第一篇：最美現(xiàn)象 的思考

出現(xiàn)道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅(qū)使和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓(xùn)歸根到底在一個(gè)“利”字。利可以指金錢、權(quán)利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會(huì)學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會(huì)就形成了一種不良的風(fēng)氣，越來越多的人，搬出社會(huì)就業(yè)壓力大，競爭激烈等客觀原因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任找借口，從而喪失責(zé)任心，負(fù)責(zé)任的氛圍也就無法建立起來。社會(huì)正在形成一種不良的風(fēng)氣，由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。一個(gè)喪失責(zé)任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現(xiàn)道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導(dǎo)致了我們社會(huì)道德的進(jìn)一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進(jìn)入陌生的環(huán)境、進(jìn)入公共的領(lǐng)域，人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。在這里人們擁有的極端的個(gè)人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的國民在這樣的一個(gè)社會(huì)，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅(jiān)持自己原有的價(jià)值觀？那些冷漠的人，就是價(jià)值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會(huì)公德的發(fā)展與否有著重要的聯(lián)系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導(dǎo)向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面。在學(xué)校，教育過于功利性，關(guān)注的重點(diǎn)更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，而忽視了學(xué)校的育人功能，致使學(xué)校德育教育滯后，學(xué)生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質(zhì)不高，不懂得教育或教育方式不足，就會(huì)影響下一代的品德素質(zhì)。況且在當(dāng)前社會(huì)，很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會(huì)方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會(huì)在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

道德滑坡現(xiàn)象的成因

我們中國人的道德觀一直以來都是有些問題的。只是以前沒有爆發(fā)到連及全國的態(tài)勢。所以雖然有時(shí)為一兩件不道德事件感到唏噓，但很少人會(huì)檢討自己的道德品質(zhì)。在2011年熱熱鬧鬧的全國大討論快結(jié)束的時(shí)候，我也來分析分析這種種事件的原因。

首先不能少了中國人五千年來代代繼承發(fā)展的“國人劣根性”了。中國是一個(gè)文化源遠(yuǎn)流長的國家。五千年來傳下的當(dāng)然不僅僅是優(yōu)秀文化，性格中的劣根性也頑強(qiáng)的保留了下來。下面我就大致概括了中國人的某些沿襲的心理習(xí)慣。

1、旁觀心理。中國人大都是“看戲的不怕臺高?！笔郎显S多事，不論事好事壞，好像與自已沒有多大關(guān)系，自已只管袖手旁觀，像看戲一樣。如果事情好了，自已自然要有一份，事情

要是不好了，自已也只不過是個(gè)旁觀者，與自已也沒有多大關(guān)系。因此，在中國，看熱鬧的多，真正能站出來仗義執(zhí)言的少。就算有人出來仗義執(zhí)言，也往往得不到幫助。為什么？因?yàn)槿藗冎徊贿^是來看戲的，是旁觀者，戲中人的悲歡自然是與看戲的沒有什么關(guān)系的。相反，如果一個(gè)旁觀者一定要去關(guān)心戲中人的生死，那便是看戲人入戲了，倒是要被別人笑話的。這種心理在2011年中被無限放大了，道德滑坡后那么長一段時(shí)間，這種心理占據(jù)了全中國人腦子的全部角落。比如扶老人，別人不扶，我也不扶；比如被無賴，心里罵一聲活該，誰叫你多管閑事，現(xiàn)在被狗咬了吧，再在心里默默感嘆社會(huì)風(fēng)氣的不好，這件事也就勾去了。

2、從眾心理。中國人很聰明，老想著吃水不用挖井的好事。凡事不出頭，等別人造出規(guī)模來，跟著別人跑就是。為什么呢？因?yàn)樽咴谇懊婵偸怯酗L(fēng)險(xiǎn)的。不是“槍打出頭鳥”嘛，不是“出頭的椽子先爛”嗎？為了不被槍打，不先爛掉，便都爭著做縮頭烏龜。對于出頭的人他們有兩種態(tài)度。如果出頭失敗了，被抓起來了，甚至要砍頭了，這縮頭烏龜們便得意起來：你看，我說吧，沒有好結(jié)果吧？要是出頭的成功了，這縮頭烏龜又會(huì)爭著去表忠心了，并準(zhǔn)備好了斥責(zé)別人當(dāng)縮頭烏龜?shù)恼f詞，以此表明自已其實(shí)也具有出頭的勇氣與智慧。即使錯(cuò)了，大家都錯(cuò)，我錯(cuò)了也不吃虧。要是我不從眾，要是大家都對了，我一個(gè)錯(cuò)了，豈不是虧大了。仿佛這錯(cuò)與對，因?yàn)槿藬?shù)的多寡，倒顯得錯(cuò)與對也不是原來的錯(cuò)與對了。在2011年，不干好事的人太多了，別人不做，我去做會(huì)不會(huì)太顯眼，在中庸思想培訓(xùn)下的大部分中國人都不會(huì)選擇去做出頭鳥的。這是社會(huì)的悲哀，做了出頭鳥的通常下場真的不是很好，扶起小悅悅的婆婆，最近聽說她被雇主辭退了，原因就在于他們嫌棄她惹來了很多記者。如果不改變整個(gè)社會(huì)氣氛，那寥寥幾個(gè)是不是有一天也會(huì)消失掉呢？

3、狗茍心理。只要能活著，不怕付出任何代價(jià)，也可以不要活著的質(zhì)量，只要活著，怎么樣都行。只要活著，即使是一只喪家狗吧，也總有闊起來的可能的。雖然在口頭上，中國人對狗的生活態(tài)度很不屑，甚至把很多沒有質(zhì)量的活著不屑一顧地貶斥為“蠅營狗茍”，但很多中國人，卻是很熟練地掌握著狗茍的技巧，一有機(jī)會(huì)，就狗茍起來。比如說，婆婆被人撞了，撞人者逃跑了，幸好遇到了好心人，被送到了醫(yī)院。按理說，這個(gè)老人該好好感謝一下這位好心人了。但撞人者跑了，不僅感謝好心人的費(fèi)用無法落實(shí)，就是這醫(yī)療費(fèi)也沒著落了。怎么辦呢？抓不到撞人者，救人者不在這里嗎？那就讓救人者救人救到底吧，指這救人者就是撞人者，要他負(fù)擔(dān)一切。憑著中國人的聰明，理由是好找的：不是你撞的，你干嘛救我?。刻煜履挠羞@樣的好人?。侩m然良心是沒有了，但到底解決了醫(yī)療費(fèi)用，也算運(yùn)氣不壞。類似這樣的事多哪！只要對自己有利，能讓自已過得好，管他什么道德啊、良心啊，使勁地編吧！當(dāng)然，除了國人難以根除的劣根之外，各種新近產(chǎn)生和傳播進(jìn)來的思想也是原因。在痛罵傳統(tǒng)糟粕時(shí)，也必須清醒地看到，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等新鮮主義對人們的不良影響，也是不可低估的，我們必須正視道德領(lǐng)域存在的種種問題，不能再一葉障目了。

