第一篇：媒介文化語(yǔ)境中的文學(xué)閱讀

媒介文化語(yǔ)境中的文學(xué)閱讀

摘 要:1980年代中國(guó)曾掀起文學(xué)閱讀的高潮,但從1990年代始,文學(xué)閱讀則進(jìn)入一個(gè)緩慢 的衰退期,新世紀(jì)以來(lái),其衰退步伐進(jìn)一步加快。在文學(xué)閱讀式微的過(guò)程中,新媒介扮演著重要 角色,其影響主要體現(xiàn)在:因文字轉(zhuǎn)換成圖像,接受者的感知結(jié)構(gòu)得以重塑;因讀屏代替了讀書(shū), 閱讀過(guò)程的沉思冥想無(wú)法啟動(dòng)。同時(shí),新媒介還破壞了“孤獨(dú)”的閱讀狀態(tài),削平了接受的深度模式。從媒介文化角度看,文學(xué)閱讀的式微是印刷文化遭到視覺(jué)文化重創(chuàng)后的結(jié)果,但由于新一代人已生活在視覺(jué)文化的環(huán)境中,他們游離于文學(xué)閱讀將變得在所難免。此種閱讀狀況既會(huì)影響文學(xué)生產(chǎn)也會(huì)波及文學(xué)研究。而守護(hù)文學(xué)閱讀并抵制新媒介的人,其私人記憶、感知結(jié)構(gòu)甚至身體習(xí)慣恰恰是被印刷文化建構(gòu)而成的。因此,游離或守護(hù)文學(xué)閱讀的背后,其實(shí)隱含的是一種媒介文化的沖突。

關(guān)鍵詞:新媒介 文學(xué)閱讀 式微 印刷文化 視覺(jué)文化

如果從1978年算起,伴隨著改革開(kāi)放的步伐,文學(xué)閱讀已走過(guò)30個(gè)年頭。在這段時(shí)間里, 文學(xué)閱讀究竟發(fā)生了怎樣的變化?新媒介的興起究竟給文學(xué)閱讀帶來(lái)了怎樣的影響?印刷文化與視覺(jué)文化是怎樣塑造著人的感知結(jié)構(gòu)的?這種塑造在多大程度上波及了文學(xué)閱讀乃至于文學(xué)研究?在今天,既有對(duì)文學(xué)閱讀的守護(hù)之聲,也有對(duì)新媒介的贊頌之詞,那么,在其背后究竟 隱含著怎樣的文化動(dòng)因?諸如此類(lèi)的問(wèn)題理論界雖有所涉及,但全方位的深度思考還不多見(jiàn)。在以下的分析中,本文將把“新媒介沖擊”和“文學(xué)閱讀式微”作為基本的考察對(duì)象,然后深 入到1980年代以來(lái)文學(xué)閱讀的媒介文化語(yǔ)境中,既指出文學(xué)閱讀從興盛到式微的種種征候,也思考新媒介影響文學(xué)閱讀的諸種形式,同時(shí)還將進(jìn)一步分析:不同的媒介文化是如何對(duì)人的身心進(jìn)行塑造的。何人游離了文學(xué)閱讀,何人還在守護(hù)著文學(xué)閱讀,而這又意味著什么?

文學(xué)閱讀:由盛而衰的種種征候

文學(xué)閱讀應(yīng)是整體閱讀活動(dòng)的一部分,但種種跡象表明,文學(xué)閱讀乃至于整體的閱讀活動(dòng)卻在今天走向了衰落。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?這也許應(yīng)從閱讀活動(dòng)的鼎盛期談起。

無(wú)論從哪個(gè)角度看,1980年代(也包括1970年代后期)都是一個(gè)全民讀書(shū)熱的時(shí)期。在經(jīng) 歷了一個(gè)思想禁錮的“書(shū)荒”時(shí)代后,人們被激發(fā)出來(lái)的是空前的讀書(shū)熱情。作家出版社原社長(zhǎng)助理?xiàng)羁浀?王府井書(shū)店剛放開(kāi)時(shí),“購(gòu)書(shū)的人排出兩里地,那時(shí)銷(xiāo)量最大的是西方古典文學(xué),巴爾扎克的《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》,托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,等等”。①而據(jù)查建英回憶,她上大一大二時(shí),北大書(shū)店經(jīng)常有趕印出來(lái)的中國(guó)書(shū)和外國(guó)書(shū)“一,來(lái)書(shū)同學(xué)之間就互相通報(bào),馬上全賣(mài)光。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有開(kāi)架書(shū),圖書(shū)館里的外國(guó)小說(shuō)閱覽室里就永遠(yuǎn)坐滿人”。②此外,這一時(shí)期的文學(xué)雜志發(fā)行量大得驚人(比如,《十月》的發(fā)行量在1981年已達(dá)到60萬(wàn)份,《收獲》和《人民文學(xué)》的最高發(fā)行量分別達(dá)到100萬(wàn)和150萬(wàn)份③)。美學(xué)著作與哲學(xué)著作甚至也成為暢銷(xiāo)書(shū)(有人回憶,80年代初的北京大學(xué),李澤厚的《美的歷程》,大學(xué)生幾乎人手一冊(cè);④薩特的《存在與虛無(wú)》1987年第一次印刷達(dá)37000冊(cè);而據(jù)卡西爾《人論》一書(shū)的譯者甘陽(yáng)介紹,該書(shū)一年內(nèi)就印了24萬(wàn)本,成為全國(guó)頭號(hào)暢銷(xiāo)書(shū)⑤),國(guó)民的讀書(shū)盛況由此可見(jiàn)一斑。

個(gè)人的閱讀記憶亦可印證1980年代的閱讀景象。有人說(shuō):當(dāng)整理1987年的大學(xué)日記時(shí), “才發(fā)現(xiàn)那會(huì)兒每晚日記本記下的,不過(guò)是一本接著一本的課外書(shū)名和支離破碎的讀書(shū)感想”。⑥還有人說(shuō):80年代中期,“那時(shí)做學(xué)生的我,就像一只饑餓的蝗蟲(chóng),也不知道選擇書(shū)籍,聽(tīng)到老師和同學(xué)介紹什么書(shū)好,風(fēng)行什么書(shū),加上自己有興趣的,都要找來(lái)硬啃一通”。⑦而在網(wǎng)上頗有名氣的張立憲(網(wǎng)名見(jiàn)招拆招)則以動(dòng)情之筆回憶80年代的讀書(shū)之美:

拿書(shū)來(lái)說(shuō)吧?？催^(guò)憋到極限的山洪噴薄而出的情景,你就能理解為什么一本《紅與黑》

能讓那么多人看得淚如雨下;你就能理解《日瓦格醫(yī)生》的出版是比如今美國(guó)攻打伊拉克更讓人們奔走相告的消息;你就能理解一個(gè)其姑媽是書(shū)店員工的同學(xué)能得到多少人的獻(xiàn)媚;你就能理解一個(gè)姑娘為什么能讓你像個(gè)瘋子一樣寤寐思服心旌搖蕩———在十幾年后的這個(gè)春夜,你仍能想起她捧讀《天使,望故鄉(xiāng)》的樣子:頭發(fā)枯黃,腦袋埋在書(shū)里像個(gè)蝦米,戴著大大的眼鏡,嘴出神地抿緊,兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的腿緊張地交結(jié)在一起,渾然不知世界的轉(zhuǎn)動(dòng),還有你的存在。啊,我的勃蘭兌斯,我的威廉·曼徹斯特,我的《流放者歸來(lái)》,我的《伊甸園之門(mén)》,到買(mǎi)到十二本全套的陀思妥耶夫斯基選集,整整半年沉浸其中,看得手心冒汗體似篩糠時(shí),這種探寶旅程達(dá)到了高潮?？吹嚼箍履峥品蜃咴趶V場(chǎng)上,突然想俯下身親吻那片骯臟土地的時(shí)候,正是深夜,我趴在被窩里,赤身裸體,泣不成聲。⑧這樣的閱讀狀態(tài)顯然是80年代的精神遺產(chǎn)之一,而文學(xué)閱讀也在這種總體的閱讀氛圍中達(dá)到極致。那么,為什么當(dāng)時(shí)的許多讀者會(huì)走向文學(xué)閱讀?甘陽(yáng)的說(shuō)法值得注意“讀大學(xué)以前我們實(shí)際上是文學(xué)青年:,你所向往追求的是一個(gè)詩(shī)意的世界,所以我為什么會(huì)強(qiáng)調(diào)《古典文藝?yán)碚撟g叢》,那個(gè)時(shí)代你實(shí)際上不是很懂它是在談什么,但你一讀雪萊的《為詩(shī)一辯》,那你就感覺(jué)到有很多人是反對(duì)詩(shī)的嘛,你那時(shí)候還是少年,你不會(huì)了解那么多,但你的mood是在那個(gè)地方,也就是說(shuō),普希金,英國(guó)詩(shī),拜倫,你讀這些詩(shī)的時(shí)候所追求的是一個(gè)非常詩(shī)意化的世界?！雹龠@里表達(dá)的應(yīng)是如下意思:文學(xué)青年所追求的與文學(xué)作品所營(yíng)造的具有某種同構(gòu)性。如果從個(gè)體心理學(xué)的角度看,這一現(xiàn)象是比較容易解釋清楚的。②但是,除了心理學(xué)方面的原因,80年代讀者對(duì)閱讀趨之若鶩還有社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等方面的原因。社會(huì)學(xué)的原因略去不談,這里單說(shuō)傳播學(xué)方面的因素?，F(xiàn)在回顧80年代,我們不得不說(shuō)那是一個(gè)電子媒介資源相對(duì)匱乏的時(shí)代。80年代中前期,甚至黑白電視機(jī)還是奢侈的消費(fèi)品,這意味著普通民眾依然與電視無(wú)緣;1989年8月,長(zhǎng)虹將其產(chǎn)品價(jià)格降低350元,打響了國(guó)內(nèi)首次彩電的價(jià)格戰(zhàn),這才意味著許多家庭有了讓電視更新?lián)Q代的契機(jī)。③與此同時(shí),整個(gè)80年代大學(xué)生的宿舍里是沒(méi)有電視機(jī)的,這又意味著他們必然會(huì)把大量時(shí)間用在讀書(shū)上,他們也成為閱讀隊(duì)伍中最忠實(shí)的讀者。即使許多人在80年代已成為電視的固定受眾,但頻道稀疏;而在有限的頻道中,新聞、教育等方面的電視節(jié)目依然是電視臺(tái)的重頭戲,娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目還沒(méi)有真正登上歷史舞臺(tái),晚間的電視劇也乏善可陳。這樣,在匱乏的電子媒介資源面前,映襯出的就是印刷媒介資源的相對(duì)豐富:報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等往往成為人們獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操的首選。安德森(Benedict Anderson)指出:小說(shuō)、報(bào)紙等印刷讀物在打造一個(gè)民族“想象的共同體”(imagined communities)時(shí)功不可沒(méi)。④我們也不妨說(shuō),80年代依靠印刷媒介所形成的文學(xué)閱讀,也催生出一個(gè)“想象的共同體”。因?yàn)檫@一共同體的存在,集體經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)、民族國(guó)家宏大敘事的接受等才有了著落。如果80年代的新媒介能像今天這樣發(fā)達(dá),很難設(shè)想人們還會(huì)有那么高的閱讀熱情,“想象的共同體”還能應(yīng)運(yùn)而生。

