第一篇：加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

高校面對的是經(jīng)歷過“煎熬”，“過五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。

一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

1.道德修養(yǎng)滑坡

道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會不良風(fēng)氣的暫時得勢，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個人的修養(yǎng)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無論何時都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別?，F(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人。《大學(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí)。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。

2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛之心，為實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。教育方法的不當(dāng)

教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育?！贝髮W(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡單到復(fù)雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過程，具有實(shí)踐性，社會性，整體性，長期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。

學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來，德育在實(shí)踐中往往過于簡單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際;在評價(jià)方式上，重結(jié)果評價(jià)輕過程評價(jià)。這些使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。

二 道德修養(yǎng)的途徑

隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個道德高尚的社會主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向;才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無形的精神力量[3]，它對于處于這個風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來管理人，從而使身處其中的每一個人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)，時代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來。使學(xué)生們在活動中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會，班級，社團(tuán)等組織充分調(diào)動大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動性。學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個別談心等形式的活動的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛，在政治上確立一個明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民?；钪?，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)，奮發(fā)。充分發(fā)揮社會實(shí)踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實(shí)踐的重要性，社會實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動等一系列的實(shí)踐活動，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長期社會實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會實(shí)踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生們在實(shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個人的成長進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效.匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年六月五日

第二篇：如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

一個讓黨放心、讓群眾滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個明辨是非、嚴(yán)于律己的干部，是一個品德高尚、情趣健康的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做社會主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象。

有人給為官者作這樣分類:清官無私,庸官無才,昏官無德,貪官無恥。這話說得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有無私的品格,然后為官才清正廉潔。同樣,貪官也是拋棄了做人的廉恥之心,才在官位上貪得無厭,以權(quán)謀私。不同的官品,是由不同的人品決定的。石家莊建委干部郭光允向中央紀(jì)委舉報(bào)河北省原省委書記程維高、市建委主任李山林破壞建筑工程市場的違紀(jì)行為,這意味著他要冒著假如舉報(bào)無果,必將遭到報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。這種浩然正氣,有私心的人是不可能做到的。

一是要常想立身之本。要守本分，這是做人應(yīng)該具備的基本道德水準(zhǔn)。好人不一定能做好官，但要做好官必須先做好人。一個讓黨放心、讓組織滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個品德高尚的干部，是一個明辨是非、克己慎行的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的能力可以有大有小、職務(wù)可以有高有低，但是千萬不能降低自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

二是要常修為官之德。為官之德，集中體現(xiàn)在為誰掌權(quán)和如何用權(quán)上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，什么時候心里都要裝著一個“公”字，把職位看成報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會的平臺，要多考慮工作，少考慮一些個人得失。有了這樣的精神境界，我們就會襟懷坦蕩、光明磊落、無私無畏，就會有團(tuán)結(jié)共事的氣度和雅量，就會有干事創(chuàng)業(yè)的膽識和毅力。

三是要常思貪欲之害。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑比別人多。對此，一定要有個清醒的認(rèn)識，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，這非常關(guān)鍵。要不該說的話不說，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑。要切實(shí)加強(qiáng)對手下人、身邊人和下屬的教育、提醒、約束，做到防微杜漸。

四是要常懷律己之心。既要重大節(jié)，還要慎小節(jié)，心中始終繃緊廉潔自律弦。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，小事、小節(jié)并不小。同樣的事別人能去，我們就不能去;同樣的牢騷別人能發(fā)，我們就不能發(fā)。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯誤，都是從小節(jié)上被打開缺口的。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重生活細(xì)節(jié)，自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，尤其在獨(dú)處時能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個樣，八小時之內(nèi)與八小時之外一個樣，有監(jiān)督和沒有監(jiān)督一個樣。越是在個人成長、進(jìn)步順利之時，越要頭腦清醒、謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己、克己奉公。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014.05.29

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第三篇：思想?yún)R報(bào)-加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

童年，是鮮花燦爛的年齡。懷著對少先隊(duì)組織的憧憬，我?guī)狭思t領(lǐng)巾。從那時起，我知道了那鮮紅的顏色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。中學(xué)時代，在如夢如詩的歲月里，我懷著對共產(chǎn)主義青年團(tuán)的渴望，胸前佩帶上一枚閃光的團(tuán)徽。我是那樣地自豪與驕傲。后來，我考入大學(xué)，開始了象牙塔里的生活。陽光是那么燦爛，生活是那么無拘無束，我盡情享受大學(xué)生活的精彩。不經(jīng)意間，十九年的人生歲月就這樣從指間滑過，成為回憶?；厥讱q月，我不禁問自己：人的一生應(yīng)該怎樣度過？生命是如此匆匆，我又該留下些什么呢？

