第一篇：當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育探1

當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育探微

摘要：責(zé)任教育是道德教育的核心內(nèi)容。德育工作又是我國(guó)高校教育中的一個(gè)非常重要的方面，因而重視當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任教育，不斷提高其道德覺(jué)悟程度和道德境界已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要內(nèi)容。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重要性、當(dāng)前大學(xué)生道德責(zé)任弱化的表現(xiàn)及原因、加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任教育的路徑幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任教育進(jìn)行分析和探究。鞏固當(dāng)前大學(xué)生的道德責(zé)任教育成果，進(jìn)一步升華和提升當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任感對(duì)于當(dāng)前我國(guó)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德教育；責(zé)任

一、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的重要性

二、當(dāng)前大學(xué)生道德責(zé)任弱化的表現(xiàn)及原因

（一）大學(xué)生道德責(zé)任弱化的表現(xiàn)

1.對(duì)自己負(fù)責(zé)

2.對(duì)他人負(fù)責(zé)

3.對(duì)家庭負(fù)責(zé)

4.對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)

5.對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)

（二）大學(xué)生道德責(zé)任弱化的原因

三、加強(qiáng)大學(xué)生道德責(zé)任教育的路徑

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任

1、你有沒(méi)有在思考如何活過(guò)明天之余，想想為什么要活過(guò)明天呢？

2、當(dāng)一個(gè)人知道他想要什么時(shí)，整個(gè)世界也將為之讓路。

3、不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你征服了多少世界高峰，但你的心靈卻高不過(guò)一座墳頭。

4、從古至今，一家企業(yè)能走多遠(yuǎn)，最終都是取決于其戰(zhàn)略思維能站到多高。

一、問(wèn)題的提出

四年大學(xué)生活已過(guò)去大半，在即將畢業(yè)之際，必然的更多的思考自己未來(lái)究竟該走向何方？更現(xiàn)實(shí)的說(shuō)便是考研、考公務(wù)員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當(dāng)這些問(wèn)題縈繞在腦海中良久，一個(gè)更重要的問(wèn)題在我的腦海中產(chǎn)生，那就是“當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)任務(wù)是什么？未來(lái)的責(zé)任和使命又是什么？”

說(shuō)是在腦海中產(chǎn)生，其實(shí)是第一次真正靜下心來(lái)認(rèn)真的思考這個(gè)問(wèn)題，而之前在新民學(xué)會(huì)的組織探討中、以及在和同學(xué)聊天的時(shí)候也曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)總是把它當(dāng)作了不現(xiàn)實(shí)的東西，更直白的說(shuō)，就是把它當(dāng)成了唱高調(diào)，未曾深刻的去體會(huì)它。

在思考這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，除了結(jié)合自身的思考，曾經(jīng)看過(guò)許多資料，更重要的則是和同學(xué)之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問(wèn)題做了許多的調(diào)查，具體包括網(wǎng)上調(diào)查、訪談等形式。

半年下來(lái)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題有了一個(gè)大體的了解，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命問(wèn)題也有了一個(gè)相對(duì)深刻的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，記下這點(diǎn)認(rèn)識(shí)以供自己以后的不斷回味補(bǔ)充、加深體會(huì)，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學(xué)來(lái)探討，加深認(rèn)識(shí)并據(jù)此指導(dǎo)自己的大學(xué)生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當(dāng)前大學(xué)生中的幾種錯(cuò)誤傾向

半年來(lái)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學(xué)的思維，抹殺了同學(xué)們的創(chuàng)造力，阻礙了同學(xué)們的進(jìn)步和成功。具體的問(wèn)題如下：

1、大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生中存在的浮躁風(fēng)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：專業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論。

所謂的“專業(yè)無(wú)用論”，即很多同學(xué)都有這樣的感嘆，學(xué)的這些東西有啥用？參加了工作一點(diǎn)都用不上。于是，便出現(xiàn)了“六十分萬(wàn)歲，多一份浪費(fèi)”者，這些同學(xué)平時(shí)把上課視若兒戲，考試時(shí)則想盡辦法考上六十分為準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)在文科學(xué)生中尤甚。專業(yè)無(wú)用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實(shí)的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學(xué)究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說(shuō)??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會(huì)體驗(yàn)論”，是指現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)生打工現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)不能一概而論，中華民族歷來(lái)有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余在經(jīng)歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負(fù)擔(dān)的好辦法同時(shí)也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應(yīng)當(dāng)提倡。這里所謂的社會(huì)體驗(yàn)是指部分同學(xué)為打工擠占了學(xué)習(xí)時(shí)間，抑或花費(fèi)大量精力以致不能應(yīng)付學(xué)習(xí)所需。

浮躁風(fēng)的第三種表現(xiàn)，是目前在許多大學(xué)生尤其是學(xué)生干部身上表現(xiàn)出來(lái)的“官本位”思想，典型的表現(xiàn)是當(dāng)前很多大學(xué)生費(fèi)盡心思謀個(gè)“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評(píng)優(yōu)入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒(méi)有為廣大同學(xué)解決多少問(wèn)題，卻是官架子十足，全然脫離了學(xué)生干部的本質(zhì)。

