第一篇：《長(zhǎng)生殿》——品評(píng)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情

《長(zhǎng)生殿》

——品評(píng)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情

“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，” “在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

這是唐代詩(shī)人白居易描寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃七夕祈禱，并發(fā)誓相守一生的場(chǎng)景。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情一直被傳唱至今，他們之間的愛(ài)情被贊頌、被質(zhì)疑，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。

獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)情

之所以說(shuō)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情是獨(dú)一無(wú)二的，是因?yàn)樵诜饨ㄍ醭瘯r(shí)代，一個(gè)君王對(duì)一個(gè)女子鐘情如此長(zhǎng)的時(shí)間是很少見(jiàn)的。雖然玄宗偶有拈花惹草，但是心里卻一直惦記著楊貴妃。那個(gè)“楊家有女初長(zhǎng)成”的楊玉環(huán)集“三千寵愛(ài)于一身”，使得玄宗忘卻了失去武惠妃的痛苦，最終放棄了梅妃選擇了她，并且玄宗在楊玉環(huán)死后，仍對(duì)她念念不忘。在平定了安祿山的叛亂之后，命人造了楊玉環(huán)的像，并抱像痛哭，一代明主，抱像而泣，此情此景，可謂感人肺腑。

沉浸于愛(ài)情的唐明皇就像一個(gè)平常百姓一樣，寵愛(ài)著自己的愛(ài)人，這讓我們看到了英明神武的玄宗的另一面。他專(zhuān)

一、重感情，并非只看重楊貴妃的美貌，試想一個(gè)大唐國(guó)君，何等驚艷的美女沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，他看中的是情，是義，是兩個(gè)人在一起時(shí)的心靈默契，并非都是本能地欲望驅(qū)使，應(yīng)該說(shuō)，主要的原因是兩個(gè)人在感情上、志趣上的情投意合。

《新唐書(shū)》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎?！边@正是頗有音樂(lè)造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說(shuō)玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對(duì)此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色，每當(dāng)楊玉環(huán)跳起這支曲子的時(shí)候，玄宗甚至?xí)H自為其擊鼓伴奏，且配合的頗為默契。此時(shí)的玄宗已忘記了自己一國(guó)之主的身份，完全是一個(gè)沉浸在自己幸福中的老百姓。

而此時(shí)的楊玉環(huán)呢？也儼然是一個(gè)掉進(jìn)了幸福之中的平常婦人，為自己的愛(ài)情而喜，為自己的愛(ài)情而泣。由壽王妃一夜變成了楊貴妃，她驕傲而自信，她是大唐的新女主，是天底下最高貴的女人！驕傲過(guò)后，她仍然是那個(gè)初長(zhǎng)成的楊玉環(huán)，小心而認(rèn)真的經(jīng)營(yíng)著自己的愛(ài)情。

他們之間的愛(ài)情淡化了封建制度的威嚴(yán)，宛如平常的小夫妻一樣。按照皇家的慣例，后妃觸怒皇上，只能在宮中處置，重則斬殺，輕則囚禁或打入冷宮。但是在天寶9年，楊貴妃因嫉妒而觸怒了玄宗，被遣送回娘家，在宮中這是非常少見(jiàn)的，他們之間就像小夫妻一樣，賭氣回娘家，氣消之后又回到婆家，這在君王和妃子之間可謂獨(dú)一無(wú)二。

絢爛而凄美的愛(ài)情

歷代君王如果想要得到某個(gè)女人，可謂是輕而易舉，但在得到之后往往是玩弄一番就厭倦拋棄了，而玄宗則與他們不一樣，他對(duì)楊貴妃是一見(jiàn)鐘情，一直將這份感情看的很重，希望永世結(jié)為夫妻，不離不棄，然而，卻事與愿違。

安祿山起兵叛亂，唐玄宗帶著楊貴妃出逃，到了馬嵬之后，將士們拒絕前進(jìn)，如果繼續(xù)前進(jìn)，條件只有一個(gè)：殺死楊貴妃。玄宗陷入了左右為難的境地，要他下旨處死楊貴妃，他是萬(wàn)萬(wàn)下不了旨，他無(wú)法割舍二人之間的感情，但是大唐的江山也不能毀在自己的手里?。〗?jīng)歷過(guò)千軍萬(wàn)馬的玄宗在此刻卻不知所措??

此時(shí)的楊貴妃也是傷心欲絕，她不能因?yàn)樽约憾屝趤G掉大唐的江山，然而她與玄宗一樣也無(wú)法割舍這份感情。玄宗作為一國(guó)之主，對(duì)她的寵愛(ài)超過(guò)任何人，她心知肚明，因此她對(duì)玄宗也是付出全部的感情。然而這美好卻將轉(zhuǎn)瞬即逝。她要離開(kāi)自己所愛(ài)的人，為了保住他的江山。傷心過(guò)后，她冷靜的走到玄宗面前，請(qǐng)玄宗賜死。玄宗見(jiàn)到此情此景，更是痛徹心扉。他不禁感慨，自己是一國(guó)之君，卻連自己的妃子都保護(hù)不了。在大臣的勸說(shuō)下，玄宗狠下心說(shuō)：“就按貴妃說(shuō)的辦吧！”隨后，楊貴妃自盡。這成了玄宗一生的遺憾。

這場(chǎng)愛(ài)情終究以悲劇收?qǐng)?，然而它曾?jīng)是那么的絢爛，那么美好，可它就像煙花一樣，絢極一時(shí)，終究還是覆滅了。人們?cè)谫潎@它的絢爛的同時(shí)，又為它的幻滅而惋惜。這場(chǎng)愛(ài)情的夭折，讓人想起了霸王別姬的悲情畫(huà)面，一場(chǎng)絢爛而凄美的愛(ài)情。

典型的封建王朝時(shí)代的愛(ài)情

唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情發(fā)生在封建王朝時(shí)代，他們雖然建立了身后的感情，但是這份感情仍然被烙上了封建時(shí)代的烙印。

楊貴妃本是玄宗的兒子壽王的妃子，玄宗在武惠妃去世后，一直郁郁寡歡，高力士為了為玄宗解憂(yōu)，想到了楊玉環(huán)，并安排楊玉環(huán)面見(jiàn)玄宗。結(jié)果，玄宗對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，楊玉環(huán)也由壽王妃一夜間變成了楊貴妃。為了安撫自己的兒子壽王，玄宗又將其他的女子立為壽王妃。這件事即印證了封建時(shí)代“父為子綱的”規(guī)矩。兒子一定要順從父親。