人是自由的，但又要對自己的命運(yùn)和道路做出選擇。那么回到那個問題：人的一生應(yīng)該怎么度過？《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個問題：人最寶貴的是生命，生命屬于一個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。當(dāng)我離開人世的時候，我會說，我把全部的生命與精力獻(xiàn)給世界上最偉大的事業(yè)——為人類解放而斗爭！這就是信仰，這就是動力。一個人若沒有了信仰，就會失去精神支柱，就不再是一個心智健全的人。信仰就是旗幟，信仰就是方向。那么作為我，該拿什么作為自己的信仰呢？我成長在中華民族走向偉大復(fù)興的年代。這是一個宏偉的時代舞臺，也是我的舞臺。作為一名大學(xué)生，在這樣一個偉大的時代，我應(yīng)該面對未來，堅(jiān)定信念，把自己的理想與偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系。人的一生只有一次青春。當(dāng)一個人把自己的人生與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。只要有了這個信仰，那么不論遇到什么樣的困難和挫折，都會不改初衷，矢志不渝。只有在為這個遠(yuǎn)大理想的奮斗過程中，我的生活才會有方向，事業(yè)才會有堅(jiān)定的基礎(chǔ)，人生才能無憾。這不僅是對黨員的要求，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說過：我們在批判社會的時候，往往忘記了自己的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會善于用一把尺子來衡量自己，然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對油燈的那一份執(zhí)著？十九年的人生歲月就這樣度過，我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無悔。這種信仰就是共產(chǎn)黨！

然而我知道，我自身還有很多需要改進(jìn)的地方，跟一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距。但我始終堅(jiān)信，“在人類的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向財(cái)富。如果一個人被這種潮流所拋棄，他的一生注定黯淡無光，凄慘悲涼。我們就是要在這樣的海洋中漂浮。我們必須跟隨潮流，隨流而動，否則我們將失去人生的際遇?！比松臋C(jī)遇只會鐘情于準(zhǔn)備充分的人，而一絲一毫的倦怠都會令人生的際遇與自己擦肩而過，失之交臂。因錯失陽光而流淚，更會因錯失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓，用平和的心態(tài)對待生活，用積極的心態(tài)對待工作，不溫不火，戒驕戒躁，才可能在人生的道路上迎來撕破迷霧封鎖的曙光，看到希望。殘缺不是一種過錯，而是一種成熟的美，沒有失敗的慘痛經(jīng)歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴。作為一個年輕人，我應(yīng)該有破舊迎新不拘舊矩的魄力；作為一名想要入黨的同學(xué)，我應(yīng)該有與時俱進(jìn)開創(chuàng)進(jìn)取的精神；作為一個大學(xué)生，我更應(yīng)該有“天生我材必有用”的自信。在新時期的事業(yè)前進(jìn)道路上，年輕的我不但要學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神，肯擠肯鉆，更要學(xué)習(xí)齒輪的品質(zhì)，雖小卻至關(guān)重要，沒有大張旗鼓的浮夸，卻能默默無聞地一絲不茍，舉重若輕；雖有棱有角，卻能與周圍緊密咬合，沒有精于世故的圓滑，卻有剛性，有韌性，正直不阿。

如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更加符合一個共產(chǎn)黨員的要求，以更好地為構(gòu)建社會主義和諧社會做一份貢獻(xiàn)，是我一直思考的一個問題。在寒假這段時光，我查詢了相關(guān)資料，并就根據(jù)這些資料總結(jié)出了自己對這一問題的一些感想和看法，向黨組織匯報(bào)如下：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。在構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中，大學(xué)生作為國家的未來支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)。

就目前而言，我覺得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面，我結(jié)合自己自身的感受，覺得應(yīng)該在以下幾個方面進(jìn)行：

1、樹立科學(xué)的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。必須樹立正確的意識觀念，我們才能進(jìn)一步在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。思想指揮行動，是行動的基石，是邁過一切非共產(chǎn)主義暗礁的原動力。只有樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能正確引導(dǎo)我們在提高思想道德修養(yǎng)中不斷前進(jìn)。

