第一篇：心理學(xué)理論

一、馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛的動機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人只有在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何實(shí)現(xiàn)自我等等。

二、奧蘇貝爾的動機(jī)理論

美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身（為了獲得知識），是一種重要的和穩(wěn)定的動機(jī)。由于需要的滿足（知識的獲得）是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起，就成為成就動機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們（如教師、家長）或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。

三、耶基斯-多德森定律

在一般情況下，動機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機(jī)處于適宜強(qiáng)度時，工作效率最佳；動機(jī)強(qiáng)度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時，工作效率會隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^強(qiáng)的動機(jī)使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒印Ｉ鲜鲅芯窟€表明：動機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。

第二篇：心理學(xué)理論流派 復(fù)習(xí)題

心理學(xué)理論流派

1.如何看待心理學(xué)產(chǎn)生的兩個基礎(chǔ)？

2.馮特心理學(xué)產(chǎn)生的歷史條件有哪些？

3.新心理學(xué)產(chǎn)生的重要意義何在？

4.試分分析美國機(jī)能主義心理學(xué)的是指和主要特點(diǎn)？

5.如何評價詹姆斯實(shí)用主義心理學(xué)？

6.機(jī)能主義心理學(xué)對今天心理學(xué)發(fā)展的重要意義與那些？

7.華生行為主義如何得以產(chǎn)生？

8.與以往的心理學(xué)理論相比，華生提出了那些新的見解和主張？

9.怎樣看待華生在心理學(xué)史上的地位？

10.新行為主義產(chǎn)生的條件是什么？

11.簡述符號——格式塔模式的學(xué)習(xí)理論。

12.簡述赫爾的“假設(shè)——演繹”體系。

13.根據(jù)斯金納的理論，懲罰是一種有效的方法嗎？

14.什么是交互決定論？

15.觀察學(xué)習(xí)有幾種類型？

16.格式塔心理學(xué)在知覺領(lǐng)域中研究的特色及其影響如何？

17.格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論的主要分歧何在？

18.如何評價格式塔學(xué)派再心理學(xué)發(fā)展史的地位？

19.如何看待勒溫對于實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)的貢獻(xiàn)？

20.試析精神分析學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。

21.試析弗洛伊德精神分析學(xué)理論體系。

22.如何評價弗洛伊德精神分析學(xué)的人格結(jié)構(gòu)說？

23.試分析新精神分析學(xué)派產(chǎn)生的條件。

24.試說明基本焦慮的含義。

25.什么是理想化自我？

26.沙利文的自我系統(tǒng)的內(nèi)容是什么？

27.什么是基本人格結(jié)構(gòu)？他是如何形成的？

28.什么是自我同一性？

29.埃里克森人格發(fā)展階段理論與弗洛伊德的人格發(fā)展階段論有何不同？

30.怎樣理解人本主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)？

31.試析人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的條件。

32.試析馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的基本內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。

33.人本主義心理學(xué)對今后心理學(xué)發(fā)展的影響主要有哪些？

34.試分析皮亞杰關(guān)于身心發(fā)展的基本因素。

35.如何評價皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的階段論？

36.皮亞杰心理學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義何在？

37.結(jié)合當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，分析認(rèn)知心理學(xué)走向。

38.認(rèn)知心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域有哪些，有哪些主要成果？

39.遺傳在心里發(fā)展中的重要作用有哪些？

40.當(dāng)代生理學(xué)的發(fā)展對心理學(xué)的發(fā)展有哪些積極的影響？

41.結(jié)合第十一章的學(xué)習(xí)，如何看待心與身的關(guān)系？

第三篇：教育心理學(xué)理論總結(jié)

生在復(fù)習(xí)教育心理學(xué)中的一般學(xué)習(xí)理論這章時，往往會覺得理論多、人物多，復(fù)習(xí)了一段時間就會出現(xiàn)混淆現(xiàn)象。而這部分的考題往往沒有我們想象的那么難，比如，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(嘗試錯誤)的過程;巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論包括(獲得與消退、泛化與分化);斯金納提出了(程序教學(xué));(布魯納)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中知識結(jié)構(gòu)的重要性，等等。如果考生對這章的框架體系十分熟悉的話，解答這類題目都會變得非常容易。可是，往往有的考生在復(fù)習(xí)這部分內(nèi)容時，認(rèn)為不同理論學(xué)派的觀點(diǎn)都比較深奧，于是在學(xué)習(xí)時只關(guān)注一些較難較偏的細(xì)節(jié)，卻忽視了整體的知識邏輯體系，最終導(dǎo)致考試時不能很好地提取相應(yīng)的知識點(diǎn)。今天中公教育楊雪老師就從本章整體的知識框架體系入手來幫助同學(xué)們熟悉本章的知識邏輯體系。

