第一篇：弘楊中華民族精神

尊敬的黨組織：

黨的十七大報(bào)告明確提出，我們一定要用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的跨越式發(fā)展，這是各族人民的共同心愿。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，鼓舞人民奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的斗志，具有十分重要的意義。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族在血與火、生與死的考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的巨大精神力量。大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民不甘落后、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，意義重大。改革創(chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音。改革開放30年來，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以積極開拓、勇于探索的精神，與時(shí)俱進(jìn)地解放思想，實(shí)事求是地改革創(chuàng)新，回答新問題，構(gòu)建新理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷引向新境界。正是改革創(chuàng)新增強(qiáng)了國(guó)力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國(guó)人民感受到了祖國(guó)的驕傲、中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越，感受到了發(fā)展所凝聚的巨大力量。正是在以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的引領(lǐng)下，各族人民奮發(fā)有為、積極進(jìn)取，以聰明才智和創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在以人為本的跨越式發(fā)展實(shí)踐中。

人民群眾是社會(huì)的主體，國(guó)家的主人，是民族精神的創(chuàng)造者，也是民族精神的踐行者。在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中，我們就是要用民族精神和時(shí)代精神最大限度地鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的斗志，最大限度地凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的力量，最大限度地激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的創(chuàng)造活力。我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在和諧社會(huì)的建設(shè)中。56個(gè)民族的中華民族大家庭，靠“和合”文化力量凝聚在一起，克服艱難困苦，實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們民族共同的奮斗目標(biāo)。正是在黨中央和全國(guó)人民的大力支持下，通過各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)才有了今天的發(fā)展成就。歷史和實(shí)踐證明，沒有各民族的團(tuán)結(jié)與和諧，就沒有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在先進(jìn)文化的引領(lǐng)中。以愛國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不能沒有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂的社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。我們要把民族精神和時(shí)代精神融入到推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)具體工作中，在黨的最新理論成果的指導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時(shí)，提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只要我們?cè)趥ゴ竺褡寰窈蜁r(shí)代精神的召喚下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，就一定能夠在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展中建設(shè)幸福、文明、法治、平安的社會(huì)。

我會(huì)以昂揚(yáng)的斗志投入到我們的共產(chǎn)主義事業(yè)中去的，請(qǐng)黨組織相信我考驗(yàn)我吧!

第二篇：入黨申請(qǐng)-弘楊中華民族精神

弘楊中華民族精神

尊敬的黨組織：

黨的十七大報(bào)告明確提出，我們一定要用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的跨越式發(fā)展，這是各族人民的共同心愿。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，鼓舞人民奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的斗志，具有十分重要的意義。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族在血與火、生與死的考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的巨大精神力量。大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民不甘落后、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，意義重大。改革創(chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音。改革開放30年來，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以積極開拓、勇于探索的精神，與時(shí)俱進(jìn)地解放思想，實(shí)事求是地改革創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷引向新境界。正是改革創(chuàng)新增強(qiáng)了國(guó)力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國(guó)人民感受到了祖國(guó)的驕傲、中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越，感受到了發(fā)展所凝聚的巨大力量。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在以人為本的跨越式發(fā)展實(shí)踐中。人民群眾是社會(huì)的主體，國(guó)家的主人，是民族精神的創(chuàng)造者，也是民族精神的踐行者。在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中，我們就是要用民族精神和時(shí)代精神最大限度地鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的斗志，最大限度地凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的力量，最大限度地激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的創(chuàng)造活力。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在和諧社會(huì)的建設(shè)中。56個(gè)民族的中華民族大家庭，靠“和合”文化力量凝聚在一起，克服艱難困苦，實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們民族共同的奮斗目標(biāo)。正是在黨中央和全

國(guó)人民的大力支持下，通過各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)才有了今天的發(fā)展成就。歷史和實(shí)踐證明，沒有各民族的團(tuán)結(jié)與和諧，就沒有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在先進(jìn)文化的引領(lǐng)中。我們要把民族精神和時(shí)代精神融入到推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)具體工作中，在黨的最新理論成果的指導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時(shí)，提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只要我們?cè)趥ゴ竺褡寰窈蜁r(shí)代精神的召喚下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，就一定能夠在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展中建設(shè)幸福、文明、法治、平安的社會(huì)。

我會(huì)以昂揚(yáng)的斗志投入到我們的共產(chǎn)主義事業(yè)中去的，請(qǐng)黨組織相信我考驗(yàn)我吧！匯報(bào)人：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)

第三篇：中華民族精神

中華民族精神

民族精神的三種含義

一是真正的民族精神僅是指反映人民群眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的精粹思想、進(jìn)步觀念和優(yōu)秀文化，而不包括民族文化中消極落后的因素，只有從這一點(diǎn)上我們才能提“弘揚(yáng)民族精神”。

二是民族精神是一個(gè)中性概念，既包括積極、優(yōu)秀、進(jìn)步、精粹的一面，又包括消極、落后，甚至粗俗、劣根的一面，應(yīng)該反映一個(gè)民族的精神的整體面貌，是一個(gè)充滿優(yōu)弱長(zhǎng)短的兩面體，如果說前者是“民族的脊梁”，是“民族優(yōu)良傳統(tǒng)”，那么后者就是近代先驅(qū)者所說的“國(guó)民劣根性”。