浮躁風(fēng)表現(xiàn)之四，即大學(xué)里的神圣的“愛(ài)情至上”主義者，這部分同學(xué)把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學(xué)業(yè)，限制了發(fā)展，甚至變成了愛(ài)情唯一，每年都可以聽到大學(xué)生因愛(ài)情問(wèn)題自殺的實(shí)例，令人扼腕。

所謂“唯分?jǐn)?shù)論”者，即把考高分看做首要任務(wù)，死啃書本者，認(rèn)為高分是衡量好學(xué)生的首要標(biāo)準(zhǔn)，把此種現(xiàn)象看做浮躁風(fēng)的表現(xiàn)大概不可思議，然唯分?jǐn)?shù)論者之所以唯分?jǐn)?shù)馬首是瞻，是因?yàn)榇苏呶疵髁舜髮W(xué)要義，大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。這些同學(xué)從來(lái)不肯思考上大學(xué)究竟要做什么，而只是機(jī)械的完成任務(wù)，不善于思考抑或說(shuō)懶怠思考正是浮躁的典型體現(xiàn)。

2、大學(xué)生中的機(jī)械思想。

大學(xué)生中存在的機(jī)械思想，主要是指欠缺思考，對(duì)自身特點(diǎn)缺乏清晰理性的認(rèn)識(shí)，于是跟風(fēng)隨熱，造成事倍功半的效果，日積月累，喪失了激情、變的執(zhí)拗、偏激或沉悶，這種思想可以說(shuō)是桎梏自身發(fā)展之首害，它在當(dāng)前主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即唯專業(yè)論、考研風(fēng)和公務(wù)員熱。

“唯專業(yè)論”在這里取其要義主要是指有些同學(xué)不善于廣泛學(xué)習(xí)，不善于思考，不能領(lǐng)悟“博而后精”的道理，機(jī)械的啃書本、讀死書，不懂得開闊視野、活躍思維、明自己所長(zhǎng)，這還是稍好一點(diǎn)的，更糟糕的是被成績(jī)束縛了手腳，進(jìn)一步局限于課本，放棄鍛煉、放棄娛樂(lè)、不擇手段的壓榨自己，變成“唯分?jǐn)?shù)論”者，俗稱“書呆子”，做學(xué)問(wèn)如錐之道，最終走入死胡同而無(wú)所成。

其二，這里的考研風(fēng)和公務(wù)員熱并不指所有考研和考公務(wù)員的同學(xué)，而是說(shuō)在大學(xué)校園里存在這樣一個(gè)群體，來(lái)去匆匆，不問(wèn)世事，一天到晚抱著考研輔導(dǎo)書和公務(wù)員輔導(dǎo)書背，問(wèn)起為何考研大概只有兩種回答，要么是“不考研怎么辦，又找不到工作”要么就是“沒(méi)事干，考考試試”，問(wèn)起是否喜歡考研，大概只有茫然更不用說(shuō)問(wèn)起以后做什么了。至于考公務(wù)員者，只知道公務(wù)員工作相對(duì)較穩(wěn)定或者抱著考考試試的心理，對(duì)于自己是否適合做一名公務(wù)員則全然不知，根本未曾思考過(guò)。這一群體天天就在絞盡腦汁抑或依依呀呀中過(guò)日子，全然不知大學(xué)的樂(lè)趣，更有甚者從大二甚至大一就開始過(guò)這種生活，沒(méi)有想過(guò)自己究竟想做什么、適合做什么，因而只有跟風(fēng)隨熱的份。

3、大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。

受當(dāng)前全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想潛移默化的影響，加上當(dāng)前獨(dú)生子女增多，在家中可謂集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，任何事物張嘴便可要來(lái)，伸手便可拿來(lái)，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。

所謂的“極端個(gè)人價(jià)值論”，表現(xiàn)在這一部分同學(xué)缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略了內(nèi)在的修煉。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)，熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，缺少人際溝通學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

所謂的“超現(xiàn)實(shí)主義”者，缺乏遠(yuǎn)大理想，拘泥于眼前，止步于畢業(yè)找個(gè)工作，對(duì)于責(zé)任、使命一類的思想向來(lái)不屑一顧，好一點(diǎn)也不過(guò)拘泥于提高自己的能力，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中做點(diǎn)貢獻(xiàn)，未曾考慮過(guò)自己的最終目標(biāo)是什么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。

4、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說(shuō)一部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)抑或見(jiàn)天昏睡，懶于鍛煉，當(dāng)然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學(xué)習(xí)、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風(fēng)、病來(lái)先倒的現(xiàn)象，這在女生當(dāng)中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實(shí)的文弱書生，肩不能挑，手不能提的人越來(lái)越多。

三、反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向

1、駁大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開始漸漸的接觸社會(huì)，但其角色首先是學(xué)生，修學(xué)仍是最重要的，而專業(yè)便是修學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對(duì)專業(yè)感興趣或者擅長(zhǎng)所學(xué)專業(yè)，那么專業(yè)便應(yīng)成為“博而后精”的“精”的部分，專業(yè)并非無(wú)用，而在于怎樣使它變得有用，如何學(xué)習(xí)專業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題。“專業(yè)無(wú)用”并不是思想開闊，靈活有主見(jiàn)的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學(xué)要義，缺乏理性思考，對(duì)專業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負(fù)、片面認(rèn)識(shí)、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對(duì)的無(wú)用和絕對(duì)的有用這樣的評(píng)價(jià)在任何事務(wù)當(dāng)中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對(duì)所遇事情的認(rèn)識(shí)方法，有用與無(wú)用、正確和錯(cuò)誤??這些評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的，一概的否定與肯定必將使其認(rèn)識(shí)和處理事務(wù)的方法出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)小到自身的發(fā)展，大到社會(huì)的進(jìn)步都是有害的。

