第一篇：《第五修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》讀后感

《第五項(xiàng)修煉》讀書心得

《第五修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》這本書基本都是在電腦上看完的，匆匆的十幾天的時(shí)間里真的很難體會到這本書的價(jià)值，尤其是對于不是本專業(yè)的我來說，讀到一半的時(shí)候，就感覺遇到了瓶頸。例如當(dāng)讀到第六章“以簡馭繁的智慧”時(shí)，里面的“成長上限”和“舍本求末”基模時(shí)，有關(guān)對文字和圖形的理解就初見障礙。但是當(dāng)悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項(xiàng)修煉”及其重要性；也讓我懂得了個(gè)人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式，用心看世界，逐步學(xué)會自我超越，學(xué)會心靈的轉(zhuǎn)換，學(xué)會建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)，學(xué)會用系統(tǒng)思考解決各種問題等。下面我會就我自己有感想的幾點(diǎn)來談一下對此書的理解。

一、有關(guān)系統(tǒng)思考

系統(tǒng)思考在整個(gè)修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。系統(tǒng)思考對事物進(jìn)行了整體探索，高度貼近事物的本質(zhì)，因?yàn)槭澜缯雇木褪歉鞣N整體性的特質(zhì)。這些特質(zhì)與我們的生活的每個(gè)方面——工作和家庭息息相關(guān)。看似空間和時(shí)間上不相干的時(shí)間，其實(shí)都是相互關(guān)聯(lián)的。因此，只有關(guān)照整體，才能理解各個(gè)事件。只有懂得我們的動作作用于關(guān)聯(lián)的行動模式，才能有目的地使生活中的事件具有意義。

當(dāng)我讀到第十七章“工作與家庭之間”的時(shí)候，突然覺得系統(tǒng)思

考的力量很是強(qiáng)大，為什么成功主管的家庭往往是問題家庭的代表呢？系統(tǒng)思考可以教會我們?nèi)绾翁幚砉ぷ髋c家庭間的沖突。這種沖突會使組織的成員心神耗盡，欲振乏力。他們無法開發(fā)存在于學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型個(gè)人與學(xué)習(xí)型家庭之間的潛在綜效。真正的學(xué)習(xí)型組織的領(lǐng)導(dǎo)技能，也是有效地為人父母的技能。我們工作方面的表現(xiàn)和家庭方面的表現(xiàn)，其實(shí)完全可以用系統(tǒng)思考的角度來看，兩者即可相互促進(jìn)，亦可相互干擾。我想“富者愈富”的模型也是這個(gè)意思吧。

二、心智模式

心智模式是存在于人們頭腦中的概念性結(jié)構(gòu)，它們主導(dǎo)了人們對事物的感知過程。它們影響人們的行為，因?yàn)樗鼈兯茉烊藗儗λ娝劦睦斫?。人們會因此而挑剔型的觀察分析。心智模式經(jīng)常不被察覺地定義為我們相互間的關(guān)系，以及我們與周圍世界的關(guān)系。

圣吉選擇了一個(gè)例子來說明限制性的心智模式，那就是管理中的等級制。按照他的觀點(diǎn)，等級制度是一種根深蒂固的心智模式，人們大多數(shù)不知不覺聽命于它，使之在管理實(shí)踐中比比皆是。等級制造的游戲規(guī)則和決策規(guī)則，都是基于官僚政治之上的。圣吉喜歡一種在他看來更有價(jià)值、更有原則性、更適合人類特點(diǎn)的心智模式。反思和探尋的方法是居于心智模式修煉的核心位置。書中說，人們進(jìn)入討論和深度會談后，會自發(fā)采用一些心照不宣的做法。這些做法包括單邊控制、單邊自我保護(hù)和防衛(wèi)、回避和掩飾。人們常常意識不到這些內(nèi)心力量，也沒有想到這些力量導(dǎo)致了討論和深度會談的結(jié)果。書中也提到了針對內(nèi)心力量而設(shè)計(jì)的“左手欄”。目的就是為了弄清楚哪些潛

