第一篇：關(guān)注表達方式 感受語言特點1

關(guān)注表達方式

感受語言特點

界首市第一小學(xué)

黃金虎

摘要：關(guān)注語言表達方式是近年來小學(xué)語文教學(xué)中一直關(guān)注的熱點，我校也鼓勵教師在自己的教學(xué)中不斷地探索落實。教學(xué)中，我們不僅要關(guān)注文本表達了什么，為什么要這樣表達，更要關(guān)注文本是怎樣表達的，這就要求教師在鉆研文本、挖掘文本的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運用文本語言，建立和形成語感,致力于每一位學(xué)生的語文素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：表達方式

語言

文本

語文是一門實踐性很強的學(xué)科，又是最重要的交際工具。傳統(tǒng)的語文教學(xué)關(guān)注的是文本的思想內(nèi)容和語文知識分析，當我們的語文教學(xué)與思想內(nèi)容分析、單一的語文知識訓(xùn)練說拜拜的時候，我們的語文教學(xué)該怎樣從?理解課文內(nèi) 容?向?學(xué)習(xí)文本語言，充分關(guān)注表達，感受語言特點?的轉(zhuǎn)變。結(jié)合自身的教學(xué)實踐，我覺得語文課堂教學(xué)中的各種活動必須圍繞?引導(dǎo)學(xué)生理解和運用祖國的語言文字?為核心，立足文本教，關(guān)注表達學(xué)語文，積累語言用語文，這是語文課程的根本任務(wù)，也是語文學(xué)科的本質(zhì)所在。

一、通過文本的語言領(lǐng)悟其意、明確其言，悟得其法。

語文教什么？是語言文字還是表達方法？其實兩者并不矛盾，矛盾的是如何通過語言文字體會文本的表達方法，即在?得言??得意?的基礎(chǔ)上?得法?。當學(xué)生通過文本的語言?領(lǐng)悟其意，明確其言?，?得法?自然就水到渠成。

《北京的春節(jié)》一文中列舉了大量的老北京過春節(jié)的習(xí)俗，情趣盎然，學(xué)生喜聞樂見。全文內(nèi)容安排有序，脈絡(luò)清晰，銜接緊密，詳略得當，推進自然。語言表達樸實簡潔，生動形象，耐人尋味，字里行間處處透出人們歡歡喜喜過春節(jié)的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心愿。教學(xué)中將本課的教學(xué)重難點定位于作者為突出北京春節(jié)的民俗特點所采用的表達方法。其實，深讀文本，我們體會到本課文體的特點非常突出，通過文本解讀，我們發(fā)現(xiàn)《北京的春節(jié)》一文中值得去深究的句子：比如，?臘七臘八，凍死寒鴉?，引用俗語說明北京的春節(jié)從一年里最冷的時候開始；再如，?到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味雙美，使人忍不住要多吃幾個餃子。?將敘述和描寫融為一體夸贊臘八蒜；又如，?粥是用各種米，各種豆，與各種干果熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。?非常自然地用了排比和比喻，把粥比作?小型農(nóng)業(yè)展覽會?，說明粥的材料豐富，表達對豐收的自豪和期盼。

如何讓學(xué)生立足?文本?探究語言文字，既能體會到作者的語言特點，又能體會到人們歡歡喜喜過春節(jié)的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心愿。教學(xué)除夕這一部分時，抓住總起句?除夕真熱鬧?來體會。首先從人們活動的角度來體會。?家家趕做年菜??男女老少都穿起新衣??在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯?，還有?除了很小的孩子，沒有什么人睡覺?，足以看出人們差不多全都在慶祝除夕，當然熱鬧了。其次，從?味、色、音?的角度來體會。?到處是酒肉的香味??紅紅的對聯(lián)??各色的年畫??家家燈火通宵??鞭炮聲日夜不絕?，老舍從香味，到色彩，到聲音，進行了全方位描寫，充分表現(xiàn)了除夕的?熱鬧?，足見老舍先生描寫的細膩。學(xué)生通過勾畫出寫燈的語句，自由朗讀體會。其次談?wù)勛约旱捏w會，燈的數(shù)量多：從?處處張燈結(jié)彩??整條大街像是辦喜事??有名的老鋪子都要掛出

幾百盞燈來??家中也有燈?等詞句就可以感受到。燈的種類多：從?各形各色??有的一律是玻璃的??家中也有燈?可以感受到。老舍先生著力描寫燈的數(shù)量多，種類多，目的是什么？

為了突出?元宵是春節(jié)的又一個高潮?，突出?元宵的確是美好快樂的日子?。這也是寫元宵的總起句和總結(jié)句，作者采用的是總—分—總的段落結(jié)構(gòu)。學(xué)生通過品讀語句，想象畫面，領(lǐng)悟表達方法。

二、利用語文教育資源，在語文實踐中培養(yǎng)語感

語言文字是語文教學(xué)的靈魂，一切的語文教學(xué)活動離不開語言文字，更離不開表達方法的領(lǐng)悟。所謂強化?文本表達?，是基于教材中一篇篇優(yōu)秀的范文，抓住文本特點，感知語言的魅力，學(xué)習(xí)語言的表達，進而對學(xué)生進行語言訓(xùn)練，掌握與運用語言文字的規(guī)律，這也是語文教學(xué)的本質(zhì)所在?！斗部ā芬晃囊苑部▽懶艦榫€索，把作者的敘述、信的內(nèi)容和凡卡的回憶三部分有機地聯(lián)系起來。課文利用穿插反襯，把凡卡悲慘的命運和痛苦心理表現(xiàn)得淋漓盡致，激起讀者對凡卡強烈的同情和對沙皇統(tǒng)治的強烈不滿。凡卡的信訴說了他在城里的悲慘遭遇，求唯一親人爺爺帶他回鄉(xiāng)下。?豬狗不如的生活?、?苦苦的哀求?令人同情，令人難過。讀者看著他的信，和他一樣傷心，希望他盡快離開城里回到鄉(xiāng)下。因為鄉(xiāng)下在凡卡看來是快樂的，?與爺爺守夜?、?與爺爺砍圣誕樹? 這兩段回憶反映了凡卡鄉(xiāng)下生活的快樂，它與凡卡的信互相反襯，作者以凡卡回憶的?樂?反襯城里的?苦?，更加激起讀者對凡卡的同情。

教學(xué)中，充分關(guān)注文本的?表達?，從文本的語句中體會文本表達效果的妙處，同時，緊扣文本的表達方法，強化語言文字的深度與廣度，引領(lǐng)學(xué)生深入地觸摸與感悟，強化語言文字的表達。

三、感悟語言表達，進行語言文字的應(yīng)用

語文教學(xué)最終的目的是為了讓學(xué)生能夠靈活恰當?shù)倪\

用語言和文字，語文實踐，最重要、最關(guān)鍵的是?用?。學(xué)習(xí)語文必須有足夠的?積累?，這是不容忽視的規(guī)律；但是，?積累?是為了?用?。

如在教學(xué)?只有一個地球?一課時，要引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，并分析課文中的寫作手法，分析作者如何說明地球的唯一和重要。然后筆者給學(xué)生布置作業(yè)，希望學(xué)生同樣用?只有一個地球?作標題，寫作一篇作文，作文可以涉及任何題材，大膽想象。結(jié)果有的同學(xué)從環(huán)境保護出發(fā)，在文章中寫到?我們只有一個地球，應(yīng)該注意環(huán)境衛(wèi)生，將她打扮得漂漂亮亮?，也有的同學(xué)從人類和平出發(fā)，寫到?我們只有一個地球，應(yīng)該避免戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平?，通過創(chuàng)作，讓學(xué)生們認識到了，同樣一個作文標題，可以從不同的角度進行闡釋和寫作。

再如《山中訪友》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典美文，孩子們很喜歡讀這樣的課文。教學(xué)中，教師不但要教好課文，還要讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)語言之美，積累語言，用心去感受作者的心,透過語言文字,想想那充滿詩意的畫面, 學(xué)完課文之后，學(xué)生根據(jù)文本進行仿寫：

這里的一切，哪個不是我的朋友？我親切的跟他們打招呼：你好！柔軟的沙灘！你閃爍著光芒，是要引起我的注意力嗎？你好！洶涌的大海，你雄厚的男高音是多么有氣勢。你好！悠悠的白云！你潔白的身影讓廣闊的天空變的更加蔚藍。你好！金燦燦的陽光！你想讓人們更加溫暖嗎？你好！可愛的小螃蟹！你橫著走，是要帶我去玩嗎？喂！淘氣的小海龜，你們跑那么快干什么呢？我猜，你們一定是在比賽誰第一個跑進大海吧！

崔巒先生指出：?要由‘教教材’變成‘用教材教’；由‘教課文’變成用課文學(xué)語言、用語言；由分析課文內(nèi)容的教學(xué)，轉(zhuǎn)向以策略為導(dǎo)向的教學(xué)，注重讀法、寫法、學(xué)法的指導(dǎo)，以提升閱讀理解能力、運用語言能力以及學(xué)習(xí)能力。?既然語言的學(xué)習(xí)是語文教學(xué)的頭等大事，是語文教學(xué)的根，我們就要緊緊憑借課文這個?例子?，最大

