第一篇：康樂項(xiàng)目在酒店中的發(fā)展現(xiàn)狀和前景

康樂項(xiàng)目在酒店中的發(fā)展現(xiàn)狀和前景（分享）

“康樂”是一個(gè)新名詞，源與國(guó)外近幾年在中國(guó)盛行，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)民的生活水平得到了顯著的提高，特別是在一些大城市工作的白領(lǐng)階層以上的人，這些人平時(shí)忙于工作很少有時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，于是經(jīng)興起了“花錢買健康”，而康樂正是這一新興事物的集中體現(xiàn)。在我國(guó)很少有獨(dú)立的康樂健身館，大多康樂不都設(shè)置在酒店中，而且只有三星級(jí)以上的酒店才有資本設(shè)立康樂部?？禈讽?xiàng)目有很多，比如健身、臺(tái)球、游泳、保齡球、網(wǎng)球、高爾夫、攀巖等等。

康樂部在酒店中的地位越來(lái)越重要，它能為酒店吸引更多的客人，帶來(lái)更多的利潤(rùn)，各家酒店為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化都在想方設(shè)法的變更康樂項(xiàng)目，不斷推出新穎和具有市場(chǎng)吸引力的娛樂項(xiàng)目。

康樂部在酒店中是一個(gè)新興部門，國(guó)內(nèi)的酒店管理者正探索切實(shí)可行的管理體系來(lái)規(guī)范和管理娛樂項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)，目前大體有三種常見的管理模式：首先是最常見的是傳統(tǒng)自營(yíng)式管理模式?？禈凡康娜恕⒇?cái)、物和所有業(yè)務(wù)由酒店統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)和管理。這種模式的優(yōu)勢(shì)是酒店能根據(jù)自己的發(fā)展需要統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，不足是適應(yīng)市場(chǎng)變化的能力較差，這也是大部分酒店康樂經(jīng)營(yíng)盈利性差的原因之一。

其次是業(yè)務(wù)外包式管理模式。酒店將康樂經(jīng)營(yíng)外包給專業(yè)型的企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)和管理，也就是購(gòu)買第三方的服務(wù)而不是白酒店內(nèi)部員工來(lái)完成這些工作。這有利于酒店將注意力集中到自己的有競(jìng)爭(zhēng)力的核心業(yè)務(wù)上。從事專業(yè)康樂經(jīng)營(yíng)管理的公司，不僅在項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)上具有可靠性、專業(yè)性、前瞻性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，而且能降低經(jīng)營(yíng)成本，比自己做更有把握?，F(xiàn)代酒店的一些附屬或非主營(yíng)業(yè)務(wù)，如美容美發(fā)廳、歌舞廳等包括外面的企業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。酒店業(yè)務(wù)外包在國(guó)外是比較流行的一種管理模式，在中國(guó)也成為酒店業(yè)的一種發(fā)展趨勢(shì)。但，業(yè)務(wù)外包應(yīng)選擇專業(yè)特征明顯并具有一定知名度的服務(wù)企業(yè)或機(jī)構(gòu)。

第三是獨(dú)立實(shí)體式管理模式。當(dāng)康樂部門獨(dú)立對(duì)外的業(yè)務(wù)量比較大，市場(chǎng)影響力較大時(shí)，為了便于開發(fā)康樂業(yè)務(wù)，康樂從酒店中獨(dú)立出來(lái)，以新的合資、股份、或作為酒店子公司等獨(dú)立實(shí)體存在，如獨(dú)立的俱樂部模式來(lái)經(jīng)營(yíng)康樂業(yè)務(wù)。這樣酒店可以將康樂經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)或不確定性，轉(zhuǎn)變成在正常的和可預(yù)見的環(huán)境中經(jīng)營(yíng)。由于人們觀念的更新，審美情趣的變化，酒店經(jīng)營(yíng)者應(yīng)對(duì)那些康樂形式單調(diào)，內(nèi)容不受消費(fèi)者青睞的項(xiàng)目加以改造，使內(nèi)涵加深、外延拓寬，從形式和內(nèi)容上都更符合客人的需要。

