第一篇：黨課資料:社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了黨的執(zhí)政道德

黨的執(zhí)政道德是黨治國(guó)理政的倫理基礎(chǔ)和道義準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中反映了新時(shí)期我國(guó)社會(huì)的思想道德規(guī)范，也體現(xiàn)了黨的執(zhí)政道德。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政道德的價(jià)值理念

道德問(wèn)題首先是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。馬克思主義是充滿道德感召力的價(jià)值理論體系，它以對(duì)資本主義的道德倫理批判為始，科學(xué)地揭示了具有高度發(fā)達(dá)的道德文化水準(zhǔn)的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景，并把該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為共產(chǎn)黨的道德義務(wù)和道德目標(biāo)。黨的這種道德是最優(yōu)良道德，具有體現(xiàn)和認(rèn)知人類內(nèi)在價(jià)值的本性的特點(diǎn)，代表著人類社會(huì)的發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，具有崇高的價(jià)值理想與追求，成為按照人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)世界、改造世界的政治力量。

黨的道德屬性與黨的階級(jí)和社會(huì)屬性是統(tǒng)一的，黨的執(zhí)政道德是黨的階級(jí)和社會(huì)屬性對(duì)黨執(zhí)政的道德引領(lǐng)和規(guī)范。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)，把團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的執(zhí)政使命，這是一種歷史使命，也是一種道德使命，是由黨的階級(jí)和社會(huì)屬性所決定的黨的執(zhí)政義務(wù)與道德義務(wù)的統(tǒng)一。道德屬性構(gòu)成了黨的思想品質(zhì)和精神風(fēng)范，成為黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志，引領(lǐng)和推動(dòng)著黨實(shí)踐的腳步。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向和理想追求。它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道德規(guī)范，也是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德規(guī)范，將黨的價(jià)值取向、理想追求、執(zhí)政使命與我國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則統(tǒng)一起來(lái)，與中華民族道德文化的振興、民族精神的培育和弘揚(yáng)統(tǒng)一起來(lái)，成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政道德的社會(huì)功能

道德文化是社會(huì)基本的整合力量，是社會(huì)成員歸屬感和崇高感的來(lái)源。作為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，在全社會(huì)推廣主流意識(shí)形態(tài)的基本價(jià)值觀，是發(fā)揮執(zhí)政道德的社會(huì)整合功能、完成執(zhí)政使命的客觀要求。我們黨提出社會(huì)主義榮辱觀，并將樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)，是以黨的優(yōu)秀道德文化推進(jìn)全社會(huì)的道德建設(shè)的重大舉措，是黨的道德義務(wù)所在，也是黨的執(zhí)政道德的功能所在。

社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)行為具有巨大影響力。這就決定了，執(zhí)政黨必須以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。這是事關(guān)黨的執(zhí)政地位的大問(wèn)題。同時(shí)，馬克思主義政黨以寬廣深邃的世界歷史的眼光觀察世界和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德武裝自己、鞭策自己，引領(lǐng)執(zhí)政的實(shí)踐和全體社會(huì)成員的行為，這就決定了，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須將提高廣大人民群眾的道德水平作為最重要的職能之一，以執(zhí)政道德主導(dǎo)社會(huì)道德建設(shè)。這關(guān)系到黨的歷史使命。

社會(huì)主義榮辱觀是黨的主張，在全社會(huì)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既凸現(xiàn)了執(zhí)政黨在推進(jìn)全社會(huì)的道德建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也突出了黨的執(zhí)政道德對(duì)全社會(huì)道德文化的引領(lǐng)作用及其社會(huì)整合功能。社會(huì)主義榮辱觀高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義旗幟，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)落后，褒獎(jiǎng)優(yōu)秀道德、抵制腐朽思想，有利于用黨的先進(jìn)的道德主張統(tǒng)一社會(huì)成員的思想，形成一種“共同體情感”，使民有所信、有所立、有所追求，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下眾志成城建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政道德的理性自覺(jué)