首先，同學(xué)應(yīng)該明確一般的學(xué)習(xí)理論這一章所探討的核心問題就是，不同的理論流派對于什么是學(xué)習(xí)，或者說學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生的這類問題的不同觀點(diǎn)。因此，大家在最后的試圖回憶階段，應(yīng)該問自己“行為主義流派認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個什么過程?”“建構(gòu)主義流派把學(xué)習(xí)看成是一個什么過程?”“行為主義的桑代克認(rèn)為什么是學(xué)習(xí)?”等問題，以此來加強(qiáng)對各個理論流派的不同理解。

接下來，我們應(yīng)該從整體上對各個理論流派的顯著特點(diǎn)進(jìn)行分析與識記?？梢钥吹?，學(xué)習(xí)理論流派從行為主義到認(rèn)知主義，再到建構(gòu)主義，直至人本主義，越來越強(qiáng)調(diào)人的主體作用的發(fā)揮，越來越關(guān)注人自身情感的參與。其實(shí)，學(xué)完教育學(xué)課程一章的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，我國當(dāng)前新課改的一些理念就借鑒與融入了建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論的一些觀點(diǎn)，比如，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的自主、合作與探究，認(rèn)為課程應(yīng)該是整合、綜合的，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的分科教學(xué)，內(nèi)容編排上更應(yīng)該注重與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系等等。具體來說，行為主義一般認(rèn)為行為發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了，也就是一個刺激就會引起相應(yīng)的反應(yīng)，即S-R的聯(lián)結(jié);認(rèn)知派則將關(guān)注的焦點(diǎn)從行為轉(zhuǎn)向了認(rèn)知，認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化了，學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了;建構(gòu)主義雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，可是在認(rèn)知主義的基礎(chǔ)之上，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，即認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動建構(gòu)的過程;而人本主義則認(rèn)為沒有情感的參與就不是有意義的學(xué)習(xí)，因此在人本主義看來，認(rèn)知流派的代表人物之一奧蘇貝爾所說的有意義學(xué)習(xí)，僅僅是發(fā)生在頸部以上的學(xué)習(xí)，沒有情感，即心的參與，并不是真正意義上的有意義的學(xué)習(xí)。

最后，同學(xué)們就可以運(yùn)用關(guān)鍵詞法進(jìn)一步將本章的知識邏輯框架進(jìn)行細(xì)化。比如，行為主義包括桑代克、巴甫洛夫、斯金納、班杜拉等代表人物，可以通過他們所采用的實(shí)驗(yàn)對象進(jìn)行識記：桑代克的貓、巴甫洛夫的狗、斯金納的小白鼠與班杜拉的小朋友。認(rèn)知派主要包括苛勒、托爾曼、布魯納、奧蘇貝爾、加涅等，可以通過他們的理論關(guān)鍵詞進(jìn)行識記：苛勒——學(xué)習(xí)就是頓悟、構(gòu)造完型的過程;托爾曼——學(xué)習(xí)是為了獲得期待，形成認(rèn)知地圖;布魯納——知識結(jié)構(gòu)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);奧蘇貝爾——新舊知識的同化，有意義的接受學(xué)習(xí);加涅——學(xué)習(xí)是信息加工的過程。建構(gòu)主義則從知識觀、學(xué)生觀與學(xué)習(xí)觀這三觀出發(fā)，成為學(xué)習(xí)理論的一場革命。人本主義重視人的情感，代表人物有馬斯洛與羅杰斯，認(rèn)為學(xué)習(xí)者情感上的參與與提升——即自我實(shí)現(xiàn)對于學(xué)習(xí)者發(fā)展的重要意義。

一、選擇題

1.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”要求教學(xué)必須遵循的原則是()A.因材施教原則 B.鞏固性原則 C.啟發(fā)性原則

D.科學(xué)性和教育性相結(jié)合的原則 答案：C 2.下列說法不是杜威實(shí)用主義教育學(xué)的論點(diǎn)是()A.教育即生活 B.學(xué)校即社會 C.做中學(xué) D.生活即教育 答案：D 中公專家解析：“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”是杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述?！吧罴唇逃笔俏覈逃姨招兄挠^點(diǎn)。