封建時(shí)代的女子是無(wú)法選擇自己的丈夫的。她們遵循的是“父母之命，媒妁之言”。作為壽王妃的楊玉環(huán)，被玄宗看中，就只得遵循君王的旨意，而沒(méi)有自己選擇的余地。雖然她在后來(lái)的日子里與玄宗建立了較為深厚的感情，但是若不是高力士的安排，她就會(huì)做一輩子的壽王妃。這就是所謂的“夫?yàn)閶D綱”吧！

楊貴妃原是壽王妃，年紀(jì)二十出頭，此時(shí)的玄宗都可以做她的父親了。這在現(xiàn)代社會(huì)還

是很少見(jiàn)的，但是在封建時(shí)代“老夫少妻”是很典型的。楊貴妃與唐玄宗就成就了一段典型的“忘年之戀”。

建立在金錢(qián)與權(quán)力上的愛(ài)情

對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是一件奢侈品。雖然人人都希望擁有，但是沒(méi)有金錢(qián)做基礎(chǔ)，矛盾是無(wú)處不在的，正所謂“貧賤夫妻百事衰”。

唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情之所以絢爛、美好，很大程度上取決于玄宗所處的地位，如果沒(méi)有了錢(qián)和權(quán)，楊貴妃一個(gè)花季的少女還會(huì)不會(huì)嫁給一個(gè)可以做自己父親的人呢/？楊貴妃所感受到的幸福，是玄宗用自己手中的錢(qián)和權(quán)堆砌起來(lái)的。玄宗寵愛(ài)楊貴妃，倚仗的是自己大唐皇帝的地位，愛(ài)情的幸福指數(shù)是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為前提的。

膾炙人口的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”講的就是唐玄宗為了博得貴妃一笑不惜動(dòng)用驛站來(lái)傳遞荔枝，玄宗被愛(ài)情沖昏了頭腦，在他做這個(gè)決定之后，他不知道會(huì)累死多少匹馬，急死多少人。但為博得美人一笑，付出多大的代價(jià)也在所不惜。

楊貴妃怕熱，玄宗就專(zhuān)門(mén)命人打造一塊玉佛讓楊貴妃含在嘴里降暑，楊貴妃對(duì)此也甚是滿(mǎn)意。試想，玄宗若沒(méi)有能力去做這些，楊貴妃在酷熱難耐時(shí)，還有心情和玄宗談情說(shuō)愛(ài)嗎？

這只是其中的幾件小事，沒(méi)有玄宗的錢(qián)與權(quán)，無(wú)論如何也是辦不成的。這樣的理論到如今依然適用，平民百姓與富二代、官二代相比，愛(ài)情只能是一種奢侈。有時(shí)候，愛(ài)情就是被錢(qián)和權(quán)扼殺的。

唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情傳到今日，這其中的功過(guò)是非都由后人去評(píng)說(shuō)，究竟是大唐埋葬了他們的愛(ài)情，還是他們的愛(ài)情扼殺了大唐？他們也許該為自己的愛(ài)情立一塊無(wú)字碑，像武則天一樣，這其中的功過(guò)是非都由后人去評(píng)說(shuō)！

第二篇：唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事 (500字)

唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事 唐玄宗與楊貴妃傳奇性的愛(ài)情故事，在我國(guó)幾乎是家喻戶(hù)曉。中國(guó)歷史文人墨客以此為題材寫(xiě)了不少成名之作，白居易的《長(zhǎng)恨歌》便是一例。確實(shí)，唐玄宗“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，與楊貴妃相互依戀、執(zhí)著專(zhuān)注的恩愛(ài)之情，在中國(guó)歷史帝后之間是絕無(wú)僅有的。

開(kāi)元二十五年（737年），唐玄宗的寵妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡歡，十分頹喪。后宮數(shù)千人中，又沒(méi)有一個(gè)中意的。最為貼心的高力士深知主上的心意，遂到外宮尋覓，在壽王府見(jiàn)王妃楊玉環(huán)花容月貌，蓋世無(wú)雙，立即稟報(bào)玄宗。開(kāi)元二十八年十月，玄宗派人把楊玉環(huán)接到臨潼溫泉宮。一見(jiàn)果然姿質(zhì)豐艷，而且能歌善舞，聰穎過(guò)人，尤善逢迎。玄宗愁懷頓開(kāi)。他已不顧什么老公公娶兒媳婦了，禮義廉恥已不復(fù)存在，先將楊玉環(huán)度為女道士，賜號(hào)“太真”，收入后宮受用。其時(shí)唐玄宗56歲，楊玉環(huán)剛22歲。

唐玄宗娶壽王妃楊玉環(huán)，在今人看來(lái)無(wú)疑是父奪子媳的丑聞。然而一位君臨天下的帝王想占有自己所愛(ài)的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要標(biāo)榜“仁義道德”，多少得避些嫌疑。所以一直過(guò)了5年，在天寶四年（745年）的8月，才冊(cè)封楊太真為貴妃。

從此，玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會(huì)，朝廷大典，無(wú)不把貴妃帶在身邊。為了討好楊貴妃，玄宗專(zhuān)為貴妃制造錦繡的工匠，竟達(dá)七百人，還在驪山的華清池專(zhuān)為她開(kāi)辟了溫泉浴場(chǎng)。貴妃生于四川，愛(ài)吃荔枝，為取悅貴妃，每年夏天玄宗不惜興師動(dòng)眾派人從千里之外的四川涪州以驛馬晝夜不停地傳遞，運(yùn)到長(zhǎng)安

時(shí)色味不變。總之，自從得了楊貴妃，玄宗心中之愛(ài)，皆被貴妃占盡，正如《長(zhǎng)恨歌》所云：“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜；金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉如春?！?/p>

玄宗對(duì)貴妃之所以如此癡迷，貴妃的傾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕還有志趣上的情投意合。玄宗是迷戀音樂(lè)的才子，他精通音律，造詣極高。而貴妃不但能歌善舞，而且對(duì)音樂(lè)的理解也有特殊的天賦。這顯然是她成為唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在溫泉宮初次召見(jiàn)貴妃時(shí)，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，楊貴妃似乎有先天的感受，當(dāng)即起舞，如仙女飄逸，極盡其美，使唐玄宗大為高興。之后，玄宗常令貴妃跳《霓裳羽衣曲》，自己還親手操鼓，在一旁伴奏。可以說(shuō)，玄宗與貴妃在一起盡歡，最經(jīng)常的形式，莫過(guò)于歌舞音樂(lè)了。

