第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任

學(xué)院 國(guó)際傳媒學(xué)院 姓名 王玉榮 學(xué)號(hào) 1105114056 關(guān)鍵字： 新時(shí)期

歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生

責(zé)任

摘 要

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，面對(duì)新時(shí)期新任務(wù)，必須勇敢地?fù)?dān)負(fù)起民族賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想而努力奮斗。

自新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)走過(guò)了一段昂揚(yáng)奮進(jìn)的不平凡歷程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的雄姿勝慨，譜寫了中華民族幾千年來(lái)最為輝煌燦爛的歷史篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以更加磅礴的發(fā)展態(tài)勢(shì)，巍然屹立于世界東方。

黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)35年來(lái)改革開(kāi)放的成功實(shí)踐和偉大成就，研究了全面深化改革若干重大問(wèn)題，認(rèn)為改革開(kāi)放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，十一月九日召開(kāi)的黨的十八屆三中全會(huì)中提出了“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’”的宏偉目標(biāo)。

該目標(biāo)是國(guó)家的目標(biāo)，是民族的目標(biāo)，也是我們每一個(gè)青年大學(xué)生的目標(biāo)。我們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，發(fā)展的希望，是國(guó)家建設(shè)的主力軍。國(guó)家是人民的國(guó)家，也是我們的國(guó)家，所以，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該以一種主人翁的心態(tài)積極投身于祖國(guó)的建設(shè)進(jìn)程中，盡自己所能貢獻(xiàn)光和熱。

一、堅(jiān)定信念

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走過(guò)了波瀾壯闊而又艱難曲折的奮斗歷程，取得了舉世矚目的輝煌業(yè)績(jī)，使中國(guó)發(fā)生了滄桑巨變，對(duì)世界產(chǎn)生了重大影響。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行的不懈奮斗、取得的輝煌成就和做出的歷史性貢獻(xiàn)，徹底改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的歷史性跨越，從兩千多年封建專制政治向人民民主政治的歷史性跨越，從國(guó)家被侵略、民族被壓迫到自立自強(qiáng)于世界民族之林、成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步強(qiáng)大動(dòng)力的歷史性跨越，從而從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，中國(guó)人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，永遠(yuǎn)告別了饑寒交迫的悲慘生活，穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，100多年來(lái)對(duì)于民族復(fù)興、國(guó)家現(xiàn)代化、生活富裕和社會(huì)和諧的夢(mèng)想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

所以，我們應(yīng)該堅(jiān)定信念，相信中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)定不移地跟黨走。面對(duì)散布的流言、充斥的負(fù)面新聞和激進(jìn)言論，應(yīng)該有自己的判斷和思考。不要盲目的崇洋媚外，總覺(jué)得外國(guó)的月亮比中國(guó)圓。

二、務(wù)實(shí)興邦

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?，F(xiàn)在，中國(guó)正處于大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，改革不進(jìn)則退，時(shí)代需要真抓實(shí)干的行動(dòng)者。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命需要的是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是響亮的口號(hào)或是虛假的空談。我們只有用行動(dòng)自覺(jué)地實(shí)踐，腳踏實(shí)地埋頭苦干，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)新時(shí)期新任務(wù)的新的承諾，讓“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興” 到內(nèi)化于心外化于行，用自身行動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行我們大學(xué)生對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。

“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，任重而道遠(yuǎn)?！傲_馬不是一日建成的”，所以我們要耐下心來(lái)踏實(shí)做事，沉下心來(lái)仔細(xì)專研。我們不急躁，這個(gè)國(guó)家才能穩(wěn)步發(fā)展。民族復(fù)興從來(lái)就不是一個(gè)抽象的概念，而是和現(xiàn)實(shí)轟轟烈烈的社會(huì)實(shí)踐緊密相連。我們所追求的不是好高騖遠(yuǎn)烏托邦式的想象，不是名目繁多走馬觀花式的形式，而是真真切切的腳踏實(shí)地的理想。只有把心中所想轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量，才能夠夢(mèng)想成真。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民走出曾經(jīng)的苦難，獲得矚目的成績(jī)，靠的正是務(wù)實(shí)求真的實(shí)干精神。一切虛的、假的都是經(jīng)不起時(shí)間和人民的檢驗(yàn)的，唯有實(shí)干才是取得成就的不二法門。

三、實(shí)際出發(fā)

曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手”。所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)從當(dāng)下做起、從身邊做起、從小事做起、從點(diǎn)滴做起。

思想上，勇于擔(dān)當(dāng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。遇到問(wèn)題要因難而上不輕言放棄，遇到事情要積極承擔(dān)不怕麻煩。

生活上，勤儉節(jié)約。排場(chǎng)、比闊氣、大手大腳、奢侈浪費(fèi)，不僅極大地浪費(fèi)了社會(huì)財(cái)富，而且助長(zhǎng)了不良風(fēng)氣，極大地?cái)牧酥腥A民族的傳統(tǒng)美德。

學(xué)習(xí)上，自主創(chuàng)新。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，提高中國(guó)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力必須建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上。所以，我們應(yīng)著力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，不能“埋首故紙堆”，死讀書(shū)。

此外，我們還應(yīng)該關(guān)注并踐行生態(tài)文明建設(shè)。我們已經(jīng)切身感受到生態(tài)環(huán)境惡化給當(dāng)代人及子孫后代的傷害。因此，我們要提高并逐步強(qiáng)化自己的生態(tài)文明意識(shí)，從生態(tài)教育、行為習(xí)慣、生產(chǎn)生活等各個(gè)方面，約束自己和影響他人。

