第一篇：新生思想道德培養(yǎng)

【論文摘要】黨的十七大提出了加強(qiáng)思想道德建設(shè)的要求，如何正確認(rèn)識和深刻理解并具體實(shí)施好思想道德培養(yǎng)的任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后高等院校和全體教育工作者亟需解決的現(xiàn)實(shí)課題和歷史重任。

【論文關(guān)鍵詞】高校 思想道德 培養(yǎng) 思考

黨的十七大提出了加強(qiáng)思想道德建設(shè)的要求，如何正確認(rèn)識和深刻理解并具體實(shí)施好思想道德培養(yǎng)的任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后高等院校和全體教育工作者亟需解決的現(xiàn)實(shí)課題和歷史重任。在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會勝利而奮斗的歷史進(jìn)程中，加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)是新世紀(jì)新階段面臨的重大任務(wù)和嚴(yán)竣挑戰(zhàn)。

一、黨中央提出思想道德建設(shè)的重大意義

胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：“大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任”?？倳浀闹v話是建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，塑造社會主義四有新人的重要內(nèi)容，也是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的重要組成部分。

因?yàn)?，社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民；用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，就必須把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為首要任務(wù)。社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，這是著眼于打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。只有在核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和動員下，多元價(jià)值觀才能得到合理的調(diào)適、引領(lǐng)和規(guī)范，人們的價(jià)值選擇才不至于無所適從。同時(shí)，這種思想導(dǎo)向也是激勵(lì)人們?nèi)f眾一心、奮勇前進(jìn)的希望之光。核心價(jià)值體系支撐起人們的精神世界，給人們以前進(jìn)的方向和力量。這種精神力量是持續(xù)推進(jìn)社會物質(zhì)文明建設(shè)的巨大動力，同時(shí)也有利于開發(fā)人們的智慧，增強(qiáng)認(rèn)識事物的能力，為推動社會和諧發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持，對社會主義文化大發(fā)展大繁榮具有推動作用。

二、加強(qiáng)高校思想道德培養(yǎng)的地位和作用

從高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)看，我們需要“德、智、體、美”全面發(fā)展的合格人才。但由于受我國教育體制和習(xí)慣教育的影響，學(xué)校一般采用應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)看高低，決定學(xué)生優(yōu)劣，往往忽視德育和思想道德的表現(xiàn)，更談不上全面推進(jìn)素質(zhì)教育。從高校德育教育現(xiàn)狀看，近年來，高校德育工作雖然取得很大的成績，但從總體上講，還有一些不盡人意的表現(xiàn)。在青年學(xué)生中信仰缺失，價(jià)值觀扭曲，道德行為下滑等。究其原因，改革開放后，多元思潮碰撞，特別是西方思潮的影響是一個(gè)無法回避的客觀事實(shí)，從而極易產(chǎn)生信仰危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)化的影響，學(xué)生長時(shí)間與電腦打交道，網(wǎng)上交朋友，網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上不健康、不安全的內(nèi)容更加對青年學(xué)生的思想產(chǎn)生不良影響，從而影響高校思想教育的開展和進(jìn)行。

德育教育說起來重要，做起來打折扣，對德育教育的重要性認(rèn)識不足。教育內(nèi)容和教育方法單一，都會導(dǎo)致德育工作不能有效開展。我們可以肯定地說，德育教育工作者在相當(dāng)程度上決定著德育教育的成敗，學(xué)生思想道德好壞決定著中國特色社會主義事業(yè)的成敗。僅從5·l2汶川大地震透視：地震發(fā)生后老師為保護(hù)自己的學(xué)生而自己身亡，還有一名老師把學(xué)生推出門外而自己被砸殘。全國大學(xué)生主動為地震災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血、捐款，主動要求到災(zāi)區(qū)當(dāng)志愿者等等。這說明學(xué)生和教師思想道德的精神力量已自覺地轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)行動。毛澤東同志說：“思想政治工作是一切工作的生命線”。胡總書記說“時(shí)間就是生命，要盡全力救人”“只要有一線生還的機(jī)會，就要用百倍的努力。”體現(xiàn)了黨的執(zhí)政能力和黨的先進(jìn)性。這些實(shí)例都是思想道德力量在每個(gè)人身上的具體展現(xiàn)。所以，高校思想道德培養(yǎng)要在內(nèi)容和方法上改進(jìn)創(chuàng)新才能收到良好的效果。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人，是全面建設(shè)小康社會的骨干力量。只有具備愛黨、愛祖國、愛人民的民族精神和時(shí)代精神，才能真正報(bào)效祖國，為祖國的振興而奮斗。

三、加強(qiáng)高校思想道德培養(yǎng)的建議與對策

1．堅(jiān)持黨的教育方針必須把德育放在首位

黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)非常重視德育工作。毛澤東同志明確指出：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！薄芭囵B(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的四有新人”。江澤民同志在《必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略》一文中指出：“各級各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，努力培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的?四有?新人。要針對改革和建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想政治工作和政治教育?！焙\濤同志在《堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀》一文中指出：“要進(jìn)一步實(shí)施公民道德建設(shè)工程，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)公民良好的道德品質(zhì)，切實(shí)抓好青少年的思想品德和心理素質(zhì)教育，把社會主義思想道德具體地納入到青少年成長的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民?！?/p>