俗話說(shuō)：“打鐵還需自身硬?！秉h要領(lǐng)導(dǎo)建立社會(huì)主義思想道德體系，首先要強(qiáng)化自身的執(zhí)政道德意識(shí)，明確黨執(zhí)政的道德原則和規(guī)范。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的道德主張，要求共產(chǎn)黨員在社會(huì)上率先垂范，做道德楷模，反映了黨對(duì)執(zhí)政所應(yīng)具備的道德屬性的理性自覺(jué)。

這種自覺(jué)來(lái)自黨的使命意識(shí)和憂患意識(shí)。當(dāng)今世界，各種思想文化相互碰撞，道德文化作為一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。以人民幸福、國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，要領(lǐng)導(dǎo)人民應(yīng)對(duì)西方文化的沖擊、使中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林，必須以先進(jìn)的道德文化提升國(guó)家的“軟實(shí)力”。與此同時(shí)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，確實(shí)存在著從社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)失范到“信仰危機(jī)”、從民眾道德水平堪憂到黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象滋生等嚴(yán)重的道德問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之中隱含著“政績(jī)的困局”。要堅(jiān)定人民群眾的信仰和信念，增強(qiáng)人民群眾的信心，增進(jìn)人民群眾對(duì)黨和政府的信任，也必須在全社會(huì)建立起先進(jìn)的道德文化。而強(qiáng)化黨的執(zhí)政道德，無(wú)疑是提升全社會(huì)的道德水平的關(guān)鍵。

道德建設(shè)是一項(xiàng)具有深刻價(jià)值立場(chǎng)的道德承諾與道德實(shí)踐。社會(huì)主義榮辱觀集中表達(dá)了黨的價(jià)值立場(chǎng)。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程，就是共產(chǎn)黨員的道德承諾和道德實(shí)踐的過(guò)程。應(yīng)以樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀為載體，全面推進(jìn)黨的執(zhí)政道德建設(shè)，并以此帶動(dòng)全社會(huì)道德水平的整體提升。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀資料

3月4日下午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話。他明確指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他還全面闡述了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求——“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，該重要論述，將對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、榮辱觀的內(nèi)涵

什么是榮辱觀？古人云：“知恥近乎勇”，榮辱觀，就是一個(gè)人的人生觀的具體體現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德水平的尺子，它是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。自古以來(lái)，我國(guó)的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

二、為什么要建立正確的榮辱觀

榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

具體說(shuō)，一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行，自覺(jué)地做到“非禮無(wú)視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿行”，才能把公共道德夯實(shí)在一個(gè)牢固的基礎(chǔ)之上。否則，就會(huì)造成人的道德行為的混亂，而一旦大家都發(fā)現(xiàn)，因“無(wú)禮”而得到的東西并不會(huì)受到指責(zé)，且不必支付任何代價(jià)的時(shí)候，就會(huì)紛紛效仿并蔓延開(kāi)來(lái)，這將徹底顛覆并損害社會(huì)的道德基礎(chǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展方向的偏差。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng)，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

因此，一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。

三、從“科學(xué)發(fā)展觀”到“社會(huì)主義榮辱觀”

胡錦濤提出，應(yīng)樹(shù)立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

如果說(shuō)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開(kāi)放和寬容的，但在一些基本問(wèn)題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開(kāi)做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

特別是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注人的全面發(fā)展——即人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。

“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開(kāi)局之年，社會(huì)主義榮辱觀的提出，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成。

四、怎樣建設(shè)社會(huì)主義榮辱觀

那么，應(yīng)該如何做到以“八榮”為榮以“八恥”為恥呢？

首先是要加強(qiáng)宣傳教育。要采取多種形式，利用多種手段，從上到下，方方面面一齊動(dòng)員，共同努力，大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，形成良好的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)廣大黨員干部、人民群眾堅(jiān)持正確的榮辱觀，抵制錯(cuò)誤的榮辱觀，真正形成以“八榮”為榮、以“八恥”為恥的共識(shí)和局面。

