第一篇：文化是怎樣煉成的？——《金地文化的紅與黑》有感

文化是怎樣煉成的？——讀《金地文化的紅與黑》有感

金地集團(tuán)堅(jiān)守“科學(xué)筑家”的使命，在企業(yè)經(jīng)營中體現(xiàn)專業(yè)和科學(xué)的特質(zhì)，為客戶提供高品質(zhì)的產(chǎn)品，已經(jīng)成為中國地產(chǎn)行業(yè)內(nèi)極富特色與競爭力的全國化品牌公司。金地集團(tuán)初創(chuàng)于1988年，1993年開始正式經(jīng)營房地產(chǎn)。2001年4月，金地（集團(tuán)）股份有限公司在上海證券交易所正式掛牌上市。截至2009年底，金地集團(tuán)已擁有多家控股公司，總資產(chǎn)555億元，凈資產(chǎn)168億元，2010年全年更是實(shí)現(xiàn)283億元的銷售規(guī)模。從上市至今，公司的總資產(chǎn)規(guī)模增長了24倍，銷售額增長了39倍，上繳利稅增長了21倍，已躋身中國上市房地產(chǎn)公司綜合實(shí)力前三強(qiáng)。

《金地文化的紅與黑》這本書以金地集團(tuán)的文化構(gòu)建過程為紅線，動的企業(yè)人文景觀，洞察了金地集團(tuán)到企業(yè)文化操作的奧妙，品味從企業(yè)一線實(shí)踐中散發(fā)出來、者對企業(yè)文化的無限感慨。這本書是作者得。這本書緊密結(jié)合全國知名地產(chǎn)企業(yè)金地集團(tuán)了企業(yè)文化實(shí)操的各個環(huán)節(jié)。作者將企業(yè)文化的整個構(gòu)建過程，鑄器的過程，由開始到結(jié)尾細(xì)分成“文化立企工程六部曲”及許多企業(yè)面臨的管理難題，從企業(yè)文化的角度提出了解決方案。與失，金地文化最大的“得”是在引領(lǐng)企業(yè)上臺階的各個階段，都能提煉出一些好的文化理念；金地文化最大的“失”，即在貫徹落實(shí)文化理念方面“做”得不夠，甚至反其道而行之。

一、金地文化的成功之道

（一）文化超前，企業(yè)超凡

管理界有一個著名的“木桶理論”而是板與板之間的縫隙。如果縫隙黏合得好，容量就大；如果縫隙黏合得不好，水溜走了，多長的模板都沒有用。縫隙的大小決定于黏合劑的質(zhì)量，化，早覺悟，早受益；晚覺悟，晚受益；不覺悟，不受益。金地能夠從群雄爭霸的市場競爭中脫穎而出，地集團(tuán)就是憑著“創(chuàng)造機(jī)遇，挑戰(zhàn)常規(guī)；用心做事，誠信為人”這十六個從一個不知名的小公司不斷地發(fā)展壯大。1994年，金地力爭成為了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的試點(diǎn)，化理念再次成就金地為上市房地產(chǎn)企業(yè)。的事，這就是金地“創(chuàng)造機(jī)遇，挑戰(zhàn)常規(guī)；用心做事，誠信為人”精神的體現(xiàn)。適時產(chǎn)業(yè)調(diào)整、改制的大膽爭取、上市出人意料的成功、全國擴(kuò)張步伐的快速邁出，資產(chǎn)規(guī)模、開發(fā)規(guī)模爆炸式的增長，無一不是這種企業(yè)精神的體現(xiàn)。的作用。

（二）員工“腦庫”，是企業(yè)文化的“寶庫”古人云，一人之智，如螢火之光；眾人之智，如日月之光?，F(xiàn)在知識經(jīng)濟(jì)時代，員工的素質(zhì)是非常高的，管理者不能忽視這塊寶藏。的火花匯合在一起就是沖天火焰。企業(yè)文化建設(shè)的主題是全體員工，企業(yè)首腦。

要扎實(shí)地構(gòu)建企業(yè)文化，應(yīng)從最基礎(chǔ)、最直觀、最有效的地方起步，即創(chuàng)辦內(nèi)刊。辦刊物或報紙的過程，就是傳遞高層思想，挖掘員工智慧寶藏；積累文化原料的過程。月刊創(chuàng)辦于1994年，那是稱《金地簡報》月刊在內(nèi)容上涉獵的范圍不斷擴(kuò)大，戰(zhàn)略規(guī)劃、地產(chǎn)業(yè)務(wù)、文化娛樂、任務(wù)事件等等，不一而足。深度上也同時不斷增加。它扮演的角色，從簡單的報道，到思想的交流，到超前引導(dǎo)