助人即助己

一群退伍老兵憑借舉手投足間即可做出的小小好事為自己贏得了充足的客源，從而成就了永和豆?jié){的快餐神話。正應(yīng)了劉備所說：“勿以善小而不為?！币唤z小小的善意，一點(diǎn)不經(jīng)意的幫助，往往能為你帶來意想不到的收獲，故曰：助人即助己。

不經(jīng)意間的助人，是冥冥之中為自己的成功埋下的伏筆。你的小善可能是不經(jīng)意間插下的樹枝，待你仰頭時(shí)已化為濃蔭，為你遮蔽酷暑；你的小善可能是你隨手撒下的種子，待你回頭時(shí)已開出滿樹繁花，供你閑時(shí)欣賞。佛說：善緣無處不可結(jié)。不要吝惜自己的幫助，今日你助人，他日自有人助你。

善意莫吝嗇，助人即助己，今日你為他人的成功鋪路，明日自有他人為你的輝煌奠基。復(fù)旦大學(xué)的校父馬相伯早年大力庇護(hù)遭受迫害的青年學(xué)生劉穎，力排眾議，將他收為弟子，對他惜之愛之教之導(dǎo)之，送他赴法留學(xué)；多年后馬相伯創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，時(shí)任政府教育局高官的劉穎竭盡全力地相助，力排眾議，于乎事必躬親，使這所聞名中外的大學(xué)在短短幾年內(nèi)便蜚聲上海灘。滴水之恩，涌泉相報(bào)，這是馬相伯的博愛，也是劉穎的感恩，曾經(jīng)不遺余力的助人成功，換來了今朝自己前行路上的一片坦途，讓人不禁感嘆：助人必助己。

援手莫猶豫，助人亦助己。今日你伸手助別人渡過難關(guān)，明日自有人在風(fēng)雨中為你撐起一把傘，在嚴(yán)冬中為你送來一爐炭。錢鐘書早年閑居上海，生活窘迫，幾乎無以為繼，是黃梁聲導(dǎo)演及時(shí)送來了楊絳的劇本費(fèi)，助錢家渡過難關(guān)。多年后黃梁聲女兒的導(dǎo)演生涯陷入末路時(shí)，又是錢老在眾人的驚詫聲中把《圍城》的劇本授權(quán)給她拍攝。這是錢老的操守，也是黃梁聲的仗義。誰人不曾遇到過風(fēng)雪，誰人不曾經(jīng)歷過嚴(yán)冬，當(dāng)你身陷黑暗迷茫，向你伸出手的，往往是那你出手相助過的人。

龍應(yīng)臺說：“只有當(dāng)人人為我、我為人人的精神在社會(huì)中傳揚(yáng)，這才是一個(gè)溫暖的社會(huì)，否則我們都會(huì)在黑暗中茍活?！被钤诋?dāng)下，我們更應(yīng)當(dāng)拒絕冷漠，伸出援手，扶一把倒地的老人，幫一把困窘的乞人，只有這樣，當(dāng)你老了，窮了，困厄了，或許有人能向你伸出援助之手。

助人即助己，這是一種人生智慧，更是一種人生操守。

關(guān)于中國人道德現(xiàn)狀的思考

道德一詞，追溯到老子所著的《道德經(jīng)》中，老子所說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

什么是道德呢？它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由人們在實(shí)際生活中根據(jù)人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規(guī)范，他具有良好的群眾基礎(chǔ)，往往流傳較為廣泛，易形成共識。道德的基礎(chǔ)“不是對個(gè)人幸福的追求，而是對整體的幸福，對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。這種愿望和利己主義毫無共同點(diǎn)，相反地，他總是要以或多或少的自我犧牲為前提的?！保ㄆ樟袧h諾夫）

道德是維持社會(huì)前進(jìn)的重要力量，它在很大程度上維持著一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。道德的墮落會(huì)使一個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系陷入可怕的分崩離析的狀態(tài)中，將會(huì)嚴(yán)重地阻礙一個(gè)國家的發(fā)展和進(jìn)步。

那么，中國公民現(xiàn)行的道德現(xiàn)狀如何？以我的觀察，很糟糕。各種有悖人性的事情都出現(xiàn)在了人們視野中，首先是三月份，地溝油事件，中國人一年吃掉300萬噸地溝油，毒性百倍于砒霜；接著，8月；河北、山西、天津等地查出百余噸含三聚氰胺奶粉

8月；南京龍蝦批發(fā)商曝洗蝦粉內(nèi)幕：已出現(xiàn)四五年。龍蝦食客肌肉溶解事丅件

9月；國內(nèi)知名山茶油“金浩茶油”含致癌物苯并(a)芘超標(biāo)湖南質(zhì)檢官員稱是為維持穩(wěn)定一直未曝光

10月；商販用藥粉清洗稻田蟹冒充大閘蟹，被洗蟹粉洗過的普通稻田蟹和河溝蟹成了干凈漂亮的大閘蟹。所謂的“洗蟹粉”其草酸含量比“洗蝦粉”更高、更毒

11月；湖南省食品安全委員會(huì)辦公室通報(bào)，遠(yuǎn)山乳業(yè)生產(chǎn)的“乳酸玉米奶”三聚氰胺超標(biāo)

12月；北京一名小學(xué)六年級的學(xué)生，對市場上的鮮蘑菇調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過九成都被熒光增白劑污染。官方檢測數(shù)據(jù)合格率卻高達(dá)97.73%。一個(gè)小學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)的問題而我們的職能部門卻不能發(fā)現(xiàn)

等等等等，這些震驚中國的食品事件，一一反映了中國人道德底線的缺失，從小嬰兒到半百老人，都遭受著毒害。不單單是食品方面，還有寒人心的的挾尸要價(jià)事件，不禁我要問：中國人是怎么了？