不過(guò)，唐玄宗畢竟是個(gè)帝王，他可以獨(dú)占楊貴妃，但不會(huì)讓楊貴妃獨(dú)占自己。而貴妃涉世未深，一時(shí)妒起，難免要產(chǎn)生齟齬。有兩次曾惹得老皇帝發(fā)起火來(lái)，以忤逆之罪，立即把她趕回娘家。但玄宗心中所愛(ài)，已非貴妃莫屬，所以每次又都是他授意把貴妃召回。當(dāng)貴妃第二次被譴出宮后，哭得猶如淚人，而玄宗也是茶不思，飯不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂請(qǐng)賜御膳與貴妃以示道歉。貴妃見(jiàn)高力士來(lái)，即傷心地剪下一綹青絲，托高力士奉上以表“忠誠(chéng)”。玄宗見(jiàn)物思情，于是兩人又一次破鏡重圓。從此，玄宗與貴妃情愛(ài)彌篤，更加難分難舍。相傳，有一年在華清宮的長(zhǎng)生殿，正值七月七日乞巧節(jié)，唐玄宗和楊貴妃避開(kāi)眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發(fā)下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻！過(guò)了今生，還有來(lái)世！”詩(shī)人白居易為唐玄宗和楊貴妃的長(zhǎng)生殿之約，寫(xiě)下了永恒不朽的詩(shī)篇：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地

愿為連理枝。”的確，唐玄宗與楊貴妃的這種感情，在歷代帝后間是罕見(jiàn)的。

封建帝王的任何婚姻，都要帶上封建政治的烙印。隨著楊玉環(huán)的受寵，楊妃的兄弟封侯拜相，三個(gè)姐妹也都封為國(guó)夫人，權(quán)勢(shì)顯赫，甲于天子。特別是楊貴妃的堂兄楊國(guó)忠竟升為宰相，身兼四十余職，總攬朝政，無(wú)惡不作。大唐天下，成了楊家的樂(lè)園。這就造成了唐朝政治腐敗的局面，從而導(dǎo)致外戚禍國(guó)，也導(dǎo)致了楊貴妃的悲劇結(jié)局。

天寶十四年（755年）十一月，邊鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山和步將史思明率領(lǐng)15萬(wàn)人馬，以討伐楊國(guó)忠為名直搗長(zhǎng)安，“安史之亂”終于爆發(fā)了。消息傳來(lái)，唐玄宗驚恐萬(wàn)分，遂與楊國(guó)忠?guī)еF妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開(kāi)北宮門(mén)，往西直奔蜀郡（今四川）而去。行至陜西興平之西馬嵬驛時(shí)，隨從護(hù)駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國(guó)忠，又團(tuán)團(tuán)圍住唐玄宗所在的驛舍，要玄宗交出貴妃。此時(shí)，六神無(wú)主的唐玄宗，想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛(ài)，又立過(guò)生死不離的山誓海盟，哪里舍得交出貴妃！然而，面對(duì)這幫刀槍出鞘的軍士，玄宗深知大勢(shì)已去，已救不了自己的愛(ài)妃了。不過(guò)，他不忍讓貴妃慘遭士眾的屠虐。在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場(chǎng)后，他賜給貴妃三尺白綾，讓高力士把她帶走，縊死在一間佛堂前的梨樹(shù)上。其時(shí)，貴妃年僅38歲。

對(duì)于貴妃的死，唐玄宗傷心至極，“君王掩面救不得，回看血淚相如流”。此后，唐玄宗無(wú)論在逃跑途中還是在成都的一年多時(shí)間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長(zhǎng)安光復(fù)后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫(huà)了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。豈知，這場(chǎng)“至死不渝”的愛(ài)情，完全是葬送在他所

釀成的政治悲劇之中。此時(shí)的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應(yīng)元年（762年）的四月五日，懷著對(duì)貴妃的纏綿情意，郁悶而死。正如《長(zhǎng)恨歌》中所言：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

唐玄宗后期由于寵愛(ài)楊貴妃造成腐敗的政治局面，導(dǎo)致了中國(guó)歷史上的又一次外戚禍國(guó)，應(yīng)予以鞭撻。但是，唐玄宗和楊貴妃之間真摯而專(zhuān)一的愛(ài)情故事卻成了千古佳話，得到后來(lái)人們的普遍同情，這又是無(wú)可厚非的。

第三篇：唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事

情，是一個(gè)長(zhǎng)久不衰的話題，尤其對(duì)帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。對(duì)于開(kāi)創(chuàng)出開(kāi)、天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，歷代文人墨客或歌或貶，莫衷一是。有的雖歌頌其愛(ài)情，但多半是寄于同情。而我個(gè)人認(rèn)為：他們不僅有愛(ài)情，而且是心心相印、生死與共的那種愛(ài)情。

一、據(jù)史書(shū)記載，玄宗生性風(fēng)流，在位時(shí)雖然嬪妃眾多，但大多數(shù)只是博取他一時(shí)之歡的玩物，能夠博得他的真情并長(zhǎng)久地在他心中占有位臵的女人很少。他只對(duì)極少數(shù)情投意合的女人保持著一種比較專(zhuān)一和持久的感情。僅以這點(diǎn)就可看出他雖縱欲而不濫情。但作為一代帝王能做到這一點(diǎn)，感情還是比較專(zhuān)一的?？v觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長(zhǎng)久忠情的女性?xún)H有武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛(ài)衰之后，武惠妃一人專(zhuān)寵近二十年。然而史書(shū)并未記載武惠妃有多么美麗，她死時(shí)已40多歲，用現(xiàn)在時(shí)髦的一句話來(lái)說(shuō)“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍傷感不已，長(zhǎng)久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無(wú)一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認(rèn)識(shí)了楊玉環(huán)。也許是楊玉環(huán)與武惠妃有某些相似之處，讓他一見(jiàn)鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據(jù)著玄宗生活的全部?？梢?jiàn)，玄宗并非只求美色，而是一個(gè)非常重情的人。

