第一篇：第五章《長生殿》

第一章洪昇及其《長生殿》

第一節(jié)《長生殿》的作者

洪昇，字昉思，號(hào)稗畦，又好稗村，南屏樵者，浙江錢塘人。出生沒落世家，在京曾從王士禎、施閏章學(xué)詩文。生活窮困。其間寫《長生殿》劇?？滴酰玻改辏颉皣闯毖荨堕L生殿》遭彈劾，與會(huì)者侍讀學(xué)士趙執(zhí)信、臺(tái)灣知府翁世庸等因此革職。時(shí)人有詩嘆曰：“可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭?！笔潞蟛痪眉椿睾贾?。康熙４３年，乘船訪友的歸途中，酒后失慎，墮水而死。

洪昇的創(chuàng)作涉及諸多方面：

詩：先以詩聞名天下，深得當(dāng)時(shí)詩壇領(lǐng)袖王士禎、浙西詞派開山祖師朱彝尊、性靈派大詩人袁牧、格調(diào)派創(chuàng)始人沈德潛的賞識(shí)。詩集有《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》、《嘯月樓集》。另有不少見于他書的詩作。

詞：一生愛好填詞，有詞集數(shù)種，然不傳。能見之者，見于他書之少數(shù)而已。曲：所作不在少數(shù)，但傳者同樣有限。

劇作：傳奇有：《長生殿》、《回文錦》、《回龍記》、《鬧高唐》、《長虹橋》；雜劇有：《四嬋娟》、《天涯淚》、《節(jié)孝坊》?！肚嗌罍I》、《西蜀吟》不知是傳奇或是雜劇。然而傳者僅《長生殿》、《四嬋娟》兩種而已。

《四嬋娟》包含《謝道韞詠絮擅詩才》《衛(wèi)茂漪簪花傳神筆》《李易安斗茗話幽情》《管仲姬畫竹留清韻》四個(gè)單折短劇。其中《李易安斗茗話幽情》寫李清照丈夫趙明誠任淄川守時(shí)，兩人夫唱婦隨，公事之余，將俸銀收購書籍字畫等以供賞玩。某日，兩人品茗斗茶，明誠建議把古今來的夫婦閑數(shù)一番，清照欣然從之。明誠將歷史上蕭史與弄玉、相如與文君、梁鴻與孟光以至于李益與霍小玉、張君瑞與崔鶯鶯等等夫婦一一數(shù)來并將他們分別歸入美滿夫妻、恩愛夫妻、生死夫妻、離合夫妻四等，繼而又認(rèn)為自己與李清照“情緣兩得，才貌并佳”，乃是第一等的美滿夫妻，完全可“做人世夫妻榜樣”。劇作對(duì)“噙住了一點(diǎn)真情”的夫妻關(guān)系，尤其對(duì)“情緣兩得，才貌并佳”的理想婚姻給予了充分肯定。

第二節(jié)洪昇的代表作——《長生殿》

一、《長生殿》的三易其稿的創(chuàng)作過程

從《長生殿例言》可知：

約康熙１２年，與友人嚴(yán)定隅在杭州皋園，“談及開元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇；

康熙１８年左右，客居京師，“亡友毛玉斯謂排場近熟，因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》”；

康熙２７年，再次修改，專寫李楊“釵盒情緣”，更名《長生殿》。

二、《長生殿》對(duì)以前同題材作品的批判與繼承

以前同題材作品頗多，較有影響的作品有：唐白居易詩《長恨歌》、陳鴻傳奇小說《長恨歌傳》，元王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》、白樸雜劇《梧桐雨》，明屠隆傳奇《彩毫記》、吳世美傳奇《驚鴻記》，清初孫郁傳奇《天寶曲史》。其實(shí)影響其創(chuàng)作的則如焦循《劇說》卷四所說，洪昇“撰《長生殿》雜劇，薈萃唐人諸說部中事，及李、杜、元、白、溫、李數(shù)家詞句，又刺取古今劇部中繁麗色段以潤色之，遂為近代曲家第一”。對(duì)于這些作品，《長生殿》時(shí)有所批判與繼承的：

1、立意有所取棄：作者在《長生殿例言》說，“史載安祿山多污亂事，予撰

此劇，止按白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》為之”。在《自序》又說：“余覽白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數(shù)日惡?！边@里，作者提到三個(gè)作品，但他明確表示不滿的是“二白”之作，這暗示，在立意一點(diǎn)上《長生殿》是僅按“陳鴻《長恨歌傳》為之”的。

2、構(gòu)思有所借鑒：這從其創(chuàng)作過程看得出來。初稿于“開元、天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇”；次稿“去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》”，走的仍然是《彩毫記》與《驚鴻記》的路子；而第三稿，專寫李楊“釵盒情緣”，方才別開生面，成“為近代曲家第一”。這說明，他是不滿“二記”的寫法的。

3、藝術(shù)有所繼承：如關(guān)目與細(xì)節(jié)描寫方面，《彩毫記》之《海青死節(jié)》與《羅襪爭奇》之于《長生殿》之《罵賊》與《看襪》，就有明顯的借鑒關(guān)系。又如《天寶曲史》重音律，而《長生殿》為戲曲作品中音律最嚴(yán)之作品，當(dāng)受其影響。

三、《長生殿》的主題思想

大體有三種說法：“政治主題說”、“愛情主題說”、“雙重主題說”。

1、“政治主題說”以為洪升借李楊故事表現(xiàn)自己的政治理想，具體又分：

（1）抒寫亡國之痛。如袁世碩《試論洪升創(chuàng)作<長生殿>》：抒寫郁積在作者心中的亡國之痛。

（2）垂戒來世。如陳玉璞《馳了朝綱，占了情場——讀<長生殿>札記》：寫馳了朝綱，占了情場招致的社會(huì)悲?。?/p>

2、“愛情主題說”以為劇本描寫的重點(diǎn)是李楊愛情，主題也是愛情，其他描寫，則只是背景而已。

3、“雙重主題說”以為其包含有“政治與愛情”兩方面的內(nèi)容，但又有“矛盾”、“主副”、“統(tǒng)一”等說法。

對(duì)此問題，可以這樣來理解：

首先，作者在《長生殿例言》說，“史載安祿山多污亂事，予撰此劇，止按白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》為之”。在《自序》又說：“余覽白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》劇，輒作數(shù)日惡?！边@里，作者提到三個(gè)作品，但他明確表示不滿的是“二白”之作，這里暗示，在主題上《長生殿》是僅按“陳鴻《長恨歌傳》為之”的。而陳鴻《長恨歌傳》的寫作意圖是明顯的：“欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也”。這和作者《長生殿·自序》中所說的“樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉”是完全一致的。這說明作者的主觀創(chuàng)作意圖是就是“垂戒來世”。

