第一篇：馬原學(xué)習(xí)感悟

馬克思主義原理的一點(diǎn)感悟

原來曾經(jīng)對(duì)馬克思主義原理有過一定的了解和學(xué)習(xí)，但直到上了大學(xué)之后，才對(duì)馬克思主義原理有了真正意義上的理解和認(rèn)識(shí)。

馬克思主義是一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期，至今已有160多年的歷史。馬克思主義思想的幾個(gè)主要的組成部分的的直接理論來源：1德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。.德國古典哲學(xué)的最高成果是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人是威廉.配第，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉的思想，關(guān)于把價(jià)值區(qū)分為使用價(jià)值和交換價(jià)值的觀點(diǎn)。馬克思嚴(yán)密論證了勞動(dòng)價(jià)值論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。3.英法兩國的空想社會(huì)主義學(xué)說對(duì)資本主義進(jìn)行了尖刻的嘲諷和無情。馬克思主義的三個(gè)直接理論來源，是同一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，因此它們之間是相互聯(lián)系、相互包含的，它們對(duì)馬克思產(chǎn)生的影響也不是各自孤立地單獨(dú)發(fā)生的，而是綜合的、相互交織的。

尤其是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，認(rèn)識(shí)論有著深刻的感觸。在人的思維模式的中的最高層次便是辯證邏輯思維，所有的事情都可以由整體劃分為不同的部分，因而我們有能力去除或者升華不足與缺憾。人無完人，我自己身上存在不少的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也有缺點(diǎn)存在。不能因?yàn)橛袃?yōu)點(diǎn)就忽視缺點(diǎn)的存在，也不能因?yàn)槿秉c(diǎn)就自我否定。一分為二的看待組成我這個(gè)整體的各個(gè)部分，我想要有更好的整體，所以我想要完善自我的各個(gè)方面。辯證的看，才能更好的審視我們自身，因?yàn)槲覀儾辉偈遣豢勺兊囊粋€(gè)所謂整體，而是可以對(duì)部分進(jìn)行否定而達(dá)到對(duì)于未來的肯定。

有時(shí)候會(huì)覺得，曾經(jīng)的觀念被自己所否定，但是今天又再次否定了之前的觀念。會(huì)覺得很奇怪，似乎是反復(fù)的否定，又重新回到了事情的原點(diǎn)。但事實(shí)并不會(huì)是這樣原地踏步回到原點(diǎn)的情況?？赡芸雌饋硭坪跏欠祷亓嗽瓉淼挠^念，但對(duì)這個(gè)觀念的深度和廣度已經(jīng)有了更多的認(rèn)識(shí)。這種否定之否定的一種螺旋上升方式正是事物進(jìn)步的一種常規(guī)方式。我們?cè)诓粩嗟姆穸ú徽_的，謬誤的部分，因而使整體得到進(jìn)步。不斷的發(fā)現(xiàn)自身的謬誤，并不斷否定，因而我們能得到成長。如果我們不能區(qū)分出自己的不足，而是只能籠統(tǒng)的對(duì)待，我們只能止步不前，得不到真正的進(jìn)步。

高中的有一段時(shí)間，總是有很多對(duì)于未來的幻想和期待，難免會(huì)有些落不到實(shí)處來，學(xué)習(xí)就出現(xiàn)了很多的問題，當(dāng)時(shí)就是覺得茫然失措起來，不知該怎么辦?；秀绷擞幸欢螘r(shí)間，直到突然對(duì)播音主持感興趣起來，才開始真正的脫離慵懶，努力學(xué)習(xí)起來，最終也才有機(jī)會(huì)能坐到大學(xué)的教室里。所有的東西都只有實(shí)事求是的落到實(shí)際中才能有可能達(dá)成自己的夢(mèng)想，幻想大概最后也只能幻滅吧?？障肟偸菚?huì)缺乏行動(dòng)，只有行動(dòng)起來才能發(fā)現(xiàn)原來沒有那么困難，或者那么容易，但只要我開始，我就相信我一定能做好我想要做好的事情。