校園里，教室里，紛飛的白紙片，白塑料袋；廁所，課桌上，令人犯惡心的涂鴉；公交車上，寥寥數(shù)人的讓座；有人要惡搞紅色經(jīng)典電影；有人在拿雷鋒的愛情大做文章；有人在罵魯迅；有人開辦了“糙女俱樂部”，在里面可以任意說臟話；有人因?yàn)槠拮映鲎呔蛨?bào)復(fù)社會(huì)，破壞京九鐵路。我們的國人變得麻木、自私、冷漠、無情，廉恥之心在許多人那里逐漸的淡化，甚至消失，人們變得越來越無所顧忌。

究其原因，有多方面：十年“文革”對道德法則的破壞；二十年改革開放西方各種思潮涌入的沖擊；拜金主義，享樂主義等沉渣的泛起；中國教育對德育教育的忽視；更為重要的是，我們的一些政府官員的腐化和墮落，直接助長和推動(dòng)了一些社會(huì)不良風(fēng)氣的盛行。

“文革”時(shí)期，黑白顛倒，是非顛倒，善惡顛倒。人們之間互相提防，互相猜忌，又互相陷害。雖然“文革”已經(jīng)過去三十年了，但是這種后遺癥卻仍然存在著。

另一個(gè)重要的原因就是我國的教育，德育教育在我國根本沒有受到應(yīng)有的重視，許多學(xué)校沒有專門的德育老師，有的學(xué)校根本就沒有，即使開課的也多半是隨便講講，應(yīng)付而已。

導(dǎo)致道德墮落的一個(gè)最重要原因是我們一些官員的腐化和墮落，他們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“風(fēng)吹草動(dòng)”可見其對下面的影響是很大的。

但，胡錦濤書記的“八榮八恥”又在重新喚醒人們的道德觀。

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的成長和發(fā)展方向,而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運(yùn)。

當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀決定了未來中國道德延展方向。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上

在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,創(chuàng)新與繼承同在的21世紀(jì),在中國生產(chǎn)力飛速發(fā)展, 科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上。當(dāng)代的大學(xué)生,具有強(qiáng)烈的時(shí)代感,具有較高的愛國熱情,關(guān)心國內(nèi)外發(fā)展形勢。但，其道德思想與道德行動(dòng)有脫節(jié)現(xiàn)象，校園內(nèi)不文明現(xiàn)象常有發(fā)生，吃過的早餐垃圾不帶出教室，廁所，桌面文化的扭曲盛行。

由于社會(huì)教育乏力和家庭教育的失控，中國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期,市場運(yùn)作和法規(guī)秩序尚不健全,和諧、公平、公正的環(huán)境尚未完全形成。同時(shí),家庭教育一方面大學(xué)生大部分住校,遠(yuǎn)離父母,家庭教育與學(xué)校教育基本脫節(jié)；經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生思想影響以及市場經(jīng)濟(jì)給思想道德教育帶來困難。改革開放國門大開,各種思潮紛紛涌入,使大學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化,一些大學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為就業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo),祖國意識在一些大學(xué)生的心目中漸漸淡化，造成了大學(xué)生道德思想與道德行動(dòng)有脫節(jié)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

中國得到的現(xiàn)狀就處在這種狀況，糟糕但在不斷完善中，“最美現(xiàn)象”對道德相對主義的超越

“最美現(xiàn)象”展示的是道德正能量，是對道德相對主義以及個(gè)人主義和利己主義價(jià)值觀的超越。雖然近年來媒體披露的道德失范事件越來越多，但是，面對多樣化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德現(xiàn)狀，不能輕率地用“道德滑坡”這四個(gè)字來作出簡單的、不科學(xué)的概括;同樣，也不能因?yàn)槌霈F(xiàn)了如此多的最美人物和最美道德事跡，就認(rèn)為社會(huì)的道德狀況已經(jīng)“回歸”到理想的狀態(tài)。道德和良心在中國社會(huì)從來都沒有缺失過，它們存在于普通人的日常生活之中。

發(fā)生在普通人身上的“最美現(xiàn)象”并不是道德的“制高點(diǎn)”，而是社會(huì)常態(tài)化道德生活的反映。“最美現(xiàn)象”說明，從身邊的小事做起、從本職工作做起，遵守工作和生活的基本道德規(guī)則，就能成為一個(gè)有道德的人?！白蠲澜處煛睆堺惱蜃隽艘粋€(gè)教師該做的事情、“最美司機(jī)”吳斌做了一個(gè)司機(jī)該做的事情，他們在自己的職業(yè)崗位上，盡到了應(yīng)盡的道德責(zé)任，他們的行為之所以引起廣泛的關(guān)注并感動(dòng)千萬人，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中許多人并不能真正做到恪守職業(yè)精神，而是得過且過、馬虎應(yīng)付，有些人甚至利用職業(yè)之便，謀取不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。在現(xiàn)代社會(huì)，所有職業(yè)崗位都是平等的，崗位從業(yè)人員的人格也是平等的，每個(gè)人以微笑、真誠的精神面貌，各自做好本職工作，按職業(yè)規(guī)則辦事，在崗位上為他人服務(wù)，并享受他人提供的服務(wù)，相互信任、彼此服務(wù)，塑造良性循環(huán)的職業(yè)生活秩序，就能形成一個(gè)讓所有人都感到溫馨和諧的社會(huì)道德環(huán)境。

一個(gè)國家如果沒有道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家。有人認(rèn)為，當(dāng)前中國社會(huì)的道德問題積重難返、很難解決。的確，社會(huì)道德風(fēng)尚的改善是一個(gè)長期的漸進(jìn)過程，不可能期盼短時(shí)期內(nèi)整個(gè)社會(huì)的道德狀況發(fā)生翻天覆地的變化，但是，也不能因此而對社會(huì)道德的改善持觀望或失望的態(tài)度。