限度地挖掘文本的?表達?因子，為學(xué)生搭建扎實的語言實踐的平臺，引導(dǎo)他們在課堂實踐中內(nèi)化語言，運用語言，積累語言，從而提升他們的?語文能力?。

參考資料：

1.小學(xué)語文課程標準 2.小學(xué)語文教學(xué)參考書

巧用電教媒體 提高課堂實效

界首市第一小學(xué) 黃金虎

內(nèi)容摘要：多媒體用于小學(xué)語文教學(xué)可以改變傳統(tǒng)教學(xué)的方式，能夠有效地渲染課堂氣氛，還能創(chuàng)設(shè)情景，啟迪學(xué)生的思維，同時也能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有效地提高課堂效率。關(guān)鍵詞：多媒體 興趣 語文教學(xué)

教師在教學(xué)過程中，要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，十分重視學(xué)生的情趣生活，設(shè)法造成一個愉快的生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛。運用電教媒體進行語文教學(xué)，便能創(chuàng)設(shè)一種生動活潑的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易于接受，有效地提高學(xué)習(xí)效率。

一、直觀形象，激發(fā)學(xué)生興趣。

生動可感的聲音有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，引發(fā)了學(xué)生極大的興趣，喚起強烈的探索欲望。學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動求索的過程。

《美麗的小興安嶺》一文，抓住小興安齡一年四季景色變化特點，描寫了小興安嶺的美麗誘人與物產(chǎn)豐富。這篇課文，語言流暢，文質(zhì)優(yōu)美，字里行間流露出作者對小興安嶺無限的情與愛。然而，由于小學(xué)生生活經(jīng)驗少，對小興安嶺沒有感性認識，任憑教師?千呼萬喚?，學(xué)生對小興安嶺的?情?也難以激發(fā)起來。而借助電教媒體，進行情境教學(xué)，便能收到良好的教學(xué)效果。

上這一課時，我先告訴學(xué)生，今天老師將帶大家到小興安嶺去作一次愉快的旅游。同學(xué)們興致盎然。然后我又用語言描述：請大家上飛機，閉上睛睛。然后，我按下錄音機鍵，教室里響起隆隆的飛機聲，逼真的聲音仿佛真讓

學(xué)生感到乘上了飛機，來到了小興安嶺。同學(xué)們一睜開眼睛，又從電視屏幕上看到了小興安嶺的美麗景色，同學(xué)們情不自禁地議論開來；小興安嶺的樹真多啊，小興安嶺真美啊……學(xué)生們置身于小興安嶺的美景中，心中怎能不涌動起由衷的情，由衷的愛，在這樣的氛圍中學(xué)生怎能不樂于觀賞和學(xué)習(xí)呢？

二、引導(dǎo)想象，發(fā)展思維。

人的情感怎是在一定的情境之中產(chǎn)生的，借助圖像烘托，音樂渲染等手段促使學(xué)生進入教材所描寫的特寫情境中，便能使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，入境生情，學(xué)生對事物的感受和情感體驗越深刻，對事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹。

《翠鳥》是一篇介紹翠鳥的外形和生活習(xí)性的常識性課文，全文洋溢著作者對翠鳥的喜愛之情，充滿了生活的情趣。教這篇課文時，我先讓大家看錄像,錄像里的翠鳥色彩明艷動人,歌聲清脆婉轉(zhuǎn)，動作輕盈敏捷……同學(xué)們通過耳朵聽、眼睛看、腦子記，多種感觀協(xié)同活動，很快地翠鳥在大家的頭腦中留下了深刻的印象，于是，我就讓學(xué)生說說翠鳥給你留下了什么印象？有的同學(xué)說：?翠鳥很美麗，真可受，我很喜歡它。?有的說：?翠鳥很機靈，我也很喜愛它，真希望也有這么一只翠鳥。?看到學(xué)生的情感被激發(fā)起來了，我又問：?你們喜愛它的哪些方面呢？說說理由。?我用這一問題來促使學(xué)生把留在頭腦中的翠鳥形象再用自己的語言表達出來，這樣處理，學(xué)生的思維既輕松又活躍，變對課文內(nèi)容的理解分析為錄像中翠鳥形象的回味，這不僅培養(yǎng)了他們的形象思維能力，而且還培養(yǎng)他們的語言表達能力，這樣教學(xué)使學(xué)生易懂難忘，達到?樂中學(xué)知?的目的。

三、孕育情感，訓(xùn)練審美情感。

想像，是借助表像在腦中創(chuàng)造新形象的心理過程，電教媒體可以為學(xué)生提供生動的表象，以激發(fā)他們插上想象的翅膀，積極主動地去思索、去創(chuàng)造的熱情?！而B的天堂》一文，課文的第二部分寫的作者和朋友們第一次經(jīng)過?鳥的天堂?時看到的景色。為使學(xué)生更好地理解作者贊美大榕樹表達的喜愛之情，學(xué)習(xí)靜態(tài)描寫的方法，我先放課件錄像，把學(xué)生的注意力吸引過來，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察投影幕上的美麗畫面，著重抓住畫中榕樹的枝、葉、根等幾種不同的景物特征，啟發(fā)他們想象當時的情景，從中領(lǐng)略南國翠綠而美麗的榕樹，然后體會?這美麗的南國的樹?這句話的含義，就是贊美了生長茂盛的大榕樹，表達了作者對榕樹的喜愛之情。這樣，大多數(shù)學(xué)生都能根據(jù)畫中的景物，一下子就把第二部分的內(nèi)容理解了。尤其足文中的一些詞語：?一簇?、?堆?、?不留縫隙?、?翠綠?、?顫動?，學(xué)生都從直觀現(xiàn)象得到感知,進而理解其意。

總之，運用電教媒體進行語文教學(xué)，有助于化解學(xué)生認識活動中的難點，深化學(xué)生情感活動，能讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然，有效提高教學(xué)效率。

農(nóng)村小學(xué)語文如何運用多媒體指導(dǎo)學(xué)生朗讀

安徽省界首市陶廟小學(xué) 陳敏

摘要:提高低段學(xué)生的朗讀水平非常必要,因為朗讀是將無聲的書面語言轉(zhuǎn)化為有聲音口語語言的過程，同時朗讀又是理解課文內(nèi)容，體會思想感情的主要方法，積累詞語，訓(xùn)練語感的有效手段。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村小學(xué)朗讀水平低段 朗讀習(xí)慣 多媒體

朗讀是將無聲的書面語言轉(zhuǎn)化為有聲音口語語言的過程，同時朗讀又是理解課文內(nèi)容，體會思想感情的主要方法，積累詞語，訓(xùn)練語感的有效手段。經(jīng)常朗讀可以有效地糾正方言，鞏固學(xué)過的語音知識。那么怎樣上好農(nóng)村低年級的朗讀課?低年級學(xué)生朗讀時注意力不集中，經(jīng)常加字、漏字、讀錯字。還有些學(xué)生讀書的姿勢不正確。所以培養(yǎng)他們的語言能力更要多花心思。

農(nóng)村小學(xué)朗讀教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀

1、語言不規(guī)范，地方化：我們陶廟中心小學(xué)是一所農(nóng)村小學(xué)，就拿我任教的二（1）班來說吧，全班51人，這些孩子在家都是由爺爺奶奶照看，所以說話時都帶著濃重的家鄉(xiāng)口音。因此，在說普通話時也難免出現(xiàn)帶有地方口音的現(xiàn)象?？上攵?，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生們說普通話的基礎(chǔ)是多么的薄弱，對老師而言，指導(dǎo)他們朗讀又是何其的困難。

2、對朗讀重視不夠：受應(yīng)試教育的影響，家長們都認為朗讀不會考試，家長和學(xué)生由此也忽視朗讀，孩子讀的多少，讀的好壞，家長幾乎從來不知道，他們只關(guān)注考試成績只重視家庭的書面作業(yè)，而忽略了孩子的口頭的朗讀作業(yè)是否完成。他們從來沒想到聽聽孩子課文讀得怎么樣，這樣就造成孩子朗讀的時間少之又少，也導(dǎo)致朗讀教學(xué)這重要的一環(huán)出現(xiàn)了令人心痛的荒蕪現(xiàn)狀。

3、接觸朗讀的面窄：農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生對于普通話來說，平時聽得較少，說得也少，接觸到的朗讀知識面比較狹窄，這對于想提高他們朗讀能力的老師來說，無疑又增加了教學(xué)上的許多難度。

4、缺乏興趣及正確指導(dǎo)：由于學(xué)生接觸到的朗讀面狹窄，所以他們?nèi)狈首x的興趣，朗讀習(xí)慣也沒有很好養(yǎng)成，朗讀時出現(xiàn)了很多問題。如在朗讀過程中，出現(xiàn)加字、漏字、錯字，不看標點隨意停頓，輕聲、重音不分，拿腔拿調(diào)，唱讀、快讀等問題較多，更不用說注意長句的停頓，讀得有感情了。還有的學(xué)生只知道模仿讀書比較好的同學(xué)的樣子讀，這種模仿的后果可想而知，出現(xiàn)了聲音上的千篇一律，缺少自己對課文的理解和感悟。

