第一篇：民俗文化的寶庫

鄂溫克族自治旗：民俗文化的寶庫

鄂溫克族自治旗居住著鄂溫克、蒙古、達斡爾等20多個民族。千百年來，這片土地上的各民族群眾創(chuàng)造了獨特、浩瀚、珍貴的民族民間文化藝術(shù)，絢麗多姿的民俗風情，使得鄂溫克大地蘊藏了濃厚的民族特色文化。水草豐美的廣袤草原、松濤激蕩的大興安嶺林海、迂回曲折的河流和星羅棋布的湖泊，這一切不僅使鄂溫克族自治旗成為了民俗文化和自然環(huán)境的寶庫，更是旅游者向往的天堂。

諧仁：吉祥的化身

如果你走進鄂溫克族自治旗，熱情好客的鄂溫克人會手捧七彩的“諧仁”為你送上祝福，“諧仁”是鄂溫克民族特有的吉祥禮物。

今年6月17日，在鄂溫克族傳統(tǒng)節(jié)日“瑟賓節(jié)”前夕，鄂溫克族自治旗舉行了鄂溫克族吉祥禮物“諧仁”啟用儀式，從此，鄂溫克民族有了寓意為彩虹的民族吉祥禮物，而且鄂溫克族自治旗已經(jīng)為“諧仁”申請了國家專利。

鄂溫克民族是一個熱情好客的民族。每逢佳節(jié)，親朋好友都會相互拜訪，彼此祝福吉祥安康，滿懷誠意獻上的“諧仁”將鄂溫克民族的熱情和真誠帶給貴客，帶給親朋好友，“諧仁”這道圣潔美麗的七色彩虹，預示著鄂溫克人的生活蒸蒸日上、幸福安康。

“鄂溫克”意為“大山林里的人們”。鄂溫克民族是一個古老的森林民族，在漫長的歲月中，創(chuàng)造和積累了燦爛的民族文化。他們與大自然和諧相處，與自然同命運、共生存。大自然的美麗創(chuàng)造――七色彩虹，也被鄂溫克人賦予了深刻的含義：綠色象征著森林和草原，紅色象征著篝火和人類文明，藍色象征著藍天、遼闊、寬廣、和諧，黃色象征著圣潔、高雅??

在鄂溫克民間傳說中，有很多關(guān)于彩虹的動人故事，彩虹被鄂溫克人視為吉祥、幸福的象征。“諧仁”俗稱彩虹巾，是根據(jù)鄂溫克族民間傳說而設計的。相傳，遠古時期有一對夫妻，共生有7個女兒，在一次火山爆發(fā)中，7個女孩兒舍身撲向火海救火，此舉感動了天神，傾盆大雨頓時狂瀉，拯救了大地萬物生靈，但是，7個女孩兒卻化成了七色彩虹，照亮了大地和山林。從此，鄂溫克人就把彩虹巾作為吉祥、如意和幸福的象征。

吉祥三寶的故鄉(xiāng)

鄂溫克族自治旗境內(nèi)坐落著呼倫貝爾草原上最古老的巴彥呼碩敖包，這座敖包距今已經(jīng)有270多年歷史，是電影《草原上的人們》的外景拍攝地，影片的主題歌《敖包相會》至今還傳唱于大江南北，這首歌曲的曲作者通福是鄂溫克族自治族人，歌曲《吉祥三寶》的演唱者烏日娜、英格瑪也是鄂溫克族自治旗人。鄂溫克族自治旗被人們描述為“敖包相會的勝地，吉祥三寶的故鄉(xiāng)”。

古老而迷人的鄂溫克草原的確像歌曲《敖包相會》和《吉祥三寶》中所描述的那樣美麗和諧。鄂溫克

族自治旗居住著的各民族人民創(chuàng)造了寶貴的民族民間文化藝術(shù)和絢麗多姿的民俗風情，使得鄂溫克大地蘊藏了濃厚的民族特色文化。在長期的生產(chǎn)、生活中，形成了鄂溫克族自治旗多元文化的特點。

鄂溫克民族服飾、歌舞、布里亞特蒙古族服飾等極具地方特色的文化瑰寶都得到了繼承和發(fā)揚，煥發(fā)出新的活力。當?shù)氐哪撩襁€組成了鄂溫克服飾表演隊、布里亞特蒙古族服飾隊和布里亞特牧民合唱團多次參加國內(nèi)外比賽和交流活動。他們所展示的質(zhì)樸、和諧的原生態(tài)文化在全國各地引起了轟動性的反響。2000年，鄂溫克族自治旗被文化部授予全國文化先進縣稱號，2002年，又被自治區(qū)文化廳命名為全區(qū)民間歌舞藝術(shù)之鄉(xiāng)，2007年，該旗又被命名為“中國北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾研究基地”。

為了展示和弘揚豐富多彩的民族文化，自2003年原錫尼河東蘇木布里亞特博物館建成后，該旗鄉(xiāng)鎮(zhèn)蘇木級博物館異軍突起，又先后建成了原錫尼河西蘇木博物館、巴彥塔拉達斡爾民族鄉(xiāng)博物館、巴彥嵯崗人物陳列館、紅花爾基森林博物館，此外，輝河蘇木自然生態(tài)館正在籌建中。據(jù)介紹，鄂溫克旗所轄的4鎮(zhèn)1鄉(xiāng)2個蘇木都有各具當?shù)匚幕厣牟┪镳^或民俗館，對豐富多彩的民俗文化進行集中展示，這在其他地區(qū)是難得一見的。

