第一篇：淺談新形勢(shì)下提高公民道德建設(shè)的有效路徑

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淺談新形勢(shì)下提高公民道德建設(shè)的有效路徑 作者：李歡歡

來源：《祖國·建設(shè)版》2013年第08期

公民的道德水平是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，也是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是公民的精神文化生活卻一直相對(duì)滯后。道德領(lǐng)域存在的種種問題逐漸成為人民群眾最為不滿的社會(huì)現(xiàn)象之一。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平同志9月26日下午在北京會(huì)見了第四屆全國道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者，提出要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)。這更加體現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)下正處于改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的我國加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，首先要充分發(fā)揮先進(jìn)模范的引導(dǎo)作用。我們的道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要旗幟。學(xué)習(xí)道德模范，既要見人見事，更要見思想見精神。同時(shí)，各類社會(huì)媒體要堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的原則，貼近民生，傳播社會(huì)核心價(jià)值理念。

其次要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍。“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有不斷提高和滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全民對(duì)道德建設(shè)的自覺意識(shí)和認(rèn)同度。

道德建設(shè)是一項(xiàng)常做常新的工作，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，以改革創(chuàng)新的精神做好工作。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵，深入研究社會(huì)主義新風(fēng)尚的時(shí)代特征，從豐厚的民族傳統(tǒng)和生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，不斷豐富公民道德建設(shè)的內(nèi)容。

第二篇：提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

編者按

近段時(shí)間以來，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會(huì)操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問題也讓人們對(duì)如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個(gè)維護(hù)社會(huì)公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評(píng)論頻道“新華網(wǎng)評(píng)”欄目刊發(fā)系列評(píng)論，予以分析解讀。

“道德建設(shè)”系列評(píng)論之六

孫春晨 中國倫理學(xué)會(huì)秘書長、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員

公民的道德水平是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國公民文化生活質(zhì)量的提升相對(duì)滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會(huì)現(xiàn)象之一。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的新情況、新形勢(shì)，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。

要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條件?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺性和主動(dòng)性。

充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長效機(jī)制。

轉(zhuǎn)自:育路公務(wù)員考試網(wǎng)著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體?？梢酝ㄟ^道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)

合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

轉(zhuǎn)自:育路公務(wù)員考試網(wǎng)

第三篇：新形勢(shì)下道德建設(shè)的重要路徑

新形勢(shì)下道德建設(shè)的重要路徑

建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須構(gòu)建與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范，把與市場經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的思想意識(shí)，升華為社會(huì)主義的道德意識(shí)，這是新形勢(shì)下社會(huì)道德建設(shè)的一個(gè)重要路徑。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅是一個(gè)建立和完善新型經(jīng)濟(jì)制度的過程，而且也是一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德意識(shí)的生成過程。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)道德規(guī)范的發(fā)展，必須使全民族的經(jīng)濟(jì)行為以高品位道德為依托。

要使全民族的經(jīng)濟(jì)行為有高尚的動(dòng)機(jī)。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展史表明，一旦物質(zhì)貪欲沖動(dòng)變成經(jīng)濟(jì)行為的根本動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就會(huì)失去理性，不擇手段地追求物質(zhì)貪欲的沖動(dòng)就會(huì)使拜金主義盛行，嚴(yán)重破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序。這樣的社會(huì)必然會(huì)道德淪喪，在動(dòng)蕩中衰落。西方資本主義國家在鼓勵(lì)物質(zhì)貪欲發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)屢遭失敗之后，轉(zhuǎn)而注意升華經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)，提倡“合理謀利精神”，把個(gè)人的謀利動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為“目標(biāo)”合理的社會(huì)行動(dòng)。分析新加坡和韓國經(jīng)濟(jì)起飛的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，其社會(huì)各階層形成了一種共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)的精神凝聚力和貢獻(xiàn)社會(huì)的共同價(jià)值觀。因此，我們搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，不僅不能丟掉愛國主義、集體主義、為人民服務(wù)等道德原則，而且必須把市場經(jīng)濟(jì)帶來的追求物質(zhì)財(cái)富的沖動(dòng)，與新時(shí)期社會(huì)健康發(fā)展所要求的責(zé)任感有效結(jié)合起來。