大學(xué)生活不僅在于修學(xué)還在于儲(chǔ)能，社會(huì)體驗(yàn)就是儲(chǔ)能的重要部分，然儲(chǔ)能之路徑何止一條，社會(huì)體驗(yàn)應(yīng)放在學(xué)有余力的時(shí)候來(lái)做，而且目的不只為了賺錢，更要注意從中總結(jié)學(xué)習(xí)，不能因此耽誤了正常的學(xué)習(xí)。這里的“社會(huì)體驗(yàn)論”是典型的本末倒置，眼高手低，因?yàn)檫@一部分同學(xué)打工的初衷并不只是減輕負(fù)擔(dān)和鍛煉那么簡(jiǎn)單，他們之所以翹課無(wú)非認(rèn)為專業(yè)無(wú)用，只想提前進(jìn)入社會(huì)，好高騖遠(yuǎn)，輕視了知識(shí)儲(chǔ)備的重要性，甚至是為了滿足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)，要從多方面來(lái)考慮，是否符合自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；是否學(xué)有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當(dāng)然最重要的還是不能和自己的最終目標(biāo)相違背的，在這里也提出了明確目標(biāo)使命的問(wèn)題。

學(xué)生時(shí)代無(wú)所謂官民，當(dāng)前學(xué)生當(dāng)中存在的“官本位”思想是中國(guó)兩千年 封建 君主專制的“官本位”思想在學(xué)生身上的延續(xù)。所謂“官”，護(hù)民者也，做好本職工作，并力爭(zhēng)開拓創(chuàng)新，一切以利于廣大同學(xué)的發(fā)展為宗旨，以維護(hù)學(xué)校利益為宗旨，培養(yǎng)較強(qiáng)的責(zé)任心、全局觀，才是學(xué)生干部應(yīng)有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實(shí)意，做出榜樣，這個(gè)學(xué)生干部才做出了價(jià)值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認(rèn)可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說(shuō)的就是這個(gè)道理，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅(jiān)定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導(dǎo)致學(xué)生工作起不到應(yīng)有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學(xué)在未來(lái)的人生路上受到不良影響，如何杜絕學(xué)生當(dāng)中蔓延的不正常思想，做好學(xué)生工作，落實(shí)“以人為本”，應(yīng)是每一個(gè)同學(xué)、每一名老師所必須思考的問(wèn)題。

“愛(ài)情至上”主義者，全然忘記了自身的任務(wù)和責(zé)任更勿說(shuō)使命，耽誤了學(xué)習(xí)，損耗了意志，消弭了理想，永遠(yuǎn)記住，大學(xué)雖不禁止戀愛(ài)，但愛(ài)情不是大學(xué)的必修課，為愛(ài)情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛(ài)情也決不只是形影不離，愛(ài)情是心與心的交融，二人思維的契合，愛(ài)情可以成為理想的墳?zāi)?，但也可以成為理想的?dòng)力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛(ài)當(dāng)認(rèn)真經(jīng)營(yíng)，若無(wú)緣，則當(dāng)平心面對(duì)，諸愛(ài)之中，首推博愛(ài)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷博愛(ài)，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學(xué)生應(yīng)牢記自身?yè)?dān)負(fù)的使命，愛(ài)情至上、視愛(ài)情唯一的心理是斷不可要的。

分?jǐn)?shù)是衡量專業(yè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之一，但非唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要學(xué)好專業(yè)是每個(gè)大學(xué)生的共性，但每個(gè)大學(xué)生學(xué)好專業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認(rèn)識(shí)自己，明確自己在大學(xué)階段究竟應(yīng)該做什么，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的獨(dú)特的大學(xué)生活方式。唯分?jǐn)?shù)論必將導(dǎo)致思維進(jìn)一步僵化，道路進(jìn)一步狹窄，任何一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)為大方向，獲得疏于自己的成功。

綜上，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)明確自己在大學(xué)階段首要任務(wù)是修學(xué)儲(chǔ)能，要學(xué)會(huì)思考、克服浮躁，全面理性的認(rèn)識(shí)大學(xué)生活、認(rèn)識(shí)自己，明確自己的角色和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，沉潛下來(lái)，腳踏實(shí)地的提高自己，切不可好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，以上所說(shuō)的這幾種傾向：專業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論對(duì)于自身的全面健康發(fā)展都是有害無(wú)利的，2、駁大學(xué)生中的機(jī)械思想。