隨著國家對于農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入的比例不斷增加，農(nóng)村的辦學(xué)條件也在逐漸改善，特別是?班班通?的普及讓農(nóng)村學(xué)生享受到與城市學(xué)生相同的教學(xué)資源。這樣也豐富了老師教學(xué)手段，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率，但是如何讓多媒體在教學(xué)中發(fā)揮更大的作用，特別是在朗讀教學(xué)中如何更好得使用多媒體，我就我本人的經(jīng)驗與大家探討一下。

教學(xué)實踐也證明，常聽別人朗讀好文章，可以使自己擴大視

野，學(xué)習(xí)優(yōu)美語句，表達自己的真情實感，自己常朗讀好文章可以在閱讀中展開想象，提高聽說讀寫的能力巧用電教手段，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，可以取得顯著效果。

一、以景激情，誘發(fā)朗讀興趣。

語文教學(xué)大綱提出了朗讀教學(xué)的三個要求。即正確、流利、有感情。小學(xué)生年齡小，知識少，要達到這一要求并非易事，運用電教手段發(fā)揮電教手段的各種優(yōu)勢，就能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，誘發(fā)朗讀的興趣。如，教學(xué)古詩《鵝》一課，教學(xué)時，教師一邊播放音樂并出示投影片，一邊生動描述?在碧綠的湖水中，一只大白鵝從遠處慢慢地來了，紅色的腳掌輕輕地撥著綠波，邊游邊唱著歡快的歌……?學(xué)生看著聽著，深深為畫景詩情所激動，不約而同地跟著錄音朗讀起來，通過朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞鵝的外形、顏色、姿態(tài)，通過品析?白毛、紅掌?浮、撥等詞語來感受到美好的形象，古詩在語言上，還給人以節(jié)奏感強，韻腳整齊，平仄得當，有快有慢，有抑有揚，富于節(jié)奏變化的美感，要求學(xué)生跟著音樂讀得正確讀得流利，讀出詩的味兒來，讀出自己的感受，讀出詩人喜愛鵝、熱愛大自然的美好情感來。

二、以聲傳情，指導(dǎo)感情朗讀。

帶有感情的朗讀，是對朗讀的一項要求，只有讓學(xué)生逐步掌握以聲音來表情達意的規(guī)律，懂得音色、音高、音強的相互融合與變化，把握停頓、快慢、高低、語調(diào)的調(diào)節(jié)，才能更好地表現(xiàn)課文所要表達的情感，借助音響，以聲傳情，渲染氣氛，指導(dǎo)感

情朗讀，使學(xué)生沉浸在喜怒哀樂的情境之中，豐富感性認識，加強對課文的理解，深入領(lǐng)會文章蘊含的思想感情，才能讀出讀者的心聲，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。如教學(xué)《南京長江大橋》一文，通過播放錄像，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察大橋的全景，耳聽輪船的馬達聲，火車的呼嘯聲，汽車的喇叭聲，想象這些音樂合奏成一曲經(jīng)濟騰飛的樂曲，指導(dǎo)學(xué)生感情朗讀，讓學(xué)生懷著對社會主義建設(shè)取得可喜成就的激情去朗讀，就會讀得有聲有色，就會讀出課文所表達的情感。

三、觀色思情，指導(dǎo)朗讀。

在朗讀教學(xué)中利用幻燈、錄像顯露出教材中的情感色彩，使畫面與課文融為一體，使學(xué)生受到感染，如《美麗的小興安嶺》一文，先放映小興安嶺全貌幻燈片，讓學(xué)生看到小興安嶺有著茂密的森林，連綿不斷，就象綠色的海洋，這樣，一開始，小學(xué)安嶺的景色整體美?綠?就自然映入學(xué)生的眼簾，接著播放錄音，學(xué)生邊看圖，邊被那優(yōu)美的文字所吸引，盡情地欣賞小興安嶺春夏秋冬的美景，體會到小興安嶺一年四季都是美麗的，激發(fā)了學(xué)生讀的興趣和情趣。在指導(dǎo)欣賞和理解課文的過程中，依次投影春夏秋冬四季景色的燈片，學(xué)生從中品味四季樹木美的特色，多種色彩綠、白、紅、黃、黑互相映襯，這色彩傳遞著作者的情感激發(fā)著學(xué)生的情趣，進一步激起學(xué)生對祖國林海美，資源豐富的自豪感，增強熱愛祖國山河的情感。

朗讀教學(xué)中，教師要不斷的更換調(diào)味品，運用多種形式的朗讀練習(xí)，盡可能的留多些時間讓學(xué)生來練讀，調(diào)動班上每一個學(xué)生讀書的積極性和主動性，教師不強加給學(xué)生任何情感，讓學(xué)生在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，從而更快地促進孩子朗讀能力的提高。要想調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，培養(yǎng)良好的朗讀習(xí)慣，就要重視低年級學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。教師應(yīng)根據(jù)低年級學(xué)生的心理特點和實際水平，運用多種手段激發(fā)學(xué)生朗讀的欲望，讓無聲的文字變?yōu)橐痪渚鋭勇牭脑捳Z、一幅幅多彩的畫卷，讓學(xué)生感受朗讀的無窮魅力。

如何讓教學(xué)情境生動有趣

界首市陶廟小學(xué)

田清華

內(nèi)容摘要：數(shù)學(xué)教學(xué)，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境。

關(guān)鍵詞：生動有趣 學(xué)習(xí)興趣

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)生動有趣的情境，是數(shù)學(xué)教學(xué)活動產(chǎn)生和維持的基本依托；是學(xué)生自主探究數(shù)學(xué)知識的起點和原動力；是提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能力的一種有效手段。

現(xiàn)代社會，知識不是單一通過教師傳授得到的，而是學(xué)生在一定的情境下，借助教師和同學(xué)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的，因此，情境是教學(xué)過程中的重要因素。教學(xué)情境，是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的具體的現(xiàn)實環(huán)境。知識具體情境性，是在情境中通過活動而產(chǎn)生的。生動有趣的教學(xué)情境，是激勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的重要保證；是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。一個好的教學(xué)情境可以溝通教師與學(xué)生的心靈，充分調(diào)動學(xué)生的既有經(jīng)驗，使之在興趣的驅(qū)動下，主動參與到學(xué)習(xí)活動中去。那么在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)質(zhì)的情境是上好一堂課的重要前提。

一、創(chuàng)設(shè)實際生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

數(shù)學(xué)來源于生活，生活中又充滿數(shù)學(xué)。因此，教師要善于從學(xué)生熟悉的實際生活中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓數(shù)學(xué)走進生活，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)，接觸數(shù)學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。如：在教學(xué)《分類》時，我首先讓學(xué)生拿出課前已準備的自己最喜愛的東西（玩具、圖片、水果），提問：?同學(xué)們都帶來了這么多好玩、好看、好吃的東西，應(yīng)該怎樣分類擺放呢？?學(xué)生興趣盎然，各抒己見。生1：把這些東西都放在一起。生2：擺整齊。生3：把好玩的放在一起，好看的放在一起，好吃的放在一起。生4：把同樣的東西放在一起。教師抓住這個有利時機導(dǎo)入課題，探求新

知。然后通過小組合作把學(xué)生帶來的東西進行分類，并說明分類理由，總結(jié)分類的方法。各小組操作完后，小組代表匯報結(jié)果，生1：我們組整理玩具有：汽車、火車、手槍……生2：我們組整理圖片有：奧特曼、機器人、哪吒……生3：我們組整理水果有：蘋果、梨子、香蕉……（學(xué)生回答分類理由和方法時，教師適時引導(dǎo)，及時地給予肯定和評價。）師：各小組再按不同標準把東西分類細化。各小組操作完后，小組代表匯報結(jié)果，生1：我們把汽車放一起，把火車放一起……生2：我們把奧特曼放一起，把機器人放一起……生3：我們把梨子放一起，把蘋果放一起……這樣將知識與實際生活密切聯(lián)系起來，巧妙地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，放飛了學(xué)生的思維，學(xué)生把自己好玩、好看、好吃的東西通過動手實踐、自主探索、合作交流、體驗，參與知識的形成過程和發(fā)展過程，理解掌握了分類的思想方法，獲取了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)驗，成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中的探索者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者，同時也提高了學(xué)生的觀察能力，判斷能力和語言表達能力。

