第一篇：《碑帖臨習(xí)心得》

南 京 師 范 大 學(xué)

畢 業(yè) 設(shè) 計(jì)（論 文）

（2011屆）

題 目：

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代的生存、發(fā)展和繼承 學(xué) 院： 美術(shù)學(xué)院 專 業(yè)： 美術(shù)學(xué)(裝飾藝術(shù))姓 名： XXXX 學(xué) 號(hào)： XXXX 指導(dǎo)教師： XX

南京師范大學(xué)教務(wù)處 制

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碑帖臨習(xí)心得

摘 要

學(xué)習(xí)書法，總是必須經(jīng)歷臨摹再到創(chuàng)作這一程序。臨摹階段，我們會(huì)運(yùn)用許多臨摹的方法，此后才能逐步進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。臨碑和臨帖，我們從中得到的感受和書法技法是不一樣的。將碑與帖的技法同時(shí)融合在一起，書法創(chuàng)作可以變得更為精彩。

關(guān)鍵詞:碑；帖；碑帖融合；臨習(xí)；創(chuàng)作

Abstract Learn calligraphy, always must experience copy this program again to creation.Copying stage, we will use many copy method, these can we gradually entered the creation of the state.Meanwhile, esther from copying tablet and we get feelings and calligraphy techniques are not the same.I will be the tablet with the techniques and esther technique fuses in together, so my calligraphy creation can become more wonderful.Keywords: eager to learn, copying, techniques, creation

目 錄

緒論

一、臨習(xí)碑帖的方法和作用…………………………………………………（1）

（一）、實(shí)臨法??????????????????????????????（1）

（二）、指臨法??????????????????????????????(1)

（三）、心臨法??????????????????????????????(1)

（四）、意臨法??????????????????????????????（2）

二、通過臨習(xí)碑帖得到的書法技法…………………………………………（2）

（一）、在用筆上?????????????????????????????（2）

（二）、在結(jié)構(gòu)上 ????????????????????????????(3)

（三）、在用墨上?????????????????????????????（4）

（四）、在章法上?????????????????????????????（4）

三、臨習(xí)碑帖對(duì)我書法創(chuàng)作的啟發(fā)與作用…………………………………(5)

（一）、楷書創(chuàng)作?????????????????????????????(5)

（二）、隸書創(chuàng)作?????????????????????????????（5）

（三）、行草書創(chuàng)作????????????????????????????（5）

四、結(jié)語………………………………………………………………………（6）注釋…………………………………………………………………………（6）主要參考文獻(xiàn)………………………………………………………………（7）附圖????????????????????????????（8）

緒論

臨習(xí)古代書法,不可避免的會(huì)接觸到碑帖這個(gè)概念。通常，“碑”指的是石刻的拓本；“帖”指的是可以取法的古人墨跡；而“碑帖”二字合用，泛指書法范本。就臨習(xí)而言，碑和帖并沒有誰輕誰重的問題。

本文刻意將碑和帖區(qū)分開來，為的是突出碑和帖的不同作用和價(jià)值，以及帶給我的不同感受。

我之所以選擇這個(gè)論題，一是回顧自己這四年之所學(xué)，二是梳理一下自己學(xué)習(xí)書法的一些心得，三是為我的畢業(yè)創(chuàng)作做觀念上或思路上的準(zhǔn)備。

本課題主要解決的問題，是如何從臨摹碑帖逐步過渡到書法創(chuàng)作上去，其實(shí)就是如何將臨摹碑帖過程中獲得的一些經(jīng)驗(yàn)或技法運(yùn)用到我的書法創(chuàng)作構(gòu)思中。

一、臨習(xí)碑帖的方法和作用

學(xué)習(xí)書法，應(yīng)當(dāng)從臨仿前人經(jīng)驗(yàn)成果開始，集古今之大成于我身，學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)，在繼承古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求變化，從而張揚(yáng)個(gè)性。將自己品德、學(xué)識(shí)和情感投入到字里行間中去，從中找到一種“登臨絕頂我為峰”的感覺。這就是一種跨越，一種超脫，一種騰飛，一種跨越古人之門檻、另辟自家之蹊徑的感覺。但是“胖子不是一口吃成的”，凡事都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。開始階段，臨帖是學(xué)習(xí)書法的“必經(jīng)之路”。就像清代書家包世臣在《藝舟雙楫》中所說的:“先能察，后能擬。察進(jìn)一分，擬近一分；擬近一分，察進(jìn)一分，終身不復(fù)止?！薄?】 臨習(xí)范本的幾種方法:

（一）、實(shí)臨法。這是最常用的臨帖法。此法就是將范本放于眼前，用毛筆對(duì)照著寫，通過觀察與理解法帖來摹擬范字。開始時(shí)可看一筆寫一筆，看一字寫一字。待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫之，這就是通常所說地對(duì)臨。待對(duì)范本中每一個(gè)字、每一行都有了精熟的記憶與理解，便可憑印象將全帖寫出來，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。實(shí)臨法因能充分結(jié)合眼手腦且很有效果，所以廣泛地被每一位學(xué)書者應(yīng)用。這就是所謂得“心慕手追”的功夫。

（二）、指臨法。這種方法可用于不具備紙、筆的情況。憑對(duì)范字的記憶進(jìn)行“臨習(xí)”或“創(chuàng)作”。就在這種獨(dú)特的書法學(xué)習(xí)中，往往能加深對(duì)執(zhí)筆手感與運(yùn)筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當(dāng)代被人采納,就是在清朝時(shí)，便有鄭板橋睡覺時(shí)用妻體習(xí)字的趣史為例，廣為傳頌。

（三）、心臨法。在腦海里設(shè)一張紙、一支筆來臨習(xí)范字，也是一種有趣而有效的方法。其實(shí)這種方法被每一位學(xué)書者于無形中運(yùn)用。當(dāng)臨摹法帖時(shí)，先觀范字，加深理解，而臨摹落筆之時(shí)便在腦海里有對(duì)范字“演習(xí)”或“放影”的過程，即便只是瞬息即逝。這與“意在筆先”的書論不謀而合。其實(shí)，在眾多的休息、閑暇之余，我們?nèi)裟苡行Ю谩靶呐R”之法，進(jìn)步往往會(huì)在下一次實(shí)臨中顯露出來。

（四）、意臨法。這是臨摹碑帖能產(chǎn)生氣韻、意境的方法．被眾多書家廣為運(yùn)用。蘇軾說:“臨帖不在得其形而在得其神，欲得其神，先得其意，意得，神斯得矣?！薄?】臨摹碑帖時(shí)不求一字一畫肖合范本，但求整體氣韻生動(dòng)自然。這是一種帶有創(chuàng)造性的臨摹方法，這有這樣臨摹才能順利過渡為創(chuàng)作。明、清時(shí)期的王鐸、何紹基都擅長(zhǎng)此法。王鐸傳世的很多杰作均是臨摹古人的作品,他臨前人書法而不被前人所囿,很重視自己對(duì)傳統(tǒng)的理解,并喜歡將自己的理解與古人的書法精華結(jié)合,呈現(xiàn)的卻都是他的個(gè)人風(fēng)貌。

二、通過臨習(xí)碑帖得到的書法技法

臨摹是學(xué)習(xí)書法的重中之重，學(xué)書者要視臨帖為日課，潛心修研、方法適宜，細(xì)心用腦，那么臨帖才能事半功倍。但是臨帖究竟是想從中得到些什么呢？古人云：“書之要道，神采為上?！薄?】所以書法要想寫好，重要的是寫出你的神采。但是神采并不是那么容易得到的，這需要提高自身的修養(yǎng)和文化水平，然后通過書法技法上的表現(xiàn)，才有可能達(dá)到。顯然，我們臨摹碑帖首先要得到的就是書法作品中的技法，而書法技法包括用筆、結(jié)構(gòu)、用墨、章法四大要素。

（一）、在用筆上: 衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中云：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤?！薄?】還說：下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆需盡一身之力而送之。”【5】而張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》里也說：“夫書第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束?！薄?】所以，學(xué)書頭等大事即是用筆。

什么樣的用筆方式?jīng)Q定什么樣的點(diǎn)畫意味。這里簡(jiǎn)單介紹我覺得比較重要的兩種用筆方式：

1.碑學(xué)用筆：王羲之臨習(xí)漢魏書跡，并且能化和自然，因此他的用筆“力能扛鼎”，變化莫測(cè)，正是摻雜碑學(xué)用筆的體現(xiàn)。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。??遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！薄?】碑學(xué)用筆會(huì)給人一種金石之味，像《石門銘》（如圖1）、《爨龍顏碑》（圖2）、《張猛龍碑》（圖3）這些碑刻一樣，折角與轉(zhuǎn)折處果斷、剛勁，有一種刀鋒切割地感覺；盡管刻鑿過程中刀斧可能起到了強(qiáng)化作用，但不管怎樣，這樣的筆畫效果是我們臨習(xí)時(shí)需要用心體會(huì)、學(xué)習(xí)得。在用毛筆書寫

時(shí)，為了迎合碑刻效果的表現(xiàn)，所以，一般用逆入絞裹之法，令筆鋒凝聚，并蹲鋒蓄勢(shì)，使絞裹與蹲鋒所致的彈性一并合力于石面上，達(dá)到蒼澀、渾厚，猶如犁耕般艱行得效果，所出線跡毛澀、雍容、渾厚，有磅礴之氣。

2.帖學(xué)用筆：帖學(xué)是在帝王、官宦等統(tǒng)治階層的調(diào)教下成長(zhǎng)起來的書學(xué)體系，所以會(huì)帶有唯美、工謹(jǐn)、規(guī)范甚至甜俗的因素，正如孫過庭說得“而今不逮古，古質(zhì)而今研”、“夫質(zhì)以代興，妍因俗易”。【8】帖學(xué)用筆中有許多微妙地提按、使轉(zhuǎn)、方圓變化，習(xí)之得當(dāng)，可以呈現(xiàn)出“錐畫沙”、“屋漏痕”、“折釵股”、“印印泥”、“壁坼書”、“孤蓬自震，驚沙坐飛”等用筆效果。但若習(xí)之不當(dāng)，則容易有蘼弱、纖細(xì)、單調(diào)、輕滑、柔媚、平板、謹(jǐn)細(xì)的弊病。傳褚遂良書《大字陰符經(jīng)》（圖4）即是帖學(xué)用筆的經(jīng)典代表。

（二）、在結(jié)構(gòu)上:結(jié)構(gòu)又叫結(jié)字、間架；就是將筆劃搭配組合成字。搭配組合是否得當(dāng)，關(guān)系到一個(gè)字的形體姿態(tài)是否美觀。元代書法家趙盂頫說“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！薄?】結(jié)構(gòu)與用筆是密切相關(guān)、相輔相成得。