進(jìn)入1990年代,這一切都發(fā)生了重大變化,具體體現(xiàn)在:隨著電子媒介資源的日趨豐富, 80年代的“讀者”逐漸變成“觀眾”,文化空間也開(kāi)始出現(xiàn)由“印刷媒介場(chǎng)”向“電子媒介場(chǎng)”的位移。有人在描述這一年代的文化特征時(shí)指出:“文化的載體和表述形式也由以文學(xué)為中心轉(zhuǎn)向了以音像為中心。在目前的文化中以圖像和聲音為基礎(chǔ)的本文無(wú)疑占據(jù)著中心的地位。MTV、卡拉OK、搖滾樂(lè)等顯然取代了書(shū)籍的作用。而`周末版'、`月末版'的報(bào)刊文化都已成了音像文化的依附性產(chǎn)品,它們依賴`炒明星'及對(duì)電視、流行音樂(lè)的信息傳播而存在。昔日文學(xué)文化對(duì)音像文化的支配業(yè)已喪失。`文學(xué)族'已被`音像族'所取代。而`獅城舌戰(zhàn)'所引發(fā)的年末各地的電視辯論熱潮,則恰恰喻示了音像對(duì)書(shū)寫(xiě)和文學(xué)的主導(dǎo)與支配作用?！雹葸@種分析表明,新的傳播媒介一經(jīng)出現(xiàn),便會(huì)帶動(dòng)新的文化生產(chǎn)與消費(fèi),文學(xué)閱讀活動(dòng)因與這種生產(chǎn)與消費(fèi)機(jī)制不兼容,其質(zhì)量、數(shù)量與性質(zhì)等也將會(huì)發(fā)生諸多變化。

如果從哈貝馬斯(Jǜrgen Habermas)論述的意義上加以思考,甚至可以把這種變化看作是 文學(xué)公共領(lǐng)域消失和文化消費(fèi)偽公共領(lǐng)域誕生的重要標(biāo)志。因?yàn)樵谒磥?lái),隨著大眾媒介(尤 其是電子媒介)對(duì)人們生活的介入與占領(lǐng),文化批判公眾逐漸淡出,文化消費(fèi)公眾則走向前臺(tái)。

而“文化批判公眾之間的交往一直都是以閱讀為基礎(chǔ),人們是在家庭私人領(lǐng)域與外界隔絕的空間進(jìn)行閱讀的。相反,文化消費(fèi)公眾的業(yè)余活動(dòng)在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中展開(kāi),無(wú)需通過(guò)討論繼續(xù)下去:隨著獲取信息的私人形式的消失,關(guān)于這些獲取物的公共交往也消失了”。①這樣的思考顯然也適用于1980—1990年代中國(guó)公共空間的轉(zhuǎn)型。李陀與查建英對(duì)談時(shí)曾指出,80年代的“會(huì)中會(huì)”、“會(huì)下會(huì)”以及知識(shí)界朋友的定期聚會(huì)十分重要,因?yàn)橹挥性谀欠N場(chǎng)合,真正的討論和爭(zhēng)論才能開(kāi)始。他們認(rèn)為,這種討論就是“一種非常特殊的公共空間”。但進(jìn)入90年代之后,這樣的聚會(huì)越來(lái)越少,即使有也出現(xiàn)了一種奇異的景觀:作家恥于談文學(xué),學(xué)者恥于談學(xué)術(shù)。大家在一起只是談裝修,談房子,發(fā)牢騷,發(fā)議論,但絕不爭(zhēng)論。②文化精英的聚會(huì)尚且如此,文化大眾的聚會(huì)就更可想而知了。而在我看來(lái),這種局面的出現(xiàn)便是文化批判公眾向文化消費(fèi)公眾位移的重要信號(hào)。當(dāng)大家在聚會(huì)中熱烈討論乃至爭(zhēng)論時(shí),雖然不局限于文學(xué)閱讀,但文學(xué)閱讀與公共關(guān)懷顯然是其基礎(chǔ)。而私人空間的閱讀心得顯然也亟需拿到公共空間中加以討論。

當(dāng)大家聚會(huì)失去了討論的興趣時(shí),一面意味著文化消費(fèi)環(huán)境的同一性已讓討論變得無(wú)此必要,一面也意味著大家從相同背景的閱讀活動(dòng)中淡出,討論已失去了必要的前提。在這種閱讀低迷的狀態(tài)中,我們步入了新世紀(jì)。于是90年代潛滋暗長(zhǎng)的問(wèn)題依然值得繼續(xù)關(guān)注:新世紀(jì)以來(lái)整體的閱讀狀況如何?文學(xué)閱讀下滑的現(xiàn)狀有無(wú)改觀?到目前為止,經(jīng)新聞出版總署批準(zhǔn)、由中國(guó)出版科學(xué)研究所組織實(shí)施的“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買(mǎi)傾向抽樣調(diào)查”已進(jìn)行了四次,近兩次(2004年和2006年)的調(diào)查結(jié)果反映了國(guó)民閱讀的新動(dòng)向。

2004年的調(diào)查表明,盡管我國(guó)國(guó)民年人均圖書(shū)消費(fèi)在2003年持續(xù)增長(zhǎng),但在識(shí)字者中,只 有51.7%的被調(diào)查者每月至少讀1本書(shū),這一體現(xiàn)國(guó)民閱讀概貌的讀書(shū)率比1999年下降了

8.7%,其中城市居民閱讀率為69.6%,同比下降7.8%;農(nóng)村居民閱讀率為45.3%,同比下降

9.6%。只有5%左右的國(guó)民擁有“讀書(shū)習(xí)慣”。媒體的分析指出:生活節(jié)奏緊張,沒(méi)有時(shí)間閱讀 是國(guó)民閱讀率總體下降最重要的原因;而導(dǎo)致下降的另一個(gè)重要原因是,媒體的多元化形成了 網(wǎng)絡(luò)、VCD(DVD)等新興媒體對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體市場(chǎng)的分割。這一點(diǎn)在人們放松心情和娛樂(lè)消 遣方面顯得更為明顯。同上次調(diào)查相比,對(duì)各種媒體的接觸率排在前三位的依然是電視、報(bào)紙和圖書(shū),但VCD(DVD)的接觸率從上次調(diào)查的第六位上升到第四位;網(wǎng)絡(luò)從上次調(diào)查的最后一位,上升到第七位;而雜志和廣播的接觸率卻都在下降。③再看2006年的數(shù)據(jù)。調(diào)查顯示:六年來(lái),我國(guó)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低。1999年首次調(diào)查發(fā)現(xiàn)國(guó)民的閱讀率為60.4%,2001年為54.2%,2003年為51.7%,而2005年為48.7%,首次低于50%,比2003年下降了3個(gè)百分點(diǎn),比2001年下降了5.5個(gè)百分點(diǎn),比1999年則下降了11.7個(gè)百分點(diǎn)。每年連一本書(shū)都不讀的人和基本不讀書(shū)者在回答其不閱讀的原因時(shí),選擇“沒(méi)時(shí)間”讀書(shū)的占43.7%,選擇“不習(xí)慣”讀書(shū)的是29.1%。這也是目前人們不讀書(shū)的兩個(gè)最主要原因?！安涣?xí)慣”讀書(shū)的人群中,排在首位的是18—19歲本應(yīng)在校學(xué)習(xí)的青年學(xué)生(占45.9%)。而與圖書(shū)閱讀率相反,近年來(lái)我國(guó)國(guó)民網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)。調(diào)查顯示,上網(wǎng)閱讀率從1999年的3.7%增至2003年的18.3%,再到2005年的27.8%,七年間增長(zhǎng)了6.5倍,每年平均增長(zhǎng)率其是電子媒介)對(duì)人們生活的介入與占領(lǐng),文化批判公眾逐漸淡出,文化消費(fèi)公眾則走向前臺(tái)。而“文化批判公眾之間的交往一直都是以閱讀為基礎(chǔ),人們是在家庭私人領(lǐng)域與外界隔絕的空間進(jìn)行閱讀的。相反,文化消費(fèi)公眾的業(yè)余活動(dòng)在同一個(gè)社會(huì)環(huán)境中展開(kāi),無(wú)需通過(guò)討論繼續(xù)下去:隨著獲取信息的私人形式的消失,關(guān)于這些獲取物的公共交往也消失了”。①這樣的思考顯然也適用于1980—1990年代中國(guó)公共空間的轉(zhuǎn)型。李陀與查建英對(duì)談時(shí)曾指出,80年代的“會(huì)中會(huì)”、“會(huì)下會(huì)”以及知識(shí)界朋友的定期聚會(huì)十分重要,因?yàn)橹挥性谀欠N場(chǎng)合,真正的討論和爭(zhēng)論才能開(kāi)始。他們認(rèn)為,這種討論就是“一種非常特殊的公共空間”。但進(jìn)入90年代之后,這樣的聚會(huì)越來(lái)越少,即使有也出現(xiàn)了一種奇異的景觀:作家恥于談文學(xué),學(xué)者恥于談學(xué)術(shù)。

大家在一起只是談裝修,談房子,發(fā)牢騷,發(fā)議論,但絕不爭(zhēng)論。②文化精英的聚會(huì)尚且如此, 文化大眾的聚會(huì)就更可想而知了。而在我看來(lái),這種局面的出現(xiàn)便是文化批判公眾向文化消費(fèi)公眾位移的重要信號(hào)。當(dāng)大家在聚會(huì)中熱烈討論乃至爭(zhēng)論時(shí),雖然不局限于文學(xué)閱讀,但文學(xué)閱讀與公共關(guān)懷顯然是其基礎(chǔ)。而私人空間的閱讀心得顯然也亟需拿到公共空間中加以討論。

