第一篇：?jiǎn)⒚烧Z(yǔ)境中的解放區(qū)文學(xué)思潮

啟蒙語(yǔ)境中的解放區(qū)文學(xué)思潮

中文

解放區(qū)文學(xué)思潮是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮重要的組成部分，而啟蒙作為貫穿20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮的重要特征之一，深深地影響著解放區(qū)文學(xué)思潮的形成和發(fā)展。解放區(qū)文學(xué)思潮的核心內(nèi)容是對(duì)文學(xué)大眾化的倡導(dǎo)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》作為解放區(qū)文學(xué)思潮的綱領(lǐng)性理論，對(duì)文學(xué)的大眾化以及文學(xué)的普及和提高都做了頗有深意的闡釋?？梢哉f(shuō)，深入了解解放區(qū)文學(xué)思潮的文學(xué)大眾化內(nèi)涵對(duì)于從整體上把握解放區(qū)文學(xué)思潮的特征是很有意義的。本文擬將解放區(qū)文學(xué)思潮放在啟蒙的語(yǔ)境中進(jìn)行探討，對(duì)解放區(qū)文學(xué)思潮進(jìn)行縱向和橫向的考察，在史的意義上對(duì)解放區(qū)文學(xué)思潮的總體特征進(jìn)行全新闡釋?zhuān)瑫r(shí)，對(duì)解放區(qū)文學(xué)思潮的大眾啟蒙意義進(jìn)行深入的探討。

全論文共分為六個(gè)部分： 緒論部分：

本部分主要介紹論文的選題意義，研究現(xiàn)狀，擬采取的研究方法和要討論的問(wèn)題。

第一章 文學(xué)啟蒙的中國(guó)化進(jìn)程

本章主要是對(duì)啟蒙的相關(guān)概念的闡述梳理，同時(shí)從史的角度來(lái)介紹啟蒙的中國(guó)化進(jìn)程。首先介紹五四啟蒙文學(xué)思潮對(duì)西方的借鑒和對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮的開(kāi)創(chuàng)性意義。其次，分析左翼文學(xué)思潮對(duì)五四啟蒙文學(xué)思潮的傳承與轉(zhuǎn)變。

第二章 歷史的抉擇—大眾啟蒙文學(xué)思潮 這一章是論文的主體部分，主要從大眾啟蒙的角度論述解放區(qū)文學(xué)思潮的形成與發(fā)展。分別從理論指導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)方面加以闡述：毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》是解放區(qū)文學(xué)思潮重要的理論綱領(lǐng)，這是一次意義非凡的講話(huà)，它不僅對(duì)以往中國(guó)的004km.cn文藝現(xiàn)狀做了深刻的總結(jié)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了文藝的新時(shí)代，其對(duì)中國(guó)新文學(xué)所做的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)五四以來(lái)的新文學(xué)實(shí)績(jī)給予的部分肯定，對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，實(shí)際情況以及社會(huì)存在的重視、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源問(wèn)題的深入闡述，以及對(duì)文藝工作者與人民群眾相互學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)的提出等幾個(gè)方面。在《講話(huà)》的推動(dòng)下，解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作全面深化，本文根據(jù)解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的不同文化底蘊(yùn)將其分為三個(gè)部分加以闡述：分別是以丁玲等人為代表的延安作家創(chuàng)作群體，以趙樹(shù)理為代表的山西作家群體和以孫犁為代表的河北作家群體。正是在這些創(chuàng)作實(shí)績(jī)的推動(dòng)下，解放區(qū)大眾啟蒙文學(xué)思潮得以全面深化。

第三章 時(shí)代的回響—個(gè)性啟蒙文學(xué)思潮

本章主要論述與解放區(qū)大眾啟蒙文學(xué)思潮相呼應(yīng)的個(gè)性啟蒙文學(xué)思潮：即以王實(shí)味為代表的注重文學(xué)的藝術(shù)性和作家個(gè)性的個(gè)性啟蒙文學(xué)思潮。同時(shí)，對(duì)其與大眾啟蒙文學(xué)思潮相互補(bǔ)充、瑕瑜互見(jiàn)的關(guān)系加以簡(jiǎn)要論述。

第四章 解放區(qū)文學(xué)思潮的啟蒙特征 通過(guò)以上幾章的論述，本章總結(jié)了解放區(qū)文學(xué)思潮的啟蒙特征，即民族化與大眾化、政治性以及雅俗合流的文學(xué)特征。

結(jié)語(yǔ) 新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)文學(xué)的日益邊緣化以及受眾知識(shí)層面的逐漸提高，如何在傳媒技術(shù)不斷豐富的當(dāng)今語(yǔ)境中，保持文學(xué)鮮活的生命力，合理地處理文學(xué)的雅俗關(guān)系，在全新的語(yǔ)境中做好文學(xué)的普及與提高，使文學(xué)啟蒙進(jìn)一步深化，同時(shí)也使文學(xué)能夠經(jīng)受得住市場(chǎng)化的不斷考驗(yàn)，這些都是值得我們深思和急需解決的問(wèn)題。新世紀(jì)文學(xué)啟蒙的任務(wù)依然任重而道遠(yuǎn)：在文學(xué)的雅俗合流趨勢(shì)之中回歸民族傳統(tǒng)，使文學(xué)傳承的意義更加鮮明，在不斷發(fā)展中超越自我。

譯文

Liberated Literature is an important part of the 20th Century Chinese Literature.Enlightenment through the 20th century as an important feature of literary trends, affects the formation of the liberated areas and development of literary trends deeply.Liberated Literature is the core of popular literature advocate, and Mao Tse-tung “in the Yan'an Forum on Literature and Speech” Literature as a liberated programmatic theory, popular literature and popular literature and have done quite profound meaning to improve interpretation.It can be said to understand the popularity of literature Literature liberated sense to grasp the whole essence of the liberated areas Literature is of great significance.This article is intended liberated Literature on the context of the Enlightenment to explore thoughts on the liberated areas of literature to study vertical and horizontal, in the sense of the history of literary trends of the liberated areas the general features of the new interpretation, while in the Liberated Area Literature Popular Enlightenment sense of depth.This paper is divided into six parts:

Introduction section:

This section introduces the meaning of thesis topics, research status, to be taken research methods and issues to be discussed.Chapter 1

Chinese Literature in the process of enlightenment

This chapter is related to the interpretation of the concept of enlightenment in order, while from a historical perspective to describe the process of enlightenment in China.First introduced the “May 4th” Western Enlightenment Literature on Reference and 20th Century Chinese Literature in the creative significance.Secondly, the analysis of left-wing Literature Literature on “May 4th” Inheritance and change.Chapter 2

Choice of historyPersonalized Enlightenment Literature

This chapter discusses mainly with the trend of the first literature flake of literature and ideas with rudimentary ： wang shiwei represented the importance of artistic and literary writers of the trend.meanwhile, the trend in the first literature complement and is rather patchy relationship to be a brief discussion.Chapter 4

The characteristics of the liberated areas Enlightenment Literature

Discussion of the above chapters, this chapter summarizes the characteristics of liberated Literature of the Enlightenment, that nationalization and the popular, political and literary characteristics of Elegance and Vulgarity.Conclusion

New century, facing the growing marginalization and literature, public knowledge of the increased level of the media skills are rich in this context, the literature of vitality and fair handling of literature, and elegance in a new context for literature and raise standards, the further deepening of the enlightenment, but also to take up a market-oriented development of the trial, and these are worth our thinking and needed to solve the problem.The task of enlightening the new century literature is still a long way.Elegance and Vulgarity in literature among the return to traditional national trend, so that the significance of literature heritage is more clear than in the continuous development of the self.