三是民族精神作為研究的對(duì)象，應(yīng)如實(shí)地把它看成是既有精華、又有糟粕的精神形態(tài)，但作為宣傳、弘揚(yáng)的內(nèi)容，則應(yīng)當(dāng)是民族精神中正面的東西。

要開展社會(huì)主義榮辱觀教育?！鞍藰s八恥”中的“八榮”，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)、倡導(dǎo)了“八榮”精神。它們既源于傳統(tǒng)的民族精神，又構(gòu)成了當(dāng)代中華民族精神的核心內(nèi)涵。精神、觀念一旦形成，就具有穩(wěn)定性與先導(dǎo)性，可以引導(dǎo)人們的行動(dòng)，成為精神導(dǎo)向。江澤民指出：“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。中華民族精神內(nèi)涵宏大，它是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神、傳統(tǒng)形態(tài)與當(dāng)代形態(tài)的統(tǒng)一。關(guān)于其內(nèi)涵有各種概括，不管如何概括，“八榮”精神都構(gòu)成了其核心內(nèi)涵。

一、“以熱愛祖國(guó)為榮”——愛國(guó)主義精神

列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！睈蹏?guó)主義一般包括骨肉愛、鄉(xiāng)土愛、民族愛、祖國(guó)愛、世界愛五個(gè)層次，它是中華民族生生不息、凝聚一體的精神動(dòng)力，深深植根于中國(guó)悠久的歷史與文化傳統(tǒng)之中。歸宗炎黃、凝聚華夏，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，救國(guó)救民、愛國(guó)愛鄉(xiāng)，戀土歸根、報(bào)效桑梓等，構(gòu)成了愛國(guó)主義的傳統(tǒng)精神。早在春秋時(shí)代的《戰(zhàn)國(guó)策》中就出現(xiàn)了“愛國(guó)”一詞；東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛國(guó)如家”的說法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求國(guó)格，將國(guó)家的榮譽(yù)、尊嚴(yán)擺在至高無上的地位，為了國(guó)家可以“殺身成仁”。這種國(guó)格觀構(gòu)成了近代愛國(guó)主義的真正源泉。不少古代杰出的文學(xué)家都表現(xiàn)出濃烈的家國(guó)精神，即對(duì)鄉(xiāng)土、國(guó)家執(zhí)著的熱愛。南宋偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游臨終前在《示兒》中寫到：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。企盼國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)情懷感人至深。盡管那時(shí)的愛國(guó)主義帶有某種歷史局限性，但在國(guó)榮我榮、國(guó)辱我辱、“位卑未敢忘憂國(guó)”的意識(shí)熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的愛國(guó)主義業(yè)績(jī)，并將這種愛國(guó)深情升華為崇高的道德責(zé)任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。漢代蘇武被扣異邦１９年仍持節(jié)牧羊、至死不降；岳飛的《滿江紅·懷古》表達(dá)了偉大的愛國(guó)情懷，后人每逢國(guó)家、民族危難時(shí)刻，往往借用它來表達(dá)自己的愛國(guó)情操；近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國(guó)人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中華民族數(shù)千年來形成的這種愛國(guó)主義傳統(tǒng)在中國(guó)共產(chǎn)黨身上及其實(shí)踐中得到了集中的體現(xiàn)，將其發(fā)展到了新的境界。１９４２年鄧小平在慶祝劉伯承５０誕辰時(shí)就講：“熱愛國(guó)家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的優(yōu)良品質(zhì)”。

鄧小平還一再聲稱自己是“中國(guó)人民的兒子”。在黨的領(lǐng)袖、將領(lǐng)和革命先烈身上都體現(xiàn)出偉大的愛國(guó)主義精神。今天，熱愛社會(huì)主義，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是愛國(guó)的表現(xiàn)；反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，實(shí)現(xiàn)鄧小平“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，也是愛國(guó)的表現(xiàn)。可見，“八榮”所提倡的愛國(guó)主義，正是民族精神中的核心精神。

二、“以服務(wù)人民為榮”——服務(wù)人民的精神

如果說民本精神構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，那么，作為民本精神升華的服務(wù)人民的精神則構(gòu)成了民族當(dāng)代精神的基本內(nèi)核。民本精神倡導(dǎo)“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”，提倡愛民、重民、親民?！渡袝の遄又琛肪陀涊d了大禹的話：“民可近，不可下”?？鬃诱J(rèn)為，如果能作到“博施于民而濟(jì)眾”（見《論語(yǔ)·雍也》），那就是圣人，從而將民眾擺上至關(guān)重要的地位。孟子則更明確地提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（見《孟子·盡心下》）的光輝命題。荀子及唐代魏徵都提出君民如同舟與水，民能載舟亦可覆舟的思想，主張為政應(yīng)當(dāng)愛護(hù)百姓。明清之際的啟蒙思想家黃宗羲也提出，天下為主君為客，君應(yīng)為天下人服務(wù)。孫中山先生也認(rèn)為，國(guó)家之本在于民。這些富于人民性與樸素民主精神的傳統(tǒng)民本思想，對(duì)民本精神的形成影響很大。我們黨立黨為民，從成立之初，就把“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的根本宗旨，并在“三個(gè)代表”思想中明確指出黨應(yīng)始終代表最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東撰寫了《為人民服務(wù)》的光輝篇章，并提出“全心全意為人民服務(wù)”、“一切從人民的利益出發(fā)”等思想。