遵守職業(yè)規(guī)范、做好本職工作，是從業(yè)人員起碼的職業(yè)道德要求，如果每個(gè)人都能在職業(yè)崗位上做好自己的那一份工作，那么社會(huì)的道德生活秩序就會(huì)朝良善的方向轉(zhuǎn)化。那些英雄式的道德典范理應(yīng)得到全社會(huì)的贊賞，但是，對于大多數(shù)人而言，平凡的職業(yè)崗位既是其生存和發(fā)展的平臺，也是他們服務(wù)他人的場所，普通人的平凡行為同樣應(yīng)該得到鼓勵(lì)。面對當(dāng)前的社會(huì)道德狀況，雖然個(gè)人的道德力量是微弱的，然而，社會(huì)道德風(fēng)尚的改善又需要每個(gè)人道德力量的積聚。因此，在對不斷改善民生、努力保障公民生存和發(fā)展的權(quán)利、提升各級政府和官員在公眾中的道德形象懷有期待的同時(shí)，每個(gè)人應(yīng)堅(jiān)守自己的良知與道德底線，從踐行微小的道德行為做起，釋放個(gè)人道德的正能量。

第二篇：最美現(xiàn)象

“最美現(xiàn)象”的倫理價(jià)值

發(fā)布時(shí)間：2012年11月24日 00:09 來源：光明日報(bào) 作者：汪榮有

寧波“四女救老”引出“愛的搜索”

浙江寧波一名老人日前遭遇車禍，一時(shí)間生命垂危，好在路過的四位姑娘聯(lián)手急救，“四女救老”的溫情為老人贏得了關(guān)鍵的搶救時(shí)間。老人獲救后，家屬向各方發(fā)出“尋人啟事”，搜尋四位消失在人群中的“好姑娘”，又引發(fā)了一場對善良和溫暖的“愛的搜索”。

這是救人四姑娘中目前已找到并核實(shí)身份的三位：寧波一家服飾店?duì)I業(yè)員褚偉娟（上圖）、從安徽來寧波務(wù)工的王賽珍（中圖）和寧波鄞州人民醫(yī)院護(hù)士劉麗蘭（下圖中）。新華社記者 韓傳號攝

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。這一重要宣示，將把道德模范宣傳提升到一個(gè)新高度。

一段時(shí)期以來，“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人民群眾對他們的贊美和推崇，反映了人們內(nèi)心對社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對社會(huì)道德和良知的一種期許。“最美現(xiàn)象”不僅具有重要的社會(huì)意義，而且蘊(yùn)涵了豐厚的倫理價(jià)值。

“最美現(xiàn)象”踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的倫理要求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，內(nèi)含了共同理想與職業(yè)精神的有機(jī)統(tǒng)一、為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)美德的有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系倫理要求的生動(dòng)展現(xiàn)。

“最美現(xiàn)象”踐行了共同理想與職業(yè)精神有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。共同理想的實(shí)現(xiàn)過程，是廣大人民群眾在不同勞動(dòng)分工、不同社會(huì)職業(yè)中承擔(dān)自己社會(huì)責(zé)任的過程，愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)就是實(shí)現(xiàn)共同理想的途徑和平臺?！白蠲廊宋铩绷⒆惚韭殻粩嗟貫閷?shí)現(xiàn)共同理想添磚加瓦，把實(shí)現(xiàn)共同理想的思想，落實(shí)在愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神上；把實(shí)現(xiàn)共同理想的實(shí)踐，落實(shí)在做好本職工作中?！白蠲垃F(xiàn)象”反映的這種職業(yè)精神，與中國特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值追求是完全一致的。

“最美現(xiàn)象”踐行了為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持為人民服務(wù)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持社會(huì)主義，就要維護(hù)人民利益；服務(wù)社會(huì)主義，就要服務(wù)人民群眾，在為人民服務(wù)的實(shí)踐中提升人格、完善道德，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人們從“最美現(xiàn)象”中深切地感受到，社會(huì)主義所倡導(dǎo)的價(jià)值就是人民的價(jià)值，每一個(gè)人無論職務(wù)高低、年齡大小、財(cái)富多少，都可以做一個(gè)對人民有利、有益、有用的人。

“最美現(xiàn)象”踐行了傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)美德有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求。社會(huì)主義道德規(guī)范不是隔斷歷史、隔斷傳統(tǒng)的，而是在充分汲取民族道德文化精華的基礎(chǔ)上形成的，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的美德?！白蠲廊宋铩闭宫F(xiàn)的許多事跡和品德，如仁義友愛、忠誠奉獻(xiàn)、推己及人、助人為樂等，既是現(xiàn)代社會(huì)美德的要求，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的體現(xiàn)，在他們身上，實(shí)現(xiàn)了傳承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)現(xiàn)代社會(huì)美德有機(jī)統(tǒng)一的倫理要求?！白蠲廊宋铩彪m然職業(yè)迥異、事跡不同，但他們身上處處體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的崇高品質(zhì)，洋溢著激發(fā)人們奮發(fā)向上的精神力量。正是有了這樣的崇高品質(zhì)，他們才能在生死關(guān)頭勇于伸出援手，做出不平凡的善行義舉，把希望帶給他人、把危險(xiǎn)留給自己，把真情獻(xiàn)給他人、把困難留給自己；他們在日常生活中明辨是非、揚(yáng)善祛惡、尚美棄丑；在道德修養(yǎng)中追求崇高、堅(jiān)守信仰、完善人格，以實(shí)際行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，提高全社會(huì)的道德水平。

“最美現(xiàn)象”引領(lǐng)了社會(huì)主義的道德價(jià)值取向

時(shí)代英模是指在一定的社會(huì)歷史時(shí)期，對廣大人民群眾的思想、觀念和行為產(chǎn)生巨大影響、值得人們學(xué)習(xí)和尊敬的典型人物。“最美人物”是新時(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲垃F(xiàn)象”中的“最美人物”以他們的“最美”行為，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，再次見證了時(shí)代英模的榜樣示范作用。

“最美現(xiàn)象”倡導(dǎo)了仁愛助人的善良人性。仁愛向來被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關(guān)切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗(yàn)到人生的幸福和快樂?！白蠲廊宋铩庇米顦銓?shí)的方式昭示：只要心存善念，并在關(guān)鍵時(shí)刻將善念轉(zhuǎn)化為一種善行，人人都可以成為“最美”。

“最美現(xiàn)象”弘揚(yáng)了愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識。崗位、敬業(yè)與責(zé)任，是對職業(yè)的責(zé)任、對人的關(guān)懷和對生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變?yōu)樯眢w中的一種本能，才能使一個(gè)人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習(xí)慣性地做出職業(yè)反應(yīng)。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現(xiàn)了敬業(yè)責(zé)任的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了責(zé)任意識的偉大。

