第一篇：加強當代大學生責任擔當教育的思考

加強當代大學生責任擔當教育的思考

責任是倫理學中古老又重要的范疇，是社會主義道德的重要規(guī)范。在人類社會不斷進步與發(fā)展中，責任的含義不斷擴展，責任教育的重要性日益體現(xiàn)。當代大學生作為新世紀的接班人，肩負著祖國重任，更應擔當起責任。但在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，隨著政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化和生活多樣化的沖擊，不少大學生出現(xiàn)人生觀、價值觀模糊的傾向，責任擔當意識弱化。面對這種現(xiàn)狀，如何加強大學生責任擔當教育，已然成為高校德育工作不可忽視的課題，需要我們認真思考，不斷探索提升大學生責任擔當教育的有效途徑。

一、當代大學生責任擔當教育的重要性

責任擔當教育是大學生思想政治教育的重要內(nèi)涵之一，是指教育者通過合理、科學、有效的手段和載體使青年學生明確責任，形成責任擔當?shù)囊庾R并內(nèi)化為自主行為。當前大學生責任意識的主流是積極、健康的，他們熱愛國家、樂觀自信、敢于承擔，但在肯定主流的同時也出現(xiàn)了部分大學生過分強調(diào)利己性，重個人理想，輕社會集體理想，忽視對他人和社會的責任等。因此，加強對當代大學生責任擔當?shù)慕逃齽菰诒匦小?/p>

（一）弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在要求

自古以來，我國的教育理論都強調(diào)責任擔當?shù)闹匾?。從孔孟之道的“當仁不讓”“舍我其誰”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，再到胡錦濤同志對青年“四個新一代”的殷切寄語，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化把責任擔當教育作為培養(yǎng)健康人格的追求。當代大學生在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時，通過接受思想道德教育，提高責任感和使命感。正如總書記對于“中國夢”的期許，有夢就有追求，有追求就要有奮斗和拼搏，站在新的歷史起點，要實現(xiàn)“中國夢”就必須有高度的責任意識，必須敢于擔當，積極主動為之奮斗和付出，為之不計個人得失而團結(jié)一致的信念。由此可見，我國的民族觀念與教育理念對責任擔當意識培養(yǎng)的重視和踐行。

（二）促進大學生樹立正確的價值觀，提升道德素質(zhì)

大學生責任擔當意識的培養(yǎng)是實現(xiàn)道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵所在。責任擔當不僅是大學生個體德行發(fā)展的內(nèi)在基礎和核心，也是社會良性發(fā)展的道德基礎和前提。通過對大學生進行責任擔當教育，提高責任擔當意識，激發(fā)責任擔當情感，內(nèi)化為自覺行動。既要鼓勵大學生勇于獲得勝利，也要求大學生有勇于承擔挫折與失敗的責任，作一個敢于擔當?shù)娜?，為社會和他人做出貢獻。同時也要在自覺承擔責任的過程中，學會理解和寬容他人，樹立良好的形象和人格魅力。通過這樣的教育，正確定位人生價值觀，全面提升大學生道德素質(zhì)。

二、當代大學生責任擔當意識降低的原因探析

（1）社會環(huán)境因素的影響。隨著科學技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)的廣泛使用，使得信息交流與傳播更為迅速方便。西方消費主義思潮的入侵，網(wǎng)絡媒體不負責任的宣傳，都強烈的沖擊著大學生傳統(tǒng)的理想信念和責任意識。使得部分學生更加關(guān)注個人利益，對社會責任感的態(tài)度日漸冷漠，加上新舊道德倫理觀念的沖撞，使得他們開始極少的考慮社會責任和社會價值。

（2）教育制度和手段的不完善。責任擔當意識作為社會發(fā)展的主流意識也須依靠教育來實現(xiàn)。但在目前的教育中卻存在一些問題，首先，責任擔當教育多局限于理論研究，缺乏實踐性。其次，忽視發(fā)揮大學生在責任擔當?shù)闹黧w性作用，多以灌輸為主，沒有內(nèi)化為行為實踐。最后，重智輕德的教育現(xiàn)象，造成學生只讀圣賢的書呆子現(xiàn)狀，與社會分割開來，不利于社會責任擔當意識的培養(yǎng)。

（3）家庭環(huán)境的影響及自我心理的不成熟。在大學生的心理發(fā)展過程中充次著矛盾和沖突，家庭教育的不完善和溺愛使得學生出現(xiàn)自私、冷漠，缺乏正義感。優(yōu)越的生活條件使得他們不屑于提高社會責任意識，大多奉行明哲保身的人生哲學。他們以自我為重，很少顧及他人和集體的利益，責任擔當意識薄弱，且停留在淺層的感性認識上，不愿意主動承擔責任，大學生的這些心理不成熟性極大地制約著社會責任擔當意識的形成和發(fā)展。

三、加強當代大學生責任擔當教育的途徑

（一）用社會主義核心價值觀指導大學生責任擔當教育

黨的十八大報告強調(diào)指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。大學教育要在弘揚社會主義核心價值觀的實踐中起到先行作用，首先，把社會主義核心價值觀理念融入到大學生價值觀教育理念之中，全面提高思想政治素質(zhì)。其次，樹立強烈的責任意識，培養(yǎng)愛國愛家的高尚情感，辯證的看待問題，用積極的心態(tài)面對各種矛盾，加強價值判斷力，踐行責任擔當。