第二篇：語(yǔ)境中的近義詞

語(yǔ)境中的近義詞

一、給下面句子中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)換上另一個(gè)詞語(yǔ)，使該句子的意思不變。1.只要有什么東西響了一聲，母雞立刻警戒起來(lái)。（）（）2.母雞有時(shí)候欺侮最忠厚的鴨子。（）（）3.貓決定要出去玩玩，就會(huì)出走一天一夜，任憑誰(shuí)怎么呼喚，它也不肯回來(lái)。（）

4.說(shuō)貓老實(shí)吧，它的確有時(shí)候很乖。（）（）5.城墻頂上鋪著方磚，十分平整。

（）6.垂柳外邊是一望無(wú)垠的稻田。

（）7.漁人坐在船尾，悠然地吸著煙。

（）8.從重慶乘船到武漢，我游覽了世界聞名的長(zhǎng)江三峽。（）9.恐龍的一支經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，最終變成了凌空翱翔的鳥(niǎo)兒。

（）10.我討厭自私自利的行為。（）（）11.小明進(jìn)步這么快，我驚奇極了。（）

12.今年自然災(zāi)害很多，由于農(nóng)民發(fā)揮了沖天的干勁，莊稼居然豐收了。（）

13.我們應(yīng)該蔑視困難、戰(zhàn)勝困難。（）14.冬天到了，我就希望下雪。（）

15.這次考試時(shí)我格外仔細(xì)，得了100分。（）（）

16.我才不管別人的嗤笑，只要是對(duì)的，我就踏踏實(shí)實(shí)地去做。（）

17.我走了，我不能耽擱你的學(xué)習(xí)。（）18.越是緊張的時(shí)刻，越是要保持冷靜。（）

19諸葛亮借箭成功，周瑜感到自己的才能確實(shí)不如諸葛亮，因而十分羞愧。（）（）

20.他不是普通的瀏覽，而是一邊看一邊在思索。（）

語(yǔ)境中的反義詞、近義詞

一、讀一讀，再按要求完成題目。

粗糙

骯臟

謹(jǐn)慎

憧憬

簡(jiǎn)陋

能工巧匠 寬闊

疏忽

精致

污濁

陶醉

理直氣壯

1、找出一對(duì)近義詞：

2、找出兩對(duì)反義詞： 二． 寫(xiě)出下列句子中的幾對(duì)反義詞。1）公路筆直寬敞，山路狹窄彎曲。（）——（）（）——（）

2）這人反應(yīng)靈敏，那人卻很遲鈍。（）——（）

3）虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。（）——（）（）——（）

4）勤勞的蜜蜂不知疲倦地工作，而懶惰的寒號(hào)鳥(niǎo)只知道休息。

（）——（）（）——（）

三．在①組空缺處填入加點(diǎn)詞的同義詞，在②空缺處填入加點(diǎn)詞的反義詞，使之構(gòu)成一個(gè)成語(yǔ)。

①生＿ 死別

＿ 吞活剝

心＿ 氣和

②__＿小異

大智若＿ 不＿ 則退 以攻為＿ ＿為用

化險(xiǎn)為＿

第三篇：語(yǔ)境中的詞匯教學(xué)

語(yǔ)境中的英語(yǔ)詞匯教學(xué) 安曉鳳

甘肅省古浪縣民權(quán)初級(jí)中學(xué) 2010.12.20 目錄

第一章：課題研究的背景及意義

第二章：目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀

（二）英語(yǔ)詞匯教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教師沒(méi)有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

2.完全按照課本教單詞

3.詞匯教學(xué)方法單一

4.孤立教學(xué)詞匯

第三章：語(yǔ)境在詞匯教學(xué)中的作用

（一）語(yǔ)境的理解

（二）語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的作用

1.利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生掌握詞匯的概念意義

2.利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生理解詞匯的語(yǔ)體意義

3.利用文化語(yǔ)境可以幫助學(xué)生了解詞匯的文化意義 第四章:語(yǔ)境中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的方法

（一）利用實(shí)物和圖片創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

（二）利用身體語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

（三）利用比較創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

（四）利用語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境 第五章：結(jié)語(yǔ)

第一章：課題研究的背景及意義 詞匯是語(yǔ)言知識(shí)的重要組成部分，詞匯教學(xué)對(duì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的形成至關(guān)重要，也是英語(yǔ)教中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯（Wilkins 1976）說(shuō)過(guò)“沒(méi)有語(yǔ)法，人們可以表達(dá)的事物寥寥無(wú)幾；而沒(méi)有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何事物”。如果把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)比作語(yǔ)言的骨架，那么詞匯為語(yǔ)言提供了重要的器官和血肉（Harmer 1990）。由此可見(jiàn)，詞匯是語(yǔ)言不可或缺的重要組成部分，是語(yǔ)言大系統(tǒng)賴(lài)以生存的支柱。長(zhǎng)期以來(lái)，詞匯教學(xué)一般被置于“發(fā)音、拼法、詞性、意義”的框架中，很多情況下忽視了詞存在的特定語(yǔ)言環(huán)境，孤立地教詞，以致造成學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)因缺乏語(yǔ)境意識(shí)而思維簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)中缺乏積極的聯(lián)想，只靠機(jī)械性地將英語(yǔ)單詞與中文意思一一對(duì)應(yīng)記憶。學(xué)生在頭腦中混亂地大量堆積詞匯，卻未能掌握正確應(yīng)用單詞的方法，造成實(shí)際能力較低的現(xiàn)象。英語(yǔ)一直被認(rèn)為是一種適應(yīng)性、可塑性很強(qiáng)的語(yǔ)言，詞義對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)性強(qiáng)。功能語(yǔ)言學(xué)家主張把詞義用法和整個(gè)社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái)，將單詞在語(yǔ)境中定位，賦

予單詞活力，從而使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和能力都得到提高。第二章：目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，詞匯教學(xué)歷來(lái)是一個(gè)難點(diǎn)，詞匯教學(xué)方法陳舊，效率很低。本章主要談?wù)摰氖侵袑W(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

（一）目前英語(yǔ)詞匯教學(xué)的現(xiàn)狀

目前常用的詞匯學(xué)習(xí)法有簡(jiǎn)單的音、形、意講解法，構(gòu)詞法、分類(lèi)法、循環(huán)記憶法等,這些方法在某種程度上對(duì)單詞的記憶都起到了作用。但這些詞匯記憶法只是向?qū)W生呆板枯燥地灌輸詞匯知識(shí)，要求學(xué)生朗讀生詞表，評(píng)出生詞，提供對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)釋義，繼而進(jìn)行繁瑣的講解。這種教法讓老師的講解占用了過(guò)多時(shí)間，不僅導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為英漢詞語(yǔ)存在一對(duì)一的的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而且將詞匯教學(xué)孤立于語(yǔ)境之外，致使學(xué)生接受的是支離破碎的語(yǔ)言知識(shí)，沒(méi)有深入到詞匯內(nèi)部,詞匯的記憶是孤立的、二維的、機(jī)械的和缺乏意象。當(dāng)語(yǔ)境發(fā)生變化，詞義和句義隨之變化，學(xué)生就難以理解，而且學(xué)了詞匯不會(huì)運(yùn)用，英語(yǔ)交際能力差，總是沒(méi)有明顯的進(jìn)步。顯然，就目前在英語(yǔ)詞匯教學(xué)上我們確實(shí)存在著諸多問(wèn)題。

（二）初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教師沒(méi)有有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

開(kāi)發(fā)智力,培養(yǎng)觀(guān)察、記憶、思維、想象和創(chuàng)造能力原本是我們的教學(xué)目的之一。但是,在課堂教學(xué)中,本應(yīng)該由學(xué)生自己去觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)、理解、思考、猜測(cè)、歸納和總結(jié)的詞匯或規(guī)律,都由老師完成了。教師只注意到自己的教,而忽視了學(xué)生的學(xué)和學(xué)生的主體地位,忽視了對(duì)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2.完全按照課本教單詞

在課堂教學(xué)中只教課本上出現(xiàn)的單詞,沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生生活,適度地?cái)U(kuò)展一些學(xué)生感興趣的詞匯.適當(dāng)擴(kuò)大一點(diǎn)課外的相關(guān)內(nèi)容、適當(dāng)?shù)囊?可以不斷引發(fā)學(xué)生的求知欲,同時(shí)也體現(xiàn)了因材施教的精神,讓學(xué)得好的同學(xué)多學(xué)一點(diǎn)。

3.詞匯教學(xué)方法單一

教學(xué)方法以教師講解單詞、大部分學(xué)生都是以聽(tīng)和記筆記為主，被動(dòng)的接受老師的灌輸，缺乏具體運(yùn)用的過(guò)程，學(xué)習(xí)的知識(shí)沒(méi)有被及時(shí)地消化。這種單

一、被動(dòng)的教與學(xué)方式，教學(xué)活動(dòng)和練習(xí)比較少，而且偏重死記硬背的機(jī)械記憶方式，往往使學(xué)生感到枯燥、乏味,而且負(fù)擔(dān)很重,造成惡性循環(huán)。