旅游者的天堂

鄂溫克族自治旗地處呼倫貝爾大草原腹地，旅游資源得天獨厚。除了豐厚的人文資源外，壯麗的自然景觀也為該旗旅游業(yè)提供了得天獨厚的發(fā)展空間。除了水草豐美的草原、松濤起伏的大興安嶺林海，迂回曲折的長河、星羅棋布的湖泊，該旗還擁有輝河濕地國家級自然保護區(qū)和紅花爾基樟子松國家級自然保護區(qū)，囊括了代表北方蒙古高原地貌的大草原、大濕地、大冰雪、大森林，這里是未受污染、生態(tài)環(huán)境保持良好的一片綠色凈土，是旅游者向往的天堂。

走在牧草繁茂的鄂溫克草原，時?？梢砸姷匠扇旱呐Ｑ蛟谟崎e地嚼著鮮嫩的青草，游客可以盡享“風吹草低見牛羊”的絕美風光。與之相比，場面更顯壯麗的就是在碧草連天的草原上奔馳的龐大馬群。站在草原舒緩的丘陵上，你會聽到大地上傳來如滾雷般的悶響。舉目望去，不遠處的山丘后面奔來一支由二三百匹馬組成的龐大的馬群。在頭馬的帶領(lǐng)下，馬群在草原上撒歡狂奔，奔向不遠處蜿蜒流淌的小河。離河水越來越近，興奮的嘶鳴聲和隆隆的馬蹄聲使得場面蔚為壯觀。面對這幅畫面，你會發(fā)現(xiàn)自己根本來不及歡呼贊嘆，只會掏出相機瘋狂按動快門，珍藏這難得一見的美景。這樣一幅在電視上也難得一見的大自然的和諧畫面，這里的人們卻司空見慣。一位牧民告訴記者：“外地來的人們每次見到我們的馬群、羊群都新鮮得不得了。以前我們也沒意識到這樣也算景致，也能賺錢?，F(xiàn)在我們知道，這些是響當當?shù)穆糜钨Y源，只要開發(fā)就能賺大錢！”

在該旗的巴彥呼碩旅游景區(qū)，記者見到了牧民家庭旅游景點的業(yè)主斯仁達瓦。在當?shù)芈糜尉值闹С窒?，他和妻子?004年開始告別游牧生活，在巴彥呼碩旅游景區(qū)投資10萬元辦起了旅游點。斯仁達瓦笑著對記者說，自從干起旅游，他和妻子忙得不可開交，年接待游客1500多人次，每年的收入一直保持在4萬元以上。

據(jù)介紹，2004年開始，鄂溫克族自治旗大力發(fā)展家庭旅游業(yè)。巴彥呼碩旅游區(qū)、紅花爾基森林公園、五泉山旅游區(qū)、愉景灣觀光牧場、晨光生態(tài)園等重點景區(qū)規(guī)模日益擴大。到目前為止，全旗共有20多戶牧民開展了牧民家庭游。2007年，這些牧民家庭游的牧戶接待的游客達到了7000人次，實現(xiàn)旅游收入50萬元，牧民家庭游這一舉措在為牧民增收的同時，也極大地調(diào)動了廣大牧民參與旅游的積極性。特別是輝蘇

木德仁夏營地鄂溫克族牧民家庭游及錫尼河鎮(zhèn)布里亞特蒙古族牧民家庭游已經(jīng)形成規(guī)模，成為鄂溫克旗“牧家樂”的主打產(chǎn)品。

除了旅游活動外，豐富多彩的節(jié)日也是鄂溫克族自治旗的一大特色。除去元旦、春節(jié)等全國同慶的節(jié)日之外，鄂溫克草原上的節(jié)事活動眾多，而且各有特色。每年公歷5月初，草原上的牧民為慶祝春季接羔豐收而舉行伊木吶（也稱豐收會）舉行小型“那達慕”。就在當月，敖包會緊隨而至，全旗各族牧民扶老攜幼、騎馬乘車云集巴彥呼碩敖包山。整個祭祀由喇嘛主持，呈現(xiàn)出宏大、莊嚴的氛圍。敖包會之后是敖包相會國際情歌節(jié)，到每年的公歷6月18日，鄂溫克族獨有的傳統(tǒng)節(jié)日瑟賓節(jié)隆重到來。接下來，還有馬文化節(jié)、伊敏河之夏草原文化藝術(shù)節(jié)、錫尼河藝術(shù)節(jié)、巴彥塔拉達斡爾民族鄉(xiāng)的木庫蓮之聲藝術(shù)節(jié)、輝河蘇木那達慕等一系列節(jié)日。這是鄂溫克族自治旗為了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)而巧妙策劃的節(jié)日戰(zhàn)略――通過異彩紛呈的節(jié)慶活動來樹立鄂溫克族自治區(qū)旗的旅游形象，打造旅游精品。