（二）調(diào)動大學生責任擔當主體能動性，提高責任擔當意識

責任擔當是道德自律的重要內(nèi)容，勇于責任擔當是構(gòu)建高尚道德人格的必由路徑。要重視人的主體需要，注重受教育者的積極主動性的發(fā)揮，啟發(fā)引導學生內(nèi)在的教育需求，營造和諧民主的教育環(huán)境，讓學生在日常的生活學習過程中學會判斷、學會負責，履行應盡職責，實現(xiàn)自我價值，將責任擔當?shù)膱远ㄒ庵咀罱K內(nèi)化為自覺的行動習慣，從而培養(yǎng)大學生責任主體的身份。

（三）通過社會實踐活動，增強大學生責任擔當能力

大學生責任擔當主體性的提高，有利于在現(xiàn)實生活中踐行責任擔當，只有在承擔責任的實踐中才能得到良好的情感和強烈的心理體驗。通過模范學習，聆聽勵志講座等強化自我責任感，建立健全大學生社會實踐活動機制，開展豐富的支教活動、義工活動、志愿者活動等社會公益活動，提高大學生積極性和參與性，切實體會責任擔當?shù)闹匾獌?nèi)涵。通過社會實踐，使責任擔當?shù)哪芰Φ靡杂行岣摺?/p>

總之，當代大學生肩負著歷史重任，要把個人發(fā)展和社會要求聯(lián)系起來，培養(yǎng)良好的責任意識和道德品質(zhì)，提高社會責任感和使命感，傳遞社會正能量，不辜負時代賦予的責任和擔當。

第二篇：論當代大學生的責任擔當

論當代大學生的責任擔當

摘要：每一個人都有一份屬于自己的責任，需要自己去擔當，去完成，只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。

關(guān)鍵詞：責任 擔當

責任，就是一個人該做和不該做的事情；擔當，就是敢于承擔責任。

最近一段時間“山東招遠血案”成為人們關(guān)注的焦點，人們所關(guān)注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對于旁觀者的麻木、冷漠的表現(xiàn)，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對這種想象做出解釋：這種現(xiàn)象稱為責任分散效應（也叫旁觀者效應）。

所謂責任分散效應是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會做出積極的反應；但如果是要求一個群體共同完成任務，群體中的每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮，因為前者獨立承擔責任，后者期望別人多承擔點兒責任。“責任分散”的實質(zhì)就是人多不負責，責任不落實。

當別人遇到緊急情境時，如果只有他一個人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價。而如果有許多人在場的話，幫助求助者的責任就由大家來分擔，造成責任分散，每個人分擔的責任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責任也意識不到，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

我國有個古老的俗語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，這就是社會責任分散在我們生活中的具體表現(xiàn)。

社會責任感作為一種道德情感，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應該對國家、社會、集體以及他人所負責的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規(guī)范、承擔責任和履行義務的自覺態(tài)度。社會責任感，是當代大學生應該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使當代大學生的社會責任感不斷增強，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責任感，這是需要認真思考的重要課題。當代大學生作為中國社會的先鋒角色、祖國的未來，如何避免責任分散在社會中的彌漫，勇于承擔責任，成為當代大學生培養(yǎng)責任意識的重點。

中國人長期受“好人主義”思想的影響，即誰也不招、誰也不惹的處世哲學，雖說聽起來仿佛是與世無爭的好人主義生活、本本分分的做人，但實質(zhì)卻是對錯誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，導致國人責任意識淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過 ”。好人主義看起來是對人“好”，但其實是對他人的不負責，最終對自己也沒有好處。美國波士頓猶太人大屠殺紀念公園的紀念碑銘文發(fā)人深省：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺社會民主主義者，我沒有說話，因為我不是社會民主主義者；后來他們追殺工團主義者，我沒有說話，因為我不是工團主義者；此后，他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。這是德國新教牧師馬丁·尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰(zhàn)中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權(quán)之前），納粹媒體還因為他在一戰(zhàn)時的表現(xiàn)而樹其為先進典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營里，戰(zhàn)爭即將結(jié)束時險些被處死。戰(zhàn)后，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……

這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護他人的自由，那么終將你的自由也會受到傷害。每一個人都有一份屬于自己的責任，需要自己去擔當，去完成，只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。

當代作家殷謙在《棒喝時代》一文中寫道：“有人開始變得勢力和圓滑，路見不平而表現(xiàn)出麻木不仁的心理狀態(tài)是由一個人的道德連根拔起造成的。勢力圓滑的人不再有任何標準，他們不負有正義感，同情心及對群體的責任感。他們嘲笑別人的價值，這種人過的是一種完全喪失價值系統(tǒng)的生活。他勢利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風氣下生活的人，叫他們怎么去為別人著想？人人都抱著‘事不關(guān)己，高高掛起’的心態(tài)，又怎么會去見義勇為？”

反觀扮演著中國社會先鋒角色、祖國的未來的當代大學生，缺乏大學生應該具備的基本素質(zhì)：社會責任感。這樣的大學生大都難以把心思集中在學習上，影響自身素質(zhì)和能力的提高，最后必然難以適應新形勢、新任務的要求，難以擔當重任。

大學生社會責任感淡化的主要表現(xiàn)在自我責任感弱化、家庭責任感弱化、社會公德責任感弱化、對他人責任感弱化、自我意識高于一切、功利主義不斷加強、道德責任認知與行為不統(tǒng)一等多個方面。大學生社會責任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象。

當代大學生社會責任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

社會責任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨著主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說，主體意識越強，則責任感也會隨之而強；反之，主體意識越弱，則責任感也會隨之而弱。

提高學生社會責任感的方法：提高學生的認知水平、加強傳統(tǒng)文化教育、榜樣的力量、給學生搭建實踐的平臺、教師自身應該具有高度的責任感、創(chuàng)造良好社會氛圍。擔當責任是我們每一個公民應該做且必須做到的事，特別是我們當代大學生更應該有該有的擔當，只有每一個人都勇于承擔自己的責任，我們整個社會的明天才會變得更加美好！

