第一篇：制度做好,結(jié)果一定是道德上公平

制度做好，結(jié)果一定是道德上公平引言：富二代，官二代后，理想豐滿感觸！馮侖著，陳婕妤傳

關(guān)于公平這件事，有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人講的是道德公平，這種公平其實(shí)要靠制度公平才能落實(shí)，才能讓大家有信心、感覺(jué)有希望。道德公平是制度公平的引導(dǎo)和開端，而設(shè)計(jì)一種制度，需要根據(jù)道德取向、價(jià)值取向,社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)俗和多數(shù)人的約定而制定。我們講自由民主，這就是價(jià)值觀，也是一種道德，有了這個(gè)意識(shí)，然后再設(shè)計(jì)制度。就像在西方，如果早期的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家沒(méi)有形成一種特定的價(jià)值觀和道德，那后邊的人就不會(huì)設(shè)計(jì)出這種相應(yīng)的制度。所以觀念、道德是制度文明、變革和創(chuàng)新的前提與引導(dǎo)。但光講道德也不行，如果制度設(shè)計(jì)得不好，還是會(huì)讓群眾天天鬧心和著急的，比如一會(huì)兒出現(xiàn)瘦肉精，一會(huì)兒又是染色饅頭。沒(méi)有市場(chǎng)懲罰機(jī)制等完善的制度，最后道德就不存在。不能總是等到出了問(wèn)題，才呼吁大家要有道德良心、要做好人，這是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，最終要將公平落實(shí)到制度上。

人類關(guān)于道德公平這件事已經(jīng)吵了五千年，實(shí)際上很難有解，因?yàn)榈赖逻@件事是有歷史性的。五千年前的道德跟現(xiàn)在的道德肯定不一樣，而且，道德有階級(jí)性。所以，不同人講的道德可能是大不相同的。另外道德不是抽象的，而是具體的，都跟具體事、’具體人、具體時(shí)代有關(guān)系，抽象地講道德沒(méi)有意義，因?yàn)槟銢](méi)講明是誰(shuí)的道德，比如房地產(chǎn)，商人的道德和政府的道德在某些方面一致、在某些方面不一致。商人道德講贏利、股東分紅、善待員工、社會(huì)公益，我們認(rèn)為這就符合社會(huì)道德，不能說(shuō)只有把房?jī)r(jià)降到老百姓買得起才合乎道德。而“老百姓”三個(gè)字代表的對(duì)象也千奇百怪，在中國(guó)有十幾億人，富人、中產(chǎn)階級(jí)也是老百姓；對(duì)于低收入人群來(lái)說(shuō)，你把房?jī)r(jià)降到500元／平米，他們可能還黲是會(huì)買不起，而那樣做的結(jié)果是企業(yè)崩潰：

所以說(shuō)道德應(yīng)該是很具體的，商業(yè)有商業(yè)的道德，慈善有慈善的道德，政府人員有政府的道德。如果只是在道德L討論公平，則很難達(dá)成一致，貌似高尚，實(shí)則不然。就像一個(gè)公司領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)事時(shí)不去研究制度，不去把薪酬體系弄好，而是天天坐在辦公室里講道德，員]：的_T資得不到增長(zhǎng)，那有什么用呢!因此，制度公平比道德公平更重要。所謂制度公平，就是用法制保障所有人的權(quán)利，包括言論自由，在這個(gè)基礎(chǔ)上制定合理的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度以及各方面的行業(yè)制度。把這些都做好了，不用講道德，結(jié)果一定會(huì)是道德上的公平。

我和功權(quán)、潘石屹等六個(gè)人最開始做生意時(shí)，有一段時(shí)間內(nèi)部經(jīng)常鬧別扭，后來(lái)我們討論出一個(gè)游戲規(guī)則，叫“不懷疑動(dòng)機(jī)”，因?yàn)橐粦岩蓜?dòng)機(jī)，劃定誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，變成道德指責(zé)，合伙人之間就會(huì)彼此傷心。對(duì)于具體事情，大家就事論事，每件事合不合理都是商量著辦。