二、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，引發(fā)自主探究。

創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，就是在教師講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間搭建一座?橋梁?，將學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境中，問題是數(shù)學(xué)的心臟，問題是思維的起點，是思維的動力。?學(xué)起于思，思源于疑?。學(xué)生在上課時，對老師提出的質(zhì)疑情境有好奇心和求知欲，根據(jù)這一特點，鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑去發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，起到了很好的教學(xué)效果?！稊?shù)學(xué)課程標準》指出：?學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當是現(xiàn)實的，有意義的，富有挑戰(zhàn)性，這些內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生主動觀察、實驗、猜測、驗證、推理與交流。??數(shù)學(xué)知識，思想方法，必須由學(xué)生在實踐中理解、感悟、發(fā)展，而不是單純依靠教師的講解去獲得。?知識只有經(jīng)過學(xué)生自主探究、驗證、總結(jié)，才能深刻理解，牢固掌握；才能靈活地、創(chuàng)造性運用于實際，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的價值。從表面上看，這個質(zhì)疑情境是教師向?qū)W生提出問題，實際上是由學(xué)生提出問題并自己去解

決問題，這樣創(chuàng)設(shè)更好地調(diào)動了學(xué)生探究問題的積極性和主動性，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓學(xué)生在玩中學(xué)、在學(xué)中玩

?玩?是孩子的天性。小學(xué)生都喜歡做游戲，創(chuàng)設(shè)一個與學(xué)生知識背景密切相關(guān)，又是學(xué)生感興趣的游戲情境，喚起學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生自主調(diào)動已有的知識、經(jīng)驗、策略去體驗和理解知識，激活學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生探索，使學(xué)習(xí)活動生動有效、事半功倍。如：在教學(xué)《擲一擲》時，我首先告訴同學(xué)們，老師今天和大家一起做一個摸球的游戲。我手上拿的紙盒里裝著標有數(shù)字1、2、3、4、5、6的乒乓球各一個，請你來閉著眼睛隨手摸一個球，可能摸到幾號球呢？（教師搖晃盒內(nèi)的球后，請一個學(xué)生閉眼摸一個，同時請學(xué)生們猜一猜他摸到的是幾號球？）生1：他摸到的是6號，生2：不一定吧？他可能摸到2號，也可能摸到3號，生3：我看他說不定摸到的是4號或5號或6號。（學(xué)生猜后，教師讓摸球的學(xué)生出示摸到的球。猜對的同學(xué)歡呼雀躍）師：想一想，我們能事先確定摸到幾號球嗎？生1：不能，1號到6號都有可能被摸到。生2：6個球被摸到的機會是一樣的。師：如果想摸到的球肯定是6號，那么我們可以怎么辦？生1：多放幾個6號球。生2：不行，要全部放6號球。師：為什么？生：因為每個球都有可能被摸到，只要有一個球不是6號，就有可能摸到這個球，如果全部是6號，隨便你怎樣摸，摸出的球肯定是6號。創(chuàng)設(shè)以游戲情境為主線，讓學(xué)生在玩中體驗和理解?某一事情發(fā)生的可能性?，認識?預(yù)測某一事情發(fā)生的可能性大小?的應(yīng)用價值，初步掌握?預(yù)測某一事情發(fā)生的可能性大小?的基本方法。于學(xué)生而言，他們沒有等待知識的傳遞，主動建構(gòu)了知識，真正成為了學(xué)習(xí)的主人；于老師而言，為學(xué)生主動學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)多種學(xué)習(xí)條件，營造了一個人性化的課堂氛圍，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者、促進者。教學(xué)過程中老師帶領(lǐng)學(xué)生玩得巧妙、玩得高明，不是為玩而玩，而是讓學(xué)生在玩中生疑，讓學(xué)生在玩中質(zhì)疑，讓學(xué)生在玩中釋疑，獲取知識，提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力。

讓教學(xué)情境生動有趣起來，讓學(xué)生更好的體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，從而喜歡學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)。

第二篇：《感受葉圣陶的語言特點》教學(xué)反思

培訓(xùn)，晉升。這段距離訓(xùn)練的最大距離就是微課程的感覺，語言特色的葉秀濤的設(shè)計與開發(fā)。培訓(xùn)不僅拓展了微課設(shè)計與開發(fā)的理論視野，也提高了微課設(shè)計與開發(fā)的應(yīng)用能力。

一，有效拓展理論視野

通過培訓(xùn)和微課程設(shè)計，發(fā)展相關(guān)理論知識，深入理解其精髓，掌握精神元素，加強主動學(xué)習(xí)意識，提高相關(guān)理論水平。其主要認知：①微課包括六個要素：精細，簡單，具體，意想不到，深刻，情感。②微課的主要特點：微課時間更短，內(nèi)容精簡;突出主題，明確目標。對于學(xué)生來說，小學(xué)生注重短時間，只是為了適應(yīng)短期課程在短時間內(nèi)強調(diào)課堂教學(xué)中的知識點;對于教師來說，小班教師在自己看來從視頻要求，思考，發(fā)現(xiàn)，改變，促進教師專業(yè)水平的發(fā)展。微課程反映了現(xiàn)代科技在教育中的應(yīng)用，可以反映個性化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。③微課的主要功能：微課極大地刺激了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)思考;微課程培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的習(xí)慣;微課可以有效突破困難;檢查檢測方便快捷。

二，有效提升應(yīng)用能力

要掌握技能，你必須支付。在遠程學(xué)習(xí)中，對微課程的設(shè)計和開發(fā)，我不僅關(guān)注理論積累，而且更加注重升級的能力。通過嚴肅看看視頻，甚至重復(fù)看視頻，一步一步學(xué)會掌握的技能和技能：如何選擇？如何過濾問題？如何設(shè)計腳本？如何制作課件？如何記錄屏幕？還有很多。任何一個，都要仔細研究，一次不，兩次，兩次不，三次，直到碩士到目前為止。為了更好地獲得本質(zhì)，有時與同事一起學(xué)習(xí)，隨著進步，有時無恥要求一個長的技能同事，有時也會仔細寫筆記。為了更快地掌握技能，有時使用研究，繼續(xù)鞏固研究;有時甚至選燈加班;有時一次又一次地練習(xí);有時候麻煩再試一次......功夫支付！付出的努力，有一個收獲。他不僅有效地掌握了微課程的設(shè)計和開發(fā)能力，而且自己開發(fā)和設(shè)計的微課課程感覺到了葉崇濤的語言特性 也贏得了優(yōu)秀。

三，拓展再理解的應(yīng)用

隨著微課程的發(fā)展和設(shè)計作為過程的載體，無論是理論的獲得，還是掌握的技能，更重要的是，微課程都有了新的認識：一，微課程翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式，其特點是短短的教學(xué)視頻，教學(xué)信息清晰明了，重新構(gòu)建學(xué)習(xí)過程，檢查和測試方便快捷。二，微課程是微時代的教學(xué)思想升級。雖然時間短，但課程要素完成。此外，微課程不是課程知識系統(tǒng)整理，不是40分鐘的課堂豐富，不是課堂教學(xué)的電子化，而是清晰簡單的知識講解和另一種方式來分析困難。

總之，微課程不僅是教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，教學(xué)模式的翻轉(zhuǎn)，也是依靠先進的科學(xué)技術(shù)教會我們的時刻不能實現(xiàn)先進的理念成為現(xiàn)實。

第三篇：關(guān)注海洋活動感受

關(guān)注海洋活動感受

10月28號，參加完關(guān)注海洋的活動，所感受到的不僅是海洋的帶給我們的魅力，更多的是海洋環(huán)境問題的迫在眉睫。對此，我只能說：“海洋存亡，匹夫有責(zé)?！?/p>

藍色的海洋是一個巨大的資源寶庫，是人類的未來。海洋覆蓋了地球表面的71%，占據(jù)了生物圈的90%。生活在海洋中的生物是陸地上生物的10倍。海洋中的珊瑚礁形成了一個幾乎同熱帶雨林一樣豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)。海洋中的生命現(xiàn)象比陸地上要古老的多。然而，浩瀚的海洋卻是一個幾乎未曾開發(fā)的領(lǐng)域，一個藏有很多未知物種的寶庫。到目前為止，人們已經(jīng)列出來的海洋生物品種僅占其總量——20萬種動物、2萬種植物——的10%，而加以研究的只有1%?，F(xiàn)在每天都能發(fā)現(xiàn)一些新的海洋微生物和細菌。同時，海洋也為人類提供了豐富的食物資源、藥物資源和礦產(chǎn)資源，動力資源。海洋對人類居住的環(huán)境和氣候起著巨大的調(diào)節(jié)作用，已成為地球生命支持系統(tǒng)的重要組成部分。一位宇航員登上月球后發(fā)出這樣的感慨：“當我在月球上邁出那一小步 后，回眸地球，我才發(fā)現(xiàn)這自己家園的可愛，那可愛的蔚藍色是宇宙生命的顏色，大海太可愛了！“海洋構(gòu)成了我們居住的星球的主體，蔚藍的顏色是人類生命演化的主旋律。世界正面臨著人口，資源環(huán)境這三大難題，解決這三大難題的 途徑之一，就是在保護和優(yōu)化海洋的前提下，最大限度的開發(fā)和利用海洋。海洋是人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。當陸地資源日益銳減，發(fā)展空間日益狹窄的時候，人類把開發(fā)的目標瞄向海洋是必然的選擇，但是不能打著利用海洋的旗號為目的無節(jié)制的開發(fā)海洋。

