第一篇：箱庭體驗(yàn)自我分析范例1

一 了解箱庭療法的理論背景

箱庭療法（sandspiel,sandplay technique,sandplay therapy）（也稱(chēng)沙盤(pán)游戲治療）是指來(lái)訪者在治療者的陪伴下，從玩具架上自由挑選玩具在裝有細(xì)沙的沙箱里進(jìn)行自我表現(xiàn)的一種心理治療的方法。沙盤(pán)游戲治療的基本特征是在心理分析之無(wú)意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，在“沙盤(pán)”中發(fā)揮原型和象征性的作用，實(shí)現(xiàn)心理分析的治療效果，箱庭療法的形成：

勞恩費(fèi)爾德的世界技術(shù)（Lowenfeld World Technique）

卡爾夫的沙療[Kalff Sandspiel(Sandplay)]“受保護(hù)與自由的空間” 河合隼雄將箱庭療法引入日本并得以發(fā)展。

箱庭療法是溝通意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的一座橋梁。其目標(biāo)之一就是是來(lái)訪者的無(wú)意識(shí)原型意識(shí)化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與其心靈的“對(duì)話(huà)”。當(dāng)然，箱庭療法要實(shí)現(xiàn)“無(wú)意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)化”這一目標(biāo)，其前提是喚起來(lái)訪者的積極想象，讓來(lái)訪者進(jìn)入到類(lèi)似于夢(mèng)的狀態(tài)中，來(lái)訪者才會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生一系列幻想，這些幻想給來(lái)訪者帶來(lái)的體驗(yàn)會(huì)影響其意識(shí)過(guò)程，進(jìn)而將幻想中的各種心像組合、構(gòu)造、創(chuàng)造出衣服內(nèi)心世界的心理圖景。因此，箱庭療法就是要讓來(lái)訪者體驗(yàn)“睜著眼睛做夢(mèng)”。

榮格認(rèn)為，個(gè)性化的特點(diǎn)就是把精神的各種非自我方面如陰影、人格面具、阿妮瑪、阿尼姆斯，以及在人格中不占主導(dǎo)地位的態(tài)度和功能類(lèi)型等等加以強(qiáng)化、區(qū)分和整合，使之成為意識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是對(duì)各部分有關(guān)情結(jié)的整合，使它們成為一個(gè)在心理上不可分的整體。所以，“個(gè)性化意味著成為一個(gè)單一的、同質(zhì)的存在。就‘個(gè)性’包含著我們心靈深處的、最終的和無(wú)與倫比的獨(dú)特性而言，它也含有成為一個(gè)人自己的自性這個(gè)意思，所以我們可以把個(gè)性解釋為達(dá)到個(gè)性或自性的實(shí)現(xiàn)”。

多拉.卡爾夫是沙盤(pán)游戲治療的正式創(chuàng)始人者?？柗蛘J(rèn)為，各種形象的玩具和沙箱中的沙可以給來(lái)訪者提供一定的可能性，使其建立起與自己內(nèi)心世界相對(duì)應(yīng)的世界。用這種方式，通過(guò)自由、創(chuàng)造性的游戲，無(wú)意識(shí)過(guò)程得以在三維的圖畫(huà)世界中顯現(xiàn)，就像夢(mèng)的經(jīng)歷一樣。通過(guò)一系列以這種方式形成的心像，榮格所描述的個(gè)性化過(guò)程就會(huì)被激發(fā)，并向著自信實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)發(fā)展。榮格心理學(xué)特征——箱庭療法的基礎(chǔ)。

重視主觀體驗(yàn)的心理治療作用，自我治愈力（自我恢復(fù)力）的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)意識(shí)與無(wú)意識(shí)平衡的恢復(fù)，內(nèi)在與外在世界平衡的回復(fù)，自我接納達(dá)到癥狀的改善。自我治愈力的發(fā)現(xiàn)依治療者—來(lái)訪者治療關(guān)系的場(chǎng)。箱庭治療的進(jìn)展，促進(jìn)意識(shí)與無(wú)意識(shí)的交流，（卡爾夫Kalff,D.M（1904-1990）“自由保護(hù)的空間”）。箱庭治療提供非言語(yǔ)的意象表現(xiàn)的場(chǎng)——接觸無(wú)意識(shí)的契機(jī)；接近孩子玩耍的感覺(jué)——促進(jìn)治療性的倒退；保持雙重結(jié)構(gòu)——基本性安全感的釀成。

二 制作過(guò)程

指導(dǎo)語(yǔ)：“你可以在沙中建造任何你想要的世界、制造任何圖畫(huà)或場(chǎng)景，或是創(chuàng)作任何故事。你不必去思考它或理解它，想到什么就做什么。選取那些似乎在呼喚你的物件。有時(shí)未經(jīng)太多思考快速選取的物件會(huì)給你帶來(lái)一些從未預(yù)料的領(lǐng)悟。你可以選擇那些對(duì)你有吸引力或積極的物件，也可以選擇一些厭惡或消極的物件。不管你做了什么，做沙游的方式無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。”

在明確了指導(dǎo)語(yǔ)之后，我在腦海中稍微想了一下自己要在沙箱中擺放些什么來(lái)，想要表現(xiàn)些什么。在此之前的一次箱庭體驗(yàn)，與同組的同學(xué)一起來(lái)過(guò)，可是由于時(shí)間的關(guān)系，輪到我的時(shí)候沒(méi)有時(shí)間來(lái)體驗(yàn)了，只好拖到兩個(gè)星期之后。其實(shí)，當(dāng)時(shí)在看同學(xué)擺放時(shí)腦海中就已經(jīng)有了一個(gè)基本的構(gòu)想，那時(shí)的心境很平靜，如果那時(shí)有時(shí)間擺放的話(huà)，我想應(yīng)該會(huì)比較整齊有條理，能夠很好的表現(xiàn)出我想要表達(dá)的東西。而兩個(gè)星期之后的我的內(nèi)心有些浮躁，因此擺放的過(guò)程中時(shí)而會(huì)覺(jué)得不是很順暢，從整個(gè)作品看上去也有點(diǎn)亂亂的感覺(jué)。

站在箱庭前，我毫無(wú)遲疑地將月亮和星星放在了沙盤(pán)左上角，首先確定了我所要表現(xiàn)的作品的主色調(diào)，即掛著明月、綴滿(mǎn)星星的寧?kù)o的夜。接者我在左上靠中間部分放了一座房子，在所有供選擇的房子中，這所房子給了我舒適整潔，帶有些許華麗的感覺(jué)，住在里面的自己，會(huì)很幸福、很愜意地享受這樣的生活，這是我理想中的生活。門(mén)前的乳白色的門(mén)廊，以及臺(tái)階，也是我選這所房子的理由之一。

接者我在門(mén)前放了塊草坪，想要構(gòu)建我的庭院生活。在草坪的兩旁，我放了兩排樹(shù)，在左邊的樹(shù)下我放了一個(gè)白色的秋千，因?yàn)樵谶@個(gè)方向可以面向月亮，享受著月色的沐浴。在秋千上，我放了一個(gè)女孩兒，用她來(lái)代表自己，其實(shí)很想找一個(gè)披著長(zhǎng)發(fā)，穿著淑女裝的女孩，但是找不到，只好用了這個(gè)女孩兒來(lái)替代。原本想在女孩的腿上放一本書(shū)，表達(dá)自己想要在如此沒(méi)得夜色中，安靜地看著書(shū)，享受著寧?kù)o，心境平和，可是找不到，就沒(méi)有放了。在女孩的左邊我放了一只白鴿，因?yàn)橄矚g白色，白鴿帶給我的感覺(jué)是平和、安靜、潔白，所以想讓陪伴在身邊。在女孩的腳邊，我放了一只白色的寵物狗陪伴著自己，而在女孩的右邊，我放了只兔子，原來(lái)沒(méi)有想到要放兔子，只是在尋找擺放的物品的時(shí)候看見(jiàn)了，自己的屬相就是兔子，而兔子給我的感覺(jué)是它很弱小、很可愛(ài)、很善良，是需要被疼惜的，所以就將它放了進(jìn)去，不過(guò)如果它是一只白色的兔子就好了。在秋千對(duì)面的樹(shù)下，我放了一排鮮花，沒(méi)有特別的意思，只是覺(jué)得有了草坪，有了數(shù)木，就該有花的點(diǎn)綴。在每顆開(kāi)花的樹(shù)上我放了一只蝴蝶，我一直很喜歡蝴蝶，尤其喜歡紫色的蝴蝶，不過(guò)沒(méi)有找到，所以就隨意地選了，我喜歡蝴蝶圍繞著花兒飛舞的感覺(jué)，情境很美，也很有生氣。

