第一篇：常見文言文歸納總結(jié)

【一】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

翻譯：我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心不能與學(xué)識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當(dāng)我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。

1、下列各組中加點(diǎn)字意思相同的一組是。()(2分)A、無從致書以觀 言行一致 B、益慕圣賢之道 益多弊少 C、又患無碩師名人與游 患得患失 D、未嘗稍降辭色 婉言辭謝

2、下面句子中的“以”的用法與例句中加點(diǎn)的“以”的用法相同的是。（）（2分）例句：“以是人多以書假余?！?/p>

A、醒能述以文者，太守也。B、及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。

C、賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。D、不以物喜，不以己悲。

3、翻譯下面的句子。（6分）

①嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。②余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。

4、作者幼時借書抄書來讀，其原因是由“ ”與“ ”之間的矛盾決定的。（摘錄原文回答）（2分）

5、文章從四個方面敘述了作者青少年時期求學(xué)的艱難，請你用簡潔的語言概括。（4分）

答： 【二】南海之帝為①倏②，北海之帝為忽③，中央之帝為渾沌④倏與忽時相與⑤遇于渾沌之地，渾沌待之甚善⑥。倏與忽謀⑦報渾沌之德⑧，曰：“人皆有七竅⑨以視聽食息⑩，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

【注釋】

① 為：是。

② ③④：倏、忽、渾沌，人名，具有寓言性質(zhì)。倏和忽是短暫的意思。渾沌即純樸自然之意。

⑤時相與：常常一起。

⑥善：好。

⑦謀：商量。

⑧報混沌之德：報答混沌的德行。

⑨七竅：指一口、兩年、兩目、兩鼻孔。

⑩視聽食息：看、聽、吃、呼吸。參考譯文】

在傳說中南海的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”。倏與忽經(jīng)常作客于渾沌的國土，接受渾沌豐盛的招待，倏與忽欲報答渾沌這樣熱情的款待，想著人都有七竅而渾沌卻沒有，就想要一天鑿出一竅，讓渾沌也能跟他們一樣享受美食、音樂、愉人的景色等，沒想到等七天鑿?fù)昶吒[后，渾沌卻也因此死了。

【三】[甲] 紀(jì)渻子①為王（宣王）養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣②?！笔沼謫?。曰：“未也，猶應(yīng)響影③”。十日又問。曰：“未也，猶疾視④而盛氣?！笔沼謫?。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣?！蓖剖倦u矣，其德（精神）全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！肚f子〃達(dá)生》 [乙] 人有操舟者，其始折旋⑤疾徐，惟身師之是聽。于是小試洲渚⑥之間，所向莫不知意，遂以為盡操舟之術(shù)。遽謝舟師，椎⑦鼓徑進(jìn)，亟犯在險⑧，乃四顧膽落，墜漿失柁⑨。

注釋：①渻：讀shěng，人名。②方：正；恃：憑著，依靠。③猶：仍然；響：聲響，指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。④疾視：怒目而視。⑤折旋：調(diào)頭：旋：轉(zhuǎn)變。⑥洲渚（zhù）：水中小塊陸地。⑦椎：用椎敲。⑧亟：突然；犯：碰到。⑨柁：讀tuò。

譯文。甲：紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王催問道：“雞訓(xùn)練完了嗎？”紀(jì)渻子說：“還不行，它正在憑著一股血?dú)舛湴痢！?/p>

過了十天，宣王又問訓(xùn)練好了沒有。紀(jì)渻子說：“還不行，仍然對別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)。”

再過了十天，宣王又問起訓(xùn)練雞的事。紀(jì)渻子說：“仍然氣勢洶洶地看著對方?！?再過了十天，宣王問起那只雞。紀(jì)渻回答說：“現(xiàn)在差不多了，即使別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng)了?！?/p>

宣王于是就去看雞的情況，果然呆若木雞，于是它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見它就轉(zhuǎn)身逃走了。

乙：楚國有個人學(xué)習(xí)駕船，開始時，學(xué)習(xí)折回、轉(zhuǎn)彎、快走慢走，都是船師怎么說，他就怎么做。一回，他試著駕船在河里的小洲之間行進(jìn)，前后左右沒有不如意的，于是他就認(rèn)為自己把駕船技術(shù)都學(xué)到手了，立即謝過船師去了。于是，擊著鼓快速前進(jìn)，很快地去迎沖大風(fēng)浪，他四下張望，這才嚇破了膽。槳也掉了，舵也使不上了。