在看到海洋為人類帶來巨大財富的同時，我們也不能忽視海洋所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。全球3/4的大城市和約40%的人口集中在離海岸60千米以內(nèi)地區(qū)，因此對海洋資源和環(huán)境的保護事關(guān)人類存亡。目前，全球有35億人口主要依靠海洋獲取食物，而這一數(shù)字在20年后可能翻一番。然而，全球70%以上的海洋魚類已遭到過度捕撈，不少魚類已經(jīng)滅絕。每年多達100萬只海鳥、10萬只海洋哺乳動物和數(shù)不清的魚類因誤食塑料垃圾而死亡。我國海洋災(zāi)害年均經(jīng)濟損失達100多億元，受災(zāi)人口1400多萬人。另外，由于近年來世界各國工業(yè)的飛速發(fā)展，環(huán)境的污染也日趨嚴重，尤其是水污染的加劇，導(dǎo)致海洋變濁，赤潮連年發(fā)生，且有逐年加劇的危險。海洋的污染主要發(fā)生在沿海地區(qū)，工業(yè)、農(nóng)業(yè)和居民生活都可能對沿海環(huán)境造成污染，且海洋污染物80%來自陸地。由于大量的廢水和固體廢物傾入海水，加上海岸曲折、水流交換不暢，使得海水的溫度、pH值、含鹽量、透明度、生物種類和數(shù)量等性狀發(fā)生改變，對海洋的生態(tài)平衡構(gòu)成威脅。倘若我們?nèi)沃l(fā)展，其后果則不堪設(shè)想。預(yù)防海洋污染，既要嚴格控制污染物的排放，又要對污水進行有效處理。另外，只要我們能適當控制污染，海洋就能實現(xiàn)自我凈化，切不可把海洋當成垃圾桶。因此，我們要在保護好地球陸地的同時，保護好海洋，保護好我們的資源庫，保護好我們的生存環(huán)境。從而使我們對海洋的開發(fā)利用，真正實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

每年的7月18日是世界海洋日，海洋生態(tài)系統(tǒng)及其對全球經(jīng)濟的重要性值得人們特別關(guān)注。聯(lián)合國秘書長潘基文說：“海洋日是反映人類可持續(xù)發(fā)展的重要性的良機，也能讓人們認識到海洋所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，自《聯(lián)合國海洋法公約》生效以來，“漁業(yè)資源枯竭、氣候變化和海洋環(huán)境惡化的影響、海洋安全與安保、海員工作條件及日益重要的魚類遷徙問題”等許多人類面臨的嚴峻挑戰(zhàn)得到越來越多的關(guān)注?！泵慨斂吹胶Ｑ笪廴镜募o錄片時，我想起了那首：“聽，海哭的聲音。這片海未免也太多情，悲泣到天明.....”人類不曾聽見海的悲泣，但如果繼續(xù)捕殺，污染，填海等毀滅性行為的話，總有一天人類會付出代價的。

我一直相信，海，也是有生命的。他可以聽見自己養(yǎng)育了千萬年的兒女在人類的屠刀下無力地哀鳴，他可以看見這些在自己胸膛中盡情奔跑的小精靈們在漁網(wǎng)中垂死的掙扎。再也沒有水母成群舞動的身影，再也沒有魚兒自由穿梭的歡笑。怎么辦？怎么辦？她像一位絕望的母親，眼睜睜地望著自己盡受欺凌，傷痕累累的孩子，卻又如此無能為力。她的淚水在漁船上拍打，她的哀鳴在寒風(fēng)里呼嘯。人類，你們何時才能醒來？看看吧，看看這一切！看看這滿是傷痕，遍地淚水的地方，這里不是你們的天然餐館，更不是你們肆意丟棄的垃圾場，這是海洋，是那曾經(jīng)“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的地方，是地球永遠的希望。乘風(fēng)破浪，我們亦知要同舟共濟，為什么保護海洋，我們就不能齊心協(xié)力呢？

人類，醒醒吧，等到哪一天，再也聽不到海鷗的歡笑，等到哪一天，再也看不到魚兒的舞蹈，等到哪一天，海洋再也沒有了生命的痕跡，等到那一天，就太晚，太晚了。側(cè)畔傾聽，你感覺到了嗎？那是海的哭泣。她在呼喚，她在呼喚人類的良知。醒醒吧，醒醒吧，聽聽海的哭泣，看看海的傷痕，人類啊，難道你們還不明白？保護海洋，就是保護我們自己啊.....沉睡的心靈啊，究竟何時才能醒來？少扔一點垃圾，少吃一點魚翅，就是這么簡單，無需多言，只要有心，只要胸膛中仍存著那一絲不變的責(zé)任與良知，你我就都可以做到?？禳c，行動起來，現(xiàn)在努力還來得及。

總之，環(huán)境保護的責(zé)任是重大的，它關(guān)系到子孫后代，故，要求每個人都應(yīng)作到了解環(huán)保、支持環(huán)保，提高全民對環(huán)保的防范意識，行成全民關(guān)心環(huán)保。讓我們攜起手來與一切影響環(huán)保的人和事作斗爭吧！

第四篇：淺析酒店如何更加關(guān)注客戶感受

淺析酒店如何更加關(guān)注客戶感受

世界上每一個企業(yè)都是為解決客戶難題而生存。越是偉大的企業(yè)越能讓更多的人獲得有效需求。相反，越能為客戶提供有效需求，越有可能成為偉大的企業(yè)。

和其他行業(yè)一樣，酒店行業(yè)也為客戶提供有效需求。擁有其他行業(yè)都具備的“員工”“產(chǎn)品”、“顧客”的核心組合。不同的是，酒店對客戶提供需求所使用的產(chǎn)品顯然和其他行業(yè)有所不同，比如在汽車業(yè)，生產(chǎn)商為客戶解決舟車勞頓之苦而生產(chǎn)汽車，它既能遮風(fēng)擋雨又便捷快速。而酒店行業(yè)則為顧客提供良好的住宿和用餐環(huán)境，消費“體驗”是酒店行業(yè)產(chǎn)品的明顯特征。

在整體產(chǎn)品價值（整體產(chǎn)品價值表示消費者所購買產(chǎn)品所包含的實物價值和擁有實物過程中精神體驗的價值總和）的追求中，世界汽車業(yè)尤為值得酒店人重新學(xué)習(xí)。100多年前，德國人卡爾.佛里特立奇本茨發(fā)明了汽車。在接下來的時間里，汽車從一個試驗品真正的步入了生活。在汽車上，人們傾注了太多的智慧和努力。從產(chǎn)品的方面看：為提高速度，汽車逐步提高發(fā)動機的效率；為保證安全，汽車提供安全氣囊、兒童安全鎖等；為提高舒適度，汽車提供自動恒溫空調(diào)，自動記憶座位調(diào)節(jié)等；為人性化，汽車提供一鍵服務(wù)中心呼入、一鍵啟動功能、后備箱感應(yīng)開啟功能等。從服務(wù)角度看：4S店、24小時汽車管家、全國無障礙維保、24小時全天候救援等等，都在逐步改變著人們每天的生活，汽車已經(jīng)不能被簡單地定義為一個僅僅是為了提高運輸效率的工具。

酒店的“產(chǎn)品”較汽車（產(chǎn)品）相比，缺少了“產(chǎn)品”的擁有價值。酒店行業(yè)實體“產(chǎn)品”虛化的特點，致使需要強化服務(wù)來提升整體產(chǎn)品價值。酒店服務(wù)也曾一度成為各個行業(yè)紛紛效仿的楷模。隨著各個行業(yè)對整體產(chǎn)品價值的不斷提升，酒店行業(yè)已經(jīng)無法像以前一樣在體驗價值方面擁有絕對優(yōu)勢，這預(yù)示著，在酒店，實體“產(chǎn)品”先天不足的情況下，需要更大化的提升體驗價值，才能滿足消費者對價值的更高追求。

相比之下，只有極少數(shù)酒店能以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得顧客的贊譽。潛心專注于關(guān)注顧客需求的酒店更是鳳毛菱角。酒店通常給顧客的感覺是“沒有感覺”。即使這樣，老板們還是不斷的遵循著最為傳統(tǒng)的經(jīng)營方式和產(chǎn)品組合結(jié)構(gòu)在繼續(xù)奢望贏得顧客的青睞。相反，一些不曾被關(guān)注的行業(yè)卻悄悄的成為了新的學(xué)習(xí)榜樣。以海底撈火鍋店（以下簡稱：海底撈）為例，她已經(jīng)讓太多的同行刮目相看，誠然，她已經(jīng)成為火鍋行業(yè)的新標桿，被同行模仿。

是什么使海底撈成為好評的焦點呢？顯然，海底撈火鍋店更關(guān)注顧客的感受，更能挖掘顧客的潛在需求。從為每一位老人特意準備的食品到送給兒童的小禮物；從積極的斟茶倒水到毛巾被一次次的更換；從傳菜員跑動式的服務(wù)到保潔人員面帶笑容的問候；從餐間細致殷勤的服務(wù)到餐后的結(jié)賬體驗......也許會有人質(zhì)疑，高星級酒店和火鍋店沒有可比性。然而，有一句話可以解開疑惑“小企業(yè)成功的原因就是大企業(yè)失敗的原因”。