當(dāng)下，我們國(guó)家進(jìn)入了改革發(fā)展的又一新起點(diǎn)上，在這承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代我們大學(xué)生要堅(jiān)定不移地跟黨走，銳意進(jìn)取，攻堅(jiān)克難，譜寫改革開(kāi)放偉大事業(yè)歷史新篇章，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任

1、你有沒(méi)有在思考如何活過(guò)明天之余，想想為什么要活過(guò)明天呢？

2、當(dāng)一個(gè)人知道他想要什么時(shí)，整個(gè)世界也將為之讓路。

3、不管你蓋了多少高樓大廈，也不管你征服了多少世界高峰，但你的心靈卻高不過(guò)一座墳頭。

4、從古至今，一家企業(yè)能走多遠(yuǎn)，最終都是取決于其戰(zhàn)略思維能站到多高。

一、問(wèn)題的提出

四年大學(xué)生活已過(guò)去大半，在即將畢業(yè)之際，必然的更多的思考自己未來(lái)究竟該走向何方？更現(xiàn)實(shí)的說(shuō)便是考研、考公務(wù)員或者直接參加工作？而參加工作又將做什么工作，為什么？當(dāng)這些問(wèn)題縈繞在腦海中良久，一個(gè)更重要的問(wèn)題在我的腦海中產(chǎn)生，那就是“當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)任務(wù)是什么？未來(lái)的責(zé)任和使命又是什么？”

說(shuō)是在腦海中產(chǎn)生，其實(shí)是第一次真正靜下心來(lái)認(rèn)真的思考這個(gè)問(wèn)題，而之前在新民學(xué)會(huì)的組織探討中、以及在和同學(xué)聊天的時(shí)候也曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)總是把它當(dāng)作了不現(xiàn)實(shí)的東西，更直白的說(shuō)，就是把它當(dāng)成了唱高調(diào)，未曾深刻的去體會(huì)它。

在思考這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，除了結(jié)合自身的思考，曾經(jīng)看過(guò)許多資料，更重要的則是和同學(xué)之間的探討，包括二李和宋、王等人，還就此問(wèn)題做了許多的調(diào)查，具體包括網(wǎng)上調(diào)查、訪談等形式。

半年下來(lái)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題有了一個(gè)大體的了解，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命問(wèn)題也有了一個(gè)相對(duì)深刻的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，記下這點(diǎn)認(rèn)識(shí)以供自己以后的不斷回味補(bǔ)充、加深體會(huì)，最重要的是希望能拋磚引玉，吸引更多的同學(xué)來(lái)探討，加深認(rèn)識(shí)并據(jù)此指導(dǎo)自己的大學(xué)生活甚至幫助自己明確人生的航向。

二、當(dāng)前大學(xué)生中的幾種錯(cuò)誤傾向

半年來(lái)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學(xué)的思維，抹殺了同學(xué)們的創(chuàng)造力，阻礙了同學(xué)們的進(jìn)步和成功。具體的問(wèn)題如下：

1、大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生中存在的浮躁風(fēng)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：專業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論。

所謂的“專業(yè)無(wú)用論”，即很多同學(xué)都有這樣的感嘆，學(xué)的這些東西有啥用？參加了工作一點(diǎn)都用不上。于是，便出現(xiàn)了“六十分萬(wàn)歲，多一份浪費(fèi)”者，這些同學(xué)平時(shí)把上課視若兒戲，考試時(shí)則想盡辦法考上六十分為準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)在文科學(xué)生中尤甚。專業(yè)無(wú)用，那什么是有用的呢？如果他們真的找到了有用的事情并踏實(shí)的做下去也不失為一條好的路徑，然看看這些同學(xué)究竟做了什么，翹課、逛街、打游戲、看小說(shuō)??眼高手低，昏睡終日，大好的青春就在渾渾噩噩中流逝。

所謂的“社會(huì)體驗(yàn)論”，是指現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)生打工現(xiàn)象，對(duì)這種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)不能一概而論，中華民族歷來(lái)有艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余在經(jīng)歷允許的前提下打工賺錢不但是減輕家庭負(fù)擔(dān)的好辦法同時(shí)也是一種很好的鍛煉，非但不能批駁反而應(yīng)當(dāng)提倡。這里所謂的社會(huì)體驗(yàn)是指部分同學(xué)為打工擠占了學(xué)習(xí)時(shí)間，抑或花費(fèi)大量精力以致不能應(yīng)付學(xué)習(xí)所需。

浮躁風(fēng)的第三種表現(xiàn)，是目前在許多大學(xué)生尤其是學(xué)生干部身上表現(xiàn)出來(lái)的“官本位”思想，典型的表現(xiàn)是當(dāng)前很多大學(xué)生費(fèi)盡心思謀個(gè)“一官半職”，不是為了做工作甚至不僅僅是為了鍛煉能力，而變成了評(píng)優(yōu)入黨、找工作的跳板，變成炫耀的資本，平日里沒(méi)有為廣大同學(xué)解決多少問(wèn)題，卻是官架子十足，全然脫離了學(xué)生干部的本質(zhì)。

浮躁風(fēng)表現(xiàn)之四，即大學(xué)里的神圣的“愛(ài)情至上”主義者，這部分同學(xué)把大量精力投入到戀情，目光被禁錮到了兩人世界，往往耽誤了學(xué)業(yè)，限制了發(fā)展，甚至變成了愛(ài)情唯一，每年都可以聽(tīng)到大學(xué)生因愛(ài)情問(wèn)題自殺的實(shí)例，令人扼腕。