想想要是當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)對(duì)未來的方向，可能現(xiàn)在就不知道要在哪里飄來飄去了吧。如果當(dāng)時(shí)做出了另外的選擇，可能就是別樣的風(fēng)景了吧。做出了什么樣的選擇，就要承擔(dān)什么樣的后果。結(jié)果肯定是與原因相呼應(yīng)，不可能有無因之果，也不會(huì)出現(xiàn)無果只因。現(xiàn)在選擇了奮斗和努力，將來應(yīng)當(dāng)會(huì)有不錯(cuò)的結(jié)果吧。要是恍惚間恍惚了這幾年，也許就要重蹈高中時(shí)的迷茫了。我不想要錯(cuò)過這四年時(shí)間，也許以后就沒有這樣閑適的時(shí)間來讓我任性的做我自己想做的事情。為了自己想要的結(jié)果而腳踏實(shí)地的努力起來，是最好不過的事情了。

所有的事情都可以從不同的角度進(jìn)行切入和觀察，從不同的側(cè)面認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。原來的視界局限在了一個(gè)小小的地方，每天都只有學(xué)習(xí)的份，而沒有時(shí)間真正去認(rèn)真看看這個(gè)世界。這四年，我想要更多的去看看這個(gè)世界，在不同的時(shí)間不同的地點(diǎn)，體驗(yàn)不同的風(fēng)景。去真切的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而不是只停留在書本上。

在學(xué)習(xí)的路上也要走的更遠(yuǎn)些，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了許多我未曾深切體味過的知識(shí)。辯證唯物主義，如果真的能切實(shí)用在生活中的一些事情上，整個(gè)生活也許會(huì)變得更不一樣起來。

第二篇：學(xué)習(xí)馬原思感悟

學(xué)習(xí)馬原的內(nèi)心感悟

高新帥

2012552044 12級(jí)建筑2班

在本學(xué)期的不斷學(xué)習(xí)中，我逐漸的了解并掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也明確了自己的人生三觀，即人生觀、價(jià)值觀、世界觀。并找到了正確的方法來處理并解決生活中所遇到的問題。即運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活，找出生活的共性和個(gè)性，并處理好共性和個(gè)性的關(guān)系，從而使自己更好更快的成長起來。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)的作用。之所以是如此而言，是因?yàn)樗虝?huì)了我舉一反三的方法，辯證統(tǒng)一的思想，認(rèn)真分析問題的態(tài)度。其實(shí)我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活和學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。之所以我把思想覺悟的認(rèn)識(shí)放在第一位，是因?yàn)樗枷朐谝欢ǔ潭壬蠜Q定和支配人的行為。所以思想覺悟的認(rèn)識(shí)才是對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理認(rèn)知，是邁向哲學(xué)大門的關(guān)鍵的歷史性的一步。

就我個(gè)人而言，開設(shè)思想政治這門課，不僅僅是馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，更重要的是為學(xué)生確立建立中國特色社會(huì)主義的信念，自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論，奠定堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)注意的信仰。增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心。對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為，這門課在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。

理論與實(shí)踐統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。就理論聯(lián)系實(shí)際而言，關(guān)鍵在于：

一、要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，二、要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。當(dāng)和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今社會(huì)的主題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異；同時(shí)，國際環(huán)境復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，世界發(fā)展不平衡狀況加劇。我們不得不聯(lián)系國際、國內(nèi)的情況來理解馬克思主義理論。

辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中試試可以用到在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段。

下面我談一點(diǎn)簡單的對(duì)于辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)：

一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

2、要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí);又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。

3、反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談;反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn);反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

二、真理的條件性和具體性原理

1、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

三、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理

1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

2、這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

四、歷史唯物主義

把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價(jià)值理論之外的又一大發(fā)現(xiàn)，是哲學(xué)歷史上最偉大[1的變革。

第三篇：學(xué)習(xí)馬原

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》心得

經(jīng)濟(jì)2班 潘步云 2013401035

高二那年，站在“文”“理”的岔路口，我懷著對(duì)物理想說愛你不容易的無奈和對(duì)政治第四冊(cè)《哲學(xué)原理》的好奇走上了“文科”這條“不歸路”。