后來(lái)我們將制度構(gòu)建得越來(lái)越完善，彼此從來(lái)不提道德上的是是非非，這么多年過(guò)去了大家依然是好朋友。

住房制度方面，我認(rèn)為如果把保障房、商品房等上升為道德問(wèn)題，這件事就沒(méi)解；如果把它變成制度問(wèn)題就有解。停留在道德層面上，引發(fā)吵架。政府監(jiān)督房?jī)r(jià)，原來(lái)說(shuō)是房?jī)r(jià)要降10％，派督查小組到全國(guó)各地去問(wèn)老百姓調(diào)控的效果，結(jié)果走了一圈，發(fā)現(xiàn)西安往下多調(diào)了一點(diǎn)，但小組成員問(wèn)當(dāng)?shù)乩习傩?，還是有人覺(jué)得白給最好。這怎么辦呢?

到底調(diào)控多少合適呢?如果領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)商家道德上有問(wèn)題，社會(huì)認(rèn)為官員道德上有問(wèn)題，大家互相指責(zé)，卻沒(méi)人追蹤制度建設(shè)、制度理性，那這個(gè)社會(huì)就永遠(yuǎn)都進(jìn)步不了。

第二篇：增函數(shù)相乘一定是增函數(shù)嗎

增函數(shù)相乘一定是增函數(shù)嗎？

2013-01-31 16:06喬柒兒|分類：數(shù)學(xué)| 瀏覽69次

理論來(lái)說(shuō)好像是。但y=x在R上是增函數(shù)，相乘后的y=x^2的定義域也是R 可它并不是R上的增函數(shù)而是先減后增。所以增函數(shù)X增函數(shù)=增函數(shù)的判定法則有問(wèn)題吧？ 提問(wèn)者采納

2013-01-31 16:22

增函數(shù)X增函數(shù)后的函數(shù)是未定的，你述說(shuō)中的判定是不存在的，也就是說(shuō)，增函數(shù)之積不一定是增函數(shù)。下面給出證明

證明：

設(shè)y1=f(x)和y2=g(x)都是定義域上的增函數(shù)，而且f(x)和g(x)定義域相交不為空集，設(shè)其定義域的交集為A，函數(shù)y=f(x)g(x)有y1和y2組成，則：

令x1，x2∈A，且x1

f(x1)

當(dāng)f(x1),f(x2),g(x1),g(x2)中有小于零時(shí)，f(x1)g(x1)

f(x1)g(x1)和f(x2)g(x2)的關(guān)系不能判定，因此，增函數(shù)之積構(gòu)成的新函數(shù)單調(diào)性不能確定

從上述證明也可以看出，如果要增函數(shù)之積構(gòu)成的函數(shù)是增函數(shù)成立，必須是這兩個(gè)增函數(shù)都大于零，即：

當(dāng)y1=f(x)和y2=g(x)大于零恒成立，且滿足：

①f(x)和g(x)都是增函數(shù)；

②定義域交集不為空集；

則：y=f(x)g(x)也是增函數(shù)

第三篇：教育公平制度

鄭州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)錦鳳小學(xué)保障教育公平

制度

第一條 為促進(jìn)教育公平，堅(jiān)持均衡編班，均衡配置校內(nèi)教育教學(xué)資源，根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、《國(guó)家義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，制定本辦法。

第二條 學(xué)生編班是指學(xué)校日常教學(xué)和班級(jí)行政管理的學(xué)生編班。

第三條 各年級(jí)學(xué)生（包括新生）實(shí)行常態(tài)編班，按照男女生比例、父母文化程度、學(xué)前教育程度等因素相對(duì)均衡原則隨機(jī)將男、女學(xué)生分配各班，不設(shè)重點(diǎn)班，不擅自舉辦實(shí)驗(yàn)班，不分區(qū)內(nèi)、區(qū)外班，不得按學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行分班。學(xué)校不為編班舉行任何形式的考試、測(cè)試。在編班前如學(xué)校組織考試、測(cè)試，學(xué)生應(yīng)當(dāng)拒絕參加。學(xué)生或其法定監(jiān)護(hù)人可向?qū)W校上級(jí)教育行政主管部門舉報(bào)。