4.孤立教學(xué)詞匯

孤立地教詞匯，不注意單詞使用的語(yǔ)言環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)生知其然而不知其所以然。老師在教單詞時(shí)，經(jīng)常是一個(gè)單詞一個(gè)意義講解，學(xué)生不知道英語(yǔ)單詞并非都與漢語(yǔ)單詞相對(duì)應(yīng)，很多單詞在各種搭配或語(yǔ)境中有較多的不同意義與用法。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)生由于受英漢詞典釋義的影響，往往對(duì)很多詞的使用范圍產(chǎn)生誤解。例如His mother went last year.這句話(huà)有兩種解釋“他母親去年去了某地”和“他母親去年死了”。如果語(yǔ)境明確，或者了解實(shí)情，這句話(huà)就很容易理解了。因而我們?cè)诮虒W(xué)中必須重視不同語(yǔ)言的詞義范圍問(wèn)題，不要輕易地為英漢詞典上的釋義所迷惑。所以有時(shí)雖然學(xué)生記住了一個(gè)單詞的某一個(gè)意義或用法，換了一個(gè)語(yǔ)境或上下文，又不知所措了。很多單詞好像學(xué)過(guò)，卻不知其義，因此詞匯學(xué)習(xí)成了學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的攔路虎。

第三章：語(yǔ)境在詞匯教學(xué)中的作用

（一）語(yǔ)境的理解

首先提出語(yǔ)境這一概念的是人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）。在他看來(lái)，語(yǔ)言是人們的行為的方式，語(yǔ)言與環(huán)境緊密結(jié)合在一起，語(yǔ)言不能獨(dú)立于語(yǔ)境而存在。語(yǔ)境與語(yǔ)言的密切關(guān)系，語(yǔ)境對(duì)理解語(yǔ)言提供一定的背景知識(shí)、起一定的解釋性同時(shí)也有一定的制約性。語(yǔ)境理論使詞匯教學(xué)結(jié)合語(yǔ)境有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在詞匯教學(xué)實(shí)踐中我們一般將語(yǔ)境分為語(yǔ)言性語(yǔ)境（linguistic context）和非語(yǔ)言性語(yǔ)(Extra-linguistic context/Context of situation).語(yǔ)言性語(yǔ)境指一個(gè)詞與所存在的其他的詞、短語(yǔ)和句子所構(gòu)成的環(huán)境，包括一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)甚至一本書(shū)。又稱(chēng)狹義語(yǔ)境，小語(yǔ)境或上下文。非語(yǔ)言性語(yǔ)境涵蓋人物、時(shí)間、地點(diǎn)以及整個(gè)文化背景，又稱(chēng)廣義語(yǔ)境或大語(yǔ)境。

（二）語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的作用

語(yǔ)境在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中具有重要的作用，正如利奇所說(shuō) “You know a word by the company it keeps.”“No context ,no text。”在英語(yǔ)教學(xué)中，我們可以通過(guò)以下三個(gè)方面充分利用語(yǔ)境，幫助學(xué)生掌握詞匯的各種意義。

1．利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生掌握詞匯的概念意義。

概念意義(conceptual meaning)是詞義的核心，它直接地、明確地表示所指對(duì)象，概念意義事實(shí)上就是詞典中列出的詞的意義（汪榕培，盧曉娟，1997）。詞的概念意義一旦固定下來(lái)，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性。但英語(yǔ)中一詞多義的詞非常多，有的詞在詞典里有好幾個(gè)義項(xiàng)，在這種情況下，就可能會(huì)出現(xiàn)岐義。例如： She can't bear children.她是不能“忍受”孩子還是不能“生育”孩子？

He is drawing a cart

他是在“拉”車(chē)還是“畫(huà)”車(chē)？

但如果將上面的句子分別擴(kuò)展成：

She can't bear children if they are noisy.(忍受)

He is drawing a cart on the paper.（畫(huà)）

通過(guò)提供上下文，這些詞的意思就一清二楚了。之所以岐義消除，就是語(yǔ)境在起作用。因此，教師在詞匯教學(xué)中，要注意提供足量的上下文語(yǔ)境，使學(xué)生養(yǎng)成在語(yǔ)境中掌握詞的概念意義的良好習(xí)慣。

2．利用語(yǔ)境可以幫助學(xué)生理解詞匯的語(yǔ)體意義。

語(yǔ)體是適應(yīng)題旨和語(yǔ)境的需要為實(shí)現(xiàn)交際功能而形成的語(yǔ)言運(yùn)用體式。不同詞匯的使用反映了不同的外部環(huán)境或場(chǎng)合的意義。在英語(yǔ)中有些詞的概念意義相同，卻在具體的語(yǔ)境下不能置換，下面以利奇（Leech）的兩個(gè)典型句子為例：

They chucked a stone at the cops, and then did a bunk with the loot.(他們把一塊石頭朝警察扔去，然后帶著錢(qián)溜掉了。)After casting a stone at the police, they absconded with the money.(他們向警察投擲一石，然后攜款潛逃。)

在上面的兩個(gè)例句里，第一句可能是兩個(gè)作案者后來(lái)談?wù)撈渥靼盖闆r時(shí)說(shuō)的話(huà)，所以比較隨便，用到了cop, chuck, loot, bunk 這些口語(yǔ)詞語(yǔ)甚至俚語(yǔ)。而第二句中，很可能是警長(zhǎng)在向上司匯報(bào)案情，所以用詞正式，如 cast, police, abscond, money.由此可見(jiàn)，言語(yǔ)交際的對(duì)象、場(chǎng)合的不同影響著詞匯的選擇。通過(guò)語(yǔ)境讓學(xué)生了解詞匯的語(yǔ)體意義，也有利于掌握近義詞。

3.利用文化語(yǔ)境可以幫助學(xué)生了解詞匯的文化意義

很多詞匯，不僅有其本意，還有其文化意義，只了解詞匯的本意，不了解其文化意義，就無(wú)法真正了解詞句的某些真實(shí)意義。正如胡文仲先生曾說(shuō)過(guò),“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料,不了解文化背景,猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神。”(胡文仲,1994)。英漢兩個(gè)民族由于不同的生活經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀(guān)念等使得英漢民族在觀(guān)察和認(rèn)識(shí)事物的角度方法上存在很大的差異。比如漢語(yǔ)中的“力大如?！痹谟⒄Z(yǔ)里卻表達(dá)為“as strong as a horse”，因?yàn)樵谝郧坝?guó)經(jīng)常用馬來(lái)拉車(chē)?yán)绲?，它與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。還比如，在中國(guó)人心目中,東風(fēng)象征著春天、溫暖之意,東風(fēng)報(bào)春;而英國(guó)的東風(fēng)則是從歐洲大陸北部吹來(lái)的,象征著寒冷,令人不愉快,所以英國(guó)人討厭東風(fēng),卻喜歡西風(fēng),因?yàn)樗o英倫三島送去春天,因此有所謂“西風(fēng)報(bào)春”之說(shuō)。

因此作為教師，要有意識(shí)地向?qū)W生灌輸詞匯的文化內(nèi)涵，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，不僅會(huì)活躍課堂氣氛，拓展學(xué)生的視野，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

第四章:語(yǔ)境中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的方法

在語(yǔ)境中進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)首先應(yīng)避免孤立的記憶單詞讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，久而久之也對(duì)英語(yǔ)失去了興趣。其次在沒(méi)有任何語(yǔ)言環(huán)境下記憶單詞往往就忽略了單詞的實(shí)際運(yùn)用。語(yǔ)境中的詞匯教學(xué)從詞匯的語(yǔ)義、應(yīng)用方面讓學(xué)生充分掌握詞匯。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中精心創(chuàng)設(shè)真實(shí)有趣的語(yǔ)境，（一）利用實(shí)物圖片創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

借助實(shí)物和圖片，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。當(dāng)然老師是選擇實(shí)物還是圖片，要根據(jù)具體的單詞來(lái)選用。比如在上《Go for it》七年級(jí)上冊(cè)Unit2的內(nèi)容時(shí)可以準(zhǔn)備夾克衫、尺子、鑰匙、地圖、鋼筆、橙子等實(shí)物，讓學(xué)生們觀(guān)看這些實(shí)物并和學(xué)生的日常生活練習(xí)，然后問(wèn)學(xué)生What's this in English?學(xué)生回答了It is...后再提問(wèn)What color is it?讓學(xué)生把生活學(xué)習(xí)用品和顏色聯(lián)系起來(lái)，建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然方便用實(shí)物的用實(shí)物，不方便使用實(shí)物的用圖畫(huà)，如《Go for it》七年級(jí)下冊(cè)Unit3的內(nèi)容時(shí)，我們可以準(zhǔn)備一些有關(guān)動(dòng)物的圖片，如老虎、熊貓、長(zhǎng)頸鹿等，然后可以做對(duì)話(huà)練習(xí)如What's this?/Do you like it?/Why?來(lái)鞏固學(xué)習(xí)本單元要學(xué)習(xí)的有關(guān)動(dòng)物的詞匯和一些用來(lái)形容動(dòng)物的形容詞。