越過(guò)草坪，在房子的正前方，及沙盤(pán)的右下部分，我放了一座假山，原本我想在這一部分也放上樹(shù)木，這樣就構(gòu)成了庭院的天然籬笆，有庭院的感覺(jué)，但是后來(lái)想想，這不是一個(gè)獨(dú)立的部分，放上了樹(shù)木就擋住了房子，影響了整體的視覺(jué)效果，所以我放上了一座假山。

在沙盤(pán)的左上部分，我放了一座教堂，在教堂的門(mén)前放了一個(gè)圣母像，在教堂里的正前方，我放了耶穌的十字架，在十字架的兩邊，我放了兩盆鮮花，在十字架的右邊，放了一架鋼琴，在十字架的前面，我放了一個(gè)跪著祈禱的天使。在放這些的時(shí)候，腦海中只是想營(yíng)造一個(gè)在飄蕩著優(yōu)美的旋律的教堂里，安靜的祈禱的場(chǎng)景。選擇的耶穌和圣母的時(shí)候，只是覺(jué)得在這樣的場(chǎng)景中應(yīng)該存在，各自代表中人們心中的信仰，對(duì)于圣母，為什么要放在那兒，我也不知道，只是想把她擺進(jìn)去，如果放在了教堂里，就顯得多余了，所以就將她放在教堂前面，至于天使，它帶給我的感覺(jué)是純潔、美好等，很喜歡，有她在祈禱的世界應(yīng)該會(huì)很美好。

接下來(lái)我在沙盤(pán)的右下部分，放了一家綜合醫(yī)院，在醫(yī)院前面放了兩輛救護(hù)車(chē)，放上它們，主要是因?yàn)樽约阂恢币詠?lái)身體素質(zhì)不是很好，總是生病，如果家的附近有了它們，在自己生病的時(shí)候就可以得到很好的照顧了。從醫(yī)院通往家的方向，我鋪了一條水晶石子鋪的路，雖然明白應(yīng)該鋪上快速直接的現(xiàn)代化路，但是我覺(jué)得鋪上了它感覺(jué)就不好了，帶著水晶的路比較適合我想要的意境。不過(guò)，醫(yī)院和救護(hù)車(chē)的存在，也有點(diǎn)和這個(gè)意境不搭，可是我真的需要它的存在，所以無(wú)法舍棄。

放了這些之后，覺(jué)得在醫(yī)院和教堂之間的空隙很多，這樣直接對(duì)視著，感覺(jué)不好，所以我在醫(yī)院的左邊放了一個(gè)小草坪，在草坪上放了一把長(zhǎng)椅，供病人和家屬休憩的時(shí)候用。但是這樣還是感覺(jué)不是很好，總覺(jué)得醫(yī)院和教堂之間應(yīng)該有東西隔著，卻又不知道該選擇什么來(lái)當(dāng)這個(gè)阻隔物，最后選擇了樹(shù)木，放了兩棵樹(shù)木之后，一看作品，就覺(jué)得有點(diǎn)亂，但是又不知道該怎么改變，讓它看起來(lái)比較整齊，于是就這樣放著了，后來(lái)想想，雖然亂了點(diǎn)，從正面看作品，教堂被樹(shù)木遮擋了，圣母也被遮擋了，但是這樣也許就給人一種幽靜、神秘的感覺(jué)。

此時(shí)，從整體上看了自己的作品，又覺(jué)得沙盤(pán)的右下部分太空了，也許自己希望把自己的世界填滿(mǎn)吧，所以我在右下角放了一個(gè)帶有風(fēng)車(chē)的塔，在塔上放了一只白鴿，之所以懸著它們，只是覺(jué)得這樣的意境挺美的。在風(fēng)車(chē)與水晶路之間我鋪上了鵝卵石，在鵝卵石間，我架上了一座橋，既然架上，橋下就該是有流水了，所以我在橋下放了白天鵝、魚(yú)、海豚三個(gè)動(dòng)物。在橋上我放了一個(gè)拎著行李的女孩兒，看到她的時(shí)候挺喜歡她的這個(gè)形象，就想把她放進(jìn)自己的作品中，就自然地把她放在了這，不知道她是不是也代表自己。就這樣我完成了箱庭制作。

在我操作的時(shí)候，記錄員一直安靜地呆在我的身旁記錄著，沒(méi)有插話(huà)，給了我一個(gè)足夠的空間和時(shí)間去想象。在我完成之后，她說(shuō)了這樣的指導(dǎo)語(yǔ)“這個(gè)世界是你的世界，花一些時(shí)間呆在其中吧，讓它觸及你的心靈。不僅用你的眼睛，用你的所有感官去體驗(yàn)它、探索它、了解它吧。你可以保持沉默，或者分享任何觸動(dòng)你的東西?！?給了我充足的時(shí)間去感受。然后針對(duì)我的作品，她向我提了一些問(wèn)題，我做出了相應(yīng)的回答。作品對(duì)話(huà)交流如下： 1.請(qǐng)你簡(jiǎn)單介紹一下作品？

我的作品主要想表達(dá)自己在美麗的月色和星空下，坐在庭院里的秋千上，在自己喜愛(ài)的動(dòng)物的陪伴中，安靜地看著自己喜愛(ài)的書(shū)，旁邊的教堂中時(shí)而傳出悅耳的音樂(lè)，美麗的天使一直在為人們祈禱著能夠擁有幸福的生活。這是我心中一直希望擁有的寧?kù)o的、愜意的、不受打擾的生活。2.如果讓你給作品起個(gè)名字，你認(rèn)為是？

《安靜的夜，寧?kù)o的心》

3.整個(gè)作品中你認(rèn)為最滿(mǎn)意的是哪個(gè)部分？

坐在秋千上安靜的看書(shū)，以及教堂里天使在音樂(lè)聲中的祈禱 4.你覺(jué)得哪個(gè)玩具對(duì)你意義最大？那是什么？

我覺(jué)得我所擺放的很多玩具對(duì)我來(lái)說(shuō)意義都很大，如果一定要選擇的話(huà)，我想我會(huì)選擇醫(yī)院吧，因?yàn)樗鼘?duì)于經(jīng)常生病的自己很有利。

5.你記得你第一個(gè)放的是什么？最后一個(gè)放的是什么？

我記得我第一個(gè)放的是月亮和星星，最后一個(gè)放的是提著行李的女孩兒 6.在整個(gè)過(guò)程中，有沒(méi)有覺(jué)得在哪里卡住了，或是停下來(lái)？為什么？

整個(gè)過(guò)程中，在選擇坐在秋千上的女孩兒的時(shí)候，我卡住了，因?yàn)檎也坏酱碜约簝?nèi)心想要的形象的玩具，所以選擇了很久，以及找不到可以放在女孩兒腿上的書(shū)時(shí)，停頓了較長(zhǎng)時(shí)間。在考慮醫(yī)院和教堂之間該如何布局，中間該用什么來(lái)當(dāng)阻隔物等等時(shí)，我有了停頓，因?yàn)椴恢涝撛趺捶挪艜?huì)使整體看起來(lái)美觀。7.你覺(jué)得還有什么需要補(bǔ)充的嗎？