第四條 新生入學(xué)分班后，學(xué)校不再重新編班。個(gè)別學(xué)生因?qū)W科能力以外的原因確需調(diào)班的，經(jīng)學(xué)校辦公會(huì)研究同意可以調(diào)班，但年級(jí)調(diào)班人數(shù)原則上不得超過(guò)該年級(jí)學(xué)生總數(shù)的1%。二年級(jí)以上的學(xué)生一律不得調(diào)班。

第五條 學(xué)校統(tǒng)一采取先確定班主任，再均衡配備各科任課教師，然后將學(xué)生均衡分到班級(jí)，最后由班主任抽簽確定班級(jí)的辦法編班。鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)、教職工代表參與編班過(guò)程，實(shí)行陽(yáng)光操作。

第六條 嚴(yán)禁以學(xué)生獲獎(jiǎng)、競(jìng)賽、各類考試成績(jī)?yōu)榫幇嘁罁?jù)。第七條 嚴(yán)格按照規(guī)定安排每個(gè)班級(jí)的人數(shù)，班額要相對(duì)均衡。年級(jí)班級(jí)編定后，不得隨意調(diào)換任課教師或給學(xué)生任意調(diào)班。嚴(yán)禁按照考試成績(jī)給學(xué)生排隊(duì)，嚴(yán)禁按照考試成績(jī)安排學(xué)生上課和考試的座位。

第八條 嚴(yán)格按規(guī)定組織考試（測(cè)試），不準(zhǔn)違反教學(xué)規(guī)律，頻繁進(jìn)行考試，不準(zhǔn)張榜公布考試結(jié)果，更不允許依據(jù)階段考試成績(jī)進(jìn)行動(dòng)態(tài)編班。

第九條 學(xué)校要均衡配置校內(nèi)教育教學(xué)資源，根據(jù)教師年齡、知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)相對(duì)均衡配置每個(gè)班級(jí)的教師。特別要重視優(yōu)質(zhì)教師資源的均衡分配，體現(xiàn)和尊重每個(gè)學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)教育資源的公平權(quán)利。

第十條 學(xué)校對(duì)教師工作業(yè)績(jī)的考核要以推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面考核教師教育教學(xué)工作情況，不得單純以學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)高低作為教師工作考核的唯一內(nèi)容?？梢园寻l(fā)展性評(píng)價(jià)（學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高幅度）作為教師教學(xué)業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的重要尺度。

第十一條

本制度由鄭州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)錦鳳小學(xué)負(fù)責(zé)解釋。

第四篇：一定是直角三角形嗎教學(xué)案

一定是直角三角形嗎教學(xué)案

課題：一定是直角三角形嗎 課型：新授課 課程標(biāo)準(zhǔn)：

探索勾股定理的逆定理和勾股數(shù)，并運(yùn)用它們解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)情分析：

經(jīng)歷運(yùn)用試驗(yàn)的方法說(shuō)明勾股定理逆定理是正確的過(guò)程，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的探究意識(shí)和合作交流的習(xí)慣。

敢于面對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的困難，并有獨(dú)立克服困難和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，發(fā)展運(yùn)用數(shù)學(xué)的信心和能力，初步形成積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握直角三角形的判別條件，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單應(yīng)用；

2、進(jìn)一步發(fā)展數(shù)感，增加對(duì)勾股數(shù)的直觀體驗(yàn)，培養(yǎng)從實(shí)際問(wèn)題抽象出數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力；

3、會(huì)通過(guò)邊長(zhǎng)判斷一個(gè)三角形是否是直角三角形，并會(huì)辨析哪些問(wèn)題應(yīng)用哪格結(jié)論。重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：探索并掌握直角三角形的判別條件。難點(diǎn)：運(yùn)用直角三角形判別條件解題 學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣、導(dǎo)入課題

教師：同學(xué)們你們知道古埃及人用什么方法得到直角? 古埃及人曾用下面的方法得到直角: 用13個(gè)等距的結(jié),把一根繩子分成等長(zhǎng)的12段,一個(gè)工匠同時(shí)握住繩子的第1個(gè)結(jié)和