所謂“唯分?jǐn)?shù)論”者，即把考高分看做首要任務(wù)，死啃書(shū)本者，認(rèn)為高分是衡量好學(xué)生的首要標(biāo)準(zhǔn)，把此種現(xiàn)象看做浮躁風(fēng)的表現(xiàn)大概不可思議，然唯分?jǐn)?shù)論者之所以唯分?jǐn)?shù)馬首是瞻，是因?yàn)榇苏呶疵髁舜髮W(xué)要義，大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。這些同學(xué)從來(lái)不肯思考上大學(xué)究竟要做什么，而只是機(jī)械的完成任務(wù)，不善于思考抑或說(shuō)懶怠思考正是浮躁的典型體現(xiàn)。

2、大學(xué)生中的機(jī)械思想。

大學(xué)生中存在的機(jī)械思想，主要是指欠缺思考，對(duì)自身特點(diǎn)缺乏清晰理性的認(rèn)識(shí)，于是跟風(fēng)隨熱，造成事倍功半的效果，日積月累，喪失了激情、變的執(zhí)拗、偏激或沉悶，這種思想可以說(shuō)是桎梏自身發(fā)展之首害，它在當(dāng)前主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即唯專業(yè)論、考研風(fēng)和公務(wù)員熱。

“唯專業(yè)論”在這里取其要義主要是指有些同學(xué)不善于廣泛學(xué)習(xí)，不善于思考，不能領(lǐng)悟“博而后精”的道理，機(jī)械的啃書(shū)本、讀死書(shū)，不懂得開(kāi)闊視野、活躍思維、明自己所長(zhǎng)，這還是稍好一點(diǎn)的，更糟糕的是被成績(jī)束縛了手腳，進(jìn)一步局限于課本，放棄鍛煉、放棄娛樂(lè)、不擇手段的壓榨自己，變成“唯分?jǐn)?shù)論”者，俗稱“書(shū)呆子”，做學(xué)問(wèn)如錐之道，最終走入死胡同而無(wú)所成。

其二，這里的考研風(fēng)和公務(wù)員熱并不指所有考研和考公務(wù)員的同學(xué)，而是說(shuō)在大學(xué)校園里存在這樣一個(gè)群體，來(lái)去匆匆，不問(wèn)世事，一天到晚抱著考研輔導(dǎo)書(shū)和公務(wù)員輔導(dǎo)書(shū)背，問(wèn)起為何考研大概只有兩種回答，要么是“不考研怎么辦，又找不到工作”要么就是“沒(méi)事干，考考試試”，問(wèn)起是否喜歡考研，大概只有茫然更不用說(shuō)問(wèn)起以后做什么了。至于考公務(wù)員者，只知道公務(wù)員工作相對(duì)較穩(wěn)定或者抱著考考試試的心理，對(duì)于自己是否適合做一名公務(wù)員則全然不知，根本未曾思考過(guò)。這一群體天天就在絞盡腦汁抑或依依呀呀中過(guò)日子，全然不知大學(xué)的樂(lè)趣，更有甚者從大二甚至大一就開(kāi)始過(guò)這種生活，沒(méi)有想過(guò)自己究竟想做什么、適合做什么，因而只有跟風(fēng)隨熱的份。

3、大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。

受當(dāng)前全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想潛移默化的影響，加上當(dāng)前獨(dú)生子女增多，在家中可謂集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，任何事物張嘴便可要來(lái)，伸手便可拿來(lái)，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。

所謂的“極端個(gè)人價(jià)值論”，表現(xiàn)在這一部分同學(xué)缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略了內(nèi)在的修煉。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)，熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，缺少人際溝通學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

所謂的“超現(xiàn)實(shí)主義”者，缺乏遠(yuǎn)大理想，拘泥于眼前，止步于畢業(yè)找個(gè)工作，對(duì)于責(zé)任、使命一類的思想向來(lái)不屑一顧，好一點(diǎn)也不過(guò)拘泥于提高自己的能力，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程中做點(diǎn)貢獻(xiàn)，未曾考慮過(guò)自己的最終目標(biāo)是什么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。

4、忽視體育鍛煉。

忽視體育鍛煉主要是說(shuō)一部分同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)抑或見(jiàn)天昏睡，懶于鍛煉，當(dāng)然還有很大一部分是幾乎把所有精力都用在了學(xué)習(xí)、工作上，疏于鍛煉，逐漸變得弱不禁風(fēng)、病來(lái)先倒的現(xiàn)象，這在女生當(dāng)中尤其明顯。當(dāng)代大學(xué)生的體質(zhì)正在普遍下降，正在變成名副其實(shí)的文弱書(shū)生，肩不能挑，手不能提的人越來(lái)越多。

三、反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向

1、駁大學(xué)生中的浮躁風(fēng)。

大學(xué)生還處在學(xué)習(xí)階段，盡管開(kāi)始漸漸的接觸社會(huì)，但其角色首先是學(xué)生，修學(xué)仍是最重要的，而專業(yè)便是修學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，如果自己對(duì)專業(yè)感興趣或者擅長(zhǎng)所學(xué)專業(yè)，那么專業(yè)便應(yīng)成為“博而后精”的“精”的部分，專業(yè)并非無(wú)用，而在于怎樣使它變得有用，如何學(xué)習(xí)專業(yè)是我們?nèi)绾伟l(fā)揮主觀能動(dòng)性的問(wèn)題?！皩I(yè)無(wú)用”并不是思想開(kāi)闊，靈活有主見(jiàn)的體現(xiàn)，相反，它是不明了修學(xué)要義，缺乏理性思考，對(duì)專業(yè)缺乏深入挖掘，盲目自負(fù)、片面認(rèn)識(shí)、疏懶庸惰的必然結(jié)果，要知道絕對(duì)的無(wú)用和絕對(duì)的有用這樣的評(píng)價(jià)在任何事務(wù)當(dāng)中都是不足取的，這種傾向還將影響到以后對(duì)所遇事情的認(rèn)識(shí)方法，有用與無(wú)用、正確和錯(cuò)誤??這些評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的，一概的否定與肯定必將使其認(rèn)識(shí)和處理事務(wù)的方法出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)小到自身的發(fā)展，大到社會(huì)的進(jìn)步都是有害的。