1．碑學(xué)結(jié)構(gòu)：平衡對(duì)稱是碑刻結(jié)構(gòu)的常規(guī)要求，古代書法家提出字形結(jié)構(gòu)要 “平正安穩(wěn)”(王羲之《書論》)，【10】“四面停勻，八邊具備，長(zhǎng)短合度”(歐陽詢《八訣》)【11】，都是指字形結(jié)構(gòu)必須符合平衡對(duì)稱的原則。要做到平衡對(duì)稱須掌握：

①.字的重心平穩(wěn)。字的重心是支撐整個(gè)字形平衡對(duì)稱的中心點(diǎn)。

②.比例適當(dāng)。字由幾種筆劃或幾部分偏旁部首組成，各部分所占的比例要適當(dāng)，整個(gè)字就會(huì)顯得協(xié)調(diào)均衡。

③.疏密勻稱。字的筆劃有繁有簡(jiǎn)，筆劃繁多的字要寫得緊密些，筆劃簡(jiǎn)少的字要寫得寬疏些。疏密勻稱，整個(gè)字就會(huì)顯得均勻得體。圖1，圖2，圖3呈現(xiàn)得就是碑學(xué)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2.帖學(xué)結(jié)構(gòu)：帖學(xué)結(jié)構(gòu)除了要平衡對(duì)稱，大多數(shù)情況下還需要富有變化，： ①參差變換。一字中常有相同的點(diǎn)劃或相同的組成部分，書寫時(shí)要做到同中有異，盡量避免或減少形態(tài)相同。

②相互迎讓。對(duì)字中的點(diǎn)劃、偏旁、部首之間的搭配為突出主與次，要注意相互迎讓，有的要收縮些，有的要舒展些。

③相向相背。字中的點(diǎn)劃或偏旁有的相互面向，有的相互向背，要注意向背分明、配合相宜。

④正欹相參。字的形體有對(duì)稱形的，有偏斜形的。要做到“正中覽欹”、“扁中求正”使字的形體結(jié)構(gòu)既具平正美又具欹側(cè)美。

⑤虛實(shí)相生。字的筆劃搭配要有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，避免塞閉呆板。

⑥點(diǎn)劃呼應(yīng)。一個(gè)字是由各種點(diǎn)劃組成的有機(jī)整體。要注意點(diǎn)劃之間的相互呼應(yīng)，形斷而意連，使字中點(diǎn)劃渾然一體而氣勢(shì)連貫。觀（圖5）張旭草書就可以看到參差變換、相互迎讓、相向相背、正欹相參、虛實(shí)相生、點(diǎn)劃呼應(yīng)這些特點(diǎn)。

（三）、在用墨上：用墨是書法技法中的一個(gè)重要組成部分，歷來為書家所重視，清包世臣在《藝舟雙楫》中云：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤為書藝一大關(guān)鍵已。”【12】董其昌則說：“字之巧處在用筆，尤在用墨?！薄?3】故歷代書家都非常注重用墨這一書法技法的運(yùn)用與研究。書法用墨主要分為濃墨、淡墨、枯墨、潤(rùn)墨這四種。

1.濃墨 濃墨作書不但要黑而且要黑中透亮。觀蘇東坡、顏真卿、康有為等書家的書法墨跡，多以濃墨書寫，沉厚樸茂之中更顯空靈。碑學(xué)多用濃墨書寫,觀因?yàn)橛脻饽珪鴮懗尸F(xiàn)出一種厚重，沉穩(wěn)，扎實(shí)的藝術(shù)效果，但要注意應(yīng)以墨不凝滯筆毫為度，用筆必須沉勁于紙內(nèi)而不能浮于紙面

2.淡墨 淡墨作書給人淡雅古逸之韻，空靈清遠(yuǎn)之感，但淡墨不宜太淡，不然掌握不好易傷神采。一般宜用于草、行書創(chuàng)作，不宜作篆、隸、正書。明代董其昌最擅長(zhǎng)用淡墨，可謂“淡墨高手”。其自言：“用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣?！薄?4】

3.枯墨 飛白、枯筆、渴筆是書者運(yùn)用枯墨進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)較常出現(xiàn)的三種筆法（形態(tài)），能較好地體現(xiàn)沉著痛快地氣勢(shì)和古拙老辣地筆意。唐代武則天女皇喜作飛白書，其親書《升仙太子碑》（圖6）的碑額，現(xiàn)收藏于浙江海鹽縣博物館中?？莨P，指揮運(yùn)中筆毫墨干用筆迅猛磨擦紙面，筆畫所呈現(xiàn)出得毛而不光的筆觸線狀，宋代書家米芾善用此法?？使P，是指筆毫以迅疾遒勁的筆勢(shì)筆力磨擦紙面而形成地枯澀蒼勁的墨痕，唐代孫過庭《書譜》中“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”所指即為枯墨用法，其筆觸疾中帶濕，枯中見潤(rùn)，干而實(shí)腴，所謂“干裂秋風(fēng)”?！?5】

4.潤(rùn)墨 指潤(rùn)澤的墨色從點(diǎn)畫中微微漫潤(rùn)滲化開來，古人形容這種富于韻味的墨法為“潤(rùn)含春雨”。由于墨之滋潤(rùn)，故潤(rùn)墨行筆需快捷靈動(dòng)，不可凝滯，于墨色滲潤(rùn)中使點(diǎn)畫有豐腴圓滿的韻致潤(rùn)墨適宜于表現(xiàn)外柔內(nèi)剛、勁秀峻爽的意境。明代書家王鐸喜用潤(rùn)墨并創(chuàng)立了獨(dú)樹一幟的“漲墨法”。（圖7）即是王鐸的作品，漲墨之法運(yùn)用的出神入化。

（四）、在章法上:章法和結(jié)構(gòu)其實(shí)是密不可分得，字與字、行與行的結(jié)構(gòu)叫章法，也叫布局，布局也叫布白，章法的形式也具有多種多樣的變化。不同書體有不同的表現(xiàn)形式。隸書、楷書的主要形式是“縱有行，橫有列”，也是書法章法最基本的形式。就是

在成幅書法中字的橫與豎都成行。它具有行行分明、字字得所、端莊整齊、醒目清麗的特點(diǎn)。行書、草書則采用“縱有行，橫無列”，即一幅書法中的字豎成行而橫不論。它以適應(yīng)行、草書的字體大小不等，形態(tài)多變，、筆劃牽連、脈絡(luò)貫通、一氣呵成等為特點(diǎn)。因?yàn)楸畬W(xué)大部分都是楷書和隸書作品,所以大都呈現(xiàn)一種“縱有行，橫有列”的章法,而帖學(xué)大部分則是行草書,不是“縱有行，橫無列”,就是滿目云煙,點(diǎn)畫狼藉!

三、臨習(xí)碑帖對(duì)我書法創(chuàng)作的啟發(fā)與作用

臨習(xí)碑帖最終還是要融入到自己的書法創(chuàng)作之中的。我的書法創(chuàng)作思路，是嘗試碑帖融合。但碑一般只有篆、隸、楷三體，帖多為行、草書，在創(chuàng)作中將他們?nèi)跁?huì)貫通實(shí)則不宜，但有一點(diǎn)一定要把握好，就是將碑的力度、厚重、寬博、渾厚、古拙、奇?zhèn)?、險(xiǎn)峻和帖的瀟灑、飛舞、濃淡枯濕、縱橫交錯(cuò)，兩相糅合，運(yùn)用得當(dāng)。

下面就我在楷、隸、行草創(chuàng)作中如何運(yùn)用碑和帖的特點(diǎn)進(jìn)行融合、創(chuàng)作，做一番介紹。

（一）、楷書創(chuàng)作：我喜歡將魏碑中的《張猛龍》和唐楷中的《褚遂良陰符經(jīng)》相結(jié)合，表現(xiàn)一種奇崛險(xiǎn)峻,字勢(shì)倚側(cè)而又線條輕盈,粗細(xì)對(duì)比明顯,有節(jié)奏感的效果。(圖8)既是我想要表現(xiàn)的楷書風(fēng)格。

（二）、隸書創(chuàng)作：我將漢隸中的《石門頌》（圖9）吸收漢簡(jiǎn)的率意，再加以枯、濃、淡、飛白等用筆效果，形成一種古奧清奇、醇厚率逸的獨(dú)家風(fēng)貌，加強(qiáng)了隸書的靈動(dòng)和抒情。（圖10）這幅對(duì)聯(lián)既是我的創(chuàng)作想法。

（三）、行草書創(chuàng)作：因?yàn)樾胁輹诳臻g中的變動(dòng)幅度較大，若一味沿用寫篆、隸、楷書的用筆法，則行草書抑或只能如篆隸楷書一樣簡(jiǎn)單排列，難及空間形式的變化；若以寫帖的用筆法寫碑體行草，則原本碑之篆隸古意定難兌現(xiàn)。所以我只能將行草書中加入很濃重的碑意，這樣我就以篆隸魏碑法寫行草。因?yàn)闄M向的字勢(shì)及點(diǎn)畫的嚴(yán)實(shí)使運(yùn)筆不可能如草書般跌宕，所以只能依靠章法中字與字之間的結(jié)構(gòu)呼應(yīng)，字形、字勢(shì)的對(duì)比承接，在加以偶有連帶的方法寫行草。就像（圖11）這幅作品，就是我用碑的意味寫行草書的表現(xiàn)，作品中用筆沉穩(wěn)，厚重，字形倚側(cè)動(dòng)蕩，用墨有濃有淡再配以枯筆，章法上一片狼藉。從作品中許多字的轉(zhuǎn)折處橫切用筆可以看出碑學(xué)用筆的痕跡。

從形式意義上講，碑帖之融合，一方面使線條更具張力，即得碑之渾實(shí)古質(zhì)，另一方面使結(jié)字乃至整篇布白具有更多的對(duì)比性與耐看性，即在行草之中間以篆隸之拙或在篆隸之中用以行草之靈性，使其具有單體所不能包容的特質(zhì)。從技巧上講，碑帖融合比單純的寫碑或單純的寫帖更多復(fù)雜性與難度，它使用筆、結(jié)字等不再單純地用以慣常的方法，而必須達(dá)到將各體的特性既突現(xiàn)又中和的目的。事實(shí)上，在單純的技法不能適用碑

帖融合之時(shí)，更能體現(xiàn)以理而法的傳統(tǒng)觀念的重要性與必要性。通過碑帖融合的觀念來進(jìn)行書法創(chuàng)作，我歸納出幾個(gè)共通點(diǎn)： 1.由隸、魏碑化出；

2.線質(zhì)皆凝練(此自是寫碑之長(zhǎng))； 3.使轉(zhuǎn)皆自如(此為帖之長(zhǎng))； 4.結(jié)字皆奇； 5.章法多用參差錯(cuò)落；