2、積極學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識。知識是革命的本錢，而且學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識，才能把知識較好地應(yīng)用于實(shí)踐，為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。過去，我們在與封建主義、資本主義作斗爭時，所欠缺的正是全面的知識體系，包括中西方各行各業(yè)的知識，才會在戰(zhàn)斗中沒有時刻保持優(yōu)勢。而現(xiàn)在，我們有強(qiáng)大的知識作后盾，中國自然會越來越繁榮昌盛。

3、積極投身于社會實(shí)踐。大學(xué)是一個微型社會，生活在此間，需要我們有完善的思考模式和堅(jiān)忍不拔的品格，才能順利通過這次“仿真”的訓(xùn)練，在以后的真實(shí)世界中立于不敗之地。因此，只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。

當(dāng)然，由于自身的不足和接觸黨先進(jìn)思想時間較短，我還有很多方面不能深刻地理解和體會。但我不會因此打退堂鼓，相反，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會繼續(xù)發(fā)奮學(xué)習(xí)消化黨的先進(jìn)性，從各個方面嚴(yán)格要求自己，真正提高自身思想道德修養(yǎng)，爭取早日達(dá)到一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)！

第四篇：淺談新時期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性

淺談新時期加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性

[摘要] 大學(xué)生是國家和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，練就健康的體魄，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德智體全面發(fā)展的人。道德教育是高校德育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生道德理念成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要任務(wù)。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的實(shí)效性是高校教育工作者面臨的重要課題。本文闡述了道德的內(nèi)涵和意義，并通過當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因分析，提出了增強(qiáng)大學(xué)生道德教育實(shí)效性的對策。

[正文] 高校面對的是經(jīng)歷過“煎熬”，“過五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。

一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

1.道德修養(yǎng)滑坡

道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會不良風(fēng)氣的暫時得勢，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個人的修養(yǎng)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無論何時都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別。現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人；也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人?！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí)。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。

2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛之心，為實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。教育方法的不當(dāng)

教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育。”大學(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡單到復(fù)雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過程，具有實(shí)踐性，社會性，整體性，長期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來，德育在實(shí)踐中往往過于簡單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣；在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育；在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際；在評價(jià)方式上，重結(jié)果評價(jià)輕過程評價(jià)。這些使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。

二 道德修養(yǎng)的途徑

隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個道德高尚的社會主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，把握人生成才的方向；才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。2 落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無形的精神力量[3]，它對于處于這個風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來管理人，從而使身處其中的每一個人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)，時代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來。使學(xué)生們在活動中規(guī)范自己的道德體系。可以依托共青團(tuán)，學(xué)生會，班級，社團(tuán)等組織充分調(diào)動大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動性。學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個別談心等形式的活動的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛，在政治上確立一個明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安，人民在前，人民公安為人民?；钪?，她是一面旗幟；逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)，奮發(fā)。充分發(fā)揮社會實(shí)踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實(shí)踐的重要性，社會實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動等一系列的實(shí)踐活動，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長期社會實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會實(shí)踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生們在實(shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個人的成長進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效.目前，我國社會正在發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，這些變化正在強(qiáng)烈地沖擊著高校學(xué)生思想政治工作的舊有模式，也使當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想政治觀念的新特點(diǎn)

1、要求在物質(zhì)利益與思想理論相結(jié)合的層面說明問題。大學(xué)生更加追求物質(zhì)利益分配中的公平。只有在公平地處理物質(zhì)利益的前提下，才能對大學(xué)生產(chǎn)生思想政治教育的功能。雖然社會強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先，兼顧公平”，而大學(xué)生的要求是：只有到了公平，才可能調(diào)動積極性，產(chǎn)生效率。

2、要求面對現(xiàn)實(shí)，又不要放棄主旋律。大學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題的解決，是關(guān)心國家的前途和命運(yùn)的表現(xiàn)。對于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，思想政治教育工作者必須敢于面對并及時反映，不能回避，這才能取得大學(xué)生的信任。同時，大學(xué)生從自身的根本利益出發(fā)，并不要求以極端的態(tài)度對待現(xiàn)實(shí)，反對從現(xiàn)實(shí)中引申出資產(chǎn)自由化的傾向。只有在面對現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持主旋律的立場，才能受到歡迎。

