第一篇：論鄧小平依法治國(guó)思想

論鄧小平依法治國(guó)思想

鄧小平法治思想是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的核心是“依法治國(guó)”。黨的十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平法治思想的指引下，我國(guó)的民主法制建設(shè)取得了很大的成就和發(fā)展，黨的十五大運(yùn)用鄧小平理論，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，提出了“依法治國(guó)”“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方略，把依法治國(guó)提到了黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本戰(zhàn)略的高度，作為發(fā)展人民民主,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路。

民主和法治是社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。鄧小平理論以馬克思主義民主政治理論為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐與要求，深刻地揭示出：沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化；發(fā)展社會(huì)主義政治是我國(guó)政治體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)；社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治密不可分，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是法治的前提和基礎(chǔ)，法治是民主的體現(xiàn)和保障，發(fā)展社會(huì)主義民主必須走依法治國(guó)之路。依法治國(guó)思想的提出是黨的治國(guó)方略成熟與發(fā)展的重要標(biāo)志。

實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家是我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中的必然選擇。鄧小平根據(jù)馬克思主義基本原則，特別是結(jié)合社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的一系列的原則。鄧小平同志有關(guān)依法治國(guó)理論，指明了在現(xiàn)階段進(jìn)行法治建設(shè)的基本原則，其基本原則有民主與人權(quán)原則；平等原則；維護(hù)法律的權(quán)威原則；權(quán)力監(jiān)督原則；加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。鄧小平法治的思想為我國(guó)進(jìn)行法治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，具有重大的指導(dǎo)意義。中共十五大明確地提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民理國(guó)家的基本方略，將政治體制改革和民主法制建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)法治的目標(biāo)，明確規(guī)定了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

鄧小平說：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！?《鄧小平文選》第2卷第168頁。)民主是法治的基礎(chǔ)，民主本質(zhì)問題是國(guó)家制度問題，現(xiàn)代民主的精髓是人民主權(quán)原則，社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民通過自己選出的代表組成全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民大會(huì)，制定憲法、法律和法規(guī)，選舉和決定國(guó)家公職人員，并通過他們管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)?，F(xiàn)代民主的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：公民的民主權(quán)利、國(guó)家的民主體制、政治運(yùn)作的民主程序和國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的民主工作方法。十一屆三中全以后，我們開始制定了一系列的法律、法規(guī)，從制度上來保障公民的民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，完善民主選舉制度、監(jiān)督制度等，取得了很大的成績(jī)。鄧小平指出：“從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化”(《鄧小平文選》第2卷第336頁)要使民主制度化、法律化。民主化要求社會(huì)主義民主的各個(gè)方面、全部?jī)?nèi)容都要運(yùn)作法律加以確認(rèn)和保障，使其具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性，鄧小平講：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，包括國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)盛衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，指出：“我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義的民主制度和社會(huì)主義法制。只有這樣，才能解決問題?！薄多?小平文選》第2卷，第348頁)另外還指出：“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由

于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的?！?《鄧小平文選》第2卷，第333頁)在鄧小平的倡導(dǎo)下，從十一屆三中全會(huì)開始，社會(huì)主義民主與法制建設(shè)提到黨和人民建設(shè)社會(huì)主義的日程上來。鄧小平還明確指出：“實(shí)現(xiàn)民主和法制，同實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化一樣，不能用大躍進(jìn)的做法，不能用‘大鳴大放’的做法。就是說，一定要有步驟，有領(lǐng)導(dǎo)。否則，只能助長(zhǎng)**，只能妨礙四個(gè)現(xiàn)代化，也只能妨礙民主和法制?！薄多囆∑轿倪x》第3卷，第257頁)從此，在中國(guó)歷史上結(jié)束了由人治而導(dǎo)向的個(gè)人迷信和大規(guī)模群眾性政治運(yùn)動(dòng)的不穩(wěn)定狀態(tài)，并開創(chuàng)了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)法治的根本保證。依法治國(guó)，建設(shè)法制國(guó)家離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)鍵問題是如何改進(jìn)和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在黨和法的關(guān)系上，曾經(jīng)存在著“以黨治國(guó)”的觀念，這是忽視民主的表現(xiàn)之一。為此，早在四十年代鄧小平就提出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任是放在政治原則上，而不是包辦，不是遇事，不是黨權(quán)高于一切?！钡搅税耸甏?，他更明確地說：“全黨同志和全體干部都要按照憲法、法律、法令辦事，學(xué)會(huì)使用法律武器(包括罰款、重稅一類經(jīng)濟(jì)武器)同反黨反社會(huì)主義的勢(shì)力和各種刑事犯罪分子進(jìn)行斗爭(zhēng)。”另一方面，鄧小平提出要通過深化政治體制和行政體制改革，處理好黨和政府的關(guān)系，實(shí)行黨政分開、政企分開、政事分開、政社分開，逐步做到“從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化。”他強(qiáng)調(diào)，要理順黨組織、政府與其他社會(huì)組織之間的關(guān)系，理順中央、地方與基層之間的關(guān)系，理順組織與個(gè)人之間的關(guān)系，理順各民族之間的關(guān)系。這些都充分體現(xiàn)了鄧小平的法治思想高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略性。十五大報(bào)告指出，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行民主、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和人權(quán)，而實(shí)行依法治國(guó)就是意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)，主要在于領(lǐng)導(dǎo)人同，通過國(guó)家機(jī)關(guān)制定適應(yīng)和社會(huì)發(fā)展和人民意愿的法律、法規(guī)，又領(lǐng)導(dǎo)人民監(jiān)督、保證國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員、社會(huì)團(tuán)體、各政黨和人民群眾依據(jù)已制定的、現(xiàn)行的法律、法規(guī)從事各項(xiàng)活動(dòng)。黨的政策和主張要來自由人民群眾并要通過國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)一步集思廣義，取得人民群眾的支持、檢驗(yàn)而轉(zhuǎn)化為人民的共同意志并上升法律、法規(guī)，通過組織國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)施法律，并通過對(duì)司法工作的領(lǐng)導(dǎo)，將法律適用于具體案件。也就是通過法律總攬全局，協(xié)調(diào)各方，使民方制度化、法律化，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的核心作用

總之，鄧小平深刻總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了具有重要的時(shí)代價(jià)值的民主法制的思想，奠定了依法治國(guó)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，奠定了治國(guó)方略根本性轉(zhuǎn)變的基石,對(duì)我們今天在新的世紀(jì)、新的時(shí)代背景下的法治建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義.

