第一篇：讀《古蘭經(jīng).黃牛章》心得體會

讀《古蘭經(jīng).黃牛章》心得體會

讀《古蘭經(jīng).黃牛章》心得體會奉至仁至慈安拉之名 1艾列弗，倆目，米目；

2、這部經(jīng)典，其中毫無可疑，是敬畏者的向?qū)В?/p>

3、他們確信幽玄,謹守拜功,并分舍我所供給他們的；4.他們確信降示你的經(jīng)典和在你以前降示的經(jīng)典,并且篤信后世；5.這等人是遵守他們的主的正道的,這等人確是成功的.這五節(jié)經(jīng)文涉及穆斯林的基本信信仰和行動指南,信仰方面涉及信幽玄、信天經(jīng)、信后世,實踐方面涉及禮拜和施舍。即三理論兩實踐，總結(jié)了五大原則。說明了伊斯蘭理論實踐相結(jié)合、知信行誠相呼應(yīng)的基本特色。

第一節(jié)：“艾列弗，倆目，米目”這是由三個字母組成的沒有實際意義的字母組合，多數(shù)經(jīng)注家主張：不做解釋?！妒鼈z來尼》經(jīng)注解釋說：真主最知道此中的含義。有些經(jīng)注也做了想象中的注解，《古蘭汪洋大注》的解釋是：這三個字母是“我是真主，全知的主”的阿文縮寫?！陡伦睢方?jīng)解釋說：‘艾列弗’是‘安拉’的縮寫，‘倆目’是‘庶百拉伊勒’的縮寫，‘米目’是‘穆罕默德’的縮寫，意為：《古蘭經(jīng)》是來自真主的啟示，由庶百拉伊勒天使傳給穆圣。但最權(quán)威的注解是“真主至知”，這三個字母的存在屬于古蘭經(jīng)的奇跡之一，它暗示古蘭奧義深不可測，是對敵視古蘭之人的有力折服。

第二節(jié)：“這部經(jīng)典其中毫無可疑，是敬畏者的向?qū)??！贝斯?jié)要求我們堅信《古蘭經(jīng)》是來自安拉的啟示，是安拉而非穆圣的語言。自從古蘭經(jīng)成本到今天一千多年中，其中一個字母，甚至一個標點都未改動過，是天啟的經(jīng)典中唯一的一部最純真的經(jīng)典。但多少年來，古蘭經(jīng)一直是外教人甚至教內(nèi)某些人懷疑的對象，他們妄言說：任何一部著作都是歷史的產(chǎn)物，古蘭經(jīng)也不例外，它是穆罕默德的著作。其實他們談?wù)撟疃嗟耐橇私庾钌俚?。試想生長在文化荒漠中的穆圣，幼年牧羊，青年經(jīng)商，40歲為圣，這一世界各地歷史學家一致公認的文盲穆圣豈能著書立說？古蘭經(jīng)降示的年代，當時一些文人否認古蘭經(jīng)是真主之言，穆圣要求他們作一篇文章和古蘭中最短的一章相比美。結(jié)果他們宣告無能。《古蘭經(jīng)》中真主教導穆圣說：“你說：‘如果人類和精靈聯(lián)合起來創(chuàng)造一部象這樣的《古蘭經(jīng)》，那么，他們即使互相幫助，也必不能創(chuàng)造象這樣的妙文?！保?7：88）、《古蘭經(jīng)》包羅萬象，其中有許多關(guān)于自然現(xiàn)象、宇宙規(guī)律、自然大法的認證，它們的準確含義只有在今天由于科學上的進步，人們才能了解到，但在一千多年前，就已經(jīng)涉及到了。這說明古蘭經(jīng)非人之作?；蛟S有人會問：“既然古蘭經(jīng)如此絕妙，為何不讓人懷疑，不懷疑豈能堅信？”對此《嘎最》經(jīng)注解說：經(jīng)文中所說的“毫無可疑”是指有智者在經(jīng)過正確的思維之后不會懷疑它是來自真主的啟示，而絕非指不讓人懷疑。正如古蘭經(jīng)云：“如果你們對我降示我的仆人的經(jīng)典有所懷疑的話，你們就拿來類似的一章?！笨梢娬嬷鳛槲覀冎该髁藞孕殴盘m經(jīng)的方式：懷疑——辯證——堅信，可以大膽懷疑，最終會發(fā)現(xiàn)古蘭經(jīng)確實無懈可擊。毫無可疑。