背后令人震驚的內(nèi)幕，讓讀者體悟原滋原味的管理思想，7年來從事企業(yè)文化實(shí)踐研究工作的忠實(shí)記錄與心7年文化塑造的生動過程，比喻為優(yōu)質(zhì)合金鋼從熔煉到。這本書具有很強(qiáng)的針對性，涉作者總結(jié)了金地文化的得“新木桶理論”：決定木桶容量的并非短板，這黏合劑就是企業(yè)文化。

其獨(dú)家秘笈當(dāng)屬四個字：憑著對人的誠懇和沖勁、韌勁，金地的發(fā)展歷程生動地說明了企業(yè)文化力

每個人的貢獻(xiàn)一朵思想火花，從內(nèi)容到形式都很簡單。但經(jīng)過發(fā)展，觸發(fā)了讀對企業(yè)文。金2000年，其文《金地》《金地》展現(xiàn)了一幕幕鮮活生“轟轟烈烈做文化”全方位形象描述，這里提出“文化制勝”辦常人認(rèn)為不可能幾百人、幾千人其主導(dǎo)作用的是老板或

企業(yè)的步伐。企業(yè)所有重大問題、企業(yè)最前沿的思想、最精彩的見解、企業(yè)所有重要的活動都在月刊中一一展現(xiàn)。金地內(nèi)刊是“五德”兼?zhèn)涞摹百t內(nèi)助”，它有“情”德：情聚人心——情感交融的強(qiáng)磁場；“智”德：智取天下——思想碰撞的大沙龍；“廣”德：廣傳四?！⒆稍兊目钇脚_；“雅”德：雅致飄逸——涵養(yǎng)性情的小洞天；“美”德：“美”名遠(yuǎn)揚(yáng)——賞心悅目的藝術(shù)品。能夠創(chuàng)辦出質(zhì)量高雅、具有啟發(fā)性的內(nèi)刊，辦刊人應(yīng)該既是企業(yè)人，又是文化人。具體角色是：策劃人、思考者、傳道者、采礦者、無形資產(chǎn)者。專題策劃是辦好內(nèi)刊的最重要的手段，專題如三軍之師。專題可以涉及企業(yè)的方方面面，費(fèi)心思的是企業(yè)所處階段和面臨的主要矛盾。成功的專題能夠引領(lǐng)和伴隨企業(yè)從勝利走向勝利。

企業(yè)典籍，即企業(yè)自己編寫的書籍，是正在興起的企業(yè)形象的“文本營銷”，是收藏文化火種的“月光寶盒”。它可以為企業(yè)創(chuàng)造無形資產(chǎn)、無形的力量和無形的精神財富。編輯出出色的企業(yè)典籍并非易事，在策劃階段貴在“相機(jī)行動”，在實(shí)施階段跪在“執(zhí)行周詳”。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明對人們的溝通是個破天荒的奇跡，為企業(yè)文化的構(gòu)建提供了最便利的工具。網(wǎng)上社區(qū)是原汁原味的“文化粗糧”。在虛擬世界員工可以盡情房租自己的心靈，毫無顧忌地吐自己的真心話。網(wǎng)絡(luò)是文化氛圍營造、文化理念傳播最便捷的渠道。

（三）優(yōu)秀文化是優(yōu)質(zhì)“合金”

優(yōu)秀的文化理念是企業(yè)的思想金礦與外來思想寶藏?zé)挸龅脙?yōu)質(zhì)“合金”?！拔幕辖稹笔紫纫⒅匚諅鹘y(tǒng)民族文化的精華，其次要合理地吸收西方先進(jìn)的管理理念。博采企業(yè)內(nèi)外思想精華而熔煉出來的理念，當(dāng)之無愧地將成為本企業(yè)無堅(jiān)不摧的“文化合金”。

要熔煉出優(yōu)秀的文化理念，《金地之道》的立項(xiàng)過程，給我們諸多啟發(fā)。企業(yè)文化積累到一定階段需要對理念進(jìn)行整合、熔煉、系統(tǒng)化。為了取得好的效果，文化的打造需要選擇最佳時機(jī)，即企業(yè)面臨大的發(fā)展機(jī)遇，企業(yè)直面諸多深層次問題和員工對企業(yè)現(xiàn)狀不滿、殷切希望改革之時。此時導(dǎo)入文化理念體系，間獲得員工熱心參與和真誠支持。《金地之道》揭示了文化熔煉的四大要點(diǎn)：文化需要積累的過程；卓越的企業(yè)文化都是從本企業(yè)的土壤里自然生長出來的；企業(yè)文化年理念體系形成過程，一般是從下到上得過程；文化理念的熔煉是異常艱辛的，需要激情和群體的智慧。《金地之道》的創(chuàng)作過程，使我們認(rèn)識到卓越理念的八大特征：不僅以“情”動人，更以“理”服人；有針對性引導(dǎo)人們的行為；有穿透力：東西員工的心聲，管理者的軟肋，企業(yè)的需要；對市場敏銳感悟的結(jié)晶；不是“全”就好，“特”是它的生命；蘊(yùn)含哲學(xué)思想、人生智慧，企業(yè)倡導(dǎo)的管理思想；包含審美追求；源于管理實(shí)踐又反作用于實(shí)踐。