第二篇：論鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

論鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

[ 徐會(huì)展 ]——(2004-12-8)/ 已閱15195次

論鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

作者： 徐會(huì)展

內(nèi)容提要：民主和法治是社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。鄧小平理論以馬克思主義民主政治理論為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐與要求，深刻地揭示出：沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化；發(fā)展社會(huì)主義政治是我國(guó)政治體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)；社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治密不可分，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是法治的前提和基礎(chǔ)，法治是民主的體現(xiàn)和保障，發(fā)展社會(huì)主義民主必須走依法治國(guó)之路。依法治國(guó)思想的提出是黨的治國(guó)方略成熟與發(fā)展的重要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：民主；法制；依法治國(guó)；以德治國(guó)

江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。”“堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，是黨和國(guó)家順利發(fā)展的必然要求?！币凹訌?qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，到2010年建成有中國(guó)色的社會(huì)主義法律體系?！编囆∑嚼碚摰目茖W(xué)體系中，其核心、實(shí)質(zhì)和第一要義，是發(fā)展問題，即發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要保障，便是民主法制建設(shè)，即創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、健康、有序、向上的社會(huì)環(huán)境。鄧小平民主法治思想是鄧小平理論的重要組成部分，在指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用的同時(shí)，也得到了繼承和發(fā)展。

一、依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

“文革”后，逐漸形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。面對(duì)“文革”后瀕于崩潰的經(jīng)濟(jì)和混亂不堪的社會(huì)狀況，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承了毛澤東的經(jīng)驗(yàn)，并深刻總結(jié)了毛澤東的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”，制度建設(shè)重于其它建設(shè)，注重制度建設(shè)成為以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的基本治國(guó)方略。在實(shí)踐中，鄧小平漸認(rèn)識(shí)到，法制是加強(qiáng)和鞏固制度建設(shè)的可靠保障，從而把民主與法制結(jié)合到一起，開創(chuàng)了鄧小平理論的新境界。

建設(shè)社會(huì)主義民主政治是把民主制度化、法律化。民主與法制密不可分，鄧小平很早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。因此在研究鄧小平的法治思想時(shí)，我們不能拋開他早期的民主政治思想。1941年，鄧小平在中共中央北方局出版的《黨的生活》雜志上發(fā)表的《黨與抗日民主政權(quán)建設(shè)》一文中，開宗明義稱“三三制政權(quán)的實(shí)質(zhì)是民主。”這種民主的含義是“必然在政權(quán)中反映出不同的利益，不同的黨派立場(chǎng)，不同黨派階級(jí)的民主政治斗爭(zhēng)。”共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治優(yōu)勢(shì)，“更基本的是從民主政治斗爭(zhēng)中去取得?！憋@然這種民主是不同政治力量之間的有秩序的政治競(jìng)爭(zhēng)（鄧小平這時(shí)稱為“政治斗爭(zhēng)”）的民主，是以權(quán)利平等為核心內(nèi)涵的現(xiàn)代式民主。正是在這種具有現(xiàn)代文明特性的民主框架是，鄧小平極力反對(duì)“以黨治國(guó)”。他分析說：假如說中國(guó)是半封建的缺乏民主的國(guó)家，則反映到黨內(nèi)的是：共產(chǎn)黨員一般缺乏民主的習(xí)慣，缺乏民主政治斗爭(zhēng)的常識(shí)與鍛煉。“假如西歐共產(chǎn)黨帶有若干社會(huì)民主黨的不良傳統(tǒng)，則中國(guó)黨或多或少帶有一些國(guó)民黨的不良傳統(tǒng)。某些同志的以黨治國(guó)的觀念，就是國(guó)民黨惡劣傳統(tǒng)反映到我們黨內(nèi)的具體體現(xiàn)。”可見鄧小平很早便認(rèn)識(shí)到了“以黨治國(guó)”觀念的錯(cuò)誤與危害性。這也促使了鄧小平對(duì)民主問題的深入思考。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)后，鄧小平終于在“文革”后確立了其民主思想的中心地位。

鄧小平先是提出了重視民主建設(shè)的問題。他在十一屆三中全會(huì)所作的主題報(bào)告中指出：“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期特別需要強(qiáng)調(diào)民主。因?yàn)樵谶^去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，民主集中制沒有真正實(shí)行，離開民主講集中，民主太少?，F(xiàn)在敢出來講話的，還是少數(shù)先進(jìn)分子。我們這次會(huì)議先進(jìn)分子多了一些，但就全黨、全國(guó)來看，許多人還是不那么敢講話。好的意見不那么敢講，對(duì)壞

人壞事不那么敢反對(duì)，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開動(dòng)腦筋？四個(gè)現(xiàn)代化怎么化法？”在鄧小平的主張下，三中全會(huì)明確了一個(gè)根本認(rèn)識(shí)，即實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是“中國(guó)最大的政治”，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中“特別需要強(qiáng)調(diào)民主”

民主問題提出后，接著便是怎樣保障民主實(shí)施的問題。1978年12月，中央召開工作會(huì)議。12月31日鄧小平在其著明的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中第一次明確提出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制建設(shè)。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”這一論述指出了我國(guó)在今后一個(gè)時(shí)期法制建設(shè)的重要任務(wù)。他還對(duì)此作了進(jìn)一步分析：在人治的條件下，往往把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)作“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話改變了，“法”也就跟著改變，而這些是很不好的。因此，“還是要靠法制，搞法制靠得著些?！?1980年1 月，鄧小平在中共中央干部會(huì)議上指出：“我們堅(jiān)持發(fā)展民主和法制，這是我們黨堅(jiān)定不移的方針?！睆亩鞔_指出了發(fā)展民主與法制是我們黨和國(guó)家堅(jiān)定不移的基本方針。同年8 月18日，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào) 了民主制度化、法制化的重要作用。他說：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度，工作制度方面的問題更重要。??我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一些問題，社會(huì)主義制度反而不能解決昵？”“斯大林嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說過，這樣的事情在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問題 以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的?！蓖?2月，他在中央工作會(huì)議上所作的《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》的報(bào)告中指出：“要繼承發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。這是三中全會(huì)以來中央堅(jiān)定不移的基本方針，今后也決不許有任何動(dòng)搖。”這些表明，鄧小平已深刻地認(rèn)識(shí)到法制的重要性，并堅(jiān)定了實(shí)行法制的決心。