大學(xué)生活不僅在于修學(xué)還在于儲(chǔ)能，社會(huì)體驗(yàn)就是儲(chǔ)能的重要部分，然儲(chǔ)能之路徑何止一條，社會(huì)體驗(yàn)應(yīng)放在學(xué)有余力的時(shí)候來(lái)做，而且目的不只為了賺錢，更要注意從中總結(jié)學(xué)習(xí)，不能因此耽誤了正常的學(xué)習(xí)。這里的“社會(huì)體驗(yàn)論”是典型的本末倒置，眼高手低，因?yàn)檫@一部分同學(xué)打工的初衷并不只是減輕負(fù)擔(dān)和鍛煉那么簡(jiǎn)單，他們之所以翹課無(wú)非認(rèn)為專業(yè)無(wú)用，只想提前進(jìn)入社會(huì)，好高騖遠(yuǎn)，輕視了知識(shí)儲(chǔ)備的重要性，甚至是為了滿足吃穿用度的虛榮心而已，此種危害就更大了。是否進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)，要從多方面來(lái)考慮，是否符合自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；是否學(xué)有余力；是否真正從中得到了鍛煉??當(dāng)然最重要的還是不能和自己的最終目標(biāo)相違背的，在這里也提出了明確目標(biāo)使命的問(wèn)題。

學(xué)生時(shí)代無(wú)所謂官民，當(dāng)前學(xué)生當(dāng)中存在的“官本位”思想是中國(guó)兩千年 封建 君主專制的“官本位”思想在學(xué)生身上的延續(xù)。所謂“官”，護(hù)民者也，做好本職工作，并力爭(zhēng)開(kāi)拓創(chuàng)新，一切以利于廣大同學(xué)的發(fā)展為宗旨，以維護(hù)學(xué)校利益為宗旨，培養(yǎng)較強(qiáng)的責(zé)任心、全局觀，才是學(xué)生干部應(yīng)有之德，因此，放下官架子，明確自己的角色定位，真心實(shí)意，做出榜樣，這個(gè)學(xué)生干部才做出了價(jià)值，他的能力自然得到提高，工作自然得到認(rèn)可，所謂“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”說(shuō)的就是這個(gè)道理，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，贏得了人心，鍛煉了能力，堅(jiān)定了信念，可謂一箭多雕。然“官本位”思想的蔓延導(dǎo)致學(xué)生工作起不到應(yīng)有的效果，更重要的是這種思想將使廣大同學(xué)在未來(lái)的人生路上受到不良影響，如何杜絕學(xué)生當(dāng)中蔓延的不正常思想，做好學(xué)生工作，落實(shí)“以人為本”，應(yīng)是每一個(gè)同學(xué)、每一名老師所必須思考的問(wèn)題。

“愛(ài)情至上”主義者，全然忘記了自身的任務(wù)和責(zé)任更勿說(shuō)使命，耽誤了學(xué)習(xí)，損耗了意志，消弭了理想，永遠(yuǎn)記住，大學(xué)雖不禁止戀愛(ài)，但愛(ài)情不是大學(xué)的必修課，為愛(ài)情放棄追求甚至生命更是荒唐之極，而愛(ài)情也決不只是形影不離，愛(ài)情是心與心的交融，二人思維的契合，愛(ài)情可以成為理想的墳?zāi)?，但也可以成為理想的?dòng)力，志同道合相伴一生者不乏其人，若有緣得遇真愛(ài)當(dāng)認(rèn)真經(jīng)營(yíng)，若無(wú)緣，則當(dāng)平心面對(duì)，諸愛(ài)之中，首推博愛(ài)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷博愛(ài)，胸懷世界，立鴻鵠之志。因此，大學(xué)生應(yīng)牢記自身?yè)?dān)負(fù)的使命，愛(ài)情至上、視愛(ài)情唯一的心理是斷不可要的。

分?jǐn)?shù)是衡量專業(yè)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)之一，但非唯一標(biāo)準(zhǔn)，需要學(xué)好專業(yè)是每個(gè)大學(xué)生的共性，但每個(gè)大學(xué)生學(xué)好專業(yè)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不同的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)思考、善于思考，注重活躍思維、拓寬思路，正確認(rèn)識(shí)自己，明確自己在大學(xué)階段究竟應(yīng)該做什么，根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇適合自己的獨(dú)特的大學(xué)生活方式。唯分?jǐn)?shù)論必將導(dǎo)致思維進(jìn)一步僵化，道路進(jìn)一步狹窄，任何一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)克服這種思想，明確自己的人生方向，一切努力以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)為大方向，獲得疏于自己的成功。

綜上，當(dāng)前大學(xué)生應(yīng)明確自己在大學(xué)階段首要任務(wù)是修學(xué)儲(chǔ)能，要學(xué)會(huì)思考、克服浮躁，全面理性的認(rèn)識(shí)大學(xué)生活、認(rèn)識(shí)自己，明確自己的角色和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，沉潛下來(lái)，腳踏實(shí)地的提高自己，切不可好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，以上所說(shuō)的這幾種傾向：專業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論對(duì)于自身的全面健康發(fā)展都是有害無(wú)利的，2、駁大學(xué)生中的機(jī)械思想。

