第一篇：【推薦】民族作文600字

【推薦】民族作文600字三篇

在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的民族作文600字3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！惫磐駚恚卸嗌賯ゴ蟮脑娙诵蕾p梅花、贊揚梅花??！贊美她那高潔、典雅的秉性，贊揚她那堅強、無所畏懼的精神，也贊賞她那華麗、非凡的外表。

梅花在冬天生長，沒有蜂圍蝶陣，但在那白雪飄散的土地上，顯得別具一格。呼嘯的冬風帶著一絲寒意。細小的雪花如霧一樣，落在花瓣上。那小小的淡淡的花瓣綻放開來，淡淡的粉紅色，顯得那么精致、美麗?；ò挈c在那粗壯而又纖細的枝干上，枝干如一只纖細的手，多么富有感染力。我不禁感嘆:大自然真是太神奇了！多么巧妙的搭配啊。在白雪皚皚中的梅花，讓我體會到了如詩如畫的境界。

許多花也擁有華麗的外表，可以和梅花媲美。但那在我眼里，那只不過是華而不實、徒有虛表罷了，春天盛開，而不敢去面對寒冷的冬天。梅花可就不同了，在冬天獨自開放，不與她們爭奇斗艷?！耙咽菓已掳僬杀?，猶有花枝俏?！闭缢f，冰雪那么寒冷，但她仍然開的那么奇艷。似乎她不懼怕寒冷，反而成了她美的襯托。堅強的她熬過一個冬天，冰雪融化，春芽冒出，她卻在無聲無息中慢慢的凋謝，“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！被ò觑h落在地，化作春泥，此時的她已和大地合為一體，奉獻自己。

多少年來，中華民族一直弘揚著梅花的精神。在我們的心中，梅花的精神比她的外表更加美麗，無形勝有形。

我生平只賞過一次梅，但印象卻是無比的深刻。現(xiàn)在，當我遇到困難、坎坷時，我便想起梅花，想起她那堅強、無所畏懼的精神，自我鼓勵。寒風中，我似乎又聞到一絲清涼、淡淡的香氣！

我們生長在這里。沐浴著孔子孟子帶來的儒雅之風，成長在迷人的運河的懷抱里。傳統(tǒng)的氣息一直在這塊大地上流動，滲透在濟寧的每一個角落里。

曲阜·孔子故里

炎熱而喧囂的夏天里，只有這里，才是寧靜的?？讖R并不是一個富麗堂皇的宮殿，而是普通的木房子。從古至今，有哪一個擁有如此之高學問的人，卻住如此普通的房屋？只有孔子，他愛好讀書，不恥下問，一身純正的儒學風范給曲阜更添光彩，是濟寧的一顆明珠。

當我們在來到孔廟，請安靜一點，儒雅的風氣，不希望聽到吵鬧。

嘉祥·石雕之鄉(xiāng)

一個巨大的獅子，眼睛瞪得滾圓，嘴里的`兩只獠牙仿佛隨時都會伸向你一般，一團火球臣服在它腳下，像風火輪一樣威風凜凜。

剛來嘉祥，你可能會背著隨處可見的石獅子嚇一大跳，無論是廣場，還是餐館，都能看到它們。原因是嘉祥的石灰?guī)r儲量豐富，而這里的人們又心靈手巧，于是一座座栩栩如生的石雕就降生了，裝點著這個城市的同時，也給這里帶來了一個美譽——“石雕之鄉(xiāng)”。

任城·運河之濱

春天漸漸來臨，不僅是花草獲得新生，運河也煥發(fā)生機。小魚小蝦結(jié)束了寧靜的冬，開始了熱鬧的春。來來往往的船只為濟寧帶來新鮮的氣息，運河畔的小販也開始叫賣了，整個濟寧的春天，從這里開始。