沒(méi)有了，因?yàn)槲乙呀?jīng)把整個(gè)沙盤(pán)都填滿(mǎn)了。8.你覺(jué)得作品能充分表現(xiàn)出你的想法嗎？

雖然感覺(jué)有些亂，但是應(yīng)該能夠表達(dá)出了自己的想法了。9.如果要你就作品向我們提個(gè)問(wèn)題的話(huà)，你最想提什么？

我的作品是不是真的亂？ 10.完成作品后，你有什么感覺(jué)？

原本有些浮躁的心漸漸平靜了一些，但是感覺(jué)還是不是很好，有些亂。11.作品中你在哪個(gè)位置？或哪個(gè)是你？

作品中我坐在秋千上。那個(gè)站在橋上提著行李的女孩兒，我也很喜歡，也許她也代表著我。三 作品內(nèi)涵自我分析及感受

整個(gè)作品可以看做是由四個(gè)部分組成：左上部分是教堂，左下部分是醫(yī)院，右上部分是我理想中的家園生活，右下部分是走向風(fēng)車(chē)即將遠(yuǎn)行的畫(huà)面。作品應(yīng)該說(shuō)不算是完整的吧，雖然每個(gè)部分見(jiàn)都有道路和橋聯(lián)系著，但是從各區(qū)域和主題之間的關(guān)系來(lái)看，似乎作品的下半部分跟我所要表達(dá)主題不是很和諧。

從玩具的種類(lèi)的豐富程度以及數(shù)量看，我認(rèn)為我的作品應(yīng)該是充實(shí)的，那么我的內(nèi)心應(yīng)該是挺豐富的。

不難看出我的心理是平靜的，沒(méi)有太多追求和欲望，比較容易滿(mǎn)足，也許還帶有一點(diǎn)寂寞，因此我的作品所表現(xiàn)出的動(dòng)力性不強(qiáng)，但是自己的內(nèi)心應(yīng)該是接受的。

剛完成時(shí)整個(gè)作品時(shí)，從正面看起來(lái)感覺(jué)有點(diǎn)亂，不是很流暢的感覺(jué)，似乎是一個(gè)個(gè)部分的拼湊，醫(yī)院、救護(hù)車(chē)等似乎與整個(gè)作品的風(fēng)格不符。玩具的方向也各異，玩具的區(qū)域空間的布置也似乎不是很好。不過(guò)由于我覺(jué)得它們都存在于我的腦海中，都是我想要的或是需要的，即使不能夠表達(dá)出我想要構(gòu)造的在夜色下的寧?kù)o的生活的感覺(jué)，我仍想把它們放進(jìn)了自己的作品之中。

從玩具的象征意義方面來(lái)說(shuō)，月亮和星星代表著我想擁有的一種寧?kù)o祥和的生活。

宗教人物，他們都象征著神秘而超自然的力量，耶穌象征著權(quán)威和無(wú)所不能的力量，圣母象征著慈愛(ài)、關(guān)懷和包容，而天使象征著凈化靈魂的導(dǎo)師，這其中有些代表了我想要做到的標(biāo)準(zhǔn)，是一種精神的寄托，也表現(xiàn)了此時(shí)的我因?yàn)橐恍┦虑榈睦_，十分渴望獲得一些力量來(lái)解決它們。

兔子一方面是生肖，另一方面它與人類(lèi)的生命、人們美好的希望密切相連。兔子是我的屬相，也表現(xiàn)了我對(duì)美好生活事物的向往。魚(yú)、海豚，鴿子等，都表現(xiàn)出了自己希望成為一個(gè)友善、美麗溫順、充滿(mǎn)智慧和愛(ài)的人。

花草樹(shù)木一方面表現(xiàn)了生命力，一種生氣，同時(shí)樹(shù)木也形成了一種天然的屏障，讓我的內(nèi)心世界不至于直接裸露于外在的世界，這表現(xiàn)出了自己是一個(gè)不是很喜歡將自己的內(nèi)心表露，始終設(shè)者心防，不太愿意和他人交流內(nèi)心的人。在樹(shù)下的秋千上的我的內(nèi)心希望也是希望能夠受到庇護(hù)的。這樣自己才會(huì)覺(jué)得安全，才能保持著平靜的心。

救護(hù)車(chē)和醫(yī)院我想應(yīng)該是對(duì)自己的能量的一種補(bǔ)給，它們的存在可以免除自己的擔(dān)心。用水晶石和鵝卵石鋪成的路只是一種點(diǎn)綴而已。教堂就如前所說(shuō)，是一種精神的依托，是一個(gè)可以讓自己傾訴，讓自己的內(nèi)心平靜下來(lái)的地方，也是一個(gè)可以撫慰傷口的地方。

鋼琴有一種浪漫的色彩，通過(guò)它帶給自己美妙的音樂(lè)，可以讓自己擁有一顆更美好的心，更好地感受生活帶給自己的美好。

至于右下部分的帶著行李的女孩兒，風(fēng)車(chē)和橋所構(gòu)成的場(chǎng)景，我也不知道它們象征著自己怎樣的心理，原本只是未了填補(bǔ)這部分的空白，但是后來(lái)想想覺(jué)得它們也存在于自己的腦海中，也許這意味著自己存在著一定的心理困惑，亟待解決吧。

總之，對(duì)于自己所完成的這幅作品，我覺(jué)得表達(dá)了自己想要表達(dá)的東西，似乎也多了一些與主題無(wú)關(guān)的事物，但由于內(nèi)心覺(jué)得自己會(huì)需要，所以不舍，仍執(zhí)著地將其放進(jìn)了自己的作品中，以致于最后自己覺(jué)得有點(diǎn)亂。也許這就是我當(dāng)時(shí)的心境吧，有著心理沖突，想要解決，由于始終無(wú)法解決，想尋求幫助，卻始終打不開(kāi)心門(mén)，所以在矛盾掙扎中，內(nèi)心有些許浮躁。

第二篇：箱庭療法感想

箱庭療法感想

本周，我參加了徐老師所組織的箱庭療法。個(gè)人認(rèn)為：箱庭療法相比起其它療法的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)在于，它可以繞開(kāi)咨詢(xún)中的阻抗。在箱庭所營(yíng)造的自由和安全的氣氛中，把沙子、玩具以及水進(jìn)行富有創(chuàng)意的組合，反映了我們內(nèi)心深處意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的溝通與對(duì)話(huà)，我們可以以此來(lái)更深更廣的了解自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)我們的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)現(xiàn)我們逃避的情結(jié)和不曾被注意的潛能。在我們盡情展示和細(xì)細(xì)品味和解讀的同時(shí)，我們正慢慢感悟和成長(zhǎng)。在制作沙盤(pán)的過(guò)程中，感觸頗多。

由于我們是3人共用一個(gè)沙盤(pán)，故在開(kāi)始擺放沙盤(pán)之前，我們3人就已經(jīng)商量好各自擺各自的主題。不同于小組的其他兩人，我在擺放玩具之前，就使用沙構(gòu)筑了一條河流，并選取了一座拱門(mén)作為我的邊界。在后來(lái)的擺放中，我選取各色的鮮花、多種多樣的交通工具、不同的房屋以及各種娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)構(gòu)筑我的沙盤(pán)。在構(gòu)筑的最后，由于小組另一位成員的要求，在河岸兩邊架起了一座橋梁。待我們所有小組成員所有均完成之后，我們3人的作品形成了鮮明的對(duì)比：我與“架起橋梁”的同學(xué)的主題相近，均是呈現(xiàn)出一種喜悅的氣氛，但是；另一位同學(xué)的沙盤(pán)就體現(xiàn)出一種沙漠的荒涼之景。

在隨后，徐老師對(duì)我們的沙盤(pán)進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。在對(duì)我進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)，特意指出了我為其他兩位成員所劃出的邊界，并且提出了五顏六色的花朵的問(wèn)題。老師指出，封閉的邊界代表著我內(nèi)心的界限與防備，在防備之后，是屬于我的一片天地，安靜、祥和、快樂(lè)并且愉悅。但是我鮮艷而高聳的鮮花卻暗示了我并不一定樂(lè)于在我內(nèi)心的世界里躲藏，而是希望能夠被他人發(fā)現(xiàn)，被他人關(guān)注。這兩點(diǎn)是互相矛盾的。所以，徐老師希望我能夠認(rèn)真的審視自己的內(nèi)心，謀求自己真正想要的東西。