“是敬畏者的向?qū)А薄熬次氛摺卑⑽臑椤伴T臺給乃”是從“印提嘎伊”（防衛(wèi)、保護）上派生出來的主動名詞，“門臺給乃”的定義是：從后世有傷自身的行為上保護自己之人。故，“門臺給乃”還有“虔敬者、廉正者、有操守者、畏主守法者”等含義?！伴T臺給乃”有三個品級：

一、遠離“什勒克”（以物配主）以脫離永久刑罰之人；

二、遠離大小罪惡，從事各種善功之人；

三、遠離邪思雜念，全身心傾向真理之人，此乃最高品級。

為何說古蘭經(jīng)是敬畏者的向?qū)?？因為只有敬畏者才會切實遵守古蘭經(jīng)的教導，把古蘭經(jīng)作為自己的生活指南和判斷一切事物合法于否的依據(jù)。那么怎樣才能成為“敬畏者”呢？ 第三節(jié)：他們確信幽玄，謹守拜功，并分舍我所賜給他們的。所謂“幽玄”阿語為“艾布”是指人的感覺器官感覺不到，而古蘭經(jīng)和穆圣則反復描述的事物，如：后世復生、天堂、火獄、隨拉特橋等，敬畏之士對此堅信不疑，因為他們并不以感官認識做為判斷事物存在與否的標準，人是渺小的，人的感官甚至遠不如動物，地震前動物有預感而人則無，當前已普便用于工業(yè)和醫(yī)療方面的紅外線和紫外線，人的眼睛還未見過，甚至于某些微粒連顯微鏡也無法看見。又如磁場的吸引力是存在的，但人感覺不到。試想物質(zhì)世界中暫時看不見的，或儀器尚未發(fā)現(xiàn)的還不能冒然否認，何況精神世界中的一切，人類更應(yīng)該客觀地，冷靜地思考，決不能主觀臆斷，盲目否認。

據(jù)《嘎最》經(jīng)注解：“艾布”分兩種，一、無可辯證的，如《古蘭經(jīng)》云：“真主確實知道復生日的知識，他常降及時雨，他知道子宮里胎兒的性別，人不知道他明天將干什么，不知道他將死在什么地方，真主確是深知的徹知的。”（31：34）經(jīng)文指示的五種事物無任何跡象可預知，無任何邏輯可辯證。

二、可以辯證的，例如可通過“工藝必有匠，大造必有主”來論證真主的存在?？赏ㄟ^“善有善報，惡有惡報”“善惡若無報，天地必有欺”等古訓論證后世及賞善罰惡的存在。

“他們謹守拜功”《古蘭經(jīng)》云：“你當誦讀所啟示你的經(jīng)典，你當謹守拜功，拜功確是能防止淫亂與罪惡的，記念真主確是偉大的，真主是深知你們所作的。”（29：45）穆圣也說：“拜功是洗滌罪惡的泉水，近主之階梯，天堂的鑰匙?！币虼耍莨κ悄滤沽值木袷臣Z，在穆斯林看來，繁忙時禮拜是一種休息，閑暇時禮拜是一種工作。另據(jù)《算夫沃》經(jīng)注解釋：謹守拜功指遵守禮拜規(guī)則，動作到位，虔心敬意，完美地履行拜功。

“他們分舍我所供給他們的”所謂“供給”阿語為“雷茲給”可譯為“給養(yǎng)”包括物質(zhì)方面的和精神方面的，物質(zhì)方面的如：財富、食物、房屋、衣服、子女等；精神方面的如，健康、能力、技術(shù)、知識、智慧等。所謂“分舍”指用于正途，即主道。如何分舍？和別人一起分享真主所賜的給養(yǎng)，錢財方面包括出“宰卡提”（天課）和“算德哥”（施舍）前者是主命，后者是副功。此外分舍給養(yǎng)包括傳授知識、技術(shù)，穆圣說：“無知者對自己的無知不應(yīng)閉口不學，有知者對自己的知識不應(yīng)禁口不傳?！薄拔磦魇诘闹R猶如未挖掘礦藏，無任何價值?！绷硗猓稚峤o養(yǎng)還包括關(guān)心別人疾苦，勸善戒惡，款待客人等。