是的，起初對(duì)“哲學(xué)”是好奇的，覺得它是神秘的，甚至神圣的。但第一單元的學(xué)習(xí)就明確告誡初學(xué)者，不可以把哲學(xué)簡單化，亦不能神秘化，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無不閃爍著哲學(xué)的智慧之光。是高三那一年的習(xí)題真正讓我見識(shí)到曾經(jīng)熟悉的那些詩詞成語、名言警句亦或生活中再平常不過的小情景都蘊(yùn)含著不易察覺的哲學(xué)原理，當(dāng)時(shí)感慨哲學(xué)好強(qiáng)大，馬克思很厲害，僅此而已。

來到河北大學(xué)，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)院，原以為是遠(yuǎn)離歷史，遠(yuǎn)離政治的，沒想到只是遠(yuǎn)離了地理。本來覺得再學(xué)近代史，再習(xí)馬克思對(duì)于一名文科生來說定是無聊乏味的，但經(jīng)過這么多周的學(xué)習(xí)，漸漸發(fā)現(xiàn)有種“舊時(shí)新知”的味道，沒有了高考標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，沒有了完全統(tǒng)一的思想桎梏，沒有了嚴(yán)肅不茍的緊張氛圍，大學(xué)的課堂是暢所欲言、多樣開放的，大學(xué)的每位老師是有自己獨(dú)立的思考的，大學(xué)里似曾相識(shí)的知識(shí)也會(huì)是顛覆的。就拿對(duì)《原理》的學(xué)習(xí)來說，它比高中書本中的內(nèi)容更深刻、更全面，而它的講師也就是沙老師您會(huì)以獨(dú)特的視角從歷史與現(xiàn)實(shí)中拈來實(shí)例。

關(guān)于馬克思主義的正確性、真理性與偉大前瞻性我絕無異議，甚至通過深入學(xué)習(xí)了剩余價(jià)值理論等曾只是耳聞的內(nèi)容后更是對(duì)其產(chǎn)生一種仰望式的崇拜！一個(gè)可以把一種社會(huì)形態(tài)深入骨髓式的挖掘的人，該具有多么堅(jiān)韌的意志力，敏銳的觀察力與認(rèn)真的實(shí)踐力。是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我樹立了最根本的世界觀——唯物主義，而不是盲目地信奉GOD；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我真正明白無產(chǎn)階級(jí)的偉大性——?jiǎng)?chuàng)造剩余價(jià)值；是馬克思主義的學(xué)習(xí)讓我具備了實(shí)事求是的重要品質(zhì)——不輕易評(píng)價(jià)一個(gè)人，不盲信一條空穴來風(fēng)的信息??

同時(shí)隨著眼界的變寬，作為一名大學(xué)生更是要具備“獨(dú)立之精神，自由之思想”的，我意識(shí)到哲學(xué)不是馬克思一家獨(dú)大，在讀過朗達(dá)·拜恩的《秘密》等系列后，我覺得唯意志主義也有它們存在與發(fā)展的必然道理，我們不能用主流價(jià)值觀偏廢其他一切，更不能丟掉我們弘揚(yáng)馬克思主義的初衷——站在最廣大人民的立場上，維護(hù)人民的利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！而種種社會(huì)不良現(xiàn)象讓我痛感，這也許是難以更易的政治體制、教育模式等等的積弊，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路障與絆腳石，我們要么除掉它們，要么繞過它們，但前進(jìn)的方向決不能變。在這一過程中，誠如馬克思所言：道路是曲折的，前途是光明的，我堅(jiān)信著，期待著。

其實(shí)你看，馬克思主義哲學(xué)就是這樣一種約束力和信仰，學(xué)習(xí)《原理》還是很必要的，由此樹立我們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

《秘密》和《What the Bleep Do We Know》這兩部電影后，2009年1月10日，我又到購書中心買下《遇見心想事成的自己》（1號(hào)買書時(shí)發(fā)現(xiàn)的，也是我10號(hào)再去購書中心買書的原因），并意外購下兩本之前就有興趣要讀的書——《當(dāng)下的力量》（The Power Of Now）和《少有人走的路》（The Road Less Traveled）。