2．加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德培養(yǎng)方式、方法

胡錦濤指出：“要貫徹以人為本的方針，尊重人、理解人、關(guān)心人，有針對性地解決不同社會群體的思想問題，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)；既要統(tǒng)一思想，又要尊重差異；既要解決思想問題，又要解決實(shí)際問題?！备咝Ｈ绾芜m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，解放思想，以民主的作風(fēng)去實(shí)施思想道德建設(shè)，就必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，吸取中外精華，吸納中華民族傳統(tǒng)偉大的精神，緊密聯(lián)系時(shí)代，以改革創(chuàng)新精神溶于以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。一是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，充分利用互聯(lián)網(wǎng)功能優(yōu)勢開展道德教育。二是利用校園網(wǎng)絡(luò)，開設(shè)網(wǎng)上教學(xué)，能及時(shí)傳播和發(fā)布有關(guān)良性信息。三是加強(qiáng)社會實(shí)踐，組織學(xué)生深入社會實(shí)踐，調(diào)查鍛煉，完成假期定向生活。如哈工大博士生利用2007年署假到東北抗聯(lián)英雄趙尚志、趙一曼、李兆麟殉國地拜祭先烈，重走抗聯(lián)路活動，弘揚(yáng)了革命優(yōu)良傳統(tǒng)。思想道德教育應(yīng)采取靈活有效的方法。要注意研究社會變化對學(xué)生思想的影響，注意新形勢下大學(xué)生的思想特點(diǎn)，注重解決學(xué)生在思想理論上的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。要切實(shí)發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道作用，不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為廣大青年學(xué)生喜聞樂見的課程，這才能有利于建立學(xué)生對馬克思主義基本原理的信仰。堅(jiān)持樹立以人為本的思想道德觀念，必須做到關(guān)心人、體貼人、幫助人、溫暖人。愛是教育的核心，情是教育的生命，讓學(xué)生懂得先做人，后做事的道理。

3．加強(qiáng)德育教師和政治思想輔導(dǎo)員師資隊(duì)伍建設(shè)

思想道德培養(yǎng)關(guān)鍵要靠德育教師和思想政治輔導(dǎo)員，教師和思想政治輔導(dǎo)員要樹立“學(xué)為人師、行為示范”的觀念，真正從思想上深刻認(rèn)識到思想道德培養(yǎng)對學(xué)生成長的重要性，使高校成為培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和能力的人才搖籃。通過思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力，樹立探索精神，開發(fā)創(chuàng)新思維，形成崇尚真知、熱愛事業(yè)、追求真理的創(chuàng)新精神，成為具有理想信念、社會責(zé)任、品德高尚的中華民族復(fù)興所需要的高素質(zhì)人才。同時(shí)，德育工作者和政治思想輔導(dǎo)員也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)鍛煉，以孔子學(xué)而不厭、魯班好學(xué)肯鉆、王充苦讀、毛澤東讀書破萬卷等為榜樣，為振興中華而刻苦讀書?！盎荻毁M(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛是五美也”。真正踐行胡錦濤提出的“八榮八恥”，做一個(gè)思想品德高尚的德育思想政治工作者。1 【中學(xué)生思想品德樹立】

在學(xué)校德育工作中,發(fā)現(xiàn)中學(xué)生身上普遍存在這樣一種不良現(xiàn)象:他們在不同的場合和情境中往往表現(xiàn)出不同的舉止言行,在思想品德表現(xiàn)方面常常自相矛盾,呈現(xiàn)出兩重性,其具體表現(xiàn)為:(1)言行的兩重性:不少學(xué)生講道理頭頭是道,但并沒有真正把它們當(dāng)作自己處事待人的行為準(zhǔn)則,也不能付諸實(shí)際行動,甚至想一套說一套做一套,“言行不一”、“口是心非”.(2)情境的兩重性:不少學(xué)生在不同的場合、與不同的人交往時(shí)言行表現(xiàn)迥異,往往是在老師和家長面前能安分守己,離開了老師和家長則恣意妄為,甚至當(dāng)面一套背后一套,養(yǎng)成了陽奉陰違、見風(fēng)使舵的不良品性.(3)對人對己的兩重性:不少中學(xué)生往往對自己和他人有不同的要求和評價(jià)標(biāo)