3.古希臘斯巴達(dá)教育比較重視()A.軍事體操教育 B.政治哲學(xué)教育 C.天文數(shù)學(xué)教育 D.全面發(fā)展教育 答案：A 4.我國首次把美育列為教育的重要組成部分是在()A.1911年 B.1912年 C.1957年 D.1958年 答案：B 中公專家解析：1912年9月，教育部頒布《小學(xué)校令》，并于同年ll月頒布《中學(xué)校令施行規(guī)則》。標(biāo)志我國首次把美育作為教育的重要組成部分。

5.我國頒布實(shí)行的壬戌學(xué)制是在()A.1902年 B.1903年 C.1912年 D.1922年 答案：D 中公專家解析：1922年11月，中華民國北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中規(guī)定的學(xué)制系統(tǒng)。為區(qū)別于壬子癸丑學(xué)制，又稱新學(xué)制。

溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page] 6.教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)有()A.系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng) B.精深的專業(yè)知識 C.廣博的文化基礎(chǔ)知識 D.必備的教育科學(xué)知識 答案：D 中公專家解析：教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識屬于必備的教育科學(xué)知識。7.人們常說“教育有法而教無定法”，這反映教師勞動具有()A.連續(xù)性特點(diǎn) B.創(chuàng)造性特點(diǎn) C.長期性特點(diǎn) D.示范性特點(diǎn) 答案：B 中公專家解析：教師在教學(xué)上形成自己的對于教學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識體現(xiàn)了教師勞動的創(chuàng)造性。

8.學(xué)校工作必須堅(jiān)持以()A.教學(xué)為主 B.德育為主 C.教師為主 D.學(xué)生為主 答案：A 9.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指()A.知行統(tǒng)一原則

B.尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 C.教育影響的一致性與連貫性原則 D.集體教育與個別教育相結(jié)合的原則 答案：D 中公專家解析：“平行教育”是以集體為教育對象，通過集體來教育個人的教育方法，使教育者對集體和集體中每一個成員的教育影響是同時的、平行的。

10.課外校外教育與課堂教學(xué)的共同之處在于它們都是()A.師生共同參加的 B.學(xué)生自愿選擇的

C.有目的、有計劃、有組織的 D.受教學(xué)計劃、教學(xué)大綱規(guī)范的 答案：C 溫馨提示：如本網(wǎng)頁未顯示文章全部內(nèi)容，請點(diǎn)擊文章下方翻頁選項(xiàng)閱覽更多文章內(nèi)容![page] 11.班主任做好班級工作的中心環(huán)節(jié)是()A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體 C.做好個別學(xué)生的教育工作 D.同家庭、社會密切配合 答案：B 12.“十年樹木，百年樹人”這句話反映了教師勞動的()A.連續(xù)性 B.創(chuàng)造性 C.主體性 D.長期性 答案：D 13.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是()A.以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行 B.以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行 C.以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行 D.視具體情況，可有多種開端和順序 答案：D 中公專家解析：德育過程一般是以知為開端，行為終結(jié)，但在具體的德育的過程中，要視具體情況，曉之以理，或動之以情，或持之以恒，又或?qū)е孕小?/p>

二、填空題

14.在確定教育目的的依據(jù)問題上的兩種片面理論是_________。答案：個人本位論和社會本位論

15.教師是教育工作的_________、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。答案：組織者

16.在我國，課程主要由三部分組成，即_________、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)、和教材。

答案：課程計劃(教學(xué)計劃)17.德育一般包括思想教育、_________、_________和道德教育四個基本方面。答案：政治教育 法紀(jì)教育

18.課外校外教育的形式主要有_________、小組活動和_________。答案：群眾性活動 個人活動

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三、簡答題

19.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用? 答案：(1)學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向;(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻;(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

(4)學(xué)校能有效控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。20.教師應(yīng)具有什么樣的能力結(jié)構(gòu)? 答案：(1)必須具備組織教育和教學(xué)的能力，表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計劃，編寫教案，組織教學(xué)，與家庭、社會配合等方面;(2)具備語言表達(dá)能力，教師語言應(yīng)具有科學(xué)性、邏輯性和啟發(fā)性，并善于結(jié)合姿態(tài)、表情、手勢，使語言更具表現(xiàn)力;(3)具備組織管理能力，表現(xiàn)在善于組織和管理班集體，對學(xué)生和班級日常工作良好地組織管理方面;(4)具備自我調(diào)控能力，對于出現(xiàn)的新情況，教師能及時分析調(diào)整，使工作達(dá)到最優(yōu)化的程度。

21.簡述我國學(xué)制改革的基本原則。

答案：(1)教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以利于國民經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展;(2)統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合;(3)普及與提高相結(jié)合;(4)穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。