據(jù)統(tǒng)計，2007年鄂溫克族自治旗旅游接待人數(shù)達到20萬人次，旅游收入達到1.47億元。（文影/北方新報記者 祝漢賓）

第二篇：文學知識寶庫

1、海棠亭下重陽子“的后面一句是什么？

B:蓮葉舟中太乙仙

2、”過五關(guān)斬六將”的是《三國演義》中的 關(guān)羽

3、“國有道，不變?nèi)?，強者矯；國無道，至死不變，強者矯?！笔钦l說的？

D:孔子

4、“孤帆遠影碧空盡”的下一句是什么？

B:惟見長江天際流

5、“宮”字的本意是：B:一般的居所

6、“工筆”是哪種繪畫形式的技法？

國畫

7、“冬天到了，春天還會遠嗎”語出：B:雪萊

8、”東山再起“這個典故出自：D:謝安

9、”東床快婿”原本是指： D:王羲之

10、“春風不度玉門關(guān)”是誰的詩句？

王之渙

11、”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干“是誰的名句？

A李商隱

12、”創(chuàng)造社“是由郭沫若和誰一起發(fā)起組織的？

C:郁達夫

13、＂出水芙蓉＂的本意是指什么？

B:初放的荷花

14、”尺有所短，寸有所長“說的是

A:事物的相對性

15、＂吃大鍋飯＂原意中的那口鍋是用來作什么的？

B:化緣

16、”丞相祠堂何處去，錦官城外柏森森?！爸械摹卞\官城“是指：

C:成都

17、”草堂留后世，詩圣著千秋“指的是：

D:杜甫

18、”草圣”是指哪位書法家？A:張旭

19、“碧云天，黃葉地，北雁南飛”語出：

C:《西廂記》

20、“八大山人”這一別號緣自于草書寫成的一個詞,由組成的兩個字拆成,這兩個字是: A:哭笑

21、“暗香疏影”是形容哪種花的香味和姿態(tài)

A:梅花

22、“Y*AHOO”一詞原指野蠻人，它出自哪一部小說

B:《格列佛游記》

23、飛流直下三千尺,疑是銀河落九天形容的是哪一條瀑布? B:廬山瀑布

24、作家莫泊桑是那國人？

法

25、左傳、公羊傳、谷梁傳三部書，是哪本書的演繹？

A:春秋

26昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。出自哪位詞人之手？

B:晏殊

27、最早有幫腔的戲曲是： A:川劇

28、最早提到玉兔在月宮的文字是：

D:屈原

29、最早的農(nóng)業(yè)百科全書名為什么？

A:《齊民要術(shù)》

30、最早的法醫(yī)專著是由誰所作？

C:宋慈

31、最早把“體育”一詞介紹到中國來的人是： B:康有為

32、最完整的農(nóng)學巨著是

A:《農(nóng)政全書》

33、最古老的文學體裁是什么？A:詩歌

34、最初在文學中三部曲： A:只有悲劇沒有喜劇

35、最初與“馬上”這個詞有關(guān)的人是：C:包拯

36、祖國。。你快富起來！強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呀'！這段話出自何 沉淪

37、自古以來有一種特殊文字，只在婦女范圍內(nèi)使用稱之為“女書”或“女字”，它流行

湖南

38、紫氣東來跟誰有關(guān):

C:老子

39、撰寫了《夢溪筆談》的沈括是哪個朝代的人

B:北宋

40、專指女性仆人的詞是 B:婢

41、著有與魯迅的狂人日記同名作品的俄國作家是：B:果戈里

42、著名作家孫犁被認為哪各流派的代表作家？

A:白洋淀派

43、著名作家錢鐘書的愛人是誰？ C:楊絳

44、著名作家老舍是（）族人。C:滿

45、著名油畫向日葵的作者是哪位畫家？C:梵高

46、著名影片《魂斷藍橋》的橋是哪座橋？ B:滑鐵盧橋

47、著名英雄史詩《江格爾》是我國哪個民族的作品？C:蒙古族

48、著名小說家金庸是哪次國際中文辯論賽的評委？B:獅城中文國際辯論賽

49、著名現(xiàn)代畫家黃胄，是姓黃嗎？

B:不是

50、著名喜劇《唐.璜》的作者是

A:莫里哀

51、著名文學家--矛盾，曾主持了什么刊物的編輯工作？

B:小說月報

52、著名散文>是由哪一位作家寫的？

C:朱自清

53、著名畫家趙子昂最為人稱道畫是?

:牛

著名畫家齊白石最擅長畫什么？

C:蝦

著名畫家倫勃朗所擅長的是 _____

C:肖像畫

著名畫家黃胄最擅長畫什么動物？

B:驢

著名格言“知識就是力量”的提出者是：

C:培根

著名雕塑《思想者》的作者是哪位法國雕塑家？

A:羅丹

著名雕塑《青銅時代》是誰的作品？

C:羅丹

54、著名的敘事長詩《孔雀東南飛》的故事取材于哪個歷史時期？B:東漢末年

55、著名的四大名旦是梅蘭芳、程硯秋、尚小云以及： B:荀慧生

56、著名的詩人不包括：

A:惠特曼 B:普希金 C:但丁 D:羅曼·羅蘭

57、著名的山水詩作家謝靈運十分仰慕曹子建的才華，曹子建即?