總之，為主道而分舍、放棄是穆斯林的生存哲學，不是損失而是一種一本萬利的投資，是穆斯林獲得后世無窮利益的必要前提。這是敬畏者最起碼的表現(xiàn)。

第四節(jié)：他們確信降示你的經(jīng)典和在你以前降示的經(jīng)典，并且堅信后世。伊斯蘭教是最寬大的宗教，它的特色是不但承認歷代的先知圣人，而且還尊重各大宗教的真理價值。“降示你的經(jīng)典”指《古蘭經(jīng)》，“在你之前降示的經(jīng)典”指的是在穆圣之前所降示的經(jīng)典，比如降給穆薩圣人的《討拉提》（舊約）；降給達吾德圣人的《則布爾》（詩篇），和降給而撒圣人的《引直力》（新約）。我們堅信這三部經(jīng)典和《古蘭經(jīng)》同出一源，來自真主所降。這三部經(jīng)典在他們各自的歷史時期都起到了引人正道的作用，并完成了它們的歷史使命。這一點在《古蘭經(jīng)》中已證明：“我降示你這部包含真理的經(jīng)典，以證實以前的一切經(jīng)典，而監(jiān)護之。”

而今，之前降示的經(jīng)典已被《古蘭經(jīng)》所取代，因為《古蘭經(jīng)》是最后降示的集大成的經(jīng)典，它盡善盡美，包羅了一切天經(jīng)的精華而無遺。而其它經(jīng)典有的已經(jīng)遺失，有的已被篡改的面目全非。但我們?nèi)匀怀姓J它們所遺存的真理價值?！八麄儓孕藕笫馈?，人死之后，靈魂與肉體分離，肉體處于靜止的狀態(tài)，而靈魂則處于一種不為人所知的生存狀態(tài)，即，“白勒宰合”（間隔狀態(tài)），直到復生日來臨，靈魂與肉體重新結(jié)合。那時每個人便正式收獲他在今世的一切行為的果實，善惡各有所報。所以堅信后世提醒我們要對自己的所作所為負責。

第五節(jié)：“這等人是遵守他們的主的正道的，這等人確是成功的?！薄斑@等人”是指對上述五大原則能做到信仰于心而付諸于行動的敬畏真主之人，這等人是得正道者，是最終成功之人，正如《古蘭經(jīng)》云：“他們的光明，將在他們的前面和右邊奔馳。”（66：8）又說：“敬畏主者將一隊一隊地被邀入樂園，當他們來到天堂前面的時候，天堂門開了，管天堂的天使對他們說：‘祝你們平安，愿你們幸福，你們進去永住吧！”（39：73）可見，只有后世才有真正的最終的成功者，因此，在頓亞上所獲得的所謂的成功都是暫時，或許其中潛伏著失敗，所以面對頓亞上的成功，莫要得意忘形，莫要停步駐足，《古蘭經(jīng)》告訴我們：天堂所在的地方才是成功者的家園。

（一）、《黃牛章》的高貴：艾布胡萊勒傳，穆圣說：“不要使你們的住房變成墳?zāi)?，惡魔確是要從念誦黃牛章的房屋中逃跑出來的?！?/p>

（二）、誦讀黃牛章前五節(jié)時的禮節(jié)：

1、當念誦者誦到這幾節(jié)中第四節(jié)末尾時，即，“我比里阿黑勒提胡木有給奴乃”時，靜聽的人便應(yīng)即時低念：我們已確信無疑。這屬于嘉儀（穆斯臺哈卜）

2、當誦完全本“赫提”或全部《古蘭經(jīng)》時，應(yīng)復誦“法提哈”和這五節(jié)。這被稱為“達到目的后又繼續(xù)出發(fā)的吟誦，”為的是使《古蘭經(jīng)》的真理永遠傳遍于天下四方，使《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文隨時念誦于日出各城。問題解答：