當(dāng)然，作者在第一出《傳概》中又說，“借太真外傳譜新詞，情而已”。這又作何理解呢？在我看來，這只是一種“此地?zé)o銀三白兩”的障眼的手法，其目的不過是逃避“文字的審查”而已。否則，他為什么又在結(jié)尾時(shí)“舊《霓裳》，新翻弄。唱與知音心自懂，要使情留萬古無窮”呢？這顯然暗示，作者希望“知音”們不要只把它當(dāng)“情而已”的東西看而應(yīng)看到他后面的更深層的寓意，而這里面的寓意即前面說的“樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉”之寓意。

其次，從洪升和其他作品的作者對(duì)同一題材的不同處理上，也可以看出《長生殿》的寓意來。具體說，對(duì)以前的作品，除“芟（sh?n）其穢墁，增益仙緣”（同兄弟吳舒鳧序《長生殿》），一概刪出史家“穢語”以存“詩人忠厚之旨”之外，便是又增加了唐明皇因“占了情場”而“弛了朝綱”從而導(dǎo)致權(quán)奸構(gòu)釁、安史禍起的內(nèi)容。這些新增加的內(nèi)容，足以說明劇作的寫作目的之所在。

最后再從劇作的具體處理來看，它明顯分為兩部分。作品前半部分，主要寫

李、楊的享樂生活即所謂“占了情場，馳了朝綱”，表現(xiàn)其“逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”的“樂極哀來”的故事，從中總結(jié)教訓(xùn)以“垂戒來世”。后半部分用想象手法，寫唐明皇對(duì)楊貴妃的思念，而且最后兩人也月宮團(tuán)圓，并“居忉利天宮，永為夫婦”，但作者卻暗示“情緣終歸虛幻”。這說明，作者以為李、楊所謂生死不渝的愛情，不過是“虛幻”如夢而已。

由上可知，《長生殿》的主題思想應(yīng)該理解為：批判唐明皇“逞侈心而窮人欲”給國家、民族甚而是自身造成的災(zāi)難，表達(dá)作者“垂戒來世”的創(chuàng)作愿望。

四、《長生殿》的藝術(shù)成就

第一，杰出的語言成就：

（1）音律和諧、格律謹(jǐn)嚴(yán)，吳梅以為明清傳奇第一。

（2）曲牌與宮調(diào)的運(yùn)用：曲牌通體不重復(fù)，宮調(diào)兩折間也不重復(fù)；

（3）語言簡潔傳神且富動(dòng)作性。

第二，人物性格鮮明：如楊之嬌妒，李之恣縱、國忠之奸詐，祿山之狡黠，郭子儀之忠直，雷海青之義烈等，無不栩栩如生。即如《驚變》中貴妃之嬌，《罵賊》中雷海青之“義”之“烈”，四偽官之厚顏無恥，均令人過目不忘。

第三，結(jié)構(gòu)安排巧妙：總的看前實(shí)后虛，前寫李楊“逞侈心而窮人欲”的豪華熱鬧，后半寫“樂極哀來”的冷落凄涼，不但使悲劇色彩濃烈，而且使“垂戒來世”的主題更集中、鮮明、突出。再從選材看，“芟其穢墁，增益仙緣”，“專寫釵盒情緣”，不但使線索明晰，而且也使情節(jié)相當(dāng)集中。

第二篇：《長生殿》讀后感

《長生殿》讀后感

《長生殿》初名《沉香亭》，更名《舞霓裳》，后專寫釵合情緣，定此名。姑蘇徐靈昭曾為之審音協(xié)律。取材于唐玄宗李隆基與楊貴妃的愛情悲劇?；蛟S一切的開始都緣由于，楊玉環(huán)從他們產(chǎn)生了真摯的愛情的那一刻為了保衛(wèi)自己與李隆基的完美愛情，她開始妒忌其他得寵的妃子、并且開始打壓，迫害其他妃子、在唐玄宗李隆基面前吵鬧、白班挑唆，消滅一切可能對(duì)她得地位構(gòu)成威脅的妃子甚至宮女，使得天怒人怨，但是她當(dāng)時(shí)正得寵，沒有人能動(dòng)得了她的根本；同時(shí)作為天子的唐玄宗李隆基則是“弛了朝綱，占了情場”。寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂，朝綱廢弛，其兄楊國忠因此得寵，位至宰相，行奸納賄，致使安祿山被赦且重用。又引起了野心家安祿山的叛亂和軍民的怨恨，唐玄宗和隨行官員逃離長安，在四川馬嵬坡軍士嘩變，強(qiáng)烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓楊玉環(huán)上吊自盡。然而，馬嵬之變不是戲劇的結(jié)束。此后，洪升把情感的實(shí)現(xiàn)寄托到理想的天國。男女主人公飛升仙境，在情悔與夢幻中，愛情最終得到升華與凈化?！堕L生殿》不是簡單的愛情劇，它是在廣闊的社會(huì)政治背景下訴說眾人皆知的李楊愛情故事。帝妃間“真心到底”的海誓山盟與天上人間的不盡思念，是洪升對(duì)至情理想的謳歌與悲劇性呼號(hào)；與此同時(shí)，在劇中展示的社會(huì)**、民生疾苦的長幅畫卷里，又分明寄寓著洪升的民族興亡感和對(duì)帝王“溺情誤國”的政治批判。所以，《長生殿》對(duì)李楊形象的塑造，贊揚(yáng)針砭兼而有之。洪升筆下的情，包容著善與否兩個(gè)對(duì)立的方面，這是他和他的作品難以克服的矛盾。