專業(yè)是大學(xué)學(xué)習(xí)的重中之重，也可以說(shuō)是首要任務(wù)，但修學(xué)應(yīng)是一個(gè)“先博而后精”的過(guò)程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過(guò)早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只能導(dǎo)致思維越來(lái)越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時(shí)，當(dāng)前大學(xué)專業(yè)選擇的模式?jīng)Q定了學(xué)生所學(xué)專業(yè)并不一定是自己喜歡的更不用說(shuō)是適合的，因此，大學(xué)生要在逐步熟悉并適應(yīng)大學(xué)生活的過(guò)程中明確自己的興趣及所長(zhǎng)，注重自身綜合素質(zhì)的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

考研不失為發(fā)展過(guò)程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對(duì)待，要看你是適合從書本中獲得啟發(fā)還是喜歡在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要看你將來(lái)的發(fā)展方向即你的人生目標(biāo)是什么，要看考研是不是你通往最終目標(biāo)的必經(jīng)，要看自身的性格怎么樣。然當(dāng)前許多執(zhí)著于考研的同學(xué)并沒(méi)有考慮這么多，僅僅是因?yàn)槿狈γ鞔_的人生目標(biāo)導(dǎo)致的跟風(fēng)，或者僅僅是為了逃避嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，缺乏對(duì)自身面臨形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)的盲目選擇，這對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)是有害無(wú)利的。

“公務(wù)員熱”是中國(guó)當(dāng)前的一大特色，考上公務(wù)員體面、穩(wěn)定??諸般好處吸引著眾多應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)子，其實(shí)這也是中國(guó)兩千年官本位思想延續(xù)的結(jié)果，然你究竟適不適合做一名公務(wù)員，喜不喜歡？好多同學(xué)大概沒(méi)有認(rèn)真的想過(guò)，只知道公務(wù)員好，所以要考，其實(shí)人生的發(fā)展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？

考研和考公務(wù)員只是通往成功的橋梁中的兩條，當(dāng)千軍萬(wàn)馬同擠獨(dú)木橋時(shí)，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說(shuō)條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”我們?nèi)孕枰J(rèn)真思考明確自己的人生目標(biāo)，選好最適合自己的路，切不可跟風(fēng)隨熱，缺乏主見(jiàn)的人生是不可能活出價(jià)值的機(jī)械的思維戕害了一批批的學(xué)子，究竟怎樣才能讓眾多學(xué)子擺脫這個(gè)泥潭？讓更多人明確大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。

3、駁大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。

隨著全球化的發(fā)展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國(guó)思想的大學(xué)生，沒(méi)有真正了解當(dāng)代眾多資本主義國(guó)家的特點(diǎn)，膚淺的受到資本主義國(guó)家一些不良思想的影響；加上當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展，廣大青年未了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的要義，片面的接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人主義思想，尤其獨(dú)生子女增多助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣。

“我為人人，人人為我”，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋而寡聞”，“團(tuán)結(jié)就是力量”??，古往今來(lái)，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團(tuán)結(jié)互助，極端個(gè)人價(jià)值論必將失敗的結(jié)論。極端個(gè)人價(jià)值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學(xué)之間的交流與團(tuán)結(jié)，對(duì)修學(xué)儲(chǔ)能是極為不利的，即便現(xiàn)時(shí)沒(méi)有什么損失，也必在將來(lái)因此遭受挫折。作為新時(shí)代的大學(xué)生，祖國(guó)建設(shè)的后備軍，改造社會(huì)的主力軍，更應(yīng)當(dāng)克服自身的極端個(gè)人價(jià)值論，培養(yǎng)自己的博愛(ài)、責(zé)任感、使命感，提升自己的人生境界。

古今中外，凡成大事者無(wú)不立大志且堅(jiān)忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動(dòng)力，超現(xiàn)實(shí)主義者必將容易滿足于現(xiàn)實(shí)，不能充分發(fā)掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，在困難面前必將更容易退縮，沒(méi)有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當(dāng)代青年應(yīng)以振興中華、改造社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流為己任，切不可拘泥于小節(jié)，固步自封。

極端個(gè)人主義桎梏了思維，不利于潛力的發(fā)掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會(huì)被時(shí)代淘汰的落后思想，大學(xué)生應(yīng)是先進(jìn)思想、進(jìn)步力量的代表，因此，克服極端個(gè)人主義，找準(zhǔn)人生的航標(biāo)，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應(yīng)該做的。

4、文明其精神，野蠻其體魄。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是古代讀書人的圣經(jīng)，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就讀湖南一師范是就提出，要想成就一番大業(yè)，在少年時(shí)代必須完成兩件事，那就是“文明其精神，野蠻其體魄”。事實(shí)也無(wú)可辯駁的證明了這一點(diǎn)，古往今來(lái)多少文弱才子，才未盡身先卒，徒增慨嘆，只有那些既有才能又有強(qiáng)健體魄的人才可以為完成使命貢獻(xiàn)最大的力量。因此，大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的年齡，應(yīng)富有活力，不只在精神上也要重視強(qiáng)健體魄，切不可學(xué)習(xí)古代的文弱書生，要為將來(lái)能最大限度的貢獻(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上，當(dāng)前大學(xué)生存在浮躁、機(jī)械、極端個(gè)人主義和忽視體育鍛煉幾種錯(cuò)誤傾向，具體又分十一小類：專業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論、唯專業(yè)論、考研風(fēng)、公務(wù)員熱、極端個(gè)人價(jià)值論、超現(xiàn)實(shí)主義以及忽視體育鍛煉。這些錯(cuò)誤傾向必將導(dǎo)致種種不良后果，反思這些錯(cuò)誤傾向并衡量后果之嚴(yán)重，我們可以總結(jié)出對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命的最終結(jié)論。