魯迅也寫下“俯首甘為孺子?！钡拿洹ＴS多先烈與英雄模范人物努力實(shí)踐服務(wù)人民的宗旨，如雷鋒、焦裕祿、時(shí)傳詳、孔繁森等，都是全心全意為人民服務(wù)的光輝典范。新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)也特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在“關(guān)注民生”方面身體力行。這樣，就將樸素的民本精神升華為服務(wù)人民的精神，構(gòu)成當(dāng)代民族精神的重要內(nèi)涵。

三、“以崇尚科學(xué)為榮”——科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神

中華民族是崇尚科學(xué)的?？鬃釉缇椭鲝垺安徽Z(yǔ)怪力神”，不信神仙鬼怪。中華民族在歷史上有過火藥、造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等偉大發(fā)明；在古代的水利工程、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、紡織術(shù)、造船航海術(shù)、制瓷術(shù)、造紙術(shù)、冶煉術(shù)等方面曾有過輝煌成就，不少領(lǐng)域曾領(lǐng)先于世界；創(chuàng)作出《本草綱目》、《齊民要術(shù)》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》、《九章算術(shù)》等科技著作；涌現(xiàn)出以李時(shí)珍、畢升、沈括、祖沖之、宋應(yīng)星等為代表的古代杰出的科學(xué)家群體。借助于唐宋以來開辟的陸上絲綢之路及后來的鄭和下西洋及海上絲綢之路，中華民族以開放、博納的胸懷接納了不少當(dāng)時(shí)國(guó)外先進(jìn)的科技文化。后來由于種種原因，我們民族的科學(xué)精神有所衰落。五四運(yùn)動(dòng)，先進(jìn)的中國(guó)人請(qǐng)進(jìn)了“賽先生”（科學(xué)），引發(fā)了一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，科學(xué)精神在神州大地上再現(xiàn)曙光，并對(duì)中華民族產(chǎn)生深刻影響。我們黨一貫倡導(dǎo)科學(xué)精神。毛澤東一生對(duì)科學(xué)寄予特別厚望，在他的著作中到處可見“科學(xué)”這一概念，他在方法層面上提出“惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路”；在具體科學(xué)知識(shí)層面上，他建議毛岸英兄弟“多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，……總之，注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮”。

鄧小平也強(qiáng)調(diào)“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”。在改革開放時(shí)期，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的光輝論斷，黨提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略決策，號(hào)召建構(gòu)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)歷史進(jìn)步的重要革命力量，是衡量一個(gè)國(guó)家、民族綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要標(biāo)志。要振興中華、強(qiáng)國(guó)富民，就要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，確立熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神，樹立起終身學(xué)習(xí)的社會(huì)氛圍，提升科學(xué)素質(zhì)。缺乏這種科學(xué)精神與學(xué)習(xí)精神，民族精神就缺乏了時(shí)代性。

四、“以辛勤勞動(dòng)為榮”——勤勞勇敢精神

中國(guó)人歷來以勞動(dòng)為榮，是一個(gè)崇尚勞動(dòng)、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。墨家就反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，神農(nóng)氏就“教民農(nóng)作”，教給人民耕作方法?！妒酚洝分杏小八锤麣v山”的記載，頌揚(yáng)了古圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共１３年，三過家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。李大釗曾說，我認(rèn)為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動(dòng)。北山愚公“每天挖山不止”的精神實(shí)際上體現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的民族精神風(fēng)貌，毛澤東在《愚公移山》一文中對(duì)此評(píng)價(jià)很高。毛澤東在另一篇文章中指出：“中國(guó)人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族”，又說：“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”。鄧小平一貫倡導(dǎo)勤勞致富的原則。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)光榮，勞工神圣。沒有勤勞勇敢的精神，就沒有中華民族的豐富多彩的物質(zhì)文明與光輝燦爛的精神文明的產(chǎn)生。黨培育產(chǎn)生的南泥灣精神、時(shí)傳祥精神、大慶精神、航天精神等，無不閃耀

著勞動(dòng)的光輝。黨的十六大報(bào)告也提出“必須尊重勞動(dòng)”。今天我們已邁進(jìn)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但勞動(dòng)精神并未過時(shí)，勤勞勇敢精神仍是我們民族精神中不可或缺的內(nèi)容。