雖然沙盤(pán)體驗(yàn)已經(jīng)結(jié)束，但是這兩個(gè)問(wèn)題仍然縈繞在我的心頭。我將在日后的生活中去發(fā)現(xiàn)自己，改變自我，并嘗試去解決它。

第三篇：箱庭療法筆記心得

第一章 箱庭療法概論

箱庭療法是在治療者的陪伴下，來(lái)訪者從玩具架上自由挑選玩具，在盛有細(xì)沙的特制箱子里進(jìn)行自我表現(xiàn)的一種心理療法。

第一節(jié)箱庭療法簡(jiǎn)介

一、箱庭療法名稱(chēng)的確定

勞恩菲爾德受威爾斯“地板游戲”的啟示，將“地板游戲”凝縮到空間限定的箱子內(nèi)，并將這種游戲看成是一種治療技術(shù)。最初，是將收集的各式玩具放在箱子里并讓兒童玩耍。裝有各種各樣玩具的箱子放在架子上，兒童將這個(gè)箱子稱(chēng)為神奇的箱子。后來(lái)經(jīng)過(guò)對(duì)玩具及箱子進(jìn)行整理，完成了一套世界技法。

卡爾夫致力于將勞恩菲爾德的世界技法與榮格分析心理學(xué)的象征理論和原型理論結(jié)合起來(lái)，為來(lái)訪者創(chuàng)造一個(gè)“自由與受保護(hù)的空間”，來(lái)訪者在沙箱中運(yùn)用玩具來(lái)表達(dá)自己的無(wú)意識(shí)世界，可以使來(lái)訪者的“自我治愈力”得以發(fā)揮?？柗蛱貏e重視治療者與來(lái)訪者的關(guān)系，將治療者與來(lái)訪者的關(guān)系稱(chēng)為“母子一體性”以區(qū)別于勞恩菲爾德的世界技法?？柗蛘J(rèn)為，不僅能在兒童與其外部世界之間建立聯(lián)系，而且還能表達(dá)其原型世界和內(nèi)心世界。箱庭療法這一名稱(chēng)是傳入日本后才開(kāi)始使用的。日本臨床心理學(xué)家河合隼雄于1962年在瑞士的榮格研究所留學(xué)期間跟卡爾夫?qū)W習(xí)了這一技法，并獲得了榮格派精神分析的資格，1965年回國(guó)后將這一技法介紹到日本。在日本的民間游戲中有一種類(lèi)似于的游戲方法用，漢字寫(xiě)為“箱庭”，指用一些小玩具在盒子中創(chuàng)造圖景，且兒童會(huì)主動(dòng)讓身邊的人看自己制作的箱庭。這樣，河合隼雄就將命名為箱庭。考慮到箱庭療法對(duì)東方思想的繼承和與中國(guó)傳統(tǒng)園林、盆景藝術(shù)的相似性，在箱子里制作庭園可以很好地表現(xiàn)卡爾夫的傳統(tǒng)，將箱庭療法引入中國(guó)時(shí)沿用河合隼雄的箱庭療法這一名稱(chēng)。

二、箱庭療法的材料

箱庭療法的材料：箱子、沙和玩具。箱庭療法是來(lái)訪者在治療者的陪伴下，通過(guò)使用所提供的沙箱和各種玩具在沙箱里制作箱庭，達(dá)到心理治療的目的。因此，在箱庭療法中，箱子、沙和玩具非常重要。

箱庭療法中的箱子規(guī)格為57厘米×72厘米×7厘米。箱子內(nèi)側(cè)涂成藍(lán)色，之所以要涂成藍(lán)色，是為了使人在挖沙子時(shí)產(chǎn)生挖出“水”的感覺(jué)。我們知道, 生命離不開(kāi)水,水是生命之源。水是物質(zhì)的,也是精神的。水是包容的,也是流動(dòng)的。在箱庭療法中，培養(yǎng)來(lái)訪者對(duì) 水的這種感受是很重要的。此外，藍(lán)色能夠使人產(chǎn)生遐想，讓人煩躁的心平靜下來(lái)，疲憊的心靈得到休憩。

第四篇：箱庭學(xué)生助手培訓(xùn)

箱庭培訓(xùn)方案

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一、箱庭介紹

1、定義

箱庭療法（sandspiel, sandplay therapy），國(guó)內(nèi)又稱(chēng)為沙盤(pán)療法或沙盤(pán)游戲療法，是指在治療者的陪伴下，團(tuán)體成員從玩具架上自由挑選玩具，在盛有細(xì)沙的特制箱子里進(jìn)行自我表現(xiàn)的一種心理療法（張日昇，2006）。

2、起源與發(fā)展

1939年，受威爾斯“地板游戲”的啟示，英國(guó)倫敦的小兒科醫(yī)生勞恩菲爾德將“地板游戲”凝縮到空間限定的箱子，并將這種游戲看成是一種治療技術(shù)。最初，是將收集的各式玩具模型放在箱子之中，讓孩子們?cè)谙渥又杏瓮?，孩子們將這個(gè)箱子稱(chēng)為“神奇的箱子”，后經(jīng)對(duì)玩具及箱子進(jìn)行整理，將這一兒童心理治療方法命名為“世界技法”（the world technique）。瑞士的精神分析學(xué)家卡爾夫（D．Kalff）接受了勞恩菲爾德的指導(dǎo)，并和榮格的分析心理學(xué)的象征理論和原型理論相結(jié)合，為團(tuán)體成員創(chuàng)造一個(gè)“自由與受保護(hù)的空間”，團(tuán)體成員在沙箱中運(yùn)用玩具、模型來(lái)表達(dá)自己的無(wú)意識(shí)世界，可以使患者的自我治愈力得以發(fā)揮。她開(kāi)始使用“sandplay”來(lái)區(qū)別于勞恩菲爾德的“世界技法”。日本臨床心理學(xué)家河合隼雄在瑞士的榮格研究所留學(xué)時(shí)跟考爾夫?qū)W習(xí)了這一技法，并于1965年回國(guó)后將這一技法介紹到日本，并將之命名為“箱庭療法”。在日本，幾乎所以有心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)都建立有箱庭療法治療室，可以說(shuō)日本是世界上最盛行這一療法的國(guó)家。

3、箱庭療法在中國(guó)

北京師范大學(xué)張日昇教授1998年將箱庭療法介紹到中國(guó)，立足于東方文化和中國(guó)傳統(tǒng)園林盆景藝術(shù)的精髓，沿用河合隼雄的“箱庭療法”這一名稱(chēng)。張日昇教授先后在北京師范大學(xué)、河北大學(xué)等多所大學(xué)和中小學(xué)、幼兒園、智障、聾啞學(xué)校建立了箱庭治療室，長(zhǎng)期開(kāi)展著心理臨床實(shí)踐，并在《心理科學(xué)》上發(fā)表了中國(guó)第一篇“箱庭療法”的綜述文章、個(gè)案報(bào)告和基礎(chǔ)研究報(bào)告，出版了《箱庭療法》（人民教育出版社，2006）。箱庭療法在心理臨床中的有效性已得到了驗(yàn)證,在中國(guó)心理臨床中將發(fā)揮重要作用并不斷得到發(fā)展。

二、團(tuán)體箱庭輔導(dǎo)

張日昇教授將箱庭療法引入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)校心理咨詢(xún)臨床實(shí)踐而開(kāi)創(chuàng)，根據(jù)團(tuán)體箱庭療法的特色，將它稱(chēng)作限制性團(tuán)體箱庭療法，即指有一定規(guī)則限制的團(tuán)體箱庭治療方法。限制性團(tuán)體箱庭療法更符合真實(shí)的社會(huì)生活情景，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的模擬。團(tuán)體箱庭以其獨(dú)特的形式和特有優(yōu)勢(shì)得到學(xué)生們的喜愛(ài)。

