第一篇：黨員干部讀書心得：博問思辨行

博問思辨行----讀《荀子.勸學(xué)篇》

讀書心得體會——呂磊

一是“博”讀，即博學(xué)之。古人有由博反約之說，博就是廣博，約就是專精。其意思就是帶著某種問題去博覽群書，從群書中尋找啟發(fā)和論據(jù)，以進行專精研究。博覽群書首先應(yīng)當是學(xué)習基礎(chǔ)知識。新加坡有家書店，提倡讀書的好處，在墻上這樣寫道：“書是書，輸是輸；有書不會輸，輸?shù)牟粫菚惠斄艘J輸，不要怪書；看書不會輸，不看書就會輸；怕輸?shù)娜丝匆娙思铱磿部磿?，看書的人喜歡別人看書；無書不怕輸也會輸；無書又怕輸肯定輸了又輸?！边@個很辯證，講了讀書與輸贏的關(guān)系?，F(xiàn)在黨中央提倡全民學(xué)習、終身學(xué)習，領(lǐng)導(dǎo)干部作為執(zhí)政興國的中堅力量，更要帶頭多讀書。學(xué)習要善于統(tǒng)籌時間，利用好“邊角余料”，就能積少成多。要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，善于運用科學(xué)理論，妥善解決現(xiàn)實問題。理論聯(lián)系實際，包括聯(lián)系自身世界觀改造的實際。魯迅在譯介馬克思主義著作時說：“我從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的?！彼终f：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。”這永遠是我們學(xué)習的榜樣。毛主席的閱讀范圍非常廣泛，他說讀書的方法無非是兩條，一是要用聯(lián)系的方法看書中的人物、事件，二是要學(xué)會當評論員，當書的奴隸是不行的。鄧小平同志又是另一種方法，他曾經(jīng)坦言，讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是，他強調(diào)學(xué)馬列要精、要管用。各人有各人的體會和方法，要善于學(xué)習、總結(jié)和借鑒，力求學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以增智、學(xué)以提能、學(xué)以致用。

二是“問”讀，即審問之。古代王充說：“不學(xué)不成，不問不知?！睂W(xué)習更重要的是問，只有會提問題，才會做學(xué)問。愛因斯坦講：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步?！泵┮陨袀€獨特的教學(xué)方法，每堂課的前10分鐘，指定一個學(xué)生就上次學(xué)習提出一個疑難問題，如果你提不出來，就要下一個學(xué)生提，然后你來回答。如果學(xué)生提出的問題比較好，甚至連老師當場也不能回答，那么就給這個學(xué)生滿分。這個辦法實施以后，學(xué)生由被動學(xué)習變?yōu)橹鲃訉W(xué)習，學(xué)業(yè)大進。教育學(xué)家陶行知觀摩以后，大感興趣，認為是“教學(xué)上的革命”。朱熹曾經(jīng)描述人們的認識過程是，“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)”。讀書就是帶著問題去讀，能不能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，這是個很重要的基本功。閱讀求知當“知足知不足、有為有不為?！?/p>

三是“思”讀，即慎思之。由感觀得來的知識，必須經(jīng)過大腦思索、邏輯推理，才能有更深刻的認識，得出可靠的結(jié)論。這也是強調(diào)認識過程第二階段的重要性。如何思考推理呢？孔子的“舉一反三”和 “一以貫之”，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是一種很好的思想方法。能不能掌握這個方法，是學(xué)問能不能長進的關(guān)鍵。古人說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?讀書學(xué)習的過程，實際上是一個不斷思考認知的過程。愛因斯坦說：“學(xué)習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。”領(lǐng)導(dǎo)干部閱歷豐富，獨立思考能力比較強，要帶著問題讀書，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習慣，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，開動腦筋，對現(xiàn)實中的疑惑進行深入思考。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認識。當然，思考的基礎(chǔ)是閱讀。終日而思，不如須臾之所學(xué)。只有通過閱讀獲得新知識、了解新思想、樹立新觀念，才能提高思維的準確性、邏輯性、深刻性、敏捷性、創(chuàng)造性。踐行科學(xué)發(fā)展觀，一個最現(xiàn)實的問題，就是提高用科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)思考問題的能力，對一個問題善于從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到全局、從個性到共性、從靜態(tài)到動態(tài)的思考。善于思考的真諦在于，掌握現(xiàn)象，領(lǐng)會實質(zhì)，而不是學(xué)而不深、學(xué)而不精；深入細致、入心入腦，而不是一知半解、淺嘗輒止。我覺得一個干部要注重并善于總結(jié)。一個領(lǐng)域的工作其內(nèi)涵和外延是什么，其理論和實務(wù)是什么，需要總結(jié)；一個階段的工作取得什么成效，有什么收獲，有什么教訓(xùn)，需要總結(jié)；一件事情辦理的速度和質(zhì)量如何，需要總結(jié)；對一個問題的處理，其思維方式和工作方法是否對頭，需要總結(jié)。