3、對于解決思想理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題具有濃厚的興趣。社會急劇變革，在大學(xué)生的思想上很容易積累起大量的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。這些問題就是大學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，解決這樣的問題，就能起到舉一反三的效果。當(dāng)然，熱點(diǎn)問題，往往是上面沒有表態(tài)，下面爭議較大的“敏感”問題，確實(shí)不容易解決。正因?yàn)檫@樣，才需要思想政治工作者發(fā)揚(yáng)沖勁，敢于碰硬。如果見到熱點(diǎn)繞著走，打官腔搪塞大學(xué)生，裝聾作啞，哼哼哈哈，就會使大學(xué)生極端失望。

4、大學(xué)生普遍具有程度不同的逆反心理。由于理論與實(shí)際的脫節(jié)現(xiàn)象，養(yǎng)育了大學(xué)生的逆反心理。這種思維方式實(shí)際上是簡單的直線平面式的思維路線遇到現(xiàn)實(shí)障礙后的回返運(yùn)動。逆反心理主要針對著三個方面的對象：架子很大的領(lǐng)導(dǎo)干部，以空洞說教為特點(diǎn)的思想政治工作者，刮風(fēng)、起哄式的輿論工具和導(dǎo)向。

5、習(xí)慣于獨(dú)立地進(jìn)行比較和判斷。這是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理性思維追求的新特點(diǎn)。在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論的影響下，大學(xué)生的懷疑的范圍和重新檢驗(yàn)問題的積極性大為增加。社會的個體對于前人的實(shí)踐和結(jié)論，不是直接接受，而是習(xí)慣自己經(jīng)過親身重復(fù)的實(shí)踐認(rèn)識過程。他們習(xí)慣在事實(shí)面前接受真理；或在事實(shí)面前說清問題。一切都要經(jīng)過自己的親身體驗(yàn)才能接受。因此，非理性的“煽情派”受到冷落。但這種一切經(jīng)過自己親身體驗(yàn)和比較的理性追求也延長和重復(fù)了認(rèn)識的過程，具有片面性：善于橫向比較，不善于縱向比較，缺少歷史的視野；善于微觀比較，不善于宏觀比較，缺少把握事物本質(zhì)的能力；善于局部比較，不善于全局性的比較，不能作出全面的結(jié)論。這些都是需要引導(dǎo)的。

6、渴望及時、多樣的思想交流。由于社會變化急劇，大學(xué)生的思想十分活躍，思想問題也大量出現(xiàn)。生活節(jié)奏的加快，自身發(fā)展的利益，都使得大學(xué)生對思想交流的及時性和多渠道提出了更加迫切的要求。這需要參與思想政治教育的工作者、媒體、政府機(jī)構(gòu)等各個方面都要適應(yīng)這一特點(diǎn)，作出變通和改進(jìn)。

二、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)缺失的原因

（一）從道德認(rèn)識的角度看

1、理想追求淡化。知識經(jīng)濟(jì)條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個人體立，社會集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，不少人把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實(shí)惠、求實(shí)用，從而淡化社會責(zé)任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，認(rèn)為個人貢獻(xiàn)應(yīng)與社會索取相等價(jià)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

2、對思想道德知識的了解不足。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會性的需要，時代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果缺乏報(bào)效社會主義祖國之心，沒有為實(shí)現(xiàn)四代宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，即使只為個人“名利”在某一時期對人的才智發(fā)展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久，不穩(wěn)固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向。它對于大學(xué)生的成長具有十分重要的意義。

（二）從道德情感的角度看

1、思想道德的教育和學(xué)校管理制度不完善。長期以來，高校的思想道德教育存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)會，好友感情的驅(qū)使，無視學(xué)校紀(jì)律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情，輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

2、師資隊(duì)伍建設(shè)不足。老師是塑造人類靈魂的工程師。不不僅要傳道授業(yè)，解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話，看小說，吃零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任，教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)。

（三）從道德行為的角度看

1、生活追求新潮，安逸享樂。這主要是社會消極因素的影響。①金錢至上。惟利是圖，金錢至上，功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會又未能適時確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了崇高精神的追求。大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對崇高精神的追求。②黨風(fēng)，社會風(fēng)氣不正。黨風(fēng)，社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，貪污受賄，崇尚奢靡等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。

2、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義發(fā)展的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的，不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨(dú)生子女已開始進(jìn)入大學(xué)，由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，一部分孩子自私，狹隘，惟我獨(dú)尊的習(xí)慣。另外，在當(dāng)前形式下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德，不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準(zhǔn)，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德已勢在必行。