第三篇：當代大學生的責任與擔當。

當代大學生的責任與擔當

各位同學，大家晚上好！我是**，來自----------學生。說實話，大學三年我很少有機會站上幕前，為自己代言，今天真的很榮幸，能在這里和大家分享我的所得、所感、所悟。在剛上大學的時候，我經(jīng)常會向?qū)W長學姐們討教經(jīng)驗：如何選課，該參加什么樣的活動等等。其實歸根結(jié)底我是想從他們那里得到一個答案：我該如何成為一名合格的大學生？到底誰可以告訴我、教會我？從大一到現(xiàn)在，我在慢慢摸索，慢慢學習，從自身、從身邊的榜樣中發(fā)現(xiàn)：要想成為一名合格的大學生，你不僅僅是要成績合格、順利畢業(yè)，而是作為一名成年人，你應該表現(xiàn)出你這個年紀、這個身份應有的責任和擔當。

說到責任和擔當這兩個詞，好像挺重的，好像覺得似乎只有那么一部分人承擔起來就夠了。其實并不是，我想不論是我們要上臺展示的選手，還是臺下坐著的同學，有時候我們的所做所為都能表現(xiàn)出來。但重要的是，我們?nèi)绾握_的承擔起責任和擔當，如何將這種責任和擔當傳承下去，起到一個榜樣引領的作用？

在座的同學們肯定都參加過各種各樣的志愿服務活動，我也是。但更幸運得是，在校青志任職期間，我曾經(jīng)組織過多次校內(nèi)外志愿服務活動，我接觸到了更多的志愿者，我明白，我有了更大的責任。

2013年浙江省大學生藝術(shù)節(jié)十佳歌手比賽暨閉幕式在我校舉辦，當時作為剛剛上任的青志部長，組織了我校的百余名志愿者參與這次志愿服務活動，接待來自浙江省各高校的老師、參賽選手、觀摩人員。志愿服務活動很成功，也獲得了大家的好評，但其實有那么一瞬間我是失落的，因為我看到同專業(yè)的同學在臺上表演，盡情的展現(xiàn)自己，而我默默在幕后，沒有人知道。但是結(jié)束后我收到過外校同學的短信，他說：第一次到傳媒，謝謝你們志愿者的接待，非常愉快的一次旅行。那一刻我是非常驕傲的，因為我覺得我們的志愿者團隊得到了認可。后來，我開始參與組織更多志愿服務活動，像省統(tǒng)考志愿者、中國國際動漫節(jié)志愿者、迎新志愿者等等，我越來越感受到更多的同學他們參與志愿服務的熱情，甚至有的同學在活動結(jié)束后私下跟我說，下次還有志愿活動一定要通知他，因為他怕錯過了。越來越多的活動，讓我慢慢發(fā)現(xiàn)了志愿服務活動帶給每位同學的意義：比如交通安全志愿服務活動，將交通安全與志愿服務相結(jié)合，在強化校園安全的同時傳承了志愿服務精神；比如志愿者服務基地在采荷街道掛牌，能夠讓我們學校的志愿者走出校園，極投身社會實踐和志愿服務。而我，不僅僅是組織活動、為同學加學分這么簡單，而是在每一次的活動中，深化志愿服務實效，倡導我校的同學積極投身社會實踐和志愿服務當中，培養(yǎng)志愿精神，在服務他人、奉獻社會的同時實現(xiàn)自我價值的提升，讓志愿服務深入人心。當然，想要帶領大家去學習，首先自己要先學好。

到了大三，成為校學生會主席，對于我來說，并不是一個虛無的稱謂，也不是一個高高在上的職位，而是提醒了我，我有了更大的責任，我需要承擔起更多的義務。

通過第二屆、第三屆、第五屆“我與校長面對面”活動，在校內(nèi)積極組織開展踐行培育社會主義核心價值觀——“我為核心價值觀代言”系列活動、“三走”主題系列活動，我逐漸發(fā)現(xiàn)，我的責任是維護廣大同學合法權(quán)益的活動，作為一個橋梁紐帶作用，切實解決同學們關(guān)切的在學習、生活、成長成才方面的部分問題；而舉辦“我為核心價值觀代言”等系列活動，并不是簡單得知曉，而是通過我們自己的方式，以此成為我們今后行為導向，從中得到感悟并使之成為自身的道德素養(yǎng)，樹立起正確的價值觀。參加暑期實踐、跟隨人才學院赴井岡山、嘉興、舟山進行集中教學活動，并不是簡單的完成任務、結(jié)交朋友，而是在學習的過程中深刻理解革命先烈為實現(xiàn)“中國夢”而付出的巨大犧牲，同時作為當代大學生，作為傳媒人，我們有自己的使命與責任，我們終有一天要離開校園，走向社會，這個世界終究要在我們這一批年輕人的手里進行改變，我們會成為這個社會上不可或缺的力量。十佳大學生并不是一個稱號、一個榮譽，而是在這里，一定會涌現(xiàn)出一批富有責任、勇于擔當?shù)漠敶鷤髅饺?，謝謝！

第四篇：當代維吾爾族大學生的責任與擔當

當代維吾爾族大學生的責任與擔當

同學們好：我是新疆農(nóng)職學院副院長吾甫爾·艾買提江，作為剛從南疆和田塔吾尕孜村“訪惠聚”駐村工作隊返回的一名維吾爾族干部，切身體會到南疆廣大農(nóng)牧民文化技術(shù)的落后和黨中央、自治區(qū)博大的關(guān)愛與支持，作為學院主管學生管理工作的領導，內(nèi)心有很多話想對同學們說。第一個話題：擦亮雙眼

