第一篇：中國兒童心理的缺陷

中國兒童心理的缺陷（轉(zhuǎn)）

目前，中國兒童的心理發(fā)展普遍存在著兩大缺陷：一是創(chuàng)造力低于計算能力，二是對長輩及他人的施愛行為反應(yīng)遲鈍、冷淡，共情能力差。這是著名心理學(xué)家沈德立教授主持的“兒童心理與行為研究”課題中引人注目的結(jié)論。

沈德立說：“創(chuàng)造力與共情能力差作為共性問題出現(xiàn)，表明在少年兒童身心成長過程中，成人對兒童心理與行為的認(rèn)知普遍存在誤區(qū)。長此以往，必將影響到國民素質(zhì)的提升，成為嚴(yán)重的社會問題?！?/p>

大量調(diào)查結(jié)果表明,目前中國成人對兒童心理與行為認(rèn)知存在八個誤區(qū)：對于孩子，大人們“關(guān)注成功重于失敗，關(guān)注物質(zhì)需求重于精神需求，關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果重于學(xué)習(xí)過程,關(guān)注智力因素重于非智力因素,關(guān)注‘是什么’重于‘為什么’,關(guān)注外顯行為重于內(nèi)隱心理,關(guān)注共性問題重于個性問題,關(guān)注單向說教重于雙向交流”。

沈德立認(rèn)為，這八個誤區(qū)導(dǎo)致大人對孩子“愛”之愈深,孩子對大人“拒”之愈切。大人給孩子包辦一切且過分地關(guān)注孩子表面東西,造成兩個結(jié)果一是沒有給孩子搭建發(fā)展創(chuàng)造力的空間,二是使本來容易以自我為中心的獨生子女更加重了自我意識。

心理學(xué)家俞國良教授表達(dá)了與沈德立同樣的憂慮，并以他對世界各國兒童進行的比較調(diào)查結(jié)果提供佐證：一是目前中國兒童的運算能力在世界被調(diào)查國家中名列前茅，創(chuàng)造力卻位居其后；二是在中國，問及父母最關(guān)心的問題時，父母的回答都是如何讓孩子幸福成長，而孩子卻回答：父母只關(guān)心我的“分?jǐn)?shù)”。在問及老師是否愛自己的學(xué)生時，95%的老師回答是愛,但只有5%的學(xué)生認(rèn)為老師愛他們。(陳建強)

第二篇：中國傳統(tǒng)文化的缺陷

中國傳統(tǒng)文化的缺陷

這里所說的中國傳統(tǒng)文化的缺陷是相對于西方近現(xiàn)代的工業(yè)文明而言的。自古以來中華文明大多數(shù)時候都處于一種自給自足的幾乎封閉的狀態(tài)，對外交流也是輸出大于輸入。如果沒有東西方文化的劇烈碰撞，仍然處于一種相對隔絕獨立的狀態(tài)，那么中華文明還會按照自己固有的內(nèi)在邏輯長久發(fā)展下去。近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展突破了人類千百年來的地域限制，中國已經(jīng)不可能再孤立于國際社會。西方侵略東方，同時也為東方提供了自我更新的契機。

對于每一個熟悉中國歷史的人，都會產(chǎn)生一個疑問，如此完美的中華文明，為什么到了為什么會在近現(xiàn)代大大落后于西方？中國傳統(tǒng)文化的有哪些重大缺陷？竊以為中國傳統(tǒng)文化的缺陷是與中國人的思維方式和生活方式密切相關(guān)的，這些缺陷是某種類似基因的欠缺，是我們的祖先未曾經(jīng)過也未曾見過的東西。這些缺陷可以簡單歸結(jié)為四個方面：

（一）沒有形成科學(xué)觀念；

（二）沒有把客觀自然世界作為研究思考的中心；

（三）重農(nóng)輕商對社會生產(chǎn)的阻礙；

（四）倫理秩序?qū)€人自由的束縛。

中國傳統(tǒng)文化的缺失與不足

今天要講的第二個問題，中國文化究竟有哪些不足和缺失？

第一個就是政治體制領(lǐng)域，儒學(xué)帶來一系列問題。

如果你要了解一個國家的狀況，最好的辦法之一是看它的法典。當(dāng)時的社會關(guān)系、文化狀況、國家管理狀況都體現(xiàn)在那里了。1810年，中國的法典（《大清律例》）第一次翻譯成英文出版，英國的一份報紙《愛丁堡評論》說，中國人在很多方面的知識都是不足的，我們發(fā)展很快的東西，他們都不知道。

中國的法典有什么特點呢？民法內(nèi)容很少，基本內(nèi)容是刑法，甚至連民事糾紛也作為刑事案件來處理。這里面體現(xiàn)儒家政治的三個基本特征：

第一，倫理與政治的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化的骨干是儒學(xué)，而儒學(xué)講倫理和政治的最多。從西漢開始，就強調(diào)以孝治天下，把家族倫理拓展到整個國家的治理，后來發(fā)展為一個完整的公式：“修身齊家治國平天下”。這一套體現(xiàn)中國社會的一個基本特點：宗法專制，倫理與政治統(tǒng)一，這與當(dāng)時的社會狀況完全是符合的。因為那個時候的社會是自然經(jīng)濟，經(jīng)濟狀態(tài)比較穩(wěn)定。