1、箱庭活動(dòng)材料

（1）沙箱： 箱庭療法的箱子規(guī)格為57×72×7（cm）。箱子內(nèi)側(cè)涂成藍(lán)色。，是為了使人在挖沙子時(shí)產(chǎn)生挖出“水”的感覺(jué)。此外，藍(lán)色能夠?qū)⒆屓藷┰甑男钠届o下來(lái)，箱子的重要作用是保護(hù)制作者自由地表現(xiàn)內(nèi)心世界。箱庭的箱子是一個(gè)有邊界限定的容器，四角正是相對(duì)于“天”的“地”而言，大地作為母性的象征給團(tuán)體成員一種安全與受保護(hù)的感受。

（2）沙子：沙子是箱庭療法中必不可少的。箱庭以沙箱為中心，以箱子和沙子創(chuàng)造出一個(gè)自由與受保護(hù)的空間。其中沙箱構(gòu)成箱庭一個(gè)保護(hù)的外在限制的空間，而沙子在某種程度上構(gòu)成團(tuán)體成員的一個(gè)內(nèi)在釋放和保護(hù)的空間，外圍的限制與內(nèi)在的釋放有機(jī)結(jié)合在一起，對(duì)心理治療起到調(diào)和與維護(hù)的作用。玩沙作為一種非言語(yǔ)的交流方式，有助于團(tuán)體成員與咨詢(xún)者的溝通，給人們自由、放松、休憩的感覺(jué)，提供了一個(gè)自由、釋放、保護(hù)的空間。

（3）玩具：箱庭療法使用各式各樣的玩具或物品。必須準(zhǔn)備的玩具有人形、動(dòng)物、樹(shù)木、花草、各種車(chē)船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、石頭、怪獸等。玩具或物品本身接近于現(xiàn)實(shí)之物。玩具是三維空間，夢(mèng)、理想的境界及難以用語(yǔ)言表達(dá)的情感等，可以通過(guò)箱庭及箱庭中的玩具這樣的三維空間表現(xiàn)出來(lái)。箱庭療法并不要求特定的玩具，只要能準(zhǔn)備各種各樣的玩具或物品，讓團(tuán)體成員能充分表現(xiàn)自己即可。

（4）其他配置：照相機(jī)(拍攝團(tuán)體成員箱庭作品，便于對(duì)以后的箱庭作品比較之用)、記錄本(記錄整個(gè)箱庭作品制作過(guò)程，便于對(duì)箱庭作品的分析)

2、團(tuán)體箱庭體驗(yàn)流程

主持人簡(jiǎn)單介紹箱庭體驗(yàn)，團(tuán)體成員按抽簽或猜拳等公平自愿方式?jīng)Q定順序分輪進(jìn)行箱庭的制作，所有的成員輪完一次即為一輪，整個(gè)過(guò)程中不允許成員間進(jìn)行任何語(yǔ)言或非語(yǔ)言的交流和互動(dòng)。主持人一邊引導(dǎo)團(tuán)體成員完成箱庭作品，一邊記錄、拍照，完成作品后，提問(wèn)、引導(dǎo)大家討論。最后結(jié)束。

3、箱庭指導(dǎo)語(yǔ)

團(tuán)體箱庭指導(dǎo)語(yǔ)：

我們每個(gè)人都有想和別人交流的想法，也都有遇到的問(wèn)題，但有時(shí)我們用言語(yǔ)不太容易表達(dá)清楚。限制讓我們用這些玩具在沙箱里共同做個(gè)作品，這不是心理測(cè)試，所以不需要考慮好壞對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，只要將自己想好的玩具放上，將自己的想法表現(xiàn)出來(lái)就可以了。擺放的順序由抽簽決定，每人每次只能放一個(gè)玩具或完全相同的幾個(gè)玩具，不許拿走他人已擺放的玩具，但可以挪動(dòng)，成員之間不能進(jìn)行任何形式交流。對(duì)于初次接觸團(tuán)體箱庭活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，主持人還要詢(xún)問(wèn)團(tuán)體成員是否明白這些規(guī)則，解釋清楚，可以先讓他們將手伸入沙中去觸摸沙，體驗(yàn)沙的感覺(jué)，漸漸融入到箱庭制作的情景中。為了幫助體驗(yàn)者更快融入，主持人可以加以引導(dǎo)：“請(qǐng)用沙子和玩具，在箱子里做個(gè)什么，做什么都可以?！?、“請(qǐng)把你的手放在沙上，感受它，讓心理的感覺(jué)涌出來(lái)，在沙盤(pán)上去表達(dá)這種感覺(jué)?！?、“ 請(qǐng)到玩具架上去看看各種玩具，也許你會(huì)在某些玩具上找到一些擺沙盤(pán)的感覺(jué)?！?面對(duì)一個(gè)新來(lái)的“沙盤(pán)游戲者”，主持人首先要做的工作是在較短的時(shí)間內(nèi)讓彼此熟悉起來(lái)，取得對(duì)自己的信任，同時(shí)初步了解沙盤(pán)游戲基本狀況。然后，主持人將沙盤(pán)游戲者的興趣逐漸引向沙盤(pán)游戲的材料，并明確告訴他，只要他愿意，他可以自由使用它們，自由建造頭腦中想象出的任何圖景。4.規(guī)則

成員猜拳或抽簽決定擺放的順序，每人每次只能一個(gè)動(dòng)作（擺一個(gè)玩具或完全相同的玩具），成員之間不能交流，不能拿走他人或自己已擺放的玩具，可以移動(dòng)他人或自己的玩具，但也算作一次。每次制作中的最后一個(gè)人還可以有一次修飾的機(jī)會(huì)，對(duì)整個(gè)作品進(jìn)行一些調(diào)整，當(dāng)然也可以放棄。如何制作過(guò)程中某個(gè)成員不想擺的話(huà)，也可以選擇在某一輪放棄。制作完成后，成員進(jìn)行討論，談自己擺放每個(gè)玩具的意圖、對(duì)他人擺放玩具的感受，以及各自對(duì)作品主題的命名。

5、記錄和提問(wèn)

在團(tuán)體箱庭體驗(yàn)過(guò)程中，主持人要站在沙盤(pán)附近，不要擋住大家視線(xiàn)，也不要離得太遠(yuǎn)，以便清楚觀察和及時(shí)引導(dǎo)。主持人給予操作上的引導(dǎo)，最好不要多插話(huà)，不要詢(xún)問(wèn)問(wèn)題（除了沒(méi)看清或聽(tīng)清的確認(rèn)性問(wèn)題），也不要發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，靜靜觀察和記錄。

當(dāng)沙盤(pán)游戲完成之后，主持人要詢(xún)每一個(gè)形象具體代表什么，或提出一些其它問(wèn)題。有的團(tuán)體成員會(huì)一邊解釋一邊擺放、對(duì)此都應(yīng)予以記錄。放玩具的順序也要記錄下來(lái)。完成以后，要拍成彩色照片或幻燈并予以記錄保存?？梢詮恼舷蛳屡模部梢远嘟嵌扰臄z，但輕微斜面攝影可以充分反映作品的內(nèi)容，必要時(shí)可以畫(huà)下連篇略圖或速寫(xiě)。需要注意的是，把團(tuán)體成員的每次作品保存、記錄下來(lái)。分析時(shí)注意作品所出現(xiàn)的變化、相互關(guān)系、發(fā)展的可能性。

6、注意事項(xiàng)

（1）在沙盤(pán)游戲中要保持對(duì)團(tuán)體成員的接納與保護(hù)，讓團(tuán)體成員感到安全和自由。沙盤(pán)游戲過(guò)和中的提問(wèn)、解釋和沙盤(pán)的收拾都要表達(dá)出對(duì)團(tuán)體成員的尊重。撤掉作品時(shí)要征求團(tuán)體成員的同意。（2）對(duì)團(tuán)體沙盤(pán)作品的討論自然會(huì)圍繞著對(duì)主題或擴(kuò)展主題的舉展開(kāi)。主持人不僅要記錄，還應(yīng)該嘗試做一個(gè)參與者。

