第一篇：大學(xué)生與社會(huì)公德

大學(xué)生與社會(huì)道德

經(jīng)濟(jì)在開放,社會(huì)亦在開放,歷史的車輪以飛快的速度進(jìn)入了二十一世紀(jì),我們的世界正在進(jìn)入一個(gè)信息時(shí)代,知識(shí)成為世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)力。二十一世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng),這對(duì)于進(jìn)入二十一世紀(jì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),有機(jī)會(huì)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和自主擇業(yè),時(shí)代給了他們更大的發(fā)展空間和更多的發(fā)展機(jī)會(huì),立足中國(guó),放眼世界,眼界將會(huì)更加開闊。

但同時(shí),我們也將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大學(xué)生,是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,是二十一世紀(jì)國(guó)家的主人,是我們黨后備力量的重要來(lái)源,也是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)源源不斷的生力軍和骨干力量,其道德狀況如何,將直接影響著民族的興衰,影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。作為社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)生既要有非凡的才智,又要有高尚的品德,應(yīng)該做到德才兼?zhèn)?且以德為先。

伴隨著大學(xué)生批判意識(shí)的增強(qiáng)和對(duì)社會(huì)道德狀況負(fù)面評(píng)價(jià)的產(chǎn)生，由此有了極多的困惑。這種困惑表現(xiàn)為道德意識(shí)中較普遍地產(chǎn)生了一種失落、迷茫的感受。我們?nèi)绻J(rèn)真地去讀一下那個(gè)時(shí)代那些學(xué)生們自己編輯的諸如“學(xué)生天地”之類的油印刊物，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很重要的主題:那就是道德困惑。在這個(gè)時(shí)期，轉(zhuǎn)型、改革、發(fā)展成為社會(huì)關(guān)鍵詞，要轉(zhuǎn)型、要改革、要發(fā)展，就必然先要有一個(gè)痛苦的長(zhǎng)時(shí)間的蛻變過(guò)程。

這個(gè)過(guò)程，是人們的道德觀念發(fā)生重大變革的過(guò)程，是新舊兩種道德價(jià)值觀念相互交替、沖突的過(guò)程，同時(shí)也是我國(guó)的道德文化及道德現(xiàn)象出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)、社會(huì)道德秩序發(fā)生較大混亂的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生面臨著兩種價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)體系，其中任何一種價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)價(jià)體系都沒(méi)有達(dá)到對(duì)全社會(huì)進(jìn)行整合，為全社會(huì)所共同接受的程度，但同時(shí)又都在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因此他們常常陷人自我矛盾的激烈斗爭(zhēng)之中，困惑也就在所難免了。大學(xué)生們以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，用批判的眼光注視著周圍的世界，他們用自己獨(dú)有但不清晰的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)審視著社會(huì)道德狀況的變化。

道德淪喪的事時(shí)有發(fā)生，食品安全，煤礦礦難，學(xué)術(shù)腐敗，企業(yè)家不務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)熱衷投機(jī)炒作，官員**……膨脹的物欲占據(jù)了人們的心，人們常常會(huì)感到不滿足，進(jìn)一步就是惶恐不安。社會(huì)存在著危機(jī)！因?yàn)榇髮W(xué)是青少年走向社會(huì)的最后一個(gè)集體受教育的地方，所以對(duì)大學(xué)中社會(huì)道德素養(yǎng)與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)迫在眉睫。

不要抖落千年文明，摔碎道德瓷罐，不能漠視生命，麻木不仁，要做新一代有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。

第二篇：大學(xué)生與社會(huì)公德總結(jié)

大學(xué)生與社會(huì)公德

--新聞1107班第一小組討論總結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的主力軍，他們自身的社會(huì)公德素質(zhì)也是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。那么，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀如何？以及作為當(dāng)代大學(xué)生的我們?cè)撊绾稳プ?。?duì)此，新聞1107班第一小組做了如下討論：

1.討論開始，白秋津用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言介紹了當(dāng)代大學(xué)生整體的社會(huì)公德狀況。從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生擁有良好的社會(huì)公德素質(zhì)，能夠以身作則，坦誠(chéng)相見。同時(shí)，也存在著不良狀況，一部分大學(xué)生社會(huì)公德素質(zhì)較低，令人發(fā)憂。