在的假設(shè)影響了談話，阻礙論文我們達(dá)到的最初制定的目標(biāo)。

三、有關(guān)縱觀全局掌握重點(diǎn)和見樹又見林

重點(diǎn)和見樹又見林的藝術(shù)，這兩個(gè)短語分別是本書第七章第八章的標(biāo)題，這兩章分別主要介紹了兩個(gè)例子，神奇科技和人民航空的興衰。這兩個(gè)例子，該書作者運(yùn)用了系統(tǒng)思考的九項(xiàng)基礎(chǔ)模型中三項(xiàng)：成長上限、舍本逐末、成長與投資不足。雖然人民航空和神奇科技兩家公司所經(jīng)營的項(xiàng)目完全不同，前者的人員服務(wù)能量和服務(wù)品質(zhì)逐漸惡化的問題，跟后者的生產(chǎn)能量不足與交貨服務(wù)逐漸惡化的問題，卻有微妙的類似之處：那就是為客戶服務(wù)的癥結(jié)上出了問題。盡一切可能地堅(jiān)持某些最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是極為重要的。這些重要的標(biāo)準(zhǔn)都是客戶最關(guān)切的事情，例如產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)品質(zhì)、交貨準(zhǔn)時(shí)、信譽(yù)以及服務(wù)人員的友善與關(guān)心。

但以上兩家公司都犯了同樣的錯誤：那就是舍本逐末，通俗地說就是放棄了關(guān)鍵的東西，而抓住次要的東西不放，掉進(jìn)自己造成的“市場限制”中。其實(shí)，我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織，在學(xué)習(xí)中不斷超越。一個(gè)企業(yè)是由不同的員工組成的一個(gè)有機(jī)整體，每位員工都在其中發(fā)揮他的力量，不自覺中相互影響，相互推動。我相信，每個(gè)人都有工作潛能等待發(fā)揮。而要不斷刺激發(fā)揮潛能，就要學(xué)會不斷的自我超越。自我超越是個(gè)人成長的學(xué)習(xí)修煉，只有透過個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí)。雖然個(gè)人學(xué)習(xí)并不保證整個(gè)組織也在學(xué)習(xí)，但是沒有個(gè)人學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)無從開始。當(dāng)我們把不斷學(xué)習(xí)作為工作習(xí)慣，那我們離學(xué)習(xí)型組織也就不遠(yuǎn)了。四、一點(diǎn)感想

為《第五項(xiàng)修煉》，“修煉”一詞比“學(xué)習(xí)”一詞更重一層，書中就提到你如何處事、如何做人、人的一生中什么東西要抓住、什么東西要放棄。值得每個(gè)人拿來細(xì)細(xì)的品味，來修煉自己。沒有人在原地等你，我們只有把自己學(xué)修煉好了，才能跟上時(shí)代的腳步，甚至引領(lǐng)時(shí)代，成為時(shí)代的佼佼者，一個(gè)快樂的人不一定是最富有的，最有權(quán)勢的，但卻是最聰明的。他的聰明在于懂得人生的真諦，那就是，花開不是為了花落，而是為了讓人來欣賞。讓我們可以一起看花開，賞歲月，坐看庭前花開花落，云卷云舒。

第二篇：第五項(xiàng)修煉－學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)讀后感

文章標(biāo)題：第五項(xiàng)修煉－學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)讀后感

《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》（以下簡稱《第五項(xiàng)修煉》）這本書，當(dāng)八月份我們女工主任劉主任把它推薦給我們的時(shí)候，因?yàn)槊τ谑聞?wù)性工作，也就“里所當(dāng)然”地將這本書束之高閣了。九月份當(dāng)我想起再將這本書拿出來翻看的時(shí)候，真的有點(diǎn)愛不釋手了，又里所當(dāng)然的加班加點(diǎn)將這本書讀完，好久沒有這種暢快淋漓的感覺了。深夜，我靜靜地將這本書合上：真是一本難得的好書，不知不覺中，它凈化了我的心靈，把我從心浮氣躁的環(huán)境中拉出來，讓我懂得了工作原來可以如此快樂。

悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項(xiàng)修煉”及其重要性；也讓我懂得了個(gè)人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式，用新眼睛看世界，逐步學(xué)會自我超越，學(xué)會心靈的轉(zhuǎn)換，學(xué)會建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)，學(xué)會用系統(tǒng)思考解決各種問題；同時(shí)也清楚地認(rèn)識到第五項(xiàng)修煉——系統(tǒng)思考在整個(gè)修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實(shí)務(wù)。這本書的每一章節(jié)都讓我愛不釋手，不是魚就是熊掌，但給我印象最深的是第二部《新思考、新視野》中的第七章“縱觀全局掌握重點(diǎn)”這一章節(jié)，下面我就個(gè)人理解談?wù)勊o我?guī)淼膯l(fā)。

“縱觀全局掌握重點(diǎn)”這一章節(jié)舉了兩個(gè)真實(shí)的例子：一個(gè)是60年代中期，美國的一家電子公司——神奇科技公司的興衰；一個(gè)是最引人注目、但同時(shí)也最令人遺憾的美國人民航空公司的興起與衰亡。舉這兩個(gè)例子，該書作者運(yùn)用了系統(tǒng)思考的九項(xiàng)基礎(chǔ)模型中三項(xiàng)：成長上限、舍本逐末、成長與投資不足。雖然人民航空和神奇科技兩家公司所經(jīng)營的項(xiàng)目完全不同，前者的人員服務(wù)能量和服務(wù)品質(zhì)逐漸惡化的問題，跟后者的生產(chǎn)能量不足與交貨服務(wù)逐漸惡化的問題，卻有微妙的類似之處：那就是為客戶服務(wù)的癥結(jié)上出了問題。盡一切可能地堅(jiān)持某些最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)是極為重要的。這些重要的標(biāo)準(zhǔn)都是客戶最關(guān)切的事情，例如產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)品質(zhì)、交貨準(zhǔn)時(shí)、信譽(yù)以及服務(wù)人員的友善與關(guān)心。但以上兩家公司都犯了同樣的錯誤：那就是舍本逐末，通俗地說就是放棄了關(guān)鍵的東西，而抓住次要的東西不放，掉進(jìn)自己造成的“市場限制”中。其實(shí)，他們的命運(yùn)是應(yīng)當(dāng)可以扭轉(zhuǎn)的，他們擁有競爭者難以匹敵的產(chǎn)品和價(jià)位優(yōu)勢，如果公司能維持高服務(wù)品質(zhì)，競爭者很難打擊他。但他們忽略了服務(wù)這一點(diǎn)，使其它的優(yōu)勢在面臨競爭攻擊時(shí)就顯得非常脆弱，陷入一種不可自拔的惡性循環(huán)中，導(dǎo)致最終的失敗。

由此，我想到了我們中國電信服務(wù)的重要性。對于我們中國電信來說，早已從最初的壟斷地位走出來，進(jìn)入一個(gè)全新的競爭格局。雖然存在惡性競爭，但我們在發(fā)展的同時(shí)遇到挫折應(yīng)多從自身找原因，這就用到“第五項(xiàng)修煉”的十一項(xiàng)微妙法則之一：沒有絕對的內(nèi)外。對于我們的問題，我們傾向于外，是“別人”（競爭者、市場的改變、政府）所造成的。然而系統(tǒng)沒有絕對的內(nèi)外之分；造成問題的“外”部原因，與“內(nèi)”部原因有密不可分的關(guān)系。例如，我們在市場競爭中，短期來看，“價(jià)格”戰(zhàn)策略占一定的優(yōu)勢，企業(yè)獲得了短期效益；但企業(yè)要長遠(yuǎn)發(fā)展，“價(jià)格”戰(zhàn)絕對不可取，我們要取勝，“服務(wù)、品質(zhì)、信譽(yù)”才是關(guān)鍵。因此，上至集團(tuán)公司、省公司，下至市分公司、縣分公司都將服務(wù)作為在競爭中取勝的關(guān)鍵法寶。集團(tuán)公司也將“業(yè)務(wù)與服務(wù)轉(zhuǎn)型”作為企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的三大重點(diǎn)舉措之一。足可見服務(wù)對于我們電信企業(yè)的重要性。

