第一篇：東岳初中秦仁民

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會

東岳初中秦仁民

按照息縣教育體育局息教文[2012]139號關(guān)于認(rèn)真做好“讀經(jīng)典，開智慧，圣賢教育伴我行”活動教師培訓(xùn)工作的通知要求，我校迅速做出反應(yīng)，立即召開全校教職工會議，傳達(dá)文件精神并制訂培訓(xùn)工作方案，采取集中學(xué)習(xí)與分組學(xué)習(xí)相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典，開啟智慧，陶冶情操，凈化心靈，提升自身道德水平。本人全程參與了此項(xiàng)活動，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會作一小結(jié)，與大家共同分享。

傳統(tǒng)文化是幾千年來中華民族祖先智慧的結(jié)晶。中華民族是世界上最有智慧，最團(tuán)結(jié)，最有責(zé)任感，最優(yōu)秀的民族。五千年的道德血液一直在每個中華兒女身上流淌。中國人本性都是善良的。隨著時代的發(fā)展，人們的思想意識發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了很大偏差，道德品質(zhì)嚴(yán)重缺失，唯利是圖，金錢至上的私利觀念日趨盛行，嚴(yán)重阻礙了社會的進(jìn)步。鑒于此，如果再不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不能與時俱進(jìn)，說而不做，怨天尤人，就無法實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

陳大惠等義工老師的《趨吉避兇——重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化》，《偷稅的惡果》《傲慢，傲慢，傲慢》《我被十三所學(xué)校開除》的公益論壇報告，魏書生的《傳統(tǒng)文化與幸福人生》王閎琦的傳統(tǒng)文化報告及《弟子規(guī)》解讀等，無一例外的教育人們必須遵循大自然運(yùn)行法則，這些自然法則的運(yùn)行就是天的好生之道，就是教育人們要遵守人與人之產(chǎn)應(yīng)遵循的“五倫”（父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信）關(guān)系和“孝、悌、忠、信，禮、義、廉、恥”八德等人類

運(yùn)行的自然法則。清華大學(xué)校訓(xùn)：“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢坤君子以厚德載物”體現(xiàn)了這種思想意識。

無數(shù)古籍經(jīng)典告誡人們必須堅守道德底線?！暗抡弑疽玻斦吣┮病?，是故財聚而民散，財散而發(fā)聚。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用——《大學(xué)》?！吧系虏坏拢且杂械?；下德不失德，必有災(zāi)殃”等，都在提醒人們必須要遵守道德，以德立身。“人無德不立，國無德不強(qiáng)”這是中華民族經(jīng)過幾千年發(fā)展洗禮得出的一條真理和共識，它也在警醒人們必須堅守這個底線。早在20世紀(jì)70年代，英國教育家湯恩比就說過：“能拯救21世紀(jì)人類生存問題，只有2500年前中國的孔孟道德學(xué)說”。20世紀(jì)末，李約瑟博士說：“只有用中國儒家思想道德學(xué)說才能解救西方的科學(xué)危機(jī)和人文危機(jī)。”1988年全世界75名諾貝爾獎金獲得者代表聯(lián)合國在法國巴黎聯(lián)合發(fā)表宣言，向全世界推廣學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化。這些論證充分證明了鄧小平同志在20世紀(jì)90年代的論斷。

當(dāng)前，我國黨和政府高度重視道德教育工作，習(xí)近平同志指出：“黨員干部要提高道德認(rèn)識，提高道德修養(yǎng)，提升道德境界”，作為一名教育工作者，我身感肩上責(zé)任重大，為更好地教育青少年健康成長，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)成為當(dāng)今乃至以后的重要任務(wù)。為此，首先必須加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修煉，用傳統(tǒng)文化武裝自己，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，明確自己擔(dān)負(fù)的職責(zé)和任務(wù)，正如近代學(xué)者梁啟超所說：“人生天地間，各有責(zé)任，一家之人各人放棄其責(zé)任，則家必落。一國之人各個放棄其責(zé)任，則國必亡?！睘榇耍覍⑴W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷提高自己的道德水平，做一個有道德的人，為社會培育出更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