在關(guān)注顧客的感受行動中，體驗海底撈的經(jīng)營理念，不時感覺慚愧。憑心而論，他們對服務(wù)的追求可以堪比國內(nèi)很多五星級酒店。相比之下，很多以巨型資產(chǎn)為榮而屹立在繁華城市中的高星級酒店始終沒有能突破對顧客關(guān)注的承諾，何以不自愧。為何海底撈能成功塑造關(guān)注顧客的企業(yè)文化并步入企業(yè)的良性循環(huán)呢？答案和那些致力于更關(guān)注顧客有效需求的人是分不開的。那么，是什么決定了關(guān)注顧客有效需求的文化在企業(yè)形成呢？

一、總經(jīng)理是形成核心服務(wù)文化的領(lǐng)路人

很多領(lǐng)導(dǎo)者都認為，企業(yè)文化這個詞不夠量化，在工作中很難將企業(yè)文化和業(yè)績直接掛鉤，故此，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者都將之丟棄或者應(yīng)付一下而已。從成功的酒店案例可以看出，文化是企業(yè)長期良性發(fā)展必不可少的根基。在文星酒店中，企業(yè)文化的塑造需要酒店總經(jīng)理“過分”的期望和追求。在營收和服務(wù)的對比中，哪一個內(nèi)容才能成為酒店真正堅持不渝的核心宗旨，廣州文星酒店：http://004km.cn/ 值得很多熱愛酒店的領(lǐng)導(dǎo)者思考，領(lǐng)導(dǎo)的力量。

1、需要領(lǐng)導(dǎo)者將塑造服務(wù)文化放在一切的首位。在團隊中，從來不會缺乏關(guān)注服務(wù)的人，但缺乏為追求精益求精服務(wù)而堅持的人。以總經(jīng)理為例，可能他們都是能為數(shù)字做出貢獻的人。對經(jīng)營直接的貢獻要遠遠高于塑建服務(wù)文化的貢獻。老板往往特別滿意，并一次次鼓勵這種行為的發(fā)展。服務(wù)的核心理念被老板的忽略而逐步退去了主要的位置，換來的是酒店短期耀眼的經(jīng)營業(yè)績，卻遺失了塑造服務(wù)文化的精神源泉。

2、需要專業(yè)團隊系統(tǒng)的構(gòu)建。酒店的優(yōu)良文化塑建，不僅需要一個精明的總經(jīng)理，更需要富有高度專業(yè)化的團隊，能以服務(wù)為酒店最高責(zé)任的理念支持，才能使服務(wù)為核心的文化在組織中傳播。

3、以服務(wù)為中心的政策和制度的支持。酒店究竟是以業(yè)績量化為導(dǎo)向，還是以服務(wù)質(zhì)量為導(dǎo)向？企業(yè)是否具有傳播服務(wù)的有效途徑？是否具有榜樣性的人物被模仿？是否給予以服務(wù)為中心的財務(wù)、人力等多方面的最大支持？這些都將成為酒店塑建服務(wù)文化的關(guān)鍵。

4、讓服務(wù)意識茁壯成長。培養(yǎng)服務(wù)意識是漫長的過程，筆者推測在未來的酒店管理中，工作職能的再次細分是一種必然趨勢。另外，職能部門對服務(wù)意識的認知往往也成為諸多酒店服務(wù)意識蔓延的最大阻力。即使，職能部門的每個人都認為服務(wù)是企業(yè)的核心，但需要為此付出精力的時候，他們卻不曾、也不愿做些什么。

二、關(guān)注顧客的需求是敬業(yè)層面的問題

一個玩弄職業(yè)的人，是不能發(fā)現(xiàn)顧客需求的。無論顧客停留大廳、餐廳還是客房，來自顧客每個動作和語言都流露出不少的潛需求（當然，不能讓客人感覺服務(wù)是被監(jiān)視下進行的）。顧客的年齡、性別、特征、職業(yè)、個人喜好、目的等都能成為服務(wù)的依據(jù)和切入點。例如，在筆者上文中談到在海底撈的時候，曾提到服務(wù)人員贈送眼鏡布，本以為，服務(wù)員只是為戴眼鏡的人提供一種小禮物，思索后，才明白其中的用意。餐間，火鍋的熱氣不斷增加，導(dǎo)致眼鏡上有蒸汽，故此才有眼鏡布的贈送。同樣的感人片段在青島海景花園酒店也能找到。而在更多的酒店里，傳統(tǒng)的酒店經(jīng)營不斷上演，沒有什么創(chuàng)新和發(fā)展，一味的推動營銷。最后，較強社會背景和人脈的領(lǐng)導(dǎo)者一直穩(wěn)坐寶位，也許，他們根本不屑一顧把大把的時間放在關(guān)注顧客的需求上。

不論這些以服務(wù)為核心理念的企業(yè)經(jīng)營的是什么內(nèi)容，這種體察顧客需求的精神就是一種文化，也是一種習(xí)慣。她們都攜帶著一顆熾熱的心從工作中找到最大的價值。

三、老板的支持是成就以服務(wù)為核心的企業(yè)后盾保障

也許，酒店的老板都是“急脾氣”，對經(jīng)營數(shù)字的追求永遠大于對服務(wù)的追求。記得在電視劇《喬家大院》中，喬致庸對新入柜的學(xué)徒說：“你們要是給我賺錢，我高興，如果你們對顧客好，讓他們說我們好，記住我們的牌子，我會更高興！我會重賞你們！這比讓我賺錢更使我高興”。雖說是100多年前晉商的一番說辭，但100多年后的今天，多數(shù)酒店老板至今沒有做到。

1、收益和數(shù)字

在老板眼中，收益和數(shù)字劃等號，無論是什么原因，他們或許并沒有構(gòu)建百年老店的決心。一味的追求短期利益，就導(dǎo)致服務(wù)文化成為了老板眼中的神臺，只需供奉即可。結(jié)果，酒店自身往往在長久的競爭中敗下陣來，迫使酒店領(lǐng)導(dǎo)者留下光輝后的冷落。

2、老板的“高見”

幾乎每個酒店的老板都不缺乏所謂的見識。經(jīng)常出入高檔酒店使他們對酒店服務(wù)有自己的“見解”，因而使老板對服務(wù)“過于”重視而忽視硬件條件。在他們眼中，服務(wù)就是對管理干部做好要求，服務(wù)就是可以改變一切的神靈。即使是設(shè)備不能給顧客帶來愉悅時，服務(wù)也能成為彌補（老板往往以此理由拒絕對酒店再投資）。這顯然與酒店的軟件加硬件的實際相斥。無論老板對酒店抱著什么樣的態(tài)度，改變老板的意識是艱難的，以致于具有企業(yè)家意識的老板成為稀缺資源，財富的擁有讓他們認為成功就是發(fā)言權(quán)，這一點無需爭論。

3、信任是最大的障礙

膽識是少數(shù)老板的專利，并不是“大眾消費品”。故此，對于老板和總經(jīng)理之間的信任就是總經(jīng)理開展一切工作的前提，失去了這個前提，酒店的工作將陷入嚴重的“作秀”泥潭。有時，老板往往用信任替代能力而尋求并不能為酒店做出貢獻的總經(jīng)理，結(jié)果，文化的塑建只能是一紙空談。

更關(guān)注顧客的感受并不是一句可以振奮人心的話而已，已經(jīng)有很多企業(yè)為這一個終極目標默默付出了不計其數(shù)的努力和汗水。這些企業(yè)也在付出的同時得到了相應(yīng)的回報。一個優(yōu)秀的酒店，應(yīng)該以服務(wù)為企業(yè)的最核心的理念，時刻提醒自己不忘關(guān)注顧客的感受，發(fā)現(xiàn)酒店中更能為顧客創(chuàng)造體驗價值的內(nèi)容，不斷挖掘、創(chuàng)新，才能在越來越激烈的酒店市場中獲得顧客的不斷親睞，才能為中國酒店業(yè)的未來發(fā)展做些貢獻。

第五篇：淺談舞蹈語言特點

本科生畢業(yè)論文

淺談舞蹈語言特點

目錄

目 錄

摘要....................................................................................................................................I 1 2 緒論..............................................................................................................................1 舞蹈語言的定義..........................................................................................................1 2.1 2.2 2.3 3 3.1 3.2 舞蹈語言的造型性..............................................................................................1 舞蹈語言的動作性..............................................................................................2 舞蹈語言的技巧性..............................................................................................2 敘事性舞蹈語言..................................................................................................2 抒情性舞蹈語言..................................................................................................3

直接抒情.......................................................................................................3 間接抒情.......................................................................................................3 舞蹈語言的分類..........................................................................................................2

3.2.1 3.2.2 4 4.1 4.2 4.3 4.4 5 舞蹈語言特征分析......................................................................................................3