二、開(kāi)元二十八年，楊玉環(huán)被詔進(jìn)宮，天寶四年正式冊(cè)封為貴妃，從此開(kāi)始了與玄宗食則同席、寢則同榻的專(zhuān)寵生活?！叭檺?ài)在一身”就是高度概括。有人說(shuō)玄宗之所以愛(ài)楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色，說(shuō)玄宗看重的是色、是欲，對(duì)他們剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)的那一段生活可以這樣認(rèn)為。事實(shí)上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開(kāi)元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃一直是比較專(zhuān)一的，可以說(shuō)將其全部的感情、愛(ài)心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說(shuō)明問(wèn)題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒(méi)有，何況玄宗已年過(guò)花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以對(duì)楊貴妃如此醉心，應(yīng)該說(shuō)，主要的原因是兩人在感情上、志趣上的情投意合?！缎绿茣?shū)》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。這正是頗有音樂(lè)造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說(shuō)玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對(duì)此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當(dāng)貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地?fù)艄陌樽?，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲?？梢哉f(shuō)是音樂(lè)這根紅線將兩個(gè)有著共同興趣和愛(ài)好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情基礎(chǔ)。

三、據(jù)史書(shū)記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊(cè)封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨(dú)感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當(dāng)夜將貴妃接回宮中，從此對(duì)貴妃更加恩愛(ài)。第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來(lái)貴妃認(rèn)為自己驕悍不遜，有些過(guò)分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說(shuō)：“有罪當(dāng)死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻(xiàn)上報(bào)答皇恩?！毙诖鬄楦袆?dòng)。通過(guò)這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見(jiàn)有送回娘家的。玄宗卻開(kāi)了這個(gè)特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見(jiàn)，玄宗并非視貴妃為玩物，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說(shuō)，玄宗 文檔沖億季，好禮樂(lè)相隨mini ipad移動(dòng)硬盤(pán)拍立得百度書(shū)包是將貴妃當(dāng)作伴侶、妻子看待的。

四、玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點(diǎn)滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對(duì)和睦相愛(ài)的夫婦，更象熱戀中的少男少女?！稐钐嫱鈧鳌吩裕河幸荒陮m中的橘樹(shù)結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)“合歡實(shí)”（即兩個(gè)柑橘長(zhǎng)在一起）。他欣喜萬(wàn)分，與貴妃一起玩賞，并說(shuō)此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實(shí)”。他們完全沉浸在兩人相愛(ài)的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實(shí)”的情景如一幅畫(huà)映在你我的腦中，難道還要問(wèn)，他們是什么關(guān)系嗎？ 《開(kāi)元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛(ài)的故事。一次 玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說(shuō)：“不惟萱草忘憂(yōu)，此花香艷，尤能醒酒?！?《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場(chǎng)面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫(xiě)的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為蓮理枝”。在七夕之夜，對(duì)天起誓，足見(jiàn)愛(ài)的至深，情的至誠(chéng)。說(shuō)明他們生死與共超乎尋常的愛(ài)情的確是存在的。

五、安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛(ài)情佳話。對(duì)貴妃的死，玄宗耿耿難忘，憂(yōu)慮難眠。甚至問(wèn)仙訪道，以求與貴妃相見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，玄宗在風(fēng)蝕殘年的最后時(shí)光，都是在對(duì)貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過(guò)的。對(duì)于國(guó)難，就貴妃本人而言是無(wú)罪的，但對(duì)降臨到自己頭上的災(zāi)難，心情如何呢？我想清代劇本《長(zhǎng)生殿》里寫(xiě)的好：“算來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生甘愿罷。” 一個(gè)“罷”字，不僅道出她是為情獻(xiàn)身，更是為國(guó)撲難。對(duì)于貴妃的死，玄宗是負(fù)有很大的責(zé)任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無(wú)奈地說(shuō)“貴妃是無(wú)罪”，在危難關(guān)頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對(duì)貴妃的愛(ài)。用今天觀念來(lái)看，在國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)功與私發(fā)生沖突時(shí)，玄宗這種舍小家保大家的無(wú)私精神，更顯出其偉大?；氐介L(zhǎng)安，玄宗想祭供貴妃，要改葬，后因政局而罷，于是讓人畫(huà)了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴。對(duì)于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷情，睹物思人?！败饺厝绠?huà)柳如眉，對(duì)此如何不垂淚”。“夕殿螢飛思悄然，殘燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾入夢(mèng)來(lái)?！毙谝簿褪窃谶@樣孤獨(dú)傷感的思念中，日漸衰老，幾年就追隨貴妃而去。

第四篇：《長(zhǎng)生殿》楊貴妃的形象研究

《長(zhǎng)生殿》楊貴妃的形象研究

摘要：洪昇的文學(xué)作品《長(zhǎng)生殿》，向世人描繪出了唐玄宗與楊貴妃的凄美的愛(ài)情故事。在洪昇的筆下，楊貴妃的文學(xué)形象得到了新的詮釋?zhuān)?、癡情、善良，最終得以永遠(yuǎn)和唐明皇相伴，二人最終有情人終成眷屬，獲取了真正永恒的愛(ài)。

在文學(xué)作品《長(zhǎng)生殿》里，楊貴妃和唐明皇最終得以天長(zhǎng)地久。本文對(duì)楊貴妃這一文學(xué)形象展開(kāi)系統(tǒng)分析，并且梳理了有關(guān)于楊貴妃形象描繪的古代文學(xué)作品。而且對(duì)于楊貴妃這一文學(xué)歷史形象的誕生、發(fā)展、延續(xù)、變化，都一一做出了系統(tǒng)的分析。力求站在真實(shí)全面的立場(chǎng)中，對(duì)于楊貴妃這一文學(xué)歷史形象做出相對(duì)比較公正的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)生殿；楊貴妃；愛(ài)情；形象

一、緒論

(一)研究意義

1、作品《長(zhǎng)生殿》概述

《長(zhǎng)生殿》是我國(guó)古代戲曲中的佼佼者,被譽(yù)為“近代曲家第一”。該劇以唐明皇李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事為主線,描寫(xiě)了他們的愛(ài)情在人間發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局,又在仙界復(fù)活并獲得長(zhǎng)生的過(guò)程,歌頌了唐明皇與楊貴妃之間生死不變、忠貞不渝的愛(ài)情，寫(xiě)出了歷史的興衰、人性的忠奸和情感的曲折,真可謂是濃縮了天上人間、生離死別的真情百態(tài)。