第四篇：學(xué)習(xí)馬原心得

馬克思主義基本原理概論免試心得

----信息1102 蔡姣行

1110650226 從初中起就不喜歡政治,雖然每次政治考試成績會(huì)數(shù)一數(shù)二,但那都是我咬咬牙,恨得癢癢的費(fèi)時(shí)間背的.平常老師一大堆的政治理論,我也弄不懂它們到底有何意義,對(duì)我有何意義就更不知道了.惟一明確的就是學(xué)政治,保證思想正常,別做危害社會(huì)的事,這就是我對(duì)它真諦全部的把握了.我沒有政治細(xì)胞,我不適合政治,就因?yàn)檫@個(gè)原由,我高中毫不猶豫的選擇了理科,雖然有老師嘆息我絕好的歷史思維和地理天賦,但我就是一匹倔強(qiáng)的野馬,自己的決定就是最后的決定,其他人的話只能是建議.所以現(xiàn)在有時(shí)我還會(huì)感嘆自己入錯(cuò)行了.大學(xué)以前,對(duì)政治,我敬而遠(yuǎn)之.絕談不上喜歡.這玩意 對(duì)我而言,就是一種折磨時(shí)間的奢侈品.但進(jìn)了大學(xué),這種潛移默化的思想就慢慢得轉(zhuǎn)變了,再也不會(huì)與人說我討厭政治了.因?yàn)榇髮W(xué)里的政治課再也不是單調(diào)的純理論教育了,聯(lián)系實(shí)際,直擊社會(huì)熱點(diǎn),與學(xué)生進(jìn)行多種互動(dòng)學(xué)習(xí).學(xué)生可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn),可以通過時(shí)評(píng)、實(shí)踐教學(xué)、課堂討論等多種形式來思考和傳達(dá)那些政治理論在我們生活中的體現(xiàn)，用專業(yè)的術(shù)語來解釋實(shí)實(shí)在在的生活，瞬間拉近了我們之間的距離，讓我們不再認(rèn)為它們是高高在上只能用來膜拜的神祗了。原來它們也是平民，與我們一般平凡的在存在于這個(gè)包羅萬象的社會(huì)中。它們就是我們的一群精神伙伴，只是先前我們并沒有發(fā)覺它們的存在。把它們剝離了我們的生活，讓我們陌生而拒絕與之交流。

對(duì)于這學(xué)期的《馬克思主義原理概論》我選擇免試學(xué)習(xí)。在先前的課程中我也嘗試過免試學(xué)習(xí)，需要通過各種考核，在那個(gè)過程中發(fā)了我一大堆的時(shí)間，途中甚至有動(dòng)搖的念頭。因?yàn)槊庠囐M(fèi)的時(shí)間和精力絕對(duì)比筆試多，筆試到了結(jié)課時(shí)發(fā)點(diǎn)時(shí)間背一背就行了，操作簡單，手法明確。而免試卻是一個(gè)未知方程式，自行設(shè)計(jì)變量和等式，還要想一套漂亮的方法在幾百雙眼睛的焦點(diǎn)下展示解答過程，太容易，太繁索的解答自己都沒臉面上臺(tái)去。

因此免試就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的未知數(shù)，在不同的時(shí)刻得輸出不同的函數(shù)值。僅管非常明白免試會(huì)遇到一系列的問題，但還是經(jīng)不住它的“誘惑”，因?yàn)樽孕性O(shè)計(jì)精彩那將是是一件多么有趣和好玩的事啊！所以這一次我仍是一如既往的“頑固不化”，好玩的就絕不放過。

雖然說是好玩，但從中學(xué)到的卻更多。把學(xué)習(xí)娛樂化，實(shí)現(xiàn)孔夫子的“好之者不如樂之者”的學(xué)習(xí)模式，這又何償不是一種好事了！