總之康樂項(xiàng)目是新興的時(shí)尚休閑項(xiàng)目，在酒店中有很大的發(fā)展空間，酒店會(huì)越來(lái)越重視對(duì)他的研究和開發(fā)，隨著消費(fèi)者追求精神享受的同時(shí)也會(huì)更加喜歡康樂活動(dòng)，現(xiàn)代人都注重對(duì)自己的保養(yǎng)，（包或生理上的和精神上的），所以康樂活動(dòng)的發(fā)展前景一片良好。

第二篇：文化在繼承中發(fā)展教案

文化在繼承中發(fā)展 主備人：周萍

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識(shí)：識(shí)記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說(shuō)明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問(wèn)題的能力；利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

● 教學(xué)準(zhǔn)備

【學(xué)生準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例；

2、觀察身邊生活，體驗(yàn)現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播、繼承與發(fā)展影響。【教師準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。

2、收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。

3、收集教育方式變革對(duì)文化傳承影響的實(shí)例并制作課件。

● 教學(xué)活動(dòng)

【來(lái)自生活的報(bào)告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說(shuō)都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時(shí)代精神。在2004年10月10日法國(guó)文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會(huì)見法國(guó)總統(tǒng)希拉克時(shí)，就國(guó)家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁(yè)虛框內(nèi)容，“如何看待針對(duì)我國(guó)古代教育思想的兩種不同觀點(diǎn)”。

思考問(wèn)題：

（1）分析溫家寶總理對(duì)“和而不同”思想賦予了什么新的時(shí)代內(nèi)涵？（2）材料一中對(duì)傳統(tǒng)文化引用給我們帶來(lái)什么啟示？如何正確繼承傳統(tǒng)文化？

（3）結(jié)合兩則材料思考，文化傳承中，我們?cè)鯓硬拍艹蔀樽杂X的文化傳承者和享用者？

【教學(xué)互動(dòng)

合作探究】

一、同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面（板書）

學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問(wèn)題，展開討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。

學(xué)生：就上述三個(gè)題目進(jìn)行探究。教師：認(rèn)真聽取學(xué)生探究的結(jié)果，并對(duì)“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問(wèn)題進(jìn)行歸納。

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（板書）

文化繼承不是原封不動(dòng)地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、樹立正確的文化發(fā)展過(guò)程觀（板書）在文化發(fā)展過(guò)程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

3、做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過(guò)渡語(yǔ)：文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時(shí)代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過(guò)程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發(fā)展的重要因素（板書）

展示影響文化發(fā)展因素的課件，引導(dǎo)學(xué)生歸納分析影響文化發(fā)展的重要因素。

多媒體展示：材料一：課本44頁(yè)“相關(guān)鏈接”

材料二：6000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動(dòng)力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來(lái)自中國(guó)。

紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷時(shí)代的到來(lái)，則給社會(huì)文明的的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。

材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，從此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)也迎來(lái)新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問(wèn)題思考：

（1）結(jié)合材料一內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明從殖民地舊中國(guó)到新民主主義中國(guó)，我國(guó)文化形態(tài)的變化及說(shuō)明的問(wèn)題。

（2）根據(jù)材料二、三，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）依據(jù)材料四，說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)是如何影響文化發(fā)展的？ 學(xué)生討論以上問(wèn)題，展開探究活動(dòng)。

教師：正確引導(dǎo)學(xué)生的探究活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

1、社會(huì)制度更替對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)作用（板書）學(xué)生：學(xué)生分組對(duì)問(wèn)題一展開探究，探究社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響。匯報(bào)探究的情況。

教師：對(duì)學(xué)生分析進(jìn)行評(píng)價(jià)，并歸納以下觀點(diǎn)：社會(huì)制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2、科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響（板書）

教師：請(qǐng)學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對(duì)文化傳承的影響，并對(duì)分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：交流發(fā)言。

教師：針對(duì)上述問(wèn)題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）

當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、思想運(yùn)動(dòng)會(huì)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展（板書）