當(dāng)大家聚會(huì)失去了討論的興趣時(shí),一面意味著文化消費(fèi)環(huán)境的同一性已讓討論變得無(wú)此必要,一面也意味著大家從相同背景的閱讀活動(dòng)中淡出,討論已失去了必要的前提。

在這種閱讀低迷的狀態(tài)中,我們步入了新世紀(jì)。于是90年代潛滋暗長(zhǎng)的問(wèn)題依然值得繼續(xù) 關(guān)注:新世紀(jì)以來(lái)整體的閱讀狀況如何?文學(xué)閱讀下滑的現(xiàn)狀有無(wú)改觀?到目前為止,經(jīng)新聞 出版總署批準(zhǔn)、由中國(guó)出版科學(xué)研究所組織實(shí)施的“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買(mǎi)傾向抽樣調(diào)查”已進(jìn)行了四次,近兩次(2004年和2006年)的調(diào)查結(jié)果反映了國(guó)民閱讀的新動(dòng)向。2004年的調(diào)查表明,盡管我國(guó)國(guó)民年人均圖書(shū)消費(fèi)在2003年持續(xù)增長(zhǎng),但在識(shí)字者中,只有51.7%的被調(diào)查者每月至少讀1本書(shū),這一體現(xiàn)國(guó)民閱讀概貌的讀書(shū)率比1999年下降了8.7%,其中城市居民閱讀率為69.6%,同比下降7.8%;農(nóng)村居民閱讀率為45.3%,同比下降9.6%。只有5%左右的國(guó)民擁有“讀書(shū)習(xí)慣”。媒體的分析指出:生活節(jié)奏緊張,沒(méi)有時(shí)間閱讀是國(guó)民閱讀率總體下降最重要的原因;而導(dǎo)致下降的另一個(gè)重要原因是,媒體的多元化形成了網(wǎng)絡(luò)、VCD(DVD)等新興媒體對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體市場(chǎng)的分割。這一點(diǎn)在人們放松心情和娛樂(lè)消遣方面顯得更為明顯。同上次調(diào)查相比,對(duì)各種媒體的接觸率排在前三位的依然是電視、報(bào)紙和圖書(shū),但VCD(DVD)的接觸率從上次調(diào)查的第六位上升到第四位;網(wǎng)絡(luò)從上次調(diào)查的最后一位,上升到第七位;而雜志和廣播的接觸率卻都在下降。③再看2006年的數(shù)據(jù)。調(diào)查顯示:六年來(lái),我國(guó)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低。1999年首次調(diào)查發(fā)現(xiàn)國(guó)民的閱讀率為60.4%,2001年為54.2%,2003年為51.7%,而2005年為48.7%,首次低于50%,比2003年下降了3個(gè)百分點(diǎn),比2001年下降了5.5個(gè)百分點(diǎn),比1999年則下降了11.7個(gè)百分點(diǎn)。每年連一本書(shū)都不讀的人和基本不讀書(shū)者在回答其不閱讀的原因時(shí),選擇“沒(méi)時(shí)間”讀書(shū)的占43.7%,選擇“不習(xí)慣”讀書(shū)的是29.1%。這也是目前人們不讀書(shū)的兩個(gè)最主要原因?！安涣?xí)慣”讀書(shū)的人群中,排在首位的是18—19歲本應(yīng)在校學(xué)習(xí)的青年學(xué)生(占45.9%)。而與圖書(shū)閱讀率相反,近年來(lái)我國(guó)國(guó)民網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)。調(diào)查顯示,上網(wǎng)閱讀率從1999年的3.7%增至2003年的18.3%,再到2005年的27.8%,七年間增長(zhǎng)了6.5倍,每年平均增長(zhǎng)率為40%。①這次的調(diào)查結(jié)果還表明,2005年我國(guó)識(shí)字者的雜志閱讀率為55.3%,超過(guò)國(guó)民的圖書(shū)閱讀率。與上次調(diào)查相比,這似乎是個(gè)不錯(cuò)的信號(hào),但位居前兩位的雜志分別是《讀者》和《知音》,而其他名列前十位的雜志也分別是《家庭》、《青年文摘》、《故事會(huì)》、《女友》、《家庭醫(yī)生》、《瑞麗》和《時(shí)尚》等。中國(guó)出版科學(xué)研究所所長(zhǎng)郝振省指出:雖然文學(xué)類(lèi)圖書(shū)成為2005年讀者接受程度最高的圖書(shū)類(lèi)別,也在讀者已購(gòu)圖書(shū)的市場(chǎng)份額排行榜上居于首位, “但是,文學(xué)期刊的生存狀況并不樂(lè)觀。好些文學(xué)雜志,在國(guó)家撥款的情況下尚可生存,但一旦面對(duì)市場(chǎng)便會(huì)受到較大沖擊”。②

顯然,國(guó)民閱讀率的持續(xù)走低,以看電視或讀屏(網(wǎng)上瀏覽)代替讀書(shū),應(yīng)該成為談?wù)摦?dāng) 下文學(xué)閱讀的一個(gè)重要背景。那么,在這一背景下文學(xué)閱讀的現(xiàn)狀又如何呢?2003年,廣西民 族學(xué)院陸卓寧教授曾做過(guò)一次面向大學(xué)生的文學(xué)名著閱讀調(diào)查,結(jié)果如下:看過(guò)魯迅等大文學(xué) 家作品的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的23%,而閱讀外國(guó)文學(xué)名著的學(xué)生僅占12.7%。許多學(xué)生是通過(guò)電視了解文學(xué)名著中的人物的。而在分析青年學(xué)生何以離文學(xué)名著越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí),有人認(rèn)為:隨著社會(huì)進(jìn)步,電視、電腦、VCD、游戲機(jī)和因特網(wǎng)等現(xiàn)代娛樂(lè)和信息傳播方式正在全方位占領(lǐng)青少年的生活和學(xué)習(xí)空間。許多孩子都是在電腦屏幕前長(zhǎng)大的,他們生活和工作的所有信息都來(lái)自因特網(wǎng),卻很少花時(shí)間去閱讀文學(xué)名著。他們往往熱衷于“文化快餐”,而閱讀的興奮點(diǎn)已不在文學(xué)名著上了。③

來(lái)自筆者的一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)亦可為文學(xué)閱讀現(xiàn)狀提供一些數(shù)據(jù)。2005年底,我曾在“文學(xué)

理論專題”課上對(duì)160余名本科生(北京師范大學(xué)文學(xué)院2004級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè))做過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查,其中的一個(gè)問(wèn)題是:“在文學(xué)類(lèi)作品(通過(guò)紙媒)與亞文學(xué)類(lèi)作品(通過(guò)電媒,如電影、電視劇)之間選擇,您更愿意接受哪類(lèi)作品?”結(jié)果回答“文學(xué)類(lèi)”的有94人,占56%;回答 “亞文學(xué)類(lèi)”的有73人,占44%。從文學(xué)閱讀的角度看,這樣的結(jié)果應(yīng)該還算滿意,但另一問(wèn) 題的調(diào)查結(jié)果卻又對(duì)如上回答構(gòu)成了某種消解:“以自身經(jīng)驗(yàn)為例,您認(rèn)為電子媒介、數(shù)字媒介對(duì)文學(xué)的影響是———A.多讀文學(xué)作品;B.少讀文學(xué)作品;C.不讀文學(xué)作品?！苯y(tǒng)計(jì)結(jié)果如下:

A:42人,占26%;B:112人,占68%;C:10人,占6%。

這就是說(shuō),雖然由于閱讀的方便(如借助圖書(shū)館)或看電視、上網(wǎng)的不太方便,他們還在較多地與傳統(tǒng)閱讀打交道,但卻有更多的人意識(shí)到新型媒介對(duì)文學(xué)的沖擊是真實(shí)存在的;而少讀或不讀文學(xué)作品,很可能就是我們今天的文學(xué)閱讀現(xiàn)狀。④于是,我們有必要認(rèn)真面對(duì)文學(xué)閱讀式微這一問(wèn)題了。從近30年的閱讀狀況大體可看出:

1980年代曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)閱讀高潮,但從1990年代開(kāi)始,文學(xué)閱讀則進(jìn)入一個(gè)緩慢的衰退期;新世紀(jì)以來(lái),衰退的進(jìn)程則明顯加快。而導(dǎo)致文學(xué)閱讀式微的原因雖有多種,但新媒介顯然在其中扮演著重要甚至主要角色。

第二篇：語(yǔ)境中的近義詞

語(yǔ)境中的近義詞

一、給下面句子中劃線的詞語(yǔ)換上另一個(gè)詞語(yǔ)，使該句子的意思不變。1.只要有什么東西響了一聲，母雞立刻警戒起來(lái)。（）（）2.母雞有時(shí)候欺侮最忠厚的鴨子。（）（）3.貓決定要出去玩玩，就會(huì)出走一天一夜，任憑誰(shuí)怎么呼喚，它也不肯回來(lái)。（）

4.說(shuō)貓老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖。（）（）5.城墻頂上鋪著方磚，十分平整。

（）6.垂柳外邊是一望無(wú)垠的稻田。

（）7.漁人坐在船尾，悠然地吸著煙。

（）8.從重慶乘船到武漢，我游覽了世界聞名的長(zhǎng)江三峽。（）9.恐龍的一支經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，最終變成了凌空翱翔的鳥(niǎo)兒。

（）10.我討厭自私自利的行為。（）（）11.小明進(jìn)步這么快，我驚奇極了。（）

12.今年自然災(zāi)害很多，由于農(nóng)民發(fā)揮了沖天的干勁，莊稼居然豐收了。（）

13.我們應(yīng)該蔑視困難、戰(zhàn)勝困難。（）14.冬天到了，我就希望下雪。（）

15.這次考試時(shí)我格外仔細(xì)，得了100分。（）（）

16.我才不管別人的嗤笑，只要是對(duì)的，我就踏踏實(shí)實(shí)地去做。（）

17.我走了，我不能耽擱你的學(xué)習(xí)。（）18.越是緊張的時(shí)刻，越是要保持冷靜。（）

19諸葛亮借箭成功，周瑜感到自己的才能確實(shí)不如諸葛亮，因而十分羞愧。（）（）

20.他不是普通的瀏覽，而是一邊看一邊在思索。（）

語(yǔ)境中的反義詞、近義詞

一、讀一讀，再按要求完成題目。

粗糙

骯臟

謹(jǐn)慎

憧憬

簡(jiǎn)陋

能工巧匠 寬闊

疏忽

精致

污濁

陶醉

理直氣壯

1、找出一對(duì)近義詞：

2、找出兩對(duì)反義詞： 二． 寫(xiě)出下列句子中的幾對(duì)反義詞。1）公路筆直寬敞，山路狹窄彎曲。（）——（）（）——（）

2）這人反應(yīng)靈敏，那人卻很遲鈍。（）——（）

3）虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（）——（）（）——（）

4）勤勞的蜜蜂不知疲倦地工作，而懶惰的寒號(hào)鳥(niǎo)只知道休息。

（）——（）（）——（）

三．在①組空缺處填入加點(diǎn)詞的同義詞，在②空缺處填入加點(diǎn)詞的反義詞，使之構(gòu)成一個(gè)成語(yǔ)。

①生＿ 死別

＿ 吞活剝

心＿ 氣和

②__＿小異

大智若＿ 不＿ 則退 以攻為＿ ＿為用

化險(xiǎn)為＿

第三篇：文學(xué)文化常識(shí)