三、中心箱庭體驗(yàn)室介紹

1、基本情況

團(tuán)體箱庭工作室： 電子信息大樓S105 功能室圖片

箱庭作品

2、箱庭活動(dòng)室規(guī)則

四、教學(xué)助手工作內(nèi)容

1、協(xié)助老師分組主持團(tuán)體箱庭體驗(yàn)活動(dòng)。分組后，教學(xué)助手擔(dān)任一個(gè)小組的主持人，指導(dǎo)本組學(xué)生完成團(tuán)體箱庭作品并引導(dǎo)討論，做好記錄。

2、給學(xué)生團(tuán)體箱庭作品拍照、箱庭活動(dòng)室維護(hù)。結(jié)束后，收拾好沙盤(pán)、箱庭室，整理好記錄內(nèi)容和照片。

3、協(xié)助老師組織其他同學(xué)在等待期間體驗(yàn)其他功能室（情緒宣泄室、音樂(lè)放松室），注意秩序維持、功能室環(huán)境、設(shè)備、物品維護(hù)。

附：常用玩具分類(lèi)

1）人 物 家族、職業(yè)人、卡通及故事人物等

2）交 通 飛機(jī)、火車(chē)、交通標(biāo)志、船、汽車(chē)、摩托車(chē)、工程車(chē)、公路、軌道、加油站等

3、建筑物 橋、欄桿、學(xué)校、醫(yī)院、超市、高樓等

3）自然景物 山、珊瑚、鵝卵石、貝殼、彩珠、彩石、彩虹、云、星星等

4）動(dòng)物 野獸、家禽、家畜、野生動(dòng)物、昆蟲(chóng)、水中生物、怪獸等

5）植物 花草、樹(shù)木、盆景、水果、蔬菜、草坪等

6）軍事 戰(zhàn)車(chē)、工事、鐵絲網(wǎng)、坦克、槍炮等

7）宗教 佛、塔、教堂、鬼怪等

第五篇：自我體驗(yàn)

概述

自我體驗(yàn)是伴隨自我認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)，即主我對(duì)客我所持有的一種態(tài)度。它反映了主我的需要與客我的現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。客我滿(mǎn)足了主我的要求，就會(huì)產(chǎn)生積極肯定的自我體驗(yàn)，即自我滿(mǎn)足；反之，客我沒(méi)有滿(mǎn)足主我的要求，則會(huì)產(chǎn)生消極否定的自我體驗(yàn)，即自我責(zé)備。

客我能否滿(mǎn)足主我的要求，往往與個(gè)體的自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)和個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。自我體驗(yàn)的內(nèi)容十分豐富，比如自尊心與自信心、成功感與失敗感、自豪感與羞恥感等。

自尊心是一種內(nèi)驅(qū)力，激勵(lì)著個(gè)體盡可能地努力獲得別人的尊重，盡可能地維護(hù)自己的榮譽(yù)和社會(huì)地位。自信心是對(duì)自己智能與精力的堅(jiān)信，使個(gè)體遇難而進(jìn)，走向成功。但是，如果自尊心和自信心把握不當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生脫離集體，追求虛榮的個(gè)人英雄主義，稍有點(diǎn)成績(jī)就趾高氣揚(yáng)，瞧不起他人，而一旦遇到點(diǎn)挫折，則會(huì)自卑、自貶，一蹶不振。

成功感和失敗感是根據(jù)個(gè)體的自我認(rèn)知與自我期望水平面確定的，決定于個(gè)體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。比如當(dāng)個(gè)體在完成某項(xiàng)工作時(shí)，他人認(rèn)為他未獲成功，而個(gè)體可以認(rèn)為自己取得了成功，或者是他人認(rèn)為他已取得成功了，而個(gè)體自己卻認(rèn)為是失敗的。由于個(gè)體的自我期望水平要受社會(huì)的期望標(biāo)準(zhǔn)的影響，因而，決定個(gè)體成功與失敗的情緒體驗(yàn)的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上要與社會(huì)的共同標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)。當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)到成功感時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的自我肯定，向更高的目標(biāo)進(jìn)??；反之，當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)到失敗感時(shí)，則常會(huì)產(chǎn)生消極的自我否定，悶悶不樂(lè)，甚至放棄努力?？梢?jiàn)，如何恰當(dāng)?shù)靥幚碜晕殷w驗(yàn)，對(duì)個(gè)體的身心發(fā)展具有重大的意義。自我體驗(yàn)具體表現(xiàn)

自我價(jià)值感

自我價(jià)值感是個(gè)體在關(guān)于自己價(jià)值的判斷、評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，形成對(duì)自己的態(tài)度與情感，即自尊、自卑等自我情緒體驗(yàn)。

成功體驗(yàn)與失敗體驗(yàn)

成功體驗(yàn)(success experience)與失敗體驗(yàn)(experience of failure)一般與工作是否取得成功有關(guān)，但它們還決定于自己的期望水平，這就是說(shuō)，客觀的我所取得的成績(jī)雖然已達(dá)到了社會(huì)的水準(zhǔn)之上，但能否產(chǎn)生成功體驗(yàn)，還要看主觀的我對(duì)客觀的我的要求，即期望水平。

自豪感與羞愧感

一般來(lái)說(shuō)，自豪感的體驗(yàn)是個(gè)體意識(shí)到自己的行為與理想自我形象相符合時(shí)產(chǎn)生。羞愧感的體驗(yàn)是個(gè)體意識(shí)到自己的行為未能達(dá)到自己的理想形象的要求而產(chǎn)生的。

內(nèi)疚

內(nèi)疚與羞愧不同，羞愧是感到自己比不上他人，偏重于個(gè)體的智慧，認(rèn)為自己努力不夠，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)少于他人；而內(nèi)疚是由于自己的行為違反社會(huì)道德準(zhǔn)則，侵犯了他人利益而受到良心上的責(zé)備，個(gè)體意識(shí)到自己的行為與社會(huì)要求背道而馳，感到?對(duì)不起?父母、師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)。

總有人羨慕地說(shuō)，心理咨詢(xún)師是賺錢(qián)、輕松又很時(shí)尚的職業(yè)，新世紀(jì)的?金領(lǐng)?。目前，全國(guó)已有超過(guò)30萬(wàn)人拿到了國(guó)家心理咨詢(xún)師二級(jí)或三級(jí)證書(shū)，然而，在對(duì)國(guó)家證書(shū)趨之若鶩的人之中，不乏自身充滿(mǎn)著深深的心靈創(chuàng)傷，曾是原生家庭(指自己父母的家庭)行為的受害者，希望通過(guò)心理咨詢(xún)這個(gè)職業(yè)來(lái)?助人自助?。對(duì)此，皓藝女性心理研究中心的佟梅梅稱(chēng)，心理咨詢(xún)師是一個(gè)充滿(mǎn)艱辛、孤獨(dú)，甚至危險(xiǎn)的行當(dāng)，大量考取了證書(shū)的人嚴(yán)重缺乏相應(yīng)的職業(yè)訓(xùn)練，如自我體驗(yàn)、案例督導(dǎo)和技能體悟訓(xùn)練等，他們興沖沖地去治療別人的心靈創(chuàng)傷，結(jié)果造成了來(lái)訪者的再次創(chuàng)傷，?這在國(guó)外臨床心理的同道看來(lái)，是不可思議的，對(duì)來(lái)訪者極不負(fù)責(zé)任。?