學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問(wèn)題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。教師：歸納思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響。材料四有力地說(shuō)明了思想運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

過(guò)渡語(yǔ)：總之，通過(guò)探究，我們知道社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起對(duì)文化發(fā)展會(huì)起到積極的推動(dòng)作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對(duì)文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過(guò)短暫的一段國(guó)學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國(guó)學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時(shí)候，最近人民大學(xué)將組建國(guó)內(nèi)高校中的第一個(gè)國(guó)學(xué)院，首期國(guó)學(xué)班2005年9月就要開班了。

材料二：教材47頁(yè)漫畫“教育方式的沿革”。問(wèn)題思考：

（1）結(jié)合身邊生活，就人大最近開辦國(guó)內(nèi)高校第一個(gè)國(guó)學(xué)班，掀起新一輪“國(guó)學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)古今不同教育方式對(duì)文化傳承有何不同影響，說(shuō)明了什么問(wèn)題。

教師：?jiǎn)l(fā)學(xué)生討論上述問(wèn)題并展開爭(zhēng)論。學(xué)生：交流發(fā)言：

教師：對(duì)教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國(guó)學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒有了傳統(tǒng)文化，一個(gè)民族就沒有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。

（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大影響。

【走進(jìn)生活

判斷運(yùn)用】

1、走進(jìn)生活：祖國(guó)大陸為臺(tái)灣打造的巨輪“中華和平”號(hào)下水，連戰(zhàn)夫人到場(chǎng)，引一句唐詩(shī)相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩(shī)引得很對(duì)景，可是上海一家媒體的報(bào)道卻離了譜，這句唐詩(shī)，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。

2、判斷運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析評(píng)論上述現(xiàn)象。學(xué)生：評(píng)述上述現(xiàn)象。

教師：進(jìn)行點(diǎn)撥歸納。（1）連戰(zhàn)夫人對(duì)唐詩(shī)引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩(shī)被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動(dòng)作用。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。

第三篇：文化在繼承中發(fā)展教案

知識(shí)目標(biāo)

①闡明文化發(fā)展過(guò)程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；闡述文化發(fā)展的過(guò)程。②明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。

能力目標(biāo)

運(yùn)用“推陳出新、革故鼎新”的方法，批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

情感、態(tài)度與

價(jià)值觀目標(biāo)

樹立正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度

課程標(biāo)準(zhǔn) 的基本要求

闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理

本課重點(diǎn)

影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用

本課難點(diǎn)

文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

談到我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。

觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。

[思考] 你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。提示：(1)文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的“精華”，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。

(3)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，批判地繼承，推陳出新。

一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面

1．繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的。

是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的，這就是。

2．文化在 發(fā)展，在 繼承，這就是文化傳承。把握好文化 與 的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)文化，不斷，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

必要前提 必然要求 繼承與發(fā)展 新文化

“推陳出新，革故鼎新” 繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展的過(guò)程中 繼承 發(fā)展 批判地 推陳出新 革故鼎新

二、影響文化發(fā)展的重要因素

1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著

，也決定著。每當(dāng) 發(fā)生新舊更替時(shí)，代表 的新文化，通過(guò)反對(duì)代表的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2．就文化自身的傳承而言，和，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(1)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(2)思想運(yùn)動(dòng)往往，促進(jìn)文化發(fā)展。社會(huì)制度的 變化

文化的發(fā)展方向 社會(huì)制度

新的政治、經(jīng)濟(jì)力量 舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 催生社會(huì)變革 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng)

三、教育在文化傳承中

1．教育是人類特有的 的能動(dòng)性活動(dòng)，具有、、的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