文學(xué)文化常識(shí) 江蘇

邱升

整理

一、文學(xué)文化常識(shí)。

1、《鼎湖山聽(tīng)泉》作者是謝大光，當(dāng)代散文家。

2、《林中小溪》選自《林中水滴》，作者普里什文，蘇聯(lián)作家。

3、《飛江滴翠記黃山》是一篇解說(shuō)詞，是為電視旅游風(fēng)光片《話說(shuō)長(zhǎng)江》中黃山部分而寫(xiě)的。作者柯藍(lán)，當(dāng)代散文家、小說(shuō)家。

4、《畫(huà)山繡水》作者楊朔，現(xiàn)代散文家，原名楊毓晉，主要作品有短篇小說(shuō)集《北黑線》和中篇小說(shuō)《三千里江山》等。

5、《山泉水暖》是一篇敘事散文，作者是碧野，當(dāng)代作家。

6、《看云識(shí)天氣》體裁是說(shuō)明文，作者朱泳焱，著名語(yǔ)文特級(jí)教師。

7、《大自然的語(yǔ)言》是一篇說(shuō)明文。

8、《塞下六首（其一）》（五月天山雪）作者李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人，因其詩(shī)風(fēng)輕靈、飄逸，被后人稱為“詩(shī)仙”。

9、《涼州詞》作者是王之渙，唐代詩(shī)人，字季淩。其詩(shī)善寫(xiě)邊塞風(fēng)光，意境雄渾?！皼鲋菰~”是唐代樂(lè)府《涼州歌》的歌詞，屬樂(lè)府歌，多以邊塞生活為題材。

10、盧綸，唐代詩(shī)人，字允言，“大歷十才子”之一，詩(shī)風(fēng)雄壯，多為送別酬酢、軍旅生活?！度虑罚ㄔ潞谘泔w高）是他代表作品。

11、《惠崇<春江晚景>二首》（其一）作者是蘇軾。蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，宋代著名文學(xué)家，“唐宋文學(xué)八大家之一”。

12、《故鄉(xiāng)》體裁是短篇小說(shuō)，選自《吶喊》，作者魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家、革命家。

13、《我的叔叔于勒》是短篇小說(shuō)，作者莫泊桑，法國(guó)作家，主要作品有短篇小說(shuō)《羊脂球》、《項(xiàng)鏈》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《俊友》等。

14、《在烈日和暴雨下》節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，作者老舍，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》等，中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》等，劇本《茶館》、《龍須溝》等。

15、《多收了三五斗》是一篇短篇小說(shuō)，作者葉圣陶，現(xiàn)代著名作家，兒童文學(xué)作家、教育家。原名葉紹鈞。主要作品有童話集《稻草人》，短篇小說(shuō)集《隔膜》，散文集《腳步集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《潘先生在難中》，短篇小說(shuō)《多收了三五斗》等。

16、《關(guān)雎》、《蒹葭》都選自《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初年到春秋時(shí)期五百多年間產(chǎn)生的詩(shī)歌作品305篇，又稱“詩(shī)三百”。《詩(shī)經(jīng)》按體制分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，表現(xiàn)手法是“賦、比、興”。

17、《成功》選自《流行哲理小品?中國(guó)卷》，作者季羨林，北京大學(xué)教授、中科院士、著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。

18、《創(chuàng)造學(xué)思想錄》作者是羅吉爾?馮?奧赫，美國(guó)思維科學(xué)學(xué)者。

19、《學(xué)問(wèn)和智慧》選自《理趣小品》，作者羅家倫，現(xiàn)代學(xué)者、教育家、思想家。20、《論美》選自《培根論人生》，作者弗蘭西斯?培根，英國(guó)哲學(xué)家，英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。

21、《得道多助，失道寡助》選自《孟子?公孫丑下》。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家?！睹献印芬粫?shū)是孟子以其弟子萬(wàn)章等著，是儒家經(jīng)典之一。

22、散文《白鷺》，作者郭沫若，原名郭開(kāi)貞，號(hào)尚武，是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、文學(xué)有、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家等。主要作品有詩(shī)集《女神》、話劇《屈原》等。

23、茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家，《簡(jiǎn)單的故事，精致的情節(jié)》是他為當(dāng)代女作家茹志鵑的短篇小說(shuō)《百合花》所作的文學(xué)評(píng)論。

24、《寧?kù)o而深沉的意境》是當(dāng)代詩(shī)人曾卓為魯藜的現(xiàn)代詩(shī)《一個(gè)深夜的記憶》所作的詩(shī)歌評(píng)論。魯藜，現(xiàn)代詩(shī)人。

25、《鄉(xiāng)愁》選自《白玉苦瓜》，作者是臺(tái)灣著名教授詩(shī)人余光中。

26、《陳涉世家》選自《史記?陳涉世家》，司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)人，史學(xué)家、文學(xué)家、思想家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通書(shū)，全書(shū)共130篇，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝和茂密3000年間的歷史。

27、《桃花源記》，作者陶淵明，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，東晉大詩(shī)人。

28、《與朱元思書(shū)》是一篇駢文，選自《六朝文絜譯注》作者吳均，字叔庠，南朝梁文學(xué)家。駢文，是一種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，全篇以雙句為主，講究對(duì)仗、聲律、藻飾。

29、《捕蛇者說(shuō)》是柳宗元被貶到永州時(shí)寫(xiě)的，柳宗元，字子厚，河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。唐代著名文學(xué)家，“唐宋文學(xué)八大家”之一，著有《柳河?xùn)|集》。30、《岳陽(yáng)樓記》作者范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋初期著名政治家、文學(xué)家。著有《范文正公集》。

31、《醉翁亭記》作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。“唐宋文學(xué)八大家”之一。

32、《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上西樓）是李煜降宋后囚居汴京時(shí)作。李煜，五代時(shí)南唐國(guó)主，字重光，世稱李后主。相見(jiàn)歡，唐教坊曲名，后用為詞牌，又名“鳥(niǎo)夜啼”。

33、《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）作者為晏殊，字同叔，北宋詞人，著有《珠玉詞》。浣溪沙，唐教坊曲名，后用為詞牌。

34、《綠》選自《朱自清散文全集?溫州的蹤跡》，作者朱自清，字佩弦，現(xiàn)代作家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

35、《囚綠記》選自陸蠡的散文集《囚綠記》。陸蠡，原名圣泉，現(xiàn)代散文家、翻譯家。

36、《一雙手》原是報(bào)告文學(xué)《烏馬的傳說(shuō)》中的一個(gè)部分，后經(jīng)作者精心修改成為一篇精美散文。作者姜孟子，當(dāng)代作家。

37、《龜雖壽》是曹操所作樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四章。曹操，即魏武帝，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩(shī)人。

38、《白雪歌送武判官歸京》是岑參任安西北庭節(jié)度判官時(shí)，為送別同僚武判官而作。岑參，唐代詩(shī)人，著有《岑嘉州詩(shī)集》。

＊ 本站是所有資料僅供教學(xué)之用。本站部分內(nèi)容來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)或由會(huì)員上傳，版權(quán)歸原作者所有，如有問(wèn)題，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們。

＊ 本站所有的數(shù)據(jù)都是本地下載，不可能出現(xiàn)不能下載，下載不成功時(shí)，請(qǐng)一直重試下載，如果一直不成功，可能是本站出了故障,隔個(gè)幾分種后再次重新下載,詳細(xì)請(qǐng)參考下載說(shuō)明！

站內(nèi)搜索

關(guān)鍵字：

欄目推薦

世博會(huì)專題

亞運(yùn)會(huì)專題 中考?xì)v屆試卷

高考?xì)v屆試卷 在線新華字典

在線成語(yǔ)詞典

相關(guān)資料

第四篇：語(yǔ)境中的詞匯教學(xué)

語(yǔ)境中的英語(yǔ)詞匯教學(xué) 安曉鳳

甘肅省古浪縣民權(quán)初級(jí)中學(xué) 2010.12.20 目錄

第一章：課題研究的背景及意義

第二章：目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀

（二）英語(yǔ)詞匯教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教師沒(méi)有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

2.完全按照課本教單詞

3.詞匯教學(xué)方法單一

4.孤立教學(xué)詞匯

第三章：語(yǔ)境在詞匯教學(xué)中的作用

（一）語(yǔ)境的理解

（二）語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的作用

1.利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生掌握詞匯的概念意義

2.利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生理解詞匯的語(yǔ)體意義

3.利用文化語(yǔ)境可以幫助學(xué)生了解詞匯的文化意義 第四章:語(yǔ)境中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的方法

（一）利用實(shí)物和圖片創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

（二）利用身體語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

（三）利用比較創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

（四）利用語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境 第五章：結(jié)語(yǔ)