（四）人性化程度決定文化的認(rèn)同度

文化決定性格。企業(yè)文化何以有如此魅力？它的本質(zhì)特性使然——人性化。它尊重人類的基本特性并應(yīng)用于企業(yè)管理中，使企業(yè)向“人企合一”的至高境界邁進(jìn)?！叭似蠛弦弧钡淖畲筇卣魇瞧髽I(yè)的發(fā)展方向與員工的發(fā)展方向高度一致。企業(yè)文化以尊重人性規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，就具備這樣的功能——企業(yè)文化是讓員工實(shí)現(xiàn)自我價值的文化，是讓企業(yè)追求成功的文化，是讓企業(yè)追求成功文化，他們的目標(biāo)是一致的。

企業(yè)的使命、遠(yuǎn)景和企業(yè)精神，是罪深層的理念，最集中表達(dá)了企業(yè)的主張，所以稱為核心理念。核心理念涵蓋企業(yè)經(jīng)營管理所有領(lǐng)域，統(tǒng)領(lǐng)分支理念，是企業(yè)的“核動力”。企業(yè)使命必須定位企業(yè)未來的發(fā)展行業(yè)，明確管理的核心追求，指明企業(yè)的發(fā)展法相，界定產(chǎn)品特征，昭示企業(yè)經(jīng)營的目的，導(dǎo)向十分清晰。愿景是企業(yè)凝聚力的源泉，難點(diǎn)在于描述必須具有吸引力，必須使相關(guān)利益體的愿望都能得到體現(xiàn)。卓越企業(yè)精神要具備六要素：在實(shí)踐過程中自然形成；“顯示完美”的管理境界；蘊(yùn)含深刻的人生哲學(xué)；個性化表達(dá)形式。

企業(yè)文化的本質(zhì)屬性是人性化，企業(yè)文化是“企業(yè)人”的文化。尊重人是開發(fā)“人心”資源的金剛鉆。根據(jù)金地經(jīng)驗(yàn)，尊重人要四位一體：對人格的尊重，對員工的尊重，對員工獨(dú)特價值的尊重。

二、金地文化的不足之處

在金地，“傷心：人本的失落”；“寒心：用人的‘潛規(guī)則’”；“堵心：對誠信的質(zhì)疑”；“灰心：失信的文化”；“擔(dān)心：創(chuàng)新的歧途”；“焦心：‘專業(yè)精神’遭遇‘富貴病’”。

員工勞動成果被抹殺、森嚴(yán)的等級制、對員工心靈感受的忽視、激勵的缺乏四方面評述其弊病。等級制在金地表現(xiàn)則為三個大的方面：思想意識根深蒂固，特殊身份標(biāo)志，物質(zhì)待遇懸殊。作者指出“企業(yè)根據(jù)崗位的不同區(qū)別對待，這本無可厚非。問題是，這種區(qū)別對待應(yīng)該保持在一定的‘度’上，使大部分人能夠接受。超過了這個‘度’，性質(zhì)就變了，就是等級制，就形成特定的利益集團(tuán)——與大多數(shù)員工對立的集團(tuán)，兩個團(tuán)體之間形成無法逾越的鴻溝。”

關(guān)于金地用人問題，該書總結(jié)出五種表現(xiàn)：“靠山文化”盛行；頭上長角，前途不妙；對員工職涯發(fā)展的漠視；變質(zhì)的考評；沒有名牌是萬萬不行的。在金地“你若是踏踏實(shí)實(shí)干活，那你這個人沒有思想，不可重用；你要是冒尖，話說多了，那就是太浮躁，被打入另冊”，“員工有‘四點(diǎn)’渴望：用人透明化多一點(diǎn)，黑箱操作少一點(diǎn)，評價人再客觀一點(diǎn)，用人打破圈子一點(diǎn)?！?/p>

對于金地的誠信問題，也提出質(zhì)疑，從“金海灣花園的敗筆”、“海景花園的客戶為什么憤怒？”、“人未走茶就涼”三個方面作了剖析。該書提出，判斷一家企業(yè)是否誠信從三個關(guān)鍵點(diǎn)判斷：第一個關(guān)鍵點(diǎn)，當(dāng)商業(yè)利益與企業(yè)理念發(fā)生沖突時，哪個占上風(fēng)；第二個關(guān)鍵點(diǎn)，如何對待員工的物質(zhì)利益；第三個關(guān)鍵點(diǎn)，是看如何對待離職員工。對企業(yè)文化的失信則表現(xiàn)為：理念“落實(shí)”成了“落空”，宣傳理念的企業(yè)文化工程夭折，企業(yè)文化機(jī)構(gòu)被踢皮球，企業(yè)文人先后被貶各地或嚴(yán)重流失，員工對企業(yè)文化理想的破滅等。