專業(yè)是大學(xué)學(xué)習(xí)的重中之重，也可以說(shuō)是首要任務(wù)，但修學(xué)應(yīng)是一個(gè)“先博而后精”的過(guò)程，大學(xué)階段除學(xué)習(xí)專業(yè)課程以外，還需廣泛涉獵，不可過(guò)早的把自己的修學(xué)范圍框死，這樣只能導(dǎo)致思維越來(lái)越狹窄僵化，最終走入死胡同。同時(shí)，當(dāng)前大學(xué)專業(yè)選擇的模式?jīng)Q定了學(xué)生所學(xué)專業(yè)并不一定是自己喜歡的更不用說(shuō)是適合的，因此，大學(xué)生要在逐步熟悉并適應(yīng)大學(xué)生活的過(guò)程中明確自己的興趣及所長(zhǎng)，注重自身綜合素質(zhì)的全面提高，尤其不能放棄體能的鍛煉，為自己贏得一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

考研不失為發(fā)展過(guò)程中的重要步驟，但并不是唯一的出路，考不考研要看自身是不是適合考研，具體情況具體對(duì)待，要看你是適合從書(shū)本中獲得啟發(fā)還是喜歡在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，要看你將來(lái)的發(fā)展方向即你的人生目標(biāo)是什么，要看考研是不是你通往最終目標(biāo)的必經(jīng)，要看自身的性格怎么樣。然當(dāng)前許多執(zhí)著于考研的同學(xué)并沒(méi)有考慮這么多，僅僅是因?yàn)槿狈γ鞔_的人生目標(biāo)導(dǎo)致的跟風(fēng)，或者僅僅是為了逃避嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，缺乏對(duì)自身面臨形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)的盲目選擇，這對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)是有害無(wú)利的。

“公務(wù)員熱”是中國(guó)當(dāng)前的一大特色，考上公務(wù)員體面、穩(wěn)定??諸般好處吸引著眾多應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)子，其實(shí)這也是中國(guó)兩千年官本位思想延續(xù)的結(jié)果，然你究竟適不適合做一名公務(wù)員，喜不喜歡？好多同學(xué)大概沒(méi)有認(rèn)真的想過(guò)，只知道公務(wù)員好，所以要考，其實(shí)人生的發(fā)展之路何止百條，如此不知變通又怎能取得成功？

考研和考公務(wù)員只是通往成功的橋梁中的兩條，當(dāng)千軍萬(wàn)馬同擠獨(dú)木橋時(shí)，能勝利渡河的人未必是你，另辟蹊徑也未必不能成功，雖說(shuō)條條大路通羅馬但“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”我們?nèi)孕枰J(rèn)真思考明確自己的人生目標(biāo)，選好最適合自己的路，切不可跟風(fēng)隨熱，缺乏主見(jiàn)的人生是不可能活出價(jià)值的機(jī)械的思維戕害了一批批的學(xué)子，究竟怎樣才能讓眾多學(xué)子擺脫這個(gè)泥潭？讓更多人明確大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命，靈活理性的選擇自己的人生之路才是重中之重。因此，善于思維很重要。

3、駁大學(xué)生中的極端個(gè)人主義。

隨著全球化的發(fā)展，廣大青年尤其是能廣泛接受外國(guó)思想的大學(xué)生，沒(méi)有真正了解當(dāng)代眾多資本主義國(guó)家的特點(diǎn)，膚淺的受到資本主義國(guó)家一些不良思想的影響；加上當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁發(fā)展，廣大青年未了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的要義，片面的接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人主義思想，尤其獨(dú)生子女增多助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣。

“我為人人，人人為我”，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，“獨(dú)學(xué)無(wú)友則孤陋而寡聞”，“團(tuán)結(jié)就是力量”??，古往今來(lái)，從俗到雅，都從多層面得出了人必須注重團(tuán)結(jié)互助，極端個(gè)人價(jià)值論必將失敗的結(jié)論。極端個(gè)人價(jià)值論事事以自我為中心，這種思維必將影響到同學(xué)之間的交流與團(tuán)結(jié)，對(duì)修學(xué)儲(chǔ)能是極為不利的，即便現(xiàn)時(shí)沒(méi)有什么損失，也必在將來(lái)因此遭受挫折。作為新時(shí)代的大學(xué)生，祖國(guó)建設(shè)的后備軍，改造社會(huì)的主力軍，更應(yīng)當(dāng)克服自身的極端個(gè)人價(jià)值論，培養(yǎng)自己的博愛(ài)、責(zé)任感、使命感，提升自己的人生境界。

古今中外，凡成大事者無(wú)不立大志且堅(jiān)忍不拔，毛澤東主席就是典型的代表。鴻鵠之志是不畏困難、勇往直前的不竭動(dòng)力，超現(xiàn)實(shí)主義者必將容易滿足于現(xiàn)實(shí)，不能充分發(fā)掘自身的潛力，在小得小失面前失去繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，在困難面前必將更容易退縮，沒(méi)有不斷地成就的取得，這樣的人生必將逐漸冷卻，最終歸于平庸。當(dāng)代青年應(yīng)以振興中華、改造社會(huì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流為己任，切不可拘泥于小節(jié)，固步自封。

極端個(gè)人主義桎梏了思維，不利于潛力的發(fā)掘，甚而在極度追求自身利益中偏離了人生的正確航向，是終究會(huì)被時(shí)代淘汰的落后思想，大學(xué)生應(yīng)是先進(jìn)思想、進(jìn)步力量的代表，因此，克服極端個(gè)人主義，找準(zhǔn)人生的航標(biāo)，胸懷天下，并為完成自己的偉大使命而奮斗終身才是我們應(yīng)該做的。