（二）利用身體語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境

《Go for it》教材中的部分詞匯，尤其是一些動(dòng)詞，一時(shí)很難形象、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪，借助其他教具又費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此教師在教學(xué)時(shí)需要借助一定的動(dòng)作來(lái)完成。例如在教學(xué)《Go for it》的詞匯turn on, turn off時(shí)可以做開(kāi)關(guān)教室里的燈。再如在教學(xué)across和through這兩個(gè)介詞的區(qū)別時(shí)，就用手和筆做一個(gè)筆從手背上過(guò)去的動(dòng)作，示意across，另一個(gè)筆從指縫中穿過(guò)的動(dòng)作，示意through。當(dāng)然身體語(yǔ)言還包括微笑傳遞，眼神接觸，手勢(shì)語(yǔ)言，聳肩表意等。老師的一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)恰到好處的聳肩和手勢(shì)都可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)極其寬松的教學(xué)情境，這些無(wú)聲的語(yǔ)言會(huì)感染和鼓勵(lì)學(xué)生，給他們信心、力量已經(jīng)克服困難的勇氣。

（三）利用比較創(chuàng)設(shè)情境 在同義詞、反義詞、同根詞、近形詞和近音詞（包括同音詞）之間總是存在著密切的聯(lián)系的，我們不防借助于它們之間的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，以達(dá)到詞匯教學(xué)的目的。在這里還是借助高、矮、胖、瘦之間的關(guān)系來(lái)設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)題：比較大頭爸爸和小頭兒子（多媒體畫(huà)面），請(qǐng)用所給詞的反義詞填空。

1.The father is very_________(short).And he is fat and __________(light).2.The son is_______(taller)than Yao.And he is________(fatter)and________(heavier).這兩個(gè)小題就是從所給信息中辨別、理解所學(xué)詞匯并體會(huì)其用法，它們的語(yǔ)境是很清晰的，學(xué)生一看題目要求和所給信息，練習(xí)鞏固詞匯的目的很容易達(dá)到。類(lèi)似的考查題目還可以設(shè)計(jì)成單項(xiàng)選擇題，或首字母填空等。總之一個(gè)原則：設(shè)計(jì)的問(wèn)題要合理，語(yǔ)境要充分體現(xiàn)出要考查的詞匯之間的關(guān)聯(lián)。

（四）利用語(yǔ)言描述創(chuàng)設(shè)情境

設(shè)置語(yǔ)言情景--“詞不離句”。顧名思義，就是把詞匯教學(xué)融入到句子學(xué)習(xí)之中，以句子為載體，在完整的語(yǔ)境中讓學(xué)生自己去感知詞匯的意義。這也可以作為實(shí)物與圖畫(huà)情景的延伸環(huán)節(jié)。例如：在“What does he look like?”話(huà)題中，呈現(xiàn)了詞匯look like, hair,face leg,long,short,yellow,white,black,tall,short,fat, thin, heavy, light，之后，用句型設(shè)置這樣的情景：--What does he look like?--He is fat and heavy./He is thin and light.假如配以相應(yīng)的名人、影星的圖片、視頻和簡(jiǎn)筆畫(huà)，不用任何的解釋?zhuān)P(guān)于描述長(zhǎng)相的詞匯都表達(dá)得十分明確了。也可以用Riddle創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景來(lái)進(jìn)行詞匯教學(xué)。比如教學(xué)bike時(shí)讓學(xué)生猜謎語(yǔ)： I have a very useful thing.It has two wheels, but it can run with them, it has no mouth, but it can talk, and it helps me go to school and go home on time every day.What is it? 這種謎語(yǔ)情景趣味性強(qiáng)，激趣作用相當(dāng)明顯。

詞匯教學(xué)是整個(gè)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)的成功與否直接關(guān)系著整個(gè)教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題,所以，作為教師的我們一定要在這方面下大力氣，讓我們的學(xué)生輕松的掌握詞匯，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)，離不開(kāi)語(yǔ)言情景，因此，外語(yǔ)作為我們的第二外語(yǔ)，本身就缺乏語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境就更需要情境設(shè)置了。作為一名英語(yǔ)教師就應(yīng)該借助實(shí)物、圖像等各種手段合理設(shè)置語(yǔ)境，為學(xué)生提供在課堂上使用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。同時(shí)把要學(xué)的語(yǔ)法、詞法知識(shí)等內(nèi)容及語(yǔ)言技巧融會(huì)于語(yǔ)言情景中。學(xué)生只有在真實(shí)的情景中才能更好地掌握知識(shí)。

NUNAN（1999）曾說(shuō)：“根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律，語(yǔ)法知識(shí)的記憶不能保證語(yǔ)言使用的正確，必須有大量語(yǔ)言的輸入才能使得學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的語(yǔ)言。即使語(yǔ)言學(xué)生已經(jīng)能背誦語(yǔ)法的規(guī)則，仍然不一定能在實(shí)際使用時(shí)正確地運(yùn)用?！睂W(xué)習(xí)者能理解一項(xiàng)語(yǔ)法規(guī)則與他們是否能內(nèi)化并運(yùn)用這項(xiàng)規(guī)則并不是一回事。學(xué)習(xí)者實(shí)際上需要的是不僅有在不同情景的及不同語(yǔ)境反復(fù)接觸含有這項(xiàng)語(yǔ)法規(guī)則的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而且他們還需要在不同的情境中使用這些固定的表達(dá)方式，從而逐漸發(fā)展自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。然而傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)方法使語(yǔ)法教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生生活實(shí)際，使語(yǔ)法成了空洞的死的條條框框。情境教學(xué)已成為教學(xué)方法的主流。這就要求我們的語(yǔ)法教學(xué)力求情境化。由于學(xué)生的想象力存在著個(gè)性差異，教學(xué)在向?qū)W生介紹抽象的語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，不同的學(xué)生頭腦中會(huì)呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面，自己就給該語(yǔ)法項(xiàng)目的教學(xué)造成了一定的障礙。這時(shí)老師就可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)較真實(shí)的情境，使抽象的概念形象化。

第五章：結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的價(jià)值在于交際，交際的功能決定了話(huà)語(yǔ)與語(yǔ)境的密切關(guān)系。多數(shù)詞具有不止一個(gè)意義，離開(kāi)了語(yǔ)境，其意義往往是是孤立的、靜止的、片面的。只有把它放在特定的語(yǔ)境里，詞語(yǔ)才有鮮活的、確切的、完整的意義。因此研究語(yǔ)境對(duì)詞匯教學(xué)有很大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。作為教師，我們要積極轉(zhuǎn)變觀(guān)念，改進(jìn)教學(xué)方法，充分意識(shí)到語(yǔ)境在詞匯教學(xué)中的重要性，并且能在平時(shí)課堂教學(xué)中想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，在語(yǔ)境中呈現(xiàn)詞匯，在語(yǔ)境中講授詞匯，加強(qiáng)操練，使學(xué)生能掌握這一方法，增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心和興趣。作為學(xué)生，要在平時(shí)的詞匯學(xué)習(xí)中，將課堂學(xué)習(xí)的這一套路用于實(shí)踐，避免孤立地死記硬背單詞，將單詞放在句子、段落、文化等具體的語(yǔ)境中記憶，這樣不但了解了詞義，而且掌握了詞的用法。只有這樣學(xué)習(xí)積累的詞才有生命力，才能在交際中派上用場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)境

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)境

[摘要]語(yǔ)境在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。無(wú)論是上下文語(yǔ)境、時(shí)間語(yǔ)境、地點(diǎn)語(yǔ)境、心理語(yǔ)境、家境語(yǔ)境還是社會(huì)文化語(yǔ)境都對(duì)學(xué)生理解文章、體會(huì)文章內(nèi)涵起著決定性的影響。因此，教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,要隨時(shí)引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)境，幫助他們準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言,以便提高教學(xué)成效。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文、教學(xué)、語(yǔ)境

一、導(dǎo)語(yǔ)

“情隨意轉(zhuǎn)”、“時(shí)過(guò)境遷”、“什么人說(shuō)什么話(huà)”、“到什么山，唱什么歌”??語(yǔ)境之重要，前人早有所見(jiàn)。做為語(yǔ)文交際圈三大內(nèi)容構(gòu)建之一的語(yǔ)境是人借助語(yǔ)言文字完成語(yǔ)用交際的場(chǎng)所，研究語(yǔ)文交際圈教學(xué)，研究語(yǔ)境應(yīng)為首要。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)”）對(duì)語(yǔ)境也有多處做了要求與說(shuō)明，僅以閱讀板塊為例：