作者把《長生殿》放在安史之亂前后的背景上描寫，抨擊了封建政治和李、楊生活的腐朽面，反映了廣闊的社會(huì)矛盾；在歌頌真摯愛情方面貫注了作者的理想。雖在對(duì)主題思想和主人公性格的處理上有著自相矛盾的缺點(diǎn)，但此劇情節(jié)動(dòng)人，具有濃厚的抒情氣氛，成就還是較高的。

清初傳奇創(chuàng)作主要有三種流派：以李玉為首的蘇州派，其身份和作品都具有較強(qiáng)的市民色彩；以吳偉業(yè)、尤侗為代表的文人派，其作品有較強(qiáng)的案頭化傾向；以李漁為代表的形式派，他們講究戲劇的娛樂功能和形式技巧。在此三派之后，代表清代戲劇最高成就的是被稱為“南洪北孔”的歷史劇作家洪升的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。這部劇本以宮廷生活為主線，穿插社會(huì)政治的演變，情節(jié)跌宕起伏，有幾個(gè)高潮。并讓蘇州音樂家徐麟幫助他嚴(yán)格地按照曲律填詞，使整個(gè)音樂布局與曲辭密切配合，風(fēng)格各異，與人物場景配合的恰如其分。楊玉環(huán)酒醉后用《南撲燈蛾》曲“宛然一幅醉?xiàng)铄鷪D”；郭子儀唱用北曲雄渾激昂。所以此劇一經(jīng)演出，立刻轟動(dòng)，北京城中幾乎家家會(huì)唱其中的唱段。其中片段被各種戲劇劇種改編，梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》也是改編于《長生殿》。

對(duì)于這部震古爍今的著作,我看到了一個(gè)朝代的興衰,一個(gè)時(shí)代的變遷,國君碌碌無為不僅給自己帶來毀滅性的災(zāi)難,也給當(dāng)時(shí)的百姓帶來了無窮無盡的戰(zhàn)火,一個(gè)國家的破敗顯得那么容易,這是本文作者對(duì)國君“溺情誤國”的心痛和失望;同時(shí)，他也對(duì)于這段曠世奇緣大力謳歌，真愛難得，在現(xiàn)實(shí)中難以尋覓，所以他就把這份期望寄托于虛無縹緲的仙境，從這個(gè)角度也表達(dá)出了作者對(duì)于這個(gè)時(shí)代，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有所逃避，對(duì)于社會(huì)的不平有著許多不滿，他只能把自己的志向深藏在作品中??

中文092方曉旭

0901051022

第三篇：長生殿

埋玉

——讀《長生殿》有感

（07級(jí)社會(huì)工作班夏群）

愛情從來不是兩個(gè)人的糾纏，現(xiàn)實(shí)中如此，戲文中亦如此！戲臺(tái)上的愛情或春情，大多演繹著小生小旦春夢難圓的憂愁別緒，《西廂》如是，《牡丹亭》亦如是，此類皆沾染著傳奇的氣息，叫人諱莫如深，而擺脫對(duì)傳奇的注釋，如《玉簪記》般回歸至對(duì)現(xiàn)實(shí)的傷別，則更直切點(diǎn)明一沉甸甸的文學(xué)母題——傷別之情。傷別之情，本該是秋水邊情人間的悲和吟唱，但當(dāng)個(gè)人的命運(yùn)與國家民族大義相關(guān)聯(lián)時(shí)，一切不再簡單歸結(jié)為情，更多的應(yīng)是歷史的反思，在歷史的反思中，闡釋對(duì)情和愛的憫憐，此類劇之佼佼者，一曰《桃花扇》，一曰《長生殿》，二者皆清初作曲，欲以史事影射和探索明代滅亡的根源。相較于桃花扇上李香君血染的民族大義，我更偏愛長生殿下無人私語時(shí)的情和馬嵬坡上魂歸香隕的悔所產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，況誰曾料：“堂堂天子貴，不及莫愁家！”

《長生殿》系清初洪升作，歷十余年始成，共四十九出，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代戲劇家白樸劇作《梧桐雨》，講述唐明皇李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事。一個(gè)是半生精政的帝王，一個(gè)是霓裳翩翩的妃子，他們的愛情立于盛世的基礎(chǔ)，“升平早奏，韶華好，行樂何妨”，太平天下好日頭，但如亙古不變的模式一般，國家的興衰總是與背負(fù)權(quán)力的女人相連，一旦一個(gè)女人擁有權(quán)力便言藏下命定的讖語，玉環(huán)也不例外，“燕市人皆去，函關(guān)馬不回。若逢山下鬼，環(huán)上系羅衣”。

大唐盛世的雍華和安史之亂后的破敗映襯出劇目情節(jié)的曲折以及在此背景下趨離于尋常人的情感體驗(yàn)，或許有人偏愛《定情》折中“惟愿取情似堅(jiān)金，釵不單分盒永完”的情物，有人偏喜《密室》折中“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，亦有人為《哭像》折中玄宗“把哭不盡的哀情，和你夢兒里再細(xì)講”的悲情所動(dòng)容，而我則以《埋玉》一折中生死情別最動(dòng)人懷抱。

情別，這一沉甸甸的母題，不止是小兒女間“只愁你形單影只”“ 只愁你衾寒枕寒”的尋常愁緒，也還有國之將亡，生死不由己的訣別?！堵裼瘛芬徽劬褪窃谥刑崎_元盛世和安史之亂這一具體的歷史背景下，運(yùn)用濃厚的冷色調(diào)來勾勒和渲染這一母題的形態(tài)——離別向來都充滿哀情，更何況是生死訣別！