6.墨色須豐富，濃淡枯濕皆要用。

這樣才能將碑的易趣和帖的瀟灑結(jié)合的更為緊密，從而創(chuàng)作出屬于自己的風(fēng)格與想法。

四、結(jié)語

通過講述我臨習(xí)碑帖得到的臨習(xí)方法、書法技法，最后再融入我書法創(chuàng)作之中，我才體會(huì)到書法這門藝術(shù)的博大精深，才懂得學(xué)書之不易與學(xué)書須用心。在這即將畢業(yè)的日子里寫上我的學(xué)書心得，是給自己的一份回顧與總結(jié)，也感謝四年來南京師范大學(xué)書法系的老師們?cè)趯I(yè)上對(duì)我的幫助與指導(dǎo),同時(shí)希望我的臨習(xí)心得能給一些書法愛好者提供一份借鑒。

注釋

1.包世臣·《藝舟雙輯》·《歷代書法論文選》·1979.10·第670頁(yè) 2.蘇軾·《論書》·《歷代書法論文選》·1979.10·第314頁(yè) 3.王僧虔·《筆意贊》·《歷代書法論文選》·1979.10第63頁(yè) 4.衛(wèi)鑠·《筆陣圖》·《歷代書法論文選》·1979.10第21頁(yè) 5.衛(wèi)鑠·《筆陣圖》·《歷代書法論文選》·1979.10第22頁(yè) 6.張懷瓘·《玉堂禁經(jīng)》·《歷代書法論文選》·1979.10第227頁(yè) 7.王羲之·《自論書》·《歷代書法論文選》·1979.10 第35頁(yè) 8.孫過庭·《書譜》·《歷代書法論文選》·1979.10第124頁(yè)

9.趙孟頫·《松雪齋書論》·《歷代書法論文選續(xù)編》·2004.12第179頁(yè) 10.王羲之·《書論》·《歷代書法論文選》·1979.10第28頁(yè) 11.歐陽詢·《八訣》·《歷代書法論文選》·1979.10第98頁(yè)

12.包世臣·《藝舟雙輯》·《歷代書法論文選》·1979.10第649頁(yè) 13.董其昌·《畫禪室隨筆》·《歷代書法論文選》·1979.10第541頁(yè) 14.董其昌·《畫禪室隨筆》·《歷代書法論文選》·1979.10第541頁(yè) 15.孫過庭·《書譜》·《歷代書法論文選》·1979.10第130頁(yè)

主要參考文獻(xiàn)

（1）叢文俊 等﹒《中國(guó)書法史》（全七卷）﹒--南京：江蘇教育出版社﹒1999.（2）華東師范大學(xué)古籍整理研究室 選編/校點(diǎn)著.《歷代書法論文選》.--上海：上海書畫出版社.1979年10月.（3）崔爾平選編·《歷代書法論文選續(xù)編》—上海：上海書畫出版社·2004.12（4）黃正明主編.《中國(guó)書法鑒賞》.--南京:南京大學(xué)出版社.2007年8月.（4）徐利明.《中國(guó)書法通論》.--南京：南京大學(xué)出版社.2006年8月.(5)白蕉原著 金丹選編.《白蕉論藝》.--上海：上海書畫出版社.2010.1.（6）黃源.《書法講座》.--桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2007.9 附圖

第二篇：臨習(xí)《蘭亭序》心得體會(huì)（本站推薦）

臨習(xí)《蘭亭序》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)蘭亭序的一點(diǎn)點(diǎn)心得，我以前練過一段時(shí)間的書法但并不知道其中的精髓，經(jīng)過老師的一反講解我現(xiàn)在才明白蘭亭序里面子的聚散，分合等......使我一步一步加深了對(duì)《蘭亭序》的理解，初步體味到了個(gè)中的種種精妙，之前在練習(xí)書法的時(shí)候，都非常關(guān)注書法的外在形式，比如怎么把線條寫流暢了、寫生動(dòng)了、寫活潑了、寫漂亮了，對(duì)一幅書法所要表達(dá)的文字內(nèi)容，卻沒有更深體會(huì)與考慮。經(jīng)過老師的講解和演示，筆畫的筆勢(shì)、粗細(xì)等變化來豐富字體，如 “觀”、“觴”等很多字就是很好的代表。通過這樣的字形疏密、粗細(xì)、大小巧妙搭配，以及字與字之間的穿插呼應(yīng)，都使整幅作品呈現(xiàn)出了充滿節(jié)奏變化、老師手中之筆是何等的松弛與靈動(dòng)，如一桿生命在他手中自由翻飛，書寫出如此恣意瀟灑卻又不失穩(wěn)重大方?！短m亭序》中字的結(jié)體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會(huì)，預(yù)待我今后在臨摹中不斷去發(fā)掘、去研究。

129小高焰

2015年4月30

第三篇：臨習(xí)書法體會(huì)

淺談書法的臨習(xí)

作者：付曉艷

來源：《新校園·上旬刊》2013年第08期

書法作為中國(guó)的國(guó)粹之一，是漢字的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是世界上唯一一種由文字演變而成的藝術(shù)。這種轉(zhuǎn)變并不是在文字以外另起爐灶，而是漢字本身原始的內(nèi)在品質(zhì)的流露，是由漢字的特質(zhì)決定的。它帶給我們的不僅是認(rèn)讀和交流的形式，更多的是線條中流露出的美。雖然現(xiàn)在毛筆已經(jīng)不作為主要的書寫工具，但并沒有退出歷史的舞臺(tái)，它的藝術(shù)功能并沒有減退，臨習(xí)書法仍然是我們學(xué)習(xí)生活中的一部分。那我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)習(xí)好書法呢？本文就如何臨習(xí)書法談一下自己的感受。

一、關(guān)于選帖

在學(xué)習(xí)書法的過程中，首先會(huì)遇到選帖的問題，選帖作為學(xué)習(xí)書法的開端，不能不說是一個(gè)很重要的問題。書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書等各種書體，初學(xué)者在選擇時(shí)應(yīng)采取何種，說法各不相同。清代陳介琪在《習(xí)字訣》中主張人人從漢魏刻石入手，包世臣則說應(yīng)從唐楷入手。不管從何種書體，于此有最重要的一語，在選定之后，不可像走馬燈似的輪換著書寫。這是最易犯的病，同時(shí)也是最絕望的病，即為換來?yè)Q去。

那么如何選定呢？有什么原則呢？筆者認(rèn)為，要根據(jù)自己的興趣和愛好。每一種書體的書帖都有自己的優(yōu)點(diǎn)：漢隸筆法簡(jiǎn)易，造型古樸，易于掌握；唐楷結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法森嚴(yán)；行書放縱流動(dòng)，迅捷活潑。在此基礎(chǔ)上選貼，有些人喜歡秀麗多姿，有些人喜歡蒼勁豪放，有些人喜歡厚重豐滿，有些人喜歡痩勁挺拔。要結(jié)合自己的實(shí)際情況，不要有從眾心理，別人練什么就跟著練什么，別人學(xué)什么自己就跟著學(xué)什么。要發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)迫去臨是臨不好的，是難于入境的。

二、關(guān)于臨習(xí)

學(xué)習(xí)書法，臨習(xí)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)書法的必由之路。現(xiàn)在，通常又叫“臨摹”，實(shí)際上“臨”和“摹”是兩種不同的方法?！芭R”是對(duì)帖而書之，“摹”是薄紙蒙于碑帖上，隨字而拓，依其形跡而復(fù)寫稱“摹”。宋代姜夔《續(xù)書譜·臨摹》云：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”這是對(duì)臨、摹的利弊和得失的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。摹寫，因?yàn)橄逻呌杏案褚劳?，筆隨影走，容易得原帖字的點(diǎn)畫位置和形體結(jié)構(gòu)。也正因?yàn)橛羞@種依托，摹寫時(shí)往往會(huì)忽略筆意的表達(dá)。摹了之后，容易忘卻，不易鞏固。臨，是靠自己的目力心力去書寫，較易體現(xiàn)原帖字的筆意，但因?yàn)闊o依托，往往易將原帖字的間架位置寫走形。因此，臨、摹都應(yīng)“經(jīng)意”，認(rèn)真對(duì)待，先摹后臨，臨中亦可再摹，臨摹交錯(cuò)，互相結(jié)合，興利去弊，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此不斷努力，就可化古為我，兼得帖字之形神。1.寫字要苦練加巧練

北宋書法家歐陽修在《試筆》一文中說：“作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有馀，于靜坐中，自是一樂事?！彼f的“熟”就是我們練字要反復(fù)臨習(xí)，要有數(shù)量的積累。但只有數(shù)量的積累也不一定能夠練好字。在有數(shù)量的同時(shí)還要巧練，在臨帖的過程中一定要?jiǎng)幽X筋，發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候要及時(shí)糾正。第一遍臨錯(cuò)了，第二要改過來。如果不能，只是一味地臨下去，實(shí)際上是在重復(fù)自己的缺點(diǎn)，強(qiáng)化和鞏固自己的缺點(diǎn)。所以堅(jiān)持苦練的同時(shí)要?jiǎng)幽X子，要巧練，這樣在臨習(xí)過程中才能不斷地突破。2.練手又要練眼

對(duì)于一本字帖一味地臨習(xí)，一味地摹擬，容易陷入麻木和僵化的被動(dòng)地位，讓古人牽著鼻子走，離開所練的碑帖就無所適從，寸步難行。原因是眼睛看的東西太少，視野太窄。練眼的目的就是要從“對(duì)臨”過渡到“默臨”，要從“入帖”過渡到“出帖”。練眼是對(duì)練手的深化，眼睛的訓(xùn)練比手的訓(xùn)練更難，眼睛看不準(zhǔn)，手也就難以表現(xiàn)。所以要練好自己的眼，靠眼睛的探索、手的實(shí)踐在“入帖”和“出帖”中出入自如。3.練字結(jié)構(gòu)是首要 字形的美與丑是給人的第一印象，也就是兩大要素之一的結(jié)構(gòu)，另外的一個(gè)要素是筆法。臨字時(shí)，一般筆法容易掌握，結(jié)構(gòu)卻難以控制，尤其是中國(guó)漢字雖有規(guī)律，但是難于字?jǐn)?shù)的繁多，給掌握結(jié)構(gòu)帶來很大的障礙。在習(xí)字時(shí)要著重解決結(jié)構(gòu)的問題，歐陽詢的結(jié)體三十六法，李淳進(jìn)結(jié)體八十四法，黃自遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)九十二法等，這些結(jié)體方法對(duì)于我們練字是非常有幫助的。