第一章：課題研究的背景及意義 詞匯是語(yǔ)言知識(shí)的重要組成部分，詞匯教學(xué)對(duì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的形成至關(guān)重要，也是英語(yǔ)教中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯（Wilkins 1976）說(shuō)過(guò)“沒(méi)有語(yǔ)法，人們可以表達(dá)的事物寥寥無(wú)幾；而沒(méi)有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何事物”。如果把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)比作語(yǔ)言的骨架，那么詞匯為語(yǔ)言提供了重要的器官和血肉（Harmer 1990）。由此可見(jiàn)，詞匯是語(yǔ)言不可或缺的重要組成部分，是語(yǔ)言大系統(tǒng)賴以生存的支柱。長(zhǎng)期以來(lái)，詞匯教學(xué)一般被置于“發(fā)音、拼法、詞性、意義”的框架中，很多情況下忽視了詞存在的特定語(yǔ)言環(huán)境，孤立地教詞，以致造成學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)因缺乏語(yǔ)境意識(shí)而思維簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)中缺乏積極的聯(lián)想，只靠機(jī)械性地將英語(yǔ)單詞與中文意思一一對(duì)應(yīng)記憶。學(xué)生在頭腦中混亂地大量堆積詞匯，卻未能掌握正確應(yīng)用單詞的方法，造成實(shí)際能力較低的現(xiàn)象。英語(yǔ)一直被認(rèn)為是一種適應(yīng)性、可塑性很強(qiáng)的語(yǔ)言，詞義對(duì)語(yǔ)境的依賴性強(qiáng)。功能語(yǔ)言學(xué)家主張把詞義用法和整個(gè)社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái)，將單詞在語(yǔ)境中定位，賦

予單詞活力，從而使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和能力都得到提高。第二章：目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，詞匯教學(xué)歷來(lái)是一個(gè)難點(diǎn)，詞匯教學(xué)方法陳舊，效率很低。本章主要談?wù)摰氖侵袑W(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

（一）目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀

目前常用的詞匯學(xué)習(xí)法有簡(jiǎn)單的音、形、意講解法，構(gòu)詞法、分類(lèi)法、循環(huán)記憶法等,這些方法在某種程度上對(duì)單詞的記憶都起到了作用。但這些詞匯記憶法只是向?qū)W生呆板枯燥地灌輸詞匯知識(shí)，要求學(xué)生朗讀生詞表，評(píng)出生詞，提供對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)釋義，繼而進(jìn)行繁瑣的講解。這種教法讓老師的講解占用了過(guò)多時(shí)間，不僅導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為英漢詞語(yǔ)存在一對(duì)一的的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而且將詞匯教學(xué)孤立于語(yǔ)境之外，致使學(xué)生接受的是支離破碎的語(yǔ)言知識(shí)，沒(méi)有深入到詞匯內(nèi)部,詞匯的記憶是孤立的、二維的、機(jī)械的和缺乏意象。當(dāng)語(yǔ)境發(fā)生變化，詞義和句義隨之變化，學(xué)生就難以理解，而且學(xué)了詞匯不會(huì)運(yùn)用，英語(yǔ)交際能力差，總是沒(méi)有明顯的進(jìn)步。顯然，就目前在英語(yǔ)詞匯教學(xué)上我們確實(shí)存在著諸多問(wèn)題。

（二）初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教師沒(méi)有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

開(kāi)發(fā)智力,培養(yǎng)觀察、記憶、思維、想象和創(chuàng)造能力原本是我們的教學(xué)目的之一。但是,在課堂教學(xué)中,本應(yīng)該由學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)、理解、思考、猜測(cè)、歸納和總結(jié)的詞匯或規(guī)律,都由老師完成了。教師只注意到自己的教,而忽視了學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體地位,忽視了對(duì)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.完全按照課本教單詞

在課堂教學(xué)中只教課本上出現(xiàn)的單詞,沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生生活,適度地?cái)U(kuò)展一些學(xué)生感興趣的詞匯.適當(dāng)擴(kuò)大一點(diǎn)課外的相關(guān)內(nèi)容、適當(dāng)?shù)囊?可以不斷引發(fā)學(xué)生的求知欲,同時(shí)也體現(xiàn)了因材施教的精神,讓學(xué)得好的同學(xué)多學(xué)一點(diǎn)。

3.詞匯教學(xué)方法單一

教學(xué)方法以教師講解單詞、大部分學(xué)生都是以聽(tīng)和記筆記為主，被動(dòng)的接受老師的灌輸，缺乏具體運(yùn)用的過(guò)程，學(xué)習(xí)的知識(shí)沒(méi)有被及時(shí)地消化。這種單

一、被動(dòng)的教與學(xué)方式，教學(xué)活動(dòng)和練習(xí)比較少，而且偏重死記硬背的機(jī)械記憶方式，往往使學(xué)生感到枯燥、乏味,而且負(fù)擔(dān)很重,造成惡性循環(huán)。

4.孤立教學(xué)詞匯

孤立地教詞匯，不注意單詞使用的語(yǔ)言環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)生知其然而不知其所以然。老師在教單詞時(shí)，經(jīng)常是一個(gè)單詞一個(gè)意義講解，學(xué)生不知道英語(yǔ)單詞并非都與漢語(yǔ)單詞相對(duì)應(yīng)，很多單詞在各種搭配或語(yǔ)境中有較多的不同意義與用法。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生由于受英漢詞典釋義的影響，往往對(duì)很多詞的使用范圍產(chǎn)生誤解。例如His mother went last year.這句話有兩種解釋“他母親去年去了某地”和“他母親去年死了”。如果語(yǔ)境明確，或者了解實(shí)情，這句話就很容易理解了。因而我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視不同語(yǔ)言的詞義范圍問(wèn)題，不要輕易地為英漢詞典上的釋義所迷惑。所以有時(shí)雖然學(xué)生記住了一個(gè)單詞的某一個(gè)意義或用法，換了一個(gè)語(yǔ)境或上下文，又不知所措了。很多單詞好像學(xué)過(guò)，卻不知其義，因此詞匯學(xué)習(xí)成了學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的攔路虎。

第三章：語(yǔ)境在詞匯教學(xué)中的作用

（一）語(yǔ)境的理解

首先提出語(yǔ)境這一概念的是人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）。在他看來(lái)，語(yǔ)言是人們的行為的方式，語(yǔ)言與環(huán)境緊密結(jié)合在一起，語(yǔ)言不能獨(dú)立于語(yǔ)境而存在。語(yǔ)境與語(yǔ)言的密切關(guān)系，語(yǔ)境對(duì)理解語(yǔ)言提供一定的背景知識(shí)、起一定的解釋性同時(shí)也有一定的制約性。語(yǔ)境理論使詞匯教學(xué)結(jié)合語(yǔ)境有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在詞匯教學(xué)實(shí)踐中我們一般將語(yǔ)境分為語(yǔ)言性語(yǔ)境（linguistic context）和非語(yǔ)言性語(yǔ)(Extra-linguistic context/Context of situation).語(yǔ)言性語(yǔ)境指一個(gè)詞與所存在的其他的詞、短語(yǔ)和句子所構(gòu)成的環(huán)境，包括一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)甚至一本書(shū)。又稱狹義語(yǔ)境，小語(yǔ)境或上下文。非語(yǔ)言性語(yǔ)境涵蓋人物、時(shí)間、地點(diǎn)以及整個(gè)文化背景，又稱廣義語(yǔ)境或大語(yǔ)境。

（二）語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的作用

語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中具有重要的作用，正如利奇所說(shuō) “You know a word by the company it keeps.”“No context ,no text?！痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中，我們可以通過(guò)以下三個(gè)方面充分利用語(yǔ)境，幫助學(xué)生掌握詞匯的各種意義。

1．利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生掌握詞匯的概念意義。

概念意義(conceptual meaning)是詞義的核心，它直接地、明確地表示所指對(duì)象，概念意義事實(shí)上就是詞典中列出的詞的意義（汪榕培，盧曉娟，1997）。詞的概念意義一旦固定下來(lái)，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性。但英語(yǔ)中一詞多義的詞非常多，有的詞在詞典里有好幾個(gè)義項(xiàng)，在這種情況下，就可能會(huì)出現(xiàn)岐義。例如： She can't bear children.她是不能“忍受”孩子還是不能“生育”孩子？

He is drawing a cart

他是在“拉”車(chē)還是“畫(huà)”車(chē)？

但如果將上面的句子分別擴(kuò)展成：

She can't bear children if they are noisy.(忍受)

He is drawing a cart on the paper.（畫(huà)）

通過(guò)提供上下文，這些詞的意思就一清二楚了。之所以岐義消除，就是語(yǔ)境在起作用。因此，教師在詞匯教學(xué)中，要注意提供足量的上下文語(yǔ)境，使學(xué)生養(yǎng)成在語(yǔ)境中掌握詞的概念意義的良好習(xí)慣。

2．利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生理解詞匯的語(yǔ)體意義。

語(yǔ)體是適應(yīng)題旨和語(yǔ)境的需要為實(shí)現(xiàn)交際功能而形成的語(yǔ)言運(yùn)用體式。不同詞匯的使用反映了不同的外部環(huán)境或場(chǎng)合的意義。在英語(yǔ)中有些詞的概念意義相同，卻在具體的語(yǔ)境下不能置換，下面以利奇（Leech）的兩個(gè)典型句子為例：

They chucked a stone at the cops, and then did a bunk with the loot.(他們把一塊石頭朝警察扔去，然后帶著錢(qián)溜掉了。)After casting a stone at the police, they absconded with the money.(他們向警察投擲一石，然后攜款潛逃。)

在上面的兩個(gè)例句里，第一句可能是兩個(gè)作案者后來(lái)談?wù)撈渥靼盖闆r時(shí)說(shuō)的話，所以比較隨便，用到了cop, chuck, loot, bunk 這些口語(yǔ)詞語(yǔ)甚至俚語(yǔ)。而第二句中，很可能是警長(zhǎng)在向上司匯報(bào)案情，所以用詞正式，如 cast, police, abscond, money.由此可見(jiàn)，言語(yǔ)交際的對(duì)象、場(chǎng)合的不同影響著詞匯的選擇。通過(guò)語(yǔ)境讓學(xué)生了解詞匯的語(yǔ)體意義，也有利于掌握近義詞。

3.利用文化語(yǔ)境可以幫助學(xué)生了解詞匯的文化意義

很多詞匯，不僅有其本意，還有其文化意義，只了解詞匯的本意，不了解其文化意義，就無(wú)法真正了解詞句的某些真實(shí)意義。正如胡文仲先生曾說(shuō)過(guò),“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料,不了解文化背景,猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神?！?胡文仲,1994)。英漢兩個(gè)民族由于不同的生活經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀念等使得英漢民族在觀察和認(rèn)識(shí)事物的角度方法上存在很大的差異。比如漢語(yǔ)中的“力大如?！痹谟⒄Z(yǔ)里卻表達(dá)為“as strong as a horse”，因?yàn)樵谝郧坝?guó)經(jīng)常用馬來(lái)拉車(chē)?yán)绲?，它與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。還比如，在中國(guó)人心目中,東風(fēng)象征著春天、溫暖之意,東風(fēng)報(bào)春;而英國(guó)的東風(fēng)則是從歐洲大陸北部吹來(lái)的,象征著寒冷,令人不愉快,所以英國(guó)人討厭東風(fēng),卻喜歡西風(fēng),因?yàn)樗o英倫三島送去春天,因此有所謂“西風(fēng)報(bào)春”之說(shuō)。