第二個特征是專制制度下嚴(yán)格的等級關(guān)系。用孔子的話說：“君君，臣臣，父父，子子。”現(xiàn)在有一些學(xué)者認(rèn)為它是很好的，好在哪里呢？皇帝按照皇帝規(guī)范行事，君、臣、父、子都有一套嚴(yán)格的規(guī)范；這是從好的方面來說的。但它的另一面是等級森嚴(yán)，不能逾越。而英國在1215年就有《大憲章》，國王加稅要得到諸侯的同意，要保障各地自由、自治的權(quán)利。中國的大小事都是天子或尊長說了算；抗上是極大的罪惡；儒家政治理論把這些合理化了。中國沒有國際學(xué)術(shù)界界定或多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的封建制度。如果是封建制度，國王、諸侯之間是契約關(guān)系；而中國沒有這樣的關(guān)系。

儒家思想的第三個特點是服從。用孔子的話說，君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。假如有爭議，由誰定是非呢？由圣人和皇帝的話來決定，圣人的話是最后的標(biāo)準(zhǔn)。公元一世紀(jì)，漢章帝召集儒門的代表人物在白虎觀開會，由班固執(zhí)筆寫出一部《白虎通議》，章帝批準(zhǔn)后頒行天下。以儒學(xué)為指導(dǎo)，為國家政治生活和社會生活中的方方面面制定詳細(xì)的規(guī)矩或規(guī)范。突出中國傳統(tǒng)文化的核心：三綱六紀(jì)（六親），服從尊長。以后歷代的法典，唐、宋、明、清的律例都繼承了《白虎通議》，將三綱六紀(jì)作為貫穿始終的東西。一般的老百姓犯了罪，按照身份的高低、親疏關(guān)系給你定罪。

中國傳統(tǒng)文化的第二個問題是思維方法的缺陷。

中國人的思維方法有問題。楊振寧在2004年作報告時講了一句話：“《易經(jīng)》對中國的科學(xué)發(fā)展很不利?！彼f，其中一點是不講演繹論證?！兑捉?jīng)》歸納了很多當(dāng)時的社會現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，但沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难堇[和論證。這是楊振寧作為科學(xué)家講的真話。而在他講這話之前，16世紀(jì)末17世紀(jì)初，利瑪竇在他寫的《中國札記》的書里就說中國人不懂邏輯規(guī)則。他講的是真話，中國沒有邏輯學(xué)。后來我們拼命從《墨子》里面提煉、搜尋，認(rèn)為里有邏輯包括辯證邏輯。然而《墨子》里面雖有邏輯思想但沒有完整的理論，而且因為它不符合社會的需要，后來連《墨子》也式微了，研究的人很少，四分之一的篇章失傳。西方的情況則不同，他們有邏輯學(xué)，不但古希臘已經(jīng)有完整的形式邏輯理論，他們中世紀(jì)教育要上一年的辯論課，實質(zhì)是邏輯課。利瑪竇是這樣講的：為什么中國人不重視科學(xué)，不重視邏輯呢？很簡單，因為這里面有利益關(guān)系，在中國你懂四書五經(jīng)，不用學(xué)數(shù)學(xué)和邏輯，也不鼓勵做實驗，就可以考取科舉和做官。這樣的狀況下，科學(xué)當(dāng)然沒有辦法發(fā)展起來的。另外在中國天文是很豐富的，只是和星相結(jié)合起來了，哪里地震是天發(fā)怒了，是對皇帝的懲罰。各種是非按照圣人的話來判斷，也就不必辯論和講邏輯理論了。在這樣的環(huán)境下，怎能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)？

利瑪竇來到中國的時候把《幾何原本》帶過來并翻譯了六卷，還有九卷沒有譯出。一直到平定了太平天國，曾國藩做了兩江總督，他接受科學(xué)家李善蘭的建議，撥款支持把后九卷翻譯出版，把以前譯出的六卷也校對一遍，出了一個完整的版本。李善蘭請曾國藩寫個序，曾國藩不懂，就讓自己的兒子曾紀(jì)澤（曾作過中國駐英公使）代筆。曾國藩知道光懂中國傳統(tǒng)文化不行，從小就讓兒子學(xué)英語，接受現(xiàn)代科學(xué)教育。曾紀(jì)澤代他爸寫的《幾何原本》序言說：“蓋我中國算書以《九章》分目，皆因事立名，各為一法……知其然而不知其所以然……《幾何原本》不言法而言理，括一切而概之曰：點、線、面、體。……《九章》之法，各適其用，《幾何原本》則徹乎《九章》立法之源，而凡《九章》所未及者無不賅也?！边@里說透了中西思維方法的差別。《九章算術(shù)》共收有 246個數(shù)學(xué)問題，分為九章。分別是：方田、栗米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。它的計算方法有成就，但是沒有上升為完整的理論。曾國藩看完兒子寫的東西后大為贊賞。當(dāng)年曾紀(jì)澤的評價不一定完全正確的，但他的確說透了中國思維方法的弱點。