其次是建立健全相關(guān)制度。有人知道什么是榮、什么是辱，可就是不以榮為榮、以辱為辱怎么辦？這樣的事情不是太多了嗎？我們的干部都知道廉潔是對(duì)的、腐敗是錯(cuò)的，可為什么腐敗屢禁不止？這就需要制度的力量。要積極探索以“八榮”為榮、以“八恥”為恥的制度，積極探索違反社會(huì)主義榮辱觀的追究制度，依靠制度的約束力把社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)到人們的實(shí)際行動(dòng)中。

第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮帶頭作用。在全社會(huì)形成以“八榮”為榮以“八恥”為恥的局面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須發(fā)揮帶頭作用。群眾看黨員，黨員看干部。領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先垂范，社會(huì)主義榮辱觀就落實(shí)得好，否則就可能得不到實(shí)行。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識(shí)在落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀上的責(zé)任，給黨員帶個(gè)好頭，給群眾帶個(gè)好頭，以自己的模范行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的牢固樹(shù)立。

第三篇：黨課心得體會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政道德的價(jià)值理念

道德問(wèn)題首先是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。馬克思主義是充滿道德感召力的價(jià)值理論體系，它以對(duì)資本主義的道德倫理批判為始，科學(xué)地揭示了具有高度發(fā)達(dá)的道德文化水準(zhǔn)的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景，并把該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為共產(chǎn)黨的道德義務(wù)和道德目標(biāo)。黨的這種道德是最優(yōu)良道德，具有體現(xiàn)和認(rèn)知人類內(nèi)在價(jià)值的本性的特點(diǎn)，代表著人類社會(huì)的發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，具有崇高的價(jià)值理想與追求，成為按照人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)世界、改造世界的政治力量。

黨的道德屬性與黨的階級(jí)和社會(huì)屬性是統(tǒng)一的，黨的執(zhí)政道德是黨的階級(jí)和社會(huì)屬性對(duì)黨執(zhí)政的道德引領(lǐng)和規(guī)范。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)，把團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的執(zhí)政使命，這是一種歷史使命，也是一種道德使命，是由黨的階級(jí)和社會(huì)屬性所決定的黨的執(zhí)政義務(wù)與道德義務(wù)的統(tǒng)一。道德屬性構(gòu)成了黨的思想品質(zhì)和精神風(fēng)范，成為黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志，引領(lǐng)和推動(dòng)著黨實(shí)踐的腳步。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值取向和理想追求。它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道德規(guī)范，也是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道德規(guī)范，將黨的價(jià)值取向、理想追求、執(zhí)政使命與我國(guó)社會(huì)的基本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則統(tǒng)一起來(lái)，與中華民族道德文化的振興、民族精神的培育和弘揚(yáng)統(tǒng)一起來(lái)，成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了執(zhí)政道德的社會(huì)功能

道德文化是社會(huì)基本的整合力量，是社會(huì)成員歸屬感和崇高感的來(lái)源。作為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，在全社會(huì)推廣主流意識(shí)形態(tài)的基本價(jià)值觀，是發(fā)揮執(zhí)政道德的社會(huì)整合功能、完成執(zhí)政使命的客觀要求。我們黨提出社會(huì)主義榮辱觀，并將樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)，是以黨的優(yōu)秀道德文化推進(jìn)全社會(huì)的道德建設(shè)的重大舉措，是黨的道德義務(wù)所在，也是黨的執(zhí)政道德的功能所在。

社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)行為具有巨大影響力。這就決定了，執(zhí)政黨必須以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。這是事關(guān)黨的執(zhí)政地位的大問(wèn)題。同時(shí)，馬克思主義政黨以寬廣深邃的世界歷史的眼光觀察世界和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德武裝自己、鞭策自己，引領(lǐng)執(zhí)政的實(shí)踐和全體社會(huì)成員的行為，這就決定了，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須將提高廣大人民群眾的道德水平作為最重要的職能之一，以執(zhí)政道德主導(dǎo)社會(huì)道德建設(shè)。這關(guān)系到黨的歷史使命。