濟寧市河流眾多，再加上京杭大運河穿城而過，被譽為“江北小蘇州”。而正是這條運河，穿過了濟寧大地，帶來了別樣的生機與歡樂。

濟寧·印象

傳統(tǒng)與地方特色在這片城市里煥發(fā)光彩，沐浴著儒雅之風的樂章，在運河之畔越唱越響。

“什么，某某五中要舉辦民族運動會了？”，因為在六年級因為舉辦了藝術(shù)節(jié)所以就沒有開?，F(xiàn)在七年級終于要舉辦了。聽到這個消息大家心里都心里充滿了欣喜與激動。我也非常高興，因為我終于能在運動會大展身手了，我經(jīng)常在小學比跑步，而且成績也不錯，現(xiàn)在我也報了一個100米的跑步。

除了運動會比賽外，還要再舉辦一個開幕式，這個項目以前在小學可是從來沒有，而且需要體委從五十六個民族里的簽中抽出一個，我們班有幸抽中傣族，班主任司老師和我們一起商量這樣能辦好傣族。最后，我們想好：由八位女生穿著傣族衣服跳傣族舞，彩云之南，再由十位同學穿著傣族衣服敲腰鼓，剩下的同學一開始先手拉手圍著十位女同學跳一會，再由十位敲腰鼓的同學圍上去敲著腰鼓給十位跳彩云之南的女同學伴奏。

一切準備的過程都非常齊全，但在訓練的時候，我卻有些不耐煩了，我被選為敲腰鼓的，但有些同學敲腰鼓跟不上節(jié)奏，害得我跟著他們敲了一遍又一遍，一些手拉手的同學不愿手拉手，所以就在那里一遍一遍的裝模作樣。我心里想，運動會運動會，要什么開幕式，直接比賽不就得了，害得我們連課也不上在這里毫無意義的練。但生氣總歸生氣，還是要練的。我們就在音樂教室一遍又一遍的練著。司老師也陪著我們，大家為著這個開幕式積極準備著。

終于，9月30日，我們迎來了運動會。但糟糕的事情又出現(xiàn)了，我們是七年九班，所以就站著等著一個又一個班在我們前面表演，大家等得都不耐煩了，但一個個班在進行著，我們在一點一點的向主席臺接近，還差十個，九個......兩個，一個。終于輪到我們班了，心里的陰霾一下子都消失不見了，我們微笑著向一位位學生，家長，領(lǐng)導表演著。表演之后，我們靜靜地坐在操場上，觀看著后面班級的表演。

100米跑我得了第四名，也許是因為缺少實力，也許是生疏?？偟膩碚f，這場運動會還是不錯的。不是嗎？

第二篇：民族節(jié)日

豐富多彩的民族節(jié)日 教學目標：

1.知道民族節(jié)日是一個民族或幾個民族特有的，用自己民族特殊方式慶祝的節(jié)日； 2.了解我國民族節(jié)日豐富多彩。教學重點：

知道民族節(jié)日是一個民族或幾個民族特有的，用自己民族特殊方式慶祝的節(jié)日； 教學難點：

了解我國民族節(jié)日豐富多彩 教學過程：

一、了解民族節(jié)日

1.你知道那些我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日？

2.還有些民族也有自己的節(jié)日，用本民族特殊的方式進行慶祝，稱為民族節(jié)日 3.介紹自己民族節(jié)日：

漢族：春節(jié) 端午節(jié) 中秋節(jié) 元旦。。。蒙古族：那達慕大會 彝族：火把節(jié) 傣族：潑水節(jié)。。。

4.介紹了解這些節(jié)日的來歷

二、民族團結(jié)的橋梁

1.你和少數(shù)民族人民過過傳統(tǒng)的民族節(jié)日嗎？ 2.介紹國家總理過少數(shù)民族的節(jié)日 《難忘的潑水節(jié)》

讀了這個故事你有什么想法？

3.圖片欣賞：了解各族人民在傳統(tǒng)節(jié)日中的表現(xiàn) 4.這些節(jié)日有什么意義？

5.我們和他們過這些節(jié)日有什么好處？ 板書設(shè)計：

豐富多彩的民族節(jié)日 蒙古族 那達慕大會 彝族 火把節(jié) 傣族 潑水節(jié) 和睦相處 民族團結(jié)