1.用“/”線標(biāo)示朗讀的節(jié)奏。（2分）①方虛而恃氣 ②于是小試洲渚之間 2.結(jié)合上下文解釋下列地點(diǎn)的詞。（2分）①雞已乎 ②反走矣 ③四顧膽落 ④墜漿失柁 3.翻譯下列句子。（3分）①幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。

②遂以為盡操舟之術(shù)。

4.甲文的紀(jì)渻子訓(xùn)養(yǎng)斗雞，側(cè)重訓(xùn)練斗雞的，“斗雞”達(dá)到了不怒自威的氣質(zhì)，而且“ ”；乙文中的楚人學(xué)舟（駕船），只學(xué)習(xí)師傅的，“楚人”卻在實(shí)戰(zhàn)中演出的丑態(tài)“?！保?分）5.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕拈喿x感悟。（2分）

【四】成王封伯禽于魯，周公誡之曰：“往矣!子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｎ?，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一 飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守以儉者，安;祿位尊盛，守以卑者，貴;人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝;聰明睿智，守之以 愚者，善;博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也;不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也;可不慎歟!譯文：周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽.周公告誡兒子說:“去了以后,你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(常常)洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才.我聽說,用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行,就會得到榮耀;用節(jié)儉來保有廣大的土地,必定會有安定;用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴;用警備之心來保有人口眾多,兵強(qiáng)馬壯,就意味著勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;用淺陋來保有淵博,也是一種聰明.這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德.貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德.不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹(jǐn)慎嗎 ”

1、解釋下列加點(diǎn)的詞語。(4分)

①成王封伯禽于魯： ②吾于天下亦不輕矣：

③猶恐失天下之士： ④守之以恭者 ：

2、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(4分)

①不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也;可不慎歟!

②然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

3、周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是什么?(3分)

第二篇：小學(xué)常見文言文

1、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復(fù)得兔④。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑⑤?！俄n非子》 [注釋]

①株——露出地面的樹根和樹莖。②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一種農(nóng)具，形狀象木叉。④冀——希望。

⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。

翻譯：從前宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。

這個故事的寓意： 比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。

2、揠苗助長

原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者①，芒芒然②歸，謂其人曰：“今日病矣③！予助苗長矣④！”其子趨而往視之⑤，苗則槁矣⑥。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。注釋：1.閔（mǐn）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。長（zhǎng）——生長，成長，揠（yà）——拔。

2.芒芒然：疲倦的樣子。

3.病：精疲力盡，是引申義。

4.予：我，第一人稱代詞。

5.趨：快走。往……去，到……去。

6.槁（gǎo）：草木干枯。

譯文：古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長的人實(shí)在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。

這個故事的寓意:

客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達(dá)”。

3、畫蛇添足

原文： 楚有⑴祠者，⑽賜其⑵舍人⑶卮酒。舍人⑷相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒?！?/p>

一人蛇先成，⑸引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能⑾為之⒅足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇⑹固無足，⑺子⒀安能為之足？”⑻遂飲其酒。為蛇足者，⑿終⑼亡其酒。

注釋：

（1）祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主持祭祀的人。

（2）舍人：舊時王公貴族家中的門客。

（3）卮（zhī）： 古代盛酒的器具。

（4）相謂：互相商量，共同議論。

（5）引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引，拿起。

（6）固：本來，原來。

（7）子：對人的尊稱，您。

（8）遂：然后。

（9）亡：失掉，指未喝上。

（10）賜：賞給，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。

（11）為之足：給它畫上腳。

（12）終：最終、最后。

（13）安能：怎能，哪能。

（14）引：拿起。

（15）且：準(zhǔn)備。

（16）成：完成。

（17）余：剩下的。

（18）足：腳。

翻譯：古代楚國有個貴族，祭過祖宗以后，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒?！?有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。那人把壺?fù)屵^去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它添腳呢！”說罷，便把壺中的酒喝了下去。

4、刻舟求劍

[原文]：

⑩楚人有①涉江者，其劍②自舟中墜于水，③遽（jù)④契(qì)其舟曰：“⑤是吾劍之所從⑦墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍⑧若此，⑥不亦惑乎！

[注釋]1.涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

2.自--從。

3.遽--急遽，立即，匆忙。

4.契--刻。

5.是--指示代詞，這里。

6.不亦惑乎--不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂?！安灰?.....乎”是一種委婉的反問句式。

7.墜--掉下。

8.若--像。

9.是吾劍之所從墜--這里是我的劍掉下去的地方。

10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

11.求--尋找。

12.之--代詞，代“劍”。13.其劍自舟墜于水，其：他的。

14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。

15.從其所契者，其：他。

16.止：動詞，停止。

18.行：走（這里指行駛）。

19.亦：也。

【譯文】：

楚國有一個坐船渡江的人，他的寶劍不小心從船上落入江中。他急在船沿上用刀刻上記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方?！贝堪逗?，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經(jīng)往前駛過了，而劍卻不會和船一起前進(jìn)，像這樣的方法去尋找寶劍，不是很糊涂嗎?