社會(huì)主義榮辱觀是黨的主張，在全社會(huì)樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既凸現(xiàn)了執(zhí)政黨在推進(jìn)全社會(huì)的道德建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也突出了黨的執(zhí)政道德對(duì)全社會(huì)道德文化的引領(lǐng)作用及其社會(huì)整合功能。社會(huì)主義榮辱觀高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義旗幟，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)落后，褒獎(jiǎng)優(yōu)秀道德、抵制腐朽思想，有利于用黨的先進(jìn)的道德主張統(tǒng)一社會(huì)成員的思想，形成一種“共同體情感”，使民有所信、有所立、有所追求，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下眾志成城建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家。

第四篇：社會(huì)主義榮辱觀黨課講稿材料

文章標(biāo)題：社會(huì)主義榮辱觀黨課講稿材料

■聞?dòng)駯| 教學(xué)對(duì)象：基層黨員、干部、入黨積極分子； 教學(xué)目的：使學(xué)員理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的關(guān)系，以及如何在工作中踐行社會(huì)主義榮辱觀； 教學(xué)提示：可適當(dāng)引用教學(xué)參考之內(nèi)容； 教學(xué)時(shí)間：1.5小時(shí)。胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大問(wèn)題，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，對(duì)于廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)廉潔從政意識(shí)，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重大的意義。

一、要充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性

榮辱觀是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，是形成良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要。在新的歷史條件下，我們的廣大黨員干部必須充分認(rèn)識(shí)、深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。

首先，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。

第二，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的需要。在新的歷史時(shí)期，廣大黨員在深化改革、加快發(fā)展的各項(xiàng)工作中發(fā)揮了先鋒模范作用，涌現(xiàn)了大批像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒這樣的好黨員，充分展示了當(dāng)代共產(chǎn)黨員的風(fēng)采和形象，構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的主流，贏得了廣大人民群眾的贊譽(yù)。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，改革開(kāi)放以來(lái)，一些黨員干部背離了黨的性質(zhì)和宗旨，是非不分、善惡不明、美丑不辨，他們奢侈浪費(fèi)、追求享受、好逸惡勞，甚至走上違法亂紀(jì)的道路。這些不良現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，毫不含糊地明確了是非、善惡、美丑的界限，旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持與反對(duì)、倡導(dǎo)與抵制的行為規(guī)范，不僅為人民群眾提供了為人處世的精神指南，更為黨員干部提出了道德標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，保持黨員的先進(jìn)性，對(duì)于進(jìn)一步拓寬從源頭上防治腐敗領(lǐng)域，推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，都具有十分重要的意義。

二、要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，深入推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。因此，我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育，作為新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要任務(wù)，貫穿于反腐倡廉各項(xiàng)工作始終，努力開(kāi)創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作新局面。

一要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育結(jié)合起來(lái)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容。要通過(guò)總結(jié)正反兩方面的典型，教育引導(dǎo)廣大黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺(jué)按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范從政行為，用社會(huì)主義道德風(fēng)尚抵制各種腐朽思想，從源頭上鏟除各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

二要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)。黨章是我們黨的根本大法，是黨全部活動(dòng)的總章程。而社會(huì)主義榮辱觀，則明確了黨員做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)。因此黨員干部要通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀和黨章，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，提高思想道德素質(zhì)，從而自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線，以良好的黨風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

本經(jīng)驗(yàn)的教育，進(jìn)行理想信念和從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育，把思想教育、紀(jì)律教育與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育以及法制教育結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)，形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。

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三、以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力做明榮辱揚(yáng)正氣的楷模

能否在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于黨員干部?！肮贇庹齽t民風(fēng)清”。黨員干部的思想境界、道德情操、行為修養(yǎng)直接影響著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對(duì)黨員干部不僅聽(tīng)其言，更要觀其行。從一定意義上說(shuō)，黨員干部的“德行”引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。因此，廣大黨員干部不僅要在思想上重視，更要身體力行弘揚(yáng)“八榮”，克己修身杜絕“八恥”，做到知行合一，努力做明榮辱、揚(yáng)正氣的楷模。