四是“辨”讀，即明辨之。經(jīng)過慎思得出的認識還要經(jīng)過明辨而檢驗。我們講明辨，就是要按一定的科學(xué)原理、歷史事實、技術(shù)手段、價值取向，對獲得的認識進行“兩由兩去”的加工，即“由此及彼、由表及里，去偽存真、去粗取精”，使其認識更加接近真理。古代青原惟信禪師說：“老僧三十年未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依舊見山只是山，見水只是水?！边@體現(xiàn)了認識論的觀點。我們認識事物分為三個階段：第一階段是現(xiàn)象階段，是經(jīng)驗性、技術(shù)性的階段，故“見山是山，見水是水”；經(jīng)過分析、推理、歸納、演繹，認識上升到第二階段，也就是把握對現(xiàn)象的本質(zhì)階段，從而對山和水的認識有了不同的飛躍，從而“見山不是山、見水不是水”；第三個階段，通過對感性認識的理性處理，去掉了歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象，留下了反映本質(zhì)的現(xiàn)象，認識更深刻、更寬廣，此時便是“見山只是山、見水只是水”了。讀書也要從“見山是山，見水是水”的第一境界，進入到“見山不是山，見水不是水”的第二境界，最后領(lǐng)悟到“見山只是山，見水只是水”的第三境界。讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿。領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書，一個重要方面就在于利用好時間，發(fā)揚擠勁、鉆勁和韌勁，養(yǎng)成堅持不懈的習慣。讀書最可貴的是終身堅持，無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書。年輕的時候，記憶力好、接受力強，應(yīng)該抓緊讀一些對自己終身成長具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問基礎(chǔ)。年老的時候，時間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂。

五是“行”讀，即篤行之。讀書就要講篤行。讀書學(xué)習客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實際，知行合一，通過理論的指導(dǎo)、利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。毛澤東同志說，讀書是學(xué)習，使用也是學(xué)習，而且是更重要的學(xué)習，講的也是同樣的道理。大凡有作為者，都注重讀書與運用的結(jié)合，而不是讀死書、死讀書。一個人如果不注重把學(xué)到的知識運用到工作中、落實在行動上，即使他“學(xué)富五車、才高八斗”，也不能說達到了學(xué)習的最終目的。