佟梅梅稱(chēng)，心理咨詢(xún)是世界上最危險(xiǎn)的職業(yè)之一，危險(xiǎn)有來(lái)自來(lái)訪者的身體攻擊;而更多的危險(xiǎn)則是無(wú)形的，來(lái)訪者的消極情緒、沒(méi)有邊界的行為、創(chuàng)傷的心靈思緒，很容易把心理咨詢(xún)師卷入其中，自身也在不知不覺(jué)中陷入焦慮、困惑，甚至揭開(kāi)了自己心靈的舊傷疤。

咨詢(xún)師自我體驗(yàn)時(shí)間的參考標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)際臨床心理咨詢(xún)界要求一般的咨詢(xún)師自我體驗(yàn)500小時(shí)，精神分析師需自我體驗(yàn)600小時(shí)，團(tuán)體心理治療師的團(tuán)體自我體驗(yàn)300小時(shí)。各類(lèi)臨床心理咨詢(xún)師均需要接受案例督導(dǎo)1000小時(shí)。

目前國(guó)內(nèi)約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)是自我體驗(yàn)最少150小時(shí)——即使是這樣低的標(biāo)準(zhǔn)，佟梅梅估計(jì)在30萬(wàn)拿到證書(shū)者中寥寥無(wú)幾，全國(guó)不超過(guò)200人，?國(guó)內(nèi)一些知名的心理專(zhuān)家的自我體驗(yàn)不足150小時(shí)。?

因此，在選定一位咨詢(xún)師之前，一定要問(wèn)清楚對(duì)方的這些?硬指標(biāo)?，?如果咨詢(xún)師馬上緊張起來(lái)，或者顧左右而言他，那么肯定是一個(gè)沒(méi)有完成專(zhuān)業(yè)臨床心理訓(xùn)練的庸醫(yī)。也不排除有人會(huì)造假，這種人就比庸醫(yī)更惡劣了，難說(shuō)不會(huì)給你的心靈帶來(lái)巨大的災(zāi)難。?

如果你問(wèn)的是佟梅梅，她會(huì)告訴你，她的自我體驗(yàn)是200小時(shí)，包括團(tuán)體自我體驗(yàn)84小時(shí)，案例督導(dǎo)1500小時(shí)，臨床體悟訓(xùn)練1200小時(shí)，其中很長(zhǎng)時(shí)間是在業(yè)內(nèi)大名鼎鼎的?中德班?完成的。

向內(nèi)探索自己比向外學(xué)習(xí)技巧更重要

人人都有心理創(chuàng)傷，包括咨詢(xún)師自己，因?yàn)槿嗽诔錾鷷r(shí)和母體分離，就經(jīng)歷了第一次創(chuàng)傷。佟梅梅認(rèn)為，咨詢(xún)師需要意識(shí)到自己也有心理問(wèn)題，只有在自我體驗(yàn)等訓(xùn)練中把自己放在患者的位臵，接受其他咨詢(xún)師的治療，才能消除自己因抑制強(qiáng)烈愿望而產(chǎn)生的沖突，理解自己的痛苦和憤怒，日后才能感同身受地了解來(lái)訪者的創(chuàng)傷，做到包容、共情和價(jià)值中立。缺乏自我體驗(yàn)的心理庸醫(yī)常常只會(huì)空洞地說(shuō)：?我理解您的感受……?

自我體驗(yàn)具體而言，就是尋找一位自己喜歡的臨床心理咨詢(xún)導(dǎo)師，請(qǐng)導(dǎo)師對(duì)自己做?一對(duì)一?的咨詢(xún)。目前國(guó)家心理咨詢(xún)師培訓(xùn)教材中沒(méi)有介紹什么是自我體驗(yàn)，導(dǎo)致大量拿到咨詢(xún)師證書(shū)者并不知?自我體驗(yàn)?為何物，理所當(dāng)然地認(rèn)為自己沒(méi)有心理問(wèn)題，拿到證就是給別人咨詢(xún)的，而不需要?被咨詢(xún)?。

他們不愿意把自己放在來(lái)訪者的角色中自我體驗(yàn)，還有成本的原因。目前業(yè)內(nèi)很多專(zhuān)家的咨詢(xún)費(fèi)水平為每小時(shí)300元，做100小時(shí)自我體驗(yàn)就是3萬(wàn)元，對(duì)于很多人而言確實(shí)不便宜。但佟梅梅指出，人們熱衷于國(guó)內(nèi)外各種流派的培訓(xùn)，以一些知名專(zhuān)家的課程為例，一次學(xué)費(fèi)加上路費(fèi)住宿費(fèi)動(dòng)輒超過(guò)5000元，幾年下來(lái)花上5萬(wàn)~10萬(wàn)很常見(jiàn)。?其中原因，是他們只重視向外求索，而忽視了向內(nèi)自身的探索，老子說(shuō)‘知人者智，自知者明’，說(shuō)的就是要用內(nèi)心的力量探索自我。?

佟梅梅認(rèn)為，缺乏自我體驗(yàn)、案例督導(dǎo)和臨床體悟訓(xùn)練導(dǎo)致心理咨詢(xún)師自我成長(zhǎng)緩慢，內(nèi)心力量不夠強(qiáng)大，在咨詢(xún)中無(wú)力解決來(lái)訪者的阻抗，使對(duì)方失去信心而中斷治療，更談不上幫來(lái)訪者實(shí)現(xiàn)心理成長(zhǎng)和行為轉(zhuǎn)變，反而枉費(fèi)了來(lái)訪者的信任、金錢(qián)和時(shí)間，甚至給來(lái)訪者帶來(lái)新的心靈創(chuàng)傷。

根據(jù)國(guó)際上的慣例，一個(gè)來(lái)訪者從認(rèn)知到行為發(fā)生改變，所需心理咨詢(xún)至少要30小時(shí)。佟梅梅稱(chēng)，國(guó)內(nèi)大量拿到證書(shū)的咨詢(xún)師對(duì)一個(gè)來(lái)訪者的咨詢(xún)常常只進(jìn)行一次或幾次，就做不下去了。從運(yùn)營(yíng)成本的角度，咨詢(xún)次數(shù)少直接造成大量心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)中掙扎，為了生存，它們只好轉(zhuǎn)向做各種流派的技術(shù)培訓(xùn)，?這又促進(jìn)了心理咨詢(xún)師的向外求索而不做自我體驗(yàn)，形成行業(yè)的惡性循環(huán)。?

庸醫(yī)現(xiàn)形記之一：

自我糾結(jié)

汶川地震后，佟梅梅在成都和來(lái)自全國(guó)的370多位拿到國(guó)家證書(shū)的咨詢(xún)師一起接受培訓(xùn)，她發(fā)現(xiàn)竟然有95%的人壓根沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)自我體驗(yàn)，當(dāng)她指出自我體驗(yàn)的重要性時(shí)，竟然遭到一片噓聲，?難怪震后災(zāi)民很怕見(jiàn)到心理咨詢(xún)師。?這些心理庸醫(yī)在災(zāi)區(qū)頻頻露出馬腳，例如：

一位心理咨詢(xún)師看到路邊坐著幾個(gè)受災(zāi)的學(xué)生，就熱情地過(guò)去問(wèn)：?你們好，我是心理咨詢(xún)師，我能幫你們做些什么??對(duì)方懵懵懂懂，猶如半夜醒來(lái)，半天才說(shuō)：?我們的語(yǔ)文老師是別的班的班主任，地震的時(shí)候語(yǔ)文老師正在給我們上課，可她卻先跑出去救自己班的學(xué)生。我們很生氣，難道我們就不是她的學(xué)生嗎??這位心理咨詢(xún)師無(wú)法解答，感到非常內(nèi)疚，覺(jué)得自己沒(méi)有幫到學(xué)生，這種無(wú)能為力的感覺(jué)糾結(jié)了他四五天——如果他經(jīng)歷了100個(gè)小時(shí)的自我體驗(yàn)，就能明白自己是人而不是神，不會(huì)把自己極度卷入到各種創(chuàng)傷情緒之中了。

庸醫(yī)現(xiàn)形記之二：

免費(fèi)咨詢(xún)

目前，有些心理咨詢(xún)師做免費(fèi)的面對(duì)面咨詢(xún)、網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)和電話(huà)咨詢(xún)，他們似乎?不圖回報(bào)?，聲稱(chēng)?希望盡自己的所能幫助別人?。佟梅梅認(rèn)為，免費(fèi)咨詢(xún)的效果甚微，是對(duì)來(lái)訪者不負(fù)責(zé)任的行為。