一、這五節(jié)經(jīng)文總結(jié)了哪五大原則？說明了什么問題？

二、第一節(jié)經(jīng)文最權(quán)威的解釋是什么？人為的解釋有哪些？它的存在證明了什么？

三、你如何證明《古蘭經(jīng)》非穆圣之作？

四、“門臺給乃”的定義是什么，它的三個品級各是什么？

五、“艾布”的定義是什么，包括哪些？分哪兩種？

六、“雷茲給”什么意思？包括哪些？為什么說分舍不是損失？

七、如何誠信古蘭經(jīng)之前的經(jīng)典？

八、最終的成功者的特征是什么？

補注：圣訓摘錄：教育：1.教育孩子一次，強于施糧一升。2.求學是每個男女穆斯林必盡的主命。3.你們教人知識，給人方便，報人喜訓，不可恐嚇，若生氣動怒時應(yīng)當沉默。4.哲理是：信士的遺失物，無論在哪里發(fā)現(xiàn)它，信士必當拾取。5.愚昧是最卑賤的貧窮；智慧是最寶貴的財富；驕傲是最令人難受的孤獨。6.求學從搖籃開始直到墳?zāi)埂?/p>

第二篇：讀章氏家訓心得體會

學習《章氏家訓》 走好人生之路

尊敬的各位領(lǐng)導、職工同志們： 大家上午好！

我叫****，來自機運科。今天，我演講的題目是學習《章氏家訓》，走好人生之路。近期，公司要求我們每天朗誦《章氏家訓》，經(jīng)過一段時間的學習，我被它那教育子孫后代以知書達禮修身立命，遵守規(guī)矩為家族爭光的教育思想所打動，尤其是齊家篇中，為我們明確的指出了耕讀、儉勤四字的重要性，非常值得我學習。

耕泛指從事農(nóng)業(yè)勞動，人要想安身立命、養(yǎng)家糊口，必須要有一技之長，要善于勞作。聯(lián)系到自己身上，便是告誡自己要努力工作。當今的社會競爭異常的激烈，工作崗位來之不易，我很慶幸自己能夠來到屯城煤業(yè)，但也清醒的認識到不努力工作的后果。隨著煤礦機械化程度的不斷提高，機電工作也顯得尤為重要，作為一名科員，必須要協(xié)助科長迅速提升機電從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)、抓好機電管理基礎(chǔ)工作、做好設(shè)備維護、檢修等工作，才能適應(yīng)現(xiàn)代化礦山的要求。工作中，我要有主人翁的意識，要將工作當成自己的事業(yè)來做，潛心學習專業(yè)知識，不斷提高專業(yè)技能，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，然后將自己所學與大家進行交流、溝通，引領(lǐng)大家共同提高。面對領(lǐng)導安排的工作，我要不折不扣、積極主動的完成，面對困難要提前匯報、提前溝通，尋求最佳的解決辦法，要將自己的心思真正用到工作中，力求做到最好。我深信，只有珍惜自己的工作崗位，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，才能獲 1

得企業(yè)的回報，才能給自己的家庭帶來幸福。

讀意指學習做人的道理。章氏家訓中將做人作為傳家之寶，非常值得我學習。讀圣賢書、立君子品、做有德人，修身養(yǎng)性是我們一生都應(yīng)追求的目標，只有多讀圣賢書，才能明白禮義廉恥、做一名知書達理的人。作為一名科員，接聽電話、接待客人、聯(lián)系業(yè)務(wù)等是我日常工作的重要一部分。在工作中，自己切實感受到了個人品德的好壞對工作起著重要的作用，學習禮儀，做一名知書達理、舉止規(guī)范的文明人是我當下乃至長久都必須要堅持做的一件事情。今年以來，李董事長要求我們學習的《現(xiàn)代禮儀》、《職場工作禮儀》等講座便為我提供了很好的知識素材，我要對照專家所講的內(nèi)容，一一進行學習，并要將學到的知識應(yīng)用到實際工作、生活中，繼承我們中華民族的傳統(tǒng)美德，并要將他發(fā)揚光大，做一名受別人尊敬、受社會認可的文明人。

勤是興家之本，儉是興家美德，中國自古就有勤儉持家的說法，章氏一族更是將它列為最重要的家訓教后人遵從，讓我受益匪淺。在日常的生活中，只有節(jié)儉開支、量力支出，才能確保自己的幸福生活。如果生活奢侈，就會造成入不敷出、經(jīng)濟拮據(jù)，甚至被各種利益引誘，生活糜爛、利欲熏心，走上犯罪道路，導致家破人亡。企業(yè)如家庭一般，作為企業(yè)中的一員，我要處處為企業(yè)考慮，要明白“企興我榮、企衰我恥”的道理。當前的煤炭經(jīng)濟運行形勢依然嚴峻，煤炭市場并未好轉(zhuǎn)，我們企業(yè)的壓力依然很重。在這種形勢下，我們要與企業(yè)共度難關(guān)。機運科作為公司材料消耗的大科室，2