第13個(gè)結(jié),兩個(gè)助手分別握住第4個(gè)結(jié)和第8個(gè)結(jié),拉緊繩子就得到一個(gè)直角三角形, 其直角在第4個(gè)結(jié)處.這是古埃及人曾經(jīng)用過(guò)這種方法得到直角，這個(gè)三角形三邊長(zhǎng)分別為多少？

222(3、4、5)，這三邊滿足了哪些條件？(3?4?5），是不是只有三邊長(zhǎng)為3、4、5的三角形才可以成為直角三角形呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們做一做。

二、做一做 下面的三組數(shù)分別是一個(gè)三角形的三邊a、b、c。5、12、13 7、24、25 8、15、17

222a?b?c1、這三組數(shù)都滿足嗎？ 同學(xué)們?cè)谶\(yùn)算、交流形成共識(shí)后，教師要學(xué)生完成。

2、分別用每組數(shù)為三邊作三角形，用量角器量一量，它們都是直角三角形嗎？ 同學(xué)們?cè)谠谛纬晒沧R(shí)后板書：

222如果三角形的三邊長(zhǎng)a、b、c滿足a?b?c，那么這個(gè)三角形是直角三角形。（勾股定理的逆定理）

222滿足a?b?c的三個(gè)正整數(shù)，稱為勾股數(shù)。大家可以想這樣的勾股數(shù)是很多的。

222a?b?c今后我們可以利用“三角形三邊a、b、c滿足時(shí)，三角形為直角形”來(lái)判斷三角形的形狀，同時(shí)也可以用來(lái)判定兩條直線是否垂直的方法。注意：勾股定理是直角三角形的性質(zhì)定理，而勾股定理的逆定理是直角三角形的判定定理。

1．用勾股定理的逆定理判定一個(gè)三角形是否是直角三角形的步驟：

（1）首先找出最大邊（如c）；

（2）驗(yàn)證a2+b2與c2是否具有相等關(guān)系； 若c=a+b2，則△ABC是以∠C=90°的直角三角形。

若c2 ≠a2+b2，則△ABC不是直角三角形。2．直角三角形的判定方法小結(jié)：

（1）三角形中有兩個(gè)角互余；（2）勾股定理的逆定理；

3．緊記一些常用的勾股數(shù)，將為我們應(yīng)用勾股定理逆定理帶來(lái)方便，如3、4、5；5、12、13；6、8、10；8、15、17；7、24、25等。

三、講解例題

例1 一個(gè)零件的形狀如圖，按規(guī)定這個(gè)零件中∠A 與∠BDC都應(yīng)為直角，工人師傅量得零件各邊尺寸：AD = 4，AB = 3, DC = 12 , BC=13，這個(gè)零件符合要求嗎？

13D54A3B12C

分析：要檢驗(yàn)這個(gè)零件是否符合要求，只要判斷△ADB和△DBC 是否為直角三角形，這樣勾股定理的逆定理即可派上用場(chǎng)了。

22222解：在△ABD中，AB?AD?3?4?9?16?25?BD 所以△ABD為直角三角形 ∠A =90°

222222在△BDC中, BD?DC?5?12?25?144?169?13?BC 所以△BDC是直角三角形∠CDB =90° 因此這個(gè)零件符合要求。

四、隨堂練習(xí)：

⒈下列幾組數(shù)能否作為直角三角形的三邊長(zhǎng)？說(shuō)說(shuō)你的理由．

⑴9，12，15；

⑶12，35，36；

是最大角.⒊四邊形ABCD中已知AB=3，BC=4，CD=12，DA=13，且∠ABC=900，求這個(gè)四邊形的面積．

13D4A312BC ⑵15，36，39；

⑷12，18，22．

⒉已知?ABC中BC=41, AC=40, AB=9, 則此三角形為_______三角形, ______

五、讀一讀

P31 勾股數(shù)組與費(fèi)馬大定理。⒈直角三角形判定定理：如果三角形的三邊長(zhǎng)a，b，c

六、小結(jié)：

1、滿足a2 +b2=c2，那么這個(gè)三角形是直角三角形．

2、滿足a2 +b2=c2的三個(gè)正整數(shù)，稱為勾股數(shù)．勾股數(shù)擴(kuò)大相同倍數(shù)后，仍為勾股數(shù)．

七、作業(yè) 教學(xué)反思：

這是勾股定理的逆應(yīng)用。大部分的同學(xué)只要能正確掌握勾股定理的話，都不難理解。當(dāng)然勾股定理的理解掌握是關(guān)鍵。

第五篇：管理者一定是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者

管理者一定是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但領(lǐng)導(dǎo)者并不一定是管理者！如組織內(nèi)部小集體的私下有一個(gè)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但他們并不一定是這個(gè)集體的管理者。