另外，解決結(jié)構(gòu)問題，還可以運(yùn)用黃冬梅在《書法工具手冊(cè)》中提到的組詩(shī)詞記字法，也很有效。具體方法是，將帖中的字組成唐詩(shī)或者字詞，帖中沒有的字可以舉一反三或請(qǐng)教師指點(diǎn)，每首詩(shī)、每個(gè)字都應(yīng)嚴(yán)格推敲，然后反復(fù)習(xí)之，直到默臨為止。一年攻下五十首七絕唐詩(shī)，就是掌握了一千四百個(gè)字的結(jié)構(gòu)，久而久之，除去反復(fù)應(yīng)用的字，數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。再有，我們臨古人的碑帖，天天與古人打交道，在不斷學(xué)古的同時(shí)也很容易走入古人的誤區(qū)。所以，在學(xué)古的同時(shí)還要把握好“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不斷地探索、追求，掌握更多的理論和方法，再應(yīng)用到實(shí)踐中去，才能不斷地突破與發(fā)展。篇二：書法臨摹與創(chuàng)作心得體會(huì)

書法的臨摹與創(chuàng)作

時(shí)光荏苒，學(xué)習(xí)書法已有二十多年的時(shí)間了，從最初的興趣愛好到現(xiàn)如今從事專業(yè)，我想除了堅(jiān)持以外，更主要的是領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)古人的經(jīng)典作品。對(duì)于學(xué)習(xí)書法而言，臨摹與創(chuàng)作是一個(gè)老生常談的問題，學(xué)習(xí)書法的人都能言之一二，但觀念和體驗(yàn)的差異往往會(huì)造成截然不同的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)效果。

談臨摹，必須先清楚臨摹的目的。臨摹是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段，他是技藝的學(xué)習(xí)，風(fēng)格的吸收，同時(shí)更是藝術(shù)感覺的積累和提升。對(duì)于每個(gè)人而言，都有其潛在的藝術(shù)感覺，孩童寫字有他的自然天趣，成人初習(xí)書法亦有他的自然天性，但這些自然大都是原初而低級(jí)的，需要通過磨練和打造來提升，使之最終成為一種高境界的自然天成，臨摹便是磨練和打造的最好方法。往持有不同的觀點(diǎn)。持否定態(tài)度者以“妙在能合，神在能離”,“他神”和“吾神”的相互獨(dú)立來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)，認(rèn)為“如燈取影”不足取，它無非就是文人筆下的渲染和無法實(shí)現(xiàn)的美好愿望罷了，他們認(rèn)為對(duì)于習(xí)書者而言，臨摹無需苛求點(diǎn)畫的形似。但我認(rèn)為，“燈下取影”的對(duì)象是為歷史所檢驗(yàn)，為人們所公認(rèn)的經(jīng)典，能做到“燈下取影”般的精準(zhǔn)固然很難，但卻必須是我們努力追求和認(rèn)真實(shí)踐體驗(yàn)的目標(biāo)。

以個(gè)性狂飆而引領(lǐng)明末書壇的“字林俠客”徐渭對(duì)臨摹之法有這樣的判斷“毫發(fā)失真則精神頓異，所貴詳謹(jǐn)，精意摹搨，凡肥瘠工拙要妙，俱一一窮之，不失古人位置之美”。雖然這里徐渭強(qiáng)調(diào)的是摹書，可見他對(duì)古人書法精準(zhǔn)體驗(yàn)的重視。清代王澍在《論書心語》中更有“臨古須是無我，一有我，只是己意，必不能與古人相消息”的論述。對(duì)經(jīng)典“如燈取影”地實(shí)臨正是我們與古人真正相消息的最好方法，其目的是“意與古會(huì)”。在某種程度上，書法的經(jīng)典實(shí)臨與西方繪畫的素描寫生有異曲同工之妙。素描是西畫用以提高觀察事物和表現(xiàn)事物能力的主要手段。它要求通過精準(zhǔn)刻畫物象來達(dá)到傳物象之神的目的。而書法的實(shí)臨也絕非是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫模仿和造型復(fù)制，它需要我們?cè)谧非笈c經(jīng)典點(diǎn)畫的相契過程中，掌握觀察對(duì)象的方法，通過準(zhǔn)確刻畫點(diǎn)畫的粗細(xì)、長(zhǎng)短、方圓，在運(yùn)筆的徐疾、收放、含露、提按之間來體驗(yàn) 其中心、手、筆三者之間溝通、會(huì)意的感覺，努力與古人神交會(huì)通，尋求藝術(shù)的共鳴。實(shí)臨不僅僅是對(duì)一種風(fēng)格的學(xué)習(xí)，它更是積累。這種積累的深度和厚度以及有效性是以對(duì)經(jīng)典把握精準(zhǔn)的程度為前提的。如果沒有以點(diǎn)畫相似為前提的。如果沒有以點(diǎn)畫相似為基礎(chǔ)，臨摹者即便自認(rèn)為有感覺，那也很可能是主觀的臆斷。正如人與人之間的對(duì)話和交流，相互間如果水平相當(dāng)或者相互甚為了解，話題便能展開并且深入，否則只能是客套寒暄，而難以產(chǎn)生思想的火花，甚至南轅北轍。品格融為一體，成為其身體的內(nèi)在成分，它的呈現(xiàn)才可能是真正自然地，“書為心畫”的藝術(shù)價(jià)值才可能重回我們的書法創(chuàng)作中來。篇三：書法臨寫心得 書法臨貼之真書、草書

五原縣高級(jí)職業(yè)中學(xué) 李青山

很多人在軟筆書法臨貼過程中談到：初學(xué)書者不宜臨寫行書和草書，而應(yīng)多以真書臨習(xí)為要。在此，筆者認(rèn)為：這個(gè)初學(xué)的期限應(yīng)是多久？一年、三年還是五年。事實(shí)上，前人都不會(huì)給出一個(gè)明確的時(shí)間概念。我認(rèn)為，所謂的初學(xué)者應(yīng)是剛接觸書法，并開始臨習(xí)者，而初學(xué)階段就是達(dá)到入貼這段時(shí)間，也就是說能夠臨寫得和貼中一模一樣，出入不大為止。而這段時(shí)間可能會(huì)因每個(gè)人的資質(zhì)不同而變得長(zhǎng)短不同，快則三、五個(gè)月，慢則三年五載不等。那么這之后臨習(xí)何體就成為書法界一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題。有人認(rèn)為：不應(yīng)過早地涉獵行書、草書之類，而應(yīng)繼續(xù)臨習(xí)真書。筆者在此處不敢茍同。曾記得唐代書法大家孫過庭在書譜中談到：’真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為性情，而草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，以點(diǎn)畫為性情’，還說到，’草不兼真，殆于專謹(jǐn)，真不通草，殊非翰扎。’意思是說，寫草書不兼有楷法，容易失去規(guī)范和法度，寫楷書不旁通草意，那就難以稱為佳品。由此可見，一個(gè)人如果只懂得臨寫真書，那么終究不會(huì)有大的突破，也不會(huì)有成功的作品問世。所以說，真、行、草兼要涉獵才能達(dá)到觸類旁通之功效。2014年11月18日晚篇四：書法練習(xí)心得體會(huì)

書法練習(xí)心得體會(huì) 桃溪中心學(xué)校 蘭新泉

之前很少接觸書法，現(xiàn)在經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的練習(xí),我終于領(lǐng)悟到了書法也是門很美的藝術(shù)，它是有精神和靈魂的。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的書法練習(xí)，我學(xué)到了很多.至少我們學(xué)習(xí)它可以了解更多的書法知識(shí)寫字技巧。還能了解一些歷代書法家和書法家的作品。特別是能鍛煉一個(gè)人的毅力與耐性。學(xué)書法,如果真的投入當(dāng)中的話,你可以感受很多的樂趣.果真沒錯(cuò),我個(gè)人比較偏愛楷書, 俗話說：“萬事容易開頭難”。臨摹是學(xué)楷書的一個(gè)不可缺少的過程，要掌握書法的運(yùn)筆技巧，就得下苦功夫。初臨摹字帖時(shí)，不知從何做起，臨了幾帖，覺得模仿的不像，就重新臨帖，結(jié)果越臨越不像了，真有點(diǎn)左右為難,但我還是堅(jiān)持臨帖，久而久之心浮氣躁漸漸消失，發(fā)現(xiàn)靜下心來的臨帖要比粗枝大葉的模仿一翻效果更好些。通過學(xué)楷書，使我深深的懂得了要想寫好楷書，不只是機(jī)械的臨帖，關(guān)鍵在于筆法，選一些比較輕靈，多筋的圓筆碑帖臨寫，使字做到筋骨并用，方圓并舉，快慢互用，富于情趣。要真的學(xué)好某種字體風(fēng)格是不容易的。首先你得對(duì)所歷代書法家和他的作品要有一定的了解,然后要掌握他的書法特點(diǎn)和運(yùn)筆技巧.其實(shí)書法的境界確實(shí)是無窮大的,你要學(xué)好它,真的得花時(shí)間,我們要花時(shí)間去領(lǐng)悟某種字體風(fēng)格,多去了解些書法家的時(shí)代背景和他作品誕生的背景.只有這樣我們才能全面的掌握某種書法風(fēng)格.學(xué)書法，我認(rèn)為我們最好還是得從臨摹開始，我們要注意向他人學(xué)習(xí)，向他人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把他人的好東西吸收過來，才能高自己的書法水平，如果不向他人學(xué)習(xí)，就不能豐富

和造就自己。當(dāng)然在臨習(xí)前人的作品時(shí)也不能盲目的臨，要慢慢形成自己的風(fēng)格，要注意對(duì)名帖進(jìn)行研究，要取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過不斷的實(shí)踐和探索慢慢形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。

書法的道路是漫長(zhǎng)的，沒有捷徑可走，只有繼承傳統(tǒng)，下苦功夫去練，才能有所創(chuàng)新有所成果，只有持之以恒腳踏實(shí)地的去多臨帖，多練，多寫，才會(huì)進(jìn)步，否則，寫出的字是經(jīng)不起觀看的?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼?。我相信只要我們付出了努力就一定能夠?qū)W好書法的。篇五：書法各體臨習(xí)方法大全 書法各體臨習(xí)方法大全

書法各體臨習(xí)方法大全

一、關(guān)于筆紙的選擇

1、筆：大字用兼毫，小字用狼毫。

2、紙：

（1）大字用生宣，小字用半生半數(shù)灑金宣，不主張用熟宣創(chuàng)作書法作品。2）手工毛邊紙?jiān)喜捎眉冎窳希埿园肷胧?，自然晾干，具有吸水性、拉力好、柔韌、墨干不

二、關(guān)于小楷的臨習(xí)

1、臨習(xí)《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態(tài)、古雅樸茂的點(diǎn)畫和清和簡(jiǎn)遠(yuǎn)的氣韻等藝術(shù)特點(diǎn)，用筆輕落輕收，結(jié)朗停勻、寬綽有余”的總體特點(diǎn)。