第二課時 教學目標：

1.了解我國民族節(jié)日豐富多彩； 2.初步理解民族節(jié)日的積極意義。教學重點：

了解我國民族節(jié)日豐富多彩； 教學難點：

初步理解民族節(jié)日的積極意義。教學過程：

一、認識各民族節(jié)日 1.介紹你了解的民族節(jié)日 2.連線：

蒙古族 潑水節(jié) 傣族 火把節(jié) 彝族 那達慕

二、民族文化窗口

1.說一說，你喜歡哪個民族的節(jié)日？為什么？ 2.介紹節(jié)日中的活動 3.分組介紹：

從民族的歷史、文化生活、生產(chǎn)勞動、宗教信仰、音樂舞蹈、飲食、服飾、禮儀 第一組 苗族

吹蘆笙 單人或集體吹奏 翩翩起舞

服飾 挑花 刺繡 織錦 蠟染。。。第二組 壯族

對歌 即興表演 故事 劉三姐的故事 第三組 傣族

潑水節(jié) 水越潑得多 福運就多。。。

4.從這些民族節(jié)日的介紹，你有什么感受？ 板書設(shè)計：

豐富多彩的民族節(jié)日 民族文化 發(fā)揚光大

課后反思：學生了解了少數(shù)民族的節(jié)日，理解了民族節(jié)日的積極意義

第三篇：民族理論

阿榮旗新發(fā)朝鮮自治鄉(xiāng)進你那經(jīng)濟的發(fā)展

摘要：通過在第洗發(fā)朝鮮自治鄉(xiāng)的調(diào)查，了解到該鄉(xiāng)經(jīng)濟通過以下幾點在近些年經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展

一、依托民族文化優(yōu)勢大力發(fā)展旅游服務(wù)經(jīng)濟。

二、依托民族品牌優(yōu)勢，大力發(fā)展傳統(tǒng)水稻產(chǎn)業(yè)

三、依托地緣發(fā)展優(yōu)勢，大力發(fā)展園區(qū)拉動經(jīng)濟。并且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，該鄉(xiāng)在教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、還有老年人的安頓問題等方面都得到了較好的發(fā)展。

姓名： 劉忠文，學號10032132，民族學與社會學學院，10級社會學四班，指導老師李安輝

此次調(diào)查我走問了兩個地點

首先到了阿榮旗民族宗教事務(wù)局并且也是很榮幸的見到了李主任。他對我講：名族宗教事務(wù)局積極貫徹并執(zhí)行黨和國家有關(guān)民族宗教工作的方針政策和法律法規(guī)，結(jié)合我旗實際，研究制定貫徹實施意見；負責民族宗教政策和法制的宣傳教育工作；監(jiān)督檢查民族宗教政策和法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行情況。雖然我不太懂他講的是什么但是我可以想象他們真的為了我們縣民族地區(qū)的經(jīng)濟的發(fā)展做了很多的實事好事。他說，政府在近些年來很支持少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，例如積極修路，扶持少數(shù)名族的特色產(chǎn)業(yè)，而且就在前年政府還拿出很大一筆資金幫助名族鄉(xiāng)鎮(zhèn)建造了統(tǒng)一的房屋。他還給我看了一份我旗的有關(guān)少數(shù)名族的材料上面記錄了我旗有朝鮮族、鄂倫春、達斡爾等20多個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口4.4萬人，占全旗人口總數(shù)的13.75%。轄四個民族鄉(xiāng)（查巴奇鄂溫克族鄉(xiāng)、得力其爾鄂溫克族鄉(xiāng)、新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)、音河達斡爾鄂溫克民族鄉(xiāng)）。