我要在材料領(lǐng)取、使用、回收方面下功夫、找突破，為公司節(jié)省一些不必要的開支。工作中，我要時時提醒員工節(jié)省材料；遇到工作面搬遷時，我要緊盯現(xiàn)場，及時要求員工將可利用的材料進行回收；并要及時關(guān)注新工藝、新材料的應(yīng)用情況，及時向科長提出合理化建議，利用新型材料代替舊材料，節(jié)省開支。除此之外，在個人方面，我要認真遵守公司制度，用個人規(guī)范的行為為公司的“降耗節(jié)支”工作盡一份綿薄之力。

章氏家訓中體現(xiàn)出來的內(nèi)涵遠不止此，值得我學習的地方也有很多。為此，我不僅要將章氏家訓熟記于心，做到內(nèi)化于心、外化于行，更重要的是將它里面的精神應(yīng)用于自身的家庭教育、個人工作、生活中，要讓自己的父母、家屬、孩子都接受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，尤其是讓自己以章氏家族為表率，做一名對社會、對企業(yè)、對家庭有用的人。

我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：讀盟史學盟章有感

吾肩負光榮使命

讀盟史學盟章有感

再一次逐字逐句地讀完《中國民盟章程》和民盟史料后，我對民盟的歷史使命、民盟成員的職責和實踐工作的開展等方面有了系統(tǒng)性的認識。一方面為能加入光榮的民盟而欣喜不已；另一方面倍感盟員責任不小，任務(wù)不易。通過認真思考與討論，比較剛寫入盟申請書時，自己的思想覺悟有了質(zhì)的飛躍。

傳承光輝歷史使命

我坦誠對民盟的第一印象是比較膚淺的，認為民盟只履行“高大上”的事務(wù)，即積極堅持愛國主義、社會主義，堅定不移地貫徹“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”的基本路線，促進大團結(jié)大聯(lián)合；全盟要為推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平和促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)而奮斗；在新世紀新階段，為全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，努力做出新貢獻；配合中國共產(chǎn)黨的工作等。

可第一次逐字逐句地讀完《中國民盟章程》和民盟史料后，我了解到：

?中國民主同盟自誕生之日起，一直是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分?！?/p>

?在民族命運命懸一線之際，聚攏在黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大旗下成立；在社會主義建設(shè)時期，與黨患難與共，同舟共濟。? ?改革開放后，中國民主同盟為推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為維護安定團結(jié)的政治局面服務(wù)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)，為維護世界和平和促進共同發(fā)展服務(wù)。?

?每一位盟員皆熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會主義，為社會主義建設(shè)做出了積極貢獻。?

?現(xiàn)如今，中國民主同盟堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、?三個代表?重要思想、科學發(fā)展觀以及黨的群眾路線為指導，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗！”

由此，我深刻認識到，民盟并不是只是處于高處做高處的大事，而是深入群眾，起帶頭作用，從小事做起，并能及時反映群眾的意見和需求，追求務(wù)實工作之風。同時，也認識到，民盟內(nèi)部亦須統(tǒng)一思想，共同合作，貫徹黨的政策；每一位盟員都要貢獻自己的力量，創(chuàng)造出更偉大的功績。

嚴于利己做合格盟員

我原本以為，作為一名民盟盟員和普通群眾有著巨大的差別，這種差別是一種“優(yōu)越”，或“高人一等”；可現(xiàn)在，我明白盟員與普通群眾的差距，并不是所謂的“優(yōu)越”，而是盟員必須履行的義務(wù)和可以行使的特定的權(quán)利；我更認識到，每位民盟盟員其實只是普通人，更不能謀求任何私利和特權(quán)！

我已了解到作為盟員必須履行的義務(wù)，而對我感觸最深的一部分，我想我應(yīng)該將其摘錄下來，看看我能做到哪些，并以此寫下自己的想法。

如民盟總綱第十四條：

?盟員有下列義務(wù)：

（一）遵守民盟章程，執(zhí)行民盟決議，參加基層組織生活和民盟活動，交納盟費；

（二）參加國家政治生活，堅持社會主義初級階段的基本路線，維護社會主義民主和社會主義法制；

（三）認真做好本職工作，遵守職業(yè)道德，積極參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。?