對于金地在創(chuàng)新方面的“歧途”，該書用三句話概括：“只見樹木，不見森林，有想法沒做法，一葉障目，不見泰山?！弊髡咭会樢娧刂赋觯骸敖鸬氐膭?chuàng)新之火之所以不能像萬科那樣形成燎原之勢，就輸在金地沒有寬松的文化氛圍上！金地一直津津樂道的“內(nèi)斂文化”，導(dǎo)致的直接后果是創(chuàng)新激情的嚴(yán)重衰減?！?/p>

三、對金地文化的啟示

企業(yè)文化可以“引爆”企業(yè)的潛能、員工的潛力，使之釋放出“核裂變”般的巨大能量。文化“百煉方能成鋼”。它凝聚著超常的心血，它熔鑄者群體的智慧，它由不凡的毅力打造。熔煉文化要翻越采集“金礦”、開掘“理念”、解碼“基因”、沁透“心田”、融入“肌體”、鑄成“大器”五座大山，要經(jīng)歷點(diǎn)滴積累、千熔百煉、水滴石穿、化虛為實(shí)、化外于行的磨礪征程。企業(yè)文化構(gòu)建雖然艱難，但值得為之傾心盡力。文化是企業(yè)競爭的唯一“殺手锏”——是企業(yè)的核心資源，戰(zhàn)略核心競爭力，是全部企業(yè)戰(zhàn)略管理的高級規(guī)則。

（一）外化于行

如果辛辛苦苦建立起文化理念體系，卻遭遇冷落，看不到具體行動上的堅(jiān)決貫徹落實(shí)，甚至對人員壓縮，機(jī)構(gòu)縮減，工程忽視，這不免讓所有關(guān)注企業(yè)文化的人頓生疑問：文化理念做出來是干什么的？行動對于企業(yè)文化是最關(guān)鍵又最難做到的，而沒有行動，永遠(yuǎn)無法產(chǎn)生“文化能”，像水燒到99度，它還是水，缺一度就不是開水。貫徹企業(yè)文化的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是以文化理念為標(biāo)桿對所有制度進(jìn)行審計(jì)，把文化融入到制度中，與文化理念矛盾沖突的，剔除掉；沒有體現(xiàn)理念思想的制度，建立起來。文化建設(shè)要營造氛圍，要做一些具體的事情，比如建設(shè)文化硬件，在這方面投資是超值的。要想做好企業(yè)文化，就名正言順的成立一個機(jī)構(gòu)，正正規(guī)規(guī)的搞，別吝嗇那么一點(diǎn)可憐的資源。在文化管理、文化營銷時代到來的時代，文化和企業(yè)文人理應(yīng)受到空前的尊重，否則在競爭中未交戰(zhàn)已輸人一籌。

（二）人本的要義是尊重

文化管理是人性的回歸——把人格尊重、人文關(guān)懷作為管理的鐵律，這是人本的要義。平等對待員工，是尊重員工的基本要求。這并不排除企業(yè)根據(jù)崗位的不同對員工適當(dāng)區(qū)別對待。但超過了一定的“度”就變成森嚴(yán)的等級制，形成特定利益集團(tuán)與大多數(shù)員工之間無法逾越的鴻溝。自由的溝通，是對人格尊重的重要表現(xiàn)。溝通渠道不暢，障礙重重，結(jié)果是員工郁悶，企業(yè)氣氛壓抑。溝通不在于形式，不在于用“口”講話，而在于用“心”去做?！罢勑摹笔且恢猩钊霚贤ㄐ问?。尊重員工深層次需求的企業(yè)，一定要重視激勵。員工有個心聲：“時刻期待激勵”。激情激發(fā)出來的，干勁是激勵出來的。

（三）設(shè)定正確的企業(yè)價值觀

企業(yè)價值觀是企業(yè)為了經(jīng)營成功而對客觀事物重要性先后順序評價的標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)行為的準(zhǔn)則，是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和目標(biāo)追求孰重孰輕的基本觀點(diǎn)，是企業(yè)文化的核心。人性化企業(yè)文化的核心價值觀就是以人為本，但具體形式需要企業(yè)根據(jù)實(shí)際加以設(shè)定和選擇。正確設(shè)定適合本企業(yè)的價值觀，必須把握好以下兩點(diǎn)。首先要認(rèn)真分析研究本企業(yè)的實(shí)際情況和具體特點(diǎn)。不同的企業(yè)有不同定位、環(huán)境、風(fēng)俗和性質(zhì)，因此只有在對本企業(yè)的實(shí)際情況認(rèn)真調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能設(shè)定出真正與本企業(yè)相適應(yīng)的價值觀.否則就可能會脫離企業(yè)實(shí)際，從而受到員工的排斥和抵制。另一方面，設(shè)定正確的企業(yè)價值觀必須自下而上，走群眾路線。因?yàn)槠髽I(yè)價值觀是廣大企業(yè)員工行為選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，所以只有經(jīng)過全體員工的充分討論、反復(fù)斟酌的價值觀，才能得到廣大企業(yè)員工的真正認(rèn)同和接受。