（四）從道德意志的角度看

1、生活中遇到的困難。我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”。但可是在大學(xué)生群體中，這些不文明，不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，例如買飯“加塞”；資金短缺時不擇手段去偷、搶，就沒想到靠自己的雙手去做兼職等等。許多事情剛發(fā)生時都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣，甚至走上犯罪的道路。

2、學(xué)習(xí)上的問題?！捌綍r不燒香，臨時抱佛腳”。在大學(xué)校園里，平時學(xué)生們只知吃、喝、玩、樂，三點(diǎn)一式的生活方式，教室、宿舍、飯?zhí)茫淌依锍松险n有人在以外，其它的時間人影都沒，到了考試時，天天在背，甚至“開夜車”到兩三點(diǎn)鐘，這種方式還可值得體諒點(diǎn)；有些就不可原諒了，就是考試作弊，考試作弊已經(jīng)是一個公開的秘密。作弊形式也由過去的夾帶，傳答案等“秘密行動”發(fā)展到公開抄襲，集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，甚至找人替考。這些都以屢見不鮮了。

3、人際關(guān)系的處理。80年代出生的孩子大多為獨(dú)生子女，被寵愛嬌慣壞了，從小在“惟我獨(dú)尊”的環(huán)境里長大，“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做。與同學(xué)之間的關(guān)系惡化僵硬，同學(xué)之間優(yōu)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)磨察是很正常的事，但他們就小事化大，偏要無理取鬧，這樣他們才心甘情愿。這種都是他們在小的時候就被寵壞了的后果。正確地處理好人際關(guān)系是作為一名學(xué)生的重要任務(wù)，要學(xué)會學(xué)習(xí)必先學(xué)會做人。

三、提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要途徑

（一）提高大學(xué)生的思想認(rèn)識

1、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的裁體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，深刻的蘊(yùn)涵，高遠(yuǎn)的意境，恢弘的氣概，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，如“天行健，君子自強(qiáng)不息，”的進(jìn)取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操等等。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊，自信，自強(qiáng)精神，從而鍛煉符合中國國情和時代需要的新型民族精神。

2、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時期是人生道德修養(yǎng)意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段。在這個時期形成的思想道德觀念對大學(xué)生一生影響很大。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。

（二）激發(fā)大學(xué)生的道德情感

1、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生公德意識水平卻表現(xiàn)偏低，在大學(xué)生的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱，亂扔果皮紙屑，隨地吐痰等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。

2、思想信念教育，提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)。江澤民同志在第三次全國教育工作會議上提出：“要從綜合國力的高度認(rèn)識思想政治教育的重要性，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，任何時候都不能放松和削弱，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想教育是素質(zhì)教育的靈魂。”意大利詩人但丁有句話言：“一個知識不會的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！敝袊鴼v史上也強(qiáng)調(diào)做君子，古語曰：“德勝才是君子，才勝德是小人，德才兼有才是圣人?！庇纱丝磥恚徽摴沤襁€是中外都對人才的思想道德素質(zhì)有較高的要求和明確的培養(yǎng)目標(biāo)。作為新時代的大學(xué)，培養(yǎng)的人才必須有良好的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

3、追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念。科學(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源，是大學(xué)生健康成長，成功就業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱，科學(xué)崇高的理想信念可以引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人，指引大學(xué)生走什么路，激勵大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生追求遠(yuǎn)大理想，是自身成長成材的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

（三）磨煉意志

1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。人只有在親自從事社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能不斷深化對事物的認(rèn)識和把握，才能不斷地提高自己的才干，當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德等方面的自我修養(yǎng)，不是脫離群眾，脫離實(shí)踐的“坐而輪道”和“閉門思過”，而是在社會實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義的立場，觀點(diǎn)和方法去檢查自己的思想和行為，堅(jiān)持真、善、美，抵制假、丑、惡，大學(xué)生在加強(qiáng)自我修養(yǎng)的過程中，一定要同改造客觀世界的實(shí)踐相聯(lián)系，同具體的行為實(shí)踐相聯(lián)系，走與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合的道路，這樣才能迫切感到嚴(yán)格解剖自己的必要性，認(rèn)識到個人的思想道德同社會主義現(xiàn)代建設(shè)的實(shí)踐需要不相適應(yīng)的地方，從而促使自己進(jìn)行積極的思想斗爭，克服各種不正確思想的消極影響，培養(yǎng)高尚的思想，品質(zhì)和情操。