五、“以團(tuán)結(jié)互助為榮”——團(tuán)結(jié)精神與集體主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化倡行群體本位的價(jià)值觀與和合精神。中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華和合文化。墨家提出“兼相愛，交相利”，主張兼愛、非攻、尚同等原則?？鬃觿t提出“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），主張以和諧為貴。西周末年史伯提出“夫和則生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》），認(rèn)為不同事物、因素的調(diào)和、共處，實(shí)現(xiàn)多樣性的統(tǒng)一，事物才有發(fā)展；而同類事物的拼湊，就不可能發(fā)展。故“聲一無聽，色一無文”。孔子將此思想運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域中，提出“小人同而不和，君子和而不同”的命題，追求“和合”的君子境界，主張社會(huì)中的人際關(guān)系要和諧。荀子在講到為什么單個(gè)的人力比不上牛馬卻能駕馭它們時(shí)說，這是因?yàn)槿四芙Y(jié)群，“人能群，彼不能群也?！蛣t一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。無產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)后，在斗爭(zhēng)中也體會(huì)到，只有團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，擰成一股繩，才能取得勝利，所以“團(tuán)結(jié)就是力量”。極力倡導(dǎo)中華和合精神的李瑞環(huán)同志說：“我們的祖先歷來重視‘和’，崇尚‘人和’，主張‘和為貴’”。黨中央近年更是提出了建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有講求和諧，注重和合，團(tuán)結(jié)互助，才能形成和諧有序的人際關(guān)系，提升社會(huì)及組織的親和力，提高中華民族的凝聚力、向心力。

六、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”——誠(chéng)信精神

“誠(chéng)信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠(chéng)實(shí)不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家提倡“信”德，倡行重承諾、守誠(chéng)信。孔子在《論語(yǔ)》中曾３８次提到“信”字，其中，有２４處體現(xiàn)了“誠(chéng)信不欺”之意。他說：“人而無信，不知其可也”，此話曾被毛澤東引用。在儒家看來，信是最低限度的道德?？鬃痈嬲]人們應(yīng)每日“三省吾身”，其中“二省”就是反省自己的信用如何：“與朋友交而不信乎”？儒家還主張“不誠(chéng)無物，是故君子誠(chéng)之為貴”。老子則認(rèn)為“輕諾必寡信”，主張不要因輕易承諾而失信。一些思想家還從“知行合一”角度提出“言必信，行必果”的命題。作為傳統(tǒng)的道德規(guī)范，“信”既是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是從政的基本準(zhǔn)則。“瓜期不代”典故說的就是春秋時(shí)期的齊襄公因不講信義而被手下將軍殺死的教訓(xùn)。中國(guó)歷代的商幫及百年老店都十分注意“以誠(chéng)立業(yè)”，恪守商業(yè)信用，講求生財(cái)有道，利以義取；講究“秤平、斗滿、尺足”。晉幫、徽幫是這樣，寧波幫也是這樣。信用是現(xiàn)代市場(chǎng)交易的一個(gè)必備要素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)。信用的影響遍及社會(huì)各領(lǐng)域，信用直接反映個(gè)人或群體對(duì)社會(huì)公平、正義和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。人無信不立，企業(yè)無信不成長(zhǎng)，城市無信不繁榮，社會(huì)無信不穩(wěn)定。離開了誠(chéng)信，和諧社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)。在素稱“禮儀之邦”的中國(guó)，大力建設(shè)信用文化，努力弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，是構(gòu)建當(dāng)代民族精神的題中應(yīng)有之義。

七、“以遵紀(jì)守法為榮”——法治精神

中國(guó)歷史上雖有過“人治”、“禮治”，但也不乏“法治”思想。在治理國(guó)家方面，儒家主張仁政、禮治和德治，而法家主張法治、嚴(yán)刑峻法。從表面上看涇渭分明，實(shí)質(zhì)上二者有不少一致性與互補(bǔ)性，即禮與法相通，刑與德可以并用。儒家道德制度學(xué)派的代表荀子就贊成法治，主張禮法并舉，相互為用。他說：“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”（《荀子·成相》）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些改革家主張以法治代替禮治。前期法家的代表人物管仲、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等倡言“法治”，力圖變革，以富國(guó)強(qiáng)兵。商鞅把法視為治國(guó)之道的根本基礎(chǔ)，指出：“國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)”（《商鞅書·修權(quán)》）。法家后期代表人物韓非繼承了前期法家的思想，形成了一套法術(shù)之學(xué)，主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法。他主張法律面前人人平等，《韓非子·有度》說：“法不阿貴，繩不繞曲……刑過不避大夫，賞善不遺匹夫”。雖然他的思想具有階級(jí)局限性，但這些話都是反對(duì)貴族制的，有其積極意義。后來秦王朝短命而亡，說明君主僅以嚴(yán)刑峻法實(shí)施統(tǒng)治是行不通的，必須做到德法兼治。賈誼認(rèn)為，人主仁而境內(nèi)和，人主義而境內(nèi)理，人主公而境內(nèi)服，人主法而境內(nèi)輕，主張仁與法、德與刑并用。這一思想被漢朝統(tǒng)治者采納并定為基本國(guó)策。在中國(guó)歷史上主張建立“綱紀(jì)”、申明法紀(jì)，倡導(dǎo)遵章守紀(jì)、清正廉明的思想并不少見，類似“沒有規(guī)矩，不成方圓”的觀點(diǎn)也比比皆是。黃宗羲也提出“有治法而后有治人”的命題。這說明歷史上中國(guó)的法治精神雖然相對(duì)薄弱，但法家思想對(duì)民族精神的影響還是比較深遠(yuǎn)的。今天我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民大力建設(shè)民主與法制，提出既要以德治國(guó)，更要以法治國(guó)，增加了許多傳統(tǒng)法治精神中沒有的新內(nèi)涵，為豐富、發(fā)展當(dāng)代民族精神做出了新貢獻(xiàn)。