《長(zhǎng)生殿》可以說(shuō)是對(duì)李楊?lèi)?ài)情故事描寫(xiě)最具代表性的一部作品，是描寫(xiě)楊貴妃文學(xué)作品的集大成者。它是一篇既諷刺又同情、既肯定又否定、具有雙重屬性的作品，這部作品一方面通過(guò)李隆基天天沉迷于酒色之中而誤了朝政，最后導(dǎo)致國(guó)亂妃亡的慘痛結(jié)局，表達(dá)了作者的創(chuàng)作意圖，告誡大家物極則反；另一方面通過(guò)對(duì)李楊?lèi)?ài)情關(guān)系的描寫(xiě)肯定了他們對(duì)待愛(ài)情的忠貞，從而也寄托作者對(duì)愛(ài)情的理想。

2、眾說(shuō)紛紜的楊貴妃形象

楊玉環(huán)在中國(guó)歷史上的知名度甚高，不僅因她擁有沉魚(yú)落雁的姿色，更由于她與歷史著名皇帝唐玄宗以及“安史之亂”事件都有著密切的聯(lián)系。有關(guān)楊玉環(huán)的形象，也可謂多姿多彩。自唐代以來(lái),唐明皇李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事一直就是文學(xué)創(chuàng)作的熱門(mén)題材,其中最著名的是唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》，以及《新唐書(shū)》等史書(shū)巨著。

在史官筆下, 歷史上的楊玉環(huán)被描述成一個(gè)集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身、魅惑君王、引發(fā)安史之亂的紅顏禍水，但在文學(xué)作品中，楊貴妃與唐明皇大多被描述成為愛(ài)情的犧牲品。歷史上真實(shí)的楊玉環(huán)與藝術(shù)形象已混為一談,楊玉環(huán)的形象大多都是紅顏禍水等負(fù)面的。但在清代戲劇作家洪昇筆下,楊玉環(huán)卻是一個(gè)才貌雙全、性格溫和、追求真情、富有自我犧牲精神的光彩形象。

與《長(zhǎng)恨歌》和《梧桐雨》相比,《長(zhǎng)生殿》中的楊玉環(huán)形象更為豐滿(mǎn)、更為鮮明動(dòng)人、更具有藝術(shù)魅力?！堕L(zhǎng)生殿》從多個(gè)角度，來(lái)反映了楊貴妃的美麗及善良的正面形象。她的聰明，溫柔賢惠，勇敢堅(jiān)定，美麗，智慧，展示了女子柔美多情的一面。洪昇《長(zhǎng)生殿》的問(wèn)世，更是將李楊?lèi)?ài)情推向了一個(gè)新高度。

（二）研究目的

在文學(xué)作品《長(zhǎng)生殿》里，楊貴妃不再是所謂的“紅顏禍水”，而是一位美麗的、善良的女子，她和唐明皇之間存在真摯的感情，在這個(gè)人物身上，女人的溫和的正面形象得以體現(xiàn)。但是在唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》文學(xué)作品中，展現(xiàn)出來(lái)的楊貴妃是以一種負(fù)面的描寫(xiě)，一個(gè)集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身、魅惑君王、引發(fā)安史之亂的紅顏禍水，她被描繪成“紅顏禍水”，甚至是安史之亂、從而導(dǎo)致大唐王朝動(dòng)搖的災(zāi)禍。

在《長(zhǎng)生殿》中洪昇有意剔除了楊玉環(huán)與壽王的關(guān)系，使其變得盡可能完美。身份定格為宮女，雖然卑微，卻純凈，并且極富美貌與才情，深得唐明皇的喜愛(ài)。在詩(shī)人白居易的筆下寫(xiě)道：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)?！睆脑?shī)歌描述中，可以清楚的看到李隆基對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)程度之深，但也有暗諷李隆基愛(ài)屋及烏重用楊國(guó)忠，耽誤朝政，荒淫誤國(guó)。在洪昇的筆下，《長(zhǎng)生殿》里的楊貴妃不再是一個(gè)誤國(guó)女子，相反她善解人意，心懷大義，戲劇中表現(xiàn)出她僅僅是一個(gè)為了愛(ài)情執(zhí)著和追求一個(gè)女人。

本文嘗試拋開(kāi)傳統(tǒng)的政治觀點(diǎn)，作為將純潔的愛(ài)情故事注入到楊貴妃的身上，挖掘李、楊二人間的恩怨情仇。只專(zhuān)注于寫(xiě)情，以情代國(guó)，以小愛(ài)代大情懷。《長(zhǎng)生殿》全劇內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大。它以李隆基和楊玉環(huán)的故事作為情節(jié)線索，廣泛地展開(kāi)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治的描繪。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是洪昇寫(xiě)“長(zhǎng)生殿”的第一基礎(chǔ)。

（三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

目前關(guān)于文學(xué)作品中楊貴妃這一形象的研究，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議是比較大的。1985年復(fù)旦大學(xué)王運(yùn)熙的《略談“長(zhǎng)恨歌”內(nèi)容的構(gòu)成》一文中認(rèn)為詩(shī)篇一方面對(duì)李、楊貴妃兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺,另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠(chéng)篤的相思賦予很大的同情。1982年《文學(xué)評(píng)論》第02期 ,黃天驥的《論洪昇的<長(zhǎng)生殿>》將“愛(ài)情主題”巧妙地化為“情緣主題”，并在其文中著重論述了楊貴妃的文學(xué)及歷史形象。1998年《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》第05期，鐘東的《論<長(zhǎng)生殿>中的楊玉環(huán)形象的塑造》指出，作為一個(gè)有生命有情感的女性,楊貴妃也并非沒(méi)有絲毫的主動(dòng)性，她也有心留戀安祿山，但僅僅是為了掩人耳目，無(wú)法改變依附的現(xiàn)狀。她也曾向唐明皇邀盟固寵,但這種出于本能的自我保護(hù),也是在有限能力范圍內(nèi)做出的努力。

在她的生命受到威脅的關(guān)鍵時(shí)刻,她也曾用“主上之恩不曾報(bào)得,數(shù)年恩愛(ài)怎生割舍的也”這種委婉的方式試圖用感情打動(dòng)明皇,也曾不顧一切地向明皇求救，但這不過(guò)是在死亡威脅面前無(wú)奈而又無(wú)效的掙扎。綜觀至今為止的李、楊題材，古今文學(xué)、戲劇的研究論著,雖然專(zhuān)題研究個(gè)別學(xué)者取得了豐碩成果，研究視角日趨多樣化，但依然沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的政治視角的研究，更多地將楊玉環(huán)描述成禍國(guó)殃民的女性，很少有拋開(kāi)這種觀點(diǎn)去單純研究楊、李?lèi)?ài)情的論著。