鄧小平還重視法制的效果,關(guān)注法制宣傳教育工作。在1980年,他指出:“在黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校和全體人民中,都必須加強(qiáng)紀(jì)律教育和法制教育?！薄胺ㄖ朴^念與人們素質(zhì)有關(guān)?，F(xiàn)在這么多年青人犯罪,無法無天,沒有顧忌,一個(gè)原因是素質(zhì)太差。加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育,根本問題是教育人。法制教育要從娃娃開始,小學(xué),中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育?！薄斑@本身對(duì)人民是教育,同時(shí)能挽救很多人,挽救很多青年?！彼倪@一全民學(xué)法、懂法、守法、用法理論指導(dǎo)了全國(guó)普法運(yùn)動(dòng)的開展,并日漸顯出成效。同時(shí),從中央到地方,逐級(jí)成立了政法委員會(huì),普法領(lǐng)導(dǎo)小組和社會(huì)治安綜合治理辦公室,形成了“打”,“防”結(jié)合的整治社會(huì)治安格局,保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利進(jìn)行。

鄧小平還意識(shí)到了在法制進(jìn)程中人才過設(shè)的重性。1985年6月,他在同彭真談話時(shí)指出:“法律院校要擴(kuò)大,要發(fā)展。``````我們從建國(guó)以來就對(duì)辦法律學(xué)院注意。在一些國(guó)家，大學(xué)畢業(yè)以后還要學(xué)習(xí)法律專科。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，很多人是學(xué)過法律的。建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，沒有大批法律院校怎么行呢？所以要大力擴(kuò)大，發(fā)展法律院校?！编囆∑竭€指出：“搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、搞教育、搞科學(xué)、搞政法等等，應(yīng)該說，我們的專業(yè)人才太缺乏了。所以，我們需要建立一支堅(jiān)持社會(huì)主義道德的、具有志業(yè)知識(shí)能力的干部隊(duì)伍，而且是一支宏大的隊(duì)伍?！薄艾F(xiàn)在我們能擔(dān)任司法工作的干部，包括法官、律師、審判官、檢察官、專業(yè)警察，起碼一百萬。可以當(dāng)律師的，當(dāng)法官的，學(xué)過法律的，懂得法律的，而且執(zhí)法公正，品德合格的專業(yè)干部很少?！编囆∑教岢隽藢?shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的思想，是新時(shí)期，新世紀(jì)適應(yīng)改革形勢(shì)對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍的根本要求。遵循這個(gè)要求政法隊(duì)伍出現(xiàn) 了一大批嚴(yán)格執(zhí)法、公正廉潔的優(yōu)秀法官、檢察官、人民警察。人民律師事業(yè)也有了長(zhǎng)足發(fā)展。這些為我們完善法制建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問的決議》中，鄧小平指出：“必

須鞏固人民民主專政，完善國(guó)家憲法和法律，并使之成為任何人都必須嚴(yán)格遵守的不可侵犯的力量，使社會(huì)主義法制成為維護(hù)人民權(quán)利，保障生產(chǎn)秩序，工作秩序，生活秩序，制裁犯罪行為，打擊階級(jí)敵人破壞的強(qiáng)大武器?！痹谒H自指導(dǎo)、主持起草的十二大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義民主建設(shè)必須同社會(huì)主義法制建設(shè)緊密結(jié)合起來，使社會(huì)主義民主制度化、法律化?！痹凇?關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中強(qiáng)調(diào)：“不要社會(huì)主義民主的法制，決不是社會(huì)主義法制；不要社會(huì)主義法制的民主，決不是社會(huì)主義民主。”在黨的十三大報(bào)告中，他更是突出地把“高度民主、法制完備”作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的一項(xiàng)基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證加以闡述。

黨的十三屆四中全會(huì)后，鄧小平從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退了下來。但是他的法治思想在發(fā)展和完善社會(huì)主義制國(guó)中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。并被以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承焉，有了很大發(fā)展。

1992年，黨的十四大確立了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的宏偉目標(biāo)。江澤民指出：“世界經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明，一個(gè)比較成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然要求并具有比較完備的法制。市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的運(yùn)行，市場(chǎng)秩序的維系，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的宏觀調(diào)控和管理，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要法律的引導(dǎo)和規(guī)范。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，也需要按國(guó)際慣例和國(guó)與國(guó)之間約定的規(guī)范辦事，這些都 是市場(chǎng)的內(nèi)在要求?！边@是第一次明確提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的戰(zhàn)略決策1992年12月，江澤民又講，我們正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用法律來保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)和，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)納入法制軌道。1995年，江澤民指出，黨既要領(lǐng)導(dǎo)憲法、法律的制訂，又要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，依法辦事。1996年2月8日，在中共中央舉辦的中央領(lǐng)導(dǎo)同志法制講座上，江澤民就實(shí)行和堅(jiān)持依法治國(guó)，保障國(guó)家長(zhǎng)治久安發(fā)表了重要講話，明確肯定了“依法治國(guó)是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求?！笔状翁岢隽恕耙婪ㄖ螄?guó)”的方針。同年3月召開的全國(guó)人大第四次會(huì)議，正式將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”作為治國(guó)方略確認(rèn)下來。

此后，在對(duì)“依法治國(guó)”內(nèi)涵的不斷深化理解中，又發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。1997年9月，黨的十五大在科學(xué)總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本綱領(lǐng)，即’在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治?！辈⑧嵵靥岢隽恕耙婪ㄖ螄?guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把鄧小平依法治國(guó)思想變?yōu)橐豁?xiàng)全新的基本國(guó)策。1998年3月，九屆人大二次會(huì)議又將這項(xiàng)內(nèi)容載入憲法，這標(biāo)志著全新的依法治國(guó)思想的確立，我國(guó)完成了治國(guó)方略的根本性轉(zhuǎn)變。