第二篇：黨員干部讀書心得：博問思辨行

博問思辨行

——領(lǐng)導(dǎo)干部如何讀書

一是“博”讀，即博學(xué)之。古人有由博反約之說，博就是廣博，約就是專精。其意思就是帶著某種問題去博覽群書，從群書中尋找啟發(fā)和論據(jù)，以進行專精研究。博覽群書首先應(yīng)當是學(xué)習基礎(chǔ)知識。新加坡有家書店，提倡讀書的好處，在墻上這樣寫道：“書是書，輸是輸；有書不會輸，輸?shù)牟粫菚?；輸了要認輸，不要怪書；看書不會輸，不看書就會輸；怕輸?shù)娜丝匆娙思铱磿部磿?，看書的人喜歡別人看書；無書不怕輸也會輸；無書又怕輸肯定輸了又輸。”這個很辯證，講了讀書與輸贏的關(guān)系。現(xiàn)在黨中央提倡全民學(xué)習、終身學(xué)習，領(lǐng)導(dǎo)干部作為執(zhí)政興國的中堅力量，更要帶頭多讀書。學(xué)習要善于統(tǒng)籌時間，利用好“邊角余料”，就能積少成多。要處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，善于運用科學(xué)理論，妥善解決現(xiàn)實問題。理論聯(lián)系實際，包括聯(lián)系自身世界觀改造的實際。魯迅在譯介馬克思主義著作時說：“我從別國里竊得火來，本意卻在煮自己的肉的?！彼终f：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。”這永遠是我們學(xué)習的榜樣。毛主席的閱讀范圍非常廣泛，他說讀書的方法無非是兩條，一是要用聯(lián)系的方法看書中的人物、事件，二是要學(xué)會當評論員，當書的奴隸是不行的。鄧小平同志又是另一種方法，他曾經(jīng)坦言，讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是，他強調(diào)學(xué)馬列要精、要管用。鄧樸方說，鄧小平讀書從來不在書上寫字，也沒有記日記的習慣，都是熟記在心，融會貫通。各人有各人的體會和方法，要善于學(xué)習、總結(jié)和借鑒，力求學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以增智、學(xué)以提能、學(xué)以致用。

二是“問”讀，即審問之。古代王充說：“不學(xué)不成，不問不知?！睂W(xué)習更重要的是問，只有會提問題，才會做學(xué)問。愛因斯坦講：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。”茅以升有個獨特的教學(xué)方法，每堂課的前10分鐘，指定一個學(xué)生就上次學(xué)習提出一個疑難問題，如果你提不出來，就要下一個學(xué)生提，然后你來回答。如果學(xué)生提出的問題比較好，甚至連老師當場也不能回答，那么就給這個學(xué)生滿分。這個辦法實施以后，學(xué)生由被動學(xué)習變?yōu)橹鲃訉W(xué)習，學(xué)業(yè)大進。教育學(xué)家陶行知觀摩以后，大感興趣，認為是“教學(xué)上的革命”。朱熹曾經(jīng)描述人們的認識過程是，“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)”。讀書就是帶著問題去讀，能不能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，這是個很重要的基本功。閱讀求知當“知足知不足、有為有不為?！毕J斯指出：“檢驗一個人所受教育的標準，就是看看他對自己無知的程度心中有沒有數(shù)?！崩献诱f：“知不知，上；不知知，病?！敝雷约簾o所知，是高明的，不知道自己無所知又表現(xiàn)得好像知道，這就是缺點。要了解和正視自己的不足，本著缺什么、補什么的原則，加快知識更新，豐富知識儲備。

三是“思”讀，即慎思之。由感觀得來的知識，必須經(jīng)過大腦思索、邏輯推理，才能有更深刻的認識，得出可靠的結(jié)論。這也是強調(diào)認識過程第二階段的重要性。如何思考推理呢？孔子的“舉一反三”和 “一以貫之”，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是一種很好的思想方法。能不能掌握這個方法，是學(xué)問能不能長進的關(guān)鍵。古人說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?讀書學(xué)習的過程，實際上是一個不斷思考認知的過程。愛因斯坦說：“學(xué)習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部閱歷豐富，獨立思考能力比較強，要帶著問題讀書，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習慣，在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實際，開動腦筋，對現(xiàn)實中的疑惑進行深入思考。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認識。當然，思考的基礎(chǔ)是閱讀。終日而思，不如須臾之所學(xué)。只有通過閱讀獲得新知識、了解新思想、樹立新觀念，才能提高思維的準確性、邏輯性、深刻性、敏捷性、創(chuàng)造性。踐行科學(xué)發(fā)展觀，一個最現(xiàn)實的問題，就是提高用科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)思考問題的能力，對一個問題善于從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到全局、從個性到共性、從靜態(tài)到動態(tài)的思考。善于思考的真諦在于，掌握現(xiàn)象，領(lǐng)會實質(zhì)，而不是學(xué)而不深、學(xué)而不精；深入細致、入心入腦，而不是一知半解、淺嘗輒止。我覺得一個干部要注重并善于總結(jié)。一個領(lǐng)域的工作其內(nèi)涵和外延是什么，其理論和實務(wù)是什么，需要總結(jié)；一個階段的工作取得什么成效，有什么收獲，有什么教訓(xùn)，需要總結(jié)；一件事情辦理的速度和質(zhì)量如何，需要總結(jié)；對一個問題的處理，其思維方式和工作方法是否對頭，需要總結(jié)。