結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是：

大學(xué)生階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是培養(yǎng)高尚的品德；樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強(qiáng)健體魄，總結(jié)起來(lái)即八個(gè)字：“養(yǎng)德、修學(xué)、儲(chǔ)能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛(ài)，修學(xué)儲(chǔ)能以實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實(shí)力應(yīng)對(duì)重重挑戰(zhàn)，健身以為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)、完成肩負(fù)的使命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生未來(lái)的責(zé)任和使命就是引領(lǐng)時(shí)代潮流，振興中華，改造社會(huì)，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)，使我們當(dāng)代大學(xué)生——進(jìn)步青年的代表需要肩負(fù)起的責(zé)任和偉大的歷史使命。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和我們的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和我們的責(zé)任

在中國(guó)，“道德”一詞自古以來(lái)都有著沉甸甸的分量。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族得以延續(xù)，其中優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)發(fā)揮著舉足輕重的作用，而道德卻以核心的部分貫穿其中。然而，近年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律體系的完善，曾經(jīng)的“文化古國(guó)，禮儀之邦”各種道德缺失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，特別表現(xiàn)在青少年身上。青山年作為國(guó)家的后備力量，作為引導(dǎo)優(yōu)秀先進(jìn)文化的先鋒，卻日益顯現(xiàn)出淺薄的道德認(rèn)知能力以及漠然的道德態(tài)度。為此，小組成員做了一次關(guān)于大學(xué)生的道德現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查，也由此得到了一些結(jié)論和感想。

道德認(rèn)知作為道德觀念意識(shí)的基礎(chǔ)，在道德觀念得到提升的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。在關(guān)于題目“你覺(jué)得優(yōu)秀大學(xué)生突出在什么地方”，有50%同學(xué)選擇了能力與道德，但仍有10%的同學(xué)認(rèn)為只需要學(xué)習(xí)成績(jī)好，從此可以看出，仍有一部分大學(xué)生道德認(rèn)知水平較低。瑞士心理學(xué)家皮亞杰在道德認(rèn)知的過(guò)程中解釋說(shuō)，一個(gè)人的成熟表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩方面。人的道德認(rèn)知是從他律到自律的過(guò)程，從以自我為中心到遵守外在準(zhǔn)則再到自己的道德水平的認(rèn)知來(lái)判斷事和人的過(guò)程。然而在被問(wèn)到“參加志愿活動(dòng)有無(wú)意義時(shí)”，仍有2%的同學(xué)認(rèn)為志愿活動(dòng)不起任何作用，社會(huì)公正感薄弱。究其原因，作為心理波動(dòng)較大的一個(gè)敏感群體，當(dāng)代大學(xué)生多半有著與年齡不相符合的道德認(rèn)知能力，各種社會(huì)道德缺失現(xiàn)象使其形成一種消極的道德觀念，而學(xué)校只注重道德理論知識(shí)的灌輸而忽略了學(xué)生功德實(shí)踐能力，使學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，往往會(huì)把其與責(zé)任義務(wù)相分離，家庭教育作為孩子形成正確三觀的重要環(huán)節(jié)，如今也顯得不容樂(lè)觀。作為獨(dú)生子女，父母難免有些溺愛(ài)，再者，孩子易形成個(gè)人主義傾向，而在分享，集體，團(tuán)隊(duì)合作精神方面大大削弱，在以上種種因素的作用下，大多數(shù)學(xué)生道德認(rèn)知能力日益衰弱。

在問(wèn)題“如何看待作弊行為”的回答中，有10%的同學(xué)認(rèn)為這種行為沒(méi)多大影響甚至是個(gè)人需要。以及在問(wèn)題“如何看待在生氣時(shí)用臟話罵人”的回答中，也有高達(dá)60%的同學(xué)認(rèn)為可以理解，由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生不僅僅是道德認(rèn)知水平較低，道德情感傾向也較為消極。道德情感包括正義感，責(zé)任感，自尊心，羞恥心，榮譽(yù)感，集體主義及愛(ài)國(guó)主義等。然而，如今大部分大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的主要目的是學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)能力，而把學(xué)做人，育美德，立德樹人放到次要的位置，在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，許多大學(xué)生越來(lái)越趨利主義，多選擇一些對(duì)專業(yè)知識(shí)有幫助，適應(yīng)現(xiàn)代化需要的知識(shí)技能，而忽視對(duì)思想政治教育的學(xué)習(xí)，在鍛煉能力方面，大部分學(xué)生都趨向于提高技能辯論，演講，口才的活動(dòng)，但對(duì)于提高自身修養(yǎng)和養(yǎng)成基本道德習(xí)慣的能力不夠重視。再者，如今大學(xué)生個(gè)性比較張揚(yáng)，正確的三觀容易被偏離方向。學(xué)校對(duì)此，應(yīng)動(dòng)之以情，曉之以理，才能正確其道德情感。然而高校多重禮輕情，強(qiáng)制開展一些道德理論宣傳的講座，卻忽略了學(xué)生真正的道德需求。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)多組織學(xué)生開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多體驗(yàn)道德情感，例如公益勞動(dòng)，勤工儉學(xué)等一些思修實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中樹立及擺正正確的道德情感，使其產(chǎn)生一種內(nèi)化作用，從而不斷提升道德觀念意識(shí)，同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)營(yíng)造道德情感氛圍，提高教師的自身修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，愛(ài)憎分明，給學(xué)生樹立正確的道德榜樣。這樣，學(xué)生才能親其師信其道，從而使正確的道德情感重歸主流。