此外，幾個世紀(jì)以來中國人自認(rèn)為中國的道德是最高尚的，洋人是蠻夷，道德文章是永遠(yuǎn)比不上中國的。實際情況怎樣？現(xiàn)在看來，道德規(guī)范也有很大的缺陷。一方面，我們道德規(guī)范有一些是跟世界各國一樣的，比如我們講“仁、義、禮、智、信”，大致上從任何一個文化體系里都能找到類似的東西。在西方，仁是“博愛”；義是“正義”，有些道德規(guī)范世界各國是一樣的，不同的語言系統(tǒng)表達(dá)了同樣的意思。這是一個方面。但是，進一步考查這些規(guī)范的內(nèi)容，問題就出來了：儒學(xué)的核心是仁義。用《中庸》的話來說：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！敝v人不是講人的平等，而是將親情擺在首位；義的內(nèi)容拐個彎變?yōu)橐鹬貏e人！

我們的道德規(guī)范有明顯的不足，主要有三個方面：

首先是“重義輕利”。小人與君子的劃分就是看你重不重視利，你重視利就成小人了；但是人性本身是追求利的。

其次，我們的道德是以三綱為基本架構(gòu)的，沒有人際之間的平等。

再次，中國道德觀念里群體的利益是第一位的?？墒牵艘F(xiàn)代化，社會要現(xiàn)代化，都必須將個人權(quán)利、個人利益放在第一位。個人要變成現(xiàn)代公民，維護現(xiàn)代公民的尊嚴(yán)、現(xiàn)代公民的權(quán)利是根本，道德的根本也是政治的根本，政治歸根到底是為維護公民個人的權(quán)利服務(wù)的。

此外，作為蔑視個體權(quán)利的重要內(nèi)容，是經(jīng)濟上沒有堅決、徹底地保護私有財產(chǎn)。有一個原則：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！被实酆凸俑址该癞a(chǎn)，屢見不鮮。而自從中國傳統(tǒng)文化法典化以來，因為要維護宗法專制，維護三綱，所以就規(guī)定一條：祖父母、父母在不準(zhǔn)分戶口、分財產(chǎn)，不準(zhǔn)“別籍”，不準(zhǔn)“異財”。唐、宋、元、明、清一直都延續(xù)這一條規(guī)定，誰違反這一條是要受懲罰的。

另外一點是不準(zhǔn)你經(jīng)營新的經(jīng)濟形式，比如中國學(xué)外國人要經(jīng)營輪船。19世紀(jì)70年代李鴻章做直隸總督時，廣東商人在天津申請辦輪船企業(yè)，李鴻章不準(zhǔn)。1890年代張之洞做湖廣總督，湖南的一些商人要在洞庭湖、長江上辦小輪船公司，張之洞說不行。一直到戊戌變法前后，張之洞還是不同意。也就是說，辦這些新企業(yè)，只準(zhǔn)公家辦，不準(zhǔn)私人辦，即使私人可以辦，也要批準(zhǔn)。限制私人財產(chǎn)進入某些經(jīng)濟領(lǐng)域，等于你的財產(chǎn)權(quán)不能充分實現(xiàn)，經(jīng)濟自由受到限制，私有財產(chǎn)就大打折扣了。

第三篇：兒童心理培養(yǎng)

兒童心理健康關(guān)乎人格形成——心理專家談兒童期心理培養(yǎng)

在我們身邊，常見這樣的現(xiàn)象：有的家長覺得對兒童的教育從其學(xué)說話或上學(xué)才開始，有的家長因工作忙把出生不久的孩子送到父母家或找保姆照顧，還有的家長因常年外出打工把孩子留給老人照看或不斷更換養(yǎng)育人??烏魯木齊市第四人民醫(yī)院臨床心理科主任呂淑云認(rèn)為牞這些做法對兒童的心理健康不利，會使孩子缺乏安全感和對人的信任感，甚至?xí)绊懫湟簧男睦斫】?。?jù)統(tǒng)計，我國有20％－30％的家庭中存在心理問題，其中兒童占三分之一。如今牞兒童、青少年心理問題呈上升趨勢。

從狼孩的故事說起

1920年，印度加爾各答叢林中兩個由狼哺育的女孩被人發(fā)現(xiàn)，取名為卡瑪拉和阿瑪拉，她們分別約8歲和1歲?；氐饺祟惿鐣?，人們?yōu)槭顾齻冞m應(yīng)人類的生活，做了各種努力。阿瑪拉到第2個月才可以發(fā)出“波、波”的聲音來表示饑餓和口渴?？ì斃趦赡旰蟛艑W(xué)會說兩個單詞。

從狼孩的經(jīng)歷可以說明，童年時期的心理健康對人的一生有多么重要。兒童時期是培養(yǎng)健康心理的黃金期，如果此時忽略了孩子的心理健康，想讓孩子成人后有健全的人格就比較困難了。因此，家庭、學(xué)校、社會在關(guān)注兒童身體成長的同時，不應(yīng)忽視對其心理健康成長提供必要條件。

精心呵護正確引導(dǎo)

孩子剛出生至18個月的心理成長過程被稱為依戀期。嬰兒出生時沒有任何生存能力，完全依賴于母親的呵護，在這一階段生存是嬰兒生命的全部目的，對母親的依戀就成為嬰兒最基本的需求。當(dāng)然，這一階段母親對嬰兒的關(guān)愛也應(yīng)該適度，如果過分照顧、事事包辦，對孩子的心理健康也無益，會使孩子以為自己生來生活上就應(yīng)該處處得到照顧、要求應(yīng)該得到滿足。這樣也會使孩子變得自私、不獨立，成人后不適應(yīng)社會。