四是“辨”讀，即明辨之。經(jīng)過慎思得出的認識還要經(jīng)過明辨而檢驗。我們講明辨，就是要按一定的科學(xué)原理、歷史事實、技術(shù)手段、價值取向，對獲得的認識進行“兩由兩去”的加工，即“由此及彼、由表及里，去偽存真、去粗取精”，使其認識更加接近真理。古代青原惟信禪師說：“老僧三十年未參禪時，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依舊見山只是山，見水只是水。”這體現(xiàn)了認識論的觀點。我們認識事物分為三個階段：第一階段是現(xiàn)象階段，是經(jīng)驗性、技術(shù)性的階段，故“見山是山，見水是水”；經(jīng)過分析、推理、歸納、演繹，認識上升到第二階段，也就是把握對現(xiàn)象的本質(zhì)階段，從而對山和水的認識有了不同的飛躍，從而“見山不是山、見水不是水”；第三個階段，通過對感性認識的理性處理，去掉了歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象，留下了反映本質(zhì)的現(xiàn)象，認識更深刻、更寬廣，此時便是“見山只是山、見水只是水”了。讀書也要從“見山是山，見水是水”的第一境界，進入到“見山不是山，見水不是水”的第二境界，最后領(lǐng)悟到“見山只是山，見水只是水”的第三境界。讀書是一個長期的需要付出辛勞的過程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿。領(lǐng)導(dǎo)干部要善讀書，一個重要方面就在于利用好時間，發(fā)揚擠勁、鉆勁和韌勁，養(yǎng)成堅持不懈的習慣。讀書最可貴的是終身堅持，無論處于哪個年齡段都孜孜不倦地讀書。年輕的時候，記憶力好、接受力強，應(yīng)該抓緊讀一些對自己終身成長具有關(guān)鍵性作用和決定性影響的好書。中年的時候，精力旺盛、視野開闊，應(yīng)該努力拓展讀書的廣度和深度，打牢一生的學(xué)問基礎(chǔ)。年老的時候，時間充裕、閱歷豐富，要有鍥而不舍的精神、常讀常新的態(tài)度、百讀不厭的勁頭，在讀書世界里感悟人生、樂以忘憂。

五是“行”讀，即篤行之。讀書就要講篤行。讀書學(xué)習客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實際，知行合一，通過理論的指導(dǎo)、利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。毛澤東同志說，讀書是學(xué)習，使用也是學(xué)習，而且是更重要的學(xué)習，講的也是同樣的道理。大凡有作為者，都注重讀書與運用的結(jié)合，而不是讀死書、死讀書。一個人如果不注重把學(xué)到的知識運用到工作中、落實在行動上，即使他“學(xué)富五車、才高八斗”，也不能說達到了學(xué)習的最終目的。今天，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和知識解決實際問題的能力強不強。領(lǐng)導(dǎo)干部堅持讀書與運用相結(jié)合，就要在讀書的過程中增強運用能力，在運用的過程中提高讀書水平。領(lǐng)導(dǎo)干部加強知識的運用，在以下三個方面努力很重要。一是要勇于實踐，把知識轉(zhuǎn)化為能力。同時，要加強對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和對新情況、新問題的調(diào)查研究，弄清楚它們是怎么產(chǎn)生的、變化發(fā)展的趨勢怎樣、應(yīng)該如何引導(dǎo)使之趨利避害，從總結(jié)和探索中提高思想水平和工作能力。二是要運用理論和知識著力改造客觀世界。領(lǐng)導(dǎo)干部要認真履行工作職責，善于把握工作規(guī)律，不斷提