2、小楷總體屬于帖學(xué)，如能參以漢魏筆意體勢(shì)及敦煌寫經(jīng)之率意，會(huì)增加蘊(yùn)藉雋永之筆致。

3、小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一?！扒濉笔侵改珶o散漫而鋒穎妍。亦清亦腴，則骨血溫潤(rùn)，醇雅沖和，可入古人堂奧。欲小字有大氣象，必重墨氣，既要筆致沉重，又要點(diǎn)畫

4、要做到“小字當(dāng)如大字”，除要寫得疏朗停勻、寬綽有余外，還要象高二適先生說的小字要多墨氣，要筆跡著墨力。、小楷與大楷迥異，大楷先從點(diǎn)畫要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。小楷以其小，每筆的走向、筆畫與筆畫之間姿態(tài)確非易事。若要筆畫多變化，運(yùn)腕為緊要。高二適先生曰；“小楷亦純乎運(yùn)腕，一涉指功即不能成?！惫逝R頓挫分明，極力控制不假指功之技巧。

6、小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。大字本身易于恣肆縱放，若過分或曰一味縱放，則會(huì)流于輕宜放中有斂；小字本身收斂，若一味收斂則形拘筆滯，也會(huì)失于輕糜，故小字宜斂中有放。由此可知二者有質(zhì)的三、關(guān)于正書的臨寫

1、喜歡大字可學(xué)顏體《勤禮碑》或魏碑，如《張猛龍》、《揚(yáng)大眼》、《鄭文公碑》等。

2、臨習(xí)《張遷碑》應(yīng)注意用筆上（點(diǎn)畫）的自然流暢，盡量避免抖摟做作。要通過刀鋒見筆鋒，不必刻意追求的那種效果。

3、智永楷書《千字文》歷來被認(rèn)為是較獨(dú)特的和較好的臨摹范本，在臨習(xí)中既可熟楷法，又能涉草法，習(xí)楷自會(huì)

四、隸書的臨習(xí)。

我們主要以《曹全碑》為例。臨習(xí)《曹全》，能將圓潤(rùn)、舒松、秀逸、典雅為特點(diǎn)的陰柔之美寫出來，是很不容有的雖筆斷而意連。具體說大部分用筆是內(nèi)掖暗轉(zhuǎn)，波畫是逆起順拖中作圓弧狀提鋒，不是折筆側(cè)鋒處之。

五、關(guān)于行書的臨習(xí)

1、學(xué)習(xí)行書以臨摹《圣教序》為宜。要把握此帖的藝術(shù)風(fēng)貌和特征，如筆致遒潤(rùn)儒雅、字態(tài)俊麗秀逸、氣息中硬勁挺，點(diǎn)畫的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢(shì)字勢(shì)等純出自然。通臨時(shí)注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健的基礎(chǔ)上，就要打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，從字型、字勢(shì)，筆型、筆勢(shì)及筆畫的粗細(xì)對(duì)比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方字型上下功夫，達(dá)到在創(chuàng)作作品時(shí)如囊中探物般的熟練程度。一件作品水平的真正高低，甚至可以說書法的內(nèi)行一點(diǎn)點(diǎn)上，所謂“纖維向背，毫發(fā)死生”是也。所以臨寫時(shí)一定要特別注意細(xì)節(jié)，包括筆畫位置、粗細(xì)長(zhǎng)短搭配及字形的揖讓、呼應(yīng)關(guān)系等，哪怕是細(xì)微的變化也不放過，以訓(xùn)練、提高自己的眼力。有了《圣教序》的基礎(chǔ)，學(xué)章法、貫氣及細(xì)微之處；然后再學(xué)王之諸手札，學(xué)習(xí)王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。

第四篇：硬筆書法臨習(xí)古碑

硬筆書法臨習(xí)古碑、帖的重要性

硬筆書法發(fā)展到今天，早已無可爭(zhēng)議的被舉世公認(rèn)為藝術(shù)——書法藝術(shù)，那么它和毛筆書法的結(jié)合，也早已成為勢(shì)在必然的。既如此，硬筆書法的碑、帖學(xué)也就自然的應(yīng)運(yùn)而生。這是擺在每一個(gè)硬筆書法家、硬筆書法愛好者面前的首要問題和歷史問題使命。

筆者多年研習(xí)毛筆書法并從事書法教育工作，早在多年前開始練鋼筆字時(shí)，對(duì)鋼筆字能否上升為書法藝術(shù)也持過懷疑態(tài)度，認(rèn)為它沒有更大的可塑性，不可以同毛筆書法并行相提。后經(jīng)偶然的用心于硬筆臨古碑，便驚奇的發(fā)現(xiàn)：小小的鋼筆竟也能毫不遜色的寫出古樸的碑字來，用于臨毛筆古帖則更不在話下了。由此悟得鋼筆書法不但也是書法藝術(shù)，而且有著廣闊的前景，而這前景又在于向毛筆書法古碑、古帖中擷取大量的豐盛的養(yǎng)份。出于這個(gè)感受，筆者不但自己漸漸的迷戀硬筆書法，而且還向同仁及自己所在的師范學(xué)生大力的倡導(dǎo)、并推行硬筆書法臨古帖“取法乎上”的教學(xué)方案，漸漸收到良好的效果。實(shí)踐證明硬筆書法只有這樣才能“如魚得水”。否則，硬筆書法僅僅單純的以當(dāng)初的鋼筆字實(shí)用性字獨(dú)行天下，缺少藝術(shù)含量，就勢(shì)必成為無源之水、無本之木。這些字帖早期流行于市面，其面目可謂“前后平直，上下方正，狀如算子”但能說“此不是書，但得其點(diǎn)畫耳”。這類字帖是處于一種狹隘之中（不是人們不能接受碑的古拙，而是缺少寫碑精美的人）。因?yàn)轭愃频摹梆^格體”缺少對(duì)古碑、帖的師承，自然也就單調(diào)、乏味，不能稱之為書法藝術(shù)，但這類字帖也有它的優(yōu)勢(shì)，至少很見功力的，作為一般的練字之用，或者說雅俗

共賞吧。

當(dāng)前，相當(dāng)一部分書法愛好者在自覺或在老師的引導(dǎo)下將硬筆書法向毛筆書法的古碑、古帖中浸潤(rùn)、滲透，這是一個(gè)方興未艾的可喜局面，但看硬筆的一些報(bào)刊、報(bào)紙、專集中，感覺到還不夠力度，還不能充分的顯露硬筆書法的師承，繼而師承再創(chuàng)新這樣的既有古法底蘊(yùn)，又兼或帶有自己面目的好作品。當(dāng)然，硬筆書法尚處在向古碑、古帖的過度階段，還須要硬筆書法的同仁志士勤更不綴、協(xié)同努力，才能加快使硬筆從理論到實(shí)踐的體系逐步走向成熟、走向完善。那么

這可貴的一步就是向傳統(tǒng)的毛筆書法的碑帖中伸手。

初學(xué)者或硬筆書法水平不高的愛好者，直接臨古碑、帖不易入手，尤其是許多古代碑版由于年代久遠(yuǎn)，石碑經(jīng)過風(fēng)化、剝蝕、字跡不易辨別，所以這就需要有高水平的硬筆書法家出版發(fā)行更多的硬筆臨古帖的字帖，以彌補(bǔ)因直接臨習(xí)困難的不足。而且古碑、帖的字較大（除小楷），直接縮小也有難度，所以，經(jīng)過，硬筆臨過的字帖應(yīng)當(dāng)是形神兼?zhèn)?、高質(zhì)量的，筆者就試圖進(jìn)行這樣的硬筆教學(xué)導(dǎo)向，并獲得一定的效果。我們深知，臨帖是學(xué)書法的不二法門，硬筆書法也是不例外的。好在硬筆書壇上的一些硬筆高手同時(shí)又是一些優(yōu)秀的毛筆書法家，對(duì)碑、帖的臨寫駕輕就熟，具有較深的體會(huì)和造詣，這也是硬筆書法之所以在短時(shí)間內(nèi)提高發(fā)展迅速的得天獨(dú)

厚的巨大優(yōu)勢(shì)。如何進(jìn)行硬筆書法臨古帖不妨談一點(diǎn)個(gè)人淺見：

1、硬筆，一般首當(dāng)其沖所指的是鋼筆，我們就以鋼筆書寫為例，鋼筆的應(yīng)用與毛筆相比較之下在于一個(gè)“小”字，小必然在使用時(shí)特別注重一個(gè)“巧”，巧在于書者特別注重心細(xì)，然后才能通過技巧的運(yùn)用感知道硬筆筆尖的靈活變化和“筆法”的體現(xiàn)。硬筆的筆法與毛筆相比較，除明顯的起筆時(shí)用的藏鋒、逆鋒和濃、淡、干、枯等墨色的變化以外，其它的如提、按、轉(zhuǎn)、折、輕、重、疾、澀、駐、過等筆法一應(yīng)俱全，所以硬筆是完全可以駕御臨碑帖應(yīng)有條件。

2、臨習(xí)傳統(tǒng)的碑帖，兩者之間是有區(qū)別的，一般來說，臨習(xí)真正意義上的墨跡是臨帖，墨跡載體的紙張或帛與現(xiàn)在鋼筆書寫載體大抵相一致的，故而用鋼筆臨古帖比較直接便當(dāng)。這里著重強(qiáng)調(diào)一下鋼筆臨古碑似乎有更值得注意的問題，因?yàn)殇摴P的書寫特性與寫碑有一定的差異，一般鋼筆墨水的書寫習(xí)慣重在流暢，而寫碑重在于表現(xiàn)質(zhì)感，那么鋼筆是否就不能寫碑了那？既然鋼筆的筆法與毛筆筆法有很多的共性，鋼筆也一定能將碑的質(zhì)感寫出來，同樣也能寫出好的作品。但它要求書寫者對(duì)鋼筆的輕重技巧的細(xì)微程度要有很好的掌握，并在臨寫的過程，充分的感受到碑的硬朗與質(zhì)樸的美感，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”切不可把碑的蒼樸理解成剝蝕或抖筆，即便

面對(duì)風(fēng)化、剝蝕的字跡也要“透過刀鋒看筆鋒”。

3、硬筆臨碑帖，在臨習(xí)的選擇上與學(xué)習(xí)毛筆書法學(xué)習(xí)路徑?jīng)]有多大區(qū)別，寫帖仍然可以從正楷入手繼而行楷、行書草書等，寫碑則建議也從比較規(guī)范、秀逸的如魏碑《元倪墓志》、《刁尊墓志》、《石夫人墓志》；隸書則不妨從《曹全碑》、《禮器碑》、《朝侯小子殘石》繼而不妨再向結(jié)構(gòu)奇崛的方向發(fā)展。臨古碑帖也同樣要求在一個(gè)“象”字上用功，要力求形神兼?zhèn)?，因?yàn)槲覀冇糜补P臨古帖的目的不在于走形式，而在于向古人優(yōu)秀、典范的法帖中汲取營(yíng)養(yǎng)，使硬筆書法的藝術(shù)含量越來越高，路子也越來越寬，所以孫虔禮叮嚀的“察之者尚精，擬之者貴似”仍然是