“最美現(xiàn)象”彰顯了奉獻(xiàn)犧牲的英雄氣概。奉獻(xiàn)犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價(jià)的生命。有人奉獻(xiàn)、有人犧牲，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長，他們奉獻(xiàn)了青春和汗水，奉獻(xiàn)了熱血和生命，他們是托舉當(dāng)代文明的偉大力量。

“最美現(xiàn)象”彰顯了社會(huì)主義的道德自覺

道德自覺反映了道德主體對于時(shí)代的倫理使命和教化責(zé)任有一個(gè)自覺的擔(dān)當(dāng)和深切的認(rèn)同，反映了道德主體引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、提高精神境界的崇高使命和歷史責(zé)任?！白蠲垃F(xiàn)象”在以下四個(gè)方面彰顯了社會(huì)主義的道德自覺。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的自我認(rèn)同。中華民族高度重視道德在社會(huì)中的作用?！白蠲垃F(xiàn)象”無一不是對包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的中華民族精神當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)的科學(xué)概括，說明道德文化已經(jīng)深深扎根于中華民族的文化土壤之中。源遠(yuǎn)流長的中華文明，道德文化內(nèi)涵豐富，符合民族心理，反映民族特征，體現(xiàn)民族品格，已經(jīng)成為民族的血液，得到我國人民的認(rèn)同，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源頭。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體的道德自主。通過對“最美現(xiàn)象”善行義舉的盤點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，“最美現(xiàn)象”的產(chǎn)生，是多方自主合力產(chǎn)生的結(jié)果。首先是“最美”行為產(chǎn)生的自主性，普通民眾以個(gè)人親身的行為，自主自愿地踐行“最美”，他們不是為了被發(fā)現(xiàn)、不是為了被傳揚(yáng)、不是為了得回報(bào)，這些英雄都是凡人，他們的義舉沒有什么私心；其次是“最美現(xiàn)象”發(fā)掘的自發(fā)性，公眾以敏銳的觸覺發(fā)掘“最美”，網(wǎng)友們自發(fā)地參與到發(fā)現(xiàn)美、傳播美、弘揚(yáng)美的隊(duì)伍中來；再次是“最美”事跡宣傳的自覺性，網(wǎng)友們盛贊英雄，數(shù)百家媒體繼而跟進(jìn)，媒體以自身的平臺自主自覺宣傳和傳播“最美”，新媒體與傳統(tǒng)媒體熱烈互動(dòng)，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，主動(dòng)傳播和弘揚(yáng)正面的信息；最后是對“最美人物”表彰的自為性，政府和社會(huì)自主自為地對“最美人物”進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，強(qiáng)化了“最美”效應(yīng)，形成了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體的道德自省。道德自省要求道德主體有一種主動(dòng)反思自身道德的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，具備發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、克服弱點(diǎn)的能力。毋庸諱言，我們所處的年代并不是一個(gè)完美的年代，道德失范、好人難做，似乎正在成為社會(huì)大眾的“集體痛”。但是，一些堅(jiān)守的平凡人們用自身的行動(dòng)告訴我們，這個(gè)年代依然充滿陽光與希望。人們對“最美現(xiàn)象”的激賞，既是一種對真善美的渴求和呼喚，更是一種對當(dāng)前道德現(xiàn)狀的反思和自省。通過這種自省，我們可以得到許多啟示：雖然現(xiàn)實(shí)中有太多的不如意，但這一定不是社會(huì)主流，不能因?yàn)橐粌杉缓玫膫€(gè)案而停止求真、求善、求美的腳步；雖然我們不知道救人之后，會(huì)不會(huì)被反咬一口，但我們能夠做到問心無愧、良心得安，這比簡單地尋找不救的借口，更有生命的質(zhì)量和存在的價(jià)值；雖然社會(huì)很浮躁，但人們對善良人性的渴求和對道德良知的向住，一直沒有被埋沒掉。“最美現(xiàn)象”所激發(fā)的民間向善潮流，是滌蕩當(dāng)前信仰缺失、道德失范沉疴的良藥。多一些向善的信仰，多一些仁愛的義舉，就會(huì)培植更健康的社會(huì)生態(tài)，社會(huì)才能更美好。

“最美現(xiàn)象”彰顯了道德主體的道德自勵(lì)?！白蠲垃F(xiàn)象”反映了社會(huì)主義道德的主流，證明了人們對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和堅(jiān)守，說明了我們社會(huì)的“正能量”在聚集，道德力量在增長；“最美人物”是時(shí)代需要，發(fā)掘、傳播、表彰、弘揚(yáng)“最美現(xiàn)象”的過程，是一次全社會(huì)的道德確認(rèn)過程?！白蠲垃F(xiàn)象”對人們的激勵(lì)作用主要有：一是激勵(lì)人們做有信仰的人。有了信仰，才能盡心盡責(zé)地做好本職工作，才能無怨無悔地奉獻(xiàn)社會(huì)。二是激勵(lì)人們做有道德的人。道德建設(shè)，需要社會(huì)成員互相啟發(fā)、互相激蕩、共同提高；社會(huì)核心價(jià)值，需要靠培養(yǎng)、靠覺悟、靠相互影響和代際傳承。只有全體社會(huì)成員的主動(dòng)參與，道德建設(shè)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。三是激勵(lì)人們做有正義感的人。如果沒有正義感，沒有講公道、講正氣的社會(huì)氛圍，大家都對不道德和丑惡現(xiàn)象采取“事不關(guān)己、高高掛起”的冷漠態(tài)度，最終受害的可能是自己。

（作者：江西工程大學(xué)副校長）

第三篇：最美現(xiàn)象

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

近兩年以來，“最美教師”、“最美戰(zhàn)士”、“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現(xiàn)，“最美”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人民群眾對他們的贊美和推崇，反映了人們內(nèi)心對社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對社會(huì)道德和良知的一種期許?！白蠲垃F(xiàn)象”從開始的一株株“盆景”發(fā)展成為一片引人入勝的“風(fēng)景”，形成“美”的種子隨風(fēng)飄揚(yáng)、處處生根、生命力極強(qiáng)的“蒲公英效應(yīng)”，持續(xù)釋放巨大的“正能量”。

而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體就是學(xué)習(xí)“最美人物”、弘揚(yáng)“最美精神”。最美現(xiàn)象”的出現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)縮影。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工程、靈魂工程,是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)全過程,貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域,體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面,堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