2．教育通過(guò)對(duì)受教育者的“ ”，把文化傳遞給下一代。

3．教育能夠以 重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

4．隨著 的不斷變革，教育在 的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

傳承文化

選擇

傳遞

創(chuàng)造文化

傳道、授業(yè)、解惑

濃縮的形式

既有的文化財(cái)富

教育方式

人類文化

1．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

注意：(1)無(wú)論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。(2)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流借鑒和融合。2．教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。人類文化既是人們社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的產(chǎn)物，同時(shí)又是新生一代進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的必要條件。人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過(guò)遺傳方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。如果說(shuō)人類的繁殖過(guò)程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過(guò)程。同時(shí)，教育對(duì)人類文化有活化作用，即將儲(chǔ)存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍文化，這一過(guò)程的完成，除了教育，別無(wú)他法。任何一種文化

只有通過(guò)教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類文化發(fā)展的速度愈加快，各種文化之間的交流愈頻繁，內(nèi)容愈廣泛，社會(huì)對(duì)教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要是通過(guò)以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對(duì)文化選擇的同時(shí)，它同樣也整理著文化。教育通過(guò)選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。

再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴于不同文化體內(nèi)的人們?cè)谡Z(yǔ)言、文字上的溝通和理解，而語(yǔ)言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統(tǒng)的外民族語(yǔ)言教育。通過(guò)教育來(lái)吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過(guò)程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。學(xué)校教育的對(duì)象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。這種心理優(yōu)勢(shì)對(duì)吸收和融合外民族文化是極為有利的。

教育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類文化的發(fā)展、繁榮。3．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系

(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂拢锕识π隆敝冈谖幕^承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程。

[例1](2009·廣東)改革開放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了()a．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b．文化在批判中繼承 d．文化在繼承中發(fā)展

[解析] 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選d。[答案] d

[例2](2009·江蘇)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ④教育是文化傳承的重要途徑 [答案] b [例3](2008·江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()a．文化繼承是發(fā)展的前提 b．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 d．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 [答案] a [例4] 在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革。這段文字表明()a．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) b．科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有重要影響 d．社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量 [答案] a [例5] 封建社會(huì)韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化具有民族性

②對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚(yáng)光大 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變

a．①②③

b．②③④ [解析] 韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實(shí)質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅(jiān)持依法治國(guó)，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，故②③應(yīng)選?！胺ㄖ巍痹诓煌瑫r(shí)代實(shí)質(zhì)不同，說(shuō)明④也是符合題意的。①在材料中未體現(xiàn)。[答案] b [例6](2007·廣東單科)看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。

(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？

[解析] 此題為一漫畫題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫的標(biāo)題中，畫面則是對(duì)標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對(duì)回答問(wèn)題提供有用的信息。“取”和“翻拍”說(shuō)明有可取之物，有“取”的價(jià)值?！安槐M”說(shuō)明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展?！肮诺洹闭f(shuō)明是傳統(tǒng)文化，從這些字里行間獲得了這些信息、綜合梳理，答案便漸趨明確了。評(píng)分建議：考生只要從辯證的兩個(gè)方面評(píng)價(jià)，意思相近，可酌情給分。

(2)中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。1．中國(guó)古代教育存在著“師道尊嚴(yán)”“誨人不倦”等教育思想。要正確對(duì)待這些教育思想，就必須()a．?dāng)[脫古代教育思想的影響 b．回歸古代教育思想 d．推行素質(zhì)教育

2．社會(huì)制度的更替，是________推動(dòng)的()a．經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾運(yùn)動(dòng) b．經(jīng)濟(jì)和政治的矛盾運(yùn)動(dòng)

d．社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) [答案] d 3．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)________發(fā)展的重要因素()a．生產(chǎn)力

b．文化 [答案] b 4．1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織開始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目。該項(xiàng)目的目的是推動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享用文化遺產(chǎn)。由此看來(lái)，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用()a．極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 b．促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

d．為旅游者提供方便快捷的服務(wù) [答案] a 5．在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這些思想運(yùn)動(dòng)既催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了____________的發(fā)展()a．經(jīng)濟(jì)制度 b．社會(huì)形態(tài)