在階段目標(biāo)之中，第一學(xué)段閱讀之五：“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)?！钡诙W(xué)段閱讀之三：“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用?！钡谌龑W(xué)段閱讀之四：“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果?！钡谒膶W(xué)段閱讀之四：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用?！遍喿x之八：“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化前景作出自己的評(píng)價(jià)?！边@其中的“上下文”、“生活實(shí)際”、“文化背景”等都是語(yǔ)境研究所要涉及的內(nèi)容。那什么是語(yǔ)境呢？

語(yǔ)境即語(yǔ)言環(huán)境，是人們運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)和條件，這是在特定的時(shí)間、空間、情景和人之間產(chǎn)生的。任何思想的交流都離不開(kāi)與說(shuō)話(huà)者有關(guān)的語(yǔ)境。在語(yǔ)文的閱讀材料中，尤其是文學(xué)作品中，語(yǔ)句的意思跟上下文，以至與整部作品的背景知識(shí)都有密切的聯(lián)系。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生把握下面幾種語(yǔ)境因素.二、語(yǔ)境因素 語(yǔ)境包括以下幾種

1、上下文語(yǔ)境

上下文語(yǔ)境指的是詞、短語(yǔ)、句子或篇章的前后關(guān)系，是指特定語(yǔ)言成分的前言后語(yǔ)。上下文可幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)或句子的特定含義，也可幫助學(xué)生消除歧義。例如：

“祥子！”她往前湊了湊，“我有啦！” “有了什么？”他一時(shí)蒙住了。

“這個(gè)！”她指了指肚子，“你打主意吧！”

愣頭愣腦的他“啊”了一聲全明白了。（老舍《駱駝祥子》）

其中“我有啦”的意義，只有依據(jù)下文“指了指肚子”及祥子與虎妞之間的特殊關(guān)系，才“全明白了”。這是下文補(bǔ)充交待了言語(yǔ)的情景后，才使言語(yǔ)意義得以明朗。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生注意聯(lián)系上下文來(lái)理解。

語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)課文《山中避雨》中有這樣一句話(huà): “有生以來(lái),沒(méi)有嘗試過(guò)今日般的音樂(lè)的趣味”,寫(xiě)的是避雨山中的琴韻之趣.這種趣味給作者的印象感受為什么如此之深呢?這也是學(xué)生把握文章中心的關(guān)鍵.單看這句話(huà),學(xué)生肯定無(wú)法理解。教學(xué)中,激起學(xué)生的疑問(wèn)后,教師就要引導(dǎo)學(xué)生回顧上下文,反復(fù)閱讀。然后讓學(xué)生談自己的理解,教師作出評(píng)價(jià)后再談自己的看法:遠(yuǎn)離塵器,避雨荒山,讓作者看到了純樸天然的景物美,純真和諧的人情美,讓他感到了音樂(lè)的巨大作用。

雨中空蒙的山色,靜靜的小茶店,茶博士坐在門(mén)中,悠悠地拉著胡琴,這一切,就如畫(huà)家手中淡淡幾筆勾勒出的山水畫(huà),而一曲《梅花三弄》,又使這幅疏淡的山水畫(huà),平添了無(wú)窮的意趣美和醇厚的樸素美。這是一位畫(huà)家,文學(xué)家,美術(shù)家和音樂(lè)教育家眼中才能感到的趣味和美啊!一把胡琴、一首樂(lè)曲,不僅讓兩個(gè)女孩轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜,縱情歌唱,而且讓村里的人都來(lái)了,村里的青年都齊聲歌唱,一時(shí)把這苦雨荒山鬧得十分溫暖,可見(jiàn)音樂(lè)的感染力是巨大的。在這種感染力的驅(qū)動(dòng)下,人們真摯純?nèi)坏母星榍椴蛔越氐靡允惆l(fā),人與人之間的感情得以溝通,人與人之間的關(guān)系得以和諧和睦,這真下讓作者感到了純真和諧的人情美,感到了音樂(lè)的巨大作用。所以他說(shuō)“有生以來(lái),沒(méi)有嘗過(guò)今日般的音樂(lè)的趣味”。

通過(guò)這樣聯(lián)系上下文,學(xué)生就不難理解作者表達(dá)的思想感情了

2、時(shí)間語(yǔ)境

語(yǔ)言的產(chǎn)生總跟一定的時(shí)間相聯(lián)系。從古至今，語(yǔ)言在發(fā)展變化，這要求理解詞語(yǔ)或句子時(shí)，注意時(shí)間概念。如《天安門(mén)詩(shī)抄》中有這么一首：

黃浦江上一座橋，江橋腐朽已動(dòng)搖。江橋搖，眼看要垮掉； 請(qǐng)指示，是拆還是燒？

詩(shī)中的“江橋搖”，是借諧音喻指江青、張春橋、姚文元。這樣的情境意義，粉有聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代才能悟出。所以在教學(xué)此類(lèi)課文時(shí)，就要介紹好時(shí)代背景幫助學(xué)生理解隱含的意義。

另外，古漢語(yǔ)中的一些古今異義詞，通假字等都應(yīng)注意時(shí)間語(yǔ)境。甚至對(duì)課文的思想內(nèi)容及作者的評(píng)價(jià)也應(yīng)以歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看待。如陶淵明的《桃花源記》,這是一篇古代散文,由于當(dāng)時(shí)的年代距離現(xiàn)在很久遠(yuǎn),學(xué)生要理解課文，這也涉及到時(shí)間語(yǔ)境的問(wèn)題了。教學(xué)這篇課文時(shí),一、教師首先讓學(xué)生匯報(bào)課前搜集到的有關(guān)陶淵明的資料,然后教師概括,讓學(xué)生了解陶淵明所處的時(shí)代以及他個(gè)人的生活經(jīng)歷,從而讓學(xué)生理解他產(chǎn)生“世外桃源”這種理想社會(huì)的思想和社會(huì)作用。

二、教學(xué)的重點(diǎn)要放在引導(dǎo)學(xué)生疏通文意,掌握有關(guān)文言話(huà)語(yǔ)上(尤其是“ 交通”、“問(wèn)訊 ”、“絕境、“ 間隔”、“無(wú)論 ”、“ 妻子”等古今詞義有差別的詞語(yǔ))幫助學(xué)生建立古今詞義存在的意識(shí),從而少犯以今律古,以今釋古的毛病。怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解呢?老師可以設(shè)計(jì)如下問(wèn)題A、桃源人為避戰(zhàn)亂,為何只帶妻子而狠心地丟下兒女?(“妻子 ”為“ 妻子和兒女的”的意思。)B、他們來(lái)此“ 絕境”不是自尋死路嗎?(“ 絕境”的意思是“與世隔絕的地方 ”。)辨析古今異義是本文重點(diǎn)之一,若教師直接講授,學(xué)生無(wú)興趣,印象也不深,現(xiàn)將“ 交通”、“問(wèn)訊 ” 等詞語(yǔ)的理解轉(zhuǎn)化為以上問(wèn)題,既省時(shí)省力,又能激發(fā)興趣。

3、地點(diǎn)語(yǔ)境

地點(diǎn)作為語(yǔ)境因素，指的是語(yǔ)境所產(chǎn)生的地點(diǎn)。是以說(shuō)話(huà)人所處的位置作為參照點(diǎn)的。在很多的情況下，言語(yǔ)的意義與特定地點(diǎn)密切相關(guān)。

文學(xué)作品中的一些方言詞語(yǔ)以及體現(xiàn)地方特色的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)句、理解時(shí)應(yīng)該結(jié)合地點(diǎn)語(yǔ)境。另外，在使用語(yǔ)言時(shí)，也應(yīng)注意場(chǎng)合之分。王占馥教授說(shuō)得好“不同的交際場(chǎng)合，決定著不同的內(nèi)容、目的、方式和特點(diǎn)，也就是說(shuō)，在不同的場(chǎng)合，決定著談什么，不該談什么，該怎樣談?！?/p>

歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》開(kāi)頭的這一段話(huà)“環(huán)滁皆山也,其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也?！边@段話(huà)寫(xiě)出了山水相映之美。在作者筆下,醉翁亭的遠(yuǎn)近左右是一張山水畫(huà)。有山,有泉,有林,有亭,然而,作者又沒(méi)有孤立用墨,而是交織一體,既各盡其美,又多樣統(tǒng)一?！拔等欢钚恪钡默樼鹕?風(fēng)光秀奇,迤邐連綿,蒼翠欲滴。群山作為背景,一泉環(huán)繞而過(guò)。林深路曲,泉流彎旋,則“有亭翼然臨于泉上?！边@里賴(lài)于壯麗的群山映襯,就益顯出山泉的清