八、“以艱苦奮斗為榮”——艱苦奮斗精神

中國(guó)先賢歷來倡導(dǎo)、實(shí)踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強(qiáng)自立、勤儉樸素的精神。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的是什么？靠的就是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神?！捌D難困苦，玉汝于成”。《韓非子》說堯的主要美德是儉樸、愛民。他雖貴為部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，卻住茅草屋、喝野菜湯、吃粗米飯、用土碗土缽子。儒家倡導(dǎo)積極有為、自強(qiáng)不息的精神，效法大自然的生生不息來勉勵(lì)自己不斷進(jìn)步，提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的命題。中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出眾多不屈不撓、自強(qiáng)不息的仁人志士，集中展示了中華民族的這種偉大精神。孟子曾列舉過不少受困厄而自強(qiáng)不息、有所作為的人物，認(rèn)為只有通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的磨煉，才會(huì)有大作為。他提出的“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈”，成為激勵(lì)后人的不朽座右銘。西漢偉大的史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書》中，也列舉了歷史上一些處逆境而奮起、遇厄運(yùn)而發(fā)憤著書的先賢。這種自強(qiáng)不息的精神還會(huì)升華、轉(zhuǎn)化為傲然卓立、至大至剛的民族氣節(jié)。此外，中國(guó)歷史上關(guān)于勤儉節(jié)約、視勤儉為美德的思想也很多，如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，等等。我們黨的領(lǐng)袖和英雄模范人物，都是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的典范。毛澤東曾以五代梁將韋?！安回澵?cái)”、艱苦樸素的事例教育干部。他多次號(hào)召“堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾”，“永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”等?？梢娭腥A民族的艱苦奮斗、勤儉樸素的精神同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在物質(zhì)條件大為改善的今天，這一精神在不少人中有所淡化，驕奢淫逸之風(fēng)有所抬頭。因此，今天在全社會(huì)倡導(dǎo)艱苦奮斗精神，有很大的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

總之，“八榮”精神作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表，為弘揚(yáng)、提升民族精神注入了新的強(qiáng)大動(dòng)力。我們也只有從“八榮”精神與中華民族精神內(nèi)在一致性的角度去解讀“八榮”，才能領(lǐng)會(huì)其深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神含量，也才會(huì)深刻理解“八榮八恥”提出的重大意義。

第四篇：中華民族精神[范文模版]

淺析中華民族精神的歷史內(nèi)涵

摘要： 關(guān)鍵詞： 正文

泱泱華夏大地上，一代代炎黃兒女艱苦奮斗，自強(qiáng)不息。值得自豪的是，中華文明是唯一未曾中斷過的古文明，幾千年來積淀凝聚成的民族精神，讓巨龍一樣的中國(guó)屹立在東方的青天黃土之中。

（一）上古時(shí)期的中華民族精神

這是一個(gè)漫長(zhǎng)而難以考究的階段，而智慧的古代人民卻用自己的想象力將它演繹為一個(gè)個(gè)神話傳說。天地如何產(chǎn)生，宇宙由何而來等諸多如今現(xiàn)代科學(xué)也尚未破解的創(chuàng)世之謎，古人用盤古開天地、混沌鑿七竅等創(chuàng)世神話給出了自己的見解。如《三五歷紀(jì)》中載： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。① 而在同作者的另一本書中又有：

首生盤古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風(fēng)所感?；癁槔璁m。②[1] 盤古雖死，但他為人們開辟了天地，身軀化作山川河流，從這個(gè)著名的創(chuàng)世神話中就可以看出由古至今流傳于世的犧牲獻(xiàn)身精神。而“開天辟地”也可以理解為打破現(xiàn)有世界的創(chuàng)新精神。

如果說創(chuàng)世神話給天地的產(chǎn)生一個(gè)理由，那么始祖神話則有了更豐富的內(nèi)涵。例如女媧是人們傳統(tǒng)觀念里的大地之母，有關(guān)她的傳說就有女媧造人、高媒、制樂、補(bǔ)天等。這眾多神話故事中可以看出很多優(yōu)秀品質(zhì)：創(chuàng)新精神，舍己為人，堅(jiān)忍不拔等等。所以說，女媧是中華民族的人文始祖，她偉大的探索精神值得我們敬仰。由此可見，始祖神話不僅在民俗方面具有很高的研究?jī)r(jià)值，而且也是傳承華夏文明和民族精神的重要史料。

（二）古代的中華民族精神（夏朝到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）

1、愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義精神是中華民族精神中的精華核心部分，而早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》中就有了“愛國(guó)”一詞，東漢荀悅的《漢紀(jì)》中就有“愛國(guó)如家”的說法。而在《孟子·離婁上》中也有：