四、論述題

22.論依靠積極因素、克服消想因素的德育原則。

答案：在德育工作中，教育者要善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，限制和克服消極因素，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生思想品德不斷進(jìn)步。這一原則是對立統(tǒng)一規(guī)律在德育中的反映。每一個學(xué)生思想品德內(nèi)部都存在積極和消極兩個方面，這兩個方面既矛盾斗爭又可以轉(zhuǎn)化，當(dāng)積極因素居主導(dǎo)地位時，學(xué)生品德表現(xiàn)較好;反之，則較差。教育者的責(zé)任，則是促使這種矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。

貫徹這一原則的要求是：①要用一分為二的觀點(diǎn)，找出學(xué)生思想品德中的積極和消極因素;②善于創(chuàng)造條件使積極因素健康成長，并逐步使這一因素成為學(xué)生思想因素中的主導(dǎo)力量;③要培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心，啟發(fā)他們自我教育，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。

第四篇：心理學(xué)理論的補(bǔ)充資料

傳統(tǒng)的心理學(xué)理論涉及心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對象、方法論和涉及全學(xué)科范圍的基本理論問題為研究領(lǐng)域?，F(xiàn)代意義上的心理學(xué)理論主要“是指從非經(jīng)驗(yàn)的角度，通過分析、綜合、歸納、類比、假設(shè)、抽象、演繹或推理等多種理論思維的方式，對心理現(xiàn)象進(jìn)行探索，對心理學(xué)學(xué)科本身發(fā)展中的一些問題進(jìn)行反思”。

心理學(xué)理論的這種研究本應(yīng)與心理學(xué)中的實(shí)證性研究相互依賴、相互補(bǔ)充，然而在科學(xué)心理學(xué)誕生以后，心理學(xué)的理論研究一度曾“聲名狼藉”。多年來處于學(xué)科發(fā)展中的邊緣地帶。在心理學(xué)研究的主流范式中，心理學(xué)理論的學(xué)術(shù)地位一直比較低。隨著當(dāng)前西方心理學(xué)研究中實(shí)證主義的衰落和后實(shí)證主義思潮的興起，心理學(xué)的理論研究又出現(xiàn)了復(fù)興和繁榮的景象。這是連最近西方一些心理學(xué)的主流雜志所發(fā)表的文章都不得不承認(rèn)的事實(shí)。心理學(xué)的理論研究雖然一直伴隨著科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，但是作為一門獨(dú)立學(xué)科分支的理論心理學(xué)，其誕生于 20 世紀(jì) 60 年代末期。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，件是 1967 年在加拿大成立的“理論心理學(xué)高級研究中心”

支學(xué)科開始恢復(fù)它在心理學(xué)中的合法地位”

理學(xué)的專著出版。1975 年，美國學(xué)者羅伊斯（論類型、特征與普遍觀點(diǎn)、體系和范式》

兩部分組成的命題，同時羅伊斯亦即理論心理學(xué)概括為三種類型

（可觀察、可重復(fù)）和隱喻論（通過符號達(dá)到普遍的真知）

心理學(xué)研究還不夠系統(tǒng)，尚沒有形成統(tǒng)一的力量和研究勢力。

標(biāo)志著這門學(xué)科的制度化建設(shè)的一個重要事，這被譽(yù)為“作為一門獨(dú)立的分70 年代中期才有了第一本專門討論理論心Royce,J）出版了《心理學(xué)的多元方法論：理率先提出理論心理學(xué)是由元理論和實(shí)體理論:。當(dāng)然，(邏輯一致)、經(jīng)驗(yàn)論60~70 年代西方的理論。在一書，惟理論

第五篇：布魯納的心理學(xué)理論的讀書筆記

布魯納的心理學(xué)理論的讀書筆記

已經(jīng)忘記了在哪里知道布魯納的，期刊文獻(xiàn)也只有對他的突出觀點(diǎn)的探討，于是百度一下，我就知道了：

一、身份：

布魯納，美國教育心理學(xué)家和教育家，當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物之一。一位離我們很近且還在世的心理學(xué)家。

二、主要成就1.反對視人為知覺、概念的獲得、推理等方面的消極感受體。

2.提出許多有關(guān)心理-教育的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)校教育是文明社會賴以發(fā)展智慧能力的重要工具，其主要目標(biāo)應(yīng)是最好地促使學(xué)生的智力發(fā)展，獲得各種優(yōu)異才能。

3.倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，要求重視學(xué)生學(xué)習(xí)的信心與主動精神。