從免費(fèi)的咨詢(xún)師角度看，他們擔(dān)心自己的本領(lǐng)不能解決來(lái)訪者的問(wèn)題，預(yù)計(jì)咨詢(xún)效果可能不佳，如果收了錢(qián)，自己就會(huì)很內(nèi)疚。更深一層的原因，就是咨詢(xún)師原生家庭的創(chuàng)傷沒(méi)有解決，不能坦然面對(duì)收費(fèi)后雙方建立的關(guān)系。他們?cè)敢饷赓M(fèi)的真正目的，說(shuō)白了就是用來(lái)訪者做練習(xí)。免費(fèi)咨詢(xún)弊端重重，包括使咨詢(xún)師無(wú)法全身心投入，不能做到與來(lái)訪者共情，也做不到包容和價(jià)值中立，咨詢(xún)效果了了，反而讓來(lái)訪者受到分離造成的二次創(chuàng)傷。

從不付費(fèi)的來(lái)訪者角度看，他們?cè)谛睦砩线€沒(méi)準(zhǔn)備好開(kāi)始自我探索，無(wú)法面對(duì)自己曾經(jīng)的創(chuàng)傷，即使勉強(qiáng)開(kāi)始也很難堅(jiān)持下去，因?yàn)椴桓顿M(fèi)意味著隨時(shí)可以逃離這些創(chuàng)傷，不需要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。國(guó)外臨床心理研究已經(jīng)證實(shí)，不付費(fèi)就難以產(chǎn)生療效。

庸醫(yī)現(xiàn)形記之三：

?樂(lè)于助人?

不少咨詢(xún)師都說(shuō)著幾乎同樣的話(huà)：?我希望助人自助?。佟梅梅認(rèn)為，通過(guò)幫助別人來(lái)達(dá)到幫助自己的最終目的，只是一般朋友、樂(lè)善好施者的層次，?如果專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師不但這樣想還這樣做了，那就只能成為誤人誤己的心理庸醫(yī)了。?

先自助，再助人，才是一個(gè)合格的專(zhuān)業(yè)臨床心理咨詢(xún)師應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。自我的覺(jué)察、醒悟、修通，要求心理咨詢(xún)師懷有愛(ài)心，但不能以幫助他人來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，獲得成就感、愉悅感和價(jià)值感。

還有更離譜的……

咨詢(xún)師的職業(yè)需要與生俱來(lái)的天賦，包括具備一定的人格特質(zhì)和悟性，這些和心理學(xué)的培訓(xùn)和考取資格證書(shū)沒(méi)有必然聯(lián)系。佟梅梅指出，我國(guó)心理咨詢(xún)行業(yè)缺乏規(guī)范與監(jiān)管，人格障礙患者在從事心理咨詢(xún)的大有人在，而發(fā)達(dá)國(guó)家是明確禁止向這些人頒發(fā)從業(yè)執(zhí)照的。

咨詢(xún)師還需要恪守職業(yè)準(zhǔn)則，包括不與來(lái)訪者發(fā)生親密關(guān)系，堅(jiān)持保密原則等。佟梅梅稱(chēng)，她見(jiàn)到太多有違行業(yè)操守的現(xiàn)象了，譬如在咨詢(xún)室以外，咨詢(xún)師跟來(lái)訪者吃飯、戀愛(ài)，甚至發(fā)生性關(guān)系;在大學(xué)的咨詢(xún)中心里，老師讓研究生在現(xiàn)場(chǎng)觀摩，使患者不敢暴露內(nèi)心;在醫(yī)院的心理科，擁有處方權(quán)的心理醫(yī)生給來(lái)訪者開(kāi)藥，混淆了咨詢(xún)的角色，等等。

[關(guān)注]心智網(wǎng)：心理咨詢(xún)與心理治療的區(qū)別在哪里？

目前社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)“某某心理咨詢(xún)師”“某某心理醫(yī)生”的介紹，媒體上頻繁出現(xiàn)心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、心理治療等字眼，這些都雖然帶著心理兩個(gè)字，然而意義卻有很大的區(qū)別。為了給廣大心理愛(ài)好者和網(wǎng)友消除疑惑，我們請(qǐng)教了心智網(wǎng)（004km.cn）CEO、資深心理咨詢(xún)師王偉杰博士，王博士詳細(xì)的解釋了二者的區(qū)別。

問(wèn)：心理咨詢(xún)師和心理醫(yī)生的區(qū)分在哪里？

王偉杰：心理咨詢(xún)師是協(xié)助求助者解決各類(lèi)心理問(wèn)題的人。主要是學(xué)習(xí)心理學(xué)的人員，從事該行業(yè)的人屬于社會(huì)服務(wù)類(lèi)人員，心理咨詢(xún)師不可用藥。

心理醫(yī)生的概念外延更廣泛，包括心理咨詢(xún)師和能夠通過(guò)藥物治療的精神科醫(yī)生，需要有醫(yī)生執(zhí)照，心理醫(yī)生是學(xué)醫(yī)學(xué)出身的，心理醫(yī)生有處方權(quán)。問(wèn)：心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、心理治療是什么關(guān)系？

王偉杰：三者所包含的專(zhuān)業(yè)技術(shù)含量層次遞增，所對(duì)應(yīng)的問(wèn)題嚴(yán)重程度遞增，后者的從業(yè)人員可以進(jìn)行前面的工作，但是前面的從業(yè)人員不能進(jìn)行后面的工作；心理輔導(dǎo)員做心理輔導(dǎo)；心理咨詢(xún)師可以做心理輔導(dǎo)和心理咨詢(xún)；心理治療師可以做心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)、心理治療。

心理輔導(dǎo)員需要一定心理學(xué)背景，所應(yīng)對(duì)的主要是一般心理問(wèn)題；心理咨詢(xún)一定是由專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師進(jìn)行，所應(yīng)對(duì)的來(lái)訪者問(wèn)題要更加復(fù)雜一些，可以是嚴(yán)重心理問(wèn)題，也可以有部分神經(jīng)癥的來(lái)訪者；心理治療需要專(zhuān)業(yè)的精神科醫(yī)生來(lái)進(jìn)行，應(yīng)對(duì)的來(lái)訪者問(wèn)題更加嚴(yán)重，可能是嚴(yán)重的精神癥或者精神病患者，心理治療的資格要求治療師具有藥物處方權(quán)。

問(wèn)：有人說(shuō)，心理咨詢(xún)師的心理問(wèn)題最大，是這樣的嗎？

王偉杰：誰(shuí)也不能說(shuō)自己沒(méi)有心理問(wèn)題，只是有一個(gè)意識(shí)到和不被意識(shí)到的問(wèn)題。心理咨詢(xún)師基于自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和背景，他們可能會(huì)對(duì)心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題更加敏感，更多的自我覺(jué)察使他們意識(shí)到自己的不足，也更有意識(shí)去積極地解決問(wèn)題，從而更有力量地面對(duì)來(lái)訪者。

問(wèn)：有心理問(wèn)題應(yīng)該去找誰(shuí)？

心理醫(yī)生既然和心理咨詢(xún)師有著很大的不同，那么什么時(shí)候應(yīng)該看心理醫(yī)生？什么時(shí)候又該看心理咨詢(xún)師呢？

王偉杰：輕度的精神病人和神經(jīng)病人，有強(qiáng)迫癥或者抑郁癥、或者當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間感到無(wú)助、無(wú)望、悲傷、憂(yōu)郁且覺(jué)得事情越來(lái)越糟，時(shí)常處于崩潰邊緣，情緒有明顯障礙和異常心理的就應(yīng)該去看心理醫(yī)生，如果心理醫(yī)生確診屬于非精神病人，那么可以再去看心理咨詢(xún)師。而那些有一般的心理問(wèn)題的人最好是去看心理咨詢(xún)師。