這個故事告訴我們的道理：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

5、濫竽充數(shù)

【原文】

齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

【注釋】

①竽：一種樂器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。

②處士：沒有官職的普通知識分子。

③廩：糧食倉庫。

【譯文】

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了。

這個故事告訴我們的道理：比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。

6、掩耳盜鈴

【原文】：范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤?？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》

【注釋】

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。

②鐘——古代的打擊樂器。

③負(fù)——背著

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤況（huàng）然——形容鐘聲。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦惡——害怕

⑧?！闹?/p>

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。

這個故事告訴我們的道理：對客觀存在的現(xiàn)實(shí)不正視、不研究，采取閉目塞聽的態(tài)度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的

7、鷸蚌相爭

原文：趙①且伐燕②，蘇代③為燕謂惠王④曰：“今者臣來，過易水⑤，蚌方出曝（暴）⑥，而鷸⑦啄其肉，蚌合而拑其喙⑧。鷸曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸?！瘍烧卟豢舷嗌?，漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦⑨之為漁父⑩也。故愿王熟計之也。”

惠王曰：“善！”乃止。

注釋：①趙：國名，都城在現(xiàn)在的河北省邯鄲市。春秋、戰(zhàn)國時的國名，疆域在現(xiàn)今河北省南部、山西省東部一帶地區(qū)。

②燕：國名，都城在現(xiàn)在的北京市。音yān，春秋、戰(zhàn)國時國名，疆域在現(xiàn)今河北北部一帶地區(qū)。

③蘇代：人名，蘇秦的弟弟，是戰(zhàn)國時著名的說客，洛陽人。

④惠王：就是惠文王，趙國的國君，名叫趙何。

⑤易水：在現(xiàn)在河北省境內(nèi)。

⑥曝：pù,曬太陽。

⑦鷸：yù，一種水鳥名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長，捕食魚、蟲、貝類。

⑧喙：huì,嘴，專門指鳥和獸的嘴。

⑨秦：國名，都城在現(xiàn)在的陜西省咸陽市。⑩漁父：漁夫。

（10）漁者——就是后面的“漁父”，以捕魚為業(yè)的人。

（11）伐——討伐

（12）雨——名詞活用作動詞，意為下雨。

（13）禽——音qín，擒獲，就是捕捉的意思。

（14）支——支持，這里是相持、對峙的意思。

（15）弊——弊病，害處，這里是疲弊的意思。

翻譯：趙國將要討伐攻打燕國，蘇代為燕國去游說趙惠王說：“今天我來，渡過易水時，看到有個老蚌怕出來曬太陽，但有個鷸鳥跑來啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥嘴巴，鷸鳥說：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了?！卑稣f道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你?！眱蓚€都不肯舍棄讓步，這時剛好有個老漁翁走過看到把他們倆都捉住了?，F(xiàn)在趙國攻打燕國，燕趙兩國長時間相持，對兩者都沒好處。我恐怕強(qiáng)大的秦國要當(dāng)漁夫了。所以請大王再仔細(xì)考慮這件事?！壁w惠王說：“好?！庇谑峭Ｖ沽斯ゴ蜓鄧挠媱?。

這個故事告訴我們的道理：同志之間、朋友之間，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)互助，而不應(yīng)當(dāng)勾心斗角，要看清和對付共同的敵人。否則，就必然會造成可乘之機(jī)，讓敵人鉆了空子，彼此都遭受災(zāi)難。

8、狐假虎威

原文：

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?！被⒁詾槿还仕炫c之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。

翻譯

老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的（話）不誠實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。

這個故事故事我們的道理：比喻依仗別人的勢力欺壓人。

也諷刺了那些仗著別人威勢,招搖撞騙的人。借著別人的勢力，或職務(wù)上的權(quán)力作威作福的人就是狐假虎威。

9、買櫝還珠

原文：

楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其①櫝而還其②珠。

注釋：①櫝：木匣；②珠：珍珠。③買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。

翻譯

春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。

有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。

這個故事告訴我們的道理：原意是買來珠寶而只留下漂亮的盒子不要里面真正價值高的珠寶。經(jīng)常用來比喻沒有眼光取舍不當(dāng)。

第三篇：·常見文言文固定格式

·常見文言文固定格式

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或叫凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣?。┑?。第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢)等。