管理者是這樣的人，他通過(guò)協(xié)調(diào)其他人的活動(dòng)達(dá)到與別人一起或者通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的目的。管理者一般由擁有相應(yīng)的權(quán)力和責(zé)任，具有一定管理能力從事現(xiàn)實(shí)管理活動(dòng)的人或人群組成。領(lǐng)導(dǎo)者，是指居于某一領(lǐng)導(dǎo)職位擁有一定領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)承擔(dān)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任實(shí)施一定領(lǐng)導(dǎo)職能的人。

領(lǐng)導(dǎo)者要想有效地行使領(lǐng)導(dǎo)職能，僅靠制度化的、法定的權(quán)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須擁有令人信服和遵從的高度權(quán)威，才能對(duì)下屬產(chǎn)生巨大的號(hào)召力、磁石般的吸引力和潛移默化的影響力。有6種領(lǐng)導(dǎo)方式，即強(qiáng)制型領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)、聯(lián)盟型領(lǐng)導(dǎo)、民主型領(lǐng)導(dǎo)、帶頭型領(lǐng)導(dǎo)和教練型領(lǐng)導(dǎo)

領(lǐng)導(dǎo)者：務(wù)虛者，策劃變革，制定戰(zhàn)略，把握方向，目的就是推動(dòng)改革；舉重若輕；（身份好比中共黨委書記）

管理者：務(wù)實(shí)者，執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略布署，完成領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略任務(wù)；舉輕若重；（身份好比中共的國(guó)務(wù)院總理/地方政府的市長(zhǎng)）

在私企（含外資）常常聽到說(shuō)某某管理者怎樣怎樣，但在國(guó)企（含行政關(guān)機(jī)）常常聽到說(shuō)某某領(lǐng)導(dǎo)者如何如何。那領(lǐng)導(dǎo)者與管理者之間到底有什么區(qū)別沒(méi)有呢？難道只是單位的性質(zhì)不同，其稱乎不同嗎？筆者就自己的理解，認(rèn)為二者的區(qū)別不能僅依其單位性質(zhì)，而是應(yīng)依其處事權(quán)、責(zé)、能?，F(xiàn)將其二者的區(qū)別簡(jiǎn)約對(duì)照分析如下:

區(qū)別一：領(lǐng)導(dǎo)者是變革者與規(guī)劃師，管理者是維持秩序的執(zhí)行者

領(lǐng)導(dǎo)者，首先規(guī)劃藍(lán)圖，領(lǐng)引全體職員，目標(biāo)導(dǎo)向。領(lǐng)導(dǎo)者要的足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)與胸懷，對(duì)社會(huì)的未來(lái)變化趨式或潮流能有一定的先知先覺(jué)的能力，并對(duì)自身現(xiàn)有狀況有足夠的認(rèn)知與勇于曝露自身不足和勇氣。即領(lǐng)導(dǎo)者首先是變革者與規(guī)劃師。

管理者，首先是管而理之，管好人與事，使之順理成章，不越權(quán)不越界。管理者在工作中，更多的是依現(xiàn)行法規(guī)制度去辦理，并不需要太多的創(chuàng)意與決策，做好自己的本份工作?？傮w說(shuō)來(lái)，合格的管理者先維持秩序，保證工作的正常運(yùn)行。

區(qū)別二：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)能超越現(xiàn)實(shí)與制度，管理者是無(wú)情與遵照