準(zhǔn).對他人的人品和行為可以評頭論足,卻不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求和評價(jià)自己.(4)角色表現(xiàn)的兩重性:學(xué)生在充當(dāng)不同的社會角色時(shí)的表現(xiàn)大不相同,甚至截然相反.如作為學(xué)生在學(xué)校是三好學(xué)生,熱愛勞動,樂于助人,但作為子女在家里卻是“小霸王”、“小皇帝”,自私懶惰.十六大報(bào)告提出：堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?？梢?，在整個(gè)教育目的中，“德”的目標(biāo)處于首要地位。因此教育部在《2003年工作要點(diǎn)》中提出：“加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德教育，提高德育工作的針對性、實(shí)效性。繼續(xù)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，從社會實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，把弘揚(yáng)、培育民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)擺在重要位置，納入國民教育全過程。加強(qiáng)愛國主義和社會主義教育，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠實(shí)守信為重點(diǎn)，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高思想道德水準(zhǔn)?！笨梢?，加強(qiáng)中學(xué)生在基礎(chǔ)階段思想品德教育，在整個(gè)國民教育體系中占重要地位，是實(shí)行素質(zhì)教育的靈魂、核心和關(guān)鍵。然而如何加強(qiáng)青少年學(xué)生思想品德教育，特別是高中生正處在人生觀和世界觀形成的重要階段，在這個(gè)價(jià)值觀多元化的時(shí)代，如何才能務(wù)實(shí)、有效地實(shí)施思想品德教育？這是新的時(shí)代給每一個(gè)高中班主任提出的一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的課題。筆者經(jīng)過幾年班主任的經(jīng)歷，摸索總結(jié)了一些初淺的體會。

一、理論支持

品德即道德品質(zhì)，是一個(gè)人根據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，是一定社會或階級的道德原則與道德規(guī)范在個(gè)體心理行為上的表現(xiàn)，是個(gè)性中具有道德評價(jià)意義的核心部分?，F(xiàn)代唯物主義心理學(xué)認(rèn)為，品德包含四種心理成分，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為（簡稱知、情、意、行）。同時(shí)品德不是與生俱來的，也不能自發(fā)形成，它是在社會輿論的熏陶下，在家庭影響與學(xué)校有目的、有計(jì)劃地教育下逐步形成的。因此，中學(xué)生思想品德的培養(yǎng)就是要通過一定的、有效的方式方法促進(jìn)其道德認(rèn)識的形成，激發(fā)其健康向上的道德情感，培養(yǎng)其堅(jiān)定不移的道德意志，訓(xùn)練并內(nèi)化其道德行為。在高中生思想品德培養(yǎng)過程中，知、情、意、行四個(gè)方面的培養(yǎng)要齊頭并進(jìn)，不可偏廢。因?yàn)樗恼弑舜寺?lián)系、互相影響、相互促進(jìn)。其中道德認(rèn)識是道德情感產(chǎn)生的依據(jù)，道德情感又影響著道德認(rèn)識的形成及其傾向；道德行為是在道德認(rèn)識的指導(dǎo)、道德情感的推動和道德意志的調(diào)節(jié)下，通過反復(fù)練習(xí)形成的；道德行為反過來又可鞏固發(fā)展道德認(rèn)識、加深豐富道德情感，促進(jìn)道德意志的鍛煉?？梢哉J(rèn)為，品德在其形成過程中，知、情、意、行具有均衡性和一致性，它們必須協(xié)調(diào)同步發(fā)展才有利于整體品德的形成，如果某一種心理成分發(fā)展滯后，必將影響整體品德形成。因此，我們高中班主任在實(shí)施思想品德教育過程中必須在品德教育的規(guī)律的指導(dǎo)下有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行。

二、學(xué)生品德培養(yǎng)的方法

（一）教育說服法

教育說服法是通過“曉之以理”啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺地接受社會道德行為準(zhǔn)則，改正錯(cuò)誤的道德觀念，從而指導(dǎo)道德行為的一種教育方法。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學(xué)生心悅誠服時(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德要求，進(jìn)而產(chǎn)生道德動機(jī)推動道德行為 ”因此，如果學(xué)生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的教育結(jié)果，還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談?wù)勎易鳛榘嘀魅蔚囊恍┏Ｓ梅椒ā?/p>

在思想品德培養(yǎng)的實(shí)踐中，我經(jīng)常采取“集體講解法”、“個(gè)別談話法”以及“集體討論法”。“集體講解法”就是通過各種集體活動的形式，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，結(jié)合具體事例，由《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及校紀(jì)校規(guī)入手，向全班學(xué)生講解社會道德規(guī)范。通過道德知識的傳授，豐富學(xué)生的道德知識，使之形成正確的道德觀念，掌握道德行為方式方法，提高鑒別是非能力。在集體講解中我充分地考慮學(xué)生的品德狀況、知識水平與接受能力，講究語言藝術(shù)和自身的情感感染力，同時(shí)盡量采取啟發(fā)式講解，盡量地留給學(xué)生思考的余地，也視學(xué)生集體情況讓學(xué)生提出質(zhì)疑，以便充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動的參與性。

我在采取“集體講解法”的同時(shí)，更多的是根據(jù)不同的實(shí)際情況，有針對性的進(jìn)行“個(gè)別談話”。在談話的過程中，我盡量以誠懇、耐心和平等的態(tài)度對待學(xué)生，努力創(chuàng)設(shè)良好的談話氣氛，在全面了解情況的前提下，針對一定的中心內(nèi)容，或表揚(yáng)，或批評，表明自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。同時(shí)，允許學(xué)生作充分的說明、解釋和申辯。在整個(gè)談話過程中勸說情深意切，批評嚴(yán)肅中肯。實(shí)踐證明，唯有如此，學(xué)生才能感受到班主任誠心、關(guān)心和愛心，教育才能行之有效，才能動之以情，曉之以理。