高工作水平，努力增加工作實效。尤其要深刻認識當今世界的發(fā)展趨勢和變化特征，準確把握中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，認真研究改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中出現(xiàn)的新情況新問題，進一步提高領(lǐng)導(dǎo)水平和決策水平。三是要運用理論和知識自覺改造主觀世界。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑很多，一些人經(jīng)受不住權(quán)力、金錢、美色等考驗而敗下陣來，一個重要原因就在于他們放松了讀書學(xué)習，忽視了主觀世界的改造。我們黨一再強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要在改造客觀世界的同時改造主觀世界，要在推進事業(yè)發(fā)展的同時加強黨性修養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過加強讀書學(xué)習，增強改造主觀世界的意識和能力，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實解決好理想信念、思想作風、道德情操、清正廉潔等問題，不斷增進與人民群眾的感情，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。領(lǐng)導(dǎo)干部只有實踐，才能將學(xué)到的理論和方法用于指導(dǎo)具體工作，用學(xué)到的知識和技能提高自己內(nèi)在素質(zhì)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，提高實際工作能力和水平，只有在具體工作中，身體力行，勤于思考，勇于實踐，不斷探索，才能取得實效。

第三篇：黨員干部讀書心得

讀一書，增一智。不吃飯則饑，不讀書則愚。不向前走，不知路遠；不努力學(xué)習，不明白真理。樹不修，長不直；人不學(xué)，沒知識。所謂經(jīng)典，即是精彩、典雅。經(jīng)典讀物似乎是一種營養(yǎng)很豐富的食品，食之，可謂健康也，品之，可謂精神怡人。繼續(xù)努力學(xué)習，是提升自身綜合素質(zhì)的需要，重思考，是從政帶領(lǐng)百姓致富的需要，重溫和重讀經(jīng)典讀物，需要讀、鉆、思、品、悟，感悟其從政之道、為人之理、致富之路，方可為自己所用，發(fā)揮更大的作用。

一、品，用情感，達，而是精心、細心、攻心的做百姓工作，帶頭搞發(fā)展，謀求發(fā)展和致富的路子經(jīng)，要把自己舍身處境的投入，用充沛昂揚的心態(tài)提升百姓的信念；視百姓為之父母，看干部群眾為之兄弟，共謀而不獨行。入鎮(zhèn)走村串戶，找大局，看發(fā)展，做工作。從農(nóng)民的土地上看發(fā)展機遇，用各種精神慰藉農(nóng)民的心，體貼入微的一句安慰的話，一個堅強鼓舞的故事，一段經(jīng)典有名的哲理，都會喚醒百姓和自身的良知，從中偶感其道理，約束和指導(dǎo)自己，怎么干，干什么。形成廉政政府、廉政干部、廉政自己，村鎮(zhèn)形成晶瑩體，透明公開，受百姓監(jiān)督、受社會督促，不擺架子，不做樣子，蹲下身來與百姓交流，抬起頭來看百姓的希望。這樣才有所作為，有所大作為，發(fā)展是行動出來的，是實踐走出來的。借經(jīng)典讀物中的深刻哲理和執(zhí)政思路，帶領(lǐng)百姓共同發(fā)展，推動小康社會進程。

二、思，用，實在在，才可以服眾，才可以稱得上是百姓的父母官。同時也需要大某大略，細微處見真理，鄉(xiāng)鎮(zhèn)面臨的是艱苦的條件，落后的知識文化，這要求我們，要一步一點滴，一步一落實，步步為營。把自己的想法和思考與實際實踐相結(jié)合，探索與實踐形成默協(xié)的有機體，從工作中來尋覓各種規(guī)劃的合理性與必要性。