?認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想，學習科學發(fā)展觀，學習黨的路線、方針、政策和決議，學習黨的基本知識，學習科學、文化、法律和業(yè)務(wù)知識，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。?

作為一名教育工作者，我們正處于增長知識的階段，因而我所能做的是努力學習科學文化知識與提高對黨的認識和了解，才能在以后為人民服務(wù)時積攢足夠的本領(lǐng)，才能做出更大的貢獻。

?中國民主同盟維護中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，堅持?長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共?的方針，促進思想上同心同德、目標上同心同向、行動上同心同行，維護寬松穩(wěn)定、團結(jié)和諧的政治環(huán)境。參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。在國家政治生活中積極發(fā)揮參政議政、民主監(jiān)督作用?！?/p>

讀完這一段，我意識到做一個合格的盟員的難度，恐怕并不是所有人都能在實際中做到這一條吧，但這也讓我更嚴格地要求自己。

加入民盟，就要服從它的安排，這是我在寫入民盟申請書就明白的，要在遵紀守法方面做出表率，而遵紀守法是我國的傳統(tǒng)美德，做到這一點無須多講。這也是做人的基本準則。

作為一名合格的中國民盟盟員，我要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。堅持以人為本，切實履行參政黨職能，把推動科學發(fā)展作為廣大盟員參政議政的第一要務(wù)，把中國特色社會主義政治發(fā)展道路作為必須牢牢把握的政治方向，把維護團結(jié)穩(wěn)定、促進社會和諧、發(fā)展社會主義民主政治作為基本任務(wù)。

同時發(fā)揚自我教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強思想道德建設(shè)，推動盟員學習中國特色社會主義理論體系，倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，發(fā)揚民主、科學精神，解放思想，實事求是，堅持理論與實踐相結(jié)合。

履行義務(wù)立德樹人

在黨的第十七屆會議后，北京卓達經(jīng)濟管理研修學院的鄭旭龍就寫過一篇名為《讀黨的十七大有感》的文章，里面講到：

?中國改革開放以來，對外文化交流頻繁，融入了世界這個大的家庭之中，英語在中國教育市場持續(xù)走俏?！⒄Z熱’對于中國當代學生產(chǎn)生了巨大的影響，外國文化的流入將中國古歷史文化逼得無路可走。從幼兒園，小學，初中，高中一直到大學，英語已經(jīng)與語文，數(shù)學并駕齊驅(qū)。甚至，英語不過級就拿不到學士學位。這讓中國人對于英語有了一種瘋狂的熱情。不僅如此，現(xiàn)在越來越多的小孩子很早開始知道并喜歡麥當勞和肯德基，更愿意去過西方的圣誕節(jié)。西方文化的流入，讓國人沒有了屬于中國最傳統(tǒng)的?魂?。沒有靈魂的民族還會在壯大嗎？后人不斷總結(jié)著歷史的經(jīng)驗和教訓，卻被歷史一葉障目。歷史只告訴我們落后就要挨打，閉關(guān)鎖國是行不通的，卻忘記了一個民族的崛起，不僅要靠汲取世界之文化的精髓，也要傳承傳統(tǒng)之文明，保護屬于本土的精神文化。?

一言蔽之，我作為一名英語教師，更作為新時代知識青年，絕不排斥來自于任何國家的文化。放眼看世界，每一個國家的文化都承載著一個國家歷史的榮辱興衰。

我尤其欣賞中國儒家思想和日本武士道精神。雖然這兩種精神背道而馳的，但是這兩種精神都是現(xiàn)在中國青年人所缺少的。不知道如果把現(xiàn)在的年輕人放在抗日戰(zhàn)爭時期，會產(chǎn)生多少“賣國賊”，抗日戰(zhàn)爭還會不會勝利。有人說“儒家思想是不堪入目的，孔孟毒害了無數(shù)中國人”，這樣的說法有點過于片面。當時中國處于封建統(tǒng)治階級，當中夾雜了時代的迂腐。經(jīng)過幾千年的發(fā)展中國很多思想仍然是來源于儒家思想。“仁”、“禮”、“中庸之道”等，儒家思想對于當今的社會的文明發(fā)展有著舉足輕重的作用?！叭蕦W”是最早要求人們要注意自己的行為，追求個人修養(yǎng)的最高境界。我們有優(yōu)秀的歷史文化經(jīng)歷過千百年歷史的洗禮，當今的一些仍存在思想偏激的某某者卻屢屢貶低中國文化。作為民盟盟員，我們有義務(wù)弘揚中國特色社會主義文化，德育感化青年學子！