二、《長(zhǎng)生殿》中楊貴妃形象

《長(zhǎng)生殿》從多個(gè)角度，來(lái)反映了楊貴妃的美麗及善良的正面的人物形象。她的聰明，溫柔賢惠，勇敢堅(jiān)定，美麗，智慧，展示了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。全劇正是以肯定和歌頌唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛(ài)情為基調(diào)，通過(guò)他們“釵盒情緣”的情節(jié)描繪，回避了楊貴妃曾嫁壽王、與安祿山私通等“穢跡”，以求達(dá)到凈化道德，“義取崇雅”的目的。

（一）玉環(huán)之美

1、傾國(guó)傾城，羞花惹憐

楊貴妃是中國(guó)四大美女之一，在中國(guó)歷史中可謂是享譽(yù)盛名。《長(zhǎng)生殿》中第二出《定情》是這樣描述楊貴妃的，“仙姿佚貌、絕代無(wú)雙，百種嬌嬈；千般婀娜，德性溫和，豐姿秀麗，恩波自喜從天降，浴罷妝成趨彩仗”。這幾個(gè)詞足以體現(xiàn)楊貴妃身上超脫凡俗，傾國(guó)傾城的外貌特征。也正是因?yàn)槿绱藯钣癍h(huán)被選為長(zhǎng)生殿女，深得皇帝的喜愛(ài)。得到年輕姿美、品德端莊的楊貴妃之后，玄宗也非常高興，認(rèn)為找到了晚年的伴侶。

在第四出《春睡》是這樣介紹的：“生有玉環(huán)在于左臂，上隱“太真”二字。因名玉環(huán)，小字太真。性格溫柔，姿容艷麗。溫揩羅袂，淚滴紅冰；薄試霞綃，汗流香玉。荷蒙圣眷，拔自宮嬪。位列貴妃，禮同皇后?！比绱碎]月羞花，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，令六宮的嬪妾都瞬間無(wú)法彰顯個(gè)人的美貌，深受皇帝寵愛(ài)。楊玉懷雖然冊(cè)封的位分是貴妃，但是享受的待遇卻是皇后級(jí)別的，由此可見(jiàn)，皇帝對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)之深，關(guān)愛(ài)之切。

2、聰慧靈秀，才藝雙全

在佳麗如云的后宮中，楊貴妃要獲得皇帝的寵愛(ài)，就需要用才藝、姿色、情感等將皇帝吸引到身邊。在第十一出《聞樂(lè)》偶聞《霓裳羽衣曲》后，楊貴妃就立馬在第十二出《制譜》譜出比天庭之樂(lè)更好聽(tīng)的曲子。如若不是楊貴妃從小就深受良好的教育，有深厚的詩(shī)詞底蘊(yùn)，在這么短的時(shí)間之內(nèi)是不可能憑著一場(chǎng)夢(mèng)，一首歌的基礎(chǔ)上寫(xiě)好一曲流芳百世的《霓裳羽衣曲》。經(jīng)過(guò)楊玉環(huán)精雕細(xì)琢的《霓裳羽衣曲》“反勝天上”這足以看出楊貴妃多才多藝，六藝精通。

皇帝也在《制譜》中毫不吝嗇的夸獎(jiǎng)楊貴妃：“妃子，妃子！美人韻事，被你都占盡也。妃子，不要說(shuō)你娉婷絕世，只這一點(diǎn)靈心，有誰(shuí)及得你來(lái)？憑聰明，也堪壓倒上陽(yáng)花。”在追求愛(ài)情的道路上也曲曲折折，后宮斗爭(zhēng)向來(lái)殘酷，楊貴妃對(duì)此也有深切體會(huì)。但在洪昇筆下，玉環(huán)只是“怪使嬌憨，尋瘢索綻，謎兒自逞心胸”。

后來(lái)，楊貴妃的一片真情打動(dòng)了用情不專(zhuān)的李隆基，也使兩人的愛(ài)情得以進(jìn)一步升華。在《定情》中便有“昨見(jiàn)宮女楊玉環(huán)，德性溫和，豐姿秀麗。卜茲吉日，冊(cè)為貴妃。”此時(shí)的后宮可以說(shuō)是群龍無(wú)首，而玉環(huán)年紀(jì)輕輕便能憑借著“德性溫和，豐姿秀麗”而成為貴妃，統(tǒng)領(lǐng)后宮，可見(jiàn)其容貌與德性在當(dāng)時(shí)是十分突出的。

（二）玉環(huán)之純

1、海誓山盟，情比金堅(jiān)

同樣是在第二出《定情》，當(dāng)玉環(huán)得知皇帝冊(cè)封她被冊(cè)封為貴妃后，唱到“臣妾寒門(mén)陋質(zhì)，充選掖庭，忽聞寵命之加，不勝隕越之懼。”楊玉環(huán)深知出身寒門(mén)，有幸侍于皇家，再無(wú)限歡喜之余還帶著受寵若驚的心情。不僅如此，在戲中她還反復(fù)唱到“惟愿取，恩情美滿(mǎn)，地久天長(zhǎng)。”這幾句話出現(xiàn)多次，道出了楊玉環(huán)的最初夢(mèng)想，她希望玄宗能喜歡她，并且是一直到地久天長(zhǎng)。

楊貴妃希望自己與玄宗的愛(ài)情可以“惟愿取情似堅(jiān)金,釵不單分盒永完”。就像玄宗給她的盟誓：“朕與妃子偕老之盟，今夕伊始。特?cái)y得金釵、鈿盒在此，與卿定情。”金釵贈(zèng)與貴妃，鈿盒朕早晚收于衣袖之中，這是我們的定情之物，寓意同心同德，永不分離。在《長(zhǎng)生殿》中楊玉環(huán)是善妒的，而這種善妒很大一部分是源于對(duì)李隆基愛(ài)得深沉，她向往專(zhuān)一的愛(ài)情，向往平常夫妻的生活，因此面對(duì)李隆基的背叛，便表現(xiàn)得驕縱任性。