直面現(xiàn)狀

新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，具有不可替代的戰(zhàn)略地位。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休戚與共，同呼吸、共命運、心連心，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。尤其是新疆實行民族區(qū)域自治制度這60多年來，在黨和國家親切關(guān)懷和大力支持、兄弟省市的無私幫扶、新疆各族人民團結(jié)拼搏下發(fā)生了翻天覆地的變化。

新疆的大局是鼓舞人心的，大趨勢是欣欣向榮的。然而，同學們，我們也不得不直面現(xiàn)狀。近幾年，一小撮民族分裂分子和宗教極端分子打著民族、宗教的幌子，煽動民族仇視，制造宗教狂熱，鼓吹“圣戰(zhàn)”，制造了烏魯木齊“7·5”、巴楚“4·23”、莎車“7·28”等喪失人性、慘絕人寰的暴恐案件，給各族人民群眾的生命財產(chǎn)造成了極大損失，嚴重危害了社會的和諧穩(wěn)定和新疆的各項事業(yè)發(fā)展。

如何實現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安已經(jīng)成為新疆各項工作的重中之重，這是我們應該直面的現(xiàn)實，也是我們當代大學生應該肩負起的責任和擔當。第二個話題：內(nèi)外對比

黨恩浩蕩

有目共睹的是，新疆實行民族區(qū)域自治制度60多年以來發(fā)生了翻天覆地的變化。

從宏觀上比較：新疆的經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了歷史性的跨越。我們可以通過新疆成立60周年時的一組數(shù)據(jù)加以比較。1955年新疆國民生產(chǎn)總值只有12.3億元，2014年新疆生產(chǎn)總值已經(jīng)超過了9200多億元，這些都是扣除物價因素之后，新疆生產(chǎn)總值增長了115倍以上，60年平均增長速度在8.3%左右。

從微觀上比較：新疆各族人民群眾的衣食住行發(fā)生了巨大變化。衣食住行是老百姓最關(guān)切的問題，也是最直接的利益，比方說在住的方面，1955年我們?nèi)司幼∶娣e平均是5平方米，現(xiàn)在我們?nèi)司》棵娣e達到28平方米，即使我們最邊遠、最落后的一些偏遠地區(qū)、偏遠山區(qū)，我們的人居環(huán)境這些年發(fā)生了很大的變化。在行的方面，60年我們建設公路、鐵路、民航等，所有的縣、市都通了二級以上的公路，幾乎所有的地州市都通了高速公路，所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通了瀝青鋪面的路。我想用這幾個簡單的數(shù)字能夠概括出60年以來新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)生的變化，用量的概念做一個說明。再從世界格局來看，當前世界經(jīng)濟陷入低迷，美國、歐洲、日本等老牌世界經(jīng)濟發(fā)達國家不僅經(jīng)濟復蘇乏力，而且暴恐事件也接連不斷；我們曾經(jīng)的學習榜樣現(xiàn)在的俄羅斯更是被擠進了二三流國家的行列，而阿富汗、敘利亞、伊拉克、利比亞等這些穆斯林國家，現(xiàn)如今更是遍地廢墟，天天爆炸、襲擊、教派沖突不斷，老百姓流離失所、家破人亡，處在水深火熱之中……而我們中國，一個將近14億人口的泱泱大國，經(jīng)濟平穩(wěn)快速發(fā)展，各族人民群眾安居樂業(yè)。這是多么難得的盛世啊！

第三個話題：無私援助 兄弟情深

第三個問題我想講明白一個可能少數(shù)人認為比較“忌諱”的話題，那就是感謝漢族老大哥的傾心傾力的幫助。我們這個大家庭，漢族占總?cè)丝诘?0%左右，所以說是當之無愧的老大哥。長期以來，老大哥無私幫助我們，其實老大哥對我們的幫助就是黨和國家對我們無須回報的幫助，我們維吾爾族人應該心里明白。2011年4月，根據(jù)全國對口支援新疆工作會議精神，全國19省市對口援疆工作全面展開，六年間，數(shù)萬名援疆干部，上千億資金源源不斷投入到新疆這片熱土，為的什么？就是為了使我們新疆各族人民群眾過上好日子，實現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

舉個小小的例子，2016年4月27日，為了幫助我校品學兼優(yōu)、家庭困難的少數(shù)民族大學生解決學費、住宿費及生活費用開支等后顧之憂，昌吉市的對口援疆單位——福建省泉州市的援疆干部自掏腰包資助學院部分少數(shù)民族大學生46.7萬元。祖麗皮葉·熱穆提拉是新疆農(nóng)職院2015高職預科（2）班的學生，來自新疆伽師縣西克爾庫勒鎮(zhèn)，因為家庭經(jīng)濟困難，曾多次產(chǎn)生退學的念頭。此次成為受資助的學生之一。她激動地說：“我是一名來自南疆農(nóng)村貧困家庭的孩子，父母都是農(nóng)民，我們家里兩個姊妹都在上大學，剛收到學校的錄取通知書時，除了高興還有擔憂，面對每年的學費和生活費，我曾一度對大學望而卻步。我很幸運成為本次受捐學生，因此也讓我看到了希望，在今后的學習中，我會自強自立，發(fā)奮學習，將來回報社會，報效祖國，將一顆感恩的心傳遞下去?！?/p>

不說遠了，再說說我們學校這幾年幫扶南疆的事例吧。新疆一盤棋，南疆是棋眼。圍繞社會穩(wěn)定和長治久安這個總目標，學院黨委把辦好職業(yè)教育、尤其是少數(shù)民族職業(yè)教育作為促進新疆社會穩(wěn)定和長治久安的戰(zhàn)略擔當，把“托起農(nóng)牧民孩子的美好明天”作為農(nóng)職院人的價值追求,把培養(yǎng)愛國愛疆、勇于擔當?shù)膬?yōu)秀大學生作為農(nóng)職院人的歷史使命?！弊?014年起，學院把辦學重點向最需要的南疆地區(qū)轉(zhuǎn)移，自覺擔當，主動作為，創(chuàng)新性地開展了“義務托管”南疆職校、“訪惠聚”、“南疆支教”系列活動。