三、悟，用反，快發(fā)展步伐 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)會運用于反思，每一個決定之后都會存在失誤與得，，開展到農(nóng)民院壩里，開展讀書心得交流會，指導(dǎo)農(nóng)民怎么來領(lǐng)悟其中的道理，乃至于怎么來運用這些有用的思路和方法，進而有效推動發(fā)展，加快發(fā)展的步伐。四，行，用，山上的石頭能背完，河里的流水能舀干，世上的知識學(xué)不完。行萬里路、讀萬卷書，知識，可以從中感受到做官為民的政治思想，從而也可以體會到何以為官之道，從而凈化自己矛盾、粗糙的心里，靜下來為百姓多謀福利，為推動地方經(jīng)濟發(fā)展做出最大的努力。

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第四篇：長征行讀書心得

長征行—一場靈魂的苦行

繼承和弘揚長征精神，走好今天的長征路

今年是長征勝利的81周年，去年10月21日，總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表重要講話，回顧了長征的偉大歷史，總結(jié)了長征的深遠意義和深刻精神內(nèi)涵，提出了弘揚偉大長征精神、走好今天長征路的要求。習總書記的重要講話，氣勢磅礴、內(nèi)涵深刻，體現(xiàn)了寬廣的歷史視野、深沉的責任擔當和堅定的意志品格，是一篇閃耀著馬克思主義光輝的綱領(lǐng)性文章。聆聽了習總書記講話后，我深感紅軍長征這一驚天動地的革命壯舉，既是中國共產(chǎn)黨和紅軍譜寫的壯麗史詩，也是中華民族偉大復(fù)興歷史進程中的巍峨豐碑。長征在我們黨、國家、軍隊發(fā)展史上具有十分偉大的意義，對中華民族歷史進程具有十分深遠的影響。從我對身邊人的了解來看，我們大多數(shù)對長征的認識還是離不開雪山、草地、大渡河這些人盡皆知的故事，出于對長征的興趣，經(jīng)同學(xué)推薦，我閱讀了這本黨史專家石仲泉教授撰寫的《長征行》。

下面，我為大家介紹下作者，石仲泉，男，1938年生，湖北紅安人，中共黨史學(xué)家，北京市中國特色社會主義理論體系研究中心教授，博士生導(dǎo)師，毛澤 東思想鄧小平理論研究會會長，中共中央黨史研究室原副主任，中國井岡山干部學(xué)院兼職教授，研究方向為中共黨史、毛澤東思想和鄧小平理論。曾參加過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草小組工作。主編的《毛澤東的讀書生活》等曾榮獲國家圖書獎等大獎?！堕L征行》是石仲泉教授斷斷續(xù)續(xù)用了近10年時間，重走了紅

一、紅二方面軍的全部長征路及紅二十五軍的部分長征路，對主要歷史事件的發(fā)生地、重要歷史人物的重大活動情況作了深入細致的探究和分析。全書共三十三章，結(jié)合作者實地考察的經(jīng)歷，以所見、所聞、所思、所論，對紅軍長征史作了全景而又十分具體、饒有趣味的描繪和敘述，讀起來頗具新意，仿佛能夠把人帶回兩萬五千里征程中的艱難境地，既感人又真實，絲毫沒有一般黨史著作的枯燥感、疲勞感。

《長征行》對整個長征過程描述脈絡(luò)清晰、概括性強。例如，書中介紹了紅軍長征的走向和目的地的確定是個動態(tài)過程，最初想到湖南西部，后來又想跟紅二、六軍團會和，黎平會議曾決定到黔北建立根據(jù)地，遵義會議又提出向川西發(fā)展，接著又想在川陜甘區(qū)域建立新的根據(jù)地，最后決定到陜北落腳。又如，本書對長征途中召開的許多重要會議，包括會議的背 景、議程、過程、與會人員及重要意義等都有詳細的敘述，并且把這些會議劃分為三個系列，使人看了一目了然，記憶深刻。再如，本書對長征途中經(jīng)歷的艱難險阻作了詳盡的、生動的描述，并且還把這些艱難險阻概括為兩個方面：一是反動派設(shè)置的艱難險阻，其中以湘江之戰(zhàn)為最，這一戰(zhàn)中央紅軍折損三萬多人；二是自然界設(shè)置的江河、雪山、草地三大險阻，其中草地是最大險阻。過草地有行難、食難、暖難、宿難，每一難都足以置人于死地，有數(shù)不清的紅軍戰(zhàn)士陳尸草地。