在《夜怨》中便有楊玉環(huán)的自白“唉，江采蘋(píng)，江采蘋(píng)，非是我容你不得，只怕我容了你，你就容不得我也!”梅妃富于才華，創(chuàng)制了驚鴻舞，深得李隆基的喜愛(ài)，對(duì)于楊玉環(huán)來(lái)說(shuō)，梅妃是她與李隆基愛(ài)情道路上的一大情敵，讓她不得不防。李隆基復(fù)召梅妃，又使她醋意大發(fā)，不能自己，甚至要將定情時(shí)的釵、盒交還給李隆基，兩人若不能攜手與共，還不如分離。楊玉環(huán)對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)

一、癡情也深深打動(dòng)了李隆基，使其從不專(zhuān)一走向了專(zhuān)一。在這里，我們可以看到一個(gè)為愛(ài)而癡，至死不渝的女子。貴妃與皇上的感情經(jīng)過(guò)這一次又一次的考驗(yàn)，兩人對(duì)彼此的感情還是一如既往，恩愛(ài)如初，情比金堅(jiān)。

2、同心同德，琴瑟合鳴

在第二十二出《密誓》中，貴妃與玄宗一同在長(zhǎng)生殿乞巧，貴妃覺(jué)得雖然牛郎織女一年才能見(jiàn)一次面，但是他們的情義卻是永久的，雖然與玄宗日日一起，但是情義之深卻不能與織女牛郎的相比，不禁淚流滿(mǎn)面，她說(shuō)道，妾蒙陛下寵眷，六宮無(wú)比。只怕日久恩疏，不免白頭之嘆！想來(lái)兩個(gè)人都是凡人，即使相愛(ài)也只能是一世的時(shí)光，并不能與神仙相比。

于是玄宗就與貴妃在長(zhǎng)生殿趁此雙星之下，乞賜盟約，以堅(jiān)終始。在雙星的見(jiàn)證下，許諾彼此在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此時(shí)綿綿無(wú)絕期。才子佳人，情意綿綿，雙星伴月，信誓旦旦。此時(shí)我們看到的是一對(duì)單純?yōu)榱藧?ài)情而癡狂的情侶。楊玉環(huán)與李隆基的愛(ài)情之所以感人肺腑，很大一部分是因?yàn)闂钣癍h(huán)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與忠貞。

在《定情》一出中曾反復(fù)唱到的“惟愿取，恩情美滿(mǎn)，地久天長(zhǎng)?！痹凇堆a(bǔ)恨》一出中，天孫責(zé)備李隆基心如鐵，負(fù)玉環(huán)時(shí)，玉環(huán)為其辯解“豈是他頓薄劣!想那日遭磨劫，兵刃縱橫，社稷阽危，蒙難君王怎護(hù)臣妾?妾甘就死，死而無(wú)怨，與君何涉!”天孫便又勸她“只是你如今已證仙班，情緣宜斷。若一念牽纏呵，怕無(wú)端又令從此墮塵劫?！倍癍h(huán)卻堅(jiān)定自己的信念，大膽表白“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千回萬(wàn)轉(zhuǎn)情難滅?！薄疤鹊们榻z再續(xù)，情愿謫下仙班。雙飛若注鴛鴦牒，三生舊好緣重結(jié)。又何惜人間再受罰折!”可見(jiàn)楊玉環(huán)對(duì)李隆基愛(ài)的深沉與執(zhí)著，兩人對(duì)彼此的思念分毫不減，并且對(duì)彼此的心從未改變，可以說(shuō)楊李能夠重續(xù)前緣，在天宮相見(jiàn)，很大一部分原因是楊玉環(huán)對(duì)李隆基的專(zhuān)一不棄以及對(duì)他們愛(ài)情的執(zhí)著。

（三）玉環(huán)之癡

1、因愛(ài)生妒，情感專(zhuān)一

在追求愛(ài)情的道路上楊貴妃對(duì)玄宗忠貞不渝，她滿(mǎn)懷理想地希望玄宗也可以同樣對(duì)她用情專(zhuān)一。在第四出《春睡》中，從貴妃的兩個(gè)貼身侍女的談話中可以知道，貴妃的悍妒逼迫玄宗把梅妃遷置上陽(yáng)樓東，甚至在第六出《傍訝》、第七出《幸恩》中，連自己的姐姐虢國(guó)夫人受寵她都要嫉妒，被玄宗送回國(guó)相府，這是貴妃和玄宗第一次鬧別扭。但這是一個(gè)女子最真實(shí)的反應(yīng)，她不能容忍玄宗對(duì)愛(ài)情的不專(zhuān)一，而且對(duì)象竟然會(huì)是自己的姐姐，怎么可能做到不慪氣呢？

在楊李感情日益升溫，情濃意濃之時(shí)，李隆基為討好楊玉環(huán)而去曲江游玩，不想?yún)s看上了虢國(guó)夫人，愛(ài)上了她的“妝梳淡，天然無(wú)賽”，“三杯之后，便暗中筑座連環(huán)寨，哄結(jié)上同心羅帶”，這使楊玉環(huán)十分不悅“先自回宮”。在《傍訝》一出中也提到楊貴妃“嬌癡性，天生忒利害。前時(shí)逼得個(gè)梅娘娘，直遷置樓東無(wú)奈。如今這虢國(guó)夫人，是自家的妹子，須知道連枝同氣情非外，怎這點(diǎn)兒也難分愛(ài)?！睂?duì)于楊玉環(huán)來(lái)說(shuō)愛(ài)情是不可替代的，即便是自家姐妹，也無(wú)法分享。

如果說(shuō)楊玉環(huán)對(duì)虢國(guó)夫人是出于妒忌，那么對(duì)梅妃便是妒恨。梅妃先于玉環(huán)陪伴在明皇身邊，她與明皇之間并無(wú)愛(ài)情，只是簡(jiǎn)單的帝妃關(guān)系，但必然會(huì)引起楊玉環(huán)之妒。在第八出《獻(xiàn)發(fā)》中，楊貴妃回到國(guó)相府后，久久不見(jiàn)玄宗派人接她回宮，于是開(kāi)始日夜思念，并且剪掉一縷青絲讓高力士拿給玄宗，希望玄宗可以記起往日的情分，重修于好。貴妃起初對(duì)愛(ài)情的希冀是“情似堅(jiān)金，釵不單分盒永完”，但是作為一位帝王，要對(duì)一位女子一心一意是不可能做到的。