“長生殿，恁歡洽；馬嵬驛，恁收煞”，《埋玉》一折，自是因安祿山造反，破潼關(guān)，唐玄宗匆匆棄宮闈，被迫遠(yuǎn)赴成都至馬嵬驛。馬尾驛上，六軍嘩變，怨國忠專權(quán)招亂，遂誅國忠，然國忠雖誅，貴妃尚在，眾軍意欲殺之。這是一場個(gè)人與歷史的糾葛，也無疑讓歷代的文人墨客感懷不已！作為一個(gè)君王，玄宗雖高呼“寧可國破家亡，絕不肯拋舍你也”，然在集體意志和倉皇情境的壓力下，選擇的權(quán)力不再于他，因?yàn)榻Y(jié)果只能有一個(gè)，他也“只得但、但憑娘娘罷”，這就是他的選擇，也是楊貴妃的選擇，“陳遠(yuǎn)禮，你兵威不向遠(yuǎn)寇加，非逼奴自殺”，一個(gè)“逼”字道盡貴妃的無奈和悲切！生死別離，倉促間，本應(yīng)是兒女情長，但歷史給他（她）們的對(duì)話卻充滿著小情與大義的交纏，但這情與義交纏的片語仍讓人唏噓不已，尤其是《縷縷金》和《攤破地錦花》兩支曲子。

會(huì)哭其實(shí)并不稀奇。人生在世，哪有不傷心彈淚之時(shí)，更何況一朝生死、魂隔陰陽，可對(duì)于一位閱歷百態(tài)的帝王來說，哭泣不再是種對(duì)本能的反射，因此，沒有到情深之處，哪能“魂交顫，淚交加”，這淚水里傾訴著無盡的悲哀和身不由己的無奈。“堂堂天子貴，不及莫愁家”，生在君王家，哪能像尋常百姓家所謂的那般堅(jiān)貞，甚至以命相抵，當(dāng)然我不懷疑唐明皇“若是在加禁，拼代你隕黃沙”的真情，因?yàn)榍楦锌梢哉媲辛髀?，但情感不代表行為的發(fā)生。撇開《長生殿》的整體結(jié)構(gòu)來講，《埋玉》一折本應(yīng)該寫盡唐明皇的無限情長，而不是在悲允的邊緣所展現(xiàn)的內(nèi)心掙扎，這種掙扎恰恰表明結(jié)果已經(jīng)明了且經(jīng)過深思熟慮，楊

玉環(huán)的死在所難免，因?yàn)槿绻寳钣癍h(huán)死不是李隆基深思熟慮的結(jié)果，如果不是情義與權(quán)力的沖突，那么《聞鈴》和《迎哭》中的情就不會(huì)那么真實(shí)、那么深刻?？戳T《聞鈴》中的李隆基：“只悔倉皇負(fù)了卿，負(fù)了卿！我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生。”亦有《哭像》中的李隆基：寡人如今好不悔恨也！“我當(dāng)時(shí)若肯將身去抵擋，未必他直犯君王；縱然犯了又何妨，泉臺(tái)上，倒博得永成雙?！边@是如何的悔，悔不該當(dāng)初逃不過對(duì)失去權(quán)力的惶恐，悔不該當(dāng)初缺少共生死的勇氣，而這又是如此無可厚非，天子豈能為一女子負(fù)天下，只有當(dāng)失去政治權(quán)力的寄托，無奈放開帝國面對(duì)自己時(shí)，對(duì)往事的回憶成為生活的主要部分，曾經(jīng)的美好與眼前的孤寂，怎不生的一悲與悔，早知今日當(dāng)初便將身去抵擋，這是歷史的托詞和悔痛！所以，我一直覺得，不似《牡丹亭》中“情別”重于表現(xiàn)“情深”，《長生殿》的“生死訣別”卻重在道出情的無奈和悔！

“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”。玉環(huán)以社稷的面紗為自己披上最后一件衣裳，“云想衣裳花想容”，“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今朝命絕梨花、梨花”，桃花繁簇，三千寵愛集于一身，梨花純白，風(fēng)雨摧殘，斷送天涯。一場喜一場悲，人生也不過是聚聚散散！

《埋玉》一折，折斷本劇的兩端，毫無疑問，也如絲線穿連著前后部分，“這釵和盒，是禍根芽”是對(duì)這段癡情的一種否定，情越癡，受傷就越深！但同時(shí)又昭示著這段情未了，可以說這金釵鈿盒是貫穿全劇的一條主線。定情時(shí)，愿似他并翅高飛，牢扣同心結(jié)合處，埋玉亦相伴，雖至蓬萊，朝夕佩玩，思量再續(xù)前緣。這釵和鈿的命就是貴妃的命。前生里，這金釵鈿盒如它的主人一般，雍容奢華，它記錄著追逐幸福的成本，君王的愛情成本不似平常人家間的半生嫁妝，不似杜麗娘柳夢梅、張君瑞崔鶯鶯的相逢相別，君王的愛情被政治的權(quán)力放大無數(shù)倍，身處其中，一定得謹(jǐn)慎和自持，和所有偉大的君王一樣牢牢把握住自己的權(quán)杖，否則一不小心就可能萬劫不復(fù)，切忌一“癡’字，癡情者只念相守，而全然不顧相守的基礎(chǔ)和愛情的法則——生存，一旦根基崩塌，昔日的密語私誓又算的了什么呢？唐明皇和楊貴妃的悲劇即在于此，站在權(quán)力的頂端，卻只纏綿于聲色舞樂，視野里只有幾多兒女情長，分不得一丁點(diǎn)心思于朝政，這種情總不能長久！但中國文人總偏好于大團(tuán)圓的故事結(jié)局，即便這本是一場悲劇。馬嵬坡上，香魂歸西，一切物質(zhì)層面的感情都?xì)w結(jié)于死亡的背離時(shí)，精神層面的滿足就顯得十分誘惑，“花動(dòng)游人眼，春傷故國心。霓裳人去后，無復(fù)有知音”，這是多么惆悵的感懷！禍亂漸漸遠(yuǎn)去，長安的安寧更憑添幾分思念，聞鈴腸斷，見月傷心。當(dāng)卸下權(quán)力的包袱，便一心一意追尋精神上的滿足，并在神秘的宗教儀式中尋找安慰，不管是相思成疾還是藥物幻像，天女的成全，月宮的相會(huì)，不知慰藉了多少癡男怨女的心?。?/p>