遇到任何事情，作為領(lǐng)導(dǎo)者一定要及時(shí)給出一個(gè)回復(fù)，無(wú)論是否有章法或先例的存在，都要做到超脫與超越界限，臨場(chǎng)發(fā)揮，遇到法與情的沖突時(shí)，多數(shù)情況下是情法同存，即有法更有情的臨場(chǎng)發(fā)揮。作為管理者，遇事是先依法再依情，在法規(guī)與制度的許可下，才能依情去處理。因此，在更多的時(shí)候，管理者表現(xiàn)出來(lái)的是一種無(wú)情而照章辦事的公正執(zhí)行者。即領(lǐng)導(dǎo)者常?？梢苑ㄍ忾_恩，而管理者更多的是遵章辦事。

區(qū)別三：領(lǐng)導(dǎo)者在隊(duì)伍前面示范，管理者在隊(duì)伍中間控制

新的理念、新的制度、新的愿景是由領(lǐng)導(dǎo)者引進(jìn)、規(guī)劃與制定的，在此過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要站在隊(duì)伍的最前面，啟到示范帶頭作用，以身作哲。而管理者在此過(guò)程中是保證此工作的正常而順利的運(yùn)行，控制過(guò)程，發(fā)現(xiàn)不正之時(shí)及時(shí)上向匯報(bào)情況并提出合理方案，力保革新過(guò)程的順利進(jìn)行。

一個(gè)企業(yè)能走多遠(yuǎn)，取決于企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者“站”的高度。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)為企業(yè)的發(fā)展提供一個(gè)正確的方向，即尋找最合適的目標(biāo)并明確化，如同要把梯子架在正確的墻上。而管理者而是為了達(dá)成目標(biāo)的而尋找最合適的方式的人，提升同伙的工作技巧與方法，如同要教會(huì)所用人最快的爬梯技巧與方法。領(lǐng)導(dǎo)之含義

什么叫領(lǐng)導(dǎo)?如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)?這是一個(gè)很有意思的話題。

我們不妨來(lái)個(gè)說(shuō)文解字：

先說(shuō)“領(lǐng)”，“領(lǐng)”就是“頸”，就是“脖子”。有詞語(yǔ)“頭領(lǐng)”的意思就是頭與脖子。說(shuō)到這里，想問(wèn)大伙一個(gè)問(wèn)題：頭管脖子還是脖子管頭？有人說(shuō)當(dāng)然是頭管脖子了，頭是老大嘛，也有人說(shuō)了，脖子叫頭朝東，頭不能朝西，因?yàn)椴弊庸苤^呢。聽著都有理，不管咋說(shuō)，“領(lǐng)”都是數(shù)一數(shù)二的地位?！邦I(lǐng)”還有的意思是“帶動(dòng)，指引，率動(dòng)”等，另處還有“了解 明白”的意思，比如領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)悟。

再說(shuō)“導(dǎo)”，“導(dǎo)”就是“指引，帶領(lǐng)，傳輸，傳承”等意思。

如此看來(lái)，“領(lǐng)導(dǎo)”首先是個(gè)名詞，意思是你是頭，你是老大；再者，“領(lǐng)導(dǎo)”是個(gè)動(dòng)詞，意思是你作為頭，作為老大，你得“帶動(dòng)”我，得“指引”我，得“幫助”我。當(dāng)然，你“領(lǐng)導(dǎo)”既然是頭，是老大，那你就得有頭的樣子，有老大的本事，比如說(shuō)肚子里裝有學(xué)問(wèn)，比如能夠做出別人不容易或不能做的事，至少比別人在某方面要強(qiáng)，不能說(shuō)是萬(wàn)人敵，但至少是十人敵，百人敵之類；“領(lǐng)導(dǎo)”又既然是“帶動(dòng)，指引”別人，那你就得有實(shí)際的行動(dòng)，或幫或傳或帶，總之你得幫助別人提升，不能讓別人眼著你一天天地過(guò)去，之后什么都不會(huì)，什么都沒(méi)學(xué)到。

“領(lǐng)導(dǎo)”不僅是一種職務(wù)，更是一種姿態(tài)，更是一種認(rèn)同，更是一種標(biāo)本，更是一種境界。作為領(lǐng)導(dǎo)的我們，是如何領(lǐng)導(dǎo)我們的下屬的？我們是否有明朗姿態(tài)？我們是否受到認(rèn)同？受到尊重？我們的下屬會(huì)發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)：頭啊，I服了You嗎？