“水能載舟，亦能覆舟”，古人的著名遺訓(xùn)經(jīng)常回蕩在我的耳畔。卓越的企業(yè)文化可以推動企業(yè)躍上快速發(fā)展的軌道，不良的文化同樣可以吞沒企業(yè)之舟。企業(yè)管理者如果不能保持清醒的頭腦，當(dāng)企業(yè)面臨滅頂之災(zāi)時再幡然醒悟則悔之晚矣。文化管理之路征程漫漫，文化管理之路風(fēng)光無限！

第二篇：格蘭仕感動文化怎樣煉成的——感想

格蘭仕感動文化怎樣煉成的——感想

要把企業(yè)文化、打造成家的文化，打造不是編寫和說，是日久的堅(jiān)持做出來的。做企業(yè)文化不能照搬（可借鑒），只能在自己的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造；同樣改造企業(yè)的運(yùn)作、管理機(jī)制也是同一個道理。一句話“適合自己就是最好的”。

做為管理人員，我們在責(zé)備員工沒有責(zé)任心、不敬業(yè)的時候，做為高層可否想過，對員工的生成、生活和需求有否過負(fù)責(zé)。給員工按時發(fā)工資或物質(zhì)的獎勵是必然的，但精神層面可否做到。是把員工當(dāng)著工作的、賺錢的機(jī)器愛護(hù)，還是當(dāng)著家人在愛護(hù)？

而做為員工來講，我們在要求企業(yè)為我們負(fù)責(zé)的時候。員工在工作的時候，是為工作而工作，還是把企業(yè)當(dāng)家在創(chuàng)造。員工是把企業(yè)當(dāng)著暫時棲息謀生之地，還是把企業(yè)當(dāng)著歸宿。

力是相互的，愛和責(zé)任也是相互的。給下屬開會的個人觀念： 1． 2． 3． 拋出主題；

讓下屬或引導(dǎo)下屬去想辦法分解問題，找到解決問題的辦法； 領(lǐng)導(dǎo)只做選擇解決問題的辦法，并在執(zhí)行過程中進(jìn)行監(jiān)督和糾偏工作。

第三篇：讀《什么是文化？》有感

讀《什么是文化？》有感

廣西北海 譚成功

最近細(xì)讀了論文《什么是文化》后，心有疑問，因此到網(wǎng)絡(luò)上粗作了解后，于此記錄所感。

首先，對于原文《什么是文化？》（下稱原文）的中心論點(diǎn)——文化是人類生產(chǎn)生活過程中，通過語言、文字、動作等交流傳播并積累而成的一種思想結(jié)晶。對于這一論點(diǎn)，特在此作出十分贊同的表示。在結(jié)合其他學(xué)者的文章后，我認(rèn)為原文存在論述有誤的問題。

接下來，我們來作一一分析。原文中用“文明”來對比“文化”,以建立鮮明清晰的概念印象，以突出中心論點(diǎn)。但是，有幾個分論點(diǎn)有點(diǎn)偏頗。

第一，原文作者以英語發(fā)展史上“無特定的‘文化’與‘文明’概念之分”為論據(jù)，作出了“西方歷史不比中華，故不懂得區(qū)分其二”的結(jié)論，我認(rèn)為有錯誤。因?yàn)?，其?shí)英語中確有精神、物質(zhì)上分別定義的‘文化（culture）’與‘文明（civilization）’之分。因此其二者無論中西方，都有語言習(xí)慣中的重大區(qū)分。

第二，原文認(rèn)為文化應(yīng)存在于文明的基礎(chǔ)上，我找到了更高明的見解。文化常與民族連在一起說，而文明常與國家連在一起說?？梢姡幕哂忻褡逍裕褡宕嬖诰涂梢杂形幕?；文明具有地域性，只有文化積累，才能達(dá)到“文明”,這一較高級文化形態(tài)，同一地域的不同文化相互交融、發(fā)展，才形成文明。

又從歷史上看，一般是建立過“國家”的民族才有自己的文明，而未有“國家”的民族，通常只有文化。根據(jù)英國考古學(xué)家柴爾德的《社會進(jìn)化》和克拉克的《從野蠻到文明》，原始時代的人文現(xiàn)象一般稱作原始文化，而不稱作原始文明?？梢?，文化相對的是自然，而文明相對的是野蠻。正如前面所述，文化都有承載自己的種族，具有民族性。而文明具有跨民族性，一個文明可能包含若干個民族或政權(quán)，其承載者是一片地域，是文化高度匯集的結(jié)果。如我們一般說“西方文明”、“中國文明”,卻很少說“基督文明”、“漢族文明”.因此，我認(rèn)為原文中“先文明，后文化”的觀點(diǎn)并不如“先文化，后文明”的觀點(diǎn)正確，有說服力。