要把投機(jī)致富意識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)精神。在全球化時(shí)代發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與流通都不可或缺。但是，近些年，社會(huì)上一些人一味熱衷于流通領(lǐng)域致富，他們的經(jīng)濟(jì)行為帶有濃厚的投機(jī)色彩，造成大量的泡沫經(jīng)濟(jì)，相反真正投身到實(shí)業(yè)的人卻越來越少。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主導(dǎo)取向是否符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，決定著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)能否真正得到發(fā)展。歐洲歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過海盜掠奪型的資本主義和高利貸型的資本主義及以英國工業(yè)資本主義為代表的理性資本主義。歷史已充分說明：荷蘭海盜式的資本掠奪，德國暴發(fā)式的高利貸投機(jī)都沒能使本民族資本主義在近代得到長足發(fā)展，而英國工業(yè)資本主義伴隨著理性、科學(xué)獲得了成功。歷史上靠商業(yè)投機(jī)和高利貸斂財(cái)?shù)馁Y本主義之所以敗給工業(yè)資本主義，就是因?yàn)樯虡I(yè)投機(jī)、高利貸斂財(cái)雖然能獲得巨額財(cái)富，但不能使民族工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織得到發(fā)展，管理水平得到提高，更難以培植起一個(gè)民族的靠自身誠實(shí)勞動(dòng)獲得發(fā)展的創(chuàng)業(yè)精神。對(duì)于尚未完全實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的中國來說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)取向應(yīng)該是實(shí)業(yè)。如果我們?cè)谡邔?dǎo)向上不注重培育創(chuàng)業(yè)精神，長期下去，必然會(huì)嚴(yán)重影響我國基礎(chǔ)工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，影響我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的增強(qiáng)。所以，培育創(chuàng)業(yè)精神，不僅是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要任務(wù)，也是保持經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，維護(hù)中華民族根本利益的基本要求。

要把競爭謀利的意識(shí)提升為經(jīng)濟(jì)正義精神。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人與人之間的交往應(yīng)遵循公平競爭和互惠的原則，這是市場經(jīng)濟(jì)契約精神的體現(xiàn)。然而，有些人卻抱有錯(cuò)誤的思想意識(shí)，認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，只有靠假冒偽劣、坑蒙拐騙，才能在市場博弈中取勝。正是在這種錯(cuò)誤的求利心理支配下，產(chǎn)生了大量非正義的經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)正義要求人們認(rèn)識(shí)到：不合理的東西不可能真正符合人的權(quán)益，而違背人的權(quán)益的東西也不可能是真正合理的。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)非正義也不可能有真正的經(jīng)濟(jì)效率。因?yàn)槿魏尾灰揽靠萍紕?chuàng)新提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、經(jīng)營效率，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而是只想多分割經(jīng)濟(jì)總量，只想多占別人的經(jīng)濟(jì)利益行為，在重復(fù)博弈中是不可持續(xù)的。非正義經(jīng)濟(jì)不能提高國家經(jīng)濟(jì)的總效率，也不能擴(kuò)大國家經(jīng)濟(jì)的總收益。因此，要建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，必須培育國民的經(jīng)濟(jì)正義精神。

第四篇：提高公民道德建設(shè)有效性的途徑

提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

發(fā)表時(shí)間：2011-10-11來源：新華網(wǎng)字體：[大][中][小][打印][關(guān)閉]編者按:近段時(shí)間以來，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)文明社會(huì)普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會(huì)操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問題也讓人們對(duì)如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個(gè)維護(hù)社會(huì)公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評(píng)論頻道“新華網(wǎng)評(píng)”欄目刊發(fā)系列評(píng)論，予以分析解讀。

公民的道德水平是一個(gè)社會(huì)文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國公民文化生活質(zhì)量的提升相對(duì)滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會(huì)現(xiàn)象之一。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展的新情況、新形勢(shì)，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)支持條件?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個(gè)人道德品性的自覺性和主動(dòng)性。充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時(shí)掌社情民意，分析各種社會(huì)思潮，傳播社會(huì)核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人民群眾參與

公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長效機(jī)制。

著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會(huì)知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評(píng)議活動(dòng)。道德評(píng)議會(huì)是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動(dòng)人民群眾進(jìn)行自我道德評(píng)議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體?？梢酝ㄟ^道德評(píng)議會(huì)將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們?cè)趨⑴c道德評(píng)議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。（孫春晨 中國倫理學(xué)會(huì)秘書長、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員）

作者簡介： 孫春晨 江蘇省揚(yáng)中市人，哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國倫理學(xué)會(huì)秘書長。主要研究倫理學(xué)理論與道德實(shí)踐問題，出版《市場經(jīng)濟(jì)倫理研究》、《生死論》、《倫理新視點(diǎn)》等學(xué)術(shù)專著。

第五篇：提高公民道德素養(yǎng)

提高公民道德素養(yǎng)，自覺遵守交通規(guī)則定陶的大小街道修寬了，兩旁的人行道也修好了，十字路口的紅綠燈也裝上了?？晒褡袷亟煌ㄒ?guī)則的意識(shí)卻有待提高。許多步行者或騎自行車的人都進(jìn)入機(jī)動(dòng)車道，而且在機(jī)動(dòng)車道上也不靠邊走。更有甚者在十字路口有些人根本不看紅綠燈，我行我素，勝似閑庭信步，這樣極大地影響了機(jī)動(dòng)車的正常行駛，也帶來了許多交通安全隱患！出了事故就后悔莫及了。其實(shí)兩旁的人行道也挺寬的，走在人行道上同樣舒適！交管部門要加大對(duì)公民交通安全的宣傳教育，可安排有責(zé)任心有正義感的離退休人員當(dāng)交通協(xié)管員，提醒幫助教育公民遵守交通規(guī)則！讓交通井然有序，真正“和諧”起來。