孩子18個月至3歲時被稱為探索期。孩子開始走路后就對周圍的一切充滿新鮮感，他的關(guān)注點從剛出生后的如何吸引母親注意，逐漸地轉(zhuǎn)向了周圍世界。如果這一階段，家長過分限制兒童的行為、過分照顧、凡事包辦代替，會使孩子產(chǎn)生被控制的恐懼，由此會導(dǎo)致成人后的回避型人格，即對家長過分依戀，不能獨立走向社會。如果家長凡事由著孩子，對不正確的行為不加以限制、糾正，就會使孩子形成沖動型人格，即遇事不冷靜、愛發(fā)脾氣，想干什么就干什么、不考慮后果。

常受鼓勵的孩子心理更健康

3歲－7歲是孩子自我確認(rèn)和最基本生活能力的形成期。這時的孩子想要知道自己作為一個獨立的人，與周圍世界的關(guān)系究竟怎樣。

這時，孩子非常注意父母對自己所扮演各種角色的反應(yīng)，希望得到父母的認(rèn)同，并強烈地希望和要求父母與自己一起玩游戲。如果得到父母的積極反應(yīng)和肯定，他就會從各種角色中汲取營養(yǎng)，集各種優(yōu)點于一身，形成豐富的、高度個性化的獨特人格。

家長尤其要對孩子充滿愛心，循循善誘地進行教育。孩子心情愉快，就容易接受大人的教育和指導(dǎo)，也容易與父母交流，不至于情緒不穩(wěn)定或感到壓抑，常受鼓勵的孩子心理更健康。

第四篇：學(xué)前兒童心理發(fā)展

學(xué)前兒童心理發(fā)展

兒童發(fā)展心理學(xué)主要涉及不同年齡的發(fā)展、不同階段的發(fā)展。本章就從年齡角度介紹幼兒心理發(fā)展的典型特征。此處把學(xué)前分為三個階段：0～1歲，1～3歲，3～6歲

1～3歲兒童學(xué)習(xí)使用工具大致經(jīng)歷四個基本階段：

第一階段，完全不按用具的特點支配動作。起先他把拿到手里的物品簡單地當(dāng)作之間的手的延續(xù)，如把勺子與拳頭一起送進嘴里。他們不斷的改變運用物體的方式，但并不十分有效。

第二階段，不再連續(xù)變換新方式，進行同一動作的時間有所延長。偶然碰到一種有效的方式，他們會將一個動作做完，如他們盡量用勺子將食物放入嘴里。

第三階段，主動去重復(fù)有效動作。常常固執(zhí)、反復(fù)地嘗試某一有效的動作方式。

第四階段，能夠按照用具的特點來使用它，并能夠根據(jù)使用的條件改變動作方式。如果有不

正確的動作，很快就改正。

這一時期的兒童的動作有反復(fù)，但學(xué)習(xí)的勁頭十足。他們能夠?qū)W會多種動作，能使全身和四肢的動作協(xié)調(diào)起來。出現(xiàn)獨立性

兒童進入到2歲以后，對父母就不那么順從，而有了自己的主意。如不愿讓父母牽著走，而是自己在旁邊跑跑跳跳，在地上撿拾一些東西。這就是獨立性的表現(xiàn)。

一、3～4歲

3至4歲是學(xué)前初期，也是幼兒園小班的年齡。這一時期幼兒心理發(fā)展的主要特點有：

（一）生活范圍擴大

3歲以后，兒童生活發(fā)生重大變化，開始上幼兒園。這意味著他們的接觸范圍擴大到更多的成人和同伴。而那些沒有進入幼兒園的兒童也開始與更多的人接近。3、4歲的兒童還逐步學(xué)會生活自理，自己穿衣、自己進餐、自己控制大小便等，這都進一步發(fā)展了他們的心理能力。

（二）認(rèn)識依靠行動

這一時期的小孩主要以行動（動作）來認(rèn)識和反映外部世界，即以行動思維為主。他們通常是先做后想，做之前并不知道自己要做什么，只有等到做完之后才能發(fā)現(xiàn)自己做的是什么。幼兒的一切行為，包括看書、講故事等都要借助于手的動作參與。這說明他的認(rèn)識活動是非常具體的。而且這一時期的兒童還不能聽懂反話，教師和成人只能用正面的引導(dǎo)。

（三）情緒作用大

學(xué)前期兒童的情緒變化大，小班幼兒的情緒變化尤其快，他們很容易激動，成人要用愛撫的聲調(diào)說話讓其感到親切才能使其安靜下來。無論在家里還是在幼兒園都對成人有強烈的依戀，對成人給予的評價非常在意。

小班幼兒的認(rèn)識過程的無意性占壓倒性優(yōu)勢。主要受外界事物和自己情緒所支配，而不受理智所支配。他們的無意想象、無意注意和無意活動占優(yōu)勢。情緒活動容易受刺激物特點影響，如鮮艷的顏色和生動的形象等。

（四）愛模仿

3歲前的幼兒由于受能力的限制，模仿的對象少。進入小班以后，隨著模仿能力的提高，他們變得非常喜歡模仿，看見什么就模仿什么。幼兒園教師應(yīng)該充分利用孩子的模仿心理提供即使的和優(yōu)秀的模仿對象，促進兒童心理的健康發(fā)展。