因此作為教師，要有意識(shí)地向?qū)W生灌輸詞匯的文化內(nèi)涵，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，不僅會(huì)活躍課堂氣氛，拓展學(xué)生的視野，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

第四章:語(yǔ)境中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的方法

在語(yǔ)境中進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)首先應(yīng)避免孤立的記憶單詞讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，久而久之也對(duì)英語(yǔ)失去了興趣。其次在沒(méi)有任何語(yǔ)言環(huán)境下記憶單詞往往就忽略了單詞的實(shí)際運(yùn)用。語(yǔ)境中的詞匯教學(xué)從詞匯的語(yǔ)義、應(yīng)用方面讓學(xué)生充分掌握詞匯。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中精心創(chuàng)設(shè)真實(shí)有趣的語(yǔ)境，（一）利用實(shí)物圖片創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

借助實(shí)物和圖片，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。當(dāng)然老師是選擇實(shí)物還是圖片，要根據(jù)具體的單詞來(lái)選用。比如在上《Go for it》七年級(jí)上冊(cè)Unit2的內(nèi)容時(shí)可以準(zhǔn)備夾克衫、尺子、鑰匙、地圖、鋼筆、橙子等實(shí)物，讓學(xué)生們觀看這些實(shí)物并和學(xué)生的日常生活練習(xí)，然后問(wèn)學(xué)生What's this in English?學(xué)生回答了It is...后再提問(wèn)What color is it?讓學(xué)生把生活學(xué)習(xí)用品和顏色聯(lián)系起來(lái)，建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然方便用實(shí)物的用實(shí)物，不方便使用實(shí)物的用圖畫(huà)，如《Go for it》七年級(jí)下冊(cè)Unit3的內(nèi)容時(shí)，我們可以準(zhǔn)備一些有關(guān)動(dòng)物的圖片，如老虎、熊貓、長(zhǎng)頸鹿等，然后可以做對(duì)話練習(xí)如What's this?/Do you like it?/Why?來(lái)鞏固學(xué)習(xí)本單元要學(xué)習(xí)的有關(guān)動(dòng)物的詞匯和一些用來(lái)形容動(dòng)物的形容詞。

（二）利用身體語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

《Go for it》教材中的部分詞匯，尤其是一些動(dòng)詞，一時(shí)很難形象、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪，借助其他教具又費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此教師在教學(xué)時(shí)需要借助一定的動(dòng)作來(lái)完成。例如在教學(xué)《Go for it》的詞匯turn on, turn off時(shí)可以做開(kāi)關(guān)教室里的燈。再如在教學(xué)across和through這兩個(gè)介詞的區(qū)別時(shí)，就用手和筆做一個(gè)筆從手背上過(guò)去的動(dòng)作，示意across，另一個(gè)筆從指縫中穿過(guò)的動(dòng)作，示意through。當(dāng)然身體語(yǔ)言還包括微笑傳遞，眼神接觸，手勢(shì)語(yǔ)言，聳肩表意等。老師的一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)恰到好處的聳肩和手勢(shì)都可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)極其寬松的教學(xué)情境，這些無(wú)聲的語(yǔ)言會(huì)感染和鼓勵(lì)學(xué)生，給他們信心、力量已經(jīng)克服困難的勇氣。

（三）利用比較創(chuàng)設(shè)情境 在同義詞、反義詞、同根詞、近形詞和近音詞（包括同音詞）之間總是存在著密切的聯(lián)系的，我們不防借助于它們之間的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，以達(dá)到詞匯教學(xué)的目的。在這里還是借助高、矮、胖、瘦之間的關(guān)系來(lái)設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)題：比較大頭爸爸和小頭兒子（多媒體畫(huà)面），請(qǐng)用所給詞的反義詞填空。

1.The father is very_________(short).And he is fat and __________(light).2.The son is_______(taller)than Yao.And he is________(fatter)and________(heavier).這兩個(gè)小題就是從所給信息中辨別、理解所學(xué)詞匯并體會(huì)其用法，它們的語(yǔ)境是很清晰的，學(xué)生一看題目要求和所給信息，練習(xí)鞏固詞匯的目的很容易達(dá)到。類(lèi)似的考查題目還可以設(shè)計(jì)成單項(xiàng)選擇題，或首字母填空等?？傊粋€(gè)原則：設(shè)計(jì)的問(wèn)題要合理，語(yǔ)境要充分體現(xiàn)出要考查的詞匯之間的關(guān)聯(lián)。

（四）利用語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)情境

設(shè)置語(yǔ)言情景--“詞不離句”。顧名思義，就是把詞匯教學(xué)融入到句子學(xué)習(xí)之中，以句子為載體，在完整的語(yǔ)境中讓學(xué)生自己去感知詞匯的意義。這也可以作為實(shí)物與圖畫(huà)情景的延伸環(huán)節(jié)。例如：在“What does he look like?”話題中，呈現(xiàn)了詞匯look like, hair,face leg,long,short,yellow,white,black,tall,short,fat, thin, heavy, light，之后，用句型設(shè)置這樣的情景：--What does he look like?--He is fat and heavy./He is thin and light.假如配以相應(yīng)的名人、影星的圖片、視頻和簡(jiǎn)筆畫(huà)，不用任何的解釋，關(guān)于描述長(zhǎng)相的詞匯都表達(dá)得十分明確了。也可以用Riddle創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景來(lái)進(jìn)行詞匯教學(xué)。比如教學(xué)bike時(shí)讓學(xué)生猜謎語(yǔ)： I have a very useful thing.It has two wheels, but it can run with them, it has no mouth, but it can talk, and it helps me go to school and go home on time every day.What is it? 這種謎語(yǔ)情景趣味性強(qiáng)，激趣作用相當(dāng)明顯。

詞匯教學(xué)是整個(gè)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)的成功與否直接關(guān)系著整個(gè)教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題,所以，作為教師的我們一定要在這方面下大力氣，讓我們的學(xué)生輕松的掌握詞匯，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)，離不開(kāi)語(yǔ)言情景，因此，外語(yǔ)作為我們的第二外語(yǔ)，本身就缺乏語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境就更需要情境設(shè)置了。作為一名英語(yǔ)教師就應(yīng)該借助實(shí)物、圖像等各種手段合理設(shè)置語(yǔ)境，為學(xué)生提供在課堂上使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。同時(shí)把要學(xué)的語(yǔ)法、詞法知識(shí)等內(nèi)容及語(yǔ)言技巧融會(huì)于語(yǔ)言情景中。學(xué)生只有在真實(shí)的情景中才能更好地掌握知識(shí)。

NUNAN（1999）曾說(shuō)：“根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律，語(yǔ)法知識(shí)的記憶不能保證語(yǔ)言使用的正確，必須有大量語(yǔ)言的輸入才能使得學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的語(yǔ)言。即使語(yǔ)言學(xué)生已經(jīng)能背誦語(yǔ)法的規(guī)則，仍然不一定能在實(shí)際使用時(shí)正確地運(yùn)用?！睂W(xué)習(xí)者能理解一項(xiàng)語(yǔ)法規(guī)則與他們是否能內(nèi)化并運(yùn)用這項(xiàng)規(guī)則并不是一回事。學(xué)習(xí)者實(shí)際上需要的是不僅有在不同情景的及不同語(yǔ)境反復(fù)接觸含有這項(xiàng)語(yǔ)法規(guī)則的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而且他們還需要在不同的情境中使用這些固定的表達(dá)方式，從而逐漸發(fā)展自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。然而傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方法使語(yǔ)法教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生生活實(shí)際，使語(yǔ)法成了空洞的死的條條框框。情境教學(xué)已成為教學(xué)方法的主流。這就要求我們的語(yǔ)法教學(xué)力求情境化。由于學(xué)生的想象力存在著個(gè)性差異，教學(xué)在向?qū)W生介紹抽象的語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，不同的學(xué)生頭腦中會(huì)呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面，自己就給該語(yǔ)法項(xiàng)目的教學(xué)造成了一定的障礙。這時(shí)老師就可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)較真實(shí)的情境，使抽象的概念形象化。

第五章：結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的價(jià)值在于交際，交際的功能決定了話語(yǔ)與語(yǔ)境的密切關(guān)系。多數(shù)詞具有不止一個(gè)意義，離開(kāi)了語(yǔ)境，其意義往往是是孤立的、靜止的、片面的。只有把它放在特定的語(yǔ)境里，詞語(yǔ)才有鮮活的、確切的、完整的意義。因此研究語(yǔ)境對(duì)詞匯教學(xué)有很大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。作為教師，我們要積極轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，充分意識(shí)到語(yǔ)境在詞匯教學(xué)中的重要性，并且能在平時(shí)課堂教學(xué)中想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，在語(yǔ)境中呈現(xiàn)詞匯，在語(yǔ)境中講授詞匯，加強(qiáng)操練，使學(xué)生能掌握這一方法，增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心和興趣。作為學(xué)生，要在平時(shí)的詞匯學(xué)習(xí)中，將課堂學(xué)習(xí)的這一套路用于實(shí)踐，避免孤立地死記硬背單詞，將單詞放在句子、段落、文化等具體的語(yǔ)境中記憶，這樣不但了解了詞義，而且掌握了詞的用法。只有這樣學(xué)習(xí)積累的詞才有生命力，才能在交際中派上用場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]朱永生.語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，2005.7 [2]胡文仲.文化與交際[M]北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1994 [3]汪溶培,盧曉娟.英語(yǔ)詞匯學(xué)教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997 [4]章彩云.情景語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的運(yùn)用[J].信陽(yáng)農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004（3）

[5]趙慶蘭.初中英語(yǔ)教學(xué)中情景創(chuàng)設(shè)方法談.[J].中學(xué)外語(yǔ)教與學(xué)，2009（2）

[6]梅夢(mèng)寒.有效語(yǔ)境與英語(yǔ)教學(xué).[J].中學(xué)外語(yǔ)教與學(xué)，2009（6）

[7]曲江波.淺談?wù)Z境在詞匯教學(xué)中的作用.[J].江漢石油職工大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)境