舞蹈語言的形象性..............................................................................................4 舞蹈語言的典型性..............................................................................................4 舞蹈語言的創(chuàng)新性..............................................................................................4 舞蹈語言的節(jié)奏性..............................................................................................5

總結(jié)..............................................................................................................................5

鳴

謝.................................................................................................錯誤！未定義書簽。參考文獻...............................................................................................................................6

摘要

摘要

舞蹈語言之所以為“語言”，因為它既是舞蹈形象的物質(zhì)存在方式，又是舞蹈情感的信息傳遞載體。它由人體動作所構(gòu)成，但并非所有的人體動作都可以成為舞蹈語言。為了更深入的認識舞蹈藝術(shù)本身及其審美特征，更好地掌握舞蹈形體動作所體現(xiàn)出的舞蹈語言的表現(xiàn)規(guī)律，本文首先從造型性、動作性以及技巧性三個方面闡述舞蹈語言的內(nèi)涵，然后詳細介紹敘事性和抒情性舞蹈語言的定義與特點，最后總結(jié)出舞蹈語言的特征具有形象性、典型性、創(chuàng)新性和節(jié)奏性。舞蹈是一門形象、豐富和抒情的語言藝術(shù)，研究舞蹈語言具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈；語言；特點

I

淺談舞蹈語言特點 緒論

眾所周知舞蹈是一門綜合藝術(shù)。它集人體動作、音樂、服裝、舞蹈美術(shù)、舞臺設(shè)計、色彩、燈光和情節(jié)于一體，主要是依靠人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達思想感情。不同的藝術(shù)形式有不同的物質(zhì)載體和不同的物質(zhì)手段，舞蹈的物質(zhì)載體是人的身體，舞蹈是以人體動作為主要表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)，是以人體的舞蹈動作為傳達人的情感信息符號的物質(zhì)載體，用語言或文字來談舞蹈是非常困難的。因而，身體作為一種語言通過舞蹈動作進行表達便形成了舞蹈特有的語言。

“人類最早的語言就是圖形文字、眼神、手勢、體態(tài)、以及各種咿呀如歌的聲態(tài)語言。隨著人們認識世界的豐富，思維意識的發(fā)展，抽象觀念的出現(xiàn)，一般的普通語言才慢慢從原有的形象化的符號中分化出來，逐漸走向抽象化的線條和語音” [1]。在《毛詩·序》中說的一段話：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。[2]”舞蹈是因為“言之不足”，“嗟嘆之不足”，“詠歌之不足”等才跳起舞來。藝術(shù)語言隨著社會文明不斷的進步，藝術(shù)語言也在不斷的提煉中變得更加審美化和藝術(shù)化了。年輕的學(xué)者何新，他在《藝術(shù)現(xiàn)象的符號分析》一文中，作了一定的分析說明。我們認為他列的一個語言關(guān)系發(fā)展的圖表，有一定的道理，可供我們參考。舞蹈語言藝術(shù)是由原始的形體語言、表情語言轉(zhuǎn)化而來的，也如上面我們所講的眼神、手勢、體態(tài)等語言轉(zhuǎn)化而來。舞蹈語言的定義

“舞蹈的語言是由內(nèi)在的心動、情動去駕馭外在的形動的，而外部形體動作則表現(xiàn)出該舞者心之所想，情之所動。[3]”即使是舞蹈的高難度動作技巧，也都是為了一定的情緒、情感而服務(wù)的，或者為表現(xiàn)能襯托、渲染人物的情緒、情感的環(huán)境服務(wù)的。舞蹈語言包括造型性、動作性以及技巧性，為了更加了解舞蹈語言如下逐一淺談。

2.1舞蹈語言的造型性

舞蹈的造型性就是讓舞蹈動作在連續(xù)流動的過程中給人們一種清晰明朗的美的感受，并且在片刻的停頓和靜止時呈現(xiàn)出舞蹈內(nèi)在的意義和韻味。

－ 1 －

“造型性的特點是動中帶靜、靜中帶動、動靜有序，二者皆美?！彼艹浞终宫F(xiàn)人體的線條和動作的美，集中反映內(nèi)在的神情。例如陳維亞編導(dǎo)，黃豆豆表演的《秦俑魂》就充分表現(xiàn)了造型性的特點，在舞蹈的節(jié)奏、造型、身體語言的表現(xiàn)等方面，表現(xiàn)了超一流的技術(shù)技巧，已經(jīng)達到了一種揮灑自如、人物和自己合一的境界。《秦俑魂》的結(jié)尾是整個劇目的點睛之筆當演員在一連串技巧性動作結(jié)束后，便以靜代動，把動作質(zhì)感慢慢放緩與快節(jié)奏的擊鼓聲形成鮮明的對比。其中黃豆豆利用形體動作的連續(xù)流動的過程，展現(xiàn)了一個勇士的內(nèi)心世界，其明晰的熾熱豪情效果也是只可意會的。

[4]2.2舞蹈語言的動作性

舞蹈動作是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作。舞蹈動作表現(xiàn)的是舞蹈編導(dǎo)內(nèi)心的想法，例如著名的芭蕾獨舞《天鵝之死》，就通過簡練的形體動作——雙臂作波浪式顫動，足尖不停地碎步行進，把對生的渴望及對死的抗拒完整又完美地展現(xiàn)出來，把“天鵝”在生與死之間的內(nèi)心動作情感，細膩傳神地表現(xiàn)出來，做到了形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。又例如張繼剛編舞的大型群舞《俺從黃河來》，屬于民間舞的范疇。它通過富有風(fēng)俗性、民間性的形體動作，表現(xiàn)出黃河兒女那種內(nèi)心深處的隱忍、開拓、堅毅、奮進的心理動作與性格動作，也做到形神兼?zhèn)?、心體合一。

2.3舞蹈語言的技巧性

所謂技巧美就是指藝術(shù)語言運動過程中，或者說是藝術(shù)家在操作藝術(shù)語言進行表現(xiàn)過程中，由此產(chǎn)生的一種動態(tài)美。著名舞蹈理論家吳曉邦先生在《新舞蹈藝術(shù)論》中指出：“舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)”。而高難度動作技巧，是舞蹈語言藝術(shù)中極富表現(xiàn)性的動作形式。眾所周知在舞蹈作品中，恰當運用高難度技術(shù)技巧，既是衡量演員技術(shù)水平和顯示演員能力的手段，也可以升華情感，升華主題，增強舞蹈美感，體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的完美，從而使舞蹈更受觀眾歡迎。舞蹈語言的分類 3.1敘事性舞蹈語言

舞蹈藝術(shù)是以舞蹈的動作為基礎(chǔ)和中心環(huán)節(jié)的一門藝術(shù)。舞蹈以身體為材料，通過頭、眼、頸、手、腕、肘、臂、肩、身、胯、膝、足等部位的協(xié)調(diào)活動，構(gòu)成具有節(jié)奏感的豐富的舞蹈動作、姿態(tài)和造型，直接表達人的內(nèi)心活動，反映社會生活。而表演性的舞蹈藝術(shù)則以舞蹈動作、舞蹈動作組合、造型、手勢、表情、構(gòu)圖、啞劇等表現(xiàn)手段，塑造典型化的舞蹈形象，表達人物的思想感情，體現(xiàn)豐富完整的內(nèi)容美和形式美。是以形體動作來表達的一種語言藝術(shù)，其手段豐富多彩。

－ 2 －

敘事性舞蹈語言指通過一定的事件敘述，來刻畫人物性格，解釋性格沖突和發(fā)展，從而表現(xiàn)某種主題的舞蹈。敘事性舞蹈所敘之事一般比較單純、簡短，人物關(guān)系也比較簡明，大多數(shù)的敘事性舞蹈都依據(jù)一定文學(xué)范本，這樣可以使觀眾更理解舞蹈所敘之事。例如舞蹈《再見吧！媽媽》，就像一首敘事詩一樣，激動著扣人心弦。它表現(xiàn)一位小戰(zhàn)士在戰(zhàn)火中負傷，回憶起自幼在母親的懷抱里成長，直到告別家人，從軍參戰(zhàn)，最后以緊握爆破筒沖向敵陣光榮犧牲的壯舉。敘事性舞蹈與抒情性舞蹈相比，偏重于寫實，由于其內(nèi)涵比抒情性豐富，往往能產(chǎn)生強烈的社會反響。

3.2抒情性舞蹈語言

舞蹈是人類感情最集中、最激動時的表現(xiàn)形式。人的形體動作能抒發(fā)最激動時的心態(tài)，表達出豐富的內(nèi)在感情。詩人聞一多說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”我們從古代文物和歷史資料中得知，原始人的舞蹈狀態(tài)和形式，主要是抒發(fā)他們的內(nèi)心激情，表現(xiàn)生命的無限活力。舞蹈的這種特點，充分體現(xiàn)出它的強烈抒情性。舞蹈是長于抒情的藝術(shù)，舞蹈抒情寓于多種表達方式之中。