黨的十八屆三中全會為全面深化改革指明了方向。作為一名想要真真正正地成為合格盟員的新盟員。我應(yīng)積極實踐黨的“立德樹人”教育方針，積極履行盟員的義務(wù)，努力做好應(yīng)有的責任與義務(wù)，為實現(xiàn)國家中長期教育規(guī)劃目標，為實現(xiàn)全面深化改革目標，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。

最后，我為光榮地加入中國民主聯(lián)盟而感到無比的自豪！

第四篇：章海龍讀“大學”感悟

讀《大學》感悟BJHX章海龍

大學是古代精華文化的傳承，是中華民族的瑰寶，是在不斷發(fā)展中的社會的人們的指南針，他將古代的博大的文化和學術(shù)進行了傳播，使其更多的人去學習、借鑒圣人的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到言行中，以提升我們是生活品質(zhì)，感染我們身邊的人。

春節(jié)期間，在央視中看到有關(guān)《家風》的采訪，通過幾期對全國各地的人進行了采訪，雖然回答的內(nèi)容出自的理念不同，但有人提到了祖訓或者長輩的教導。這樣的大型采訪一定程度上也反映了不忘祖先、銘記教導，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如果這樣的采訪到我們企業(yè)中，肯定將會聽到我們海迅“家”文化的回答。

在讀《大學》的時候心需平靜，讓思想跟隨古人的意境進行思考，這樣才能夠有所感悟?！洞髮W》強調(diào)的是道德的自我修養(yǎng)，分為“三綱八條目”，利用誠意、齊家、致知、正心，弘揚光明正大的品德，使人棄舊向新，使人的道德到達最完善的境界?！爸笥卸ǎǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”每件事物，都有枝末終結(jié)，從境界到確定志向經(jīng)過安穩(wěn)周詳?shù)乃伎?，才能夠有所收獲。大學中論述的是事物必存在因果關(guān)系，想成仁，必先修其身?，F(xiàn)在拿起這本書，讀到書中的故事時，聯(lián)系到在企業(yè)做人做事，我們在上崗前都進行了崗前培訓-企業(yè)價值觀，海迅的家的文化，三綱五常、企業(yè)訓詞、企業(yè)誓詞。無不詮釋著我們對待企業(yè)、對待工作、對待家庭的法則，這就是我們合格海迅人的做人做事準則?；蛟S我們在做人做事之時并沒有其他人所見聞，但請以海迅人的作風來要求自己的言行，時刻保持與海迅的價值觀同步，將海迅的企業(yè)文化進行傳遞，使海迅文化值得歷史去研究與考驗。