2012年12月23日

第二篇：遠(yuǎn)東仁民感謝信

遠(yuǎn)東仁民感謝信

尊敬的遠(yuǎn)東仁民補(bǔ)習(xí)學(xué)校的全體老師：

光陰荏苒，不知不覺高考這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，成績已經(jīng)揭曉。作為一名學(xué)子，在遠(yuǎn)東人民度過自己人生中最充實(shí)，最難忘的一年，我心中充滿了深深的感激，深深地敬意。感謝遠(yuǎn)東仁民全體教職工，感謝你們的辛勤付出與無私奉獻(xiàn)，感謝你們的栽培和照顧，請允許我說聲謝謝！

雖然只有兩個字，但它包含了我，一個曾迷茫，困惑，而今的高考成功者對學(xué)校的全部感情。

還記得一年前,自己因成績不理想而苦悶，來到這里，老師的熱情，使我萌生了在這里完成補(bǔ)習(xí)的想法。接下來的暑補(bǔ)，我真正領(lǐng)略了代課老師的風(fēng)采和班主任王老師的慈祥，和藹，負(fù)責(zé)與認(rèn)真。我慶幸自己選對了地方。我開始相信，我會在這里，在遠(yuǎn)東仁民這片熱土上耕耘，使自己的名校夢重新綻放！

一年來，各代課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，傳道授業(yè)苦心孤詣，解惑答疑古道熱腸，無論何時，何地，有問題，總會得到滿意的答案。班主任老師兢兢業(yè)業(yè)，真心付出，有困難，需幫助，總是第一個想到她。王校長關(guān)心學(xué)校，諄諄教導(dǎo)，使我們由承擔(dān)壓力變得積極進(jìn)取，奮發(fā)向上......回想起在遠(yuǎn)東仁民度過的日日夜夜，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都令人難忘，令人回味。

如果說現(xiàn)在的我取得了一點(diǎn)成績，那全是學(xué)校的功勞。我從心

里感謝各位老師，感謝學(xué)校。記得老師在我咨詢時說，把這里當(dāng)成家。

一年來，我真正體會到了家的溫暖。我永遠(yuǎn)不會忘記自己是遠(yuǎn)東仁民的一員，無論走到哪里，遠(yuǎn)東仁民都是我的家。

在我心里，遠(yuǎn)東仁民永遠(yuǎn)是培養(yǎng)人才最好的搖籃，衷心希望學(xué)校

越來越好！各位老師工作順利，身體健康！

此致

敬禮

高補(bǔ)一班 徐濤

第三篇：仁民街社區(qū)僑務(wù)工作制度

仁民街社區(qū)僑務(wù)工作制度

一、會議、學(xué)習(xí)制度

1、月會制：每月召開一次社區(qū)僑務(wù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組會議，主要學(xué)習(xí)上級有關(guān)指示精神，布置當(dāng)月學(xué)習(xí)計劃；商議有關(guān)僑界事宜。

2、季會制：每季度召開一次社區(qū)僑務(wù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組會議，主要總結(jié)一個季度以來的工作情況，各僑小組匯報工作，研究工作計劃。

二、接待走訪制度

1、熱心接待歸僑、僑眷和留學(xué)生家屬來訪和法律咨詢，政策解答，并與有關(guān)部門協(xié)商解決問題。

2、開展定期走訪慰問，幫助歸僑、僑眷和留學(xué)生家屬解決生活、生產(chǎn)的困難。實(shí)行“三助”、“一關(guān)心”服務(wù)?！叭奔矗簹w僑、僑眷有重病主動幫助，生活有困難主動幫助，家中遇大事主動幫助；“一關(guān)心”即海外來親友主動慰問關(guān)心。