2.針對(duì)白秋津介紹的大學(xué)生整體的社會(huì)公德狀況，張莉莉利用圖片，表格，數(shù)據(jù)等資料詳細(xì)介紹了當(dāng)今大學(xué)生存在的不良狀況。指出社會(huì)公德較低的行為表現(xiàn)在:不講社會(huì)道德，亂扔垃圾紙屑，公共場(chǎng)合毫無(wú)秩序，大聲喧嘩，不懂文明禮貌等諸多方面。

3.陳鵬、吳仁厚就上述情況發(fā)表意見，詳細(xì)的說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德低的原因，指出在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，一些不良價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響，導(dǎo)致他們無(wú)法做出正確的價(jià)值取向。同時(shí)，家庭和學(xué)校教育也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大影響。

4.崔喜濤、李璐穎以自己的親身實(shí)踐，介紹了自己在校外以及校內(nèi)遇到的情況，指出大部分學(xué)生擁有良好社會(huì)公德與價(jià)值

觀。在公交車上能夠給老人孕婦讓座，擁有尊老愛幼，尊敬老師，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生等。擁有良好的社會(huì)公德的大學(xué)生成為當(dāng)今社會(huì)一道靚麗的風(fēng)景。

5.白秋津?qū)γ课煌瑢W(xué)的發(fā)表的意見進(jìn)行總結(jié)，指出養(yǎng)成良好的社會(huì)公德的重要性，并號(hào)召小組同學(xué)以自身做起，從小事做起，提升自我社會(huì)公德素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，做21世紀(jì)文明禮貌的大學(xué)生。

組員簽名：

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?1-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德狀況，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感?！边@就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

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當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！?/p>

從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

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遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德

大學(xué)生公共道德失范是當(dāng)前學(xué)校生活中存在的一個(gè)比較突出的問(wèn)題。有部分大學(xué)生目無(wú)尊長(zhǎng)、惟我獨(dú)尊，注重自我而非公德，公德意識(shí)與公德責(zé)任淡薄，存在著不少違反社會(huì)公德準(zhǔn)則的思想和行為。突出表現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域、公共衛(wèi)生領(lǐng)域、公共秩序領(lǐng)域、公共資源和公共財(cái)物等領(lǐng)域的行為失范。

1、在公共生活領(lǐng)域中大學(xué)生的公德意識(shí)淡漠、公德責(zé)任不強(qiáng)

2、在公共衛(wèi)生領(lǐng)域中公德意識(shí)與公德責(zé)任心的缺乏

3、在公共秩序領(lǐng)域漠視甚至無(wú)視規(guī)則的存在4、對(duì)公共資源和公共財(cái)物毫不珍惜，缺乏應(yīng)有的公德素養(yǎng)

二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析

大學(xué)生是具有高知識(shí)、高學(xué)歷的知識(shí)分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)。這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會(huì)其它因素的影響。

1、傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失

我國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育對(duì)社會(huì)公共道德規(guī)范建設(shè)下工夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”即是這種道德思維把國(guó)家社會(huì)的一切均寄于個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會(huì)體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任。

2、現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育主體在對(duì)教育對(duì)象施加有目的、有計(jì)劃的影響時(shí)，均出現(xiàn)了嚴(yán)重背離“全面育人”方向而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識(shí)責(zé)任內(nèi)容和社會(huì)公德教育這一項(xiàng)基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種體制的變革對(duì)大學(xué)生公德教育的沖擊 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在整個(gè)社會(huì)務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，追求實(shí)效。結(jié)果是公民道德教育成為社會(huì)秩序的“軟肋”。過(guò)分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識(shí)模糊淡化。

三、加強(qiáng)大學(xué)生公德素養(yǎng)的對(duì)策思考

良好的公德素養(yǎng)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。和諧社會(huì)更需要在公德方面做出更大的努力。

1、優(yōu)化公德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生公德建設(shè)的氛圍

首先、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。我們要把大學(xué)生社會(huì)公德教育與全體公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)社會(huì)公德，以形成良好的社會(huì)環(huán)境，從根本上優(yōu)化社會(huì)公德環(huán)境，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會(huì)氛圍。其次、優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，學(xué)校是加強(qiáng)大學(xué)生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生道德主體人格的培養(yǎng)，注重知行矛盾的轉(zhuǎn)化