“依法治國(guó)”思想的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位確立后，我國(guó)進(jìn)入了落實(shí)和完善這一基本國(guó)策的新階段。全社會(huì)對(duì)法治的認(rèn)識(shí)越來越清楚，越來越重視。全國(guó)人大及其常委會(huì)一如既往的更加重視立法工作，各級(jí)具有立法權(quán)限的地方人大及政府也積極參與法制建設(shè)工作，并加強(qiáng)了對(duì)立法工作的管理監(jiān)督，保證了立法質(zhì)量，制定了一大批社會(huì)主義建設(shè)急需的法律法規(guī)。2001年，江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)工作會(huì)議上又提出了“以德治國(guó)”的主張，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來，這是對(duì)法治思想的又一重大發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持依法治國(guó)思想的重要指導(dǎo)地位，開始了全面的社會(huì)主義法治建設(shè)工作。特別是重視對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利的立法保障工作。把建成一個(gè)完善的社會(huì)主義法治體系作為全面小康社會(huì)的重要標(biāo)志，確立了“以民為本”的執(zhí)政思想，決心把社會(huì)主義法治建設(shè)成為惠及全民的法治，更加明確了我國(guó)法治工作的發(fā)展方向。為科學(xué)法治體系的建立作出了重大貢獻(xiàn)。

二、依法治國(guó)和以德治國(guó)

依法治國(guó)和以德治國(guó)是以江澤民同志為核心的黨的第三人領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平法治思想的完

善和全新發(fā)展。

1997年9月，江澤民在黨的十五大報(bào)告中高度概括了依法治國(guó)的基本內(nèi)涵：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在 黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國(guó)家事務(wù)，管理社會(huì)文化事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！边@段論述，指明了依法治國(guó)的主體是人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，依據(jù)上憲法和法律，客體是國(guó)家事務(wù)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，并使其具有極大的權(quán)威。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，這里使用了“建設(shè)社會(huì)主義法‘治’國(guó)家”的概念，而不再使用此前的“社會(huì)主義法‘制’國(guó)家”的概念。“法治”與“法制”一字之差，但其本質(zhì)涵義差別極大?！胺ㄖ巍奔捶▽W(xué)界所說的“水治”，須以人民民主和人民主權(quán)為基礎(chǔ)，與“人治”相對(duì)立，是一種獨(dú)立的治國(guó)目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)著法律至上的精神觀念；而“法制”則是法律制度的簡(jiǎn)稱，即法學(xué)界所說的“刀制”，是一種手段和工具，既一國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)范的總和；而“法治”則為動(dòng)態(tài)概念，即立法、守法、執(zhí)法、司法的諸過程。因此，為了更為準(zhǔn)確地反映現(xiàn)代法治的內(nèi)涵和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，黨的十五大報(bào)告和九屆人大二次會(huì)議通過的憲法修正案，均正式使用了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的準(zhǔn)確表述。一字之改，反映了對(duì)鄧小平法制理論的發(fā)展和觀念的提升。九屆人大四次會(huì)議通過的《十五計(jì)劃綱要》則進(jìn)一步明確指出：“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)?！边@就將“依法治國(guó)”從治國(guó)方略的手段層次，上升為社會(huì)主義現(xiàn)代化重要目標(biāo)的目的層次，將建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家統(tǒng)一于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)之內(nèi)。為了牢牢把握依法治國(guó)的核心和重心是依法治官、治權(quán)、治理國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)，《十五計(jì)劃綱要》要求“健全依法行使權(quán)力的制約機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督。”對(duì)“依法治國(guó)”概念加 以具體化的闡釋。“依法治國(guó)”思想最終成為一個(gè)科學(xué)體系。

針對(duì)十五大以來德治弱化的情況，以及法治建設(shè)中存在的“執(zhí)行難”和“鉆法律的空子”等問題，江澤民在2001年提出了“德治”的主張。他指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說，法治與德治，從來都是相輔相成，相互促進(jìn)的，二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政法、治建設(shè)，屬于政法文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。我們應(yīng)該始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來?！?/p>

“以德治國(guó)”的提出是對(duì)“依法治國(guó)”方略的完善和補(bǔ)充。首先，立法需要以道德為基礎(chǔ)。法律道德的主要來源之一是認(rèn)可重要的、基本的道德規(guī)范，法律規(guī)范的主要價(jià)值目標(biāo)之一也應(yīng)是先進(jìn)的道 德規(guī)范。只有這樣，法律才能為大多數(shù)人所認(rèn)同和信仰，從而獲得順利實(shí)施的可能。其次，執(zhí)法也需要以道德為基礎(chǔ)，公正、準(zhǔn)確地把握立法的宗旨，合理、恰當(dāng)、及時(shí)地裁決辦案，很大程度上取決于立法者的素質(zhì)。執(zhí)法者的道德素質(zhì)低下，就可能濫用權(quán)力，出現(xiàn)合法不合理的現(xiàn)象，甚至造成冤假錯(cuò)案。因此，提高執(zhí)法者的道德素質(zhì)是保證法律的效力、公正的重要途徑。第三，守法更需要以道德為基礎(chǔ)。一個(gè)法治社會(huì)，守法應(yīng)當(dāng)是法律實(shí)施的基本的、大量的形式，外在的法律規(guī)范只有在轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人內(nèi)在自覺時(shí)，才能達(dá)到法的自覺遵守。道德素質(zhì)高可以自覺履行法律義務(wù)，維護(hù)法律尊嚴(yán)。道德素質(zhì)低就可能不自覺守法，逃避法律監(jiān)督.在社會(huì)調(diào)節(jié)手段、社會(huì)關(guān)系調(diào)整方式上，法律與道德相輔相成，缺一不可。二者結(jié)合的好，則相得益彰，事半功倍。結(jié)合的不好，法律就失去了道德基礎(chǔ)，道德失去了法律的支持，就會(huì)事倍功半，不以達(dá)到預(yù)期效果。

總之，鄧小平深刻總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了民主法制的思想，奠定了依法治國(guó)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，奠定了治國(guó)方略根本性轉(zhuǎn)變的基石。從鄧小平到江澤民，胡錦濤，在依法治國(guó)思想上是一脈相承的，在繼承中又不斷的加以探索發(fā)展的。

第三篇：鄧小平依法治國(guó)思想研究

鄧小平依法治國(guó)思想研究

摘要：鄧小平創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，他從建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，總結(jié)出了“依法治國(guó)”的重要思想，指明了依法治國(guó)的戰(zhàn)略地位.。依法治國(guó)思想是鄧小平理論的重要組成部分,它對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段法制建設(shè)指明了重要的方法，要求我們國(guó)家“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。鄧小平依法治國(guó)思想中的兩條主線就是民主的制度化、法律化和為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，它對(duì)我國(guó)“依法治國(guó)”方略的形成和發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。本文就對(duì)鄧小平依法治國(guó)的思想進(jìn)行一番研究。