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)境

[摘要]語(yǔ)境在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。無(wú)論是上下文語(yǔ)境、時(shí)間語(yǔ)境、地點(diǎn)語(yǔ)境、心理語(yǔ)境、家境語(yǔ)境還是社會(huì)文化語(yǔ)境都對(duì)學(xué)生理解文章、體會(huì)文章內(nèi)涵起著決定性的影響。因此，教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,要隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)境，幫助他們準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言,以便提高教學(xué)成效。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文、教學(xué)、語(yǔ)境

一、導(dǎo)語(yǔ)

“情隨意轉(zhuǎn)”、“時(shí)過(guò)境遷”、“什么人說(shuō)什么話”、“到什么山，唱什么歌”??語(yǔ)境之重要，前人早有所見(jiàn)。做為語(yǔ)文交際圈三大內(nèi)容構(gòu)建之一的語(yǔ)境是人借助語(yǔ)言文字完成語(yǔ)用交際的場(chǎng)所，研究語(yǔ)文交際圈教學(xué)，研究語(yǔ)境應(yīng)為首要。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱“標(biāo)準(zhǔn)”）對(duì)語(yǔ)境也有多處做了要求與說(shuō)明，僅以閱讀板塊為例：

在階段目標(biāo)之中，第一學(xué)段閱讀之五：“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)?！钡诙W(xué)段閱讀之三：“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用?！钡谌龑W(xué)段閱讀之四：“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果?！钡谒膶W(xué)段閱讀之四：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用?！遍喿x之八：“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化前景作出自己的評(píng)價(jià)?！边@其中的“上下文”、“生活實(shí)際”、“文化背景”等都是語(yǔ)境研究所要涉及的內(nèi)容。那什么是語(yǔ)境呢？

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是人們運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)和條件，這是在特定的時(shí)間、空間、情景和人之間產(chǎn)生的。任何思想的交流都離不開(kāi)與說(shuō)話者有關(guān)的語(yǔ)境。在語(yǔ)文的閱讀材料中，尤其是文學(xué)作品中，語(yǔ)句的意思跟上下文，以至與整部作品的背景知識(shí)都有密切的聯(lián)系。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生把握下面幾種語(yǔ)境因素.二、語(yǔ)境因素 語(yǔ)境包括以下幾種

1、上下文語(yǔ)境

上下文語(yǔ)境指的是詞、短語(yǔ)、句子或篇章的前后關(guān)系，是指特定語(yǔ)言成分的前言后語(yǔ)。上下文可幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)或句子的特定含義，也可幫助學(xué)生消除歧義。例如：

“祥子！”她往前湊了湊，“我有啦！” “有了什么？”他一時(shí)蒙住了。

“這個(gè)！”她指了指肚子，“你打主意吧！”

愣頭愣腦的他“啊”了一聲全明白了。（老舍《駱駝祥子》）

其中“我有啦”的意義，只有依據(jù)下文“指了指肚子”及祥子與虎妞之間的特殊關(guān)系，才“全明白了”。這是下文補(bǔ)充交待了言語(yǔ)的情景后，才使言語(yǔ)意義得以明朗。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生注意聯(lián)系上下文來(lái)理解。

語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)課文《山中避雨》中有這樣一句話: “有生以來(lái),沒(méi)有嘗試過(guò)今日般的音樂(lè)的趣味”,寫(xiě)的是避雨山中的琴韻之趣.這種趣味給作者的印象感受為什么如此之深呢?這也是學(xué)生把握文章中心的關(guān)鍵.單看這句話,學(xué)生肯定無(wú)法理解。教學(xué)中,激起學(xué)生的疑問(wèn)后,教師就要引導(dǎo)學(xué)生回顧上下文,反復(fù)閱讀。然后讓學(xué)生談自己的理解,教師作出評(píng)價(jià)后再談自己的看法:遠(yuǎn)離塵器,避雨荒山,讓作者看到了純樸天然的景物美,純真和諧的人情美,讓他感到了音樂(lè)的巨大作用。

雨中空蒙的山色,靜靜的小茶店,茶博士坐在門(mén)中,悠悠地拉著胡琴,這一切,就如畫(huà)家手中淡淡幾筆勾勒出的山水畫(huà),而一曲《梅花三弄》,又使這幅疏淡的山水畫(huà),平添了無(wú)窮的意趣美和醇厚的樸素美。這是一位畫(huà)家,文學(xué)家,美術(shù)家和音樂(lè)教育家眼中才能感到的趣味和美啊!一把胡琴、一首樂(lè)曲,不僅讓兩個(gè)女孩轉(zhuǎn)憂為喜,縱情歌唱,而且讓村里的人都來(lái)了,村里的青年都齊聲歌唱,一時(shí)把這苦雨荒山鬧得十分溫暖,可見(jiàn)音樂(lè)的感染力是巨大的。在這種感染力的驅(qū)動(dòng)下,人們真摯純?nèi)坏母星榍椴蛔越氐靡允惆l(fā),人與人之間的感情得以溝通,人與人之間的關(guān)系得以和諧和睦,這真下讓作者感到了純真和諧的人情美,感到了音樂(lè)的巨大作用。所以他說(shuō)“有生以來(lái),沒(méi)有嘗過(guò)今日般的音樂(lè)的趣味”。

通過(guò)這樣聯(lián)系上下文,學(xué)生就不難理解作者表達(dá)的思想感情了

2、時(shí)間語(yǔ)境

語(yǔ)言的產(chǎn)生總跟一定的時(shí)間相聯(lián)系。從古至今，語(yǔ)言在發(fā)展變化，這要求理解詞語(yǔ)或句子時(shí)，注意時(shí)間概念。如《天安門(mén)詩(shī)抄》中有這么一首：

黃浦江上一座橋，江橋腐朽已動(dòng)搖。江橋搖，眼看要垮掉； 請(qǐng)指示，是拆還是燒？

詩(shī)中的“江橋搖”，是借諧音喻指江青、張春橋、姚文元。這樣的情境意義，粉有聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代才能悟出。所以在教學(xué)此類(lèi)課文時(shí)，就要介紹好時(shí)代背景幫助學(xué)生理解隱含的意義。

另外，古漢語(yǔ)中的一些古今異義詞，通假字等都應(yīng)注意時(shí)間語(yǔ)境。甚至對(duì)課文的思想內(nèi)容及作者的評(píng)價(jià)也應(yīng)以歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待。如陶淵明的《桃花源記》,這是一篇古代散文,由于當(dāng)時(shí)的年代距離現(xiàn)在很久遠(yuǎn),學(xué)生要理解課文，這也涉及到時(shí)間語(yǔ)境的問(wèn)題了。教學(xué)這篇課文時(shí),一、教師首先讓學(xué)生匯報(bào)課前搜集到的有關(guān)陶淵明的資料,然后教師概括,讓學(xué)生了解陶淵明所處的時(shí)代以及他個(gè)人的生活經(jīng)歷,從而讓學(xué)生理解他產(chǎn)生“世外桃源”這種理想社會(huì)的思想和社會(huì)作用。

二、教學(xué)的重點(diǎn)要放在引導(dǎo)學(xué)生疏通文意,掌握有關(guān)文言話語(yǔ)上(尤其是“ 交通”、“問(wèn)訊 ”、“絕境、“ 間隔”、“無(wú)論 ”、“ 妻子”等古今詞義有差別的詞語(yǔ))幫助學(xué)生建立古今詞義存在的意識(shí),從而少犯以今律古,以今釋古的毛病。怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解呢?老師可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題A、桃源人為避戰(zhàn)亂,為何只帶妻子而狠心地丟下兒女?(“妻子 ”為“ 妻子和兒女的”的意思。)B、他們來(lái)此“ 絕境”不是自尋死路嗎?(“ 絕境”的意思是“與世隔絕的地方 ”。)辨析古今異義是本文重點(diǎn)之一,若教師直接講授,學(xué)生無(wú)興趣,印象也不深,現(xiàn)將“ 交通”、“問(wèn)訊 ” 等詞語(yǔ)的理解轉(zhuǎn)化為以上問(wèn)題,既省時(shí)省力,又能激發(fā)興趣。

3、地點(diǎn)語(yǔ)境

地點(diǎn)作為語(yǔ)境因素，指的是語(yǔ)境所產(chǎn)生的地點(diǎn)。是以說(shuō)話人所處的位置作為參照點(diǎn)的。在很多的情況下，言語(yǔ)的意義與特定地點(diǎn)密切相關(guān)。

文學(xué)作品中的一些方言詞語(yǔ)以及體現(xiàn)地方特色的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句、理解時(shí)應(yīng)該結(jié)合地點(diǎn)語(yǔ)境。另外，在使用語(yǔ)言時(shí)，也應(yīng)注意場(chǎng)合之分。王占馥教授說(shuō)得好“不同的交際場(chǎng)合，決定著不同的內(nèi)容、目的、方式和特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在不同的場(chǎng)合，決定著談什么，不該談什么，該怎樣談。”

歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》開(kāi)頭的這一段話“環(huán)滁皆山也,其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也?！边@段話寫(xiě)出了山水相映之美。在作者筆下,醉翁亭的遠(yuǎn)近左右是一張山水畫(huà)。有山,有泉,有林,有亭,然而,作者又沒(méi)有孤立用墨,而是交織一體,既各盡其美,又多樣統(tǒng)一。“蔚然而深秀”的瑯琊山,風(fēng)光秀奇,迤邐連綿,蒼翠欲滴。群山作為背景,一泉環(huán)繞而過(guò)。林深路曲,泉流彎旋,則“有亭翼然臨于泉上。”這里賴于壯麗的群山映襯,就益顯出山泉的清

朗,而亭臺(tái)又偏偏踞臨泉上,則另含一番風(fēng)光。這樣,無(wú)山,則釀泉不美;無(wú)泉,則青山孤峙。無(wú)亭,則山泉失色;有泉,則亭臺(tái)增趣。山與泉相依,泉與亭相襯,一幅畫(huà)中山水亭臺(tái),一應(yīng)俱全,且輝映生色,構(gòu)置成詩(shī)一般的優(yōu)美境界。

這里寫(xiě)了醉翁亭四周的環(huán)境,是按由遠(yuǎn)及近的順序?qū)懙?寫(xiě)這些是為后面借解釋亭名引出“醉翁之意不在酒”,從而奠定全文寫(xiě)景抒情基調(diào)服務(wù)的。所以在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀加深體會(huì)和感悟,并嘗試在自己的寫(xiě)作中加以運(yùn)用。

4、心理語(yǔ)境

話語(yǔ)的意義與主觀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)關(guān)系密切，所以理解話語(yǔ)的意義時(shí)，不能忽視話語(yǔ)內(nèi)容的心理語(yǔ)境。