先說說托管：2014年8月以來，學院先后整體托管了疏附縣職業(yè)高中、洛浦縣職業(yè)技術(shù)學校，莎車縣職業(yè)技術(shù)學校和莎車縣技工學校4所學校，開創(chuàng)了國內(nèi)職業(yè)院校“義務托管”新模式。

三年時間轉(zhuǎn)瞬即逝，而今新疆農(nóng)職院托管的三縣四校在校生已達16000多人，穩(wěn)定率在95%以上。初步實現(xiàn)思想政治好、通用語言好、遵紀守法好、專業(yè)技能好、就業(yè)創(chuàng)業(yè)好“五個好”目標。

再說說“訪惠聚”： 三年前，自治區(qū)“訪惠聚”活動的開展，拉開了新疆農(nóng)職院幫扶塔吾尕孜村的大幕，也拉開了該校教職工和塔吾尕孜村百姓交往交流的大幕。該村人口1688人，313戶貧困戶，人均收入2800元以下，是和田地區(qū)重點村和貧困村。如何使300多戶貧困家庭盡快脫貧致富，成為擺在學院領導案頭的重中之重的工作。為探索一條適合塔吾尕孜村百姓脫貧致富的路子，學院領導班子、專家學者經(jīng)過多次實地調(diào)研、多方認真論證，創(chuàng)造性地提出將學院的發(fā)展與塔吾尕孜村的脫貧致富緊密聯(lián)系在一起，決定實施幫扶塔吾尕孜村脫貧致富“六大工程”。

2016年3月，學院發(fā)出“認親結(jié)對子，團結(jié)一輩子”的號召，在全校掀起“認親戚”熱潮。領導率先、全體教職員工積極行動，與塔吾尕孜村的313戶貧困戶實現(xiàn)“一對一”結(jié)對認親，捐贈衣物、圖書數(shù)千件。暑期，開展了大規(guī)模、全覆蓋的走親訪友活動。89位教師前往塔吾尕孜村，帶去了林果技術(shù)、庭院經(jīng)濟等知識，送去慰問金累計6萬元余元。功夫不付有心人！經(jīng)過全院教職員的艱辛努力，2016年底，該村已成為“放心村”。

最后說說“支教”：學院黨委把“南疆農(nóng)村幼兒園支教”作為深入實施教育惠民、精準扶貧重大決策部署的重要手段，作為造福南疆子孫后代的筑基工程。學院黨委從懂雙語、個人素質(zhì)高、教學能力強的教職工中，精心遴選了9名支教干部，分赴巴楚縣鄉(xiāng)村幼兒園。于是，南疆支教大軍中，有了農(nóng)職院人的堅毅身影！

還有我們學院已故的老書記苗永清把身前所有的積蓄40萬元捐獻給學校，成立了“苗永清助學金”，專門幫助經(jīng)濟有困難的孩子成長成才；國家投入巨資、采取獎助貸的形式幫扶大學生完成學業(yè)，我們學校每年獎助貸資金就達3000多萬元。

這點點滴滴無一不折射出國家和“漢族老大哥”對我們少數(shù)民族學生的關(guān)愛和親情。這就是一奶同胞之情，這就是血濃于水之意。

第四個話題：揭開真相

明辨是非

總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。近幾年來，境內(nèi)外“三股勢力”為了達到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計利用一部分維吾爾族群眾樸素的民族感情和宗教感情，大肆宣揚“圣戰(zhàn)殉教進天堂”的荒唐謬論，嚴重地毒害、蒙騙、煽動信教群眾，以自殺式襲擊等極其殘暴的方式進行所謂“圣戰(zhàn)”，給自治區(qū)的社會穩(wěn)定和長治久安造成了極大的危害。我們必須堅決揭露宗教極端勢力的罪惡本質(zhì)，戳穿“圣戰(zhàn)殉教進天堂”的謊言，肅清宗教極端思想的流毒，嚴厲打擊宗教極端勢力。

目前，制造**的暴恐分子全部都是我們維吾爾族人，這是事實，我們不應該避而不談，不應該遮遮掩掩?，F(xiàn)在新疆大街小巷、樓堂館所、國道省道等地都設卡檢查，有部分維吾爾族人對此頗有微詞。其實，我們維吾爾族人為什么不好好想想，我們當中確實有少部分人，稍被宗教極端分子煽動，就伸出罪惡的雙手，舉起明晃晃的大刀，肆無忌憚的砍向無辜的同胞，其手段之殘忍、其行徑之卑劣，其場面之血腥，真的比法西斯還有過之而無不及，喪盡天良，令人發(fā)指。但我的維吾爾族同學你們好好想想沒有，這些宗教極端分子的目的是什么？他們不僅僅是為了制造民族分裂，煽動民族仇恨，挑撥民族關(guān)系，他們的最終目的是妄圖推翻黨的領導、顛覆國家政權(quán)、分裂國家。