4、文明其精神，野蠻其體魄。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”是古代讀書(shū)人的圣經(jīng)，但它真的適用嗎？未必。早在毛澤東就讀湖南一師范是就提出，要想成就一番大業(yè)，在少年時(shí)代必須完成兩件事，那就是“文明其精神，野蠻其體魄”。事實(shí)也無(wú)可辯駁的證明了這一點(diǎn)，古往今來(lái)多少文弱才子，才未盡身先卒，徒增慨嘆，只有那些既有才能又有強(qiáng)健體魄的人才可以為完成使命貢獻(xiàn)最大的力量。因此，大學(xué)生正處在風(fēng)華正茂的年齡，應(yīng)富有活力，不只在精神上也要重視強(qiáng)健體魄，切不可學(xué)習(xí)古代的文弱書(shū)生，要為將來(lái)能最大限度的貢獻(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上，當(dāng)前大學(xué)生存在浮躁、機(jī)械、極端個(gè)人主義和忽視體育鍛煉幾種錯(cuò)誤傾向，具體又分十一小類：專業(yè)無(wú)用論、社會(huì)體驗(yàn)論、官本位思想、愛(ài)情至上、唯分?jǐn)?shù)論、唯專業(yè)論、考研風(fēng)、公務(wù)員熱、極端個(gè)人價(jià)值論、超現(xiàn)實(shí)主義以及忽視體育鍛煉。這些錯(cuò)誤傾向必將導(dǎo)致種種不良后果，反思這些錯(cuò)誤傾向并衡量后果之嚴(yán)重，我們可以總結(jié)出對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的任務(wù)、責(zé)任和使命的最終結(jié)論。

結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是：

大學(xué)生階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是培養(yǎng)高尚的品德；樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的思維能力，尋求途徑鍛煉自己的能力；強(qiáng)健體魄，總結(jié)起來(lái)即八個(gè)字：“養(yǎng)德、修學(xué)、儲(chǔ)能、健身”，養(yǎng)德以寬厚而博愛(ài)，修學(xué)儲(chǔ)能以實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)憑實(shí)力應(yīng)對(duì)重重挑戰(zhàn)，健身以為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)、完成肩負(fù)的使命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生未來(lái)的責(zé)任和使命就是引領(lǐng)時(shí)代潮流，振興中華，改造社會(huì)，和諧世界，這將是需要我們畢生為之奮斗的最終目標(biāo)，使我們當(dāng)代大學(xué)生——進(jìn)步青年的代表需要肩負(fù)起的責(zé)任和偉大的歷史使命。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

作為21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)生群體，我們接受的是在新的社會(huì)形態(tài)下的思想和人性教育,它更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的合理發(fā)展和社會(huì),人類等主體的進(jìn)步協(xié)調(diào)完善;認(rèn)清自己在這個(gè)的體系中所應(yīng)擔(dān)的責(zé)任和義務(wù), ,我們本身就是自然人和社會(huì)人的結(jié)合.由于自身在社會(huì)未來(lái)發(fā)展中的特殊地位和作用，逐漸把步入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo) 四．社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的期望

作為中華民族一分子，每個(gè)人都處在特定的歷史位置上，繼往開(kāi)來(lái)，做歷史的接班人，特殊的當(dāng)今國(guó)內(nèi)外環(huán)境，使民族危機(jī)感特別厚重，要求大學(xué)生更具有時(shí)代特征--開(kāi)拓創(chuàng)新；在關(guān)系人民的利益上更多地體現(xiàn)自己的責(zé)任。一。21世紀(jì)的時(shí)代環(huán)境造就了大學(xué)生群體特別厚重的歷史使命和責(zé)任感。

1、在國(guó)際上的和平與安全，全球的環(huán)境，人類的和諧發(fā)展等問(wèn)題上我們將承擔(dān)必要的責(zé)任和義務(wù)；在我國(guó)的自身發(fā)展上，我對(duì)祖國(guó)的未來(lái)，和平統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)際地位的提高和民族素質(zhì)的提升等問(wèn)題上，將體現(xiàn)更多的主人翁的精神，同時(shí)也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們?nèi)蕴幵诎l(fā)展中國(guó)家的位置上，危害我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、安全的風(fēng)險(xiǎn)頻繁發(fā)生，必須堅(jiān)持黨在處理各種突發(fā)性事件中采取的英明決策和牢牢抓住“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心”的大政方略。

2、我國(guó)正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段的現(xiàn)狀需要我們大學(xué)生承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。在政治領(lǐng)域，民主法制建設(shè)任務(wù)十分繁重，行政體制改革的新舉措出臺(tái)日益迫切；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后的局面還沒(méi)有得到總體的改觀，融入世界經(jīng)濟(jì)體系的不適應(yīng)性益發(fā)明顯；在文化領(lǐng)域，悠久的歷史燦爛的文化是中華民族傲居世界的精神依托，但它慣性運(yùn)作、自我復(fù)制的能力極強(qiáng)成為中華文化的顯著特征，其中對(duì)社會(huì)主義文化不適應(yīng)的部分的改造需要付出長(zhǎng)期的努力和艱苦的勞動(dòng)。

2．自身的生存與競(jìng)爭(zhēng)，給與我們大學(xué)生積極的理性思考，和我們所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值：

1、繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任和使命

繼往，就是繼承老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來(lái)之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。開(kāi)來(lái)，就是要在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

2、開(kāi)拓創(chuàng)新的責(zé)任和使命

創(chuàng)新是個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必要條件，我國(guó)目前的市場(chǎng)環(huán)境為創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)文化中落后的成份構(gòu)成了創(chuàng)新的重大阻礙。