“最美人物”是新時(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模?！白蠲垃F(xiàn)象”中的“最美人物”以他們的“最美”行為，引領(lǐng)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系走向，更見證著時(shí)代英模的榜樣示范作用。

“最美現(xiàn)象”倡導(dǎo)了仁愛助人的善良人性。仁愛向來被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關(guān)切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗(yàn)到人生的幸福和快樂?！白蠲廊宋铩庇米顦銓?shí)的方式昭示：只要心存善念，并在關(guān)鍵時(shí)刻將善念轉(zhuǎn)化為一種善行，人人都可以成為“最美”。

“最美現(xiàn)象”弘揚(yáng)了愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識。崗位、敬業(yè)與責(zé)任，是對職業(yè)的責(zé)任、對人的關(guān)懷和對生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變?yōu)樯眢w中的一種本能，才能使一個(gè)人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習(xí)慣性地做出職業(yè)反應(yīng)。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現(xiàn)了敬業(yè)責(zé)任的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了責(zé)任意識的偉大。

“最美現(xiàn)象”彰顯了奉獻(xiàn)犧牲的英雄氣概。奉獻(xiàn)犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價(jià)的生命。有人奉獻(xiàn)、有人犧牲，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富才會(huì)不斷增加，人類才會(huì)不斷前進(jìn)。奉獻(xiàn)者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長，他們奉獻(xiàn)了青春和汗水，奉獻(xiàn)了熱血和生命，他們是托舉當(dāng)代文明的偉大力量。

而社會(huì)主義核心價(jià)值體系在先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)下不斷彰顯、不斷傳播，始終是引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚的光輝燈塔。時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣，思想需要先導(dǎo)。當(dāng)代中國，正在接力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義這一富有開創(chuàng)的偉大事業(yè)，正在全力投入全面建設(shè)小康社會(huì)這一富于創(chuàng)造的偉大實(shí)踐。這是一個(gè)需要先進(jìn)典型而又產(chǎn)生先進(jìn)典型的時(shí)代，這是一個(gè)需要時(shí)代標(biāo)兵而又產(chǎn)生時(shí)代標(biāo)兵的實(shí)踐，這是一個(gè)需要英雄模范而又產(chǎn)生英雄模范的事業(yè)?！白蠲缷寢尅眳蔷掌肌ⅰ白蠲榔牌拧标愘t妹、“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌、“最美衛(wèi)士”高鐵成、“最美的哥”李澤勇等，用自己的愛心和善行，用自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，在危急時(shí)刻作出了英雄壯舉，在生死關(guān)頭展現(xiàn)了人間大愛，在舍生取義中展現(xiàn)了人性的光輝，感動(dòng)了全社會(huì)，感動(dòng)了全中國。正是千千萬萬的先進(jìn)典型和英雄模范，匯聚成了向上向善、崇德尚義的時(shí)代主流；正是億萬人民學(xué)習(xí)模范、爭當(dāng)先進(jìn)的熱潮，形成了社會(huì)進(jìn)步的靚麗風(fēng)景線。

同時(shí)，涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，以高度的政治覺悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。他們或在平凡之中默默堅(jiān)守，或在關(guān)鍵時(shí)刻毅然擇善，用愛心和壯舉提升了道德的高度，樹立了德行的楷模，為全社會(huì)標(biāo)明了道德追求的方向和刻度。信息辦希望能夠激勵(lì)更多的人參與道德建設(shè)，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。一個(gè)先進(jìn)典型，就是一本鮮活的教科書，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的抽象內(nèi)涵變得具體生動(dòng)，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可學(xué)。樹立一個(gè)先進(jìn)典型，就是在社會(huì)上豎起一面旗幟、一個(gè)標(biāo)桿，就是在群眾中確立一個(gè)楷模、一種導(dǎo)向。正是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)涌現(xiàn)出了一批又一批的先進(jìn)典型和英雄模范，正是因?yàn)槲覀冏⒅剡\(yùn)用先進(jìn)典型和英雄模范不斷開展思想教育，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到了更為廣泛、更為迅速的傳播，從而使踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系蔚為社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：《平凡的感動(dòng)》(國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦出版)；州構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系》（浙江在線新聞網(wǎng)站）等。

杭《打造道德高地

第四篇：最美現(xiàn)象

“最美現(xiàn)象”

最近一個(gè)時(shí)期，“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”在各類媒體上不斷涌現(xiàn)。贊美,沒有號召。它來自百姓的由衷感嘆?！白蠲馈币呀?jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，不妨就把它叫做“最美現(xiàn)象”。

如何看待好人不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象？任何一位具備社會(huì)責(zé)任感的人，都會(huì)發(fā)自內(nèi)心地叫好、喝彩。

這些平民英雄從被發(fā)現(xiàn)的那一刻起，就受到來自社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)，哪怕是最挑剔的網(wǎng)民，也用他們自己的方式和語言贊揚(yáng)這些好人。人們口耳相傳，津津樂道，一個(gè)又一個(gè)“最美人物”被連續(xù)推出。

如此高的重復(fù)頻率，自然而然。只要網(wǎng)上出現(xiàn)這樣的人物，有聲有色的傳播便再次展開，由網(wǎng)絡(luò)而電視而電臺而報(bào)紙，由媒體傳播而政府參與而社會(huì)團(tuán)體響應(yīng)，共同把一個(gè)又一個(gè)“最美”人物推向全社會(huì)。

這個(gè)現(xiàn)象說明什么？

首先是全社會(huì)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。當(dāng)前，社會(huì)五光十色，究竟哪一種價(jià)值觀應(yīng)該弘揚(yáng)？“最美現(xiàn)象”作出了令人信服的回答。

其次，“最美”人物是時(shí)代需要?！白蠲馈倍际侨罕娒?，發(fā)現(xiàn)最美人物的過程，就是一次全社會(huì)的道德確認(rèn)的過程。

其三，說明我們的社會(huì)正氣在上升，道德力量在不斷增長?！白蠲垃F(xiàn)象”的廣泛群眾基礎(chǔ)是不容否認(rèn)的。

全社會(huì)都來發(fā)現(xiàn)和傳播“最美”，也是一種文化自覺。道德是文化的核心內(nèi)容。核心價(jià)值的發(fā)揚(yáng)光大要靠培養(yǎng)、靠覺悟、靠信念，靠相互影響和代際傳承；道德規(guī)范需要全社會(huì)共同認(rèn)可，共同遵守；道德建設(shè)需要社會(huì)成員互相激發(fā)，互相認(rèn)同，共同提高。只有全社會(huì)的主動(dòng)參與和實(shí)踐，道德建設(shè)目標(biāo)才是可望可及的。