在2013年10月15日到12月15日，人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇調(diào)查專欄《態(tài)度》聯(lián)合北京美蘭德公司在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)起了中國(guó)公民道德調(diào)查，對(duì)社會(huì)公德，社會(huì)風(fēng)氣，家庭美德，職業(yè)道德，青少年教育，網(wǎng)絡(luò)教育等一些列問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，然而結(jié)論卻說(shuō)明了如今公民道德觀念處于較低水平。同樣，在問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)到關(guān)于家庭美德的問(wèn)題“在校平均多久和父母打一次電話”時(shí)，大部分同學(xué)選擇了一周一次，但仍有小部分選擇了一兩個(gè)月一次的，由以上的調(diào)查中或多或少可知，如今大學(xué)生的道德態(tài)度令人堪憂。然而，這一現(xiàn)象在整個(gè)社會(huì)上也得到了充分的體現(xiàn)，例如由南京彭宇案的案例會(huì)導(dǎo)致的直接后果是行善主體在今后的生活中很難再次選擇助人為樂(lè)這一善行，間接影響則為作為旁觀者的我們同樣也產(chǎn)生了一種道德挫敗感，馬路上跌倒的老奶奶該不該扶也成為社會(huì)的一大熱點(diǎn)問(wèn)題，而由此大眾心理產(chǎn)生的挫敗感卻成了道德態(tài)度的一大障礙，其主要表現(xiàn)為對(duì)他人的事不予理睬，十分漠然。然而這種心理并不是難以消除的。首先我們自身需要不斷提高道德認(rèn)知能力，同時(shí)多進(jìn)行一些功德實(shí)踐活動(dòng)，真正理解道德對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)，社會(huì)進(jìn)步的意義；其次，社會(huì)需要多傳播道德正能量，逐漸讓真善美之風(fēng)成為主流，不斷鼓勵(lì)公民行善立德。再者，學(xué)校也需要普及道德理論知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生道德情感態(tài)度教育。

隨著國(guó)家的法律體系不斷完善，公民的法律意識(shí)逐漸提高，然而作為與法律一樣重要的道德卻慢慢缺失，社會(huì)的道德底線一次次被逾越，道德真空地帶范圍越來(lái)越大，此時(shí)，在心中樹立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范是十分必要。道德標(biāo)準(zhǔn)是道德選擇的靈魂。然而，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的到來(lái)，大學(xué)生價(jià)值觀在內(nèi)外部因素的作用下都趨于多元化，新舊道德并存。所以，大多數(shù)青年都沒(méi)有形成明確且正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，然而，一些落后腐朽的道德觀念便隨之蔓延，這不僅影響到個(gè)人的成長(zhǎng)，而且還成為了社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。當(dāng)代大學(xué)生部分崇尚拜金主義，功利主義，嚴(yán)重破壞了社會(huì)關(guān)系。然而在春秋時(shí)期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子早已提出“仁愛(ài)”的思想，“仁”作為百善之源，能將真善美的人性展現(xiàn)無(wú)遺，在當(dāng)今社會(huì)，“仁”的思想仍未被扼殺，“以人為本”便是“仁”在如今社會(huì)的體現(xiàn)，多理解和尊重他人，不斷提升自己的社會(huì)公德意識(shí)。同樣，在問(wèn)卷調(diào)查中被問(wèn)到“是否會(huì)參加社會(huì)捐款”時(shí)，仍有一小部分人認(rèn)為這種行為只是杯水車薪，毫無(wú)作用。這種思想便是社會(huì)公德意識(shí)薄弱的表現(xiàn)，從孩童時(shí)的善良童真到現(xiàn)在的冷漠狂傲，我想這都是有緣由的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系雖然帶來(lái)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，但或多或少也會(huì)將一些腐朽的外國(guó)文化引進(jìn)我國(guó)，同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，許多大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，毫無(wú)抵抗力地接受網(wǎng)絡(luò)文化，使網(wǎng)絡(luò)上一些暴力游戲，不良影像得以傳播，在潛移默化中，部分大學(xué)生的人格一杯無(wú)形地扭曲和異化。試問(wèn)，這樣的社會(huì)環(huán)境怎么能讓學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)呢？為了讓學(xué)生不再被各種不良文化侵蝕，學(xué)校應(yīng)作出相應(yīng)的預(yù)防和有效減緩措施，對(duì)教職工進(jìn)行道德思想教育以及營(yíng)造良好的校園文化氛圍，從而使學(xué)生們能桃李無(wú)言下自成蹊地進(jìn)行道德觀念的反省，從未不斷提升自身的道德修養(yǎng)，此外，學(xué)生自身應(yīng)明確社會(huì)道德規(guī)范，從而引導(dǎo)自己做出正確的道德選擇和行為。