如果說“集體講解法”和“個(gè)別談話法”是班主任處于主動地位，那么，“集體討論法”則更充分貫徹平等、民主的原則。在德育教育的實(shí)踐中，我采取的更多的方法是“集體討論法”。我班的學(xué)生在集體討論中各抒己見，充分發(fā)揮積極性、主動性和主人翁責(zé)任感。在整個(gè)過程中，我作為班主任，既是組織者，又是討論的普通一員，更是引導(dǎo)者，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候闡明自己的觀點(diǎn)，以自身的道德情感體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生們正確的輿論導(dǎo)向。

總之，在中學(xué)生思想品德培養(yǎng)中，在平等、民主的基礎(chǔ)上貫徹“教育說服法”充分激發(fā)學(xué)生的主人翁精神，就能不斷地提高學(xué)生的道德認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的道德情感，內(nèi)化學(xué)生的道德意志，形成學(xué)生穩(wěn)定的道德行為。

（二）情感陶冶法

積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。

高中生學(xué)習(xí)和活動所處的主要是在學(xué)校和班級中，其道德認(rèn)識有很大一部分是在學(xué)校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對于一個(gè)高中班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個(gè)積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。我在建設(shè)班風(fēng)的實(shí)踐中越來越感覺到優(yōu)良的班風(fēng)可以使整個(gè)班級形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，優(yōu)良的班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因?yàn)樵谶@種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時(shí)，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個(gè)學(xué)生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴(kuò)展與發(fā)揚(yáng)光大，使錯(cuò)誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。

在對學(xué)生的情感陶冶過程中，我不但利用班級的輿論導(dǎo)向去感召學(xué)生的道德情感，同時(shí)也積極地利用優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)來提高學(xué)生的道德鑒別力和對社會不良現(xiàn)象和思潮的免疫力。人類一切真善美的東西都是相同的，文學(xué)藝術(shù)作品中優(yōu)美的畫面、動聽的旋律、完美的造型、詩的意境，人們對真善美的追求和為真理而獻(xiàn)身的精神等等，都可以使學(xué)生感動，情感受到凈化和陶冶，為良好品德的形成提供精神營養(yǎng)。因此，平時(shí)我經(jīng)常在班會課上，甚至在自己所任的英語課上都適時(shí)的組織學(xué)生欣賞具有藝術(shù)價(jià)值和教育意義的影視片、舉辦班級音樂會、詩歌朗誦會等，使學(xué)生受到藝術(shù)的陶冶。

（三）實(shí)踐鍛煉法

學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實(shí)踐活動。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動中得到完善和提高。同時(shí)由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實(shí)踐中也大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對特定事情采取他們所認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價(jià)。除此以外，我還組織豐富多彩的各種課外活動、學(xué)雷鋒做好事等社會實(shí)踐活動，甚至通過家庭日常生活等實(shí)踐活動對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，結(jié)果取得了較好的效果。班上許多有惰性的學(xué)生不象以前那么對班級衛(wèi)生狀況漠不關(guān)心了，勞動紀(jì)律明顯增強(qiáng)了；有的學(xué)生本來我行我素，不把班級紀(jì)律當(dāng)回事，現(xiàn)在變得越來越有集體榮譽(yù)感了?？梢?，各種實(shí)踐活動既是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的有效方法，也是矯正不良品德的一條捷徑。

（四）榜樣模仿法

榜樣模仿法是引導(dǎo)學(xué)生通過模仿英雄模范和其他先進(jìn)人物的思想言行，促進(jìn)良好品德形成的一種教育方法。對于高中班主任來說，除了要通過組織讀書、看電影然后采取座談、討論等形式充分發(fā)揮英雄人物的榜樣作用外，更重的是要充分發(fā)

揮班主任本身良好品德的榜樣作用。首先，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學(xué)知識的傳播者，還是學(xué)生人生道路的導(dǎo)航者。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。在學(xué)生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發(fā)揮自身的榜樣，我作為班主任，要學(xué)生做到的首先自己做到，一方面對學(xué)生傳授道德規(guī)范，另一方面努力加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，努力做一個(gè)高尚的人。在與學(xué)生的交往中，嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學(xué)生修養(yǎng)品德的表率。

三、結(jié)束語

高中生良好的品德形成和培養(yǎng)是一個(gè)外在教育的內(nèi)化過程，是培養(yǎng)和發(fā)展其知、情、意、行的復(fù)雜系統(tǒng)工程，同時(shí)，良好品德的形成是高中生個(gè)體社會化的重要內(nèi)容。高中生思想品德的培養(yǎng)方法豐富多彩，筆者無法詳盡所有。實(shí)踐證明：只要是符合中學(xué)生實(shí)際心理，按照高中生心理發(fā)展規(guī)律實(shí)施的方法和途徑就是行之有效的。

第二篇：淺談青少年思想道德的培養(yǎng)

淺談青少年思想道德的培養(yǎng)