“人有恒言，皆日：‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！?馮契先生曾認(rèn)為：“孟子這種高度推崇理性的自覺與意志的堅(jiān)定的理論，對(duì)培養(yǎng)民族正氣起了積極作用?！盵2]古代推崇的愛國(guó)思想包括堅(jiān)持操守、精忠報(bào)國(guó)，甚至以身殉國(guó)。岳飛浴血奮戰(zhàn)、抗擊外侮無疑是精忠報(bào)國(guó)的具體表現(xiàn)，文天祥、史可法等英雄人物也正是這種舍生取義的典范。雖然在當(dāng)代我們也許不必采取這么激進(jìn)的方式來體現(xiàn)愛國(guó)主義，但是這些英雄們的事跡將永留史冊(cè)熠熠生輝，他們留給我們的是一種激情，一種不顧一切保衛(wèi)祖國(guó)的愛國(guó)熱血。

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和平友好觀念

中國(guó)古代倡導(dǎo)“以和為貴”的思想，早在先秦，思想家就提出“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，反映了中華先民希望天下太平，同其他民族、國(guó)家友好相處的愿望。由于這種和諧思想的主導(dǎo)，歷史上的中國(guó)才會(huì)分分合合卻始終能讓大一統(tǒng)格局得以保留，中華文明也就成為了唯一不曾中斷的古文明。而幾百年來一直占據(jù)主流地位的儒家也主張和諧，注重和諧，這正與我們今天要建設(shè)的和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之?！?/p>

值得一提的是，自秦漢以來中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，如何處理好與周邊少數(shù)民族之間的關(guān)系一直都是一個(gè)巨大的難題。在歷史上，雖然有過秦筑長(zhǎng)城抵御外襲、漢武帝驅(qū)逐匈奴、蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等等與周邊少數(shù)民族的沖突，但是各民族之間的相互吸引力從未中斷，各個(gè)民族之間不斷的碰撞和融合，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，也讓團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平這一理念深入每個(gè)中華兒女心中。

3、刻苦耐勞和勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)

可以說，刻苦耐勞和勤勞勇敢是中華民族最早形成的民族精神。長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)使每個(gè)華夏兒女都明白自食其力的重要性，使得勤勞勇敢貫穿于我們生活的各個(gè)方面。中國(guó)古代人文思想就包含了勞動(dòng)對(duì)于人的價(jià)值意義的重要性，在諸子百家思想中，墨家就有相關(guān)的主張。墨家反對(duì)不勞而獲，主張自食其力。在墨子的觀念中，人們只有勤勉勞動(dòng)，才能安居樂業(yè)，豐衣足食。故墨子·非命下》有：“強(qiáng)(勤)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦?！?/p>

不僅在農(nóng)耕方面體現(xiàn)了刻苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在科學(xué)發(fā)展方面也有很多體現(xiàn)。例如南北朝時(shí)期的祖沖之，通過刻苦的努力利用割圓術(shù)求出了圓周率的第七位，比歐洲國(guó)家早了一千一百多年。而在書法、國(guó)畫、刺繡等藝術(shù)方面，哪一樣不是付出了艱巨努力才得到感官上的美麗的享受？

（三）近代民族精神（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——1919年五四運(yùn)動(dòng)）

這是一段不忍回望的歷史，緊閉的清朝大門被殖民者的槍炮轟開，中國(guó)在清王朝的統(tǒng)治下一步步走向了半殖民地半封建社會(huì)。在殖民者的打壓下，中華大地上可謂滿目瘡痍。在這個(gè)危急存亡的時(shí)刻，民族精神突出表現(xiàn)在了反抗外來侵略的斗爭(zhēng)中，每個(gè)滿懷救國(guó)熱血的有志之士都能讓我們體會(huì)到什么叫自強(qiáng)不息，百折不撓。而其中的代表人物有林則徐，關(guān)天培，洪秀全，鄧世昌，丁汝昌，左宗棠，梁?jiǎn)⒊?，康有為，孫中山等等，代表事件有太平天國(guó)起義，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命等等。1898年，以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝發(fā)起了資產(chǎn)階級(jí)政治改革，后人稱之為戊戌變法。在這次改革中，康有為等人提出了很多改革意見和主張，可謂躊躇滿志?？上У氖沁@場(chǎng)變革最終被封建頑固派制止，其中改革積極分子——戊戌六君子被捕遇害。譚嗣同在《獄中題壁》有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖!”，他在就義時(shí)又發(fā)出了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”的感嘆。雖然這場(chǎng)變革并未能力挽狂瀾拯救清政府的沒落，卻給全國(guó)帶來了思想潮流的解放，是中華文明發(fā)展史上的寶貴財(cái)富，更體現(xiàn)出了寶貴的民族精神。