不同的道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)會(huì)做出不同的道德行為，當(dāng)今社會(huì)，能堅(jiān)持做善事，踐行社會(huì)功德的人依然存在，然而愚昧令人發(fā)指的道德行為也時(shí)有發(fā)生，在在大學(xué)生這個(gè)群體中多表現(xiàn)為社會(huì)公德意識(shí)薄弱，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，同樣的在問(wèn)卷調(diào)查中對(duì)于“如何看待作弊行為”問(wèn)題的回答，仍有10%的人認(rèn)為毫無(wú)影響只是個(gè)人需要。由此可見(jiàn)，在已有的道德觀念中，道德行為卻與之大大脫節(jié)，如今也時(shí)常聽聞大學(xué)生隨地吐痰，亂用臟話，以及在某些公物上亂涂亂畫的行為，我們從小就被教育“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，然而，這句話在部分大學(xué)生的道德行為中顯得那么無(wú)力，更有甚者，在拜金主義功利主義的誘惑下，一些大學(xué)生為了專業(yè)證書不惜作弊，為了被企業(yè)人員雇傭不惜虛構(gòu)簡(jiǎn)歷或者在簽訂工作協(xié)議后單方面取消，完全違背人的基本道德，隨意失信于人，既體現(xiàn)其不健全的道德行為，更體現(xiàn)了其低下的道德修養(yǎng)，在學(xué)校及家庭的教育中，并不缺對(duì)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，然而大多數(shù)的道德教育只停留在理論知識(shí)上，并沒(méi)有真正提高其公德實(shí)踐能力，過(guò)多地講理而忽略了道德情感的教育，同樣在問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)到“你認(rèn)可大學(xué)生不應(yīng)該在意基本道德而追求更高尚的東西？”時(shí)，有80%的同學(xué)認(rèn)為基本道德十分重要，然而仍有20%左右的人認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)追求更高尚的東西，而我認(rèn)為連最基本的道德卻不具備的人是不可能成大事的。同時(shí)，在80%的同學(xué)中雖道德觀念較明確，但仍有一部分未能作出與回答相一致的道德行為。這種道德觀念與道德行為脫節(jié)的觀念普遍存在。我認(rèn)為原因在于被灌輸?shù)睦碚撨^(guò)于僵化，而被能內(nèi)化為一種實(shí)在的動(dòng)力，未能領(lǐng)悟與感受道德的力量，還僅僅停留在表面，而這些與外界各種因素有關(guān)，也與自身素質(zhì)，修養(yǎng)有關(guān)。

作為21世紀(jì)的中流砥柱，作為優(yōu)秀文化的傳播者，我們身肩重任，在道德底線一步步被逾越時(shí)，我們應(yīng)努力弘揚(yáng)起中華傳統(tǒng)美德，不僅做到他律，同時(shí)也要學(xué)會(huì)自律，從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，在端正道德行為之前需要有一個(gè)較為成熟的道德認(rèn)知，能辨善惡，明是非，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象愛(ài)憎分明，從心理上樹立是一個(gè)堅(jiān)定的道德信念和明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，在道德理論知識(shí)不斷增多豐富的同時(shí)，我們應(yīng)增強(qiáng)公德實(shí)踐能力，愛(ài)護(hù)公物，講文明，懂禮貌，尊老愛(ài)幼，遵紀(jì)守法。在日常生活中，踐行社會(huì)主義道德規(guī)則。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及自己感興趣的公益活動(dòng)，從而提升自身素養(yǎng)，與此同時(shí)，能夠帶動(dòng)他人傳播正能量。最后，樹立崇高的理想信念，從而做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。組內(nèi)成員：江丹丹，苗瑩，趙伊雯，董秀萍，何曉晴 組內(nèi)分工：主筆人——江丹丹

打字員——苗瑩

調(diào)查表制作——何曉晴

調(diào)查表分析——董秀萍，趙伊雯

商量計(jì)劃——江丹丹，趙伊雯，苗瑩，董秀萍，何曉晴

第四篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！痹?jīng)的我們讀這副對(duì)聯(lián)時(shí)不禁以肺腑之聲朗朗上口，心中充滿了豪情與底氣，卻不知一種責(zé)任和使命油然而生。作為當(dāng)代大學(xué)生，是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)人民的重托、歷史的責(zé)任。這責(zé)任值得我們深思。

回顧歷史，中國(guó)近代三次偉大革命歷史上的一代代先人如何自覺(jué)地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)生作為廣大民眾中覺(jué)醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)的第一次思想解放時(shí)期。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，青年們致力改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，奠定了中華民族偉大復(fù)興之基。改革開放后，青年一代更是努力投身到現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中。因此，青年一代是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

隨著時(shí)間的推移，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生青年對(duì)社會(huì)的影響將更加廣泛，更加深刻。大學(xué)生的我們更容易受到社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響。科技、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)程容易讓我們年輕的一代形成“唯我主義”，而導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。各國(guó)間的以科技競(jìng)爭(zhēng)為核心的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益白熾化。而綜合國(guó)力，科技的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大學(xué)生作為現(xiàn)代人才的主體受到的重視程度空前提高，肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，大學(xué)生就是未來(lái)和希望。素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響，不容小覷。