三、定期活動制度

即每年定期組織社區(qū)歸僑、僑眷、海外留學(xué)生家屬參觀學(xué)習(xí)、聯(lián)誼、座談等活動。

1、每年學(xué)習(xí)參觀活動（1-2次）

2、重大節(jié)日聯(lián)誼活動（每年1--2次）

3、座談會（1-2次）

四、情況通報制度

1、定期通報：每年1-2次通報社區(qū)工作開展情況

2、不定期通報：社區(qū)重大變化、重要工程開工、社區(qū)建設(shè)新規(guī)劃等。

五、交友聯(lián)情制度

社區(qū)僑務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，每人結(jié)對幫困歸僑、僑眷1-2戶，定期走訪，有問題及時幫助解決。領(lǐng)導(dǎo)小組每個成員與歸僑僑眷交友1-2人，定期聯(lián)系。

六、檔案資料制度

健全臺帳，及時收集登記下列資料。

1、僑情資料；

2、貧困歸僑僑眷情況；

3、留學(xué)生及其眷屬情況；

4、海外僑胞、留學(xué)生回來探親情況；

5、歸僑、僑眷身體狀況。

第四篇：秦仁國同志現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)1

張文剛同志現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

張文剛，男，漢族，肅州區(qū)三墩鎮(zhèn)人，大專文化程度，國家干部。生于1980年7月，2000年10月參加工作，2005年7月加入中國共產(chǎn)黨。2000年10月至2009年12月在果園鄉(xiāng)衛(wèi)生院工作，2009年12月至今任東洞鄉(xiāng)衛(wèi)生院副院長。該同志開拓創(chuàng)新，真抓實(shí)干，很好地履行工作職責(zé)，是一名政治堅定、作風(fēng)務(wù)實(shí)、政績突出、群眾信賴的好醫(yī)生。其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為：

一是立場堅定具備良好的政治素養(yǎng)。該同志能夠自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅守黨的各項(xiàng)路線、方針、政策，時刻按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在大是大非面前立場堅定，始終與黨委、政府始終保持高度一致，思想認(rèn)識明確，態(tài)度端正，工作中做到了干一行、愛一行、專一行、精一行，知識面寬廣，綜合素質(zhì)過硬，能夠很好的勝任本職工作。

二是自覺學(xué)習(xí)具備良好的個人品質(zhì)。該同志能認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的路線方針政策，理論素質(zhì)高，黨性觀念強(qiáng)，心胸寬容大度，不計較個人得失，待人誠懇、友善，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，較好的處理了與領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)系，能夠主動為集體的事業(yè)出謀劃策。對辦事群眾，熱情周到、積極服務(wù)，堅持原則，展現(xiàn)了良好的工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌。

三是能力突出具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神。無論哪個崗位，該同志都能愛崗敬業(yè)、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，吃苦耐勞、任勞任怨，對承擔(dān)的各項(xiàng)工作，能夠大膽負(fù)責(zé)，精心籌劃，合理布暑，對組織和領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，能夠熱心對待，謹(jǐn)慎從事，認(rèn)真負(fù)責(zé)，遇到疑難問題從不推諉，能妥善處理，主抓的各項(xiàng)工作成績優(yōu)異，效果突出。

四是工作經(jīng)驗(yàn)比較豐富。該同志作風(fēng)較為扎實(shí)，善于組織協(xié)調(diào)工作，在工作中能緊密聯(lián)系實(shí)際，充分依靠同志，利用自身威望高、威信好的優(yōu)勢，深入一線，能與職工打成一片。在重點(diǎn)工作任務(wù)落實(shí)和臨床工作中，能夠充分發(fā)揮經(jīng)驗(yàn)豐富、群眾工作扎實(shí)的優(yōu)勢，教、傳、幫、帶年輕職工，圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)，取得了較好成效，得到了主管局、鄉(xiāng)黨委、政府和廣大干部群眾的肯定。

五是廉潔奉公，在群眾中形象良好。該同志能夠嚴(yán)格遵守黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項(xiàng)規(guī)定，在工作上和言行上嚴(yán)格要求自己，在是非面前保持清醒的頭腦，時時處處以黨的紀(jì)律約束自己。生活勤儉節(jié)約，嚴(yán)以律己。黨性觀念強(qiáng)，具有較強(qiáng)的公仆意識，在群眾中口碑較好。