實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，既是時(shí)代的要求，也是我們個(gè)人創(chuàng)造優(yōu)良生存氛圍的條件，其實(shí)創(chuàng)新并不難，大學(xué)階段的知識(shí)接受就是一種“新”。

3、做文明的表率

大學(xué)生是我國(guó)人口眾多中接受高等教育的少數(shù)，因此上內(nèi)在地承擔(dān)著創(chuàng)造文明、傳播文明的使命，從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)生理應(yīng)成為精神文明建設(shè)的表率。

4.到祖國(guó)最需要我們的地方去，這就是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！币粋€(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

農(nóng)林經(jīng)管1001袁春杰20105579

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任

就個(gè)人的責(zé)任而言，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任可分為五個(gè)部分,即：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。

自我責(zé)任就是自己對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，包括在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)、工作、生活及將來(lái)的選擇負(fù)責(zé)，所以我們要珍惜在學(xué)校的時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升自己的能力，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，為自己的將來(lái)做好規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

家庭責(zé)任即對(duì)自己的父母要盡孝道，出門在外不能讓父母擔(dān)心，包括學(xué)習(xí)方面及生活方面，自己要盡量的表現(xiàn)出色一點(diǎn)，不僅自己的能力上去了，而且父母的臉上也有光彩了生活方面就是節(jié)儉一點(diǎn)或者自己打工掙點(diǎn)自己的生活費(fèi)，減輕家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但是重要的一點(diǎn)是我們要做好給他們養(yǎng)老的準(zhǔn)備，我們是他們的希望，我們沒(méi)有理由讓養(yǎng)育自己二十幾年的親人在自己的天空下受苦受累。

他人責(zé)任就是自己要對(duì)自己身邊的朋友、同學(xué)、老師等負(fù)責(zé)，對(duì)于宿舍的哥們（姐妹）首先是誠(chéng)信，其次要盡可能的幫助，而對(duì)于男（女）朋友則要認(rèn)真對(duì)待，畢竟幸福需要很多投入；對(duì)于班級(jí)的同學(xué)，要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，積極參加活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。對(duì)于老師就是要言行一致，不辜負(fù)老師的期望，做合格的大學(xué)生。

集體責(zé)任就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的集體觀念，比如對(duì)于班級(jí)活動(dòng)、學(xué)院活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)甚至全國(guó)范圍內(nèi)的集體活動(dòng)踴躍參加，為班級(jí)、學(xué)院、學(xué)校乃至國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)。另外，集體責(zé)任還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)公益活動(dòng)的參與度及了解情況，我們要即使關(guān)注國(guó)家和地區(qū)的時(shí)事動(dòng)態(tài)，在自己能力所及的范圍內(nèi)積極主動(dòng)參加。

社會(huì)責(zé)任即參加社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)現(xiàn)狀，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治霾⑻岢龊侠淼恼拇胧?，以身作則為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量；當(dāng)然我們都來(lái)自大自然，保護(hù)環(huán)境也是我們的責(zé)任，宣傳環(huán)保理念、環(huán)保措施及國(guó)家的大政方針，強(qiáng)化大眾的環(huán)保意識(shí)也是我們履行責(zé)任的具體表現(xiàn)。

我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任還是很重的，一次我們還要進(jìn)一步的提升自我，才能更好的完成時(shí)代賦予我們的歷史使命和責(zé)任。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

形勢(shì)與政策之大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作是時(shí)代的潮流。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)具備高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持清醒的頭腦，培養(yǎng)大無(wú)畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，做一個(gè)有理想、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，為振興中華貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才和創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，正是國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代位同學(xué)們提供施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。同學(xué)們要珍惜歷史機(jī)遇，自覺(jué)把人生追求同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在為國(guó)家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無(wú)愧于人生的業(yè)績(jī)。

在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)和活力。同時(shí)，也要看到，我國(guó)的發(fā)展還面臨一系列的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的挑戰(zhàn)。一是面臨著世界技術(shù)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。

國(guó)家紛紛把推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為國(guó)家戰(zhàn)略，把發(fā)展本國(guó)文化作為重要任務(wù)，努力增強(qiáng)科技文化競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力。面對(duì)世界科技文化發(fā)展的缺失，面對(duì)日益激烈的國(guó)際斗爭(zhēng)，我們必須奮起直追，這樣才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)法非學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國(guó)科技文化的歷史重任。

我們現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在你們這一代手中實(shí)現(xiàn)。你們樹(shù)立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大。”能否按照全面建設(shè)小康社會(huì)、加開(kāi)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出的要求，全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這是當(dāng)代大學(xué)生必須直接面對(duì)的帶有根本性的挑戰(zhàn)。一個(gè)人，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候都面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴而生。只有敢于迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，才能把握和創(chuàng)造機(jī)遇，才能把握和創(chuàng)造未來(lái)。同學(xué)們應(yīng)該自覺(jué)把自己的人生追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，珍惜年華、刻苦學(xué)習(xí)，磨練意志、砥礪品格，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史使命對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，德在青年人的成長(zhǎng)成才中發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。同學(xué)們從進(jìn)入大學(xué)校園起，就應(yīng)當(dāng)自覺(jué)接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育，以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義

為重點(diǎn)，以公民的基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀念，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。智是大學(xué)生從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)，是能否成為對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人才的重要基礎(chǔ)。在智育方面，同學(xué)們需要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和應(yīng)用技能，不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)解決理論和實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。身體是人才素質(zhì)的條件。健康的體魄是大學(xué)生為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。在體育方面，同學(xué)們要了解體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉身體的基本技能，積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣。身體健康，才能勝任今天的學(xué)習(xí)任務(wù)和明天的工作職責(zé)。美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。在美育方面，同學(xué)們需要提高文化藝術(shù)修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，加強(qiáng)審美修養(yǎng)，提高審美能力，認(rèn)清什么是美，什么是丑。

塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)歷史的重任，是社會(huì)上富有朝氣、充滿生命力的群體。良好的形象不僅是大學(xué)生成才的一個(gè)重要方面，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。同學(xué)們要適應(yīng)時(shí)代要求，自覺(jué)地塑造積極健康向上的嶄新形象。

理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為振興中華而勇于奉獻(xiàn)的形象，把自己的崇高理想具體落實(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來(lái)，始終以國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福為己任。同學(xué)們生逢報(bào)效祖國(guó)和人民的極好歷史機(jī)遇，理應(yīng)樹(shù)立起“舍我其誰(shuí)”的豪情壯志和堅(jiān)定信念，把為振興中華作貢獻(xiàn)作為自己不懈奮斗的目標(biāo)！

追求真理、善于創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最多創(chuàng)造活力的諸多優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持追求真理的精神，不斷夯實(shí)科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，掌握善于創(chuàng)新的技能，努力提高持續(xù)創(chuàng)新能力，使自己成為祖國(guó)和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。要善于從馬克思主義理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀，把握正確的方法論，努力做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。

德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要掌握扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和最前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家人民。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)，就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更談不上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。同時(shí)，要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代的思想家司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”就是說(shuō)，只有用“德”來(lái)統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；只有以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的社會(huì)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“德”絕不是可有可無(wú)的。德

才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。視野開(kāi)闊、胸懷寬廣。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以開(kāi)闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國(guó)，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。新時(shí)代的大學(xué)生，要把個(gè)人的“小我”融入國(guó)家和集體的“大我”之中，在維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家與人民利益的過(guò)程創(chuàng)造個(gè)人的輝煌人生。

知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地。當(dāng)代大學(xué)生要努力將書(shū)本知識(shí)和實(shí)際行動(dòng)密切聯(lián)系起來(lái)，塑造“知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地”的良好形象。“知行統(tǒng)一”式和道德人格緊密結(jié)合在一起的。一個(gè)人能否做到言行一致，是他能否在立身處世等方面取得成功的重要條件。在任何人的相處中，既要重視言，更要重視行。要看他能否做到言行一致。同學(xué)們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中，要時(shí)時(shí)提醒自己，比如應(yīng)該做的事情，認(rèn)識(shí)到了，但是是否做到了；應(yīng)該改正錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到了，但是否改正了。一個(gè)大學(xué)生如果能夠從身邊的事情做起，做到言行一致，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，他的道德人格必然會(huì)不斷完善現(xiàn)在大家都活得很現(xiàn)實(shí)。都在為自己以后的生活或者說(shuō)是人生著想。怎樣才能生活得更好，怎樣才能過(guò)上自己夢(mèng)想的那種生活。我覺(jué)得這個(gè)話題的討論范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于祖國(guó)和社會(huì)，我個(gè)人是這樣想的。也許有些狹隘但是很真實(shí)的想法。我個(gè)人爭(zhēng)做三高吧：高學(xué)歷，高收入，高社會(huì)地位。至于愛(ài)情??這個(gè)東西不好說(shuō)。每個(gè)人追求的都不一樣。但是每個(gè)人都可以有自己的生活，我覺(jué)得對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具有了各自的人生觀和價(jià)值觀，但同時(shí)同學(xué)們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有明確的人生觀、價(jià)值觀和責(zé)任感，比如，我在這個(gè)世界上到底要以什么方式度過(guò)人生，什么事情對(duì)我是最有價(jià)值的，最應(yīng)該珍惜的，什么才是我人生的目標(biāo)。作為商學(xué)院的學(xué)生，更應(yīng)該有一種大的社會(huì)責(zé)任感，不只關(guān)注房子、車子等自己的一畝三分地，要思考我們對(duì)于當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，我能為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)，能為他人做些什么?！?/p>

‘責(zé)任’問(wèn)題是一個(gè)大題目，涵蓋很廣；‘責(zé)任’又是有層次的，有作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，有作為一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任，有作為一個(gè)家庭成員的家庭責(zé)任。‘責(zé)任’在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個(gè)法律的概念。它們?cè)诤艽蟪潭壬暇哂幸恢滦?，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說(shuō)得清楚。至于說(shuō)到大學(xué)生的‘責(zé)任’意識(shí)，當(dāng)今是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，不同的價(jià)值觀必然會(huì)影響到人們關(guān)于‘責(zé)任’的觀念和對(duì)于‘責(zé)任’的態(tài)度。所謂‘價(jià)值’多元，其實(shí)從范疇上來(lái)講，不外乎是如何看待‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’的問(wèn)題。如果只強(qiáng)調(diào)‘個(gè)人價(jià)值’，那就會(huì)削弱社會(huì)責(zé)任。如果從教育的視角來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生把‘個(gè)人價(jià)值’和‘社會(huì)價(jià)值’統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)‘個(gè)人價(jià)值’的同時(shí)，不要忘記社會(huì)責(zé)任，個(gè)人的發(fā)展是離不開(kāi)社會(huì)所提供的條件的。社會(huì)呼喚有

責(zé)任感的大學(xué)生。”

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。我們中國(guó)人已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒(méi)有自己的平臺(tái)，沒(méi)有自己的品牌，被外國(guó)人占盡了便宜。

中國(guó)在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國(guó)地位作為支撐條件。一個(gè)國(guó)家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無(wú)疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來(lái)，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國(guó)”已成為我國(guó)全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國(guó)”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來(lái)才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來(lái)越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國(guó)家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。