又問了一大推問題，主任總是回答的云里霧里的所以我只能放棄從這里了解情況的想法。后來我自己只能又坐車到了離縣里最近的阿榮旗新發(fā)朝鮮自治鄉(xiāng)以便能進一步了解一些真實的情況。過了大約有40分鐘后，我就到達了目的地，下車后我見到了一幅祥和的景象，很多的人正坐在他們的自家門前的臺階上曬著太陽，他們都穿著他們的民族服裝看起來和日本的和服差不多一樣的衣服，表現(xiàn)的很悠閑的樣子。而且這里的房屋真的就如李主任講的那樣全部都是新建的統(tǒng)一的瓦房，而且都是是很有特色瓦房也許這就是他們的特色吧。我很后悔沒有帶來相機，否則一定要把這幅景象照下來，也許還能得個攝影獎什么的。他們見我來到，問明來意后，展示了他們名族所特有的熱情，并沒有因為我是個學生而無視我的存在，并且還很鼓勵我作為一個僅是大一的孩子還能出來做這種調(diào)查說了很多表揚的話。讓我的心里很是高興。經(jīng)過他們的指引，我來到了新發(fā)鄉(xiāng)的政府，希望能從這里獲得一些情況，可是到得時候卻聽說鄉(xiāng)長領(lǐng)著干部們下鄉(xiāng)去了。政府里面空空的，不過最幸運的是我碰見了他們鄉(xiāng)長的孩子，叫金銘。一個剛剛參加高考后的準大學生，他很高興的帶著我到處參觀?！鞍?1 榮旗新發(fā)朝鮮族鄉(xiāng)是全區(qū)唯一的一個朝鮮族鄉(xiāng)，我旗立足這一優(yōu)勢，全力打造東光水鄉(xiāng)、綠色生態(tài)民俗旅游村，將新發(fā)鄉(xiāng)打造成內(nèi)蒙古朝鮮族第一鄉(xiāng)。新發(fā)鄉(xiāng)成立了以鄉(xiāng)長為組長的領(lǐng)導小組，設(shè)立旅游開發(fā)辦公室，配強東光村“兩委”班子；與旅游部門配合，積極完成東光村的旅游詳規(guī)制定工作，為生產(chǎn)生活體驗區(qū)、加工購物區(qū)、游樂比賽區(qū)、高端休閑服務(wù)區(qū)和其他旅游紀念品加工等項目早日落地創(chuàng)造條件”這是我從他們的名族展覽室中抄錄到的一段話。金銘還對我講：通過招商引資，他們在東光村建立了億鑫生態(tài)花園別墅區(qū)，占地面積5萬平方米，建筑面積2萬平方米，計劃投資了近4000萬元。別墅區(qū)建成后，將有效提高東光村旅游休閑度假的品位，成為朝鮮民俗游的一大亮點。這也會給他們帶來很大的收益。而且，他們還在東光村建設(shè)面積300畝的瓜果蔬菜采摘園，既能豐富游客觀光的內(nèi)容，采摘的瓜果也能賣給游客，也是一筆很大的收入。而且他又很得意的告訴我由于地理和氣候特點，他們的技術(shù)人員成功的培育出無公害、無污染的綠色水稻，而且這種水稻在去年使全鄉(xiāng)15000畝水稻全部豐收，僅此一項就是到農(nóng)收入360萬元，種植水稻成為鄉(xiāng)民增收的另一途徑。現(xiàn)在他們整鄉(xiāng)的人們再在前年都已進入小康水平，人均收入已達近萬元。他又帶著我繞著鄉(xiāng)里新修的路展示他們的建設(shè)成果。從他的得意的笑容中，我也看出來，新發(fā)鄉(xiāng)在他的父親的帶領(lǐng)下卻是獲得了很大的成就。