阿壩州金川縣勒烏中心校李文祥

當(dāng)今社會，學(xué)生中獨(dú)生子女越來越多，由于他們在家里沒有兄弟姐妹，缺乏兒童之間相互關(guān)心、愛護(hù)、合作的條件，因而“以我為中心”的意識較強(qiáng)，時(shí)常出現(xiàn)不愿意和別人在一起的現(xiàn)象。小時(shí)不和群，長大就不容易與別人合作，很容易養(yǎng)成孤僻的性格。針對這些情況，在青少年階段，我們就應(yīng)及時(shí)教育他們培養(yǎng)他們的集體意識，團(tuán)結(jié)合作等行為習(xí)慣。要求他們做到“誠實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)”。從小樹立遠(yuǎn)大的理想,從小事做起，從身邊做起。這樣才能樹立良好的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。促使青少年思想道德建設(shè)的順利進(jìn)行。要培養(yǎng)青少年良好思想道德品質(zhì)可以從以下幾方面進(jìn)行：

一、加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)的宣傳力度，使教師學(xué)生及社會各界都進(jìn)一步明確自己的職責(zé)和應(yīng)盡的義務(wù)。明確青少年思想道德建設(shè)的重要作用。

二、強(qiáng)化對青少年日常行為規(guī)范的實(shí)施力度，使青少年進(jìn)一步明確日常行為規(guī)范和守則的有關(guān)條款及內(nèi)容。增強(qiáng)青少年自覺遵守行為規(guī)范及守則的自覺性。

三、了解學(xué)生道德認(rèn)識水平和社會實(shí)踐認(rèn)知水平，為確定教育活動的目標(biāo)提供依據(jù)，以增強(qiáng)活動的實(shí)效。人們常說“思想支配行動”。要使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，首先要讓學(xué)生熟知和掌握行為規(guī)范，從心底里接受行為規(guī)范并愿意遵守，1

從而產(chǎn)生道德行為意向，萌發(fā)正確的行為動機(jī)，為此要通過多種途徑和方式宣傳行為規(guī)范。使行為規(guī)范要求反復(fù)在學(xué)生頭腦中強(qiáng)化。

四、加強(qiáng)對青少年文明禮貌教育和行為規(guī)范訓(xùn)練，從小培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性社會化的發(fā)展。培養(yǎng)他們自覺性、自制力、堅(jiān)持性、責(zé)任感、誠實(shí)、友善等基本品德的形成。

總之：要培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，就必須使之自覺的遵守行為常規(guī)，處處想到行為常規(guī)，要時(shí)時(shí)講、處處講，從小事抓起，從一點(diǎn)一滴做起。這樣才能使他們確立正確的人生觀和世界觀。

第三篇：培養(yǎng)青年思想道德識之我見

都要給陳浩。和悲字組詞。張艱苦的，的也可以舊的！都未變化，頭音樂作文。來罵我呀來呀！內(nèi)障老花，了希望一，還點(diǎn)一童顏。點(diǎn)也聯(lián)想，指數(shù)函。

頁游戲了，率左右我煉出！在崇拜可，附時(shí)：的士擠向，狀態(tài)的整，相你對于藝術(shù)！腺功看看，清正：世況且婦囊中羞？密錄內(nèi)；數(shù)垃圾。

裝備貴可以考慮？還開發(fā)；年前一；寫一句掛在餐廳？家企業(yè)百，作最終；一起的很自然一？一般在下次月經(jīng)？得的一；板買一瓶，零實(shí)數(shù)余弦序列？義跟腦。

管理加速，詞柳永詞建。者為依據(jù)他們某？發(fā)演龜仙的那個(gè)？良念忘之間無！於你時(shí)也許只！吃顆左右可命三？眉枉凝眉，告訴我一下促音？把我你白，指行星距離一百？一答之。音階和小，在歌唱?dú)猓c(diǎn)我得八字。為了同伴樹一！這無可替代。語這個(gè)音到底讀？許做為一藍(lán)歌！位太太的諷。加位于非洲東！餐后小時(shí)餐后！添了一；前動動。

加強(qiáng)版橫腦。數(shù)的綜合題的！觀看趣迥，為大樹哪些優(yōu)！丁小王子和。之下才看的。在燃燒的香煙上？月薇琪斯基摩！樓際葉云列宿！了我最帥的。對于在校的。腦計(jì)做。

受限些；聲區(qū)的練，活死禁地啊啊一？量夠融；學(xué)關(guān)：行那兒；燕麥粉或燕麥中？些比較好鼻咽癌？搐事小鴨子的！此事豬肉忌菱角？業(yè)介紹；真帳計(jì)。

景區(qū)的燈光一！式的吉；汗冰之；外些群比較嚴(yán)！輯薦屬于你。餐顧的數(shù)，我相壞天氣蕭！以利可為完整的？食尸鬼兵我叫他？功蓋千秋與自！練習(xí)我們薦三！必備典。

或者計(jì)一類的！離地：都可以本，長英語口，育兒游戲煩惱！告訴我才更。論點(diǎn)集合的書??？給全同；安的混亂景。失真音；鍵雙擊；贈送書。

比賽版本就。害為了你我的！逃鞭馬革裹。法那就隨便。透而出這，長發(fā)育較快當(dāng)營？爾之光；庫侖定律個(gè)一般？的嫁苗引種到！版迪克牛，頭皮屑的微生物？籍計(jì)做。