C:曹植

58、著名的《大衛(wèi)像》是誰的作品？C:米開朗琪羅

59、著名兵書《孫子兵法》的作者是：

C:孫武

60、屬于儒家思想的是

A:仁者愛人

61、屬于評劇的是：

C:劉巧兒

屬于明朝劇作是：B:《牡丹亭》

屬于京劇程派代表劇目的是：（多選）B:《荒山淚》 D:《四郎探母》 F:《孔雀東南飛》 屬于京劇程派代表劇目的是：

B:荒山淚

62、主張“性善說”的思想家是

C:孟子

諸子百家中對認識論、邏輯學、幾何學、力學、光學等都一定貢獻的是

E:墨家

諸子百家具體一共有多少家？

D:189

諸葛亮的〈出師表〉是寫給誰的？

C:劉禪

侏羅紀的“侏羅”來源于： C:山名

朱自清的字是什么？ B:佩弦

朱自清的著名散文《梅雨潭》中所記的“梅雨潭”在哪里？

C:浙江

朱自清的號是什么? A:秋實

宙斯為了懲罰傲慢的維納斯，強迫她嫁給天神中的：

B:火神

宙斯是神話傳説中的 D:眾神之王

周易八卦中的卦名為：乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。其卦象分別對應為： C:天、地、雷、山、火、水、澤、風

周禮中記道長兵器不超過人身高的幾倍?

C:3

周敦頤寫過什么詞？（多選）

A:愛蓮說 D:太極圖說

重陽節(jié)是緣于下列哪個歷史人物

:老子

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。B:山園小梅

仲裁為 A:一裁終局

終生未嫁的女影星是

C:嘉寶

終南捷徑的典故中的主人公通過下面哪種方法做了官？

A:隱居

中唐時代亦有山水詩歌，當中的代表詩人是誰？

B:柳宗元

中國最早的敘事詩是：

D:《孔雀東南飛》 中國最早的敘事長詩是什么作品？

中國最早的小說集是什么？

B:太平廣記

中國最早的文言志怪小說是：

D:《搜神記》

中國最早出現(xiàn)的教育?？牵?/p>

A:教育界

中國小說中寫出人物數(shù)最多的是哪一部？

C:水滸傳

中國現(xiàn)代話劇奠基人是誰？

A:田漢

中國先秦哲學的許多流派，對于邏輯學展開研究，以下三部著作中，哪一部是中國古代邏輯研究的代表作？B:《墨經(jīng)》

中國戲曲的最高獎項是什么？C:梅花獎

中國無聲影片的最高峰《神女》是誰的代表作？

A:阮玲玉

中國文學大師老舍曾寫過一部科幻小說，它的名字是： B:《貓城記》

中國雖然不是雙姓大國，但還是有不少雙姓，請問以下哪個不是雙姓？ A:東郭 B:諸葛 C:羊舌 D:百里 E:三臺 F:西門

中國宋代最有特色的文藝形式是“詞”。詞在宋代有許多別稱，下列是詞的別稱的是？（多選）

A:曲 B:雜曲 C:曲子詞 D:樂府 E:樂章 F:琴趣

中國四大名著之一紅樓夢又名：（多選）

A:情僧錄 D:風月寶鑒 F:石頭記

中國四大名著之一《西游記》中，孫悟空屬于世間四猴中哪一種？

C:靈明石猴

中國四大傳說有牛郎織女、孟姜女、梁山伯與祝英臺，還有一個傳說是D:白蛇傳

中國是一個有五千年歷史故國,所謂故國者,“非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也”這句話是誰人所說?

B:孟子

中國詩歌史上雄視今古的雙子星座指的是：

A:李白和杜甫

中國神話中相傳誰人發(fā)明漁獵畜牧？

B:伏羲氏

中國神話中相傳誰人發(fā)明“鉆木取火”？

D:燧人氏

中國神話是保存在山海經(jīng)和淮南子等書中

中國神話傳說中人類的始祖是：

A:女媧氏

中國山水畫首先采用“潑墨”技法的畫家是

D:王維

中國三書六禮中的“三書”中沒有那一項

A:禮書 B:親名書 C:聘書 D:迎親書

中國人自稱為“炎黃子孫”，“黃”是指：

D:黃帝

中國人所說的“終身大事”多是指：

C:婚姻

中國秦代唯一的作家是誰？

B:李斯

中國皮影戲已有多少年的歷史

C:1000

中國民間傳說中有一位女子尋夫哭倒長城，她是：A:孟姜女

中國民間傳說月亮上住著嫦娥，嫦娥身邊陪著她的動物是： D:小兔

中國歷史上第一部史學理論著作的作者是

A:劉知幾

中國近代美育介導者是

C:蔡元培

中國畫中的'落茄點'筆法是由誰所創(chuàng)？ D:米芾

A:茄點 B:黃點 C:米點 D:馬點

中國漢字自上而下，由右向左的豎寫方式有幾千年的歷史，然而這種不合乎人們生理習慣的豎寫形式直至近代才得以改變。最早提出漢字橫寫的是我國哪位新文化運動的先驅(qū)者？ B:錢玄同

中國古代自稱“六十年間萬首詩”的詩人是：

B:李白

中國古代著名兵書《武經(jīng)七書》是指孫子兵法、吳子、司馬法、六韜、三略、尉繚子和__ D:唐太宗李衛(wèi)公問對

中國古代詩歌有兩大源頭，其中現(xiàn)實主義源頭是什么？

E:詩經(jīng)