在無意中我也看到了一個叫阿榮旗新發(fā)米業(yè)有限公司。原來為了充分發(fā)揮新發(fā)大米的品牌優(yōu)勢，該鄉(xiāng)于2003年成立了阿榮旗朝鮮族綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展研究會，同時組建了大型產(chǎn)業(yè)化龍頭——阿榮旗新發(fā)米業(yè)有限公司。阿榮旗朝鮮族綠色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展研究會依法注冊了“阿倫”商標，為了確保該商標使用中不出現(xiàn)問題，協(xié)會還指定廠家統(tǒng)一印制了包裝和標志，統(tǒng)一加工、統(tǒng)一包裝、統(tǒng)一銷售，使“阿倫新米”的影響力不斷擴大。同時也解決了他們鄉(xiāng)的稻米銷售問題。聊著聊著，我與金銘在無形中也成了好朋友，他也問了一些關(guān)于大學中的一些問題我也像個學長一樣給他說了好多。我又從他的口中得出由于現(xiàn)在經(jīng)濟的發(fā)展，像他這樣考上大學的有很多。這也為他們鄉(xiāng)里注入了新鮮的學液。我也可以想象在未來的幾十年，這些有理想有知識有抱負的朝鮮族人會帶著新發(fā)鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展在邁上一個新臺階。然后，他又領(lǐng)著我去吃了一些他們特有的小吃，說實話真的很美味，尤其那個他們做的朝鮮冷面真的要比我們自己做的要好吃的多。我也問了一下，他們現(xiàn)在為什么這么閑，怎么都在外面曬太陽。他高興地笑了一下說，這是他們這個鄉(xiāng)不成名的傳統(tǒng)，又因為現(xiàn)在又不是農(nóng)忙，所以都會選擇在外面曬一會太陽。我半解的嗯了一聲。最后的時候我又去他們那得養(yǎng)老院看了一下，一些穿著特殊服飾的老人正在做著運動。金銘說，他們的大多老人都會被政府鼓勵來這里，雖然離開了自己的兒女，卻能找到更多的兄弟姐妹。因為他們每個人都能在這里找到了朝鮮族的過去。找到他們的回憶。不過也有例外，就是因為這個鄉(xiāng)的政府依托民族語言優(yōu)勢，大力發(fā)展了外向勞務(wù)經(jīng)濟。政府抓住朝鮮族民族語言這一優(yōu)勢，定期培訓就業(yè)技能，積極與韓國企業(yè)尋求合作，定向組織勞動力向韓國及國內(nèi)韓資企業(yè)輸送。外向勞務(wù)輸出解決了農(nóng)村富余勞動力的就業(yè)問題，又為農(nóng)民找到了新的經(jīng)濟增長點。該鄉(xiāng)每年輸出勞動力在300人左右，并且呈現(xiàn)逐年上升趨勢，年創(chuàng)收2000多萬元左右，是該鄉(xiāng)脫貧致富的一大亮點。所以也導致了很多的老人住在這里，不過政府會在過節(jié)的時候提外出工作的 2 人問候這些老人，讓他們感受到了家的溫暖。他們的兒女在回家的時候也經(jīng)常會來探望他們，他們在這里感受到的也只有幸福。