三、論認(rèn)知發(fā)展

布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他受到皮亞杰的影響，認(rèn)為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的階段性發(fā)展，具有從具體到抽象的趨勢。但是，他反對皮亞杰派以兒童的生理年齡劃分兒童的認(rèn)知發(fā)展階段。布魯納構(gòu)想出“再現(xiàn)表象”這一心理術(shù)語，并把它作為衡量認(rèn)知發(fā)展的指標(biāo)。他還提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的三個時期：表演式、映像式、象征

式。

布魯納強(qiáng)調(diào)指出，以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對限制，在很大程度上，教育條件會影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。教育過程的核心在于創(chuàng)造條件和提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。當(dāng)然，布魯納也指出，這三個再現(xiàn)表象期之間是怎樣過渡的，“這仍是一個有爭議的尚難解答的問題?！痹谒磥?，沒有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識發(fā)展的教學(xué)理論也將是一無所得。

四、論知識結(jié)構(gòu)

布魯納提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的思想。所謂的“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就是指某門學(xué)科的基本概念和基本原則。例如，化學(xué)中的“鍵”、數(shù)學(xué)中的交換律、分配律和結(jié)合律等。在他看來，學(xué)生掌握“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”應(yīng)該是學(xué)習(xí)知識方面的最低要求。學(xué)生如果掌握了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，就能更好地掌握整個學(xué)科。為了組織最佳的知識結(jié)構(gòu)，布魯納提出了三條組織原則。一是表現(xiàn)方式的適應(yīng)性原則。這里指學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式必須與不同年齡學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)模式相適應(yīng)。

二是表現(xiàn)方式的經(jīng)濟(jì)性原則。這是指任何學(xué)科內(nèi)容都應(yīng)該按最經(jīng)濟(jì)的原則進(jìn)行排列，在有利于學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)的前提下合理地簡約。

三是表現(xiàn)方式有效性原則。這是指經(jīng)過簡約的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該

有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。

五、論教學(xué)原則

布魯納十分重視教學(xué)原則對學(xué)生最有效地獲得知識與技能的作用，并認(rèn)為它也為評價任何一種教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法提供了一個標(biāo)準(zhǔn)。

一是動機(jī)原則。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向和動機(jī)。這是教學(xué)活動成敗的異常重要因素。

二是結(jié)構(gòu)原則。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科知識都是具有結(jié)構(gòu)的，反映了事物之間的聯(lián)系或規(guī)律性。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意使兒童掌握學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)。

三是程序原則。布魯納認(rèn)為，教學(xué)活動的程序會影響兒童獲得知識和發(fā)展能力。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意設(shè)計和選擇最佳教學(xué)程序，這種程序要考慮兒童認(rèn)識的發(fā)展，通過一系列步驟有條不紊地陳述一個問題或大量知識，以提高他們對所學(xué)事物的掌握、變換和遷移的能力。

四是強(qiáng)化原則。布魯納認(rèn)為，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該注意通過反饋使兒童知道自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，并使他們逐步具有自我矯正、檢查和強(qiáng)化的能力，從而強(qiáng)化有效的學(xué)習(xí)。

六、論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

在教學(xué)方法上，布魯納提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為，兒童應(yīng)該在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下按自己觀察事物的特殊方式去表現(xiàn)學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)，借助于教師或教師提供的其他材料去發(fā)現(xiàn)事物。

所謂“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是指學(xué)生的學(xué)習(xí)方法而言的。對教師的教學(xué)方法來說，那就是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。布魯納強(qiáng)調(diào)說：“‘發(fā)現(xiàn)教學(xué)’所包含的，與其說是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)‘那里發(fā)生’的事情的過程，不如說是他們發(fā)現(xiàn)他們自己頭腦里的想法的過程?！碑?dāng)然，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”與“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”兩者是密切聯(lián)系的，是教學(xué)過程中相輔相成的兩個方面。

在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，布魯納認(rèn)為教師應(yīng)該注意以下幾個方面。

一是鼓勵兒童積極思考和探索。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以兒童為主體的，使兒童能認(rèn)識到他們是能夠靠自己的教育運(yùn)用自己的頭腦的。

二是注意新舊知識的相容性。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要求兒童能夠認(rèn)識新知識與舊知識之間的聯(lián)系，并把新知識納入自己已有的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使知識成為自己的。

三是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對照的技能。布魯納認(rèn)為，通過假設(shè)的對照，兒童可以更有效地解決問題。

布魯納還指出，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中必須將分析思維和直覺思維結(jié)合起來。按照布魯納的想法，應(yīng)該在特定的訓(xùn)練中促使兒童表現(xiàn)完善的分析效能，同時又使他既在智力活動中又在日常生活中保持健全的運(yùn)用直覺思維的意識。