6．由私塾到課堂教學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，每一次教育方式的變革，都讓受教育者的人數(shù)更加廣泛，教育越來(lái)越大眾化和普及化。而教育方式的變革是直接由()a．文化傳播媒介的每一次革命引起的 b．科技革命引起的

d．統(tǒng)治階級(jí)的利益決定的 [答案] a 7．我們的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年而不衰，其中的一些精華迄今仍具有強(qiáng)大的生命力，需要我們?nèi)ダ^承、改造和弘揚(yáng)。

(1)如何正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？

(2)今天要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮，必須注意哪些因素的影響？ [答案](1)①正確認(rèn)識(shí)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。②正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(2)①每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。③不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

序號(hào)

編號(hào)

項(xiàng)目名稱

申報(bào)地區(qū)或單位

970

ⅸ－10

山西省太原市福建省晉江市、永定縣

971

ⅸ－11

鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、九芝堂傳統(tǒng)中藥文化、潘高壽傳統(tǒng)中藥文化、股份有限公司

陳李濟(jì)傳統(tǒng)中藥文化、同濟(jì)堂傳統(tǒng)中藥文化

北京鶴年堂醫(yī)藥有限責(zé)任公司 湖南省九芝堂股份有限公司 廣東省廣州潘高壽藥業(yè) 廣州陳李濟(jì)制藥廠

貴州省同濟(jì)堂制藥有限公司

國(guó)務(wù)院公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(傳統(tǒng)醫(yī)藥)

972

ⅸ－12

蒙醫(yī)藥(贊巴拉道爾吉溫針、火針療法)

內(nèi)蒙古自治區(qū)

973

ⅸ－13

(痧癥療法、六神經(jīng)絡(luò)

骨通藥制作工藝)

974

ⅸ－14

瑤族醫(yī)藥(藥浴療法)

貴州省從江縣

975

ⅸ－15

苗醫(yī)藥(骨傷蛇傷療法、九節(jié)茶藥制作工藝)

貴州省雷山縣、黔東南苗族侗族自治州

976

ⅸ－16

侗醫(yī)藥(過(guò)路黃藥制作工藝)

貴州省黔東南苗族侗族自治州

977

ⅸ－17

張氏回醫(yī)正骨療法、回族湯瓶八診療法

寧夏回族自治區(qū)吳忠市、銀川市 [思考] 我國(guó)的文化遺傳產(chǎn)非常豐富，它們是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第四篇：信息技術(shù)在物流中發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告.doc(第四組)

信息技術(shù)在物流中發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

摘要近年來(lái)，由于科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)速度的提高，全球的信息技術(shù)有了質(zhì)的飛躍，蔓延在全球各地的信息技術(shù)革命在不斷的進(jìn)行。而中國(guó)在信息技術(shù)革命的推動(dòng)下，相比以往，政府和企業(yè)也致力投入資金去建設(shè)。同時(shí)，物流行業(yè)的迅速發(fā)展也要求工作效率和服務(wù)質(zhì)量的提高，信息技術(shù)的在物流中的發(fā)展也亟須提上日程。本文調(diào)研的正是信息技術(shù)在我國(guó)物流中發(fā)展的現(xiàn)狀及出現(xiàn)問(wèn)題的原因，運(yùn)用了成本核算、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明等方法來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)狀的真實(shí)性。

關(guān)鍵詞 信息技術(shù) 物流 成本

一．中國(guó)物流現(xiàn)實(shí)發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)物流業(yè)總體規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)，物流服務(wù)水平顯著提高，發(fā)展的環(huán)境和條件不斷改善，為進(jìn)一步加快發(fā)展中國(guó)物流業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.我國(guó)物流業(yè)規(guī)模快速增長(zhǎng)。2008年，全國(guó)社會(huì)物流總額達(dá)89.9萬(wàn)億元，比2000年增長(zhǎng)4.2倍，年均增長(zhǎng)23%；物流業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值2.0萬(wàn)億元，比2000年增長(zhǎng)1.9倍，年均增長(zhǎng)14%。2008年，物流業(yè)增加值占全部服務(wù)業(yè)增加值的比重為16.5%，占GDP的比重為6.6%。