一要堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自身的思想素質(zhì)和精神境界。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，不僅是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一個(gè)重大問(wèn)題，同時(shí)也是提高個(gè)人思想素質(zhì)和精神境界的重要途徑。廣大黨員干部必須在不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵、核心內(nèi)容和基本要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必要性、重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，真正從思想上明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，明辨是非，區(qū)分善惡，分清美丑，努力提高自身的思想素質(zhì)和精神境界，并付諸工作和生活的實(shí)際行動(dòng)，把堅(jiān)持“八榮八恥”作為從政的行為準(zhǔn)則，自覺(jué)做到明是非、知廉恥、曉榮辱，做一個(gè)心地清凈、品行端正的人。

二要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)提高執(zhí)政能力，更好地履行職責(zé)。堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德操守是共產(chǎn)黨人的立身之本，也是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。黨員干部要把牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，作為提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，時(shí)刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，以高尚的道德修養(yǎng)和人格魅力，促進(jìn)優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

三要忠誠(chéng)實(shí)踐黨的宗旨，始終不渝做到立黨為公、執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。衡量黨員干部是否真正踐行了社會(huì)主義榮辱觀，最關(guān)鍵的一條就是看他是否把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨員干部要強(qiáng)化公仆意識(shí)，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求，具體、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。要誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益，堅(jiān)持同人民群眾同甘共苦，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要自覺(jué)接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，決不做損害人民群眾利益的事，竭盡全力當(dāng)好人民的公仆。

四要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，進(jìn)一步增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢思想道德防線。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)持廉潔從政的基本要求。黨員干部要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢思想道德防線。要努力做到不以“榮”小而不為，不以“恥”小而為之。要求別人不能做的事，自己堅(jiān)決不做；要求別人做到的事，自己首先做到。同時(shí)，堅(jiān)決同各種有悖于社會(huì)主義榮辱觀的不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，以良好的表率作用，引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，共同維護(hù)社會(huì)主義榮辱觀。(作者系天津音樂(lè)學(xué)院紀(jì)委書記)

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第五篇：社會(huì)主義榮辱觀黨課講稿材料

文章標(biāo)題：社會(huì)主義榮辱觀黨課講稿材料

■聞?dòng)駯|

教學(xué)對(duì)象：基層黨員、干部、入黨積極分子；

教學(xué)目的：使學(xué)員理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的關(guān)系，以及如何在工作中踐行社會(huì)主義榮辱觀；

教學(xué)提示：可適當(dāng)引用教學(xué)參考之內(nèi)容；

教學(xué)時(shí)間：1.5小

時(shí)。

胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、時(shí)代性和實(shí)踐性。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重大問(wèn)題，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，對(duì)于廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)廉潔從政意識(shí)，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)和形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有十分重大的意義。

一、要充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性

榮辱觀是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，是形成良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要。在新的歷史條件下，我們的廣大黨員干部必須充分認(rèn)識(shí)、深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。

首先，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。

第二，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的需要。在新的歷史時(shí)期，廣大黨員在深化改革、加快發(fā)展的各項(xiàng)工作中發(fā)揮了先鋒模范作用，涌現(xiàn)了大批像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒這樣的好黨員，充分展示了當(dāng)代共產(chǎn)黨員的風(fēng)采和形象，構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的主流，贏得了廣大人民群眾的贊譽(yù)。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，改革開(kāi)放以來(lái)，一些黨員干部背離了黨的性質(zhì)和宗旨，是非不分、善惡不明、美丑不辨，他們奢侈浪費(fèi)、追求享受、好逸惡勞，甚至走上違法亂紀(jì)的道路。這些不良現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，毫不含糊地明確了是非、善惡、美丑的界限，旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持與反對(duì)、倡導(dǎo)與抵制的行為規(guī)范，不僅為人民群眾提供了為人處世的精神指南，更為黨員干部提出了道德標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，保持黨員的先進(jìn)性，對(duì)于進(jìn)一步拓寬從源頭上防治腐敗領(lǐng)域，推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，都具有十分重要的意義。