一直以來(lái)，我們的道德教育側(cè)重教師的主體作用，忽視學(xué)生主體性培養(yǎng)和學(xué)生在教育中具有能動(dòng)性的主體地位，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，忽視受教育者內(nèi)在的接受性即他們對(duì)教育內(nèi)容的吸收與轉(zhuǎn)化。漠視了他們個(gè)性發(fā)展的具體反映和現(xiàn)實(shí)需求，也弱化了受教育者自身思想品質(zhì)意義建構(gòu)的內(nèi)在熱情和主動(dòng)精神。道德教育應(yīng)該注重道德主體道德行為能力的養(yǎng)成，而不是以規(guī)范教育為中心。當(dāng)前，大學(xué)生在公德乃至其他道德方面，存在的問(wèn)題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學(xué)生在公德教育中由知到行的轉(zhuǎn)化。

3、完善大學(xué)生道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制

建立和完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，是對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。

首先，評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，評(píng)價(jià)機(jī)制必須與各種評(píng)價(jià)方法結(jié)合起來(lái)。例如，把定性方法與定量方法、自評(píng)與他評(píng)、結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。這樣既可以充分發(fā)揮各種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，從而使評(píng)價(jià)的結(jié)果更加客觀、公正。

其次，評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化。學(xué)生本人、教師以及主管部門、社團(tuán)組織都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這十分有利于學(xué)生不斷地對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行反思，對(duì)自己的行為進(jìn)行自我調(diào)空，自我完善、自我修正，提高自身的素質(zhì)。

最后、注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能。時(shí)代和社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求的提高則使人們更加注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能，力圖通過(guò)過(guò)程性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，即使向?qū)W生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。

4完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制

獎(jiǎng)懲機(jī)制是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)形成的主要?jiǎng)恿?，也是確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和長(zhǎng)效性的主要?jiǎng)恿Α?/p>

當(dāng)前對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。有的獎(jiǎng)懲機(jī)制著眼于眼前利益，凸現(xiàn)功利性，導(dǎo)致學(xué)生熱衷于能夠加分的社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)，而非提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對(duì)學(xué)生的考評(píng)范圍內(nèi)，確定其在總體評(píng)價(jià)中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。對(duì)于對(duì)道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時(shí)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評(píng)定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評(píng)定和商業(yè)信用評(píng)定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會(huì)信譽(yù)的成本。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的公德修養(yǎng)有著重大意義。

所謂社會(huì)公德，是指全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的高文化群體，肩負(fù)著民族振興的歷史使命，是社會(huì)文明的引領(lǐng)者，是先進(jìn)文化知識(shí)的的傳播者，是社會(huì)公德規(guī)范的實(shí)踐者??然而，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失與公德行為失范現(xiàn)象與社會(huì)所期望的大學(xué)生形象形成較大的反差，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德教育應(yīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，這對(duì)于“從人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國(guó)”促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的意義。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的現(xiàn)狀從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。但是，仍有部分大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)淡漠、行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在：對(duì)公共利益的不屑和淡漠；對(duì)社會(huì)責(zé)任與權(quán)利的失衡；對(duì)公共秩序和公共設(shè)施的漠視與破壞以及缺乏對(duì)自身失范行為反思等方面。對(duì)公共利益的不屑和淡漠大學(xué)生以集體生活為主，每個(gè)人在這個(gè)集體中對(duì)公共秩序和公共利益應(yīng)盡職盡責(zé)，倍加關(guān)心。

第五篇：大學(xué)生校園文明與社會(huì)公德

大學(xué)生校園文明與社會(huì)公德

德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，德在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)遵守社會(huì)公德，實(shí)現(xiàn)校園文明。然而現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生缺乏社會(huì)公德，制造校園不文明現(xiàn)象。

一、大學(xué)生缺乏文明禮貌。

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口是溝通感情的橋梁，它反映著一個(gè)人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)。然而在校園中我們很少能看到學(xué)生與老師打招呼。大學(xué)生平時(shí)交談也常常出現(xiàn)一些不雅、粗俗的語(yǔ)言。

二、大學(xué)生缺乏愛護(hù)公物

對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，它既顯示個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。然而有些大學(xué)生卻不愛惜公共財(cái)物。在洗手間，、教室這些地方常有東西損壞，課桌刀痕遍布。在寢室柜子、桌子時(shí)常損壞，這都是校園不文明現(xiàn)象。

三、大學(xué)生缺乏保護(hù)環(huán)境意識(shí)

保護(hù)環(huán)境是當(dāng)今社會(huì)公德的重要內(nèi)容。從根本上說(shuō)，它是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。在校園內(nèi)的道路上擺放一些垃圾桶，這是為保持校園干凈，保護(hù)環(huán)境的措施。然而有些大學(xué)生視而不見，亂丟垃圾。大學(xué)生就餐常常剩余食物，糟蹋糧食。