中國古代神話故事《夸父追日》中，夸父喝光了（多選）

A:渭河 B:黃河

中國古代農(nóng)學著作《齊民要術(shù)》的作者是： C:賈思勰

中國古代哪個學派的主張與綠色和平組織的思想相近？

B:道家

中國古代名著《世說新語》是一部什么作品？

A:志人小說

中國共產(chǎn)黨“七大”閉幕詞，整理修改后收入《毛澤東選集》是哪篇文章

C:《愚公移山》

中國風俗中的愛情與婚姻之神是誰呢？ D:月下老人

中國焚憶坑儒的是誰

C:秦始皇

中國第一個小說批評家是誰？

B:金圣嘆

中國的三大姓是什么？ B:張、王、李

中國的哪一傳統(tǒng)戲劇被稱為中國的“祖劇”？

A:昆劇

中國的第一部電影是京劇：

C:定軍山

中國成語知識源遠流長，你知道成語“禍棗災梨”最初是什么意思？

C:亂刻

中國芭蕾《白毛女》是由（）改編創(chuàng)作演出的。D:上海舞蹈學校

中國30年代有“洛珈山美人”之稱的著名女性作家是：A:凌叔華

智者千慮，必有一失語出：

A:《晏子春秋》

擲鐵餅者是什么時期的作品？

B:古希臘時期

治大國若烹小鮮中的小鮮是指

A:小魚

指桑罵槐屬于三十六計的: A:并戰(zhàn)計

指南針是我國古代四大發(fā)明之一，我國最早記載“磁石召鐵”即天然磁礦石能吸鐵的文獻資料名為什么？

A:《呂氏春秋》

指出“要想拒洋人，只有講革命獨立，不能講勤王”的是

A:陳天華

只要有恒心的下一句是什么？

B:鐵柱磨成針

直指人心，見性成佛是誰提出來的？

C:慧能

執(zhí)子之手，與子偕老的出處？

A:《詩經(jīng)》

正史《三國志》的作者是誰？

B:陳壽

珍珠翡翠白玉湯是：

B:傳統(tǒng)相聲

哲學名著《純粹理性批判》作者是：（中級）B:康德

找反義詞：勇者不懼

D:八公山上，草木皆兵

章回體小說《鏡花緣》共有多少回？

B:100

張若虛寫的 D:《春江花月夜》

張九齡的《感遇——其一》“蘭葉春葳蕤”的下句是：

C:桂花秋皎潔

張顛指書法家：

B:張旭

戰(zhàn)國時期楚人甘德、魏人石申合寫的天文學著作是：B:《甘石星經(jīng)》

增廣賢文中“未晚先投縮”的下句是：

B:雞鳴早看天

曾在年輕時棄醫(yī)從文的作家有：

C:郭沫若

曾在家門帖上“畫不賣給官家”的畫家是：

A:齊白石

曾經(jīng)夢見自己變成蝴蝶的是

C:莊子

曾被陸游形容為“舉之若無，裁以為衣，真若煙霧”的絲織物是一種： C:紗

鑿壁偷光的典故與誰有關(guān)？ C:匡衡

在中現(xiàn)代文學史上，寫出“激流三部曲”的作家是：

B:巴金

在中國現(xiàn)代文學史上，被喻為“人民藝術(shù)家”稱號的作家是：

D:老舍

在中國現(xiàn)代文壇上，以詩歌為主的作家是：

B:艾青

在中國先秦哲學家中，最重視“仁”和“禮”的是

B:孔子

在中國年畫的派別當中有“南桃、北柳”兩個比較有名的派別。南桃”是D:桃花塢

在中國古代傳說中，伏羲和女媧是什么關(guān)系？

B:兄妹關(guān)系

在中國的神話傳說中嫦娥的丈夫是

A:后羿

在中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作中，被譽為六經(jīng)之首，三玄之一?

A:易經(jīng)

在英國《阿瑟王故事》里阿瑟王所擁有的寶劍，它的名稱是 B:亞瑟劍

哪一部小說塑造了俄國文學史上第一個“多余人”的形象？ D:葉普蓋尼·奧涅金

在希臘神話中，因盜火種到人間觸怒主神宙斯而永受折磨的人是：

D:普羅米修斯

職掌智慧及戰(zhàn)爭的女神在古羅馬和古希臘分別被稱為：B:密涅瓦、雅典娜

在五四時期白話文和文言文的尖銳對壘中，誰是第一本白話詩集的作者？

C:胡適

在衛(wèi)生組織（包括WTO）都使用一條蛇繞著一根柱子。與《圣經(jīng)》中有關(guān)： D:摩西

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。講述的是誰的愛情故事？

D:楊貴妃和唐明皇

在射雕英雄傳里沒有出現(xiàn)的五絕人物是：D:王重陽

在三十年代革命文學論戰(zhàn)中被魯迅稱為才子加流氓的是哪位作家？

C:郭沫若

在邏輯上“鯨魚不是魚”這句話中的系詞是

B:不是

在羅馬神話當中，地位最高的神是： B:朱庇特

在歷史《三國》中，‘魏武帝’指的是那位歷史人物：

B:曹操

在李清照的《如夢令》中“試問卷簾人”中的“卷簾人”是指??