第四篇：常見文言文字詞翻譯

常見文言文字詞翻譯

汝——你

予 ——我；給

夫——那；句首發(fā)語詞；丈夫；成年男子的通稱，人

奉——通“俸”侍奉；接受、奉行；供養(yǎng)

妻子——妻子和孩子

曰——說

睡——坐寐，即坐著打瞌睡

股——大腿

謗——指公開批評錯誤

愛——古代有兩個常用義項，一是親愛義，古今相同;一是吝惜義，今已消失 謫——貶官

謝——感謝；道歉

雖——雖然；即使

慍——怨恨

遂——于是就

故——特意；緣故

旦——早晨

儼然——整齊的樣子

乳——喂奶

絕境——與世隔絕的地方

交通——交錯相通

鮮美——鮮嫩美麗

持——憑借，依靠

良——真、實(shí)在蕃——多

辭——推辭；語言

策——馬鞭；鞭打、驅(qū)使；記錄；計謀

鵠——天鵝

安——怎么；養(yǎng)

卑——低下；身份低微

進(jìn)——在朝廷上做官

退——不在朝廷上做官

去——放棄；距離；離開

方——面積

以——所以；認(rèn)為；因為

暝——昏暗

居——停留

第五篇：文言文常見文體簡介

文言文常見文體簡介

文體，指文章的體裁、類別。文體劃分的標(biāo)準(zhǔn)主要是從文章的語言形式、文章的內(nèi)容、文章的應(yīng)用范圍等三方面考慮的。

就語言形式來說，古代文體可分為韻文、駢文、散文三個大類。

韻文和駢文、散文的區(qū)別在于押韻不押韻，韻文是押韻的，如《詩經(jīng)》、《楚辭》以及各個時代的詩歌。另外，用于規(guī)戒的箴銘一類文章也押韻，屬韻文，如劉禹錫的《陋室銘》。

駢文和散文是不押韻的，兩者的區(qū)分是前者講究平仄、對仗，在句式上一般都是四六對仗(所以駢體也叫。四六”文)，如吳均的《與朱元思書》就是駢文，散文沒有這些規(guī)定。（華語網(wǎng)）

散文這個概念很廣泛，凡韻文、駢文以外的文章，都可以稱之為散文。唐宋人把駢文叫做“時文”，把散文叫做“古文”。韓愈、柳宗元和歐陽修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，從文體而言，就是反對駢文而提倡散文。散文有廣義、狹義的分別，廣義的散文是指一般非韻文的作品，狹義的散文是指文學(xué)體裁的一種。

我們講古代散文用的是廣義散文這一概念。古代散文可分為史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等四類。下面分別介紹這四類散文的特點(diǎn)。

一、史傳文

史傳文也叫歷史散文。主要有三類。(一)編年體

這種體裁的歷史散文的主要特點(diǎn)是以年代為線索編排有關(guān)的歷史事件。

編年體歷史散文以《左傳》和《資治通鑒》影響最大。我們學(xué)過的《彀之戰(zhàn)》《赤壁之戰(zhàn)》’就是這種文體?！?二)紀(jì)傳體。

這種體裁的歷史散文的主要特點(diǎn)是通過記敘人物活動反映歷史事件。記傳體的創(chuàng)始人是司馬遷，他的《史記》就是以本紀(jì)、世家、列傳為主要內(nèi)容的。我們通常說的二十四史都是這種體裁。我們學(xué)過的《鴻門宴》(節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》)、《廉頗藺相如列傳》、《蘇武傳》、《海瑞傳》都是這種體裁。上面說的二十四史是官修的國史，還有私人寫的人物傳紀(jì)也屬于這種體裁，例如我們學(xué)過的《左忠毅公逸事》。

紀(jì)傳體史傳文對小說、故事等文學(xué)形式的發(fā)展有重要意義。如六朝的志怪小說、唐宋傳奇以及蒲松齡的《聊齋志異》等都深受《史記》的影響。我們學(xué)過的．《柳毅傳》《促織》就是這種文學(xué)作品。記敘文體常識(三)紀(jì)事本末體

這種體裁首創(chuàng)于南宋時期的裒樞。袁樞根據(jù)《資治通鑒》所提供的材料，寫了一部《通鑒紀(jì)事本末》。把1300多年的歷史，歸納為230多個專題。它的特點(diǎn)是以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，如。三家分晉”、“秦并六國”、“高帝滅楚”、“匈奴和親”等。