大學(xué)生的我們處在一個(gè)繼往開來(lái)的歷史時(shí)期，是在中國(guó)改革開放新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的。是承上啟下的時(shí)代，繼承自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)大學(xué)生“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，迎接挑戰(zhàn)是我們必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，繼承中華民族的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)沿著社會(huì)主義歷史進(jìn)程中，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起挑戰(zhàn)，敢于迎接我國(guó)西部大開發(fā)的挑戰(zhàn)。我們要肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，要勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，把自己鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，就要牢固樹立愛(ài)國(guó)主義思想，繼承和弘揚(yáng)偉大的民族精神。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具備強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。大學(xué)生的我們要以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代精神，自覺(jué)做偉大民族精神的傳承者。

肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，就要自覺(jué)堅(jiān)定理想信念，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。理想信念是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?，也是一個(gè)有志青年奮發(fā)向上的動(dòng)力。大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)樹立正確的世界觀，要將當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命當(dāng)成自己的努力方向，就是必須確立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。這一使命同時(shí)還要求我們對(duì)社會(huì)主義充滿信心，對(duì)改革開放充滿信心，對(duì)祖國(guó)建設(shè)充滿信心，這樣才能充滿激情地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，并且當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的使命當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，肩負(fù)的使命是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，世界多樣化和經(jīng)濟(jì)全球化是兩大歷史趨勢(shì)，以信息技術(shù)為代表的世界新科技迅猛發(fā)展。和平為主流的外部環(huán)境，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，新科技的浪潮，使中國(guó)面臨著一次重大的機(jī)遇和前所未有的挑戰(zhàn)。只有緊緊抓住機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，我國(guó)才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、趕超先進(jìn)國(guó)家，自立于世界民族之林。作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史使命為已任，把握時(shí)代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時(shí)代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn)身的偉大志向。用科學(xué)的理論構(gòu)筑起強(qiáng)大的精神支柱，牢固確立在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，與人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春。

讓我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，勤奮學(xué)習(xí)、勇于拼搏、銳意創(chuàng)新、發(fā)奮成才，用我們無(wú)限的熱情和無(wú)悔的青春展示學(xué)子的嶄新風(fēng)貌，為中華民族的偉大復(fù)興譜寫出更加壯麗的青春之歌。崇高的理想激勵(lì)著我們，光榮的使命鞭策著我們，輝煌的前景召喚著我們。我們堅(jiān)持：把愛(ài)國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟；把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯；把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路；把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

農(nóng)林經(jīng)管1001袁春杰20105579

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任

就個(gè)人的責(zé)任而言，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任可分為五個(gè)部分,即：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。

自我責(zé)任就是自己對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，包括在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活及將來(lái)的選擇負(fù)責(zé)，所以我們要珍惜在學(xué)校的時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升自己的能力，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，為自己的將來(lái)做好規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

家庭責(zé)任即對(duì)自己的父母要盡孝道，出門在外不能讓父母擔(dān)心，包括學(xué)習(xí)方面及生活方面，自己要盡量的表現(xiàn)出色一點(diǎn)，不僅自己的能力上去了，而且父母的臉上也有光彩了生活方面就是節(jié)儉一點(diǎn)或者自己打工掙點(diǎn)自己的生活費(fèi)，減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但是重要的一點(diǎn)是我們要做好給他們養(yǎng)老的準(zhǔn)備，我們是他們的希望，我們沒(méi)有理由讓養(yǎng)育自己二十幾年的親人在自己的天空下受苦受累。

他人責(zé)任就是自己要對(duì)自己身邊的朋友、同學(xué)、老師等負(fù)責(zé)，對(duì)于宿舍的哥們（姐妹）首先是誠(chéng)信，其次要盡可能的幫助，而對(duì)于男（女）朋友則要認(rèn)真對(duì)待，畢竟幸福需要很多投入；對(duì)于班級(jí)的同學(xué)，要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，積極參加活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。對(duì)于老師就是要言行一致，不辜負(fù)老師的期望，做合格的大學(xué)生。

集體責(zé)任就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的集體觀念，比如對(duì)于班級(jí)活動(dòng)、學(xué)院活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)甚至全國(guó)范圍內(nèi)的集體活動(dòng)踴躍參加，為班級(jí)、學(xué)院、學(xué)校乃至國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)。另外，集體責(zé)任還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)公益活動(dòng)的參與度及了解情況，我們要即使關(guān)注國(guó)家和地區(qū)的時(shí)事動(dòng)態(tài)，在自己能力所及的范圍內(nèi)積極主動(dòng)參加。

社會(huì)責(zé)任即參加社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)現(xiàn)狀，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治霾⑻岢龊侠淼恼拇胧?，以身作則為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量；當(dāng)然我們都來(lái)自大自然，保護(hù)環(huán)境也是我們的責(zé)任，宣傳環(huán)保理念、環(huán)保措施及國(guó)家的大政方針，強(qiáng)化大眾的環(huán)保意識(shí)也是我們履行責(zé)任的具體表現(xiàn)。

我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任還是很重的，一次我們還要進(jìn)一步的提升自我，才能更好的完成時(shí)代賦予我們的歷史使命和責(zé)任。