C:丫鬟

在京劇表演藝術(shù)中，曹操是什么顏色的臉譜？

B:白色

在近代文學史上提出“詩界革命”的是

B:梁啟超

在國際象棋比賽中，己方的兵走到對方的底線后，將D:可以變成你所想要的任何一種棋子，除了王

在古希臘神話中，愛與美的女神叫做：

D:阿芙洛狄特

在古文中“刖”是一種刑罰，它的意思是什么？

C:斷足

在古文中“魚燕”用來代表

B:書信

在古代，“復辟”特指：

C:任何失位君主復位

在佛學典籍中，只有一個中國人的著作被稱為經(jīng)，這個人是： C:慧能

在傳說中，原始農(nóng)業(yè)是由誰發(fā)明的 B:神農(nóng)氏

在《水滸傳》中，'飛天大圣'是誰的綽號？

C:李袞

在《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法中，“興”是指：

B:聯(lián)想

在《詩·小雅·采薇》“行道遲遲，載渴載饑”和《五蠹》“故饑歲之春，幼弟不鑲”兩句中，前后二“饑”字的繁體字依次是

C:饑，饑

在《射雕英雄傳》中曾中歐陽鋒蛇毒的人有幾個

D:5個

在《射雕英雄傳》中是誰殺死了周伯通的兒子 A:瑛姑

在《三國演義》中的“空城計”里，諸葛亮在城樓上鎮(zhèn)定自若地做什么？

A:彈琴

在《論語》的主要內(nèi)容中，反映孔子政治思想核心的觀點是

A:仁

在《過零丁洋》中，'山河破碎風飄絮'的下面一句是哪什么？ C:身世浮沉雨打萍

在《福爾摩斯探案全集》中,3個K代表什么? A:是克尤克拉克斯克蘭,也是一個秘密團體.在“周處除三害”這個典故里，危害鄉(xiāng)里的第三害是：

C:他自己

在“危如累卵”這個典故中，荀息為了說服晉靈公，把十二個什么東西壘起來，又在上面放了九個

B:棋子

在“網(wǎng)開一面”的典故中，網(wǎng)是用來：

A:捕鳥

在“水滸傳”中，誰有“圣手書生”之稱？

C:蕭讓

在“世外桃源”這個典故中，那個武陵的打漁人是從什么地方進入桃花源的？ B:山洞

在“羅雀掘鼠”典故中，人們捕雀挖鼠的目的是：

B:充饑

在“夸父逐日”中，“夸父”是怎樣追逐太陽的？

B:奔跑

在“精衛(wèi)填?！钡墓适吕?“精衛(wèi)”是

B:一只鳥

在“解鈴還需系鈴人”的典故中，鈴系在哪兒？

B:老虎脖子上

在“烽火戲諸侯”中，給周幽王出點子的人是虢石父。請問這個“虢”念什么？(數(shù)字代表聲調(diào))

C:guo3

在“東山再起”這個典故中，“東山”是指主人公謝安的 C:隱居之地

在”如魚得水“這個典故中,劉備把自己比做”魚“,把誰比作”水“?

C:諸葛亮

在”毛遂自薦“這個典故中,毛遂之所以”自薦“是去:

C:談判

在”濫竽充數(shù)“典故中,”充數(shù)"者是:

B:南郭先生

再別康橋中的康橋是指：

A:劍橋大學

運斤成風比喻技藝神異，手法熟練，這個斤字是指：

C:斧子

云母屏風燭影深是形容哪個人

B:嫦娥

越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。雞尺溪頭風浪晚，霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。是誰的詞？C:歐陽修

岳靈珊比令狐沖小多少歲？ C:8歲

岳飛《滿江紅》詞里所說的“靖康恥”是指哪件事

A:金滅北宋

月宮嫦娥的原名叫什么？B:姮娥

元雜劇以折為單位，一般是幾折為一楔子？

D:4

元雜劇的四大悲劇是

A:《竇兒冤》 C:《梧桐雨》 D:《漢宮秋》 E:《趙氏孤兒》

元曲四大家

A:關(guān)漢卿 B:白樸 D:馬致遠 E:鄭光祖

元末楊維楨以詩得名，其樂府詩多揭露社會黑暗，竹枝詞則饒有民歌風味，當時人稱他的詩歌為

A:鐵崖體

譽為“美國生活的幽默的百科全書”的是：

B:歐·亨利

玉階生白露，夜久侵羅襪（作者李白玉階怨）的后兩句是？ B:卻下水精簾，玲瓏望秋月。

語言中最小的聲音和意義的結(jié)合體稱為：D:詞

雨果的長篇小說>寫的是哪一年?

C:1793年

與桃李春風一杯酒組成對偶最恰當?shù)囊痪涫牵?/p>

C:江湖夜雨十年燈

與《源氏物語》的在寫作背景，人物性格等方面都最接近的我國文學名著是

B:《紅樓夢》

與河圖齊名的是？

C:洛書

與凹字筆畫數(shù)相同的字是哪一個？ B:鳥

與《長生殿》并稱清代戲曲雙璧的是哪部作品？ C:桃花扇

與“指鹿為馬”典故有關(guān)的歷史人物是：

C:趙高

與“臣誠恐見斯于王而付趙”中“于”字的意思相同的是：D:不拘于時

愚公移山中移的除了王屋山外還有一座是什么山？

C:太行山

漁樵耕讀中誰原來是大理國的大將軍？

A:樵

余音繞梁，三日不絕說的是

A:韓娥

有以半部論語治天下之稱的宰相是： E:趙普

有世界詩壇巨人之稱的是誰？

A:羅曼羅蘭 B:泰戈爾 C:歌德 C:歌德

有六一居士之稱的是？

C:歐陽修

有兩種事物，我們越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律?！边@句話是誰說的？

A:康德

有關(guān)“毋”的讀音正確的是：

C:wu

有“揚州八怪”之一稱號的鄭板橋曾在山東濰縣為官七年，留下了許多廣為流傳的詩文和字畫。以下與鄭板橋有關(guān)的是：（多選）A:難得糊涂 B:濰州原是小蘇州 D:刪繁就簡三秋樹 E:領(lǐng)異標新二月花