正是他們讓我們維吾爾族被打上了“暴恐分子”的恥辱標簽！正是他們敗壞了我們維吾爾族人在祖國人民心中的聲譽和形象！

正是他們破壞了我們幸福安寧的生活！

這是我們每個維吾爾族同學都應該有的清醒，他們就是我們維吾爾民族的敗類，是我們各民族共同的敵人。第五個話題：發(fā)聲亮劍

自覺擔當

做為維吾爾民族的一員，我清醒地感覺到如果再被這些敗類愚昧迷惑下去，我們這個民族將走向萬劫不復的深淵。不鏟除宗教極端思想，我們將永無寧日！做為當代維吾爾維吾爾族大學生，你們是民族的精英、祖國的希望，要勇敢地站出來對暴恐活動、對宗教極端思想進行發(fā)聲亮劍！為新疆正名！為維吾爾民族正名！共同筑牢民族團結(jié)的銅墻鐵壁！咱們維吾爾民族有句諺語：“事成于和睦，力生于團結(jié)?！薄敖疸y財寶不算真富，團結(jié)和睦才是幸福。”我們每個維吾爾族大學生要樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀，努力學習科學文化知識，掌握一技之長，帶領家鄉(xiāng)人民奔小康，把咱們的日子過得越來越好！以實際行動，回報祖國、回報社會！

第五篇：當代大學生責任

1、你有沒有在思考如何活過明天之余，想想為什么要活過明天呢？

2、當一個人知道他想要什么時，整個世界也將為之讓路。

3、不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你征服了多少世界高峰，但你的心靈卻高不過一座墳頭。

4、從古至今，一家企業(yè)能走多遠，最終都是取決于其戰(zhàn)略思維能站到多高。

一、問題的提出

四年大學生活已過去大半，在即將畢業(yè)之際，必然的更多的思考自己未來究竟該走向何方？更現(xiàn)實的說便是考研、考公務員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當這些問題縈繞在腦海中良久，一個更重要的問題在我的腦海中產(chǎn)生，那就是“當代大學生的現(xiàn)實任務是什么？未來的責任和使命又是什么？”

說是在腦海中產(chǎn)生，其實是第一次真正靜下心來認真的思考這個問題，而之前在新民學會的組織探討中、以及在和同學聊天的時候也曾探討過這個問題，只不過總是把它當作了不現(xiàn)實的東西，更直白的說，就是把它當成了唱高調(diào)，未曾深刻的去體會它。

在思考這個問題的過程當中，除了結(jié)合自身的思考，曾經(jīng)看過許多資料，更重要的則是和同學之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問題做了許多的調(diào)查，具體包括網(wǎng)上調(diào)查、訪談等形式。

半年下來，對當代大學生中存在的一些問題有了一個大體的了解，對當代大學生的任務、責任和使命問題也有了一個相對深刻的認識。據(jù)此，記下這點認識以供自己以后的不斷回味補充、加深體會，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學來探討，加深認識并據(jù)此指導自己的大學生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當前大學生中的幾種錯誤傾向

半年來的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學的思維，抹殺了同學們的創(chuàng)造力，阻礙了同學們的進步和成功。具體的問題如下：

1、大學生中的浮躁風。

大學生中存在的浮躁風主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分數(shù)論。

所謂的“專業(yè)無用論”，即很多同學都有這樣的感嘆，學的這些東西有啥用？參加了工作一點都用不上。于是，便出現(xiàn)了“六十分萬歲，多一份浪費”者，這些同學平時把上課視若兒戲，考試時則想盡辦法考上六十分為準。這種觀點在文科學生中尤甚。專業(yè)無用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會體驗論”，是指現(xiàn)在越來越多的大學生打工現(xiàn)象，對這種現(xiàn)象的評價不能一概而論，中華民族歷來有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學生在學習之余在經(jīng)歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負擔的好辦法同時也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應當提倡。這里所謂的社會體驗是指部分同學為打工擠占了學習時間，抑或花費大量精力以致不能應付學習所需。

浮躁風的第三種表現(xiàn)，是目前在許多大學生尤其是學生干部身上表現(xiàn)出來的“官本位”思想，典型的表現(xiàn)是當前很多大學生費盡心思謀個“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評優(yōu)入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒有為廣大同學解決多少問題，卻是官架子十足，全然脫離了學生干部的本質(zhì)。

浮躁風表現(xiàn)之四，即大學里的神圣的“愛情至上”主義者，這部分同學把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學業(yè)，限制了發(fā)展，甚至變成了愛情唯一，每年都可以聽到大學生因愛情問題自殺的實例，令人扼腕。

所謂“唯分數(shù)論”者，即把考高分看做首要任務，死啃書本者，認為高分是衡量好學生的首要標準，把此種現(xiàn)象看做浮躁風的表現(xiàn)大概不可思議，然唯分數(shù)論者之所以唯分數(shù)馬首是瞻，是因為此者未明了大學要義，大學之道，在明明德、在親民、在止于至善。這些同學從來不肯思考上大學究竟要做什么，而只是機械的完成任務，不善于思考抑或說懶怠思考正是浮躁的典型體現(xiàn)。

2、大學生中的機械思想。

大學生中存在的機械思想，主要是指欠缺思考，對自身特點缺乏清晰理性的認識，于是跟風隨熱，造成事倍功半的效果，日積月累，喪失了激情、變的執(zhí)拗、偏激或沉悶，這種思想可以說是桎梏自身發(fā)展之首害，它在當前主要表現(xiàn)在三個方面，即唯專業(yè)論、考研風和公務員熱。

“唯專業(yè)論”在這里取其要義主要是指有些同學不善于廣泛學習，不善于思考，不能領悟“博而后精”的道理，機械的啃書本、讀死書，不懂得開闊視野、活躍思維、明自己所長，這還是稍好一點的，更糟糕的是被成績束縛了手腳，進一步局限于課本，放棄鍛煉、放棄娛樂、不擇手段的壓榨自己，變成“唯分數(shù)論”者，俗稱“書呆子”，做學問如錐之道，最終走入死胡同而無所成。