第五篇：現(xiàn)象與思考

現(xiàn)象 本質(zhì)

“熱”→“記憶”→“期盼”→“學(xué)習(xí)”

2011年9月8日《朱镕基講話實(shí)錄》正式出版。全國上下再一次掀起了讀書的狂熱，民眾用心去讀這位前任共和國總理的風(fēng)采和魅力。自從朱镕基卸任以來，時(shí)隔八年之久,再一次亮相于民眾之間。近幾年來，人民出版社連續(xù)出版了兩套以朱镕基的講話為內(nèi)容的書，分別是《朱镕基答記者問》和《朱镕基講話實(shí)錄》，于是朱镕基又“熱”了。從“朱镕基熱”中不難看出，全國人民非常喜歡和愛戴這為共和國總理，在人民心目中的地位極高。就我個(gè)人而言，我非常喜歡這位大國總理，極具幽默，自信，從容的演講風(fēng)格，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，敢于冒險(xiǎn)的勇氣深深地吸引了我。所以他的書我必須拜讀，可是最近出版的講話實(shí)錄，我曾三次專訪新華書店，每次都是遺憾而歸，因?yàn)闀缫衙撲N。我在遺憾中暗喜，因?yàn)樗镊攘υ缫颜鞣硕麗鬯娜恕?/p>

雖然他卸任有八年之久了，但他的影響力就像深秋的桂花，深深地感染了整個(gè)秋天，再深的巷子也擋不住桂花飄香。

他是21世紀(jì)的勇敢開拓者，自1978年到2003年這20多年來，人稱中國的改革開放時(shí)期，改革開放是要許多熱血沸騰，才華橫溢的政治人物來推動(dòng)的。80年代初，當(dāng)時(shí)黨政領(lǐng)導(dǎo)人年紀(jì)輕，干勁足，上下一心，打開了中國改革開放的新局面。90年代，盡管發(fā)生了一些不幸事件，但改革開放的民意不可違，政績斐然，勇于開拓的朱镕基，也從上海上調(diào)到了中央工作，負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)工作，推進(jìn)中國的改革開放，那時(shí)正值改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，改革開放的大旗早已矗立，大旗也準(zhǔn)備完畢，缺少的是一位優(yōu)質(zhì)的旗手，等待大旗的升起，這位優(yōu)質(zhì)的旗手就是朱镕基。

1993年，通貨膨脹，朱镕基采取一系列措施，使通貨膨脹得到有效的治理，實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)軟著陸，為中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展掃清了障礙，也維護(hù)了中低收入者的利益，使他們免遭富豪階層的掠奪，在此期間他還親任央行行長，實(shí)施積極的財(cái)政政策和貨幣緊縮政策，使通貨膨脹悄然消失。1998年，一上任就遇上亞太金融風(fēng)暴。朱镕基沉著應(yīng)對。在亞太各國中，唯中國大陸經(jīng)濟(jì)繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)受住了亞太金融風(fēng)暴的考驗(yàn)，并有力的帶動(dòng)了亞太其他國家走出風(fēng)暴的打擊，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，當(dāng)時(shí)有亞洲四小龍之稱的韓國、新加坡更是嚴(yán)重受挫。1998年上任后，召開的記者招待會(huì)，他將本屆政府要干的幾件事概括為“一個(gè)確?！薄ⅰ叭齻€(gè)到位”和“五項(xiàng)改革”。

“一個(gè)確?！本褪窃诿媾R金融風(fēng)暴的嚴(yán)重沖擊下，確保中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度達(dá)到8%,即“保八”。“三個(gè)到位”，第一個(gè)到位，用三年左右的時(shí)間，使大多數(shù)大中型虧損企業(yè)擺脫困境，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。第二個(gè)到位是徹底改革金融體系。第三個(gè)到位是政府機(jī)構(gòu)的改革。“五項(xiàng)改革分別是糧食流通體制改革、投資融資體制改革、住房制度改革、醫(yī)療制度改革、財(cái)政稅收制度的進(jìn)一步完善。

當(dāng)時(shí)國企效益低下，問題必須得到解決，所以下定決心三年脫困，結(jié)果國企三年攻堅(jiān)任務(wù) 出色完成，國家財(cái)政出入顯著增加，有力支持和推動(dòng)其他各項(xiàng)工作。

朱镕基積極推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)體系，不遺余力地推進(jìn)中國加入WTO。目光短淺者不明白中國加入WTO的重大意義，而對其帶來的一些暫時(shí)性 問題而喋喋不休。而實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，加入WTO是中國經(jīng)濟(jì)改革不斷深化的結(jié)果，它為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一股全新的活力。使中國經(jīng)濟(jì)在世界競爭中，進(jìn)一步成長壯大，符合中華民族的根本利益和長遠(yuǎn)利。

在應(yīng)對金融危機(jī)時(shí)，他倡導(dǎo)擴(kuò)大內(nèi)需。人不但是生產(chǎn)者，而且是消費(fèi)者，思僵化的人，只看到消費(fèi)者損耗物品的一面，卻沒有發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者反過來拉動(dòng)生產(chǎn)的一面。在生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系上，朱镕基的觀點(diǎn)是超前的，站在同時(shí)代其他

政治家的前面的。他從事經(jīng)濟(jì)工作四十多年，有豐富的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)識到，十三億人口不但是生產(chǎn)者，更是最大的消費(fèi)者，必須開發(fā)這個(gè)消費(fèi)者的市場，從而促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他大力倡導(dǎo)擴(kuò)大內(nèi)需政府，在中國由不發(fā)達(dá)走向發(fā)達(dá)國家水平的過程中，始終是應(yīng)得到充分重視的，是我們經(jīng)濟(jì)政策的立足點(diǎn)。朱镕基堅(jiān)決打擊走私。90年代，在中國官員政治道德急劇墮落的大背景下，中國走私變得十分猖獗。一些走私分子手伸到公安、紀(jì)委、海關(guān)、工商，伸到各種重要崗位，甚至伸到了中央部委。實(shí)在是駭人聽聞！走私破壞市場秩序，破壞社會(huì)風(fēng)氣，使國家財(cái)政出入大量流失，朱镕基堅(jiān)決主張打擊走私。使夏門遠(yuǎn)華、廣西、湛江等一些重大走私案件得到偵破，維護(hù)國家利益，從根本扭轉(zhuǎn)了90年代那種瘋狂的走私形勢。朱镕基的這些措施，有力的激發(fā)了古老中國的經(jīng)濟(jì)活力，使中國在政治穩(wěn)定，思想文化不爭論的大背景下，經(jīng)濟(jì)得到較好較快的發(fā)展。有人把朱镕基與美國央行行長格林斯潘，譽(yù)為當(dāng)今時(shí)代兩大經(jīng)濟(jì)英才。現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)較快發(fā)展，很大程度上得益于90年代所奠定的基礎(chǔ)。