《長征行》寫得有血有肉，它把思想性、政治性寓于學(xué)術(shù)性、知識性和趣味性之中。石仲泉教授結(jié)合實地考察、親身體驗、調(diào)查研究，結(jié)合大量文字資料，講了許多紅軍長征路過的重要區(qū)域的自然景觀、人文景觀、民族狀況、行政區(qū)劃的歷史沿革，還有許多鮮為人知的名人軼事，使人看完了覺得美不勝收。例如，鄧穎超將自己的棉被剪下來一半給房東御寒的動人故事、紅軍年齡最長的徐特立老人奮不顧身跳水救人的故事、賀子珍分娩白沙村的故事，毛澤東深夜提馬燈往周恩來住處說服周的故事，以及延安為何曾名“膚施”，一張舊報紙決定長征最后落腳地，紅軍是否用茅臺酒洗澡洗腳之類的趣聞。類似上述這樣的故事和 趣聞，全書比比皆是，幾乎每個章節(jié)都有。

《長征行》再現(xiàn)了長征途中的真實場景，讀完此書，內(nèi)心有著說不出的感觸，長征不僅是肉身的磨礪，精神的洗禮，也是靈魂的苦行，每一名經(jīng)歷了長征的革命前輩都在我黨建設(shè)歷程中刻下了不可磨滅的印記，都為譜寫我們黨和中華民族歷史的壯麗篇章添上了濃墨重彩的一筆。

我認為，作為一名黨員干部，就要深刻認識“四個偉大遠征”的時代意義，大力弘揚偉大的長征“五種精神”，按照“六個必須”的政治要求，切實提高敢擔當、有作為的思想覺悟，始終堅持把學(xué)和做統(tǒng)一起來，使之貫穿于學(xué)習教育的全過程，處處體現(xiàn)在工作和行動上。

要繼承和弘揚長征精神，首先，要樹立堅定的理想信念。習總書記說過，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上之‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。長征中，黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于心中的遠大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著。那些雖經(jīng)敵人嚴刑拷打仍英勇不屈的革命志士，那些忘我工作、艱苦奮斗的新中國建設(shè)者，那些無私奉獻、開拓創(chuàng)新的中國夢締造者，靠的也是堅定的理 念信念。走好今天的長征路，理想信念是前行的燈塔，在今后工作中，我們要結(jié)合“兩學(xué)一做”，不斷加強思想理論的學(xué)習，讓真理武裝我們的頭腦，讓真理指引我們的理想，讓真理堅定我們的信仰，把學(xué)習成果轉(zhuǎn)化為堅定的理想信念，始終保持政治上的清醒與堅定，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。

其次，要堅持求真務(wù)實的工作作風。一代人有一代人的長征路，今天，我們這一代人的長征，就是要以求真務(wù)實的作風，在稅收工作中，展現(xiàn)出艱苦奮斗攻堅克難的新風采，始終保持特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精神狀態(tài)，迎難而上，奮力前行，處處體現(xiàn)“聚財為國、執(zhí)政為民”的工作理念，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自已的力量。

繼承和弘揚長征精神，還要注重學(xué)用結(jié)合、知行合一。共產(chǎn)黨人不是空談家，而是實踐者，黨員先進性的可貴，就是知與行的統(tǒng)一。我們要做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，提升自身敢于擔當和履職盡責的能力；要堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的“四講四有”合格黨員。同時，要在稅收工作的長征路上不忘初心，砥礪前行，把偉大的長征精神發(fā)揚下去，以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，全身心地投入到工作中去，推動稅收工作再上新臺階。