其二，這里的考研風和公務員熱并不指所有考研和考公務員的同學，而是說在大學校園里存在這樣一個群體，來去匆匆，不問世事，一天到晚抱著考研輔導書和公務員輔導書背，問起為何考研大概只有兩種回答，要么是“不考研怎么辦，又找不到工作”要么就是“沒事干，考考試試”，問起是否喜歡考研，大概只有茫然更不用說問起以后做什么了。至于考公務員者，只知道公務員工作相對較穩(wěn)定或者抱著考考試試的心理，對于自己是否適合做一名公務員則全然不知，根本未曾思考過。這一群體天天就在絞盡腦汁抑或依依呀呀中過日子，全然不知大學的樂趣，更有甚者從大二甚至大一就開始過這種生活，沒有想過自己究竟想做什么、適合做什么，因而只有跟風隨熱的份。

3、大學生中的極端個人主義。

受當前全球化和市場經(jīng)濟所帶來的一些不良思想潛移默化的影響，加上當前獨生子女增多，在家中可謂集萬千寵愛于一身，任何事物張嘴便可要來，伸手便可拿來，導致在一些同學身上顯現(xiàn)出了一種極端個人主義，主要表現(xiàn)在極端個人價值論和超現(xiàn)實主義。

所謂的“極端個人價值論”，表現(xiàn)在這一部分同學缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略了內(nèi)在的修煉。在日常生活、學習中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識，熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導致人際關(guān)系僵化，缺少人際溝通學習等現(xiàn)象。

所謂的“超現(xiàn)實主義”者，缺乏遠大理想，拘泥于眼前，止步于畢業(yè)找個工作，對于責任、使命一類的思想向來不屑一顧，好一點也不過拘泥于提高自己的能力，在實現(xiàn)自身價值的過程中做點貢獻，未曾考慮過自己的最終目標是什么，怎樣才能實現(xiàn)人生價值的最大化。

4、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說一部分同學沉迷于網(wǎng)絡抑或見天昏睡，懶于鍛煉，當然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學習、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風、病來先倒的現(xiàn)象，這在女生當中尤其明顯。當代大學生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實的文弱書生，肩不能挑，手不能提的人越來越多。

三、反對幾種錯誤傾向

1、駁大學生中的浮躁風。

大學生還處在學習階段，盡管開始漸漸的接觸社會，但其角色首先是學生，修學仍是最重要的，而專業(yè)便是修學內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對專業(yè)感興趣或者擅長所學專業(yè)，那么專業(yè)便應成為“博而后精”的“精”的部分，專業(yè)并非無用，而在于怎樣使它變得有用，如何學習專業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動性的問題?！皩I(yè)無用”并不是思想開闊，靈活有主見的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學要義，缺乏理性思考，對專業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負、片面認識、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對的無用和絕對的有用這樣的評價在任何事務當中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對所遇事情的認識方法，有用與無用、正確和錯誤??這些評價應當是相對的，一概的否定與肯定必將使其認識和處理事務的方法出現(xiàn)問題，對小到自身的發(fā)展，大到社會的進步都是有害的。

大學生活不僅在于修學還在于儲能，社會體驗就是儲能的重要部分，然儲能之路徑何止一條，社會體驗應放在學有余力的時候來做，而且目的不只為了賺錢，更要注意從中總結(jié)學習，不能因此耽誤了正常的學習。這里的“社會體驗論”是典型的本末倒置，眼高手低，因為這一部分同學打工的初衷并不只是減輕負擔和鍛煉那么簡單，他們之所以翹課無非認為專業(yè)無用，只想提前進入社會，好高騖遠，輕視了知識儲備的重要性，甚至是為了滿足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進行社會體驗，要從多方面來考慮，是否符合自己的長遠目標；是否學有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當然最重要的還是不能和自己的最終目標相違背的，在這里也提出了明確目標使命的問題。

學生時代無所謂官民，當前學生當中存在的“官本位”思想是中國兩千年 封建 君主專制的“官本位”思想在學生身上的延續(xù)。所謂“官”，護民者也，做好本職工作，并力爭開拓創(chuàng)新，一切以利于廣大同學的發(fā)展為宗旨，以維護學校利益為宗旨，培養(yǎng)較強的責任心、全局觀，才是學生干部應有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實意，做出榜樣，這個學生干部才做出了價值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說的就是這個道理，在這個過程當中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導致學生工作起不到應有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學在未來的人生路上受到不良影響，如何杜絕學生當中蔓延的不正常思想，做好學生工作，落實“以人為本”，應是每一個同學、每一名老師所必須思考的問題。

“愛情至上”主義者，全然忘記了自身的任務和責任更勿說使命，耽誤了學習，損耗了意志，消弭了理想，永遠記住，大學雖不禁止戀愛，但愛情不是大學的必修課，為愛情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛情也決不只是形影不離，愛情是心與心的交融，二人思維的契合，愛情可以成為理想的墳墓，但也可以成為理想的動力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛當認真經(jīng)營，若無緣，則當平心面對，諸愛之中，首推博愛，作為新時代的大學生，當胸懷博愛，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學生應牢記自身擔負的使命，愛情至上、視愛情唯一的心理是斷不可要的。

分數(shù)是衡量專業(yè)學習的標準之一，但非唯一標準，需要學好專業(yè)是每個大學生的共性，但每個大學生學好專業(yè)的評價標準是不同的。作為當代大學生應學會思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認識自己，明確自己在大學階段究竟應該做什么，根據(jù)自己的特點選擇適合自己的獨特的大學生活方式。唯分數(shù)論必將導致思維進一步僵化，道路進一步狹窄，任何一個大學生都應克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實現(xiàn)人生目標為大方向，獲得疏于自己的成功。