2、發(fā)揮社會實(shí)踐作用。社會實(shí)踐是開展思想道德教育的大課堂，教師應(yīng)結(jié)合教育教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生積極參與社會實(shí)踐的機(jī)會。如開展社會調(diào)查，志愿者服務(wù)活動，公益活動，暑期“三下鄉(xiāng)”活動等，促使學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和使命感，讓他們在實(shí)踐中感悟，真正把社會的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的行為，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

總之，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的精神，緊跟時代，勇于創(chuàng)新的精神，知難而進(jìn)，一往無前的精神，艱苦奮斗，務(wù)求實(shí)效的精神，淡泊名利，無私奉獻(xiàn)的精神。通過嚴(yán)肅認(rèn)真，誠心誠意的自我修養(yǎng)，使自己的品質(zhì)情操，道德境界不斷地得以升華，成為全面發(fā)展的人。實(shí)踐證明，大學(xué)生只有自覺地把個人理想融入到中國特色社會主義的共同理想之中，按照黨和人民的要求加強(qiáng)修養(yǎng)，按照時代和社會的需要鍛煉成長，其聰明才智才能更加充分地發(fā)揮出來，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，完美展望絢麗多彩的人生價(jià)值。

第五篇：淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)

淺談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)-----洛桑卓瑪

經(jīng)過近十多年的艱苦的艱苦奮斗和寒窗生活，我終于來到了自己夢寐以求的大學(xué)，家長、親戚和朋友給了我殷切的希望；同時，社會把我們大學(xué)生看成“天之驕子”，看成是祖國的未來和希望，給我們寄予了重任。作為“時代驕子”、“天之驕子”我們究竟還應(yīng)該不應(yīng)該在新時期加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)習(xí)、加強(qiáng)自己內(nèi)心世界的修養(yǎng)？我覺得是對當(dāng)代的每一位大學(xué)生都應(yīng)該積極而又審慎思考和回答的一個問題。從我們所處的時代背景來看，當(dāng)今的世界是個經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的世界，近幾年來我國經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，人民生活水平提高了，物質(zhì)生活得到了極大的滿足，同時又出現(xiàn)了許多我們不容忽視的問題，比如貪污腐敗現(xiàn)象，“拜金主義”有所抬頭等，這些社會存在的消極腐敗現(xiàn)象，對生活在大學(xué)里的大學(xué)生產(chǎn)生了一些影響，某些錯誤的輿論導(dǎo)向，對部分大學(xué)生的人生觀、世界觀和內(nèi)心世界的發(fā)展也同時產(chǎn)生了不良影響。生活在“象牙塔”的部分大學(xué)生受各種社會思潮的影響，價(jià)值觀上發(fā)生了一定的變化，部分大學(xué)生認(rèn)為人生的意義就在于個人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，頗有點(diǎn)“急功近利”，認(rèn)為自己生活在這個社會上就應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)自己的“個人價(jià)值”，他們往往忽視了“社會價(jià)值”的存在。

人的思想是廣闊無邊的，道德倫理無處不在?？萍歼M(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展，從根本上說取決于勞動者的素質(zhì)—道德修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個沒有良好誠信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個在平時不講誠信的人，在關(guān)鍵時刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個快踏出社會的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠于國家和民族事業(yè)。當(dāng)前，我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的社會共識，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)

建設(shè)中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項(xiàng)偉大事業(yè)。大學(xué)生只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設(shè)者和接班人，才能肩負(fù)起歷史賦予的神圣使命。大學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，是社會主義偉大事業(yè)的必然要求。在現(xiàn)階段，大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，貴在自覺。如果沒有修養(yǎng)的自

覺要求，那就根本不可能進(jìn)行真正的自我修養(yǎng)。大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。

自覺性，在修養(yǎng)中的表現(xiàn)是多方面的。它既表現(xiàn)為把自我修養(yǎng)看成是一種強(qiáng)烈的需要，又表現(xiàn)為自我修養(yǎng)中的主動性，還表現(xiàn)為自我修養(yǎng)的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養(yǎng)更富于成效。

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題。

當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思

想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。

如何加強(qiáng)思想道德教育呢？首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉

大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險(xiǎn),可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

最后,加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思

想道德教育課。類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。