朗,而亭臺(tái)又偏偏踞臨泉上,則另含一番風(fēng)光。這樣,無(wú)山,則釀泉不美;無(wú)泉,則青山孤峙。無(wú)亭,則山泉失色;有泉,則亭臺(tái)增趣。山與泉相依,泉與亭相襯,一幅畫(huà)中山水亭臺(tái),一應(yīng)俱全,且輝映生色,構(gòu)置成詩(shī)一般的優(yōu)美境界。

這里寫(xiě)了醉翁亭四周的環(huán)境,是按由遠(yuǎn)及近的順序?qū)懙?寫(xiě)這些是為后面借解釋亭名引出“醉翁之意不在酒”,從而奠定全文寫(xiě)景抒情基調(diào)服務(wù)的。所以在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀加深體會(huì)和感悟,并嘗試在自己的寫(xiě)作中加以運(yùn)用。

4、心理語(yǔ)境

話(huà)語(yǔ)的意義與主觀(guān)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)關(guān)系密切，所以理解話(huà)語(yǔ)的意義時(shí)，不能忽視話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的心理語(yǔ)境。

例如魯迅的《祝?！分杏羞@樣的兩個(gè)句子“祥林嫂 ,你放著吧!”和“ 你放著吧, 祥林嫂!”四嬸第一次喊“祥林嫂 ,你放著吧!” 祥林嫂“訕訕的”,有些難為情。因?yàn)榧词乖谙榱稚┳约嚎磥?lái),先后死了兩個(gè)丈夫,兒子又被狼吃掉,已是個(gè)晦氣,不干凈的人。自己是沒(méi)有資格去動(dòng)祭禮的。她為自己的舉動(dòng)感到難為情。后來(lái)她花錢(qián)捐了門(mén)檻,認(rèn)為自己是個(gè)“干凈”的人了。于是,在第二天年的大年夜,就放心去做以前由她做的擺祭禮的事。四嬸還是來(lái)了一聲“你放著吧,祥林嫂!”的斷喝,這是她萬(wàn)萬(wàn)想為到的。以致她“像炮烙似的縮手,臉色同時(shí)變作灰黑......第二天,不但眼睛窈陷下去,連精神也更不濟(jì)了?！庇纱丝梢?jiàn),四嬸的話(huà)對(duì)她心理打擊之大。

四嬸的前后兩句話(huà),對(duì)祥林嫂產(chǎn)生的不同影響,是祥林嫂不同心理語(yǔ)境所造成的。

貝利的《第一千個(gè)球》中有這樣一段話(huà)“我簡(jiǎn)直羞得無(wú)地自容??這時(shí)我倒想起許多事——我似乎見(jiàn)到父親每星期一拐一拐地走上足球場(chǎng),膝蓋腫得像西瓜那么大;我似乎看見(jiàn)他為了養(yǎng)活一家,在毫無(wú)怨言地清理便盆打掃地板。我兩眼盯著地板,真希望地上開(kāi)個(gè)洞把我吞下去,埋葬我的羞慚?！边@段話(huà)是貝利的父親發(fā)現(xiàn)少年貝利吸煙,貝利羞得簡(jiǎn)直簡(jiǎn)直無(wú)地自容時(shí)的心理活動(dòng)描寫(xiě)。它寫(xiě)出了貝利聽(tīng)到你父親的諄諄教導(dǎo)后良心受到譴責(zé),內(nèi)心受到煎熬,親情勝地過(guò)一切,決心埋

葬過(guò)去的心理活動(dòng)。教學(xué)課文時(shí),教師可用以讀代講,以讀悟情的辦法讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)心理活動(dòng)描寫(xiě)在傳記文章中的作用。首先由教師和學(xué)生分角色朗讀貝利和學(xué)生的對(duì)話(huà),再由學(xué)生討論,認(rèn)識(shí)到主人公的內(nèi)心活動(dòng)對(duì)表現(xiàn)人物的個(gè)性十分重要。

5、家境語(yǔ)境

家境作為語(yǔ)境，在文學(xué)作品中時(shí)有可見(jiàn)。一個(gè)人性格的形成，往往與家庭生活環(huán)境有關(guān)。

林黛玉、賈探春、薛寶釵同為金陵十二釵，她們性格迥異?！秳⒗牙延钨p大觀(guān)園》中三位姑娘的居室布置，充分反映出人物的不同性格。而她們的性格之所以迥異，其中一個(gè)很重要的原因，是她們各有不同的家境。

林黛玉自小失去雙親，寄居在外祖母家，因此不得不時(shí)時(shí)小心，處處留意。其瀟湘館布置所突出的一個(gè)“小”字，正是她性格的寫(xiě)照。這是林黛玉的家境形成了她封閉的性格。而薛寶釵家資萬(wàn)貫，盡管跟林黛玉一樣同住在親戚家，但她根本無(wú)需依靠姨媽王夫人的資助，再說(shuō)她還有母親和兄長(zhǎng)呵護(hù)，因此她性格很開(kāi)朗。賈府三小姐探春的性格更是跟豪門(mén)相吻合。這從她居室的“闊朗”可見(jiàn)一斑。由此看來(lái)，家境也是語(yǔ)境因素之一。

另外,仍然以貝利的《第一千個(gè)球》為例:球王貝利小時(shí)候因好奇喜歡上吸煙,他父親發(fā)現(xiàn)少年貝利吸煙時(shí),并沒(méi)有打罵孩子,而是把他拉過(guò)去,好像朋友之間的談話(huà)似的向兒子解釋,如果抽煙喝酒的話(huà)就踢不好球的道理,然后讓他自己決定今后怎么辦。貝利羞得簡(jiǎn)直無(wú)地自容。從那一天開(kāi)始,貝利始終沒(méi)有碰過(guò)香煙。貝利不僅球技出眾,而且心理素質(zhì)很好,這與他從小受到良好的家庭教育分不開(kāi)的。教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生展開(kāi)想象,如果當(dāng)時(shí)貝利的父親要是打罵他,可能會(huì)激起他的反抗。今天的貝利可能就是一個(gè)惡習(xí)難改的煙鬼,而不是“足球之王”?？梢?jiàn),家庭教育對(duì)一個(gè)人性格的形成乃至事業(yè)上的成功與否都有很大的影響。

6、社會(huì)文化語(yǔ)境

社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等文化背景也是語(yǔ)境的一種。在言語(yǔ)交際中，應(yīng)該考慮對(duì)方的文化生活習(xí)俗等因素，不然會(huì)影響交際效果。

由于社會(huì)文化的差異，某些指稱(chēng)意義相同的詞具有不同的文化內(nèi)涵。如漢族人與回族人對(duì)豬的褒貶不一致。中國(guó)人常以海燕、龍作為勇敢的比喻，而歐美人卻把它作為有災(zāi)難、兇惡之喻意。中國(guó)人常以狗作為壞人的喻體，而歐美人卻把狗看成忠誠(chéng)的朋友。諸如此類(lèi)，在語(yǔ)言的理解和交際中都應(yīng)注意。

魯迅的《祝?！穼?xiě)到祥林嫂被賣(mài)嫁給賀老六時(shí)，“她一路只是嚎、罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)??拜成天地??一頭撞在香案角上，頭上撞了一個(gè)大窟窿，鮮血直流??” 有人認(rèn)為，這是祥林嫂同舊勢(shì)力搏斗，反對(duì)剝奪她的自由意志，要決心掌握自己的命運(yùn)。但我們得知道，魯迅筆下的祥林嫂，可沒(méi)那樣的覺(jué)悟，她完全是在封建貞操節(jié)烈觀(guān)念支配下的行動(dòng)。她反對(duì)得越厲害，就越能說(shuō)明她受封建文化毒害之深，也就越能襯托她命運(yùn)之悲慘。