二、4～5歲

這是學(xué)前中期，也是幼兒園中班的年齡。4歲以后兒童心理發(fā)展出現(xiàn)了較大的飛躍。主要在于認(rèn)識活動的概括性和行為的有意性明顯的開始發(fā)展。具體表現(xiàn)為：

（一）活潑好動

正常兒童都好動。幼兒單一的姿勢或活動容易疲勞，但他們在只有活動中，可以長時間持續(xù)的跑跑跳跳，卻不感到疲倦。幼兒總是不停地看、停、摸、跑、跳、爬等活動，這是他們在積極運用各種感覺器官。幼兒活潑好動與他的身體發(fā)育特點有密切關(guān)系。因為他們的肌肉骨骼等正處于發(fā)育期，需要通過活動來發(fā)展。而且幼兒大腦的成熟程度不足，興奮過程的活動勝于抑制過程。而且中班幼兒較小班和大班幼兒都好動。

（二）思維具體形象

具體形象是學(xué)前兒童思維的主要特點。小班幼兒主要靠行動進行思維，中班幼兒主要依靠表象進行思維。他們能離開具體的事物而在頭腦中形成該事物的形象，并以此進行思維。

（三）開始接受任務(wù)

對小班幼兒布置任務(wù)一般需要結(jié)合他的興趣。中班幼兒開始能夠接受嚴(yán)肅的任務(wù)，比如實驗室實驗的陽性（肯定）反應(yīng)和陰性（否定）反應(yīng)。4歲意義的幼兒思維的概括性和理解力發(fā)展，產(chǎn)生了初步的責(zé)任感，因此能夠接受任務(wù)。

（四）開始自己組織游戲

學(xué)前兒童都喜歡玩。小班幼兒有游戲活動，但需要成人領(lǐng)著玩。中班幼兒能自己組織游戲活動，規(guī)定主題、安排角色和情節(jié)等。

中班幼兒在游戲中還逐漸結(jié)成同齡人伙伴關(guān)系?？梢娖淙穗H關(guān)系開始發(fā)生變化，沖破了親子關(guān)系和師生關(guān)系的優(yōu)勢，開始向同齡人關(guān)系過渡。但其同伴關(guān)系仍是最初級的。

三、5～6歲

5～6歲是幼兒園大班的年齡，也是我國現(xiàn)行學(xué)制規(guī)定兒童即將進入小學(xué)的年齡。這一階段是新的特點繼續(xù)鞏固和發(fā)展的時期。幼兒活動的概括性和有意性的表現(xiàn)更為明顯。

（一）好學(xué)、好問

5歲的兒童有強烈的求知欲，經(jīng)常提出各種各樣的問題，喜歡問“為什么”，且要追根究底。成年人回答他們的問題時要有足夠的知識，又需要一定的技巧。大班幼兒的淘氣，很多時候也是求知欲的表現(xiàn)。

這一年齡的兒童喜歡學(xué)習(xí)，愿意上課。他們喜歡各種新課，喜歡動腦筋的智力活動。他們喜歡拆開一些玩具和物品，了解其工作原理。

（二）抽象能力明顯發(fā)展

大班幼兒的思維仍然是具體的，但是明顯地表現(xiàn)出抽象邏輯思維的萌芽。他們能夠根據(jù)概念進行分類，已經(jīng)掌握了部分與整體的包涵關(guān)系，即具有邏輯思維的基本成分。5歲以后的幼兒已經(jīng)掌握了“左右”等比較抽象的概念。能夠把具體事物進行分類記憶。

6歲以前的幼兒的邏輯思維能力還是初步的，對于一些需要經(jīng)過多層次推理的事情，他們還是力不能及的。

三、學(xué)前兒童感知發(fā)展的主要階段

學(xué)前兒童的感知發(fā)展大致可以分為三個階段：

（一）原始的感知階段

兒童最初的感知能力是與生俱來的。如許多無條件反射，都是屬于生理性活動；后來不斷分化、整合，開始協(xié)調(diào)活動。

（二）從知覺的概括向思維的概括過渡階段

出生后第一年，知覺的恒常性——知覺的概括在嬰兒認(rèn)識事物的活動中起主要作用，一歲以后隨著語言的萌芽和發(fā)展，反映客觀事物的概括性水平逐漸提高，形成表象。2歲以后，當(dāng)嬰兒的語言和思維真正發(fā)生時，對事物認(rèn)識的概括水平，逐漸從知覺的概括向思維的概括過渡。

（三）掌握感知標(biāo)準(zhǔn)和觀察方法階段

3歲以后，兒童對事物的感知，逐漸和有關(guān)概念聯(lián)系起來。如顏色、時間、方位等已經(jīng)逐漸與成人的觀念接近，不再是單純的知覺，已與思維密不可分了。而且在此過程中，兒童目的性的加強，形成了觀察方法和能力。

（二）顏色視覺的發(fā)展

顏色視覺是指區(qū)別顏色細(xì)微差異的能力。研究發(fā)現(xiàn)3個月的嬰兒已能區(qū)別顏色，但不穩(wěn)定。第3個月形成較穩(wěn)定的分化。

研究發(fā)現(xiàn)，3歲的幼兒還不能很好地區(qū)別各種顏色的色調(diào)；從4歲開始，區(qū)別各種色調(diào)細(xì)微差別的能力才逐漸發(fā)展；5歲兒童不僅注意到色調(diào)，而且注意到顏色的明度和飽和度。