歷史是一部經(jīng)文字潤飾過的故事，文學(xué)是對(duì)歷史的擇選和自身情感的摻雜，愛情是文學(xué)題材中難舍的主題，而情別則是愛情主題中不朽的情節(jié)。《長生殿》是一部歷史，記錄著宮廷生活的奢華和大唐興衰轉(zhuǎn)變的畫幕，刻畫出唐玄宗、楊貴妃、楊國忠、安祿山等一眾歷史人物；《長生殿》是一部文學(xué)作品，它的故事、它的人物都有別于正史，帶有濃厚的文學(xué)色彩，體現(xiàn)的是中國文人的情感體驗(yàn)和歷史興衰的糾纏；《長生殿》是一部愛情的史詩，跌宕起伏的篇章描繪唐明皇與楊貴妃之間的悲歡離合，生時(shí)洽洽，死時(shí)切切，他們愛情是對(duì)歷史的嘲弄，不要說愛情受歷史的擺布，而是愛情給了歷史無數(shù)個(gè)美麗的夢！同時(shí)，《長生殿》所展現(xiàn)的生死離別，更讓人為之嗚咽，有些時(shí)候，愛情的雙方也是身不由己，相對(duì)于小人物的無奈，君王更是如此，情之深深，悔之濃濃！

死生仙鬼都經(jīng)遍，自作天宮并蒂蓮——戲文里的結(jié)局是兩個(gè)人的結(jié)局，而且是永恒的廝守，不管世事滄桑，愛情始終是兩個(gè)人的情感，如這世上癡男怨女們的心腸！

第四篇：長生殿讀后感

長生殿讀后感

長生殿讀后感1

?我的“長生果”》這篇課文主要講了作者小時(shí)候與讀書的經(jīng)歷，并從中悟出了寫作的道理。

目光滑過一行行黑色的字體，最終落在最終一段，我想起了自我——

一二年級(jí)，雖然不用寫作文，可每一天的日記都讓我頭痛。晚上回到家，我便翻開作文書……過了幾天，我被教師表揚(yáng)句子寫得生動(dòng)，在教師贊賞的目光下，我心里卻不是滋味。因?yàn)楹芏嗪迷~好句我都是從作文書上摘下來的。

三年級(jí)，我開始嘗試不依靠作文書，自已動(dòng)筆寫作。當(dāng)作文再次被表揚(yáng)時(shí)，我心中充滿了歡樂與自豪——這是我自我的想法，自已的體會(huì)，自我的辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)還不太明白為什么會(huì)這么歡樂，讀了這篇課文后，我才明白，作文還是要有真情實(shí)感才好!

讀了《我的“長生果”》，我感受頗深。它教會(huì)了我書籍的重要性，還讓我了解到什么才是真正的好作文!如果作文中缺少了真情實(shí)感，即使再多華麗的語句，也可是是別人的東西。不僅僅在作文中，在生活中，在處事中，我們也要做實(shí)事求是的人。無論做什么事，都要靠自我的真本領(lǐng)，僅有自我用心地創(chuàng)造，辛勤地付出，才是真正有價(jià)值的東西!

“真情實(shí)意……”我喃喃自語，細(xì)細(xì)地體會(huì)著這個(gè)詞。

長生殿讀后感2

?我的“長生果”》是我前天剛學(xué)過的一篇課文，一開始我還以為長生果是一種神奇的果子，可我又發(fā)現(xiàn)長生果這三個(gè)字是加了引號(hào)的，而且這一單元是關(guān)于書的單元，我猜想寫的肯定是一本魔書。讀完之后我才知道“長生果”原來是指許多有益的書。前半部分講了作者怎樣迷戀書，后半部分講了作者從書中得到了啟示，提高了作文水平。

其中，我對(duì)后半部分作者的領(lǐng)悟受益匪淺：“作文，首先構(gòu)思要?jiǎng)e出心裁，落筆也要有點(diǎn)與眾不同的“鮮味”才好。作文，要寫真情實(shí)感;作文練習(xí)，開始離不開借鑒和模仿，但是真正能打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造?！?/p>

于是，我想起了暑假的那五篇日記，那一篇《釣魚》得了個(gè)“優(yōu)十”，因?yàn)槲覍懙氖钦鎸?shí)經(jīng)歷，因?yàn)槭钦鎸?shí)經(jīng)歷，所以我找餌、掛餌、扔桿、掛鉤、提線的情景，仍記憶猶新，就連魚的形狀、大小、顏色也歷歷在目。而那些“甲—”的文章可能是借鑒模仿的太多，該自己寫的卻沒寫出來，缺少真情實(shí)感，讓人讀著不真實(shí)。

但要把真情實(shí)感寫的別出心裁，與眾不同，并不容易，它需要多讀書，讀好書，需要積累好詞好段，我現(xiàn)在讀書是不少，但缺少積累，我以后要繼續(xù)讀書，多積累，但這需要一個(gè)嘔心瀝血的過程。

長生殿讀后感3

我讀了著名作家葉文玲的文章《我的“長生果”》后，感觸很深。作者用優(yōu)美的句子，流暢的語言，豐富的詞匯，給我展現(xiàn)了一個(gè)小女孩渴望讀書的畫面。

作者從小到大的“讀書史”隨著年齡和閱讀量的增加開始轉(zhuǎn)變，可從小畫片到連環(huán)畫再到文藝書籍或大部頭小說，無不顯示作者對(duì)書的熱愛。接著，作者又述說了少年時(shí)代讀書時(shí)學(xué)以致用，在作文上悟出的兩個(gè)道理，這讓我感到如文中所說“少年時(shí)代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁”，我也真正感受到，書，是人類文明的長生果。