另外，原文認(rèn)為文化應(yīng)是“人類在探索自然、社會和人類自身的過程中產(chǎn)生的，并可以通過符號、語言、文字、動作、影視等渠道溝通交流學(xué)習(xí)教育、繼承傳播的一些思想”.則可見文化是中性概念，是人類征服自然和社會過程中產(chǎn)生的客觀存在，其成果既包括優(yōu)秀，也有糟粕，既有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，如封建迷信、喪失人權(quán)的習(xí)俗，但它們都是文化。而又可知，“文明”則和某種價值觀相聯(lián)系，是一個褒義概念，常指文化的積極、進(jìn)步的方面，作為一種價值判斷。可見，文明是文化凝聚的成果，是由文化的積極、進(jìn)步的一方不斷發(fā)展的結(jié)果的產(chǎn)物。人類在文明社會前便已產(chǎn)生原始文化，因此文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

綜上所述，我認(rèn)為“文化”一詞的概念應(yīng)與原文中作者定義的一致，但是“文明”在“文化”之后。

（這是譚成功同學(xué)獻(xiàn)給譚偉強(qiáng)的父親節(jié)禮物，看后令人動容！雖然他們意見不完全一致，但是父子都非常認(rèn)真、敬業(yè)！可喜可賀！最難得的是，譚成功同學(xué)已經(jīng)知道怎么樣做學(xué)問，而且敏銳地提出了自己的觀點(diǎn)，特別是指出了文明與地域相關(guān)，而文化與族群相關(guān)。這是很好的補(bǔ)充！譚偉強(qiáng)應(yīng)當(dāng)愉快地接納！大傻說：對父親的關(guān)懷就是最好的父親節(jié)禮物?。?/p>

另外，如果大家對文化和文明的概念有什么不同的意見，請你們將意見發(fā)送到大傻的郵箱：twq7772@sina.com.謝謝大家！

第四篇：觀《領(lǐng)導(dǎo)是怎樣煉成的》有感

2013年10月14日中午12點(diǎn)06分，一個名為“復(fù)興路上”的賬號，向優(yōu)酷網(wǎng)上傳了《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》中英文兩個視頻，時長分別是5分02秒和5分28秒。

視頻中，包括習(xí)近平在內(nèi)的現(xiàn)任中央政治局常委，以及毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等以往國家領(lǐng)導(dǎo)人，均以卡通形象一一亮相。這些領(lǐng)導(dǎo)人的真人頭像與卡通身體拼接在一起，舉手投足都憨態(tài)可掬。

此外，短片里還有美國總統(tǒng)奧巴馬跳“騎馬舞”，英國首相卡梅倫翻跟頭，加上頗有幽默感的配音和音樂，視頻相當(dāng)富有趣味性。

視頻發(fā)布后，隨即被優(yōu)酷網(wǎng)的一個首頁編輯注意到。他把視頻傳到了內(nèi)部工作群里。優(yōu)酷網(wǎng)資訊中心主編趙建中記得，當(dāng)時群里的同事們都覺得內(nèi)容不錯，只是很納悶，“這片子為什么能通過審核？”

按照優(yōu)酷網(wǎng)的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)流程，在用戶上傳視頻后，首先由審核團(tuán)隊(duì)進(jìn)行審核，一些涉及政治禁忌和淫穢色情的內(nèi)容，會被審核團(tuán)隊(duì)直接刪掉。趙建中說，“至于視頻背后的政治深意，應(yīng)該不是他們的強(qiáng)項(xiàng)”。

只有通過審核，視頻才能進(jìn)入編輯的視線，而編輯的作用主要就是擇優(yōu)推薦，在合適的時間和頁面上推送給網(wǎng)絡(luò)用戶。

10月14日，面對喜感十足的領(lǐng)導(dǎo)人卡通片，優(yōu)酷網(wǎng)的編輯們雖然覺得內(nèi)容很好玩，但還是覺得有些敏感，“我們作為一家商業(yè)網(wǎng)站，在政治上跑太快也不太合適”。趙建中告訴南方周末記者，當(dāng)時他們對視頻并未做更多處理，“只是把它留在優(yōu)酷網(wǎng)空間里，沒有加密，沒有屏蔽，也沒有刪除”。

等到第二天趙建中上早班時，他開始考慮試著推送一下，在請示優(yōu)酷網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)之后，這部動畫短片被推送到首頁，類別也由“原創(chuàng)”改為“資訊”。