2.我國(guó)物流業(yè)發(fā)展水平顯著提高。一些制造企業(yè)、商貿(mào)企業(yè)開始采用現(xiàn)代物流管理理念、方法和技術(shù)，實(shí)施流程再造和服務(wù)外包；傳統(tǒng)運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、貨代企業(yè)實(shí)行功能整合和服務(wù)延伸，加快向現(xiàn)代物流企業(yè)轉(zhuǎn)型；一批新型的物流企業(yè)迅速成長(zhǎng)，形成了多種所有制、多種服務(wù)模式、多層次的物流企業(yè)群體。全社會(huì)物流總費(fèi)用與GDP的比率，由2000年的19.4%下降到2008年的18.3%，物流費(fèi)用成本呈下降趨勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的提高。

3.我國(guó)物流基礎(chǔ)設(shè)施條件逐步完善。交通設(shè)施規(guī)模迅速擴(kuò)大，為物流業(yè)發(fā)展提供了良好的設(shè)施條件。截至2008年底，全國(guó)鐵路營(yíng)業(yè)里程8.0萬(wàn)公里，高速公路通車?yán)锍?.03萬(wàn)公里，港口泊位3.64萬(wàn)個(gè)，其中沿海萬(wàn)噸級(jí)以上泊位1167個(gè)，擁有民用機(jī)場(chǎng)160個(gè)。物流園區(qū)建設(shè)開始起步，倉(cāng)儲(chǔ)、配送設(shè)施現(xiàn)代化水平不斷提高，一批區(qū)域性物流中心正在形成。物流技術(shù)設(shè)備加快更新?lián)Q代，物流信息化建設(shè)有了突破性進(jìn)展。

全國(guó)客貨運(yùn)量和周轉(zhuǎn)量

不過(guò)，與國(guó)外物流業(yè)高度發(fā)達(dá)相比，我國(guó)物流業(yè)的總體水平仍然偏低，還存在一些效率低下等突出問(wèn)題。

二．信息技術(shù)發(fā)展跟不上物流行業(yè)發(fā)展水平

從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，物流領(lǐng)域是現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用比較普遍和成熟的領(lǐng)域，物流企業(yè)正在轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒚芗推髽I(yè)群體。目前，我國(guó)物流領(lǐng)域中現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用和普及的程度還不高，發(fā)展也十分不平衡。

1．信息技術(shù)總體應(yīng)用水平較低，在物流方面的應(yīng)用還比較少。我國(guó)多數(shù)工商企業(yè)在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)、實(shí)現(xiàn)管理信息化方面的工作已開始起步，但總體水平不高，程度參差不齊。以電腦普及和應(yīng)用情況為例，國(guó)內(nèi)工商企業(yè)的電腦保有量還比較少，近50％的企業(yè)電腦保有量不足10臺(tái)，近80％的企業(yè)電腦保有量不足50臺(tái)。在電腦的應(yīng)用方面，主要集中于傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理、辦公自動(dòng)化和銷售管理，超過(guò)50％的企業(yè)將電腦應(yīng)用于上述方面；而在其他環(huán)節(jié)和領(lǐng)域的應(yīng)用還相對(duì)較少，特別是在企業(yè)最為核心的生產(chǎn)流程、業(yè)務(wù)流程、經(jīng)營(yíng)決策以及物流管理方面的應(yīng)用還非常有限。

2．條形碼技術(shù)應(yīng)用開展較早，但普及程度仍然不能滿足物流發(fā)展的要求。條形碼作為商品標(biāo)識(shí)方面的應(yīng)用，在我國(guó)企業(yè)中開展的較早，普及水平相對(duì)較高。目前約60％制造企業(yè)的產(chǎn)品采用了條形碼標(biāo)識(shí)，相對(duì)而言大中型企業(yè)的普及程度更高。值得注意的是，38．8％的零售企業(yè)并沒有完全實(shí)現(xiàn)條碼化。這不僅對(duì)零售企業(yè)利用POS系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)銷售效率提高有較大影響，而且影響了整個(gè)物流流程的信息采集與反饋、物流企業(yè)與工商企業(yè)之間的信息共享和相互合作、以及物流作業(yè)自動(dòng)化的開展。