幼兒顏色視覺的發(fā)展，主要在于顏色視覺與掌握顏色名稱的聯(lián)系，也就是顏色概念的掌握。、學(xué)前兒童聽覺的發(fā)展

聽覺的發(fā)展在學(xué)前兒童心理發(fā)展中具有重要意義。兒童依靠聽覺辨認(rèn)周圍事物的發(fā)聲特點。他們依靠聽覺欣賞音樂，學(xué)習(xí)唱歌。學(xué)習(xí)口語更是必須依賴聽覺的發(fā)展。

（一）兒童聽覺的發(fā)生

1、胎兒的聽覺反應(yīng)

研究表明，胎兒對聲音有所反應(yīng)。比如，“聽到”樂曲以及各種舞曲時，胎兒用力踢腿。

2、新生兒聽覺的發(fā)生

許多研究表明，新生兒在出生后24小時以內(nèi)是聽覺發(fā)生時間，甚至可以說是與生俱來的。新生兒對不同的音調(diào)有不同的反應(yīng)。

（二）兒童聽覺和視覺的協(xié)調(diào)活動

許多研究表明，兒童從很小開始就已經(jīng)出現(xiàn)了視聽的協(xié)調(diào)現(xiàn)象。如聽到聲音的轉(zhuǎn)頭動作，將視線轉(zhuǎn)向音源等。

（三）兒童聽覺的發(fā)展

隨著年齡的增長，特別是在掌握語言、接觸音樂環(huán)境的過程中，學(xué)前兒童聽覺不斷發(fā)展。

在辨別細(xì)微差別方面，大班幼兒比小班幼兒強得多，聽覺感受性也有較大差異?？傮w來說，學(xué)前兒童聽覺的個別差異隨年齡增長逐漸縮小。學(xué)前兒童觸覺的發(fā)展

（一）學(xué)前兒童觸覺的發(fā)生

兒童從出生時起就有觸覺反應(yīng)，先天的無條件反射，如吮吸反射、防御反射等，都是觸覺的表現(xiàn)。新生兒尿布濕了，他們的哭鬧反應(yīng)就是觸覺的表現(xiàn)。

（二）口腔的觸覺

對物體的接觸探索最初是通過口腔的活動進行的，然后才是手的觸覺探索。

（三）手的觸覺探索

觸覺探索主要通過手來進行。學(xué)前期是手的觸覺探索活動產(chǎn)生的時期，大致經(jīng)歷：

1、手的本能性觸覺反應(yīng)

兒童出生后即有本能性觸覺反應(yīng)，抓握反射即是手的觸覺表現(xiàn)。

2、視觸的協(xié)調(diào)

視觸協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在眼手探索活動的協(xié)調(diào)上。眼手協(xié)調(diào)活動是嬰兒認(rèn)知發(fā)展過程中重要的里程碑。也是手的真正探索活動的開始。大約出現(xiàn)在5個月左右。

眼手協(xié)調(diào)動作出現(xiàn)的標(biāo)志是伸手能抓到東西。但嬰兒抓住移動的物體還比較困難。

3、動覺的發(fā)展

動覺的發(fā)展使嬰幼兒的動作越來越準(zhǔn)確。日常觀察也說明，兒童的大肌肉動作發(fā)展較早，小肌肉動作發(fā)展較晚，因此對幼兒寫字、畫畫、用剪刀等活動精細(xì)性，不能要求太高。

學(xué)前兒童觀察的發(fā)展

觀察是有目的、有計劃、比較持久的知覺。觀察的發(fā)展意味著幼兒知覺的發(fā)展進入到一個比較完善的階段。觀察在3歲以后比較明顯。幼兒觀察能力的發(fā)展表現(xiàn)在四個方面：

（一）觀察的目的性

3歲以前的幼兒大多數(shù)不能接受觀察任務(wù)，他們東張西望，任意亂指。4歲以后觀察能力有所發(fā)展，開始出現(xiàn)有目的克服困難或干擾的細(xì)致觀察。

（二）觀察的持續(xù)性

幼兒初期，觀察持續(xù)的時間很短。在教育影響下，幼兒逐漸學(xué)會持續(xù)地觀察某一事物。研究發(fā)現(xiàn)，從6歲開始，幼兒觀察的持續(xù)時間明顯增加。而且觀察的持續(xù)性于目的性聯(lián)系密切。

3～6歲兒童的注意

3～6歲兒童注意的特點是無意注意占優(yōu)勢，有意注意逐漸發(fā)展。

幼兒無意想象和有意想象的發(fā)展

一、2～3歲兒童的想象

兒童最初的想象有如下特征：

1、想象過程完全沒有目的。在想象活動之前不能形成想象的表象。先有行動才有思維。

2、想象過程進行緩慢。幼兒需要較長的時間來檢索頭腦中儲存的形象，因而較為緩慢。

3、想象與記憶的界限不明顯。許多想象實際上是從記憶庫中“回憶”出來的。

4、想象的內(nèi)容簡單貧乏。

5、想象依靠感知動作。尤其依賴視覺的形象，游戲活動中的玩具就是很好的展開想象的素材。

6、想象依賴于成人的語言提示。如果沒有成人的語言提示，他們的活動可能僅僅停留在無意義的動作階段而不產(chǎn)生任何想象過程。

可以發(fā)現(xiàn)，想象的最初形態(tài)是從記憶中分化出來的，其發(fā)展需要成人的引導(dǎo)和提示。

3～4歲幼兒的想象

這一階段的幼兒的想象總體上來說是自由聯(lián)想性質(zhì)的無意想象。具體表現(xiàn)為：

1、想象活動沒有目的、沒有前后一貫的主題。展開想象活動之前不知道自己要做什么，做完之后才清楚。盡管有時活動前能說出主題，但活動的結(jié)果與主題相去甚遠(yuǎn)。