二、論說文論說文是闡明事物道理的文章。它要求有明確的論點(diǎn)，有可信的論據(jù)，有嚴(yán)密的論證。政論、文論、史論、學(xué)術(shù)論文等都屬于論說文。春秋戰(zhàn)國時期，論說文已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完備的階段。所謂“諸子百家”都屬于論說文的范圍。當(dāng)時的論說散文主要有兩種形式：一是語錄，如《論語》、《孟子》主要是記錄孔子、孟子平常的言論。這種論說文基本上沒有完整的篇章結(jié)構(gòu)，每篇的題目并不等于論題，與文章的內(nèi)容沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系。如《論語》第一篇“學(xué)而”即取第一句話。子曰：‘學(xué)而時習(xí)之”中的“學(xué)而”兩個字，與全篇內(nèi)容無關(guān)。另一種是論文集，如《墨子》、《莊子》、《茍子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，我們學(xué)過這些集子里的文章，這些文章都有正式的題目，每一篇文章有明確的主題，文章的結(jié)構(gòu)、層次、開頭結(jié)尾都很講究。從秦漢開始，論說文有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的單篇論文，體裁也趨向多樣化。常見的有以下幾種：(一)論。“論”的議論方式以論證為主，這種體裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能體現(xiàn)這種體裁的特點(diǎn)。西漢初年賈誼的《過秦論》是較早出現(xiàn)的單篇論文。后來各代都有一些著名的“論”，如南北朝范縝的《神滅論》、宋代蘇洵的《六國論》等。(二)說?！罢f”這種文體的主要特點(diǎn)是闡述某一事物、某一問題的義理。如韓愈的《師說》是闡明師這種職業(yè)的道理;柳宗元的《捕蛇者說》是闡明捕蛇者為什么要以捕蛇為業(yè)的道理?！罢摗迸c“說”的界限很難分得那么清楚。一般的說，人物論、史論等莊重一些的內(nèi)容，大都采取“論”這種體裁;一些接近于文學(xué)散文的“說”，常常不采取“論”這種體裁，如周敦頤的《愛蓮說》，就不能改為《愛蓮論》。(三)辯?！稗q”是辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是駁證一個錯誤的論點(diǎn)或辯證某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》，柳宗元的《桐葉封弟辯》都是這種文體的名篇。(四)原。“原”是探源的意思。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性比較強(qiáng)·韓愈的《原道》《原毀》，黃宗羲的《原君》《原臣》都是這種文體的名篇。(五)寓言。寓言是一種文學(xué)形式，但好的寓言都應(yīng)該富有哲理性。先秦諸子的哲學(xué)論文中已有大量的寓言，如《莊子》中的“庖丁解牛一，《韓非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。(六)書信。書信按照應(yīng)用范圍的標(biāo)準(zhǔn)劃分，可歸于應(yīng)用文。如果按，文章的語言形式和內(nèi)容來說，大多數(shù)書信應(yīng)歸于議論文，書信在古代議論文中占有相當(dāng)重要的位置。韓愈的《答李翊書》，王安石的《答司馬諫議書》就可以當(dāng)作文論、政論來讀。(七)贈序。贈序是贈人以言，就應(yīng)用范圍而言是應(yīng)用文，但就語言形式來說屬議論文。我們學(xué)過的宋濂的《送東陽馬生序》就是很好的議論文。(八)奏議。奏議從應(yīng)用范圍來說，可歸應(yīng)用文。但就內(nèi)容來說，大部分是議論文。就語言形式來分，有的奏議是駢文，有的是散文。奏議有好幾種，下面介紹兩種：1.疏。疏是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》，魏征的《諫太宗十思疏》等。2.表。陳述某種情或意見。如李密的《陳情表》，諸葛亮的《出師表》等。3.對策。古代考試把考題寫在策上，令參加考試的人回答，稱為“策問”，考生回答的文章叫做對策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

三、雜記文雜記文又可分為兩類：(一)山川景物人事記。這一類文章很多，例如我們學(xué)過的就有柳宗元的《小石潭記》，范仲淹的《岳陽樓記》，姚鼐的《登泰山記》等。(二)筆記文。筆記文以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長的也不過千字左右;內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺聞軼事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小品、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》《夢溪筆談》就是這種文體。

四、應(yīng)用文應(yīng)用文的范圍很廣泛.(一)墓志銘。墓志銘是刻在石頭上并且是埋在墳?zāi)估锏奈淖?。?nèi)容是記述死者生平事跡的。如韓愈的《柳子厚基志銘》就是名篇。(二)祭文。是對死者表示哀悼的文章，如我們學(xué)過的袁枚的《祭妹文》。