得到重點(diǎn)推薦后，該視頻點(diǎn)擊量迅速增加，僅10月15日一天就達(dá)到90萬，三天內(nèi)就突破了百萬。優(yōu)酷網(wǎng)中國網(wǎng)絡(luò)視頻指數(shù)顯示，截至10月23日，這部動畫短片中文版總播放量已超過246萬，英文版被播放10萬余次。

在優(yōu)酷網(wǎng)上，“頂”這兩個視頻的網(wǎng)民人數(shù)遠(yuǎn)超過了“踩”的人數(shù)。眾多網(wǎng)友的評價中，“親民”、“眼前一亮”、“耳目一新”成為了關(guān)鍵詞，有人大呼“***萌翻了”[2]。

不會再有一部關(guān)于納粹隱伏期的片子可以超越《意志的勝利》，誰會給你一架直升機(jī)準(zhǔn)你拍攝希特勒的閱兵式？而且那么近的接近他，仰視他。這是那個時代寶貴的歷史資料

視頻從1分24秒時開始講述中國領(lǐng)導(dǎo)人是如何煉成的。視頻提到，在中國，成為一名正式黨員是成為國家主席的第一張通行證，而入黨出身和職業(yè)不重要，重要的是在本職崗位上足夠優(yōu)秀，如果能出類拔萃，就可能被黨組織培養(yǎng)當(dāng)干部，經(jīng)過各種鍛煉、考驗(yàn)、觀察看到底是不是可塑之才。

視頻用動畫的形式詳細(xì)介紹了中國干部逐級的過程。視頻中表示，從一名普通黨員到一名省部級官員，需要至少23年時間的錘煉。

本身是動畫，觀看的時候不需要人深入思考；時間短、傳播渠道廣，因此更吸引人。

要說到美國動畫，那就要分成兩類來說。

一是主流動畫，迪斯尼、夢工廠不必多說，一個是炮制合家歡童話的高手，一個是打造大團(tuán)圓結(jié)局的專家，同樣的財大氣粗，同樣的根正苗紅，做出的動畫也都是老少咸宜，不分國界。

二則是另類一派，以強(qiáng)烈的個性打開一片天，徹底拒絕中庸的做派，沒有一定之規(guī)，拿總統(tǒng)開涮是家常便飯。而在這異類之中，《南方公園》無疑是舉大旗的領(lǐng)頭羊。什么叫無厘頭，什么叫惡搞，一切的答案，盡在其中

政治永遠(yuǎn)是敏感問題，因此對政治進(jìn)行諷刺，永遠(yuǎn)是由高風(fēng)險的。不僅需要勇氣，更需要犀利、準(zhǔn)確，只有這樣，對于政治的諷刺才能做到一針見血，才算成功?！赌戏焦珗@》對于本國政治的諷刺無疑是成功的。他通過搞笑的手法，對美國政治的各個層面進(jìn)行著毫不留情的揭露。

視頻中，包括習(xí)近平在內(nèi)的現(xiàn)任中央政治局常委，以及毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等以往國家領(lǐng)導(dǎo)人，均以卡通形象一一亮相。這些領(lǐng)導(dǎo)人的真人頭像與卡通身體拼接在一起，舉手投足都憨態(tài)可掬。

此外，短片里還有美國總統(tǒng)奧巴馬跳“騎馬舞”，英國首相卡梅倫翻跟頭，加上頗有幽默感的配音和音樂，視頻相當(dāng)富有趣味性。15分鐘的長片《角度篇》制作規(guī)模大，多個拍攝小組要走遍全國各地，通過800多個畫面，不久前，一部名叫《領(lǐng)導(dǎo)是怎樣煉成的》視頻在網(wǎng)上廣為流傳。視頻中，包括習(xí)近平在內(nèi)的現(xiàn)任中央政治局常委，以及毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等以往國家領(lǐng)導(dǎo)均以卡通形象一一出現(xiàn)在屏幕上，此外還有奧巴馬跳騎馬舞和卡梅倫翻跟頭等萌態(tài)十足的鏡頭。短短5分鐘的視頻通過與英美兩國的總統(tǒng)產(chǎn)生機(jī)制對比，簡單扼要地向大家介紹了中國領(lǐng)導(dǎo)人的選拔過程。

我們回頭看從前在紐約時報廣場播出的國家形象宣傳片，氣勢磅礴、濃墨重彩。我們國家的政治宣傳向來力求端正嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為只有這樣才能把我們繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步，和平和諧的形象表現(xiàn)出來。其實(shí)我認(rèn)為偶爾走走“小家子氣”風(fēng)格更加能讓人眼前一亮、印象深刻?！额I(lǐng)導(dǎo)是怎樣煉成的》便是把政治題材用相對活潑和風(fēng)趣的方式展現(xiàn)出來，讓大家在輕松歡樂的氛圍中了解了政治常識。

