge University Press, 2004.10.Bellamy, Richard，Constitutions and Constitutionalism-Practice，Ashgate, 2004.11.Brian, Tierney, Religion, Law, And the Growth of Constitutional Thought,Combridge University Press,1982.4 12.Richard Tuck , Natural Rights Theories,Combridge,1979.13.F.Bacon, The History of the Reign of King Henry VII,edited by Brain Vickers.Combridge University Press, 1998.14.Richard Huck, On the Laws of Ecclesiatical Polity, edited by Arthur Stephen Mcgrade, Combridgge University Press, 1981.15.James Cotton, James Harrington’s Political Thought and It’s Context, Caland Publishing, Inc.1991.16.J.W.Gough, The Social Contract: A Critical Study of It’s Development,London, Oxford University Press,1957.17.J.W.Gough, John Lock’s Political Philosophy, Second edition,Clarendon Press,1973.18.Dahl.R.A, A Preface to Economic Democracy, Polity Press,1985.19.Anthony Downs, A Economic Theory of Democracy,Harper& Row Publishers,1957.20.Antony Arblaster, The Rise and Decline of Western Liberalism, Basil Blackwell Publishers Ltd.,1984.