如何提高企業(yè)服務(wù)水平呢？由于能力有限，僅提個(gè)人的一些拙見，愿與大家共享。

首先，我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須將個(gè)人愿望與企業(yè)愿景相結(jié)合。每個(gè)人有自己的意愿、心智和思考方式。如果員工本身未被充分激勵去挑戰(zhàn)成長目標(biāo)，當(dāng)然不會成就組織的成長、生產(chǎn)力的提升和發(fā)展。在《第五項(xiàng)修煉》中提到“在今天的組織中，真正的奉獻(xiàn)仍然很少，依我們的經(jīng)驗(yàn)，90被認(rèn)為是奉獻(xiàn)的，事實(shí)上只是遵從”。如果我們將個(gè)人愿望與企業(yè)愿景相結(jié)合，那情況就會大大有所改觀。如我們將企業(yè)的業(yè)績與個(gè)人的業(yè)績有效的結(jié)合起來，這將充分調(diào)動員工的積極性；又如我們真正實(shí)現(xiàn)末位淘汰制，這將大大激勵員工的積極性；又如假如實(shí)現(xiàn)股份制，每位員工都持有一定的股份，這在一定程度上鼓舞員工的積極性，等等。不知不覺中，員工的服務(wù)熱情得到提高；不知不覺中，企業(yè)的服務(wù)水平也得到了提升。

其次，我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織，在學(xué)習(xí)中不斷超越。一個(gè)企業(yè)是由不同的員工組成的一個(gè)有機(jī)整體，每位員工都在其中發(fā)揮他的力量，不自覺中相互影響，相互推動。我相信，每個(gè)人都有工作潛能等待發(fā)揮。而要不斷刺激發(fā)揮潛能，就要學(xué)會不斷的自我超越。自我超越是個(gè)人成長的學(xué)習(xí)修煉，只有透過個(gè)人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí)。雖然個(gè)人學(xué)習(xí)并不保證整個(gè)組織也在學(xué)習(xí)，但是沒有個(gè)人學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)無從開始。當(dāng)我們把不斷學(xué)習(xí)作為工作習(xí)慣，那我們離學(xué)習(xí)型組織也就不遠(yuǎn)了。

再其次，我認(rèn)為要提升企業(yè)服務(wù)水平必須要讓每位員工懂得需要學(xué)習(xí)

第三篇：學(xué)習(xí)型組織與《第五項(xiàng)修煉》

學(xué)習(xí)型組織與《第五項(xiàng)修煉》

現(xiàn)在全國各地都在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)的活動。學(xué)習(xí)型組織管理方法是20世紀(jì)90年代以來風(fēng)靡世界的信息化時(shí)代管理方法。94年引人我國得到了廣泛的傳播，引起舉國上下的普遍重視。2002年十六大、2007年十七大相繼提出“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”，“把我黨建設(shè)成學(xué)習(xí)型政黨”的號召，2004年國家九大部委聯(lián)合下文號召“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，爭創(chuàng)知識型員工”活動。2007年4月12日北京日報(bào)頭條報(bào)道：北京市委政府大力推進(jìn)全民參與首都學(xué)習(xí)型城市建設(shè)；上海文匯報(bào)4月25日頭條報(bào)道：上海市委政府全面推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會建設(shè)。2009年10月十七屆四中全會提出:把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨做為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好。2010年2月中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型政黨！最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會成為我國進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)代追求。