我也愛書，也是一只“小書蟲”了，可我就不愿像作者那樣做筆記，我認(rèn)為把書“裝”在腦子里就可以了。俗話說得好，好記性不如爛筆頭，是啊，再好的記性也會(huì)忘記一些事情，所以才要看看閱讀筆記，“刷新”一下，才不會(huì)把書中的東西忘卻。我也要養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，讓筆記成為我的一座寶庫。

書，能在在何時(shí)何地把你帶進(jìn)知識(shí)的海洋；書，能在在何時(shí)何地帶你領(lǐng)略人生的真諦；書，能在在何時(shí)何地讓你感受愛的奇跡。

長生殿讀后感4

最近語文課上學(xué)到了一篇很有意思的文章《我的“長生果”》，作者居然愿意一次次的讀一本書，即是讀了100遍也一樣，即使是外出旅游，也只要帶一本書，那么我呢？也要感慨一下了。

其實(shí)，書是我們的好朋友，是你，讓我遨游在知識(shí)的海洋中；是你，給了我一把打開智慧之門的鑰匙，是你，提升自己的悠揚(yáng)，是你，擴(kuò)展了我的視野……你是我們形影不離的好友。

書！是你告訴我那些我未曾經(jīng)歷的故事，讓我能夠身臨其境，那便是古老的歷史書。書！讓你掌握了寫作的技巧，能夠?qū)懽约旱奈恼?，那便是靈活的作文書。書，讓你學(xué)會(huì)了如何幽默，讓我能夠微笑著面對(duì)生活中的不愉快和困難，那便是使你，整天將笑掛在臉上的笑話書?？蓯鄣臅悄憬o我?guī)砹司薮蟮暮锰?。書，是你在默默的奉獻(xiàn)著，是你教給了我們知識(shí)，是你教給了我們做人，是你讓我們受益匪淺。在二年級(jí)的時(shí)侯，一到題難住了我，世界上最小大鳥是什么鳥？這時(shí)我就找你，得到了一個(gè)準(zhǔn)確的答案，世界上最小的鳥是蜂鳥。如果沒有野外生存必讀，那你如何在非洲原始森林里避開野人的追殺？答案只有一個(gè)，那就是讀唄！是書幫我們克服了這些難題。

書是我們的好朋友。書，謝謝你讓我找到了知識(shí)的源泉。書，謝謝你讓我的雙眼開闊了視野。書，謝謝你讓世界鳥語花香，如果沒有你，那原本這個(gè)草翠花開的地球就會(huì)變的冷冷清清，和月宮一樣。我們只能像守株待兔似的期待著陽光的`來。

書你就想一列火車，載著我欣賞一路的風(fēng)景……

長生殿讀后感5

這個(gè)星期我學(xué)了課文,課題是《我的“長生果”》,看到課題,我就一直在想:“長生果是西游記里的人生果,還是現(xiàn)在的蘋果呢?”讀了課文后,才是書。

篇課文的主要內(nèi)容是講作者葉文玲小時(shí)候流光溢彩的讀書生活。這篇文章里,讓我印象最深刻的就是作者開始看學(xué)校圖書館里書的那一段。在文中,作者把圖書館豐富的圖書比喻成磁石,讓我覺得這個(gè)比喻非常貼切,并且這一段使我感覺到作者看書到了入迷的程度。

在這篇文章里,作者曾兩次講到作文,那兩次的題目分別是《秋天來了》和《一件不愉快的往事》。我覺得比較好的是《秋天來了》那?！拔野亚锾毂茸饕粋€(gè)穿著金色衣裙的仙女,她那輕飄的衣袖拂去了太陽的焦熱,將明亮和清爽撒給大地;她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒,卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間?！边@一小段作文描寫使我認(rèn)為作者的比喻、擬人和排比寫得特別好。并讓我覺得作者很有主張,什事情都往與眾不同的方面去想,想象力超級(jí)豐富,這是作者身上的兩大優(yōu)點(diǎn),而且,作者的構(gòu)思別出心裁,是我最需要學(xué)習(xí)的一個(gè)地方。

返回文章的前半段,我覺得作者寫看書囫圇吞棗,這我就不明白了,如果不看清楚就不可能吸收到書的全部精華。

這篇文章使我明白一點(diǎn)道理:作文,要寫真情實(shí)感,構(gòu)思要與眾不同、有鮮味,不然的話寫出來就像一堆廢紙,毫無意義。

長生殿讀后感6

書對(duì)我們青少年來說，是有益的、也是有趣的。學(xué)完葉文玲老奶奶寫的《我的“長生果”》這篇文章，它使我覺得書的作用更是不言而喻。

葉文玲老奶奶從小非常喜歡看書，每天一放下書包就奔向“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站。幾個(gè)月的功夫，這個(gè)小圖書館所有的文藝書箱，葉文玲差不多借閱了。

所以她的作文常常居全班之冠。她上初中后，課余時(shí)間都用在借閱書籍上了，因?yàn)樽x了許多的書，她從而學(xué)到了許多的好詞佳句，因此她“創(chuàng)造”了一篇800字的“小小說”。到了年邁的時(shí)候，她還想扎進(jìn)頭去醉心讀書。

學(xué)完這篇文章，我知道了讀書讀得多了，寫起作文來就更得心應(yīng)手了，而且讀書應(yīng)多抄些書上的好詞佳句、精彩的段落，這樣子既可以鍛煉自己的記憶力，有增強(qiáng)了自己的理解力，一舉兩得。

總而言之，統(tǒng)而言之，讀好的書對(duì)自己是有益無害的，而且，書對(duì)每個(gè)人都是公平的，但是要看自己能理解多少書中的意思，總之，我們應(yīng)該這樣做：讀書好，多讀書，讀好書。讓我們攜起手，一起讀書吧！

長生殿讀后感7

眾所周知，楊玉環(huán)與王昭君，西施，貂蟬并稱為中國古代四大美女，“美女”這一稱號(hào)也給她們帶來了不一樣的命運(yùn)和別人得不到的利益，比如帝王的寵愛，但我覺得作為生在古代的美女，尤其是作為亡國之君身邊的寵妃，卻往往很自然地被人視為“紅顏禍水”。無論是昭君，貂蟬，都難逃這樣的命運(yùn)。身為唐玄宗貴妃的楊玉環(huán)，在那樣的一個(gè)大環(huán)境里，即使追求的是簡單的幸福，也總是會(huì)有那么多的無可奈何。

“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色?！边@是白居易的《長恨歌》中對(duì)楊玉環(huán)的描寫，也是楊玉環(huán)給我的初印象。對(duì)于古代的女子來說，最高的榮耀莫過于成為君王身邊的寵妾，過著如“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春?！钡纳?。因此后宮便多了勾心斗角，你死我活的斗爭。而她，這位“芙蓉如面柳如眉”的以胖為美的女子，卻能“后宮佳麗三千人，三千寵愛集一身?！钡@樣的皇恩浩蕩，對(duì)于她來說，不知是幸運(yùn)，還是不幸.