有“詩魔”之稱的唐朝詩人是誰？

B:白居易

有“詩鬼”之稱的是

C:李賀

有“詩佛”之稱的唐朝詩人是誰？

C:王維

有“鋼琴詩人”之稱的是：

D:肖邦

游記文學中千古絕唱“永州八記”是

D:柳宗元

猶留正氣參天地，永剩丹心照古今說的是：

C:文天祥

由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地方名為'茶峒'的小山城，有一條小溪，西邊有座白色小塔，塔下住了一戶單純的人家。這段文字出自

D:沈從文的《邊城》

由成語“墻頭馬上”的原意可知，元朝白樸所著的《墻頭馬上》屬于什么類型的雜??？ B:言情

幽默是英語的：A:音譯

用以形容趙孟鈷和他夫人管道升夫妻感情很好的一個成語是：

A:舉案齊眉

用鴿子和橄欖枝象征和平最初源于

C:圣經(jīng)故事

永樂大典是在哪里編成的？

B:南京

盈盈一水間，脈脈不得語形容的是哪一對呢？

C:牛郎織女

嬰寧是誰筆下的人物：

C:蒲松齡

第三篇：民俗文化

山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風情請看內(nèi)蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現(xiàn)代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中國味道 訴民大情懷

第四篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復始、春風沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。

鬧社火的風俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風調(diào)雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責社火活動。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風凜凜，神情自得?！按汗佟笔钦麄€社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊中有著至高無上的權(quán)威，按照當?shù)亓曀?，春官行進過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。當然，春官必須由當?shù)氐赂咄娬叻娇蓳危缁痍犆刻斐霭l(fā)前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。替身倉慌逃命，鉆進了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來，楚莊王當了七雄之霸，為紀念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風”，具有驅(qū)散瘟疫，促進健康的良好祝愿。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風調(diào)雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。”姐兒“多以男扮女。行走時，隨著鼓樂節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。維持秩序的是滑稽導角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。

社火隊每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火隊繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻進幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍，右手拿小笤帚。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活?？墒?，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊，商議對策。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。

燈陣

元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。這一風習，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關(guān)于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來紀念這對仗義的兄妹。

另一傳說出自《封神演義》。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。因此．在后來出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。如今的燈會，人們應用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學、音樂于一體，是一種流傳久遠的古老說唱藝術(shù)。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動。

在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷。“念卷人”往往嗓音很好，善于歌唱。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過江調(diào)等數(shù)十種。通俗的說法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字數(shù)區(qū)別的音調(diào)。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風俗

念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。這種故事勉勵人們?nèi)倘柝撝?，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應，對生活充滿希望和憧憬。

當然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚封建迷信、維護男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應，要說“請寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對社會的安定和諧起到了一定的作用。

現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風俗還在保留著。

老調(diào)

古浪地處邊遠僻地，在舊時代，交通閉塞，經(jīng)濟落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術(shù)，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂就是其中之一。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調(diào)音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計源于明代。老調(diào)音樂在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調(diào)音樂曲牌。

古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜?！?、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過江調(diào)”等。老調(diào)曲牌在具體劇目的運用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調(diào)音樂在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。在表現(xiàn)方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調(diào)高亢、昂揚，旋律曲折回還，樂句長短相間，節(jié)奏快慢相應，風格粗獷而不失細膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調(diào)的伴奏比較簡單，也許為了適應農(nóng)村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。農(nóng)閑時節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚善疾惡的傳統(tǒng)故事。一般場合，開場都要先來一段《賜福》，也叫《大賜福》，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內(nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。

老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強烈譴責那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮?！?這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂戲劇的優(yōu)雅高尚了。

在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。幸《甘肅省戲曲音樂集成·武威分卷》設立了“古浪老調(diào)音樂”專目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來由的。

有一年，據(jù)說土門來了位過路的風水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。那風水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。如此一來，暗地里較上勁兒，學藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。

其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進的生產(chǎn)力，極大地促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，移民成為當?shù)氐闹髁鳎溧l(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。

當然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當?shù)胤睒s的經(jīng)濟。土門地勢廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務甲全縣”。在這種情況之下，市民隊伍的擴大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。

當然，土門也出過不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機來襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當他掛牌，戲票就一售而空，每當他出臺表演，全場就拍手喝彩。據(jù)說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對聯(lián)。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動時，古浪人都愛唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內(nèi)容豐富多彩。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱歷史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內(nèi)容無所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談談。

小戲是古浪民間文學的一種重要體裁。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節(jié)簡單，篇幅短小。說它是戲，因為它和戲劇一樣有生、旦、凈、丑等角色，有臺詞、道白、科介。又有戲劇性情節(jié)。小戲不設舞臺，道具簡單，可就地隨便演出。沒有專門的演員；沒有底本。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。但實際上十八只是個概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來也很隨便?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場時可以唱；在社伙隊伍行進中也可一邊扭動，一邊唱：在作農(nóng)活時也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區(qū)的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因為它主要宣傳賢良忠孝，揚善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。一些古代小說歷史故事往往被改編成賢孝來唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現(xiàn)象。賢孝更多的是一些地方民間文學作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學針線，十三進繡房”的古訓，作女兒的從小跟隨母親學習針線，學不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責。刺繡在清代至20世紀中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時間準備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來的公公婆婆和長輩。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡練樸實、色彩豐富、針法多變的特點，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風純樸、敦厚豪放的特點。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢人物、關(guān)公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復挑選一些自己需用的材料。到了后來，姑娘們自行將注射用的針頭，“開發(fā)”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發(fā)顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據(jù)說，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災辟邪，身體健康、活潑可愛。