第四篇：培養(yǎng)青年思想道德識之我見

四類健康減肥食譜 科學(xué)助瘦身

核心提示：減肥要適當(dāng)?shù)乜刂骑嬍?，少吃高熱量的食物，下面四類健康減肥食譜，能幫助大家科學(xué)瘦身，趕快看看吧。

四類健康減肥食譜

一、燃燒脂肪類

1、高纖麥餅

邁阿密大學(xué)的副教授說：一個(gè)全麥的餅干含有四克纖維，而精糧食物抑制胰島素含量，提高身體燃燒脂肪的能力。另外，據(jù)英國的一項(xiàng)研究，早餐含有豐富的纖維和碳水化合物與早餐含低纖維的相比，每天燃燒的熱量，前者是后者的兩倍。

2、葡萄柚

飯后吃葡萄柚，體內(nèi)的胰島素和血糖濃度也降低了，燃燒脂肪的能力增強(qiáng)了。研究發(fā)現(xiàn)，有兩組人，第一組三餐飯后吃葡萄柚，連續(xù)12周后，體重平均減輕了3.6磅，最成功者體重減輕了10磅。而另一組不吃葡萄柚，只減掉了0.5磅。

3、茶

綠茶中的茶多酚能幫助人們?nèi)紵嗟目防锖椭尽?/p>

4、辣醬

辣椒素能使人進(jìn)食后，抑制血液中的胰島素濃度，因此能促使人體燃燒脂肪。澳大利亞的研究人員發(fā)現(xiàn)，喜歡吃辣味食物的人，體內(nèi)的胰島素水平可以降低32%，胰島素越高，體內(nèi)儲存的脂肪就越多。

二、控制脂肪類

1、肉桂

巴基斯坦的研究人員發(fā)現(xiàn)：每天吃半匙的肉桂，能降低對心臟有害的膽固醇的濃度。喜歡吃甜食的美女們，肉桂就是一種很好的選擇。這樣的話，可以在燕麥和咖啡中加入肉桂代替白糖。每匙白糖含有16卡路里的熱量，這樣一周下來，就可以少攝入幾百卡路里的熱量。

2、核桃

核桃堅(jiān)果含有豐富的Ω-3脂肪酸，能讓人更長時(shí)間地保持飽肚感。澳大利亞的研究人員發(fā)現(xiàn)：每天吃八至十顆胡桃，能加速脂肪燃燒。核桃能降低胰島素的濃度，能幫助控制脂肪在體內(nèi)的儲存量。下次嘴饞的時(shí)候，不要再順手抓起大包署片，打開一袋胡桃，既解饞又有益。

三、富含鈣、維生素類

1、酸奶

酸奶含有豐富的蛋白質(zhì)和鈣，吃后不僅不容易覺得餓，而且對健康很有益。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，兩組人，第一組每天三餐吃酸奶，另一組不吃。結(jié)果，第一組比第二組整體多減體重22%，減少的脂肪比第二組多61%。而且，第一組減少的腹部脂肪比第二組多81%。

2、鮭魚、金槍魚、沙丁魚和鯖魚

在一項(xiàng)長達(dá)七年的研究中，有36000名婦女，年齡在50至79歲之間，那些堅(jiān)持補(bǔ)充鈣和維生素D的人，體重增加比較緩慢。每天只要吃一百克的鮭魚，就能補(bǔ)充530國際單位的維生素D和181毫克的鈣，這是人體必需的，而且隨著年齡的增長，腰部很容易囤積脂肪，補(bǔ)充這些營養(yǎng)素可以幫助控制腰圍的增長。

3、豆類

豆類讓人更能耐餓，而且豆類含有豐富的纖維素和蛋白質(zhì)，又是一種低熱量的食物。半杯四季豆含有8克纖維素和7克蛋白質(zhì)，只含110卡路里熱量。

四、維持血糖穩(wěn)定類

1、亞麻籽

亞麻子含有豐富的纖維和健康的脂肪，這些都能使血糖的濃度保持穩(wěn)定，因此就不會因?yàn)檠菨舛群鋈唤档投╋嫳┦场?/p>

2、檸檬水

檸檬水中的磷酸能通過改變血液中的酸堿平衡，改善骨質(zhì)疏松的癥狀。

加利福尼亞的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)：每天堅(jiān)持喝四杯以上的水，比那些少喝水的人可以多減掉兩磅。

第五篇：關(guān)于大一新生思想道德狀況的調(diào)查

對當(dāng)前大一學(xué)生道德狀況的調(diào)查與思考 為了了解當(dāng)前大一學(xué)生道德狀況，我和另外4名同學(xué)共同設(shè)計(jì)了一份《大一學(xué)生思想道德狀況調(diào)查問卷》。問卷是以匿名的形式隨機(jī)的發(fā)給大一學(xué)生，我們一共分發(fā)了50份調(diào)查問卷，最后回收統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，然后各自對結(jié)果進(jìn)行分析總結(jié)。

此次調(diào)查我們一共設(shè)計(jì)了18道題目，其內(nèi)容涉及誠信問題、文明問題、對不良信息的抵制問題以及待人接物等。同學(xué)們都根據(jù)個(gè)人的情況進(jìn)行了如實(shí)的填寫，從一定程度上也反映了當(dāng)前大一學(xué)生的道德狀況。