學(xué)習(xí)硬筆書法的至真道理。

4、無論學(xué)毛筆書法還是學(xué)硬筆書法，往往都注重對(duì)字的書寫和表面的技巧而忽視了讀碑重要性，讀碑要分兩個(gè)層面，一是讀用筆、讀結(jié)構(gòu)、讀風(fēng)格；二是讀碑文、帖文。前者是很多人能夠作到的，后者讀碑文、帖文則往往受到文言文的限制“而不知其所以然”的視而不見被回避了。不讀碑帖的損失至少有二：一在臨帖的環(huán)節(jié)中最后的一環(huán)是背臨，如果不能背讀帖文，則給背臨整句帶來不便，或者很難背臨；第二在我們筆下所臨的碑帖都是歷代留下的經(jīng)典的或佛經(jīng)、或頌文、或祭文、或題記、或記事、或詩(shī)章、或詠物、等古文學(xué)作品，這對(duì)一個(gè)書法愛好者或書家都是一個(gè)得天獨(dú)厚的增長(zhǎng)古文知識(shí)學(xué)修養(yǎng)的來源。然而在當(dāng)今出版的字帖當(dāng)中大多都不做釋文斷句，更不做相關(guān)的內(nèi)容、背景說明，或者編者本身也和大家一樣缺少相關(guān)的知識(shí)，實(shí)則如果將碑帖上升到學(xué)的層面，碑帖文、作者、書者、刻者、收藏年代、歷史等都將成為核心內(nèi)容。這也標(biāo)明，如果硬筆書法家能夠稱其為家的話，應(yīng)當(dāng)是使這門藝術(shù)厚重的整體意義上的家，單純的停留在出幾本正楷、行書字帖家的話，應(yīng)當(dāng)理解為現(xiàn)代人對(duì)家的要求簡(jiǎn)單或者無須太高的緣故。

5、說道硬筆書法的碑、帖學(xué)也會(huì)使人聯(lián)想到碑與帖的流派分庭抗禮的問題。歷來就有南帖北碑的之說，在書法發(fā)展史中，曾經(jīng)歷過刻碑的風(fēng)靡時(shí)期，如唐以前；也有過漫長(zhǎng)的帖學(xué)階段，如宋、元、明代；亦有過清代的宗董（其昌）期和宗趙（孟俯）期；亦有過康有為、包世臣的大力倡導(dǎo)碑學(xué)的昌盛時(shí)期。所謂晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、元、明尚態(tài)……而今天的歷史是人們的視野開闊，思維開放的時(shí)代。全方位立體的認(rèn)識(shí)世界和領(lǐng)略藝術(shù)才是現(xiàn)代人崇尚的精神風(fēng)貌時(shí)代。我們看傳統(tǒng)的勒碑刻石上的字是美的，書于帛書、紙上的帖也是美的，碑刻具有古樸、質(zhì)拙、凝重的特色，其線條耐人回味，帖具有雋永、潤(rùn)澤、飄逸的特色，其線條圓活、流暢給人以清新、灑脫的舒暢美感。在大千世界中陰柔美和陽剛美都是并存的，所以筆者以為碑學(xué)和帖學(xué)都是一個(gè)書家所應(yīng)該掌握的必備的知識(shí)，偏廢一方，都會(huì)使你的書學(xué)顯現(xiàn)不足，更何況人的情緒不能總是處在一種狀態(tài)中，如果說書法可以“達(dá)其性情，行其哀樂”，那么在不同的情態(tài)中寫字作書，書風(fēng)、書品、書體就會(huì)與你的筆調(diào)、節(jié)律和你的心情合拍的。詞論家劉永濟(jì)說：“文藝之事言派別不如言風(fēng)會(huì)言風(fēng)會(huì)，派別近私，風(fēng)會(huì)則公也”言派別則主于一二人。易生門戶之爭(zhēng)，言風(fēng)會(huì)，則國(guó)運(yùn)之龍?zhí)?，人才之高，體制之因革，皆與有關(guān)焉?！睍ㄖ?、帖流派之見，也應(yīng)“言風(fēng)

會(huì)”更好吧！

無論是碑、還是帖，中國(guó)書法的幾大字體都在寫、刻之列，說到底它們也就是行筆的兩種方法，就是我們常說的“筆性”的劃分。相信古人在一定程度上把行筆結(jié)字以“屋漏痕”的自然之妙用于筆端鑿于石上的。一味的將碑的澀感去掉，不思考韻致的直白臨寫，也會(huì)使所臨碑帖索然淡漠的。這方面屬技法范疇，不多贅述。總之，倡導(dǎo)硬筆書法碑、帖學(xué)是硬筆書法向前發(fā)展的必由之路，它是脈與絡(luò)的承襲，靈與肉的合體。讓硬筆書法的洪流匯入祖國(guó)傳統(tǒng)文化的浩瀚海洋吧。

綜上所述，皆筆者在學(xué)書實(shí)踐中所見所感，掛一漏萬難免，乞在硬筆書界掀起一個(gè)碑、帖學(xué)的風(fēng)尚，使其受益于同好和啟發(fā)無數(shù)的硬筆書法后來者。

第五篇：王羲之圣教序臨習(xí)指導(dǎo)

王羲之圣教序臨習(xí)指導(dǎo)（轉(zhuǎn)）

(2011-04-25 21:04:06)轉(zhuǎn)載▼

標(biāo)簽：

雜談

《圣教序》應(yīng)注意的筆畫和結(jié)構(gòu)

一、點(diǎn)的寫法:行書點(diǎn)的筆法變化比楷書豐富,它在楷書的基礎(chǔ)上增加了動(dòng)勢(shì)和游絲.以斜點(diǎn)為例,其筆法為:順鋒入筆,略頓,蓄勢(shì)后向左下出鋒成鉤.例如:“深”紅色箭頭所指。

兩點(diǎn)呼應(yīng)：左點(diǎn)出鋒，順勢(shì)帶出右點(diǎn)，兩點(diǎn)之間筆斷意連，顧盼有情，聯(lián)系密切。斜點(diǎn)：順鋒入筆，略頓，回鋒輕收，注意形態(tài)上與下一筆呼應(yīng)。例字：

二、橫的寫法：行書橫的筆法在楷書橫的基礎(chǔ)上增加了動(dòng)感，尤其當(dāng)多橫組合時(shí)，更強(qiáng)調(diào)彼此間的變化及映帶關(guān)系。其筆法為：順鋒入筆，轉(zhuǎn)鋒右行，回鋒輕放。如：“百”字紅色箭頭所指。

長(zhǎng)橫：長(zhǎng)橫入筆轉(zhuǎn)鋒的動(dòng)作比短橫更顯著。

以點(diǎn)代橫：行書無論短橫與長(zhǎng)橫筆法均相同，即：順鋒入筆，轉(zhuǎn)鋒右行，回鋒輕收（有時(shí)蓄勢(shì)出鋒成鉤）。例字：

三、豎的寫法：行書豎的用筆與楷書相似，也分為懸針豎和垂露豎。其區(qū)別在于：行書豎畫有時(shí)不如楷書豎畫挺直，有時(shí)還出現(xiàn)游絲和出鉤，這些都是為了加強(qiáng)動(dòng)感及與上下筆之間的聯(lián)系。如：“邦”字，紅色箭頭所指。

垂露豎：逆鋒入筆，轉(zhuǎn)鋒后向下行筆，至尾端回鋒輕收。兩筆長(zhǎng)短、直弧、位置高低均有差異。例字：

四、撇的寫法：行書撇分為回鋒撇與出鋒撇。與楷書撇比較而言，行書撇更多曲折變化，且增加了回鋒出鉤的變化，這些變化是為了加強(qiáng)與上下筆之間的承接映帶關(guān)系。如：“形”字，紅色箭頭所指。

出鋒撇：順鋒入筆，略頓，回鋒蓄勢(shì)后向左下出鋒，短促而有力。

回鋒撇：順鋒入筆，轉(zhuǎn)鋒下行，微弧，至尾端戛然止筆，有回鋒之意而無回鋒之筆。例字：

五、捺的寫法：行書捺分為出鋒捺、回鋒捺和以點(diǎn)代捺。對(duì)具體的筆畫而言，又有輕垂、方圓、長(zhǎng)短、徐疾等變化，主要以體現(xiàn)行書的流動(dòng)感及與上下筆之間的聯(lián)系為原則。如：“春”字，紅色箭頭所指。

出鋒捺：順鋒入筆，向右下行筆，運(yùn)筆遒勁果斷，頓筆后向右漸提筆出鋒。此捺與楷書寫法一致。例字：

六、挑的寫法：行書桃的筆法比楷書更為豐富，這是為了加強(qiáng)與上下筆之間的承接關(guān)系。另外，由于有了曲折變化，行書挑的運(yùn)筆速度也不如楷書挑那樣短促。

如：“總”字，紅色箭頭所指。

挑：順鋒入筆，向右下頓筆，回鋒蓄勢(shì)后向右上行筆，提筆出鋒。注意與下一筆的映帶關(guān)系。例字：

七、鉤的寫法：行書鉤的筆法與楷書相似，但頓筆的動(dòng)作不如楷書明顯，常常是回鋒順勢(shì)出鉤，還需順勢(shì)映帶下一筆，以體現(xiàn)行書流暢的特點(diǎn)。如：“忍”字，紅色箭頭所指。

折彎鉤：折彎筆行至尾端，回鋒蓄勢(shì)后向左出鉤，轉(zhuǎn)角處應(yīng)流暢、自然、含蓄。臥鉤：弧線行筆至尾端，回鋒蓄勢(shì)后向左上出鉤，轉(zhuǎn)角處流暢、自然、含蓄。例字：

八、轉(zhuǎn)折的寫法：行書的轉(zhuǎn)筆與楷書轉(zhuǎn)筆一致，也以圓轉(zhuǎn)、自然、流暢為原則。行書折的筆法與楷書有異，其轉(zhuǎn)角不如楷書顯著，極少出現(xiàn)圭角，也體現(xiàn)了行書的流動(dòng)感。

如：“賢”字，紅色箭頭所指。

轉(zhuǎn)：筆法為邊轉(zhuǎn)筆邊行筆，應(yīng)寫得圓轉(zhuǎn)、流暢，一氣呵成，忌猶豫不定。折：橫筆至尾端，折鋒下行，無明顯的頓筆與顯著的圭角。例字：