學(xué)習(xí)型組織管理方法在全世界范圍內(nèi)的傳播是伴隨著《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書的問世而興起的。該書作者彼得·圣吉博士是美國麻省理工史隆管理學(xué)院教授，他整合美國麻省、哈佛大學(xué)著名教授的成果，吸取東方文化精華，歷十年之功提煉而成。所以受到世界企管界的普遍推崇。

學(xué)習(xí)型組織的學(xué)習(xí)是一套系統(tǒng)的提升組織文化的修煉方法。第五項(xiàng)修煉－系統(tǒng)思考，任何組織都是個(gè)系統(tǒng)，需要組織成員有系統(tǒng)思考的觀念和掌握系統(tǒng)思考的方法，才能很好的整體搭配工作。第四項(xiàng)修煉－團(tuán)體學(xué)習(xí)，在組織系統(tǒng)中形成大小團(tuán)體，掌握團(tuán)體學(xué)習(xí)的技能才能凝聚發(fā)揮團(tuán)體智能，才能形成優(yōu)秀團(tuán)體。第三項(xiàng)修煉－共同愿景，優(yōu)秀團(tuán)體需要有共同愿景目標(biāo)引導(dǎo)激勵凝聚人。第一項(xiàng)修煉－自我超越，共同愿景的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)是團(tuán)體成員的自己超越，追求卓越和卓有成效的工作，個(gè)人自我超越需要厘清個(gè)人愿景和價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變觀念。第二項(xiàng)修煉－改善心智模式，轉(zhuǎn)變觀念改善心智模式，檢視自己常期習(xí)以為常的觀念，是在靈魂深處鬧革命，又

需要有系統(tǒng)思考的方法，把個(gè)人融人組織、社會、世界，在大小系統(tǒng)中找到自己的位置，體會到個(gè)人和組織的責(zé)任、使命感。從而形成組織的共同愿景、理念和共同的價(jià)值觀、行為規(guī)范，使組織進(jìn)入持續(xù)發(fā)展軌道，實(shí)現(xiàn)員工和企業(yè)共同發(fā)展的目標(biāo)。改善組織內(nèi)長期制約發(fā)展的思維方法和習(xí)慣，形成新視野、新思維、新習(xí)慣，提升組織文化。

這套方法是引導(dǎo)、輔導(dǎo)人們把鏡子從習(xí)慣照別人轉(zhuǎn)為照自己，反思、反省、檢視自己的心智、心態(tài)、價(jià)值觀、思維方式、工作作風(fēng)，主動改善自己，改善我們的組織。但這個(gè)轉(zhuǎn)變不是別人要我改變，而是我要改變，我要把我們的事做好，要變得更優(yōu)秀。組織不用強(qiáng)迫，只用引導(dǎo)輔導(dǎo)，大家都會自覺行動。

《第五項(xiàng)修煉－學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》有一套系統(tǒng)完整的操作方法，可以在組織內(nèi)學(xué)習(xí)演練修煉，作起來也比較容易，關(guān)鍵是引導(dǎo)大家理論聯(lián)系實(shí)踐的結(jié)合自身實(shí)際應(yīng)用，在組織內(nèi)形成學(xué)習(xí)的氣氛環(huán)境。組織有了共同愿景，掌握了系統(tǒng)思考方法，團(tuán)體整體搭配的好了，組織所需要解決的問題，都會在自我超越、改善心智的過程中得到解決。學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉方法，通過訓(xùn)練、演練、修煉，整體的提升組織文化，使組織進(jìn)入長期持續(xù)發(fā)展的軌道。

學(xué)習(xí)型組織與五項(xiàng)修煉是共生的關(guān)系，圣吉博士《第五項(xiàng)修煉――學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》書名中已表明了這種關(guān)系。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織要運(yùn)用五項(xiàng)修煉的演練，五項(xiàng)修煉提升了組織文化，就使組織成為學(xué)習(xí)型組織。學(xué)習(xí)型組織也是組織的愿景，是個(gè)持續(xù)追求的過程。五項(xiàng)修煉是伴隨這個(gè)過程需要組織成員學(xué)習(xí)掌握的藝術(shù)與實(shí)務(wù)。