時間也過得很快，當我們吃完飯后天也就快黑了，為了趕最后一班車，我也只能無奈的和他告別了。他把我送上了車，我?guī)е淮蠖殉浀馁Y料滿意的走了。

第四篇：56個民族

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會?！澳沁_慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。

屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘會、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、?；?、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族

民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年**戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區(qū)

森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩?！柏S年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊

貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節(jié)日有進洼（關(guān)門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（è wēn kè zú）

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。

15、鄂倫春族（è lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16、赫哲族（hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7

月15放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族（mén bā zú）

門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)

地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當?shù)鼗刈迓酝?，又被稱為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各

地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達斡爾族（dá wò ěr zú）

達斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（d? áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國務(wù)院批準正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族（dōng xiāng zú）

東鄉(xiāng)族是十四世紀后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開齋節(jié)又稱“爾德節(jié)”，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族（dòng zú）

侗族來源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨龍族（dú lóng zú）

獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨龍族?，F(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節(jié)期的長短常常以食物準備的多寡而定。

26、俄羅斯族（? luó sī zú）

俄羅斯族是從18世紀后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云

南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個小節(jié)日。

28、哈薩克族（hā sà ka zú）

哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族（jī nuò zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)?；Z族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國務(wù)院正式確定為中國的第55

個少數(shù)民族?；Z族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國務(wù)院批準正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。近代文獻多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人

民驅(qū)惡揚善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯爾克孜族（kē ěr ka zī zú）

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個部落”、“四十個姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等?？聽柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節(jié)日是諾若孜節(jié)，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現(xiàn)一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現(xiàn)時即過諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。

33、拉祜族（lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣?！袄铩币辉~是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。

因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

34、黎族（lí zú）

黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說。

35、珞巴族（luò bā zú）

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965

年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動與藏族無多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區(qū)，也有許多珞巴族同胞。

36、滿族（mǎn zú）

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有

二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

37、毛南族（máo nán zú）

毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛

難”，1986年8月經(jīng)國務(wù)院批準，改名為今稱。毛南族的節(jié)日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥”也是他們獨有的紀念活動。

38、仫佬族（mù lǎo zú）

仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數(shù)人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日?！耙里垺钡哪康闹饕窍蜃嫦冗€愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族（pǔ mǐ zú）

普米族的族源屬于中國古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納

西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動密切相關(guān)。如大過年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。

第五篇：民族文明

文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術(shù)、教育、科學等，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。是人類審美觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現(xiàn)社會分工專業(yè)化，人類社會雛形基本形成后開始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代文明在4.4萬年前就已出現(xiàn)。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化并不意味「野蠻」。漢語的文明對行為和舉止的要求更高，對知識與技術(shù)次之。

真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果?！姨锫栋?/p>

文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金（英國）

文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾

萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅?！唷すぐ＠?/p>

明日的文明，始于今日的奉獻?！獝勰?/p>

不學禮，無以立?！鬃?/p>

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！蛾套哟呵铩?/p>

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

無禮是無知的私生子?！吞乩?/p>

人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！?張衡

土扶可城墻，積德為厚地?！?李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！?神涵光

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！?周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅?！?郭沫若

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！?高爾基知恥近乎勇?！?孔子

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥?！?德謨克利特

靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?諸葛亮

君子憂道不憂貧。—— 孔子

貧而無諂，富而無驕?！?子貢

強本而節(jié)用，則天不能貧?！?荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富?！?韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也?！?魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！?李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光

誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易渡過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒?！?薩迪

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！?管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒?！?蘇軾

文化對于改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提高人的品位、塑造人的形象起著巨大的作用，揚民族文化，做文

明少年，增加文化底蘊，做有品位，有內(nèi)涵，有修養(yǎng)的中國人。

民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展當中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習俗、歷史文化、哲學思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族精神表現(xiàn)在一個民族的節(jié)操、氣度、風范和日常行誼上。尤其表現(xiàn)在一個民族處于逆境中，所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強不息、不屈不撓的志節(jié)和心情上。民族精神也是一個民族的生命魂；是一個民族的獨特人格的彰顯；是一個民族的慧根。同一民族之間，必須其有相同的文化意識、生活習俗、道德規(guī)范、憂患心態(tài)，與哲學思想；否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個民族的命脈所系，是民族同心、同德的關(guān)鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。禮運大同章、易經(jīng)的時中觀、大中以正的思想，春秋的夷夏之辨和王道精神，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大真人、寥天一的開礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實踐篤行，以及文天祥的正氣歌，張載的西銘，都是我們中華民族的歷史文化慧命，也是構(gòu)成我中華民族精神的資產(chǎn)。茲引國際君友會王愛君之「民族精神」。