結(jié)構(gòu)一:疏密

疏密是指根據(jù)筆畫的多寡安排空間，筆畫多處使其更密，筆畫少處使其更疏，以疏襯密，以密襯疏，使疏密形成強(qiáng)烈對(duì)比，造成“寬可走馬，密不透風(fēng)”的生動(dòng)效果。

如“懷”字：左疏右密。例字：

結(jié)構(gòu)二：收放

收放是指根據(jù)偏旁、部首形態(tài)的差異，而在大小、寬窄、長(zhǎng)短上作夸張?zhí)幚?，造成部首之間大收大放的強(qiáng)烈對(duì)比，增加生動(dòng)多變的趣味。

如“陵”字：左收右放。

例字：

結(jié)構(gòu)三：向背

向背常指左右兩部分（或作為主筆的兩筆畫）之間的呼應(yīng)關(guān)系。左右相向者，兩主筆（部首）拱向外側(cè)，結(jié)體顯得飽滿；左右相背者，兩主筆（部首）拱向內(nèi)側(cè)，結(jié)體顯得瘦勁。

如“國(guó)”字：筆勢(shì)相向。“國(guó)”字左右豎筆略向外拱，造成筆勢(shì)上的相向，使整個(gè)字顯得雍容、飽滿、渾厚有力。

例字：

結(jié)構(gòu)四：爭(zhēng)讓

爭(zhēng)讓是指偏旁、部首之間根據(jù)筆畫的長(zhǎng)短、多寡而作位置的挪讓，使相互之間揖讓有禮、顧盼有情，增添整個(gè)字團(tuán)結(jié)和氣的氛圍。如“謝”字：左右互為爭(zhēng)讓。

例字：

結(jié)構(gòu)五：參差

參差是指偏旁、部首組合時(shí)不作整齊排列，而是左右或上下略加錯(cuò)位，以避免呆板，增添靈動(dòng)、生氣，使整個(gè)字在險(xiǎn)絕中求得平衡。

如“微”字：左中右參差?！拔ⅰ弊钟勺笾杏胰糠纸M成，但三部分并不排在同一水平線上，而是做明顯錯(cuò)位：中間最高，左旁其次，右邊最低，形成左中右參差，化呆板、平庸為靈動(dòng)、神奇。

例字：

結(jié)構(gòu)六：欹正

欹正是指部分偏旁、部首或局部作傾斜、欹側(cè)處理，又能傾而不倒，平中寓奇，增加字的變化和意外的奇趣．

如＂崇＂字

例字：

《圣教序》的由來 唐代僧人玄奘法師西行取經(jīng) ,歷盡千辛萬苦，冒生命危險(xiǎn)，才到達(dá)印度。在他取經(jīng)回歸長(zhǎng)安時(shí)，舉國(guó)為之震動(dòng)，太宗對(duì)于玄奘艱苦取經(jīng)的偉大精神非常感動(dòng)，并謂“勝朝盛事”，對(duì)于他在佛學(xué)方面的成就，也極端推崇，于是在貞觀十九年二月六日敕命他在長(zhǎng)安弘福寺中，專門翻譯梵經(jīng)。并為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文，這便是《圣教序》的由來?！妒ソ绦颉烦晌囊院螅瑸榱擞来购笫?，昭示天下，乃籌備將其刻于碑石流傳，又因?yàn)樘诨实凵類埕酥畷?，故大家認(rèn)為這篇碑文，非書圣王羲之書法“不足貴”，然羲之乃晉人，不可再起而書之，于是請(qǐng)弘福寺沙門懷仁擔(dān)任集字拼文工作。釋懷仁原是一名擅長(zhǎng)王羲之書法的僧人，據(jù)說他還是王羲之的后裔，懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就《圣教序》全文。太宗為了方便懷仁的集字工作，特地準(zhǔn)許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集?！妒ソ绦颉啡墓惨磺Ь虐倭闼淖?，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個(gè)部分，懷仁經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營(yíng)，終成此碑。足見《圣教序》乃王羲之書法之集大成也。此碑廣采王書之眾長(zhǎng)，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說，“圣帖”是從王氏書跡中經(jīng)過挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典范。

同時(shí)我們也應(yīng)知道，此碑畢竟是集字，細(xì)心觀察，還是能發(fā)現(xiàn)因原字書寫的時(shí)間、年齡、情緒、氣氛的差異，而筆勢(shì)的連貫略失自然，以影響全文的渾然和諧。對(duì)于這一點(diǎn)，臨習(xí)者千萬不可忽視。

書寫工具的選擇

一、筆的選擇：如用羊毫，不宜過長(zhǎng)過軟，如用狼毫，不宜過粗過硬，也可用加健中、小白云。筆鋒一般在一寸之內(nèi)。要用鋒穎好的新筆，寫禿了的筆不要用。總之，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長(zhǎng)，筆桿是宜細(xì)不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一枝合適的筆，等于有了一個(gè)良好的開端。推薦使用—— 中狼尾

二、墨的選擇：書畫墨汁加水。水要用山泉或純凈水。加多少，依墨的濃度而定，過少黏厚枯滯，拖不動(dòng)筆；過多則肥爛稀薄字無筋骨。因此首先得調(diào)好墨的濃度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過多過飽。推薦使用—— 中華書畫墨。

三、紙的選擇：可以選擇一些質(zhì)地細(xì)膩、綿柔的紙，吸水量要小些，如元書紙、報(bào)紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙均可。推薦使用——元書紙。

四、《圣教序》字帖的版本推薦—— 華夏出版社1998年版 筆畫起筆規(guī)律原帖分析

《集王圣教序》教案2 筆畫起筆規(guī)律2

《集王圣教序》教案3 筆畫收筆規(guī)律

收筆規(guī)律分析

《集王圣教序》教案4 折和鉤的規(guī)律

1、方折的寫法

道理同楷書，但比楷書直接而平實(shí)，切筆后側(cè)鋒重帶（速度較快，不能用楷書的慢速，更不要挑出多余的角），切忌調(diào)整中鋒再寫折，那樣會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，也影響效果。

2、圓折的寫法

圓折的寫法其實(shí)更簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是手腕要圓轉(zhuǎn)靈活，象畫圓弧一樣，要中鋒運(yùn)筆，靠手腕的轉(zhuǎn)動(dòng)邊畫弧邊調(diào)整中鋒。

3、方鉤的寫法

可參照方折的寫法，折完寫鉤時(shí)要有加速度，而不是勻速。

特別要注意的是豎鉤，很容易用中鋒出鉤，寫出的鉤輕薄細(xì)尖，缺乏厚重之美，一定要用側(cè)鋒出鉤。

4、圓鉤的寫法

可參照?qǐng)A折的寫法，折完寫鉤時(shí)要有加速度，而不是勻速。

《集王圣教序》教案5 折和鉤字例分類練習(xí)

《集王圣教序》教案6 筆畫替代規(guī)律 筆畫替代是行書區(qū)別于楷書的重要特點(diǎn)之一，行書書寫比楷書快而簡(jiǎn)便，所以必然要以少代多，以短代長(zhǎng)，以直代曲，以簡(jiǎn)代繁。掌握這一規(guī)律為我們實(shí)現(xiàn)由學(xué)習(xí)楷書順利向?qū)W習(xí)行書轉(zhuǎn)換帶來很大方便。

《集王圣教序》教案7 輕提筆字例分類臨習(xí)

輕提筆字例在《王圣教》中比比皆是，最精彩的莫過于“真”字，寫的輕盈灑脫，靈動(dòng)機(jī)智。練習(xí)這類字可增加對(duì)筆鋒控制的靈敏度，縮小感覺闕值。從而達(dá)到靈活駕御筆鋒、提升高難度書寫能力的目標(biāo)。

《集王圣教序》教案8 按筆及提按轉(zhuǎn)換練習(xí)

學(xué)行書，掌握提按及轉(zhuǎn)換技巧比楷書更重要，提筆寫的線條飄逸輕盈，按筆寫的線條沉著遒勁，兩者都是表達(dá)行書美的，缺一不可。這就要求提筆寫能做到快而不浮，按筆寫則能慢而不疑。但如果不進(jìn)行分類強(qiáng)化練習(xí)，容易出現(xiàn)敗筆，細(xì)者如死蛇掛樹，柔弱無力；粗者如蒸餅?zāi)i，肉腫無骨。

在理解“提”、“按”時(shí)不能把兩者截然分開，兩者互為表里。提筆寫以水平運(yùn)動(dòng)為表，垂直運(yùn)動(dòng)為里，如古人說的“錐畫沙”；按筆寫則相反，如古人說的“屋漏痕”、“鈐印泥”。練習(xí)提按轉(zhuǎn)換要學(xué)會(huì)控制筆速和輕重，由提到按轉(zhuǎn)換要求筆速由快到慢，按筆由輕到重；由按向提轉(zhuǎn)換則由慢到快，提筆由重到輕。這里的快慢和輕重的區(qū)別極其細(xì)微，非久練不能感覺之，它是水平運(yùn)動(dòng)和垂直運(yùn)動(dòng)微妙的同步結(jié)合。

沈尹默臨《王圣教》

張旭光臨《王圣教》

陳忠康臨《王圣教》

高年豐臨《王圣教》

許沛波臨《王圣教》

陳海良：《圣教序》的“暢想曲”

自古以來，世人但學(xué)“蘭亭”，恐怕也是一面之詞，誤導(dǎo)了多少人。原因是臨習(xí)《蘭亭序》很難出帖，而且由于當(dāng)代人學(xué)養(yǎng)與理解的偏頗，尤其是“古質(zhì)而今妍”（《書譜》）的審美流變也會(huì)使所學(xué)的書法偏于軟弱而嫵媚，從而趨于俗態(tài)！趙孟頫說：“?天下幾人學(xué)杜甫，誰得其皮與其骨?（東坡詩(shī)云），學(xué)《蘭亭》者亦然”(《松雪齋書論》)，董其昌也說：“《蘭亭》非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。若形模相似，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)”（《畫禪室隨筆》）；同樣，王羲之的信札較少，片言只語，難以“聚沙成塔”而成為體系；而《閣帖》中王書的粗制亂造、真假難辨，往往只能作為王書正統(tǒng)系列的一個(gè)參照，或者以一個(gè)大的書跡背景來研究王書是合適的。