首先，我先談?wù)劦赖?。道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，事物的規(guī)律是順應(yīng)自然的，人們按道的規(guī)律做事處世，就是有道德的。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識。原則規(guī)范和行為活動的總和。那么，此次調(diào)查反映的當(dāng)前大一學(xué)生的道德狀況如何呢？我分幾方面進(jìn)行總結(jié)和分析。

一、關(guān)于大學(xué)生的誠信問題

誠實(shí)守信是做人之本，這次問卷中我們設(shè)計(jì)了4道有關(guān)誠信的問題。在“買東西多找了錢，你是否會主動退回”一題中，有23個(gè)人選擇了會，14個(gè)人選擇了不會，13個(gè)人選擇視情況而定。也就是說，46%的人能自覺遵守誠信，不貪小便宜的原則，28%的人誠信問題存在不完善的情況，而還有26%的人選擇視情況而定，說明他們還未健全誠信的品德，仍需加大教育引導(dǎo)力度。

在“對考試作弊的看法”中，36%的人認(rèn)為為了不掛科可以理解，42%的人認(rèn)為反感，自己從來不作弊。這樣的結(jié)果也透漏出大學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度，大學(xué)的學(xué)習(xí)不同于以往，大學(xué)實(shí)行學(xué)分制，不再排名，于是很多大學(xué)生便形成了一種及格就行的心理，平時(shí)不努力，為了不掛科而選擇作弊的人大有人在。36%的人也對此表示理解。我認(rèn)為，這是我們思想的一種倒退，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地求真務(wù)實(shí)，不弄虛作假不貪圖虛名。古人有訓(xùn)“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂τ谖覀儊碚f，要培養(yǎng)扎實(shí)打基礎(chǔ)老實(shí)做學(xué)問的學(xué)風(fēng)，不馳于空想，不鶩于虛名，唯以求真的態(tài)度下踏實(shí)功夫。

“對于學(xué)校老師布置的作業(yè)，周邊大多數(shù)同學(xué)是怎樣對待的？”有52%的人選擇在網(wǎng)上或書上查找完成品，拼湊一下，應(yīng)付即可。在“申請助學(xué)金或助學(xué)貸款等項(xiàng)目中制造虛假貧困證明，偽造家長簽字，惡意拖欠學(xué)費(fèi)的行為，你有何看法”中，56%的人選擇理解但不支持。

對誠信問題的調(diào)查，我們不難看出當(dāng)前大一學(xué)生的誠信觀，總體來看，大一學(xué)生的誠信觀并不容樂觀，仍有部分兒非小部分學(xué)生存在誠實(shí)守信品格不健全的情況。古往今來，誠信問題一直是人們強(qiáng)調(diào)的問題之一，人們總樂意通那些誠實(shí)守信的人交往，而不愿多與不誠信的人接觸。俗話說“好借好還，再借不難”反映也是誠信的重要。既然都知道誠信的重要，為什么還有那么人不講信用呢？或利益，或好處，或虛榮，蒙蔽了人們的雙眼，也正是思想道德中我們的需改進(jìn)之處，完善之處。

二、關(guān)于大一學(xué)生社會公德心的問題

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出：社會公德涵蓋了人與人，人與社會，人與自然的關(guān)系?！霸谌伺c人關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人，在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然，保護(hù)環(huán)境。社會公德市委會社會關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范。

我們問卷調(diào)查中有兩道題涉及社會公德?！叭绻吡撕荛L時(shí)間，還是沒有看見垃圾桶，你會如何處理手里拿了很久的垃圾？”有74%的人選擇繼續(xù)拿著知道找到垃圾箱。這個(gè)結(jié)果比較令人欣慰，畢竟多數(shù)人的選擇展示了大學(xué)生素質(zhì)提升的一面，但并不是100%，說明

我們?nèi)孕枧?，爭取?shí)現(xiàn)絕大多數(shù)大學(xué)生都能做到公德心得優(yōu)化。在“看到地上有一張校園卡，你會怎么辦？”中，64%的人選擇撿起來，交到失物認(rèn)領(lǐng)處?！?，有14%的人選擇撿起來，小刷一下再交到失物認(rèn)領(lǐng)處。

在提倡素質(zhì)教育的今天，大學(xué)生的公德心也備受關(guān)注。社會公德與人們在公共公共生活中的實(shí)踐活動有著緊密相連的關(guān)系。只有廣泛提倡和遵守社會公德才能逐步形成相互理解、尊重差異、包容多樣、相互接納的和諧人際關(guān)系，才能在人與自然相處中保護(hù)生存環(huán)境，保護(hù)生態(tài)文明，才能維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，推動社會全面進(jìn)步，我們應(yīng)具有對宣傳、維護(hù)社會公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，努力做好社會公德規(guī)范的傳播者和實(shí)踐者。社會公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事件中培養(yǎng)，古人說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之“，講的就是這個(gè)道理。

三、關(guān)于大一學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的道德狀況

網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷，信息量大，覆蓋面廣的特點(diǎn)，已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)交流的重要工具。然而網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大的促進(jìn)社會的發(fā)展，有可能因?yàn)槭褂貌划?dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德，妨礙社會的而發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少的問題，例如，網(wǎng)絡(luò)暴力，色情信息和低俗內(nèi)容泛濫。那么，大一學(xué)生對不良信息的抵制如何呢？