該同志完全具備社區(qū)干部的各項(xiàng)政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

二○一一年四月二十日

第五篇：北大教授周其仁：民貧國衰,民富國強(qiáng)

最近關(guān)于“國退民進(jìn)”還是“國進(jìn)民退”有很多討論，引起大家關(guān)心。我看到對這個問題的討論，有兩個層面。一是對事實(shí)的認(rèn)定，也就是中國這些年來究竟是不是發(fā)生了“國進(jìn)民退”這么一回事。當(dāng)然有很多不同角度的觀察，得出的結(jié)論也不盡一致。以我比較關(guān)注的土地問題而言，國進(jìn)民退是存在的。因?yàn)閼椃ㄒ?guī)定，所有城市的土地都是國有土地，所以城市化加速，城市的范圍擴(kuò)大，政府就把更多農(nóng)民的集體土地征為國有土地。這當(dāng)然是國有土地在增加、農(nóng)民集體所有的土地在減少。這是財產(chǎn)存量方面的變化。

第二個層面就是評價。如果事實(shí)上發(fā)生了國進(jìn)民退，或者沒有發(fā)生，那么到底應(yīng)該還是不應(yīng)該，好還是不好，這涉及到價值觀，看法的分歧就更大了。

但是還有一個層面的問題，討論得比較少。那就是無論是國進(jìn)民退存不存在，好還是不好，都有一個基本概念的含義，即何謂“國”，又何謂“民”？目前流行的討論，是把“國”與“民”在概念上對立起來處理。似乎在這個“國”里面，完全沒有“民”的因素；而“民”的概念，也可以徹底排除“國”的成分。我認(rèn)為，這樣的概念本身就是問題。當(dāng)我們用這樣的概念來概括可觀察的現(xiàn)象，并加以價值評判的時候，容易把具有實(shí)質(zhì)意義的問題忽略掉。當(dāng)然，對這個概念的討論不僅僅涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自己也沒有想得很清楚，所以這兩年就沒有對國進(jìn)民退問題發(fā)表過意見。

兩年前在一個場合，問題變得不容回避。當(dāng)時我供職的北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心，經(jīng)林毅夫提議并得到各方面的支持，重新組建為北京大學(xué)國家發(fā)展研究院。等到大學(xué)正式批準(zhǔn)成立的時候，毅夫已去世界銀行工作。成立揭牌會上要發(fā)言，我就犯了難——這“國家發(fā)展研究院”里的“國家”，究竟是個什么含義？沒有辦法，我只好把亞當(dāng)·斯密的《國富論》搬了出來。此書名是嚴(yán)復(fù)的譯法，后來郭大力、王亞南的譯本，書名就成了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。那么，究竟是“國富”，還是“國民財富”？查斯密的英文原文，是 TheWealthofNa－tions，因此關(guān)鍵就是怎樣理解Nation。譯成中文，Nation當(dāng)然有“國家”的意思，但此國家可不是彼國家（State），與填表格“國籍”欄目的那個Country也不是一個意思，當(dāng)然就更不是“政府”、“朝廷”或“官員”了。于是，我就用亞當(dāng)斯密的Nation概念，把北大國家發(fā)展研究院里的那個“國家”，理解為“以人民為本位的國家”。那才是經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)懷，就是國民財富的增加，以人民為本位的國家的富裕和強(qiáng)盛。

當(dāng)時就這么簡單提了一提。但這個國家的概念問題一直引起我的思考。為什么在今天的中國語境里，人們講到國家似乎就只意味著State，只意味著政府和政府部門，甚至只意味著掌權(quán)的“官”？為什么我們這里，國家的國，國富的國，國進(jìn)民退的國，或者國籍的國，如果要找對應(yīng)的詞匯，總是不那么容易找到Nation那里去？

是中國的文化傳統(tǒng)使然嗎？也不盡然。總編致辭里，不是提到一句“江山社稷”嗎？那可不是舶來品，而是地地道道的中國文化。什么是江山社稷？“江山”是領(lǐng)土，社稷是人群