二、要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，深入推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。因此，我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育，作為新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要任務(wù)，貫穿于反腐倡廉各項(xiàng)工作始終，努力開(kāi)創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作新局面。

一要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育結(jié)合起來(lái)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容。要通過(guò)總結(jié)正反兩方面的典型，教育引導(dǎo)廣大黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺(jué)按照社會(huì)主義榮辱觀的要求規(guī)范從政行為，用社會(huì)主義道德風(fēng)尚抵制各種腐朽思想，從源頭上鏟除各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。

二要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)。黨章是我們黨的根本大法，是黨全部活動(dòng)的總章程。而社會(huì)主義榮辱觀，則明確了黨員做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)。因此黨員干部要通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀和黨章，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，提高思想道德素質(zhì)，從而自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線，以良好的黨風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

三要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與貫徹落實(shí)黨中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱

要》結(jié)合起來(lái)?！秾?shí)施綱要》是深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的指導(dǎo)性文件。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿到落實(shí)《實(shí)施綱要》的過(guò)程之中，以樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民為目標(biāo)，對(duì)黨員干部進(jìn)行堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基

本經(jīng)驗(yàn)的教育，進(jìn)行理想信念和從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育，把思想教育、紀(jì)律教育與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育以及法制教育結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)，形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。

三、以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力做明榮辱揚(yáng)正氣的楷模

能否在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵在于黨員干部?！肮贇庹齽t民風(fēng)清”。黨員干部的思想境界、道德情操、行為修養(yǎng)直接影響著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對(duì)黨員干部不僅聽(tīng)其言，更要觀其行。從一定意義上說(shuō)，黨員干部的“德行”引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。因此，廣大黨員干部不僅要在思想上重視，更要身體力行弘揚(yáng)“八榮”，克己修身杜絕“八恥”，做到知行合一，努力做明榮辱、揚(yáng)正氣的楷模。

一要堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自身的思想素質(zhì)和精神境界。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，不僅是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一個(gè)重大問(wèn)題，同時(shí)也是提高個(gè)人思想素質(zhì)和精神境界的重要途徑。廣大黨員干部必須在不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵、核心內(nèi)容和基本要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必要性、重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，真正從思想上明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，明辨是非，區(qū)分善惡，分清美丑，努力提高自身的思想素質(zhì)和精神境界，并付諸工作和生活的實(shí)際行動(dòng)，把堅(jiān)持“八榮八恥”作為從政的行為準(zhǔn)則，自覺(jué)做到明是非、知廉恥、曉榮辱，做一個(gè)心地清凈、品行端正的人。

二要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)提高執(zhí)政能力，更好地履行職責(zé)。堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德操守是共產(chǎn)黨人的立身之本，也是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。黨員干部要把牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，作為提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，時(shí)刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，以高尚的道德修養(yǎng)和人格魅力，促進(jìn)優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。

三要忠誠(chéng)實(shí)踐黨的宗旨，始終不渝做到立黨為公、執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。衡量黨員干部是否真正踐行了社會(huì)主義榮辱觀，最關(guān)鍵的一條就是看他是否把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨員干部要強(qiáng)化公仆意識(shí)，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求，具體、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。要誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益，堅(jiān)持同人民群眾同甘共苦，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要自覺(jué)接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，決不做損害人民群眾利益的事，竭盡全力當(dāng)好人民的公仆。

四要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，進(jìn)一步增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢思想道德防線。牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)持廉潔從政的基本要求。黨員干部要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢思想道德防線。要努力做到不以“榮”小而不為，不以“恥”小而為之。要求別人不能做的事，自己堅(jiān)決不做；要求別人做到的事，自己首先做到。同時(shí)，堅(jiān)決同各種有悖于社會(huì)主義榮辱觀的不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，以良好的表率作用，引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，共同維護(hù)社會(huì)主義榮辱觀。(作者系天津音樂(lè)學(xué)院紀(jì)委書記)

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