關(guān)鍵字：依法治國(guó)；思想；研究；

鄧小平法治思想的核心就是依法治國(guó)，鄧小平理論的重要組成部分就是民主與法制建設(shè)理論。鄧小平高度重視民主與法制建設(shè) ,并提出了適合中國(guó)社會(huì)主初級(jí)階段的民主與法制建設(shè)的方式方法，同時(shí)，鄧小平依法治國(guó)的思想，還為我國(guó)法制建設(shè)的實(shí)踐方式等問題，提出了自己的見解。當(dāng)代中國(guó)法制變革的理論基礎(chǔ)就是鄧小平的民主與法治思想，因此，鄧小平依法治國(guó)的思想，在理論和實(shí)踐兩方面，對(duì)我國(guó)發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。本文將從鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展、內(nèi)容及其重要意義三個(gè)方面，來研究鄧小平依法治國(guó)的重要思想。

一、鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，是在“文化大革命”之后逐步形成的。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)狀況混亂不堪，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過對(duì)毛澤東的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，提出了“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的重要觀點(diǎn)。他們把制度建設(shè)作為我們國(guó)家治國(guó)的基本方略。在不斷的實(shí)踐中，鄧小平逐漸意識(shí)到，加強(qiáng)和鞏固制度建設(shè)的可靠保障是法制，建設(shè)社會(huì)主義民主政治是把民主制度化、法律化，民主與法制密是不可分的，只有二者結(jié)合到一起，才能更好的保障社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。早期，鄧小平說：“如果說我們國(guó)家是一個(gè)缺乏民主的國(guó)家，我們國(guó)家處于半封建狀態(tài)，則這就說：共產(chǎn)黨沒有意識(shí)到民主的重要性，沒有民主政治斗爭(zhēng)的常識(shí)，并且沒缺乏民主政治斗爭(zhēng)的鍛煉。這樣就說明，中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶有國(guó)民黨的不良傳統(tǒng)。對(duì)于那些具有以黨治國(guó)觀念的人，就是具有國(guó)民黨不良傳統(tǒng)的代表人物。”可見，鄧小平很早就反對(duì)“以黨治國(guó)”的思想。后來，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)后，鄧小平終于在“文革”后將民主思想提到社會(huì)主義建設(shè)過程中來。后來，在十一屆三中全會(huì)中，鄧小平主張?zhí)岢?，?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是“中國(guó)最大的政治”，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中“特別需要強(qiáng)調(diào)民主”。

在民主問題提出之后，接下來的問題就是要如何保障民主問題順利實(shí)施。1978年12月。在他著名的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中第一次明確提出：“加強(qiáng)法治建設(shè)，是保障人民民主的前提條件。我們必須使民主制度化、法律化，同時(shí)，還要確保這種制度和法律，不能夠因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不能夠因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。同時(shí)，他還說：“在人治的條件下，我們不需要把領(lǐng)導(dǎo)人說的話當(dāng)作法律，我們可以不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說的話，同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人說的話既是發(fā)生了變化，法律也不用隨之改變?！边@些話明確指出了我國(guó)法制建設(shè)初級(jí)階段的重要任務(wù)。

1980年8月，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，強(qiáng)調(diào)了民主制度化、法制化的重要作用。1980年12月，他在中央工作會(huì)議報(bào)告《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》中指出：“我們要建立健全社會(huì)主義民主法制。我們要將其作為我們黨中央重要的基本方針政策，以后也不允許有任何動(dòng)搖?！睆倪@些可以看出，鄧小平要在中國(guó)建立法治社會(huì)的決心

之大。

接著，鄧小平為法制建設(shè)做了充分的準(zhǔn)備工作，其中主要表現(xiàn)在對(duì)人才的培養(yǎng)方面。1985年6月，他在同彭真談話時(shí)指出：“我們國(guó)家要擴(kuò)大和發(fā)展法律院校，在很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，大部分人都懂得法律，我們國(guó)家要對(duì)公民普及法律教育，甚至是大學(xué)畢業(yè)之后也要注重學(xué)習(xí)法律知識(shí)。要想完善社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，必須要有大批的法律院校，為我國(guó)的法制建設(shè)提供更多的專業(yè)人次，同時(shí)要將教育、科學(xué)、政法等等發(fā)面抓緊發(fā)展。我們要選拔出支堅(jiān)持社會(huì)主義道德的、具有志業(yè)知識(shí)能力的人做社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)軍人物，同時(shí)與司法部門相關(guān)的一些干部，如警察、法官、檢察官等等方面的人才，都要積極有效的培養(yǎng)。”黨的十三屆四中全會(huì)后，由江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了鄧小平依法治國(guó)的重要思想。1992年，在黨的十四大上，江澤民第一次明確提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的戰(zhàn)略決策”。1992年12月，江澤民指出要以法律手段來保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1995年，江澤民指出，我們黨一方面要憲法、法律的制訂，另一方面還要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，要依照法律處理事務(wù)。1996年2月8日，江澤民在中共中央舉辦的中央領(lǐng)導(dǎo)同志法制講座上，為我國(guó)的長(zhǎng)治久安發(fā)表了講話，并第一次提出來“依法治國(guó)”的重要方針。在1992年3月召開的全國(guó)人大第四次會(huì)議上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體正式確立了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的治國(guó)方略。

此后，1997年9月，在黨的十五大上，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家“的重大戰(zhàn)略任務(wù)”被提出。此時(shí)，鄧小平依法治國(guó)思想被制定為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。

在1998年3月的九屆人大二次會(huì)議上，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”被載入憲法，于是我國(guó)依法治國(guó)的思想全面確立，我國(guó)的治國(guó)方略發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