在這段艱難時(shí)期，是這些愛國(guó)者們讓我們明白了什么叫堅(jiān)貞不屈，熱愛祖國(guó)。

（四）現(xiàn)代民族精神（1919年五四運(yùn)動(dòng)——新中國(guó)成立）

這段時(shí)期是中國(guó)的新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)了人民進(jìn)行了不屈不撓的革命抗戰(zhàn)，在這特殊時(shí)期民族精神表現(xiàn)出了特殊形式，如井岡山精神，長(zhǎng)征精神，延安精神，南泥灣精神，紅巖精神，西柏坡精神，白求恩精神，張思德精神，董存瑞精神等等[3]。在這抗戰(zhàn)期間，中華民族精神得到了很高的升華，中國(guó)涌現(xiàn)出了無數(shù)優(yōu)秀戰(zhàn)士，他們以救亡圖存為己任，奮起抗戰(zhàn)，體現(xiàn)了中華兒女不屈不撓、敢于犧牲，勇于與敵人血戰(zhàn)到底的精神，也體現(xiàn)了大公無私，為國(guó)家和人民的利益放棄自我利益的精神。正是這種精神支撐，讓中國(guó)一次又一次從危難中浴火重生，走向再一次的輝煌。

結(jié)語(yǔ)：在和平的當(dāng)代，我們更應(yīng)該居安思危，積極向上，而我們的中華民族精神也應(yīng)該從傳統(tǒng)中去糟粕而去精華，更要吸收世界各民族國(guó)家的先進(jìn)文化，并不斷完善自我。而作為中華兒女的我們，將要將這精神發(fā)揚(yáng)光大，傳承于世。注 釋：

①袁珂．中國(guó)古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984． 參考文獻(xiàn)：

[1]袁珂．中國(guó)古代神話選譯百題[M]．上海古籍出版社。1984．

[2]馮契．中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展(上冊(cè))[M]．上海：上海人民出版社．1983．

[3]朱西周。中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值[D] 中共中央黨校，2007.

第五篇：弘揚(yáng)中華民族精神

《我們的民族精神----弘揚(yáng)中華民族精神》說課稿

今天我說課的課題是《弘揚(yáng)中華民族精神》。下面我將從說教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)、教學(xué)反思這7個(gè)方面加以分析和說明，同時(shí)本節(jié)課將圍繞“教什么？”、“怎樣教？”以及“為什么這樣教？”這三個(gè)問題來展開。

一、說教材

（一）內(nèi)容和地位

本框是人教版高中政治必修3《文化生活》第三單元第七課第二框題的內(nèi)容。共包括三目：薪火相傳，越燃越旺；永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬；書寫中華民族精神的新篇章三個(gè)方面，容量較大。本框內(nèi)容是圍繞中華民族精神這個(gè)核心展開的，既是作為上一框題知識(shí)的拓展延伸，又為以后的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，起著承上啟下的重要作用，地位十分重要。

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，學(xué)生要識(shí)記并感悟中華民族精神的豐富與發(fā)展；理解弘揚(yáng)和培育民族精神的現(xiàn)實(shí)意義。懂得人人是民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

2、能力目標(biāo)：在具體的教學(xué)過程中，要提高學(xué)生分析問題和歸納問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族精神的意識(shí)和能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：經(jīng)過一堂課的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們要增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)同學(xué)的愛國(guó)熱情，引導(dǎo)他們自覺擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華民族精神的責(zé)任和義務(wù)，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：識(shí)記中華民族精神的豐富和發(fā)展；中華民族精神的重要性（依據(jù)：這一知識(shí)點(diǎn)比較抽象，所以需重點(diǎn)講授）

2、難點(diǎn)：讓同學(xué)們自覺做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)者和傳播者。（依據(jù)：新課標(biāo)指出：“要注重實(shí)踐，貼近生活”）

3、關(guān)鍵點(diǎn)：弘揚(yáng)中華民族精神的重要意義。

（依據(jù)：只有意識(shí)到重要性，才會(huì)更加重視民族精神）

二、說學(xué)情

高中同學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和文化觀還處在不斷形成和完善的過程中，一些同學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神的認(rèn)同感還比較弱，通過對(duì)本框題的學(xué)習(xí)后，能進(jìn)一步培養(yǎng)和完善同學(xué)們的三觀，從而培養(yǎng)同學(xué)們的愛國(guó)主義精神。

三、說教法

為了更好的突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，辨清疑點(diǎn)，更好的完成本框的教學(xué)目標(biāo)，本課主要采取了講授法、案例法、啟發(fā)式教學(xué)等教學(xué)方法，以此來引導(dǎo)學(xué)生思維的發(fā)展。

三、說學(xué)法：

自學(xué)品味、合作探究、活動(dòng)感悟。

（依據(jù)：教法服務(wù)于學(xué)法，學(xué)法又豐富教法。學(xué)生在品味、體驗(yàn)、感悟中形成“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、思維主線”的互動(dòng)式課堂教學(xué)格局。）

五、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

圖片、歌曲導(dǎo)入，在課堂一開始，（出示長(zhǎng)征圖片，播放歌曲《長(zhǎng)征》）并提出問題：是什么讓這支部隊(duì)一次次從近乎毀滅的打擊中轉(zhuǎn)危為安？ 總結(jié)：是中華的民族精神，是長(zhǎng)征精神。

（二）講授新課

1、薪火相傳，越燃越旺

中華民族能巍然屹立世界民族之林五千年，正是源于偉大的民族精神的滋養(yǎng)與哺育。這部分是本課的重點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)的內(nèi)容，我將采用收集資料感知、欣賞圖片感悟、討論歸納明理三部分來完成。