中的一套儀式，其中 “社”代表土地神，“稷”代表谷(糧食)神。社稷就是祭祀土地神和谷神的儀式。為什么要祭祀？答案是農(nóng)業(yè)文明靠土地和谷物養(yǎng)人，所以祭祀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)還是黎民百姓，是國民的安康、富裕與財富。孟子的名言大家熟悉，“民為貴，社稷次之，君為輕”。在那么早先的時候，就把這個關(guān)系梳理得如此清楚。在這個傳統(tǒng)里，任憑君權(quán)多么高高在上，官位多么顯赫，政府多么強(qiáng)大，在政治倫理上還是要排到民和社稷的后面。這是中國思想文化傳統(tǒng)的精華，一脈相承、發(fā)揚(yáng)光大到當(dāng)代?！盀槿嗣穹?wù)”是這樣的理念，權(quán)為民所用、權(quán)為民所賦，也是這樣的理念。

所以，我們也許可以把“國”的概念，理解為三個元素的合并。第一是一定幅員的領(lǐng)土，第二是人民，第三是人群得以組織起來的典章制度，其中包括管理眾人之事的政治、政府與行政。加到一起，江山人民社稷三位一體，才算完整的國家概念。沒有民只有官和政府的國家，在歷史上和現(xiàn)實(shí)里都站不住，因此在概念上也站不住。這是說，我們有理由拒絕沒有人民的國家概念。在公共政策討論的頂層架構(gòu)里，最需要嚴(yán)格推敲的基本概念，就是國家。這個概念出了岔子，一系列問題都會歪，跑偏就嚴(yán)重了。

具體來看，“國進(jìn)民退”本來要討論的是國民經(jīng)濟(jì)中國有企業(yè)與民營企業(yè)的比例及其變化。既然有國有企業(yè)，它要增加競爭力、發(fā)展壯大、做大做強(qiáng)，當(dāng)然是題中應(yīng)有之義。總不能要求把國有企業(yè)做小、做差、做垮吧？問題是，什么是國有企業(yè)？按照國資法的規(guī)定，國企是屬于全體人民的企業(yè)，所有者是全國人民。過去叫全民企業(yè)，反映的就是這個性質(zhì)。既然全國人民是所有者，當(dāng)然全國人民才是真正意義上的“出資人”。但是全國人民怎樣才能充當(dāng)所有者和出資人？13億人，上哪兒開會？怎么掌握情況、做出判斷和決策？這里有巨大的信息成本。目前的解決辦法是人民把國企委托給國家機(jī)關(guān)，這就是國資委。所以準(zhǔn)確地說，國資委是“代為履行”出資人的職責(zé)。從經(jīng)濟(jì)關(guān)系分析，那也是一類委托與受托的關(guān)系。

討論國資委設(shè)立的時候，記得也有過這樣的構(gòu)想，就是要把這個受全國人民之托打理國企的機(jī)構(gòu)設(shè)在人大，不要放到政府里面。那樣的話，國資委直接向人民代表大會負(fù)責(zé)和報告工作，接受人大的監(jiān)督。這里最關(guān)鍵、也是最敏感的問題，是國企的活動范圍可以覆蓋國民經(jīng)濟(jì)的哪個部分，以及國企有沒有權(quán)力禁止、限制人民自己組織的企業(yè)進(jìn)入同一個市場？這并不是政府的行政事務(wù)，應(yīng)當(dāng)由人民代表大會來討論、表決和立法。但是，最后國資委還是設(shè)在了政府，還是以行政權(quán)力來履行出資人職責(zé)，其主要任務(wù)、目標(biāo)和考核又偏重于盈利和做大做強(qiáng)，利潤分配還不受同朝為官的其他政府部門的節(jié)制。這樣，隨著國企的經(jīng)營業(yè)績越來越好，國進(jìn)民退的疑慮就來了。