因?yàn)槊庠囈獪?zhǔn)備時(shí)評(píng)，準(zhǔn)備課件，準(zhǔn)備講稿，準(zhǔn)備話題等，為了讓我講得內(nèi)容生動(dòng)有趣，能有實(shí)際的意義和豐富的內(nèi)涵，因此每次準(zhǔn)備時(shí)我都會(huì)瀏覽大量的材料，從中篩選我滿意衷意的話題，然后再重點(diǎn)閱讀相關(guān)材料，從中提煉我想要的材料，所以不僅大把大把時(shí)間流逝在這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中，而且眼睛和身體都會(huì)很累，最糟糕的是還沒有效率。我隨手就能拈出一大堆讓我放棄的理由，但到目前為止我還是那個(gè)堅(jiān)持在位置上的小強(qiáng)，沒有退卻，沒有放棄。

雖然有一系列的弊端，但是通過這種方式，我接觸到了大量的我所不知道的新事物，我的知識(shí)結(jié)構(gòu)是在更新的，我的知識(shí)內(nèi)容是在擴(kuò)充的。有一個(gè)理由就足夠支撐我去辦一件事，更何況這還是一箭幾雕的好事，我何樂而不為了？如果我的時(shí)間不用來做這事，那么也許就只是如其他同學(xué)一樣與周公進(jìn)行簡單的約會(huì)，時(shí)光就悄悄地從指間流走了還不曾知覺。

通過各類材料的準(zhǔn)備，我的PPT制作水平也隨之水漲船高了，美學(xué)設(shè)計(jì)知識(shí)也得到了應(yīng)用和提升，克服困難的信念也更堅(jiān)定了，學(xué)習(xí)的熱情也更濃了，看等社會(huì)事物的觀點(diǎn)也更深刻了，分析問題的角度更加多樣化了??

通過免試學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，真得非常感謝我們的鐘老師給我們提供如此好的機(jī)會(huì)來挖掘自己，在這里真誠的表示謝意！

第五篇：馬原學(xué)習(xí)感想

馬原學(xué)習(xí)感想

院系班級(jí):藝術(shù)設(shè)計(jì)1102班 姓名:趙熠

從高中就開始接觸馬克思的哲學(xué)了。當(dāng)初只是把它當(dāng)做應(yīng)對(duì)考試的必備知識(shí)，并未從心里體會(huì)過它的內(nèi)容和深層的思想。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，作為大一新生的我們開始了第一次選課，看到參考課表里的“馬原”時(shí)，我甚至都沒再多看它一眼，只是按照參考課表上的信息選了它，再?zèng)]想過與它相關(guān)的任何任何。

過完寒假，乘著北上的火車，回到象牙塔里繼續(xù)學(xué)習(xí)。說實(shí)話，那會(huì)真的想去上第一節(jié)課，看看老師什么樣的就行了，以后去不去的吧，看心情。但是，就是那一節(jié)課，就是那見證奇跡的一節(jié)課，我對(duì)類似“馬原”啊，“毛概”啊這樣的“政治洗腦課”有了重新的認(rèn)識(shí)。

在我原來的印象中，這種課都是一個(gè)很老的教授，像講述回憶錄一樣的說著“那個(gè)年代”的事情，不停地教育我們資本主義有多么多么的腐敗，我們是共產(chǎn)主義的接班人，要抵御資本主義的糖衣炮彈??之類的?？墒抢蠋煵]有提及這些，還給我們放了很多感人的電影，搞笑的段子和善良的人們的事跡。老師本人也很親切，我對(duì)這門課的抵觸心理漸漸消失了。雖然說不上真的喜歡上了這門課，不過我開始認(rèn)真的去想馬克思的那些看似與我們并不是那么近的哲學(xué)了。在上課的時(shí)候，晚上熄燈躺在床上的時(shí)候，坐在學(xué)校的湖邊休息的時(shí)候，我都會(huì)時(shí)不時(shí)的想一想馬克思說的話，還有老師給我們講述過的故事。

我們現(xiàn)在的年齡，處在一個(gè)很尷尬的時(shí)段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結(jié)，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會(huì)有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對(duì)啊，好事多磨，堅(jiān)持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，他打開了我的思路，讓我開始認(rèn)認(rèn)真真的去思考了。