當(dāng)前我國很多大學(xué)生對社會時政問題非常陌生，政治參與度不高，甚至出現(xiàn)“政治冷漠癥”。其實(shí)我們在反思自身的同時，為什么不追問一下我國政治宣傳這個環(huán)節(jié)？我們獲取時政知識向來是從會議、文件及一板一眼的新聞節(jié)目得知，如果有一雙幽默和諧的手為我們打破政治神秘，展現(xiàn)官員真實(shí)的生活狀態(tài)，我們何嘗不想樂意主動地去接受？我記得看一個很生動的外國新聞節(jié)目：主持人報道一條太空新聞時，兩位主播均換上了模擬宇航服。這樣的新聞傳播怎不會吸引人繼續(xù)往下看？美國總統(tǒng)奧巴馬被媒體開涮的次數(shù)可謂數(shù)不勝數(shù)，而英國首相卡梅倫為切爾西隊(duì)奪冠而振臂高呼的頭像甚至被P到《泰坦尼克號》海報上。一個國家能夠做到幽默詼諧，開得起無傷大雅的玩笑，背后的正是自信與包容的體現(xiàn)。我說這些并非呼吁我們也要這樣開放，但至少可以學(xué)習(xí)別人的幽默創(chuàng)新精神，不要一成不變地給我們死板枯燥的理論知識了，讓它們活起來吧。所以無論這部視頻的官方出品還是民間智慧，它的創(chuàng)新都值得贊揚(yáng)。

第五篇：學(xué)習(xí)《名師是怎樣煉成的》有感

學(xué)習(xí)《名師是怎樣煉成的》有感

教師的專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)的、長期的積累過程，是一項(xiàng)系統(tǒng)的過程。名師發(fā)展的路徑是多種多樣的，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、研究、思考，都是其非常重要的路徑。通過學(xué)習(xí)《名師是怎樣煉成的》視頻講座，我獲益匪淺。在我認(rèn)為要成長為“名師”應(yīng)包括以下三方面：

一、基于學(xué)習(xí)的發(fā)展

學(xué)習(xí)是名師的一種生活方式，是教師成長的動力之源。學(xué)習(xí)決定眼光，學(xué)習(xí)決定態(tài)度，學(xué)習(xí)決定思想的深度和高度。真正的名師從來不會停止學(xué)習(xí)：向?qū)W生學(xué)習(xí)，催發(fā)靈性與活力；向同事學(xué)習(xí)，碰撞火花與靈感；向名家學(xué)習(xí)，啟迪思考與人性；向經(jīng)典學(xué)習(xí)，豐富底蘊(yùn)與智慧；向自己學(xué)習(xí)，成就自我每一天。

二、基于工作的發(fā)展

“實(shí)踐出真知”，任何高超的教育藝術(shù)和技巧，都需要通過實(shí)踐才能掌握，在實(shí)踐中千錘百煉，才會變得爐火純青?？梢哉f，沒有哪位名師的造就不是在教育教學(xué)實(shí)踐中成長的結(jié)果。在實(shí)踐的肥沃土壤上扎根，以教育理論透視教育實(shí)踐，以教育理論支持教育實(shí)踐，這是教師專業(yè)成長的需要。教師的專業(yè)成長是靠實(shí)踐性知識保障的，在于實(shí)踐性知識的不斷豐富和實(shí)踐智慧的不斷提升。

在教學(xué)中形成自己的風(fēng)格非常重要。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)過程中自然表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)貌和特點(diǎn)。要想形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，首先，修煉自己的人格魅力；其次，形成自己正確而堅(jiān)定的教育思想；最后，要善于分析自己、總結(jié)自己、提升自己。教學(xué)風(fēng)格是教師的獨(dú)特性在教學(xué)法上的全面反映，它因教師的學(xué)識、修養(yǎng)、興趣、特長等的不同而各異。形成教學(xué)風(fēng)格，要善于分析自己的“獨(dú)特性”，善于分析自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢；分析自己的氣質(zhì)類型；分析自己的知識背景和知識結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)??

三、基于研究的發(fā)展

教而不研則淺，研而不教則浮。研究是一種意識、態(tài)度，不是簡單的方法，是教師主體意識、主體精神、社會責(zé)任感的重要體現(xiàn)。它是一種自覺的教育精神，是教師成長、發(fā)展的“同義詞”。當(dāng)然，對于教師而言，師德是教師所必須具備的基本職業(yè)道德。師德修養(yǎng)包括四個方面：愛國是靈魂，敬業(yè)是本分，教書是手段，育人是目的。教師的本質(zhì)是八個“人”。所謂的八個“人”，即：熱愛人、了解人、信任人、引導(dǎo)人、啟迪人、關(guān)懷人、要求人、熏陶人。從孔子，到陶行知老先生，再到當(dāng)下教壇群星閃爍，哪一個名師不是因?yàn)榱π辛诉@八個“人”才成為名師的嗎？