綜上，當前大學生應明確自己在大學階段首要任務是修學儲能，要學會思考、克服浮躁，全面理性的認識大學生活、認識自己，明確自己的角色和現(xiàn)實任務，沉潛下來，腳踏實地的提高自己，切不可好高騖遠、眼高手低，以上所說的這幾種傾向：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分數(shù)論對于自身的全面健康發(fā)展都是有害無利的，2、駁大學生中的機械思想。

專業(yè)是大學學習的重中之重，也可以說是首要任務，但修學應是一個“先博而后精”的過程，大學階段除學習專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過早的把自己的修學范圍框死，這樣只能導致思維越來越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時，當前大學專業(yè)選擇的模式?jīng)Q定了學生所學專業(yè)并不一定是自己喜歡的更不用說是適合的，因此，大學生要在逐步熟悉并適應大學生活的過程中明確自己的興趣及所長，注重自身綜合素質(zhì)的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個更廣闊的發(fā)展空間。

考研不失為發(fā)展過程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對待，要看你是適合從書本中獲得啟發(fā)還是喜歡在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，要看你將來的發(fā)展方向即你的人生目標是什么，要看考研是不是你通往最終目標的必經(jīng)，要看自身的性格怎么樣。然當前許多執(zhí)著于考研的同學并沒有考慮這么多，僅僅是因為缺乏明確的人生目標導致的跟風，或者僅僅是為了逃避嚴峻的就業(yè)形勢，缺乏對自身面臨形勢的正確認識的盲目選擇，這對長遠發(fā)展來說是有害無利的。

“公務員熱”是中國當前的一大特色，考上公務員體面、穩(wěn)定??諸般好處吸引著眾多應屆畢業(yè)學子，其實這也是中國兩千年官本位思想延續(xù)的結(jié)果，然你究竟適不適合做一名公務員，喜不喜歡？好多同學大概沒有認真的想過，只知道公務員好，所以要考，其實人生的發(fā)展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？

考研和考公務員只是通往成功的橋梁中的兩條，當千軍萬馬同擠獨木橋時，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長”我們?nèi)孕枰J真思考明確自己的人生目標，選好最適合自己的路，切不可跟風隨熱，缺乏主見的人生是不可能活出價值的機械的思維戕害了一批批的學子，究竟怎樣才能讓眾多學子擺脫這個泥潭？讓更多人明確大學生的任務、責任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。

3、駁大學生中的極端個人主義。

隨著全球化的發(fā)展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國思想的大學生，沒有真正了解當代眾多資本主義國家的特點，膚淺的受到資本主義國家一些不良思想的影響；加上當前市場經(jīng)濟強勁發(fā)展，廣大青年未了解市場經(jīng)濟只是經(jīng)濟發(fā)展手段的要義，片面的接受市場經(jīng)濟中的個人主義思想，尤其獨生子女增多助長了這種風氣。

“我為人人，人人為我”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，“獨學無友則孤陋而寡聞”，“團結(jié)就是力量”??，古往今來，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團結(jié)互助，極端個人價值論必將失敗的結(jié)論。極端個人價值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學之間的交流與團結(jié)，對修學儲能是極為不利的，即便現(xiàn)時沒有什么損失，也必在將來因此遭受挫折。作為新時代的大學生，祖國建設的后備軍，改造社會的主力軍，更應當克服自身的極端個人價值論，培養(yǎng)自己的博愛、責任感、使命感，提升自己的人生境界。

古今中外，凡成大事者無不立大志且堅忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動力，超現(xiàn)實主義者必將容易滿足于現(xiàn)實，不能充分發(fā)掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續(xù)前進的動力，在困難面前必將更容易退縮，沒有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當代青年應以振興中華、改造社會、引領時代潮流為己任，切不可拘泥于小節(jié)，固步自封。

極端個人主義桎梏了思維，不利于潛力的發(fā)掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會被時代淘汰的落后思想，大學生應是先進思想、進步力量的代表，因此，克服極端個人主義，找準人生的航標，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應該做的。

4、文明其精神，野蠻其體魄。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是古代讀書人的圣經(jīng)，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就讀湖南一師范是就提出，要想成就一番大業(yè)，在少年時代必須完成兩件事，那就是“文明其精神，野蠻其體魄”。事實也無可辯駁的證明了這一點，古往今來多少文弱才子，才未盡身先卒，徒增慨嘆，只有那些既有才能又有強健體魄的人才可以為完成使命貢獻最大的力量。因此，大學生正處在風華正茂的年齡，應富有活力，不只在精神上也要重視強健體魄，切不可學習古代的文弱書生，要為將來能最大限度的貢獻自己、實現(xiàn)自己的人生抱負打下堅實的基礎。

四、結(jié)論

綜上，當前大學生存在浮躁、機械、極端個人主義和忽視體育鍛煉幾種錯誤傾向，具體又分十一小類：專業(yè)無用論、社會體驗論、官本位思想、愛情至上、唯分數(shù)論、唯專業(yè)論、考研風、公務員熱、極端個人價值論、超現(xiàn)實主義以及忽視體育鍛煉。這些錯誤傾向必將導致種種不良后果，反思這些錯誤傾向并衡量后果之嚴重，我們可以總結(jié)出對于當代大學生的任務、責任和使命的最終結(jié)論。

結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是：

大學生階段的現(xiàn)實任務就是培養(yǎng)高尚的品德；樹立遠大理想，認真學習，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強健體魄，總結(jié)起來即八個字：“養(yǎng)德、修學、儲能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛，修學儲能以實現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實力應對重重挑戰(zhàn)，健身以為實現(xiàn)自己的抱負、完成肩負的使命打下堅實的基礎。

大學生未來的責任和使命就是引領時代潮流，振興中華，改造社會，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標，使我們當代大學生——進步青年的代表需要肩負起的責任和偉大的歷史使命。