北京太極鴻達(dá)管理培訓(xùn)有限公司總經(jīng)理傅宗科

第四篇：讀《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實(shí)務(wù)》有感

只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)

讀《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實(shí)務(wù)》有感

《第五項(xiàng)修煉》是當(dāng)代美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對四千企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法，被譽(yù)為21世紀(jì)的管理圣經(jīng)，影響力極大?？赐赀@本書，我像是經(jīng)歷了一場頭腦風(fēng)暴，在折服于作者的洞察力和系統(tǒng)分析能力之余也開始了自己的思考。

書中五項(xiàng)修煉的主要內(nèi)容是：自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。彼得.圣吉認(rèn)為，未來最成功的企業(yè)將是“學(xué)習(xí)型組織”，因?yàn)槲磥砦ㄒ怀志玫膬?yōu)勢，是有能力比你的競爭對手學(xué)得更快。組織存在學(xué)習(xí)障礙妨礙了組織的學(xué)習(xí)和成長，使組織被一種看不到的巨大力量所侵蝕，甚至吞沒企業(yè)，如70年代500大企業(yè)排行榜的公司，到了80年代有1/3已銷聲匿跡。因此學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)。那么問題來了，我們該如何修煉？

自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證個(gè)人不斷學(xué)習(xí)的動力。要領(lǐng)悟自我超越修煉之道，首先你要有個(gè)人愿景，目標(biāo)是前進(jìn)的動力；其次，保持必要的張力；最后學(xué)會看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實(shí)的面對真相，運(yùn)用潛意識來思考，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我超越。

心智模式是根深蒂固于心，影響我們的世界觀、價(jià)值觀，通常不易被察覺。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式尤為重要，我們要有效地表達(dá)自己的想法，開放心靈接受他人的想法，勇于傾聽。改善心智模式有利于提升組織凝聚力和學(xué)習(xí)能力，我們首先要把隱藏在企業(yè)重要問題背后的假設(shè)找出來并進(jìn)行深入探討，其次要發(fā)展面對面的學(xué)習(xí)技能氛圍，增大企業(yè)的生產(chǎn)力。

建立共同愿景是將個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)的概念，這種凝聚力可以被無限放大，利用集體智慧為企業(yè)創(chuàng)造效益謀求發(fā)展。而要建立這種共同愿景，首先我們要鼓勵個(gè)人愿景，塑造整體圖像，建立一種目標(biāo)共同感的伙伴關(guān)系。

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型組織進(jìn)行學(xué)習(xí)的基本組成單位，是發(fā)展團(tuán)隊(duì)成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。我們可以通過深度匯談觀察自己的思維，增進(jìn)集體思維的敏感度；可進(jìn)行針鋒相對的辯論、客套有技巧的討論實(shí)現(xiàn)思想的撞擊；可大膽說出自己的想法，降低習(xí)慣性防御。

系統(tǒng)思考使人由看片段到看整體，從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細(xì)節(jié)中到掌握動態(tài)的均衡搭配，讓我們看見小而效果集中的高杠桿點(diǎn)，產(chǎn)生以小搏大的力量。在系統(tǒng)思考中，我們應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。即要進(jìn)行心靈的轉(zhuǎn)變，要整體思考、動態(tài)思考、本質(zhì)思考，使得我們看見樹木又見林。

禪宗大師南懷瑾先生在《如何修證佛法》中“見、修、行”三位一體的修證綱要中指出，修煉好的功夫?yàn)槭裁床簧下纺兀渴且驗(yàn)橐姷夭粔驁A滿，加上行愿不夠；見地為什么不夠圓滿呢？是因?yàn)闆]有真修實(shí)證，行愿也不夠；行愿為什么不夠圓滿呢？是因?yàn)橐姷?、修證有問題。這個(gè)綱要深切地點(diǎn)出光是吸收知識、資訊并不是學(xué)習(xí)，真正的學(xué)習(xí)必定修證行為，也是修煉的精髓所在。