一個(gè)政治家，他的過人之處，不但在于其出眾的政治才能，而且在于其良好的道德品質(zhì)。政治家便有隙可乘，國家便會(huì)混亂不堪。因此，廣大民眾無不希望政治家嚴(yán)于律己，而對品德惡劣的政治家極其蔑視。這些年來，中國社會(huì)道德淪落到各行各業(yè)，許多高官也受到了沖擊，在職退職總想為子女撈點(diǎn)好處，給黨和國家事業(yè)造成重大損失，在國際國內(nèi)造成了極其惡劣的影響！成克杰、程維高、陳希同、陳良宇就是其中的代表，這樣的官吏理當(dāng)受到人民的唾棄！朱镕基就是高級干部的一面鏡子，他的這種做官風(fēng)格，極其可貴，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的珍貴財(cái)富，是當(dāng)代中華民族的珍貴財(cái)富。值得我們進(jìn)一步挖掘，值得后續(xù)者發(fā)揚(yáng)光大。

正當(dāng)他開始大刀闊斧的改革時(shí)，企業(yè)工人的下崗又成了一個(gè)新的問題。我們要用辨證的觀點(diǎn)去看問題，不能就某點(diǎn)而定論。國企改革的思路是正確的，符合價(jià)值規(guī)律，符合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大方向。體現(xiàn)了新一代中國共產(chǎn)黨人勇于解放思想的勇氣和智慧。國企改革不可避免會(huì)使一些企業(yè)破產(chǎn)，企業(yè)減員，引起職工下崗。在社會(huì)保障體制尚未健全、就業(yè)渠道又不通暢的情況下，職工下崗無疑會(huì)使他們的生計(jì)變得更加艱難。但是，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步是一個(gè)長遠(yuǎn)計(jì)劃，改革是發(fā)展的必然，也不可能符合所有人的利益。改革之所以是艱辛的，是要考慮各方面的因素，比如修一條路，不僅僅在于修完就完事了，要涉及沿線及其周邊地區(qū)的利益發(fā)展及生態(tài)。所以要深入思考，也要有過人的勇氣，更要去做大量具體工作，而且不可避免會(huì)有會(huì)敗的風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)民族由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，需要許多開拓者，朱镕基就是一個(gè)勇敢的開拓者。在一個(gè)特殊的年代，他推動(dòng)了中國的改革，促進(jìn)中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的過渡，可以說中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的整個(gè)框架，就是在他的努力下搭建起來的。朱镕基改革之所以成功，不僅僅是不畏懼，迎難而上，更是因?yàn)樗私庵袊鴩?，明白如何發(fā)展，堅(jiān)定改革信念。他的改革為后和積累了正面的經(jīng)驗(yàn)，也提供了反面的教訓(xùn)。歷史會(huì)證明，只有更深入、更持續(xù)的改革，才能發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域。

朱镕基“熱”來了，“熱”得很簡單，兩本書就把民眾吸引到一起。在網(wǎng)上的評論不難看出，有人認(rèn)為這是他對現(xiàn)階段發(fā)展?fàn)顩r的不滿。也有人認(rèn)為，這是為現(xiàn)今發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)。不管怎么說，他都熱起來了，熱得不是沒有原因。從“朱镕基熱”這一效應(yīng)，再結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，雖然一直倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，但始終得不到解決，物價(jià)、房價(jià)不到十年的時(shí)間翻了幾翻。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不良，這讓民眾想起了朱镕基，1998年—2003年，物價(jià)、房價(jià)上下漲幅不是很多，一直都很平穩(wěn)，還因?yàn)樗钊敫母铩１M管在提倡“依法治國”的今天，改革已經(jīng)不能完全寄望于某個(gè)強(qiáng)人身上，但重溫改革精神，官民雙方汲取改革動(dòng)力，無疑是“朱镕基熱”的主要原因。

“朱镕基熱”的另一個(gè)原因就是的個(gè)人魅力，他為人直率，幽默風(fēng)趣，講真話，深受全國人民的歡迎。《朱镕基答記者》與《朱镕基講話實(shí)錄》的共同點(diǎn)就是“真”。在《問答》在牛津大學(xué)出版社發(fā)行時(shí)，有一段朱镕基用英文講話的視頻，其中的一部分翻譯成漢語是這樣的：“我不敢說這本書的立論如何正確，更不期望每個(gè)讀者都會(huì)同意我的觀點(diǎn)，我只想說：我在本書中講的都是真話，這是我一生堅(jiān)持的原則?！痹谇迦A大學(xué)百年校慶之際，朱镕基來到他當(dāng)過院長的經(jīng)管學(xué)院，那時(shí)《實(shí)錄》還未正式出版，他說：“我在這里只講真話，我把這套書送給你們，看看我這十幾年來說的是胡話、真話還是老實(shí)話，請你們鑒定”。

朱镕基的一生我把概括為“真”、“能”、“公”、“嚴(yán)”、“幽默”，這五大特點(diǎn)我想應(yīng)該會(huì)得到公認(rèn)。這是他的優(yōu)秀品質(zhì)，作為領(lǐng)導(dǎo)人也是不可或缺的品質(zhì)。從他的身上，作為大學(xué)生可以學(xué)到很多東西，特別是向黨組織靠攏必須學(xué)習(xí)的品質(zhì)，黨是需要優(yōu)秀的人才來發(fā)展黨的，從而使黨更加先進(jìn)。

唯真，才能交真心；唯能，方可辦大事；唯公，才會(huì)服他人；唯嚴(yán)，方能有效律；唯幽默，才能化險(xiǎn)為夷。不能做到，也做不到，只能無限的靠近。