國學散發(fā)著深厚的文化氣息，在這個浮躁的社會，需擺正心態(tài)認真學習其精華，從而從中領(lǐng)悟大智慧。

第五篇：學習新盟章心得體會

學習新盟章心得體會

廣武中心學校李興盛 當我們再次學習新盟章的時候，對民盟的歷史和使命，以及多黨合作的重要性有了更加深刻的認識。

首先，談一下學習中國民主同盟歷史和章程的體會。

中國民主同盟是在中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策影響下，在民族危機空前嚴重時刻，由主張“團結(jié)、民主、抗日”的政團，于1941年3月19日在重慶組成的，當時的名稱是中國民主政團同盟。1944年改組為中國民主同盟?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國民主同盟與中國共產(chǎn)黨親密合作，堅持抗戰(zhàn)，爭取民主，反對內(nèi)戰(zhàn)，為反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義英勇斗爭，做出了重要貢獻。在民主憲政運動、政治協(xié)商會議、國共兩黨和談、反對國民黨當局召開“國民大會”的斗爭中，與中國共產(chǎn)黨密切配合，共同戰(zhàn)斗，鍛煉了自己，純潔了組織。1947年，中國民主同盟被國民黨當局宣布為“非法團體”，總部被迫解散。中國民主同盟在艱苦環(huán)境中，堅持斗爭。1948年1月，在中國民主同盟一屆三中全會上，制定了和中國共產(chǎn)黨攜手合作的政治路線，與中國共產(chǎn)黨一道為建立和平、民主、統(tǒng)一的新中國而斗爭。1949年1月，中國民主同盟公開宣告接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。同年，參加中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，民盟的歷史揭開了新的篇章。新中國成立后，中國民主同盟遵循中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)，參加政治協(xié)商、民主監(jiān)督，參與國家事務(wù)管理；推動民盟盟員和民盟所聯(lián)系的知識分子學習馬克思列寧主義、毛澤東思想；參加各項民主改革，參加社會主義革命。但解放后民盟的成長也不是一帆風順的，也受到過挫折。1957年，成千上萬的成員劃為右派，民盟組織多半癱瘓，文革開始更被勒令停止活動。二十年

后，撥亂反正，重見天日，民盟又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，發(fā)揮參政黨的作用，為改革開放、兩個文明建設(shè)作出重要貢獻。在新的歷史時期，中國民主同盟堅持以鄧小平理論為指導，堅持社會主義初級階段的基本路線和綱領(lǐng)，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針，實現(xiàn)了工作重點轉(zhuǎn)移；積極履行參政黨職能，鞏固和發(fā)展新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化服務(wù)，為維護安定團結(jié)的政治局面服務(wù)，為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)，為維護世界和平、促進共同發(fā)展貢獻智慧和力量。

學習與回顧民盟歷史，使我認識到：

1、盟的組織、歷史是光榮的。民盟從它的誕生之日起就以“富國、強民”為己任，歷經(jīng)磨難，始終未改初衷，民盟無愧于國家和人民。

2、民盟高舉愛國主義、社會主義旗幟，堅定不移地貫徹社會主義初級階段“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”的基本路線，促進大團結(jié)、大聯(lián)合。全盟要為推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平和促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)而奮斗。與時俱進，在新世紀新階段，要為全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，努力做出新貢獻。民盟貫徹科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和依法治國方略。在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的實踐中，為發(fā)展教育和各項文化事業(yè)，提高全民族素質(zhì)而努力；為促進經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，推進依法治國而努力；堅持科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，為提高我國的科學技術(shù)水平而努力；堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，為繁榮文化事業(yè)、促進學術(shù)民主而努力；為推進決策科學化、民主化，增強綜合國力和實現(xiàn)各族人民共同富裕而努力。作為高中級知識分子的政治團體，為了實現(xiàn)富國強民的宗旨，始終追尋著先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向、探尋先進文化的發(fā)展方向，謀求民眾的最根本利益。在每一個歷史發(fā)展階段，都涌現(xiàn)出代表人物：黃炎培、張瀾、沈均儒、李公樸、聞一多、費孝通、錢偉長、蘇步清??

3、民盟的歷史是與中國共產(chǎn)黨同舟共濟的歷史，民盟的歷史是貼近人民并與人民血肉相連的歷史，在人民群眾中樹立了崇高的威信，這是民盟得以在各種挫折中不斷成熟、不斷壯大的重要原因。通過民盟章程的學習，從總體上認識了民盟的參政議政地位和作用，對民盟的組織、民盟的宗旨與目標、民盟的任務(wù)有了明確的認識，對自己作為一個盟員所承擔的責任和義務(wù)有了清醒的認識，通過學習指明了自己的行動方向，確定了自己的行為準則。

我作為民盟一員，要在青銅峽民盟市委正確領(lǐng)導下，發(fā)揚與中國共產(chǎn)黨同心同德，親密合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊密圍繞經(jīng)濟建設(shè)，切實提高自身素養(yǎng)，提高五種能力，即：政治把握能力、參政議政能力、組織協(xié)調(diào)能力、合作共事能力、拒腐防變能力。在今后的工作和學習中，我一定要做到以下四點：要立足本職，勤奮工作，在自己的工作崗位上建功立業(yè)；更多的關(guān)注民生國情，為國計為民生建言獻策；多做協(xié)調(diào)關(guān)系、凝聚人心的工作，為構(gòu)建和諧社會多做些有益的事情。

2013年4月