《圣教序》雖是唐刻本，但字?jǐn)?shù)較多，比較完整的保存了王羲之的字法特征（宋《閣帖》中也保存了右軍的不少字形特征，但是很多不可靠），間架結(jié)構(gòu)清晰，他比《蘭亭序》及其它信札所反映的結(jié)構(gòu)方面的情況來說更為詳細(xì)，它更像是王羲之書法中可以用來學(xué)習(xí)的“中心對(duì)象”，也就是說，《圣教序》保留了王羲之字法的基本的骨架，按造魏晉時(shí)期的審美與品藻習(xí)慣，即以“神”、“情”“氣”“韻”四個(gè)方面來講，《圣教序》保留了一個(gè)方面。為此，我們要較為全面地展現(xiàn)它的風(fēng)采——魏晉風(fēng)韻，應(yīng)該是聯(lián)系王羲之的其它摹本和魏晉時(shí)期的墨跡來進(jìn)行綜合的分析，來對(duì)《圣教序》進(jìn)行“修繕”，進(jìn)行“暢想”，“修繕”是為了臨帖，而“暢想”是為了創(chuàng)作。

然而，棘手的是盡管現(xiàn)在有著好的版本，但是真正從對(duì)書法的學(xué)習(xí)與研究的角度來講又是很難進(jìn)行展開的，當(dāng)然期間也很難看出有什么墨色變化來，因?yàn)槟囊蟾钱?dāng)代書法真正走向現(xiàn)代的重要方面。

因此，我們要以“暢想”的思維，從筆法的角度來對(duì)《圣教序》進(jìn)行“神”、“氣”、“韻”方面的“修繕”。

那什么叫筆法呢？在這里筆法是指符合傳統(tǒng)規(guī)范的毛筆使用方法，也即用筆方法，而用筆是指毛筆的使用與駕馭以及它所顯現(xiàn)出來的形態(tài)效果與方法，用筆是廣泛意義上的意思，有好與差之分，更有合乎書法用筆與否的區(qū)別，只有合乎書法用筆、合乎書法審美的書寫技巧才是好的筆法，它有著基本的原則要求與審美的內(nèi)在規(guī)定性，從古而今很少有能在筆法的領(lǐng)域突破的書家，故趙孟頫有：“用筆千古不易”之說（《定武蘭亭》十三跋）。而筆法的體現(xiàn)在王羲之書法的摹本中有著很好的示范。以《二謝帖》為例，我以信札作為示范是由特殊的用意的，即《蘭亭》中也有很好的體現(xiàn)，但是，該帖如妍媚的“女子”，而無“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”（蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》的態(tài)勢(shì)，其中用筆的起承轉(zhuǎn)換的動(dòng)作過于柔美，恐怕這就是人們?cè)谂R習(xí)時(shí)易于走向軟弱的一面吧！我們要敢于對(duì)《蘭亭》提出自己的疑問，不能一味順從古人的贊譽(yù)，而信札中的用筆與《蘭亭》是有一定區(qū)別的，風(fēng)格上也有較大的不同，更符合古人在書論中的評(píng)說，筆法的轉(zhuǎn)換是適度的，也易于理解和解釋。

書法是線條的藝術(shù)，它的美是通過它向我們展現(xiàn)的外觀來達(dá)到的，它的外觀是否與傳統(tǒng)書法審美的習(xí)慣與模式相一致是極其關(guān)鍵的，它的完整性、起訖的提示、流動(dòng)感、頓挫、線性效果等是評(píng)判書法線條的主要方面。《圣教序》字法的展示只在結(jié)構(gòu)方面，我們可以從王書摹本中來尋找《圣教序》中線條的風(fēng)神！正如梁巘所說：“《圣教序》鋒芒俱全，看去反思嫩，今石本模糊，鋒芒俱無，看去反覺蒼老。吾等臨字，要鋒尖寫出，不可如今人，止學(xué)其秀耳”（《評(píng)書帖》）。

由此，我們面對(duì)摹本時(shí)，不能被結(jié)構(gòu)所迷惑，應(yīng)該從線條入手，從筆尖入手?？v觀摹本的線條，交待非常清楚，尤其是起始的交待可謂細(xì)致入微。而正是這細(xì)致入微處顯示了王羲之運(yùn)筆的線路、筆法的隱現(xiàn)、用筆的起承轉(zhuǎn)換等。

先從起筆處剖析：《二謝帖》中的“二”，上一“橫”是按的動(dòng)作明顯，下方留有一個(gè)很大的斜角，說明書寫狀態(tài)的輕松，下一“橫”的起筆承上啟下，由轉(zhuǎn)而按，按的動(dòng)作很快而微妙，形成兩種不同的起筆形狀，“面”的第一“橫”起筆用了“切”的方法，顯得比較整齊而不拖泥帶水，“靜”的第一“橫”就用了“尖峰”，依此類推，要充分的關(guān)注它所有字的起筆的變化，是如何造成不同的起筆形狀的，我這樣分析的目的是在臨寫《圣教序》或其它信札時(shí)不會(huì)產(chǎn)生雷同的起筆，另一方面也使得起筆的動(dòng)作微妙起來，耐看起來，神化起來，我們要象一個(gè)偵探，對(duì)其所反映出的點(diǎn)點(diǎn)蛛絲馬跡都不能放過，它是讓我們理解其后面的龐大“景象”的端口，而我們?cè)趯懫鸸P時(shí)因觀察不細(xì)，往往顯得比較隨便、草率，交待模糊、筆意不清、筆形混濁；同樣，王書的收筆處總是露出他特有的筆意來，如“謝”字“寸”的一橫的收筆，“面字一橫的收筆，同樣類推，王羲之是在一種游刃有余的狀態(tài)下完成的。對(duì)起筆與收筆的關(guān)注，其主要的目的是使臨帖的線條向著一種比較細(xì)致、耐看的方面轉(zhuǎn)化，而不是大而化之的臨寫，帖學(xué)是強(qiáng)調(diào)筆法細(xì)膩的，用筆的起訖處是最能反映細(xì)膩和講究的，它可以說是一種對(duì)經(jīng)典理解的開始！

還有是起承轉(zhuǎn)換的“關(guān)節(jié)”部位。一個(gè)字的結(jié)構(gòu)是由多個(gè)筆畫組成的，而組成的關(guān)鍵部位就是關(guān)節(jié)，關(guān)節(jié)是最重要的，更是“法”的顯現(xiàn)！它可以使有機(jī)的部件組合，使一個(gè)個(gè)不同的部份鏈接，變成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，從而塑造出一個(gè)充滿生命力的有機(jī)整體，也是最能體現(xiàn)作者對(duì)筆法的理解和對(duì)書法的修養(yǎng)，它是頓挫的體現(xiàn)，節(jié)奏的具體化，而不是一味的流淌，行筆要有節(jié)制，“節(jié)制”和“停頓”也是為了更好的“流”，是筆鋒的一次調(diào)整，也是“氣”的轉(zhuǎn)換，吐納合理而又合乎自然生理現(xiàn)象，這種開合有序、氣韻與筆法的流動(dòng)與轉(zhuǎn)換是符合行筆書寫規(guī)律的！今天的好多作者只注意書寫過程的爽利，而忽視了關(guān)節(jié)的重要，從而也顯現(xiàn)出了自己的薄弱環(huán)節(jié)，把好多可看的東西被省略，形成了枯燥簡(jiǎn)單的“過程”，不見沉著、信手所展現(xiàn)出的一種悠閑與雅致，也就缺少了可以細(xì)細(xì)品味的意韻。其實(shí)這種關(guān)節(jié)的部位，即使在草書中也是點(diǎn)滴都不能放過的，恐怕這就象是律詩(shī)中的“格律”，它像鐐銬一樣制約著你的行動(dòng)，如使用得當(dāng)也是光輝燦爛的地方，如果說王書是一個(gè)君子風(fēng)范的話，那么這個(gè)關(guān)節(jié)就是君子的最為重要的“禮儀”，盡管魏晉士人風(fēng)流瀟灑，但始終保持著士人的節(jié)操和人格的獨(dú)立，“發(fā)乎情止乎禮”（《詩(shī)大序》），而這恐怕也是書法中專業(yè)與業(yè)余的區(qū)別。如“靜”字“爭(zhēng)”的起筆，是充滿彈性地與上一筆呼應(yīng)的，如果缺少了彈力就成為了一種擺設(shè)而無生計(jì)可言，又如“省”字的第二個(gè)筆畫的起筆，首先與上一筆畫呼應(yīng)，而后頓筆，再平拖而起，動(dòng)作過程清晰而明了，還有“不”字的“橫撇”收筆是在調(diào)鋒、蓄勢(shì)后彈上去的行筆過程。

由此，引出一個(gè)彈性的問題，彈性是書寫過程中利用書寫的慣性來完成；還有一種是一個(gè)筆畫完成后稍作停頓（調(diào)鋒），而后蓄勢(shì)以出。彈性體現(xiàn)了一種生命力，說明筆畫與筆畫之間的連結(jié)是由生命的動(dòng)力來鏈接的，而非機(jī)械的擺布，“狀如死蛇”，而且，彈性還體現(xiàn)一種柔中帶剛的東西，彈性也體現(xiàn)出了一種線條的多變性。

這種有關(guān)充滿彈性的起始與轉(zhuǎn)換的用筆特點(diǎn)在孫過庭《書譜》中有著很好的保留和顯現(xiàn)，而且，有的地方非常明顯地暴露，筆法的形跡已完全向我們展開，只是我們不去加以比較和分析！如“草”、“成”、“真”、“使”、“令”、“乎”、“性”。不過，有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是：無論信札還是《蘭亭》，都可以看出王羲之的用筆是尖的、健的，通過書寫時(shí)的提、按使得筆畫的起、收充滿著彈性與變化的玄妙，也使得引帶在鋒尖的提按中具有了一種時(shí)間性、節(jié)奏感，也更體現(xiàn)了作者對(duì)這種靈便的筆法應(yīng)用與把握，以及自己充滿才情的展露！如果筆尖是鈍的、禿的，往往很難臨出王書的風(fēng)神來，盡管信札原跡的筆畫不會(huì)這樣光滑，但也不會(huì)是由禿筆寫出的！

對(duì)信札的起訖、轉(zhuǎn)換關(guān)節(jié)的仔細(xì)觀察，可以幫助臨習(xí)本字帖，但是，以此方法應(yīng)用到對(duì)《圣教》的臨習(xí)中來是可大大提高它的生命力的，可以從模糊的刻痕中轉(zhuǎn)現(xiàn)出清晰的筆法來，使得《圣教》充滿著活絡(luò)的氣息。不僅如此，在其他方面，如行筆的過程、引帶的流變、信札與《蘭亭》的氣韻更可以摻入到臨習(xí)的過程中，這樣《圣教序》的筆法與韻味就顯現(xiàn)出來，不會(huì)因刻板所表現(xiàn)的外象那樣呆板、僵化，因此，在對(duì)待《圣教》時(shí)，應(yīng)該是從墨跡（魏晉）、摹本、繼承較好的后人墨跡等幾方面多元地來看待并進(jìn)行研究，由此，通過對(duì)《圣教序》的暢想（我只說了一點(diǎn)），我們不僅可以接近一點(diǎn)王羲之，也可在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中起到意想不到的效果和展望的空間！