(1)收集資料感知——民族精神的內(nèi)涵

課前布置同學(xué)收集體現(xiàn)“中華民族精神”的名言警句，并在課堂上分享各自收集的資料。然后請(qǐng)幾位同學(xué)來談?wù)勊麄儗?duì)民族精神的理解。這就從理性的初步感知到心靈的情感升華，極大地增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)民族精神的認(rèn)同感。

（2）欣賞圖片感悟——民族精神的豐富與發(fā)展

（新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要注重情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，在教學(xué)過程中不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生道德踐行?！边@部分主要采用圖片欣賞的方法，讓同學(xué)們更直觀地了解不同的歷史時(shí)期所體現(xiàn)的不同的民族精神。感受現(xiàn)在的生活來之不易，激發(fā)同學(xué)們的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)同學(xué)們的歷史使命感和責(zé)任感。）

（1）觀看圖片：有關(guān)不同時(shí)期的英雄事跡

（2）觀看完后請(qǐng)2位同學(xué)分別把圖片中所體現(xiàn)的民族精神說一說

（小結(jié)：新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神…… 新中國(guó)成立以后：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神…… 新時(shí)期：抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神……）(3)討論歸納——民族精神的重要意義(關(guān)鍵點(diǎn))

①討論：以上的民族精神對(duì)不同時(shí)期的中國(guó)有何重大意義？（把同學(xué)分成三個(gè)小組，分別代表三個(gè)不同時(shí)期的民族精神，給2分鐘讓同學(xué)們討論，然后每組各派一代表來總結(jié)本組討論結(jié)果，最后師生結(jié)合三個(gè)代表的發(fā)言共同歸納總結(jié)，而后在給以同學(xué)們合理的評(píng)價(jià)，以此鼓勵(lì)）

（中華民族的文明歷史能一脈相承，代代相傳。正是原于民族精神植根于愛國(guó)主義的土壤里，融入到每一個(gè)中華兒女的血液里。）下面講民族精神的重要意義

2、永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬 弘揚(yáng)、培育中華民族精神的重要性：(1)是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求(2)是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求(3)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

3、書寫中華民族精神的新篇章（1）看資料

看教材第80頁(yè)的資料，了解我國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣弘揚(yáng)民族精神的？（同學(xué)來談?wù)勊麄冏约旱母惺?。在交流中明白：每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族精神。青少年是國(guó)家的希望，民族的未來，更要腳踏實(shí)地的做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)著和傳播者。）（2）說想法

請(qǐng)同學(xué)舉出現(xiàn)階段我們弘揚(yáng)民族精神的活動(dòng)有哪些。例如：發(fā)展紅色旅游、唱紅色歌曲、評(píng)選感動(dòng)中國(guó)人物等等。

（讓同學(xué)們環(huán)顧身邊，能感受到民族精神在弘揚(yáng)；放眼世界，能體味到民族精神在傳承。）

(3)怎么做

每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)中華民族精神。青少年是國(guó)家的希望，民族的未來，更要腳踏實(shí)地的做民族精神的建設(shè)者、弘揚(yáng)著和傳播者。所以可以在班上組織一個(gè)活動(dòng)：讓同學(xué)們?cè)u(píng)選出班上“講文明懂禮貌的文明之星”、“勤思考善創(chuàng)新的學(xué)習(xí)之星”（先讓同學(xué)推舉大家都認(rèn)同的4位同學(xué)，然后對(duì)他們進(jìn)行投票，投票結(jié)果將在下堂課上公布）以此活動(dòng)來激發(fā)同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)做民族精神的踐行者和傳播者。）

（三）課堂總結(jié)

民族精神是民族文化的結(jié)晶，民族精神在不同的時(shí)期有不同的突出表現(xiàn)，弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要意義，我們的同學(xué)是國(guó)家的希望，民族的未來，更應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。堅(jiān)信：有你、有我、有她，有我們?nèi)w中華兒女的共同努力，中華民族精神一定能代代相傳！

（四）布置作業(yè)

為了鞏固所學(xué)知識(shí)，加深印象，我給同學(xué)們布置了課后作業(yè)，讓他們各自準(zhǔn)備一個(gè)項(xiàng)目來體現(xiàn)民族精神。（項(xiàng)目形式是：作文、書畫、剪紙、歌曲、小品）讓同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)祝愿我們偉大的祖國(guó)更加繁榮昌盛！讓我們的民族精神代代相傳！

六、板書設(shè)計(jì)

弘揚(yáng)中華民族精神

一、薪火相傳，越燃越旺：

民族精神在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)

二、永遠(yuǎn)高擎中華民族精神的火炬

弘揚(yáng)、培育中華民族精神的重要性：

1、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求

2、是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

3、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

三、書寫中華民族精神的新篇章

成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者

七、說教學(xué)反思

通過本堂課的知識(shí)講解之后，我會(huì)讓學(xué)生們根據(jù)板書來進(jìn)行知識(shí)總結(jié)，讓學(xué)生注意知識(shí)之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系，把課堂所學(xué)的知識(shí)盡快的轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)。也讓學(xué)生注意培育自己的愛國(guó)主義精神和大力弘揚(yáng)中華民族精神。