3．EDI的應(yīng)用范圍非常有限，企業(yè)之間物流信息的共享機(jī)制尚未形成。EDI作為一種有效的、新型的商業(yè)信息管理手段，在中國(guó)的應(yīng)用范圍還非常有限，相對(duì)集中在進(jìn)出口企業(yè)與海關(guān)、商檢等管理部門之間的使用。就國(guó)內(nèi)多數(shù)企業(yè)而言，真正意義上的EDI應(yīng)用還遠(yuǎn)未開展，其主要原因，一是企業(yè)整體的信息化水平不高，技術(shù)條件和信息管理基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。二是EDI系統(tǒng)的開發(fā)成本比較高，多數(shù)企業(yè)缺乏充足的開發(fā)資金實(shí)力。三是上下游企業(yè)之間在認(rèn)識(shí)上尚未達(dá)成一致，有些上下游企業(yè)甚至沒有意識(shí)到EDI的作用。

4．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用仍然停留在初級(jí)水平上。局域網(wǎng)、增值網(wǎng)(VAN)以及互聯(lián)網(wǎng)是目前國(guó)際上物流領(lǐng)域中應(yīng)用比較普遍的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)商業(yè)化應(yīng)用范圍的擴(kuò)大和普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已逐步取代了EDI技術(shù)，但由于我國(guó)企業(yè)信息化水平較低，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，特別是在物流方面的應(yīng)用還處在起步探索過(guò)程之中。據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)建有局域網(wǎng)的企業(yè)，制造業(yè)為44．7％，批發(fā)業(yè)為31．3％，零售企業(yè)為62．7％?？梢钥闯?，局域網(wǎng)在我國(guó)企業(yè)中的普及水平還不高，只有零售企業(yè)的使用情況還比較好。

三．信息技術(shù)在物流企業(yè)滯后分析

1.我國(guó)企業(yè)的信息化程度低、信息化意識(shí)不強(qiáng)。眾所周知，雖然政府大力推進(jìn)企業(yè)的信息化建設(shè)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)企業(yè)的信息化程度還是相當(dāng)?shù)偷摹ｋm然信息化可以為企業(yè)帶來(lái)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但許多企業(yè)還是只說(shuō)不做，顯示出許多企業(yè)的信息化意識(shí)不夠強(qiáng)。

2.基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后。企業(yè)的信息化建設(shè)受到被稱為“信息高速公路”的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平的制約。在這方面，對(duì)于眾多企業(yè)而言，上網(wǎng)費(fèi)用、帶寬等因素仍然制約著企業(yè)的上網(wǎng)熱情。

3.前期投入較大。采用信息技術(shù)要求較大的前期投入，因而企業(yè)的固定成本比重較高，規(guī)模經(jīng)濟(jì)明顯。這就要求企業(yè)必須達(dá)到較大的規(guī)模，才能使單位成本降到具有競(jìng)爭(zhēng)力的水平。而規(guī)模小的物流企業(yè)如果在采用信息技術(shù)之后，不能迅速擴(kuò)大規(guī)模、降低單位成本，則會(huì)處于兩難境地。

4.企業(yè)規(guī)制影響信息化應(yīng)用。目前，中國(guó)物流產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模還比較小。一個(gè)直接原因是大量的物流活動(dòng)仍然停留在工商企業(yè)內(nèi)部。以制造企業(yè)為例，其近80%的原材料和成品的物流服務(wù)由企業(yè)自我服務(wù)系統(tǒng)和供應(yīng)商承擔(dān)的，只有20%的物流服務(wù)是有專業(yè)化物流企業(yè)提供的。