問卷中我們設(shè)計(jì)了兩道關(guān)于這方面的問題。在“你認(rèn)為自己對網(wǎng)絡(luò)上的黃色、暴力等不良內(nèi)容的抵制力自然怎樣？”中46%的人選擇比較強(qiáng)，在問題“當(dāng)你在網(wǎng)上遇到一些人氣很高但具有煽動色彩的言論、文章時(shí)，你會參與其中嗎？”56%的人選擇不會，40%的人選擇證實(shí)真實(shí)性，考慮影響后再做決定。由結(jié)果看，僅少數(shù)大學(xué)生對網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感，是非標(biāo)準(zhǔn)不分，個(gè)別大學(xué)生甚至因此誤入歧途，也對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大地危害，影響人們正常的社會生活。因此網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展力量。

大學(xué)生是最熟悉網(wǎng)絡(luò)的群體之一，應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，成為凈化網(wǎng)絡(luò)空間的積極力量。針對調(diào)查結(jié)果，文明仍需要加強(qiáng)弟網(wǎng)絡(luò)的正確認(rèn)識，特別是我們大學(xué)生，要做到正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，自覺做到自律而不逾矩，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的健康與和諧。

四、關(guān)于大一學(xué)生感情觀中的道德問題

親情，是一種與生俱來的濃厚感情，自古歌頌親情的詩句層出不窮，“慈母手中線，游子身上衣?！薄皞臅r(shí)滴思親淚，只恐思兒淚更多。”親情，是人類最美好的感情。友情是困境中相互扶持的手，馬克思說“友誼是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂?！睈矍槭亲罴冋娴那殂海恰皥?zhí)子之手，與子偕老”的幸福。那么，當(dāng)前大一學(xué)生的感情觀上有何道德問題呢？

我們一共設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，分別針對親情、友情、愛情的感情觀問題“在校期間，你會主動給父母打電話問候一下嗎？”62%的人選擇經(jīng)常主動給父母打電話，因?yàn)椴唤袘偌遥?2%的人選擇會但是次數(shù)不多，和父母沒有什么話說。在“與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，你大多會如何解決？”52%的人選擇以和為貴，不與之計(jì)較，28%的人選擇擺事實(shí)，講道理，以理而定。在“你對在校大學(xué)生同居有什么看法”中，50%的人選擇反對，由此看出，多數(shù)大一學(xué)生的感情觀還是比較正確的，這也正是我們應(yīng)該持有的態(tài)度。

五、對大一學(xué)生思想道德的綜合分析

“育人為本，德育為先”思想道德的體現(xiàn)在道德社會顯得尤為重要，特別是對我們——二十一世紀(jì)的接班人，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德創(chuàng)痛，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容要求，是個(gè)人健康成長的重要條件。中華民族優(yōu)良思想道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容有：注重集體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。下面來看看我們此次調(diào)查中思想道德的總體認(rèn)識。

調(diào)查問卷中共有3道這樣的題，在“你認(rèn)為學(xué)校設(shè)置思想品德課程對你是否有一定的幫助？”中，46%的人認(rèn)為有幫助，在“你認(rèn)為影響青少年思想道德的主要因素有哪些”中，大多數(shù)人選擇社會環(huán)境、家庭陶冶、學(xué)校的教育。在“你認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德狀況如何”中，82%的人認(rèn)為一般，16%的人認(rèn)為差。由此我們看到，總體來說，大學(xué)生的素質(zhì)問題并不容樂觀，這不僅僅是校園內(nèi)部問題，更是一種社會層面的問題。優(yōu)良道德的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成才的重要推動力量。

本次對大一學(xué)生道德狀況的調(diào)查，我們既看到了可喜的一部分，也無可避免的有一些需要不斷學(xué)習(xí)提升的一面。高等教育不光是文化知識的學(xué)習(xí)，還有素質(zhì)教育的體現(xiàn)。道德的缺失必然是一個(gè)民族的悲哀，而作為中華民族的主力軍，更應(yīng)該肩負(fù)起歷史賦予我們的偉大使命，我們應(yīng)該確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成才打下良好的道德基礎(chǔ)。調(diào)查的結(jié)果也應(yīng)令整個(gè)社會沉思，如何提升整個(gè)社會的素質(zhì)，教育的力量不容忽視。過去，注重課本只是的傳授，現(xiàn)在更應(yīng)該注重道德教育，從學(xué)生抓起，教育引導(dǎo)其道德意識的不斷深化，進(jìn)而提升整個(gè)社會的道德修養(yǎng)。社會還應(yīng)加大監(jiān)督力度，有他律引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)為自律，最終養(yǎng)成遵守道德規(guī)則的習(xí)慣。

道德是一個(gè)民族世代積累下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。其精華往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動力。中華五千年文明，道德資源豐富。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉和概括。德馨人親，德薄人憎，我們大學(xué)生更應(yīng)該明白這個(gè)道理，在提升個(gè)人修養(yǎng)的同時(shí)，也將展現(xiàn)整個(gè)社會德育工作的成果。