紅軍長征已成歷史，但長征精神是永存的。長征精神是中國共產(chǎn)黨人先進性之魂的集中反映，是中華民族精神之魂的最高體現(xiàn)，因而也是我們黨取之不竭的精神源泉。這種精神，無論歲月如何更替，條件如何變化，都將發(fā)揚光大，我們在新的長征路上將繼續(xù)傳承好、弘揚好長征精神，并定將從中獲得源源不斷的力量。

謝謝大家！

第五篇：讀書心得.doc五月、吉博

讀書心得

讀《教學(xué)活動的目標設(shè)置》有感

——目標的顯性、隱性和三維

讀完這篇文章后，我終于知道什么叫做“書讀百遍”了。因為我每讀完一次，帶給我的都是不同的思索和不同的感悟。第一次我只是大概的讀完了它，打算草草結(jié)束這篇感想，拿起筆就寫，可寫到一半才發(fā)現(xiàn)這篇文章遠遠比我看的表面難理解的多。第二次我又讀，這一次我很認真的將它品味了一番，讀完后感受到——為什么它會否定三維目標呢？仔細又讀，想想這次應(yīng)該沒錯了吧？我拿起筆又寫?？蓪懙揭话胗诌M行不下去了，我又找到《綱要》和關(guān)于三維目標的書再讀，最后的結(jié)論是：“原來是我對它們的理解還不夠”。

對此我特意將兩種目標進行了一個比較，最后發(fā)現(xiàn)了幾個關(guān)鍵詞“顯性、隱性和維度”這三個詞將這兩種目標最后定格為同一種。不敢說我的結(jié)論是絕對的，也許大家還會有別的看法，也許是我理解的還不夠深，但我想就這三個詞來探討我對這兩種目標的看法。此篇文中提到了目標制定的顯性和隱性——幼兒園教育活動目標，不管是顯性的還是隱性的，都是教學(xué)活動的性質(zhì)。目標取向，反映了該教學(xué)活動的基本價值和性質(zhì)，也表明了作為幼兒園課程的一個重要因子，該教學(xué)活動在該課程中能起到的作用。在三維目標中也有一句話是這么說的：“三維目標，是新課程目標的三個維度，而不是三種目標”。就是這簡單的一句話我認為其實這兩種目標定位就應(yīng)該是一樣的，只是表述不同而已。三維目標中提到——“三維目標”是交融互進的。相對于人的發(fā)展這一總體目標，任一目標都不能脫離整體而單獨發(fā)展，缺失任一維度都無法筑成完整的人的發(fā)展的金字塔。其中，“知識和技能”目標只有在學(xué)習者的積極反思，大膽批判和實踐運用的經(jīng)歷過程中，才能實現(xiàn)經(jīng)驗性的意義建構(gòu)；“情感、態(tài)度和價值觀”目標只有伴隨著學(xué)習者對學(xué)科知識技能的反思、批判與運用，才能得到提升；而“過程和方法”，只有學(xué)習者以積極的情感態(tài)度為動力，以知識技能為適用對象，才能體現(xiàn)它本身存在的意義。按照這兩種目標的字面意思來看：第一種要求目標只根據(jù)幼兒一堂活動的一個重點來定，將這個重點作為顯性目標，將不太重要但要在本堂活動中完成的制定成隱性目標。第二種：每次活動的目標抓住三個主題，但不是三個目標，一個為主兩個為輔。由此比較——我們是否就可以將這兩種目標融合為一種呢？以下是我自己的一些看法：

1、根據(jù)課的內(nèi)容制定一條主目標（既顯性目標），再根據(jù)活動對幼兒整體素質(zhì)的培養(yǎng)制定出副目標（既隱性目標）。

2、將重難點恰到好處的運用上，能讓整堂活動的目標在重難點中很巧妙的去體現(xiàn)。做到即不失三維，又不會一節(jié)活動給幼兒太多重點目標。我想只有將這兩種目標巧妙的合作在一起，才能夠?qū)⒛繕酥贫ǖ脑絹碓角‘?，越來越精妙?/p>

吉博2010、5