例如魯迅的《祝?！分杏羞@樣的兩個(gè)句子“祥林嫂 ,你放著吧!”和“ 你放著吧, 祥林嫂!”四嬸第一次喊“祥林嫂 ,你放著吧!” 祥林嫂“訕訕的”,有些難為情。因?yàn)榧词乖谙榱稚┳约嚎磥?lái),先后死了兩個(gè)丈夫,兒子又被狼吃掉,已是個(gè)晦氣,不干凈的人。自己是沒(méi)有資格去動(dòng)祭禮的。她為自己的舉動(dòng)感到難為情。后來(lái)她花錢(qián)捐了門(mén)檻,認(rèn)為自己是個(gè)“干凈”的人了。于是,在第二天年的大年夜,就放心去做以前由她做的擺祭禮的事。四嬸還是來(lái)了一聲“你放著吧,祥林嫂!”的斷喝,這是她萬(wàn)萬(wàn)想為到的。以致她“像炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑......第二天,不但眼睛窈陷下去,連精神也更不濟(jì)了?！庇纱丝梢?jiàn),四嬸的話對(duì)她心理打擊之大。

四嬸的前后兩句話,對(duì)祥林嫂產(chǎn)生的不同影響,是祥林嫂不同心理語(yǔ)境所造成的。

貝利的《第一千個(gè)球》中有這樣一段話“我簡(jiǎn)直羞得無(wú)地自容??這時(shí)我倒想起許多事——我似乎見(jiàn)到父親每星期一拐一拐地走上足球場(chǎng),膝蓋腫得像西瓜那么大;我似乎看見(jiàn)他為了養(yǎng)活一家,在毫無(wú)怨言地清理便盆打掃地板。我兩眼盯著地板,真希望地上開(kāi)個(gè)洞把我吞下去,埋葬我的羞慚?！边@段話是貝利的父親發(fā)現(xiàn)少年貝利吸煙,貝利羞得簡(jiǎn)直簡(jiǎn)直無(wú)地自容時(shí)的心理活動(dòng)描寫(xiě)。它寫(xiě)出了貝利聽(tīng)到你父親的諄諄教導(dǎo)后良心受到譴責(zé),內(nèi)心受到煎熬,親情勝地過(guò)一切,決心埋

葬過(guò)去的心理活動(dòng)。教學(xué)課文時(shí),教師可用以讀代講,以讀悟情的辦法讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)心理活動(dòng)描寫(xiě)在傳記文章中的作用。首先由教師和學(xué)生分角色朗讀貝利和學(xué)生的對(duì)話,再由學(xué)生討論,認(rèn)識(shí)到主人公的內(nèi)心活動(dòng)對(duì)表現(xiàn)人物的個(gè)性十分重要。

5、家境語(yǔ)境

家境作為語(yǔ)境，在文學(xué)作品中時(shí)有可見(jiàn)。一個(gè)人性格的形成，往往與家庭生活環(huán)境有關(guān)。

林黛玉、賈探春、薛寶釵同為金陵十二釵，她們性格迥異?！秳⒗牙延钨p大觀園》中三位姑娘的居室布置，充分反映出人物的不同性格。而她們的性格之所以迥異，其中一個(gè)很重要的原因，是她們各有不同的家境。

林黛玉自小失去雙親，寄居在外祖母家，因此不得不時(shí)時(shí)小心，處處留意。其瀟湘館布置所突出的一個(gè)“小”字，正是她性格的寫(xiě)照。這是林黛玉的家境形成了她封閉的性格。而薛寶釵家資萬(wàn)貫，盡管跟林黛玉一樣同住在親戚家，但她根本無(wú)需依靠姨媽王夫人的資助，再說(shuō)她還有母親和兄長(zhǎng)呵護(hù)，因此她性格很開(kāi)朗。賈府三小姐探春的性格更是跟豪門(mén)相吻合。這從她居室的“闊朗”可見(jiàn)一斑。由此看來(lái)，家境也是語(yǔ)境因素之一。

另外,仍然以貝利的《第一千個(gè)球》為例:球王貝利小時(shí)候因好奇喜歡上吸煙,他父親發(fā)現(xiàn)少年貝利吸煙時(shí),并沒(méi)有打罵孩子,而是把他拉過(guò)去,好像朋友之間的談話似的向兒子解釋,如果抽煙喝酒的話就踢不好球的道理,然后讓他自己決定今后怎么辦。貝利羞得簡(jiǎn)直無(wú)地自容。從那一天開(kāi)始,貝利始終沒(méi)有碰過(guò)香煙。貝利不僅球技出眾,而且心理素質(zhì)很好,這與他從小受到良好的家庭教育分不開(kāi)的。教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生展開(kāi)想象,如果當(dāng)時(shí)貝利的父親要是打罵他,可能會(huì)激起他的反抗。今天的貝利可能就是一個(gè)惡習(xí)難改的煙鬼,而不是“足球之王”?？梢?jiàn),家庭教育對(duì)一個(gè)人性格的形成乃至事業(yè)上的成功與否都有很大的影響。

6、社會(huì)文化語(yǔ)境

社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景也是語(yǔ)境的一種。在言語(yǔ)交際中，應(yīng)該考慮對(duì)方的文化生活習(xí)俗等因素，不然會(huì)影響交際效果。

由于社會(huì)文化的差異，某些指稱意義相同的詞具有不同的文化內(nèi)涵。如漢族人與回族人對(duì)豬的褒貶不一致。中國(guó)人常以海燕、龍作為勇敢的比喻，而歐美人卻把它作為有災(zāi)難、兇惡之喻意。中國(guó)人常以狗作為壞人的喻體，而歐美人卻把狗看成忠誠(chéng)的朋友。諸如此類(lèi)，在語(yǔ)言的理解和交際中都應(yīng)注意。

魯迅的《祝?！穼?xiě)到祥林嫂被賣(mài)嫁給賀老六時(shí)，“她一路只是嚎、罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)??拜成天地??一頭撞在香案角上，頭上撞了一個(gè)大窟窿，鮮血直流??” 有人認(rèn)為，這是祥林嫂同舊勢(shì)力搏斗，反對(duì)剝奪她的自由意志，要決心掌握自己的命運(yùn)。但我們得知道，魯迅筆下的祥林嫂，可沒(méi)那樣的覺(jué)悟，她完全是在封建貞操節(jié)烈觀念支配下的行動(dòng)。她反對(duì)得越厲害，就越能說(shuō)明她受封建文化毒害之深，也就越能襯托她命運(yùn)之悲慘。

再如陳鯉庭的劇本《放下你的鞭子》,課后有思考與練習(xí)(1)、漢子和香姐流離失所,賣(mài)藝街頭,漢子還要用鞭子狠心地抽打自己的女兒,這合乎情理嗎?你認(rèn)為這是什么原因造成的?(2)、劇中青工是怎樣一個(gè)人物?在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里,這樣的人起了怎樣的作用? 要解決這兩個(gè)問(wèn)題,教師就要引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景。因?yàn)槭莿”?教學(xué)時(shí)可用活動(dòng)的等式進(jìn)行。先讓學(xué)生讀順文,讀懂意,說(shuō)說(shuō)課文的時(shí)代背景。檢查完預(yù)習(xí)情況后,教師再作總結(jié)：首先介紹街頭劇的特點(diǎn)，街頭劇又稱話報(bào)劇，是一種反映時(shí)事新聞的短小活潑的戲劇樣式，因常在街頭演出而得名。街頭劇具有很強(qiáng)的政治性、鼓勵(lì)性、時(shí)效通俗性，它所反映的往往是當(dāng)時(shí)的最熱門(mén)的話題。《放下你的鞭子》是街頭劇中最著名、最有代表性的作品之一。劇作對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略造成民家破人亡，流離失所的悲慘境況，對(duì)國(guó)民黨政府的不抵抗政策，發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。劇中父女兩人的遭遇，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期具有廣泛的概括意義,容易激起觀眾的感情共鳴和民族義憤,曾經(jīng)產(chǎn)生了很大的宣傳教育作用。另外,還要讓學(xué)生了解時(shí)代背景:九一八事變后,由于國(guó)民黨政府奉行不抵抗政策,東北三省相繼淪陷,大批東北人被迫逃進(jìn)關(guān)內(nèi)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),抗日的烈火燃遍了全國(guó)。廣大民眾急需發(fā)動(dòng)和組織起來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)全民族的抗戰(zhàn)。在這歷史的關(guān)鍵時(shí)刻,街頭劇《放下你的鞭子》應(yīng)運(yùn)而生。它不管在哪里演

出,無(wú)不激起觀眾對(duì)日寇的極大的仇恨,不知有多少熱血青年就是因?yàn)榭戳诉@個(gè)街頭劇深受感染和教育毅然奔向了抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,《放下你的鞭子》這樣的街頭劇,成了團(tuán)結(jié)民眾,發(fā)動(dòng)民眾,鼓舞民眾奮起抗日的有力武器。

學(xué)生通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的文化背景和時(shí)代背景,課后的練習(xí)自然就理解了。但要深入理解課文和把握劇中主要人物的形象,像青工這一形象的特點(diǎn),還要通過(guò)“聽(tīng)讀”---“研讀”---“欣賞”這一活動(dòng)過(guò)程來(lái)教學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，語(yǔ)言跟語(yǔ)境是密不可分的，離開(kāi)相應(yīng)的語(yǔ)境，是無(wú)從實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言的。因此，在教學(xué)中，切不可不注意語(yǔ)境,并且要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境分析和使用能力。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)言文字的美妙和神奇，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性,達(dá)到提高語(yǔ)文教學(xué)效果、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

[參考文獻(xiàn)]

1、王占馥《語(yǔ)境與語(yǔ)言運(yùn)用》，杭州師范學(xué)院中文系

2、老舍《駱駝祥子》

3、豐子愷《山中避雨》

4、無(wú)名《天安門(mén)詩(shī)抄》

5、陶淵明《桃花源記》

6、魯迅《祝?！?/p>

7、貝利《第一千個(gè)球》

8、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

9、陳鯉庭《放下你的鞭子》

In the context of language teaching [Abstract] In the context of language teaching has a very important significance.Regardless of the context is the

context, the context of time and place context, the context of psychological, family or social and cultural context of all the students understand the context of the article, experience plays a decisive connotation of the article.As a result, teachers in secondary schools teaching languages, at any time to help students pay attention to context, to help them accurately understand the language, in order to improve the effectiveness of teaching and learning.[Key words] language, teaching, context 作者簽名:莫良梅