第二個問題是稅制。稅的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是納稅人付給政府錢，以此來購買政府的服務(wù)。稅收之所以需要強(qiáng)制征收，為的是防止和杜絕一部分人可能的“搭便車”行為傾向。但政府機(jī)關(guān)不可因?yàn)閺?qiáng)制執(zhí)行力在手，就自行決定稅的種類和稅負(fù)的輕重?？墒?，我們很多稅現(xiàn)在還是行政部門直接定，自編自導(dǎo)自唱。這在道理上是說不通的。大家看最近進(jìn)口流量變大，因?yàn)楹芏嘞M(fèi)品在境外買便宜，老百姓和民企中總有人很靈敏，代購活動就起來了。作為海關(guān)當(dāng)

然要維持所有進(jìn)口稅制的公正，但為了所謂的計算方便對每臺帶入的iPad一律抽1000塊的稅，是講不通的。這不是技術(shù)性的小問題，而是涉及到人民和行政部門之間的重大關(guān)系。問題是我們常常把這種重大問題看得很輕，出手的時候也比較隨便。

作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家我還有一個多少年的經(jīng)驗(yàn)，就是不要輕易提加稅的建議。因?yàn)槟鞘亲钊菀妆晃盏囊环N意見。倒不是說不需要增加稅種，但只加稅不減稅怎么調(diào)整國民收入分配？講了那么多年國民收入分配政策，要增加居民在國民收入中的比重，可是加稅建議很容易變成政策，減稅就非常難，結(jié)果還不是與改善國民收入分配的目標(biāo)越走越遠(yuǎn)？所以我后來說，誰提一條加稅建議，就請他同時提一條減稅建議；政府出臺一項(xiàng)加稅政策，就同時考慮一條減輕稅負(fù)的政策，以保證總稅負(fù)不會脫離經(jīng)濟(jì)情況而不斷地加重。

最近還有一個問題是通脹抬頭，那是流通中的貨幣過多的必然結(jié)果。從國家制度層面看，央行動用基礎(chǔ)貨幣的權(quán)力受到什么樣的實(shí)際制約，這是貨幣政策的制度基礎(chǔ)。在央行的資產(chǎn)負(fù)債表上，基礎(chǔ)貨幣記在央行的負(fù)債項(xiàng)下。那是央行對誰的負(fù)債？簡單講，那些法定儲備金是央行依法對商業(yè)銀行的負(fù)債，而商業(yè)銀行的錢又來自對儲戶的負(fù)債。另外一部分基礎(chǔ)貨幣，即發(fā)行的貨幣，則是對全體持幣人的負(fù)債。那么，央行在什么條件下可以擴(kuò)大負(fù)債？又受什么節(jié)制？這是比日常的貨幣政策更根本的問題，也就是央行的獨(dú)立性問題。美聯(lián)儲主席常常要到國會山上去報告情況、接受咨詢，反映的就是這個關(guān)系。中國的國情不同，但動用基礎(chǔ)貨幣時，譬如拿基礎(chǔ)貨幣大手買入外匯，一下子就擴(kuò)大了央行的總負(fù)債，就需要一套合理而嚴(yán)格的約束機(jī)制。否則，基礎(chǔ)貨幣發(fā)多了，物價上了房，就不純粹是技術(shù)性的問題了。

最后，涉及到人民的基本權(quán)利的法律法規(guī)和政策限制，要有公開的、嚴(yán)格的程序來加以決定。如最近的調(diào)控，像限制購房、購車等等。情況緊急，有人買了很多房，有人買不起房，老百姓為房價問題而分裂，所以要出臺政策。但是涉及到老百姓基本權(quán)利的事項(xiàng)，包括可以買什么、不能買什么，這是很基本的權(quán)利。出臺限制性政策就要比較慎重，要經(jīng)過很長時間的討論和嚴(yán)格的程序?；蛘呔褪嵌唐诘摹⑴R時的，劃清時間范圍。否則人民會覺得行政權(quán)的行使沒準(zhǔn)兒，說情況緊急可以限這個限那個的。一旦把這些沒準(zhǔn)的行為納入預(yù)期，大家的行為和市場就可能紊亂，長期代價就大了。

小結(jié)一下。我認(rèn)為合適的國家概念以人民為本位，加上領(lǐng)土、主權(quán)和典章制度。這樣來看，民是國的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，國無民不立，民貧國必衰，民富國才強(qiáng).