二、鄧小平依法治國(guó)思想的內(nèi)容

鄧小平依法治國(guó)思想的內(nèi)容包括立法、執(zhí)法、法治觀念的培育等各個(gè)方面。立法是依法治國(guó)的第一步，首先要建立適合我國(guó)國(guó)情的法律，讓我們國(guó)家“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。要用法律來保障社會(huì)主義法治的順利發(fā)展和實(shí)施。執(zhí)法，是為了使各種管理國(guó)家事務(wù)、管理社會(huì)文化事務(wù)的形式和途徑，以及國(guó)家的各種工作，都要求做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。而之所以要培養(yǎng)法治觀念，是因?yàn)槿魏畏芍贫榷疾皇茴I(lǐng)導(dǎo)人的影響，更不會(huì)受領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的影響，即依法治國(guó)的主體是人民群眾，而中國(guó)共產(chǎn)黨是重要的領(lǐng)導(dǎo)力量。要想實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，必須要對(duì)人民群眾進(jìn)行法制教育，培養(yǎng)人們?nèi)罕姷姆ㄖ斡^念。“法治”就是法學(xué)界的“水治”，民民主和人民主權(quán)是它的實(shí)施基礎(chǔ)，它與“人治”是相反的，它具有其獨(dú)特的治國(guó)目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)，其所表達(dá)的觀念是法律至上?！胺ㄖ巍卑⒎?、守法、執(zhí)法、司法的諸過程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。這些過程，都離不開人的參與，因此，我們需要一批具有很強(qiáng)法治觀念的人，從而確?！耙婪ㄖ螄?guó)”得以順利實(shí)現(xiàn)。我們要擴(kuò)大法律教育的對(duì)象，要讓每一位中國(guó)公民都能夠知法、懂法，用法律來約束公民的行為，保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)治久安。作為中國(guó)人，要自覺提高自己的法律意識(shí)，在任何時(shí)候，都不能做違法犯罪，危害社會(huì)的事情，要嚴(yán)格依照法律辦事，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好公民。

三、鄧小平依法治國(guó)思想的重要意義

鄧小平依法治國(guó)的思想，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律體系的建設(shè)要完備；它強(qiáng)調(diào)政法隊(duì)伍建設(shè)要加強(qiáng)；它強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)每一位中國(guó)公民的法制觀念，要加強(qiáng)對(duì)每一位中國(guó)人的法制教育；它還清楚了指明了依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的重要關(guān)系；這些都為我國(guó)現(xiàn)如今的依法治國(guó)和建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家指明了方向。它是我們國(guó)家依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的重要指導(dǎo)思想。通過江澤民、胡錦濤兩代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平依法治國(guó)思想的一

脈相傳和繼續(xù)探索和發(fā)展，我們國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)更加的順利。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持依法治國(guó)思想的重要指導(dǎo)地位，開始了全面的社會(huì)主義法治建設(shè)工作。他們更加重視在社會(huì)主義建設(shè)過程中，對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利的保障工作。他們清楚的認(rèn)識(shí)到，要想全面建設(shè)小康社會(huì)，首先必須要建設(shè)和健全社會(huì)主義的法制體系。胡錦濤為首的領(lǐng)導(dǎo)集體還確立了“以民為本”的執(zhí)政思想，他們下定決心要把社會(huì)主義法制建設(shè)的終極目標(biāo)設(shè)定為，建立惠及每一位中國(guó)公民的法治。這樣就使得我國(guó)的法治工作的發(fā)展方向更加明確。從這個(gè)方面看，鄧小平依法治國(guó)的思想，為我國(guó)建立科學(xué)的法治體系工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黨的十五大上，依法治國(guó)的涵義被明確提出，同時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)，要求我們要將鄧小平依法治國(guó)思想正確應(yīng)用到法治建設(shè)的實(shí)踐中去。鄧小平依法治國(guó)的重要思想，一方面適應(yīng)了社會(huì)主義民主建設(shè)的需要；一方面，它還適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。同時(shí)，它對(duì)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)長(zhǎng)治久安起到了重要的作用。我們國(guó)家要把鄧小平依法治國(guó)的重要思想繼續(xù)繼承和發(fā)展，為我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)指明方向。

總而言之，鄧小平是從歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，總結(jié)出了民主法制的思想，為我過依法治國(guó)的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，使我國(guó)的治國(guó)方略向著更加正確的方向轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷進(jìn)行，我國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們?cè)谝婪ㄖ螄?guó)思想上是一脈相承的，同時(shí)又在不斷的對(duì)其進(jìn)行探索和發(fā)展。這些努力都是為了使我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)順利的完成，同時(shí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，鄧小平依法治國(guó)的思想將會(huì)繼續(xù)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷順利前進(jìn)。

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第四篇：論鄧小平對(duì)外開放思想及其指導(dǎo)意義

論鄧小平對(duì)外開放思想及其指導(dǎo)意義

關(guān)鍵詞：對(duì)外開放，鄧小平理論，經(jīng)濟(jì)，國(guó)際市場(chǎng)

內(nèi)容摘要：實(shí)行對(duì)外開放是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的重要內(nèi)容。改革開放以來，鄧小平同志在科學(xué)總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，提出了一系列實(shí)行對(duì)外開放的方針政策與構(gòu)想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國(guó)近20年對(duì)外開放的指導(dǎo)思想，而且對(duì)于我國(guó)在新世紀(jì)中進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，提高對(duì)外開放的水平，都有著十分重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，確立對(duì)外開放的基本國(guó)策

“現(xiàn)在的世界是開放的世界?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第64頁。）這是鄧小平同志對(duì)當(dāng)代世界開放性特征的高度的理論概括。當(dāng)代世界就其經(jīng)濟(jì)內(nèi)容而言是開放的世界或開放的經(jīng)濟(jì)，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的。實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)交往，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。在自給自足占統(tǒng)治地位的自然經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)交往的規(guī)模和程度十分有限，交換在經(jīng)濟(jì)生活中還不占重要地位。只是到了資本主義社會(huì)之后，隨著機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)和生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，商品經(jīng)濟(jì)才居于統(tǒng)治地位。資本主義極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)分工的擴(kuò)大，進(jìn)而形成突破國(guó)家和地區(qū)界限的國(guó)際分工；國(guó)際分工又加深國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而形成了世界市場(chǎng)；在國(guó)際分工和世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了資本的國(guó)際化。如同馬克思所說：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第1卷，第276頁。）形成了世界性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，越來越多的國(guó)家納入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)?？涨皵U(kuò)張，生產(chǎn)要素的配置擴(kuò)大到整個(gè)世界范圍，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了過去任何一個(gè)時(shí)代都難以想象的大飛躍和大發(fā)展，世界進(jìn)入了一個(gè)以國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為舞臺(tái)的發(fā)展階段。在這樣的國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的興衰成敗，很大程度上取決于能否適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，能否面向國(guó)際市場(chǎng)，能否積極地發(fā)展同世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作。無論哪一個(gè)國(guó)家，都不可能在封閉的、與世隔絕的狀態(tài)下求得經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。這是因?yàn)?，任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要受到本國(guó)的自然資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和資金技術(shù)等條件的約束。即使是一個(gè)資源豐富，實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家或地區(qū)，也不可能擁有本國(guó)和本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的一切資源，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互依賴達(dá)到了前所未有的程度，國(guó)際間的商品流動(dòng)、資本流動(dòng)、技術(shù)流動(dòng)和勞務(wù)流動(dòng)部也達(dá)到了前所未有的程度，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)日益成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，因此，任何一個(gè)國(guó)家都必須將自己置身于國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局中來加快發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。鄧小平同志深刻地把握這一歷史潮流，明確指出：“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第90頁。）對(duì)外開放是國(guó)際分工和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