隨著時代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針法細膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實用，而且具有欣賞與收藏價值。

剪紙

剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風氣至今還在農(nóng)村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個明顯特點，就是在造型上除了常用一些對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！?從而產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫實手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內(nèi)容一目了然，富有美感。

創(chuàng)作

剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見的一些事物，如太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動物同時安排在一個畫面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財進寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌罚灿蟹从硱矍樯畹摹峨p喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當?shù)厣裨拏髡f剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛(wèi)生選則是中國剪紙協(xié)會會員，他的剪紙作品因構(gòu)圖別致、風格獨特曾多次發(fā)表在《解放軍畫報》、《半月談》、《中國國防報》、《中國審計報》、《美術(shù)報》、《甘肅日報》等報紙上，為專家學者所稱道，同時被業(yè)間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。

第五篇：讀書知識寶庫

176、“雙簧”是我們一門獨特的曲藝藝術(shù)，它得名于：（A）A、初演的兩個人都姓黃

B、表演者使用的樂器叫做簧

C、表演者巧舌如簧

177、在白族姑娘的頭飾上，蘊含著一個完美熟悉的詞語，它就是：（B）A、陰晴圓缺 B、風花雪月

C、梅蘭竹菊

D、春夏秋冬 178、我國很早就有了穿木屐的相關(guān)史書記載，下面的鞋就是東晉時謝靈運發(fā)生的“謝公屐”，它當時的用途是：（C）

A、舞鞋

B、上朝穿的朝鞋

C、登山鞋 179、“及時當勉勵，歲月不待人”是誰的名句？（B）A、蘇軾；B、陶淵明

180、曹植七步成詩，相傳歷史上還有一位三步就能成詩的人，他是：（B）A、王安石； B、寇準 181、《論語》中認為“為仁之本”的是：（B）A、忠義； B、孝悌 182、“七月流火，九月授衣”，其中“七月流火”指的是：（B）A、天氣炎熱似火；B、天氣漸漸轉(zhuǎn)涼；C、流星異常出現(xiàn)。183、“實事求是”一詞出自哪部典籍？（D）A、《左傳》；B、《戰(zhàn)國策》；C、《史記》；D、《漢書》。184、“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”出自誰的作品？（C）A、陸游；B、岳飛；C、辛棄疾；D、李清照。

185、秦始皇統(tǒng)一中國后，將全國文字統(tǒng)一成了下面哪一種？（B）

一、楷書；

二、小篆；

三、鳥蟲文；

四、行書。186、“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇東坡借這首詞表達了對誰的思念之情？（B）A、妻子； B、兄弟； C、朋友； D、父親。187、宣紙得名于它的：（C）

A、用途； B、材質(zhì)； C、產(chǎn)地； D、使用人群。188、下面哪個是農(nóng)歷五月的別稱？（C）A、杏月； B、桃月

C、榴月

D、荷月。189、下列詩詞名句出自男子之筆的是：（C）A、看朱成碧思紛紛，憔悴支離 為憶君； B、北風歷兮肅冷冷，胡笳動兮邊馬鳴； C、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇； D、物是人非事事休，欲語淚先流。

190古代有很多姓氏都來源于官職，司馬的職能是什么？（B）A、農(nóng)耕； B、軍政； C、養(yǎng)馬； D、水利。191、旗袍是具有中國特色的女性服飾。旗袍是：（A）A、左襟壓右襟； B、右襟壓左襟。192、《三國演義》中劉備見到諸葛亮家懸掛了一幅對聯(lián)，寫的是：（A）A、淡泊以明志，寧靜而致遠；B、鞠躬盡瘁，死而后已。193、清代的“八大山人”指的是：（A）A、一位畫家； B、八位畫家。

194、下列植物中，不應當出現(xiàn)在《歲寒三友圖》中的是：（A）A、菊； B、梅； C、竹。195、、古琴最初只有五根弦，代表著金、木、水、火、土。后來又增加了兩根弦，這兩根弦代表：（D）

A、天、地； B、南、北； C、陰、陽； D、文、武。196、下面哪個詩句描寫的不是古琴？（B）A、欲把心事付瑤琴； B、一弦一柱思華年；

C、為我一揮手，如聽萬壑松； D、寒苦不忍言，為君奏絲桐。197、“楚河”和“漢界”在今天的哪個省？（B）A、湖北； B河南； C河北； D湖南。198、個成語典故和棋文化有關(guān)？（C）

A勢如破竹； B出奇制勝； C專心致志； D渭分明。

199、峻麗，骨力勁健”形容的是歷史上哪位書法家的字？（A王羲之； B顏真卿； C柳公權(quán)； D吳道子。200、存最早用紙作畫的作品是：（C）A、清明上河圖》； B、洛神賦圖》； C、五牛圖》； D、歷代帝王圖》。

C）