2、想象的內(nèi)容零碎，無意義聯(lián)系。幼兒想象的內(nèi)容貧乏，數(shù)量少而單調(diào)?；顒拥膬?nèi)容雜亂，內(nèi)容之間沒有任何聯(lián)系。4～5歲幼兒的想象 4、5歲的幼兒仍以無意想象為主，但其想象中出現(xiàn)了有意的成分。表現(xiàn)在行動之前能說出想做什么，行動能按照目的和計劃進行。但這種目的和計劃非常簡單，常常是邊想、邊說、邊做，活動中嘴里念念有詞，這是在指導(dǎo)其行為。另外想象的內(nèi)容較以前豐富了，但仍然比較零碎，缺乏組織和聯(lián)系。5～6歲幼兒的想象 5、6歲的幼兒有意想象和創(chuàng)造想象已經(jīng)有明顯的發(fā)展?；顒又耙呀?jīng)具有明確的主題，而且整個行動能夠有秩序地按計劃進行。想象的內(nèi)容進一步豐富、有情節(jié)；內(nèi)容的新穎性也有所增加；想象的形象也力求符合客觀邏輯。

一、學(xué)前兒童心理發(fā)展的趨勢

整體上看，學(xué)前兒童心理發(fā)展是在不斷變化，這種變化的方向是向更高級的方向變化，即是一種進步性的發(fā)展。這種發(fā)展還有著一定的趨勢。

（一）從簡單到復(fù)雜

最初的心理活動只是非常簡單的反射活動，以后越來越復(fù)雜化。具體表現(xiàn)在：

1、從不齊全到齊全。人的各種心理過程和個性在出生時并非齊全。隨著年齡的發(fā)展，各種心理過程和個性逐漸形成和齊全。

2、從籠統(tǒng)到分化。兒童最初的心理好動是籠統(tǒng)而不分化的。從認(rèn)知到情緒的發(fā)展都是從混沌或曖昧到分化和明確。如最初的孩子只有愉快和不愉快，后來逐漸分化為喜愛、高興、快樂和痛苦、忌妒、畏懼等復(fù)雜多樣的情感。

（二）從具體到抽象

兒童的心理活動最初是非常具體的，以后越來越概括化。從認(rèn)識過程看，最初是感覺過程，以后出現(xiàn)比感覺更為概括化的知覺和表象，在發(fā)展到產(chǎn)生思維。思維本身的發(fā)展也是從直觀動作到具體形象，再到抽象邏輯。

（三）從被動到主動

兒童的心理活動最初是被動的。心理活動的主動性逐漸發(fā)展起來。具體表現(xiàn)在：

1、從無意向有意發(fā)展。兒童心理最初是無意的，或稱不隨意的心理活動，即直接受外來影響所支配。新生兒的原始反射是本能活動，即對外界刺激的直接反應(yīng)。稍后，出現(xiàn)有目的的方向的活動，再后出現(xiàn)自己能意識到的，有明確目的的心理活動，然后發(fā)展到不僅意識到活動目的，還能意識到自己的心理活動進行的情況和過程。

2、從主要受生理制約發(fā)展到自己主動調(diào)節(jié)。幼小兒童的心理活動，很大程度上受生理的制約和局限。當(dāng)生理發(fā)育到足夠成熟的時候，兒童心理發(fā)展的方向，甚至包括心理發(fā)展的速度，都和兒童心理活動本身的主動性有密切關(guān)系。

（四）從凌亂到陳體系。兒童心理活動最初是零散混亂的。心理活動之間缺乏有機聯(lián)系，而且非常容易變化。兒童心理發(fā)展的方向是心理活動逐漸組織起來，形成整體，有了系統(tǒng)，有了穩(wěn)定的傾向，出現(xiàn)了個人特有的個性。

總體上說，心理活動體系（個性）的形成，和心理活動的抽象概括化及主動的發(fā)展分不開，同時體現(xiàn)了心理活動的復(fù)雜化。學(xué)前兒童心理發(fā)展的速度

（一）發(fā)展的高速度

變化迅速是學(xué)前兒童心理發(fā)展的一個明顯特點，也是學(xué)前兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律之一。兒童的變化可以說是日新月異。比如，初生的嬰兒只會啼哭，十天半月后，當(dāng)你把他抱起來的時候，他已經(jīng)“知道”要準(zhǔn)備吃奶。將近4個月的孩子可以同你玩得咯咯笑。1歲孩子開始邁步，2歲兒童已走得很穩(wěn)當(dāng)。3歲兒童走路時總是連蹦帶跳的。4歲以后，開始懂得專心聽講；5歲兒童能夠用一些方法試自己幾種注意等。