鄧小平在總結(jié)我國(guó)歷史上及建國(guó)后前30年的閉關(guān)自守導(dǎo)致落后的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，必須實(shí)行對(duì)外開放。必須通過對(duì)外開放，獲取我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)所需的各種資源，利用好國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，形成自己的優(yōu)勢(shì)，確立我國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上的戰(zhàn)略地位，才能加快我們的發(fā)展速度。他說：“要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國(guó)際上的幫助。要引進(jìn)國(guó)際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)。”（注：《鄧小平文選》第二卷，第33頁。）他還說；“對(duì)外開放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，……不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。”（注：《鄧小平文選》第三卷，第117頁。）

實(shí)行對(duì)外開放首先在于利用國(guó)外資金，以彌補(bǔ)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)資金之不足。我國(guó)的現(xiàn)代化是趕超型的現(xiàn)代化，具有明顯的高起點(diǎn)、高速度、高目標(biāo)的特征，引進(jìn)大量的國(guó)外先進(jìn)技術(shù)并加以消化吸收是我國(guó)現(xiàn)代化成功的關(guān)鍵，這就需要大量的資金來保證。而現(xiàn)代化建設(shè)所需要的資金除了依靠國(guó)內(nèi)的積累之外，還需要利用國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行積累。改革開放以來，我們不僅在引進(jìn)國(guó)外資金方面邁開很大的步伐，通過吸收外商直接投資、間接投資以及利用外國(guó)政府貸款等形式，引進(jìn)巨額的外國(guó)資金和海外資金，同時(shí)還通過出口大量的勞動(dòng)密集和勞動(dòng)技術(shù)密集型產(chǎn)品，獲得了巨額的外匯，為現(xiàn)代化積累了大量的資金。

其次是利用國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，加快培植我國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的高低，取決于技術(shù)水平的高低和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度。作為趕超型現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，就是通過引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)并加以消化吸收，并以較快的速度趕上世界技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的步伐。改革開放以來，我國(guó)通過購買技術(shù)專利、合資經(jīng)營(yíng)、合作經(jīng)營(yíng)以及允許外資獨(dú)資經(jīng)營(yíng)等方式，引進(jìn)了大量的先進(jìn)技術(shù)，培植起許多高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了這些產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力?？梢?，對(duì)外開放為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)省了時(shí)間和資源，加速了我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

再次是利用國(guó)際間的交往以獲得更多的經(jīng)濟(jì)信息。當(dāng)今時(shí)代是信息的時(shí)代，誰掌握了豐富的信息，誰就可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位，誰就能把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際政治的走勢(shì)。鄧小平同志指出：“實(shí)行關(guān)閉政策的做法對(duì)我們極為不利，連信息都不靈通?，F(xiàn)在不是講信息重要嗎？確實(shí)很重要。做管理工作的人沒有信息，就是鼻子不通，耳目不靈?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，第306-307頁。）對(duì)于政府決策者和企業(yè)管理者來說，做出一項(xiàng)重大決策，都必須掌握充分的信息，并以此來判斷國(guó)際市場(chǎng)的變動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)向。因此，應(yīng)該通過對(duì)外開放，在國(guó)際交往中積累、收集和整理世界經(jīng)濟(jì)的信息，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)。

二、根據(jù)經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新的需要，大力推進(jìn)對(duì)外開放

黨的十四大確立我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，它不可能在封閉的環(huán)境中建立，只能在開放的環(huán)境中形成。它不僅要求有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且還要求同國(guó)際市場(chǎng)相聯(lián)系，從而使商品、資金、技術(shù)、勞務(wù)和信息等要素在國(guó)際間流動(dòng)，參與國(guó)際分工，并利用國(guó)際分工以節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，提高經(jīng)濟(jì)效益。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在客觀上要求我們進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，實(shí)行全方位對(duì)外開放政策。

我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義的，沒有經(jīng)歷資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，市場(chǎng)的發(fā)育程度很低，市場(chǎng)機(jī)制還不完善。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，首先要改造我們傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制并建立與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的市場(chǎng)體系。這在客觀上要求我們必須學(xué)習(xí)和借鑒資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，了解和掌握資本主義市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的規(guī)律，規(guī)避資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各種弊端，趨利避害，逐步建設(shè)比較完善的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)體系。對(duì)外開放為我們了解現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及其機(jī)制運(yùn)行的規(guī)律，盡快建立我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)體系提供了條件。改革開放以來，我們吸取世界各國(guó)培育市場(chǎng)體系的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，初步建立了比較完善的市場(chǎng)體系，包括比較完善的商品市場(chǎng)和勞務(wù)市場(chǎng)，逐步建立包括金融市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)在內(nèi)的生產(chǎn)要素市場(chǎng)，并逐步使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。

我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中心任務(wù)是按照現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求，改革企業(yè)的財(cái)產(chǎn)制度和組織形式，從而以規(guī)范化的公司制形式對(duì)我國(guó)國(guó)有大中型企業(yè)實(shí)施根本性的改造，使之真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的企業(yè)法人實(shí)體和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。為實(shí)現(xiàn)企業(yè)改革的這一目標(biāo)，我們必須通過對(duì)內(nèi)對(duì)外開放，逐步地拆除地區(qū)間和國(guó)際間的各種市場(chǎng)藩籬和貿(mào)易壁壘，促使市場(chǎng)機(jī)制的作用不斷擴(kuò)大，促進(jìn)企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)尤其是進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，參與市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，以增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。與此同時(shí)，改革開放還使我國(guó)的很多企業(yè)了解和學(xué)會(huì)了利用國(guó)際通用的規(guī)則進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，利用國(guó)際上通行的法律來保護(hù)自己的利益，利用各種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)來確立企業(yè)的形象，提高企業(yè)的信譽(yù)，促進(jìn)了企業(yè)的成長(zhǎng)和壯大。