再如陳鯉庭的劇本《放下你的鞭子》,課后有思考與練習(xí)(1)、漢子和香姐流離失所,賣(mài)藝街頭,漢子還要用鞭子狠心地抽打自己的女兒,這合乎情理嗎?你認(rèn)為這是什么原因造成的?(2)、劇中青工是怎樣一個(gè)人物?在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里,這樣的人起了怎樣的作用? 要解決這兩個(gè)問(wèn)題,教師就要引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景。因?yàn)槭莿”?教學(xué)時(shí)可用活動(dòng)的等式進(jìn)行。先讓學(xué)生讀順文,讀懂意,說(shuō)說(shuō)課文的時(shí)代背景。檢查完預(yù)習(xí)情況后,教師再作總結(jié)：首先介紹街頭劇的特點(diǎn)，街頭劇又稱(chēng)話(huà)報(bào)劇，是一種反映時(shí)事新聞的短小活潑的戲劇樣式，因常在街頭演出而得名。街頭劇具有很強(qiáng)的政治性、鼓勵(lì)性、時(shí)效通俗性，它所反映的往往是當(dāng)時(shí)的最熱門(mén)的話(huà)題?！斗畔履愕谋拮印肥墙诸^劇中最著名、最有代表性的作品之一。劇作對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略造成民家破人亡，流離失所的悲慘境況，對(duì)國(guó)民黨政府的不抵抗政策，發(fā)出了強(qiáng)烈的控訴。劇中父女兩人的遭遇，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期具有廣泛的概括意義,容易激起觀(guān)眾的感情共鳴和民族義憤,曾經(jīng)產(chǎn)生了很大的宣傳教育作用。另外,還要讓學(xué)生了解時(shí)代背景:九一八事變后,由于國(guó)民黨政府奉行不抵抗政策,東北三省相繼淪陷,大批東北人被迫逃進(jìn)關(guān)內(nèi)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),抗日的烈火燃遍了全國(guó)。廣大民眾急需發(fā)動(dòng)和組織起來(lái)進(jìn)行一場(chǎng)全民族的抗戰(zhàn)。在這歷史的關(guān)鍵時(shí)刻,街頭劇《放下你的鞭子》應(yīng)運(yùn)而生。它不管在哪里演

出,無(wú)不激起觀(guān)眾對(duì)日寇的極大的仇恨,不知有多少熱血青年就是因?yàn)榭戳诉@個(gè)街頭劇深受感染和教育毅然奔向了抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,《放下你的鞭子》這樣的街頭劇,成了團(tuán)結(jié)民眾,發(fā)動(dòng)民眾,鼓舞民眾奮起抗日的有力武器。

學(xué)生通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的文化背景和時(shí)代背景,課后的練習(xí)自然就理解了。但要深入理解課文和把握劇中主要人物的形象,像青工這一形象的特點(diǎn),還要通過(guò)“聽(tīng)讀”---“研讀”---“欣賞”這一活動(dòng)過(guò)程來(lái)教學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，語(yǔ)言跟語(yǔ)境是密不可分的，離開(kāi)相應(yīng)的語(yǔ)境，是無(wú)從實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言的。因此，在教學(xué)中，切不可不注意語(yǔ)境,并且要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)境分析和使用能力。只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中體會(huì)到語(yǔ)言文字的美妙和神奇，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性,達(dá)到提高語(yǔ)文教學(xué)效果、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

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8、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

9、陳鯉庭《放下你的鞭子》

In the context of language teaching [Abstract] In the context of language teaching has a very important significance.Regardless of the context is the

context, the context of time and place context, the context of psychological, family or social and cultural context of all the students understand the context of the article, experience plays a decisive connotation of the article.As a result, teachers in secondary schools teaching languages, at any time to help students pay attention to context, to help them accurately understand the language, in order to improve the effectiveness of teaching and learning.[Key words] language, teaching, context 作者簽名:莫良梅

第五篇：五四新文化運(yùn)動(dòng)言說(shuō)語(yǔ)境中的

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王安琪.試論新文化運(yùn)動(dòng)“反傳統(tǒng)”與中國(guó)社會(huì)“文化重建”問(wèn)題[J].文學(xué)與藝術(shù),2010(3)許如廣.躍動(dòng)的“五四”之光--參觀(guān)新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館[J].軍隊(duì)黨的生活,2010(5)尹旦萍.五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期婚姻自由的探討[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)：人文科學(xué)版,2010(1)李毅紅.五四青年教育探析--新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的青年教育特點(diǎn)[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2)尹旦萍.五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)夫權(quán)的批判[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2)

王一羊.五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新抉擇--以魯迅及其小說(shuō)《阿Q正傳》為例

[J]新西部：下半月,2010(3)

張大文.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與激烈反傳統(tǒng)主義探析[J]理論界,2010(3)

丁小麗.《新青年》與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展[J]思想理論教育導(dǎo)刊,2010(2)陳平原.知識(shí)、技能與情懷（上、下）--新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期北大國(guó)文系的文學(xué)教育

[J]文史知識(shí),2010(3)

朱文華.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)“偏激”說(shuō)駁議[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010(1)

莫志斌,梁志明.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)：推動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言文化發(fā)展的努力[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2010(1)

付宏.“少年貴州會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)[J].六盤(pán)水師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2010(1)白興榮.蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(1)王國(guó)太.從標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)到“新文化運(yùn)動(dòng)”[J]中國(guó)交通建設(shè)監(jiān)理,2010(1)

朱德發(fā).以科學(xué)思維辨析五四新文化運(yùn)動(dòng)“反傳統(tǒng)”[J].現(xiàn)代語(yǔ)文：上旬．文學(xué)研究,2009(10)張文娟.也談五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)思想的批判[J]現(xiàn)代語(yǔ)文：上旬．文學(xué)研究,2009(10)張琪.中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化浪潮的回應(yīng)--我眼中的“新文化運(yùn)動(dòng)”[J].出國(guó)與就業(yè)：就業(yè)教育,2009(4)儲(chǔ)天虎.論五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的嬗變[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(4)

218 新文化運(yùn)動(dòng)就在我們身邊!

袁偉時(shí) 南風(fēng)窗-2009年11期

219 梁漱溟“五四”新文化觀(guān)研究

聶慧麗 新鄉(xiāng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)-2009年1期

220 論上海戲劇協(xié)社誕生的必然性

黃世智 貴州大學(xué)學(xué)報(bào)：藝術(shù)版-2009年4期

論早期新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響

彭平一 湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版-2009年6期

222 《白話(huà)文學(xué)史》：文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的政治

高建青 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版-2009年6期

223 現(xiàn)代中國(guó)新詩(shī)的誕生與政治文化--以胡適的實(shí)踐為中心

張立群 中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2009年6期

224 西方音樂(lè)史研究的先行者王光祈

張俊梅 兒童音樂(lè)-2009年12期

225 圖式的背后--油畫(huà)《沉睡的維納斯》與《烏爾賓諾的維納斯》探析

王惠彬 美術(shù)大觀(guān)-2009年12期

226 略論五四運(yùn)動(dòng)與基督教

王德碩 大江周刊：論壇-2009年11期

227 文化：內(nèi)置于宗白華美學(xué)思想中的關(guān)鍵詞

王懷平美與時(shí)代：下半月-2009年12期

228 現(xiàn)代書(shū)院面臨兩難困境

柴愛(ài)新 紅蕾·教育文摘（下旬）-2009年12期

229 我國(guó)民族歌劇的發(fā)展略談

王維琴 戲劇叢刊-2009年6期

230 民國(guó)時(shí)期“教授治?！斌w制分析--羅家倫時(shí)期的清華大學(xué)

趙章靖 劉曉曉 大學(xué).研究與評(píng)價(jià)-2009年11期

231 從《新青年》看期刊欄目的設(shè)置

杜波 編輯之友-2009年11期

232 傳統(tǒng)科學(xué)價(jià)值觀(guān)對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展的影響

馬紅霞 劉琪 山西師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2009年6期

233 中國(guó)婚姻觀(guān)念的現(xiàn)代建構(gòu)--五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于離婚自由的討論

尹旦萍 湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)-2009年6期

234 當(dāng)代文學(xué)批評(píng)主體建構(gòu)的理論積淀和感知能力問(wèn)題

賀紹俊 山花：上半月-2009年12期

235 陳獨(dú)秀對(duì)儒家思想的批判

胡軍 文史知識(shí)-2009年12期

236 善良的小巴金

喃喃（改編）坤正（畫(huà)）中外童話(huà)畫(huà)刊（幻想+歡樂(lè)）-2009年10期

237 五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)父權(quán)的批判

尹丹萍 湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)-2009年6期

238 生產(chǎn)力發(fā)展視角下的五四運(yùn)動(dòng)研究

黃亞玲 勝利油田黨校學(xué)報(bào)-2009年6期

239 靜處的月明：林徽因詩(shī)存及其它

張建智 博覽群書(shū)-2009年12期

240 好書(shū)超市

無(wú) 博覽群書(shū)-2009年12期

沒(méi)有情感的知識(shí)沒(méi)有情感的道德--新文化運(yùn)動(dòng)中學(xué)者的宗教觀(guān)研究

張映偉 社科縱橫-2008年2期

245 陽(yáng)翰笙：中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

王慶躍 張少青 四川黨的建設(shè)：城市版-2008年3期 246 淺談黃自藝術(shù)歌曲創(chuàng)作

王吟 文教資料-2008年29期

247 論五四新文化運(yùn)動(dòng)中馬克思主義淘汰實(shí)用主義

鄭超 文教資料-2008年29期

248 論新文化運(yùn)動(dòng)前陳獨(dú)秀愛(ài)國(guó)主義思想的演變

潘小燕 文教資料-2008年27期

249 易卜生主義和《傷逝》

李士穩(wěn) 閱讀與鑒賞：教研-2007年11期

250 新文化運(yùn)動(dòng)后中國(guó)公民教育思想研究--限于1925--1945時(shí)段的考察

劉保剛 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版-2007年6期

251 五四啟蒙文學(xué)思潮論

余新明 重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2007年11期

252 “新文化運(yùn)動(dòng)”中胡適的“責(zé)任”觀(guān)