（二）發(fā)展的不均衡

高速度發(fā)展是學(xué)前兒童心理發(fā)展的總趨勢和一般規(guī)律，但學(xué)前兒童心理發(fā)展又不是等速前進的，學(xué)前兒童心理發(fā)展具有不均衡性，具體表現(xiàn)在：

1、不同階段發(fā)展的不均衡。

2、不同方面的發(fā)展不均衡。

（一）關(guān)鍵期

引入兒童心理發(fā)展后，是指兒童在某個時期最容易學(xué)習(xí)某種知識技能或形成某種心理特征，但過了這個時期，發(fā)展的障礙就難以彌補。

兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期現(xiàn)象主要表現(xiàn)在語言發(fā)展和感知方面。學(xué)前期是掌握口語的時期，如果錯過了這個時期，就難以掌握口語，如“狼孩”的故事。研究表明，視覺偏好在嬰兒身上也有體現(xiàn)。但是除去感受器系統(tǒng)，主要是視覺系統(tǒng)被證明存在關(guān)鍵期以外，兒童心理發(fā)展的其他方面是否存在關(guān)鍵期，受到人們的懷疑。

（二）敏感期

由于兒童心理發(fā)展的許多方面，在錯過特定時機之后，并非不能彌補。因此關(guān)鍵期概念不能普遍運用。在一般情況下，對兒童心理發(fā)展的時機問題，采用“敏感期”或“最佳期”比較恰當(dāng)。

兒童心理發(fā)展的敏感期，指兒童學(xué)習(xí)某種知識和行為比較容易，兒童心理某個方面發(fā)展最為迅速的時期。錯過了敏感期或最佳期，則學(xué)習(xí)起來比較困難，發(fā)展比較緩慢。

不同年齡對虛席的某個方面有不同的敏感期。從整個人生的心理發(fā)展來看，學(xué)前期是心理發(fā)展的敏感期。在語音學(xué)習(xí)方面，2～4歲是敏感期；在掌握數(shù)概念方面，敏感期在五歲至五歲半；4歲前是智力發(fā)展最迅速的時期；堅持性行為的發(fā)展，則以4~5歲最為迅速?？偟膩碚f，對兒童心理發(fā)展許多方面的敏感期，還沒有足夠的重視。

第五篇：兒童心理疏導(dǎo)制度

漢陵小學(xué)心理疏導(dǎo)管理制度

1、心理輔導(dǎo)教師熱愛心理咨詢工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身心理咨詢技能。

2、心理疏導(dǎo)要態(tài)度熱情、真誠，富于同情心。

3、心理疏導(dǎo)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，做好咨詢記錄，并定期進行案例討論和工作總結(jié)。

4、對待學(xué)生堅持正面引導(dǎo)，采取啟發(fā)方式開展心理疏導(dǎo)，杜絕說教或強加于人。

5、咨詢中處理好角色，不帶個人情緒和個人價值觀念。與來訪者保持客觀的咨詢關(guān)系，不得超越，否則終止咨詢。

6、尊重來訪者的人格，保護他的隱私，切實履行保密原則，對有嚴(yán)重心理障礙的必要時可通知家長取得支持和配合。

7、如因自身局限而不能進行咨詢時，咨詢?nèi)藛T應(yīng)及時將來訪者轉(zhuǎn)介其他的咨詢機構(gòu)或咨詢員。

留守兒童

心 理 咨 詢 管 理 制

2010

圖 書 閱 覽 室 管 理 制 度

大路口中心校圖書閱覽室管理制度

1、樹立為教學(xué)服務(wù)，為師生服務(wù)的思想，按時開放，堅持課外活動對留守兒童及學(xué)生開放閱覽，熱情接待師生閱覽。

2、按時做好報刊征訂工作，做好報紙、雜志、信件等的分發(fā)工作。

3、及時宣傳介紹重大時事、新聞，及時介紹和推薦新書及各種雜志、報刊資料。

4、閱覽室所有圖書、報刊、雜志一律不外借。

5、對圖書要做好驗收、造冊、設(shè)置目錄。愛護圖書資料，不準(zhǔn)折疊、圈點、劃線、撕剪、污損，如有上述情況，按制度規(guī)定賠償，并進行批評教育。

6、負(fù)責(zé)整理、修補圖書，按時裝訂（合訂）報紙、期刊，教育學(xué)生愛護圖書，有計劃地組織學(xué)生閱覽。

7、搞好環(huán)境美化和凈化工作，每天打掃清潔書庫及閱覽室，保持整潔，為師生創(chuàng)造良好的閱覽環(huán)境。

8、加強安全保衛(wèi)，做好防火、防盜、防霉、防蟲、防塵工作。

留守兒童親情電話管理制度

1、留守兒童親情電話管理員必須樹立服務(wù)育人的意識，一切為留守兒童服務(wù)的觀念。

2、管理員必須提前十五分鐘到親情電話室，檢查每臺電話機運行是否正常，發(fā)現(xiàn)問題及時維修，確保準(zhǔn)時開放。

3、保持親情電話室內(nèi)衛(wèi)生，做到每天小掃除一次，每周中掃除一次，每月大掃除一次，及時保潔。

4、認(rèn)真做好留守兒童通話記錄。

5、注意觀察留守兒童親情電話結(jié)束時的表情，發(fā)現(xiàn)表情異常立即做好心理咨詢等善后工作。

留守兒童

親 情 電 話 管 理 制 度