第五篇：長生殿書評(píng)

《長生殿》的主題之我見

10中文1班 袁舒琳 1012100019 昔日勾欄爭唱孔洪詞，今朝眾口尚議《長生殿》。作為清初劇壇雙璧之一的作品，洪昇的《長生殿》以其卓越的文學(xué)性、思想性和藝術(shù)性占據(jù)著中國戲曲場上一個(gè)偌大的位子，也贏得了案頭上經(jīng)久的、熱鬧鬧的賞讀、品析。而對(duì)于《長生殿》的研究，爭論的熱門之一就是對(duì)它的主題思想的理解。在這里，我也試圖在文字間探究出些東西。

大凡文學(xué)作品，多寄情寓意于故事、文本結(jié)構(gòu)等，這部作品自然也不例外，可是，它的故事講述、行文安排同時(shí)也帶來了思想主題解讀上的復(fù)雜性，帶來了“政治主題”、“愛情主題”和“雙重主題”等看法上的“百家爭鳴”，甚至夾帶而來了一些批評(píng)的聲音。這點(diǎn)主要表現(xiàn)在以寫楊貴妃之死的第二十五出《埋玉》為界的前后兩部分的內(nèi)容、場子安排上。但是細(xì)讀作品，個(gè)人覺得在政治與愛情上兩者還是很統(tǒng)一、主題還是較為明確的。

在《傳概》里作者就道出了故事的大意，指出這是寫妃子皇帝之間的情愛，以及他們的遭際?！疤泼骰蕷g好霓裳宴，楊貴妃魂斷漁陽變。鴻都客引會(huì)廣寒宮，織女星盟證長生殿?！辈⑶沂恰敖杼嫱鈧髯V新詞，情而已”，要贊揚(yáng)“真心到底”、“精誠不散”的至情。但是作者同時(shí)也申明這不是簡單的愛情劇，他也表達(dá)了另一個(gè)意思：“然而樂極哀來，垂戒來世，意即寓焉”，告誡人們“逞侈心而窮人欲，禍敗隨之”。應(yīng)該說這兩者都是作者的心中之意，欲出之言，而且作者也找到了一條將兩者和諧統(tǒng)一的途徑，這就是“增益仙緣”、用仙佛之家的虛、空思想來頌揚(yáng)至情和告誡世人，讓原為孔升真人、蓬萊仙子的唐明皇、楊玉環(huán)下界來經(jīng)受人間磨難、歷愁城苦海，而后悟通紅塵、得返仙界、正果乃成。這一點(diǎn)可謂貫穿全文，《聞樂》里“縱吹彈舌尖玉纖韻添，驚不醒人間夢魘”、《密誓》中的“天上留佳會(huì)，年年在斯，卻笑他人世情緣頃刻時(shí)”等讖語性質(zhì)的話語多處可見。這種手法也見諸于很多文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《西游記》等。它的運(yùn)用，除了考慮到接受群體的欣賞心態(tài)和習(xí)慣以外，還有頌揚(yáng)經(jīng)歷過重重考驗(yàn)而后的通悟或者感情的升華，在這里就體現(xiàn)為唐明皇和楊貴妃的愛情，猶如歷九九八十一難之后的兩心相通，情超生死。當(dāng)然，還有一個(gè)重要作用，那就是勸誡，對(duì)“樂極哀來”的勸誡，對(duì)統(tǒng)治者享樂有度的勸誡，對(duì)站在臣忠子孝對(duì)立面那些人的勸誡。這種種勸誡，通過這種仙神教誨，能夠讓人們更易接受，能夠讓作者免除某些麻煩、災(zāi)禍。

不過這兩種心中之意應(yīng)該還是有所側(cè)重的，或許就像某些學(xué)者所說的那樣，雙主題，一主一副，而情者為主。生于民族斗爭、抗清斗爭還此起彼伏的清初的洪昇，生于科場案和文字獄等思想專制手段正雄赳赳地抬起頭時(shí)的洪昇，加上“累葉清華”的世家大族的命運(yùn)變遷和個(gè)人的生活遭際，應(yīng)該說對(duì)于明朝的滅亡、外族的入侵多少會(huì)有感覺、有觸動(dòng)、有想法，但是，這種思想應(yīng)該不會(huì)非常深厚，至少在寫這部《長生殿》時(shí)不是最主要的情緒。作者在《例言》中說到“蓋經(jīng)十馀年，三易稿而始成”，歷時(shí)之長和易稿的次數(shù)說明作者的創(chuàng)作思想前后有了發(fā)展變化，而之前的《舞霓裳》“入李泌輔肅宗中興”，應(yīng)該是偏向于政治主題的，而后來“念情之所鐘，在帝王家罕有”，“借天寶遺事，綴成此劇”，由政治主題的重心偏向了愛情主題。在《自序》里他也點(diǎn)明寫作的直接緣由是看到前人作品作惡，有心削去史家穢語，想揚(yáng)“忠厚”之旨。我們可以這樣猜想，作者本來是寫了一部不是令自己很滿意的政治主題作品（《舞霓裳》），但是突然間靈感爆發(fā)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)足以“擅場”的言情方式，于是縱橫文才，激動(dòng)地改編成一段富有特殊色彩的帝王戀情。作者所謂的“樂此不?！保?dāng)是指這種思維的開拓、妙轉(zhuǎn)吧。而因?yàn)閭€(gè)人的生平經(jīng)歷和前面《舞霓裳》等中的政治思想的影響，作者保留（甚至是有意保留）了政治方面的因素，并以勸誡為名，不惜冒諸種風(fēng)險(xiǎn)加以敷衍，來一段蕩人心腸的《罵賊》，來許多帝王“弛了朝綱，占了情場”的揭露與指責(zé)。