3.2.1直接抒情

為塑造人物形象，直接的抒發(fā)出編導(dǎo)們要表達的某種內(nèi)心感情，去強烈地感染觀眾。如彝族舞蹈《阿惹妞》，編導(dǎo)就是抓住愛情歷史悲劇這最富有激情的傳統(tǒng)題材，抓住人物最動情的時刻，以情動舞，把無形的情化為可見的形象。又比如舞蹈《江山如畫》直接抒發(fā)對江山美好山河的感嘆，用動作語言表現(xiàn)心里的贊嘆喜愛，表達了豐富的內(nèi)在感情。

3.2.2間接抒情

“在舞蹈作品中，編導(dǎo)借助于動舞的情態(tài)、植物的特性、自然界景物中的形狀變化等，以借助比興手法，賦予作品以濃郁的感情色彩” [5]。比如女子群舞《小溪，江河，大?！罚逗苫ㄎ琛芬约蔼毼琛督鹕呖裎琛返?，就是出于這類作品。在這些舞蹈中，編導(dǎo)把生活中感受到的主觀感情、真情、激情與客觀外界的景物達成有機的統(tǒng)一，寓情于景，情景交融地反映我們生活的講情話意。舞蹈語言特征分析

為了更深入的認識舞蹈藝術(shù)本身，為了更好的了解舞蹈藝術(shù)的審美特征，掌握舞蹈形體動作體現(xiàn)舞蹈語言的表現(xiàn)規(guī)律，進一步豐富舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展，筆者將從舞蹈形體語言的形象性，典型性，創(chuàng)新性，節(jié)奏性四個特征著手，試分析舞蹈語言所具有的特征。

－ 3 －

4.1舞蹈語言的形象性

“舞蹈動作語言和一般的普通語言相比，其語言的符號表現(xiàn)，不是我們常用的，抽象化了的文字與語言，而是有自己特有的形象的語言符號標識”。[5]這種符號標識，就是人自身肢體文化的律動，當然也包括有附在人體上的裝飾文化，如化妝、服飾、隨身道具等的一體性的律動。概括起來說，就是整個人體和人體文化的律動，舞蹈語言的形象性，不僅使它與一般的普通語言相區(qū)別，而且與其它各門類藝術(shù)語言也互相區(qū)別開來。

“一般的普通語言表述時，詞匯與詞匯的連接與發(fā)展，是一種抽象的概念運動。每個詞，每句話，都有明確的意思。而舞蹈形體動作語言中律動的造型與舞姿的連結(jié)，就不是一種抽象的概念運動，而是舞蹈形象本身的運動。因此，舞蹈形體動作語言的描繪，就是現(xiàn)實生活化、形象化的一種組合運動”。[6]這種組合運動不是概念的解說和推理，而是藝術(shù)形象活生生的展示和抒情。語言表述形象化，是舞蹈形體動作語言又一特征。如2008年在春節(jié)聯(lián)歡晚會中表演的《飛天》就是用靜態(tài)的舞臺表達動態(tài)的飛翔，利用舞蹈的形體動作語言變化，比如傾倒，比如扭曲的動作，這些正常的話做不到，但是非正常了做到了，結(jié)果這種舞姿特別奇特，就幫助這個舞蹈去說話，并且比一般語言更加形象的去表達。用一條腿跳出古老的旋律，簡單而豐富，表演《飛天》的舞者身著長裙，姿態(tài)安詳，隨著音樂盈盈起舞，借助著自己本身高超的技能，加上把握住飛天在空中翱翔是千變?nèi)f化的神態(tài)，把敦煌壁畫中的飛天活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在觀眾的面前，表現(xiàn)了中國悠久的歷史和華夏文明的精華。

4.2舞蹈語言的典型性

舞蹈語言的典型細節(jié)是指那些對于深化主題、刻畫人物、發(fā)展情節(jié)、顯示環(huán)境等最具有表現(xiàn)力的一切富有特色的細節(jié)。

隨著人類社會的進步和發(fā)展，人類創(chuàng)造出眾多的藝術(shù)門派和藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可謂是“百家爭鳴，百花齊放”，而舞蹈作品的典型性也越來越受到重視。成功的作品它都有典型的動作，典型的舞蹈動作不是綜合的越寬越好，而是要集中凝練，有突出的性格，要有明晰和飽滿的感情，使觀眾感到緊湊、飽滿而又有想象的余地。

比如舞蹈《桃夭》，充滿待嫁少女夢幻氣息的漢唐古典舞《桃夭》，出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》，整個舞蹈洋溢著青春的氣息，舞者妙曼的身姿為觀眾塑造了如同小桃樹一般的少女形象。少女們輕盈跳躍著，如同桃之精靈一般，整個舞蹈充斥著一種喜氣洋洋，讓人快樂的氣氛。觀眾能深刻感受到那個時代的少女氣息，舞蹈語言也在活潑喜慶的氛圍中釀造而出。

4.3舞蹈語言的創(chuàng)新性

一個好的舞蹈構(gòu)思和舞蹈結(jié)構(gòu)，是通過鮮明、生動、準確的舞蹈語言來體現(xiàn)作品內(nèi)

－ 4 －

容、形象、情感，所以舞蹈語言的創(chuàng)新是一個十分重要的問題。

舞蹈語言除了學(xué)習(xí)、繼承和借鑒之外，要從生活出發(fā)，回到生活中去。很多舞蹈語言是從生活動作中提煉而成的舞臺形象，共性和個性是引起人類共鳴的情感特征。共性為人們所熟知的程式化的約定俗成，是文化積淀的過程，是人類生產(chǎn)生活中物質(zhì)和精神變化的產(chǎn)物。生活是藝術(shù)的源泉，創(chuàng)作者熱愛生活、感受人們的情感變化是創(chuàng)作中的表現(xiàn)手段，會帶給觀眾真實準確的舞臺形象，挖掘生活動作是創(chuàng)作舞蹈語匯的手段之一。創(chuàng)新來源于生活，建立時代精神風(fēng)貌基礎(chǔ)之上，在創(chuàng)作者個人意識的參與過程中，才有了創(chuàng)意的新鮮，它是熟悉的陌生感，是人們重新體驗的精神補償。

4.4舞蹈語言的節(jié)奏性

“節(jié)奏是舞蹈的基本要素?！币徊砍晒Φ奈璧缸髌肥且絮r明的節(jié)奏和豐富的韻律的。音樂是舞蹈的聽覺外化，舞蹈是音樂的視覺外化，二者在古代就是一體。從觀眾的角度來看，在劇場中能達到視覺形象和聽覺形象的高度統(tǒng)一是一種享受，因此節(jié)奏的把握能使舞蹈具有更強的藝術(shù)感染力。

任何舞蹈都是具有節(jié)奏性的，沒有節(jié)奏便是沒有舞蹈，而舞蹈的動態(tài)形象也是一種具有節(jié)奏性的動態(tài)形象。例如舞蹈《兩棵樹》，通過強烈的鼓聲、巴烏獨奏的旋律和模擬小鳥有節(jié)奏的叫聲，以及雙人舞詩化的動作造型，表現(xiàn)戀人如同林中小鳥呢喃傾訴，它們的動作一剛一柔、一頓一挫、一張一弛，在節(jié)奏的不斷變化中，渲染了舞蹈中的主題，表現(xiàn)出“樹與人”同根連理，不可分離的深刻含義。在舞蹈中，節(jié)奏一般表現(xiàn)舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動作由于節(jié)奏的發(fā)展變化——或是在力度上增強或減弱；或是在速度上加快或減慢；或是在幅度能量上增大或減小，從而表現(xiàn)出不同的情緒和情感，體現(xiàn)出不同的豐富內(nèi)容?？偨Y(jié)

“舞蹈是一切語言之母”[6]，每一種語言和語言體系（言語、手勢等等）都是源于全身姿勢的原始語言的分支：在這種原始語言中，身體各部分的每一個動作和每一個固定姿態(tài)，都具有發(fā)音器官的動作在口頭語言中所具有的同樣意義；一個使用這類語言的人，說起話來就將使用他身體的各個部分。舞蹈就是藝術(shù)化了的人的形體動作的身體語言；一個精湛的舞蹈，正是由一個個最細微、最合理、而且最具表現(xiàn)力的形體動作語言組成，它是一門更加形象、豐富、抒情的語言藝術(shù)。

－ 5 －

參考文獻

參考文獻

[1] 隆蔭培，徐爾充，《舞蹈藝術(shù)概論》[M].上海音樂出版社，1997.[2]【毛詩·序】毛詩·序 《詩經(jīng)》研究著作。齊、魯、韓、毛四家詩原本都有序，但三家已失傳，此為《毛詩序》的簡稱，有“大序”、“小序”之分。作者不詳，約成書于西漢。

[3] 羅雄巖，《中國民間舞蹈文化教程》[M].上海音樂出版社，2001.[4] 莫里斯，《身體語言》[M]上海三聯(lián)書店，2003.[5] 于平，《舞蹈形態(tài)學(xué)》[DB]北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部資料，1998.[6] 劉建，《無聲的言說——舞蹈身體語言解讀》[M]民族出版社，2001.－ 6 －