愿這本書能燃起我們更好的理想，擴(kuò)大我們的格局，深廣我們的思考，身體力行，成為真正的“學(xué)習(xí)者”，只要找到路，就不怕路遠(yuǎn)。

第五篇：第五修煉讀后感

《五項(xiàng)修煉》讀后感

第一項(xiàng)修煉：自我超越（personal Mastery）

“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，第五修煉讀后感。

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式（Improving Mental Models）

把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。

第三項(xiàng)修煉：建立并同愿景（Building Shared Vision）

它幫助組織培養(yǎng)成員主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入，而非被動的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項(xiàng)修煉的過程中，會得到同樣的教訓(xùn)：一味試圖主導(dǎo)共同愿景（無論多么的有善意）會產(chǎn)生反效果。如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)（Teaml，Learing）

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”（dia－logos）指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。

第五項(xiàng)修煉: 日新又新，不斷創(chuàng)造未來

學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。

五項(xiàng)修煉的整合這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防上組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚，讀后感《第五修煉讀后感》。如果缺少系統(tǒng)思考，我們的愿景將止于對未來不著邊際的描述，而對各方力量如何整合運(yùn)用，缺乏深刻的理解；這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè)，發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實(shí)際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實(shí)現(xiàn)，卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。

我需要的是什么，我自己是相當(dāng)清楚的，所以我只要從這本書中拿到我想要的，便是足夠的了。而我所想要的，是方法?？梢赃@么說，我一直都是一個(gè)狂熱的方法崇拜者！我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則，適用于理科和學(xué)科的一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動的，而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一，就是我的方法的前提。正如啊德仔哥（弗洛伊德）將他的心理學(xué)定義為一個(gè)包含行動的心理學(xué)一樣，行動，是必不可少的。

而《第五項(xiàng)修煉》給我的，我在以前就有想過，并且是有一個(gè)與之相似的結(jié)論，但是我是從另一個(gè)角度去表述的。最后的一個(gè)修煉，也就是作者認(rèn)為最精髓的東西，書中是叫做“系統(tǒng)思考（SYSTEMS THINKING）”。其主要表述為一個(gè)對運(yùn)作對象（或者說是：目標(biāo)物）有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識，然后運(yùn)用此認(rèn)識來解決遇到的問題。

而我自己探究得到，是對事理的推究。事理，就是事物發(fā)展之理。一件事（或者說一個(gè)事物），肯定是由許多的因素使然的，我們可以盡量找得到這些因素，然后分析，哪些是主要的，哪些是次要的，然后當(dāng)成是經(jīng)驗(yàn)。但同一個(gè)結(jié)果是可以由不同的因素造成，這個(gè)問題就要求我們要有足夠多的經(jīng)驗(yàn)，才可以保證判斷的準(zhǔn)確性。事物的發(fā)展總是有其內(nèi)在規(guī)律，甚至可以講，人類的發(fā)展過程總的來講不過是對事物規(guī)律的探究過程。人類在還不是人類的時(shí)候，過的大體上是“順理”的生活，成長之后，才進(jìn)化到了“探理”和“用理”的階段。但這個(gè)“探和用”的階段會在什么時(shí)候結(jié)束，這是無人可知的，有人說“學(xué)無止境”，但本人認(rèn)為，“學(xué)也有涯”。我們目前認(rèn)為學(xué)無止境是因?yàn)槲覀冋镜牡胤教投?，而?dāng)我們站到了一定的高度，探知得最根本的東西的時(shí)候，應(yīng)該就會相信“學(xué)也有涯”了。此乃題外話，況且這只是我的一個(gè)想法，或者可以講是信仰，我也不知道事實(shí)上是否真的如此，所以也就不多提了。而在知道事物都是“有跡可循”之后，我們就開始談?wù)撘粋€(gè)探究的大概了

真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。