我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)、調(diào)控市場(chǎng)機(jī)制方面的經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)建有中國(guó)特色的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)源于資本主義國(guó)家，且已經(jīng)有數(shù)百年的歷史。西方國(guó)家在對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的作用有比較清醒的認(rèn)識(shí)和全面的了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合各國(guó)的國(guó)情來建立政府的宏觀調(diào)控體系，以緩和市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)性和盲目性的破壞作用，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)有效運(yùn)行。自1929～1933年資本主義世界性特大經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，為了緩解資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其破壞性，在第二次世界大戰(zhàn)之后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家紛紛建立和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的宏觀調(diào)控體系，采取包括財(cái)政政策、貨幣政策及其他多種經(jīng)濟(jì)政策在內(nèi)的宏觀調(diào)控手段，調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在戰(zhàn)后保持了長(zhǎng)達(dá)1/4世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期繁榮。資本主義國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)的各種嚴(yán)密的法規(guī)、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控方法以及宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系的各種配套措施，對(duì)于我們建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控體系，制定符合中國(guó)國(guó)情的宏觀調(diào)控政策和措施，提供了有益借鑒。我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，并從實(shí)際出發(fā)，探索符合中國(guó)國(guó)情的宏觀經(jīng)濟(jì)管理方法。實(shí)施了一系列以抑制通貨膨脹、保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，取得明顯的成效，不僅保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，同時(shí)還保持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)。

第五篇：論鄧小平共同富裕思想

論鄧小平共同富裕思想

2011級(jí)市場(chǎng)開發(fā)與營(yíng)銷1班潘英杰2011301120122

摘要：面對(duì)今天貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)問題增多的現(xiàn)狀，研究鄧小平的共同富裕理論有著極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平共同富裕理論的內(nèi)容是本論重點(diǎn)之一，從共同富裕與社會(huì)主義的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑、關(guān)健、物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證五方面來講述其內(nèi)容。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和最終目標(biāo)，部分先富、先富幫助后富最終達(dá)到共同富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的捷徑，解決好農(nóng)民富裕問題是實(shí)現(xiàn)共同富裕問題的關(guān)健，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和四項(xiàng)基本原則分別是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證。

關(guān)鍵詞:鄧小平理論;貧富差距擴(kuò)大;共同富裕;對(duì)策

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想原理的一個(gè)支點(diǎn)，其理論來源是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對(duì)毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

一、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

1、體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和原則

在社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)的目的不是為了滿足少數(shù)個(gè)人的貪欲，而是為了解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：即為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。因此，改革開放所帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮的成果應(yīng)該由人民共同享有和支配。鄧小平強(qiáng)調(diào)，在改革中我們應(yīng)始終堅(jiān)持兩條原則：“是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，是共同富裕。

2、是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

社會(huì)主義作為比資本主義進(jìn)步的一種制度，一方面必須創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和更多的物質(zhì)財(cái)富，另一方面物質(zhì)財(cái)富不能只集中在少數(shù)人手中，而應(yīng)該為大多數(shù)勞動(dòng)人民占有，否則社會(huì)主義的優(yōu)越性就無法體現(xiàn)。鄧小平說：“必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”。為了改變目前的“不合格的社會(huì)主義”的現(xiàn)狀，我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，等到下個(gè)世紀(jì)

中葉，等到我們達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平時(shí)，“才能說真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二、共同富裕的基本內(nèi)容

1、鼓勵(lì)少部分先富起來

鄧小平在總結(jié)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出：“社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的，過去搞平均主義，吃“大鍋飯”，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。

2、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的富裕

農(nóng)民富裕的重要性多年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)證明：什么時(shí)候農(nóng)民有了積極性，農(nóng)業(yè)就發(fā)展，農(nóng)村就繁榮；什么時(shí)候農(nóng)民的積極性受到挫傷，農(nóng)業(yè)就萎縮，農(nóng)村就凋敝。因此，鄧小平同志非常重視廣大農(nóng)民積極性的提高，始終把調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性作為制定農(nóng)村政策的基本出發(fā)點(diǎn)。農(nóng)村改革搞責(zé)任制、拋棄吃大鍋飯的辦法，其目的就是調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，鄧小平在經(jīng)濟(jì)上切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的物質(zhì)利益，在政治上充分保障農(nóng)民的民主權(quán)利。

3、實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

高度發(fā)展的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平所采取的一系列發(fā)展生產(chǎn)力的改革措施有力地促進(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生產(chǎn)水平的提高，使我國(guó)走上了強(qiáng)國(guó)富民之路。以我國(guó)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng)為例：1995年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)57600億元，提前5年實(shí)現(xiàn)了鄧小平當(dāng)年所提出的翻兩翻目 標(biāo)。2001年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)95800億元，這一系列的數(shù)字對(duì)比有力地證明：在鄧小平共同富裕思想指導(dǎo)下，在實(shí)行一系列改革措施后，我國(guó)確實(shí)發(fā)生了令人難以預(yù)料的、令人可喜的變化。

4、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

1981年6月，鄧小平在總結(jié)部分地區(qū)“大包干”改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出：農(nóng)村政策的核心，是尊重和擴(kuò)大生產(chǎn)隊(duì)、農(nóng)民的生產(chǎn)自主權(quán)，建立責(zé)任制，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性。在鄧小平這一思想指導(dǎo)下，農(nóng)村改革首先是推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的生產(chǎn)責(zé)任制。

5、通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

鄧小平認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)，一靠政策，二靠科技。1982年3月鄧小平表示，我們落實(shí)了農(nóng)村政策，農(nóng)業(yè)形勢(shì)很好，但靠政策只能解決一段時(shí)間的問題，農(nóng)業(yè)還要靠科學(xué)，要加快解決肥料問題

6、實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保證

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保證。鄧小平認(rèn)為，在中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活的唯一出路和根本保證。早在1985年8月，鄧小平就明確指出：“我們總的原則是四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，一堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕有著密不可分的關(guān)系

總結(jié)

改革開放后的一系列富民政策使中國(guó)人民的收入水平和生活消費(fèi)水平有了很大提高，但我們應(yīng)該看到，在現(xiàn)階段，貧富差距擴(kuò)大問題及其所產(chǎn)生的社會(huì)問題越來越引人注目，無疑，這與鄧小平的共同富裕的愿望和社會(huì)主義的本質(zhì)背道而馳，因此，研究鄧小平的共同富裕理論在今天仍有重要意義，研究現(xiàn)階段的貧富差距的表現(xiàn)、查找其原因并提出有針對(duì)性的解決措施成為當(dāng)前人們急待解決的焦點(diǎn)問題。