關(guān)于情與戒、愛情和政治的處理、看待也可以從其它地方看出作者的旨意。前面說到作者用了仙神勸誡的敘事方式，這種方式的運(yùn)用就點(diǎn)出作者意在表達(dá)“情到真時(shí)，萬劫還難朽”的至情，所謂的享樂貪歡，只是楊玉環(huán)和唐明皇所歷之劫，所謂的社會(huì)矛盾，只是“作為促成李、楊愛情發(fā)展變化、生離死別的社會(huì)因素描寫的”，“描寫李楊愛情活動(dòng)的典型環(huán)境”，而唐明皇和楊貴妃的愛情正是在這種典型環(huán)境中成長起來的。這種愛情可以說是作者的理想愛情，一種平等的、兩心相知相許的、生死不渝的愛情?！扒榫壙倸w虛幻”，這里并沒有佛家的色空思想，淺層上是作家手筆，深處可以說是意旨所托，即愛情要褪盡單純的貪歡，要褪去俗世情魔的干擾，要在精神上有所升華，達(dá)到另一層境界。也正因?yàn)橛羞@樣的意旨所托，所以作者筆下的主要人物才被美化成了神仙，楊玉環(huán)沒有了和安祿山的污亂之事，只是性情“嬌癡”，唐明皇也沒有了強(qiáng)奪子媳之過，甚至朝綱的敗壞也是奸臣禍亂之故，也所以有了后面大篇幅的浪漫主義的至情闡述，有了這樣的敘事結(jié)構(gòu)安排。一方面洪昇要在李、楊兩人身上傳達(dá)出某些勸誡，一方面他也要在兩人身上寄托自己的愛情理想，這點(diǎn)有意為之的“矛盾”在《看襪》和《彈詞》中借眾人之口作者“有意”地點(diǎn)了出來。一方面有郭從謹(jǐn)對(duì)天寶皇帝寵愛貴妃致使干戈四起、生民涂炭的“痛恨”，有聽曲人對(duì)此的“痛心”，另一方面又有李生、女貞觀主等人的嘆惋憐惜，這兩方面的聲音都可以看作作者自己的聲音，作者在這里讓這一干人物來代言、來表達(dá)自己的心中之意。但是，我們同時(shí)也可以看到，這兩方面的聲音并不對(duì)等，憐惜之聲遠(yuǎn)大于指責(zé)之聲。就連有點(diǎn)“歷史代言人”身份、彈唱出“弛了朝綱，占了情場”的李龜年，在他的彈詞中對(duì)李、楊的褒揚(yáng)還是大于貶的，他的彈詞，更像白居易的《長恨歌》，愛情悲劇的味道濃重。

在分析《長生殿》的主題時(shí)還有一點(diǎn)需要指出，那就是《霓裳羽衣》一曲在作品中的多重使命。最直接的，正如《傳概》中所點(diǎn)，“唐明皇歡好霓裳宴”，它是作為李、楊貪歡的“物證”出現(xiàn)的，“歡好”一詞即可品出它有點(diǎn)陳后主《玉樹后庭花》的味道，當(dāng)然，作者所賦予它的“基本屬性”根本不同于《玉樹后庭花》，這點(diǎn)在《聞樂》中它“驚不醒人間夢魘”的讖語作用可以讀出，而且后來唐明皇和楊貴妃也是趁著月宮奏演該曲而“重圓”的。應(yīng)該說它更像一個(gè)情劫的象征，通過這一情劫來表現(xiàn)作者的至情理想。此外，《霓裳羽衣》曲也是楊玉環(huán)聰慧的見證，是李、楊知音相許的見證。這些都可以看出情這一主要意旨。而在最后的《重圓》里作者道出了“舊《霓裳》，新翻弄。唱與知音心自懂，要使情留萬古無窮”，這里的知音很好玩味：一者應(yīng)是《霓裳》曲的知音，最明顯的就是李、楊兩人。這句話就是他們對(duì)彼此的心聲。而二者就是這部作品，這部“新翻弄”的作品的知音，這里就是作者對(duì)隱含的讀者的呼喚，呼喚那些能夠能夠讀懂這部作品的人。而誰又是能夠讀懂《長生殿》的人呢？在這部作品中，不知讀者有沒有注意到李謩這個(gè)人物的出現(xiàn)呢？一開始他是以一個(gè)偷曲人的身份出現(xiàn)的，而后看襪時(shí)他作為一個(gè)旁觀者對(duì)楊玉環(huán)的死做出了同情的表態(tài)，在《彈詞》中他又扮演了一個(gè)尋曲的角色，并引出了李龜年的一番興亡感嘆。自然，這一人物的出現(xiàn)有劇作家戲曲筆法的圓熟運(yùn)用于中，但是洪昇卻借李龜年之口高贊他為“知音”，雖然這主要是因?yàn)樗麑?duì)樂理、對(duì)《霓裳》曲的喜好與知識(shí)，但是從上文所分析的代言身份，又何嘗不可以猜想這“知音”二字也包含有對(duì)整一部作品的知與識(shí)，不是聽出了其中些許的高山流水之意呢？

看完《長生殿》之后我又找來白樸的《梧桐雨》一觀，似乎有點(diǎn)明白了為什么洪昇會(huì)“輒作數(shù)日惡”了，因?yàn)樗闹杏辛艘粋€(gè)浪漫的敘事結(jié)構(gòu)，有了一段想加以頌揚(yáng)的至情，當(dāng)然，也有一些想寄予其中的“美”的勸誡。