結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系？

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

國家開放大學(xué)終結(jié)性考試試題及答案

一、材料分析題（80

分）

材料分析一：醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了救死扶傷的崇高精神。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對(duì)新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對(duì)這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。

請(qǐng)回答：結(jié)合材料分析人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系。

參考答案：

人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值既有區(qū)別，又有聯(lián)系，并且與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足相互關(guān)聯(lián)。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的主要區(qū)別，是它們的價(jià)值主體不同。人生社會(huì)價(jià)值的主體是人類、集體和個(gè)人。而人生自我價(jià)值的主體是自我。

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是緊密聯(lián)系的。社會(huì)離不開個(gè)人，個(gè)人更要依賴社會(huì)。個(gè)人和社會(huì)之間是一種相互需要、相互滿足的關(guān)系，人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值是人生價(jià)值的兩個(gè)不可分割的組成部分，他們二者的關(guān)系以及和人生價(jià)值的關(guān)系可以用一個(gè)等式來表示。即：人生價(jià)值＝人生的社會(huì)價(jià)值＋人生的自我價(jià)值。也就是：個(gè)人一生的積極作用的總和＝用來滿足自我需要的積極作用＋用來滿足社會(huì)需要的積極作用。還可以是：個(gè)人一生的創(chuàng)造＝一生的消費(fèi)＋一生的貢獻(xiàn)。從這些等式中可以看出：

第一，人生的社會(huì)價(jià)值離不開自我價(jià)值。因?yàn)?，如果一個(gè)人的一生，一點(diǎn)也不能自己滿足自己，完全靠社會(huì)來滿足。那么，這個(gè)人不僅沒有人生的自我價(jià)值，也不可能有社會(huì)價(jià)值。如果一個(gè)人的一生有些創(chuàng)造，但是不能完全自己滿足自己，還需要社會(huì)來滿足。那么，這個(gè)人雖然有一定的自我價(jià)值，卻不可能為社會(huì)做出任何貢獻(xiàn)，也就不可能有什么社會(huì)價(jià)值。所以，只有在個(gè)人一生能夠滿足自己生存和發(fā)展的基本需要的基礎(chǔ)上，才可能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。也就是只有在具有了一定的自我價(jià)值的基礎(chǔ)上，才可能有人生的社會(huì)價(jià)值。但是，有的人一生的創(chuàng)造正好滿足自己一生的消費(fèi)。這種人自己直接滿足了自己，也回報(bào)了社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿足，具有不小的人生的自我價(jià)值。但是，他沒有對(duì)社會(huì)做出任何貢獻(xiàn)，也就沒有人生的社會(huì)價(jià)值。這種人雖然無損于社會(huì)，但是也無益于社會(huì)。這種人認(rèn)為，自己既不吃虧，也不沾光，很合算。如果所有的人都象這種人一樣，人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)停止，也就不會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在第二，人生的自我價(jià)值也不能離開社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人，在處于嬰幼兒和青少年的時(shí)期，是作為價(jià)值的主體，享用著人們的人生價(jià)值。在處于喪失勞動(dòng)能力的老年時(shí)期，也是作為價(jià)值的主體，享用著人們的人生價(jià)值。只有在進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的青壯年時(shí)期，才作為價(jià)值的客體，通過勞動(dòng)創(chuàng)造，一方面自己滿足自己，另一方面償還對(duì)人們?nèi)松鷥r(jià)值的享用。這兩方面是在實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。再一方面，通過更多的勞動(dòng)創(chuàng)造，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值。由此可以看出，一個(gè)人是在享用前人的人生社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，才成長起來的。并且，在喪失勞動(dòng)能力之后，還要享用后人的人生社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人不能只享用他人的人生社會(huì)價(jià)值，而自己卻沒有人生的社會(huì)價(jià)值。如果只享用他人的社會(huì)價(jià)值，而不創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，就會(huì)遭到社會(huì)的反對(duì)，也就不能很好地實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。因?yàn)?，任何人自己滿足自己，都不是離開社會(huì)而獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的。離開了社會(huì)，個(gè)人就無法滿足自己，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。

在人類的歷史長河中，有許多人一生的創(chuàng)造很多，不僅自己直接滿足自己，而且回報(bào)了社會(huì)對(duì)自己的尊重和滿足，還為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。這種人的人生既有較大的自我價(jià)值，又有很大社會(huì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的高度統(tǒng)一。人類社會(huì)發(fā)展的歷史事實(shí)證明，廣大的勞動(dòng)人民和杰出的歷史人物對(duì)人類社會(huì)做出了許多的貢獻(xiàn)，而自己卻消費(fèi)的很少。他們?nèi)松纳鐣?huì)價(jià)值大于自我價(jià)值。正是由于他們的社會(huì)價(jià)值，才推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值的高度統(tǒng)一，并且努力使人生的社會(huì)價(jià)值大于人生的自我價(jià)值。