5.我國(guó)的第三方物流企業(yè)，為工商企業(yè)提供的物流服務(wù)仍然是以運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)為主。與發(fā)達(dá)國(guó)家第三方物流企業(yè)的服務(wù)內(nèi)容與手段相比，我國(guó)的物流企業(yè)不僅服務(wù)內(nèi)容和手段過(guò)于簡(jiǎn)單，而且更為重要的是，在物流信息服務(wù)、訂單管理、庫(kù)存管理、物流成本控制、物流方案設(shè)計(jì)以及供應(yīng)鏈管理等以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的物流增值服務(wù)方面，我國(guó)物流企業(yè)還沒有或根本沒有能力全面展開。

6.競(jìng)爭(zhēng)主體多樣且比較混亂，以供應(yīng)鏈為基礎(chǔ)的物流網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)聯(lián)盟尚未形成。目前我國(guó)物流市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體非常多，既有專業(yè)化的物流企業(yè)，也包括擁有物流設(shè)施和能力的工商企業(yè)，還有相當(dāng)部分的傳統(tǒng)運(yùn)輸企業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)企業(yè)及貨運(yùn)代理企業(yè)。于這些競(jìng)爭(zhēng)主體之間還沒有根據(jù)物流流程優(yōu)化的要求形成必要和合理的分工關(guān)系，上下游企業(yè)之間和從事不同物流作業(yè)環(huán)節(jié)的企業(yè)之間的長(zhǎng)期交易關(guān)系和分工協(xié)作關(guān)系都還沒有理順，也因此影響和制約了像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的企業(yè)協(xié)作群體或戰(zhàn)略聯(lián)盟的發(fā)展。

四．小結(jié)

所以，就對(duì)策而言，一方面要求政府大力推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，大力推進(jìn)企業(yè)的信息化進(jìn)程；另一方面也要求企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者必須有規(guī)模經(jīng)營(yíng)的理念。對(duì)于規(guī)模小的企業(yè)而言，做大并不一定能做強(qiáng)，但它卻是做強(qiáng)的一個(gè)必要條件。國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡快制定推進(jìn)我國(guó)社會(huì)和企業(yè)信息化發(fā)展的規(guī)劃或綱要，以加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)信息化發(fā)展步伐，從整體上提高我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用水平，為物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的技術(shù)環(huán)境和市場(chǎng)需求。

第五篇：文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)

文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：在認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教學(xué)重難點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、教育對(duì)文化發(fā)展的作用

教學(xué)過(guò)程：

新課導(dǎo)入：

根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué)，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化最終并不是原封不動(dòng)的被承襲，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，即所謂的揚(yáng)棄，從而使文化得到發(fā)展。那么傳統(tǒng)文化是怎么在承繼的過(guò)程中得到發(fā)展呢[過(guò)渡]讓我們看一個(gè)例子：p43，思考：在我們身邊，你如何運(yùn)用實(shí)事求是呢

一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面

文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

看p44，對(duì)我國(guó)古代的教育思想的兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的

分析：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。那么，文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系呢我們應(yīng)怎樣對(duì)待兩者的關(guān)系呢

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來(lái)供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此，不能原封不動(dòng)的承襲文化，而要緊緊把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。

2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系

要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要推陳出新，革故鼎新。

面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如孝道文化，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷推陳出新，革故鼎新，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。

但是，在文化的發(fā)展過(guò)程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來(lái)我們就來(lái)看一下影響文化發(fā)展的重要因素。

二、影響文化發(fā)展的重要因素

若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

1、社會(huì)制度的更替

文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng)，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說(shuō)歷史上每次制度更替都會(huì)帶來(lái)文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。

2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于文化的推動(dòng)作用（超越時(shí)空限制、無(wú)限共享）

3、思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

4、教育對(duì)文化傳承的作用

下面我們來(lái)看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片，思考：在由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響，起到了什么作用。

（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)明教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展的影響，并總結(jié)）

私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授，將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展也起了重要的影響。

那么，教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展起了哪些作用呢我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來(lái)理解。

首先，教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng)，對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過(guò)自身的.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

其次，教育使用傳道、授業(yè)、解惑方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。

最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

課堂小結(jié)：

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過(guò)程中，繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。但在文化發(fā)展的過(guò)程中存在著各種影響因素，其中，社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力，思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展的影響作用。