邵建 書(shū)屋-2006年12期

253 “新文化運(yùn)動(dòng)”與人類(lèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

方李莉 觀(guān)察與思考-2005年17期

254 “五四”時(shí)期新散文產(chǎn)生原因初探

葛苑春 宿州學(xué)院學(xué)報(bào)-2004年5期

255 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)新音樂(lè)文化發(fā)展的影響

孫敬慧 劇作家-2004年5期

256 對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中“革命”作為一種姿態(tài)的思考

甘智鋼 湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版-2004年1期

257 從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)看先進(jìn)文化建設(shè)中的幾個(gè)問(wèn)題

劉彥斌 三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)-2003年2期

258 夾縫里的“五·四”--啟蒙的呼喚與保守的反詰

謝毓?jié)?淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版-2002年6期

259 陳望道美學(xué)思想探源

馮巍 遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2002年2期

260 新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代體育思想肇始

王松 張愛(ài)軍...江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版-2002年1期

五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化的重塑

趙茜 鄖陽(yáng)師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)-2001年2期

263 巧用虛詞出新意

趙耀昌 讀讀寫(xiě)寫(xiě)-2009年11期

264 辜鴻銘只會(huì)說(shuō)寫(xiě)文言嗎？

趙玲 高考（江蘇版）-2009年10期

265 為文學(xué)立正統(tǒng)，為國(guó)學(xué)存碩果--《青鶴》述評(píng)

李勇軍 考試.高考族-2009年11期

266 假如......趙麗娟 新語(yǔ)文學(xué)習(xí)：高中-2009年9期

267 當(dāng)代文學(xué)巨匠-茅盾

無(wú) 當(dāng)代學(xué)生（讀寫(xiě)版）-2009年9期

268 胡適的“少年得志”

佚名 中學(xué)生故事與閱讀-2009年10期

269 博雷，文人書(shū)法的代表

張瑞田 青少年書(shū)法：青年版-2009年6期

270 讓硬筆書(shū)法在素質(zhì)教育中得到不斷發(fā)展

馮英 青少年書(shū)法（少年版）-2009年7期

271 大材小用

無(wú) 作文素材-2009年7期

272 名著開(kāi)講《子夜》--沖破黑暗走向黎明的堅(jiān)決信心

韓夫樂(lè) 新語(yǔ)文學(xué)習(xí)：高中-2009年7期

273 空前的思想大解放新文化運(yùn)動(dòng)

李遠(yuǎn)振 中學(xué)生導(dǎo)報(bào)·中考?xì)v史快遞-2009年5期

274 羅素語(yǔ)錄

平瑞方 新作文：中考作文智囊-2009年6期

275 荷塘月色

無(wú) 快樂(lè)學(xué)語(yǔ)文：初中版-2009年5期

276 劉半農(nóng) 粗話(huà)啟事

無(wú) 讀寫(xiě)月報(bào)：新教育-2009年3期

277 守望與延續(xù)-關(guān)于“當(dāng)代作家、學(xué)者手札展”

黃君 青少年書(shū)法：青年版-2009年4期 278 我的寂寞是一條蛇

王家新 名作欣賞:中學(xué)閱讀-2009年2期

279 如何掌握洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、薪文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)

王光成 中學(xué)政史地：初中適用-2009年1期

280 中外歷史上的主流思想和思想解放運(yùn)動(dòng)專(zhuān)題復(fù)習(xí)

譚朕元 中學(xué)生導(dǎo)報(bào)高考?xì)v史-2009年1期

蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)

無(wú) 中學(xué)生導(dǎo)報(bào)高考?xì)v史-2009年1期

282 蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)

劉洪智 中學(xué)生導(dǎo)報(bào)·高考?xì)v史新課程-2009年1期

283 新文化運(yùn)動(dòng)

姜永康 中學(xué)政史地：高中歷史版-2004年07M期

284 近代中國(guó)的思想進(jìn)步歷程

王強(qiáng) 于波 中學(xué)政史地：高中歷史版-2004年05M期

285 五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化傳統(tǒng)三題

李翔海 齊魯學(xué)刊-2009年6期

286 當(dāng)代中國(guó)的先鋒詩(shī)歌與詩(shī)人形象

柯雷（Maghiel van...中外詩(shī)歌研究-2009年3期

287 中國(guó)新詩(shī)發(fā)生期新詩(shī)集序的媒介價(jià)值

梁笑梅 中外詩(shī)歌研究-2009年3期

288 淺論新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適女性主義思想的影響

葉長(zhǎng)青 劉建國(guó) 吉林教育：高教-2009年11期

289 近代中國(guó)社會(huì)變遷與文化轉(zhuǎn)型的再思考

燕華 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2009年5期

290 重慶“新文化運(yùn)動(dòng)”

劉彥昆 朱文強(qiáng) 小康-2009年11期

291 2002“新文化運(yùn)動(dòng)陳列”

無(wú) 中國(guó)博物館-2009年3期

292 2009“新時(shí)代的先聲--新文化運(yùn)動(dòng)陳列”

無(wú) 中國(guó)博物館-2009年3期

293 **的變相與五四運(yùn)動(dòng)學(xué)術(shù)文化價(jià)值的提升

姜朝暉 德州學(xué)院學(xué)報(bào)-2009年5期

294 五四新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義

周景芝 劍南文學(xué)：下半月-2009年9期

295 怠約一坡青果講方言：現(xiàn)代漢詩(shī)的另類(lèi)歷史

田曉菲 宋子江（譯）...南方文壇-2009年6期

296 胡適與近代圖書(shū)館

張喜梅 教育科學(xué)文摘-2009年4期

297 “驕楊”楊開(kāi)慧

楊士勇 高中生：快樂(lè)閱讀-2009年11期

298 從胡適的思想解析新文化運(yùn)動(dòng)的基本屬性

謝華 王麗丹 西昌學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2009年3期

299 聲音

無(wú) 青年教師-2009年8期

300 新文化運(yùn)動(dòng)與武術(shù)發(fā)展

崔健 搏擊：武術(shù)科學(xué)-2009年10期

新文化運(yùn)動(dòng)與西方戲劇的接受

周興杰 燕山大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版-2009年3期

303 03音樂(lè)，與政治無(wú)關(guān)？

無(wú) 體育博覽.運(yùn)動(dòng)健康-2009年10期

304 對(duì)文化互動(dòng)中中國(guó)文化“失語(yǔ)”問(wèn)題的反思

無(wú) 學(xué)術(shù)界-2009年5期

305 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適女性主義思想研究綜述

葉長(zhǎng)青 商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)-2009年4期

306 五四運(yùn)動(dòng)的總司令陳獨(dú)秀

吳志菲 紅巖春秋-2009年5期

307 “社會(huì)”是一個(gè)關(guān)鍵詞：“五四解釋學(xué)”反思

楊念群 歷史教學(xué)：高校版-2009年10期

308 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀的傳統(tǒng)文化觀(guān)

張超 山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)-2009年5期 309 成都杜甫草堂館藏沈尹默作品將在湖州市展出

無(wú) 杜甫研究學(xué)刊-2009年3期

310 革命先輩人民英模

無(wú) 軍隊(duì)黨的生活-2009年10期

311 歐洲文藝復(fù)興文學(xué)對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響

鄧宏藝 白青 聊城大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版-2009年3期

312 陳獨(dú)秀留給后人的沉思

何強(qiáng)盛 21世紀(jì)：理論實(shí)踐探索-2009年9期

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適高等教育思想探析

劉慧 學(xué)理論-2009年21期

角色·個(gè)性：蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng) 鄭師渠 新華文摘-2009年18期