那么對(duì)方做不到，女子就會(huì)很容易失落，還會(huì)嫉妒比自己受寵的女子，這樣也就自然而然過(guò)渡到了第二次悍妒，玉環(huán)想起昨日還恩愛(ài)無(wú)比，今日卻寂寞空房。她傷心，她不知君心，霎時(shí)更變。她無(wú)法容忍，沒(méi)等天亮，貴妃就急急忙忙跑去翠華西閣，質(zhì)問(wèn)玄宗。洪昇拋棄了傳統(tǒng)觀念對(duì)婦女之“妒”的指斥，而是去審視和描繪貴妃的焊妒。楊貴妃首先是一個(gè)女人、其次才是一位貴妃，楊貴妃其個(gè)人的愛(ài)恨情仇、其動(dòng)機(jī)是單純的。

2、為愛(ài)獻(xiàn)身，馬嵬斷魂

安史之亂，安祿山的軍隊(duì)攻破潼關(guān)，直逼長(zhǎng)安，唐明皇李隆基率官員逃往西蜀。第二十五出《埋玉》中寫(xiě)道，六軍至馬嵬坡時(shí)，嘩變殺死楊國(guó)忠，并逼殺楊貴妃，軍士大喊“楊國(guó)忠雖罰，皇家依舊，不殺皇家，誓死護(hù)衛(wèi)?！睏钯F妃也知道形勢(shì)嚴(yán)峻，如果她不死，六軍就不會(huì)護(hù)送皇帝西行，愛(ài)她的丈夫和大唐都會(huì)滅亡。

在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，貴妃并沒(méi)有央求皇上救命，反而勸說(shuō)皇上：“事出非常驚詫?zhuān)淹葱衷饴?，奈臣妾又受波查?！靶谌匀粺o(wú)法割?lèi)?ài)，玉環(huán)勸道：“臣妾受皇帝深恩，殺身難報(bào)，妾雖死猶生也。“玄宗還是無(wú)法讓玉環(huán)死，他說(shuō)“你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚！寧可國(guó)破家忘，決不肯拋舍你也！”面對(duì)這樣一個(gè)尷尬的局面，玉環(huán)知道自己如果選擇死亡，情況可能會(huì)改變，她憂(yōu)愁的說(shuō)：“陛下恩雖深，但事已至此,無(wú)路求生,若再留戀,倘玉石俱焚,益增妾罪。望 陛下舍妾之身,以保宗社”。玉環(huán)求唐明皇下旨處死自己，她深怕再繼續(xù)拖延下去會(huì)給這個(gè)國(guó)家和皇帝最終帶來(lái)致命的災(zāi)難。在這里，我們看到的是一個(gè)深明大義，為了自己深?lèi)?ài)的人寧愿犧牲自我的烈女子的形象。楊貴妃的純潔愛(ài)情上升到了為國(guó)捐軀，實(shí)在是可敬可佩。

3、至死不渝，癡情不減

在千軍萬(wàn)馬的亂軍之中，玉環(huán)并沒(méi)有怪罪玄宗在危難之際，拋棄了她，相反她在死后則是日日夜夜思念著如何再見(jiàn)皇上一面。在第三十七出《尸解》中寫(xiě)道玉環(huán)內(nèi)心的思念：“我想生受深恩,死亦何悔。只是一段情緣,未能終始。此心耿耿,萬(wàn)劫難忘耳”。貴妃在馬嵬坡臨死之時(shí)，還想著玄宗，她交代高力士，在她死后，皇帝身邊唯留下他一個(gè)“老人”并再三囑咐高力士照顧好玄宗。如此癡情女郎，怎不叫人心生憐憫？

在第四十七出《補(bǔ)恨》中當(dāng)織女問(wèn)“你共他兩邊既恁疼熱，況盟言曾共設(shè)，怎生他徒地心如鐵，馬嵬坡便忍將伊負(fù)也？”楊貴妃則是處處維護(hù)玄宗形象，并且站在玄宗的角度上對(duì)他辯護(hù)，當(dāng)日情形危及，并不是玄宗薄情無(wú)義，他一介君王怎么可能為了我一寵妃而置整個(gè)大唐于不顧呢？是我甘心為了心愛(ài)的人赴死的，并不是他的選擇，我無(wú)怨無(wú)悔啊！

后來(lái)，李隆基命道士楊通幽尋覓楊貴妃，終于在蓬萊仙山上見(jiàn)到楊貴妃，楊貴妃請(qǐng)楊通幽轉(zhuǎn)告皇上，“只要兩情能堅(jiān),自可前盟不負(fù)”，并且約定在乞巧節(jié)這一天兩人在月宮進(jìn)行相會(huì)，在這一天，玉皇大帝知道真相后，讓一對(duì)至死不渝的情侶在天堂再續(xù)前緣，從某種意義上來(lái)說(shuō)是驚天動(dòng)地的感人愛(ài)情故事。

楊貴妃雖然經(jīng)歷了人，鬼，仙三個(gè)轉(zhuǎn)變，但她對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的追求卻從未改變。在《長(zhǎng)生殿》這部作品之中，洪昇通過(guò)描述，塑造了一個(gè)新的玉環(huán)，她不再只是史官筆下的紅顏禍水的角色，而是一個(gè)才貌雙全、性格溫和、追求真情、富有自我犧牲精神的純情女子。

三、楊貴妃形象在《長(zhǎng)生殿》中的發(fā)展變化

楊貴妃這一文學(xué)和歷史形象，在作品《長(zhǎng)生殿》中發(fā)生了非常巨大的變化。由于《長(zhǎng)生殿》前一部分是寫(xiě)實(shí)，是愛(ài)情的悲劇，后一部分是寫(xiě)幻，是鼓吹真情。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，而且兩者是對(duì)立的，但又是互相依存的。沒(méi)有前半部分現(xiàn)實(shí)的悲劇，后半部分鼓吹至真之情便無(wú)從生發(fā)，沒(méi)有后半部分唐明皇楊貴妃的懺悔、重圓，則成了《梧桐雨》式的悲劇，只是留下了一份歷史的遺憾。

這種既對(duì)立又依存的關(guān)系，雖然中間轉(zhuǎn)換得有些勉強(qiáng)，但卻正構(gòu)成了《長(zhǎng)生殿》的結(jié)構(gòu)特征和思想特色：楊貴妃在這部作品里形象變化極大，她由一位高高在上的統(tǒng)治者級(jí)別的貴妃、變成了一位為愛(ài)情而癡狂的女子。寫(xiě)唐明皇楊貴妃之情事，幷不限于言二人之情，而是含而不露地拓寬了“情”的內(nèi)涵，充分地表現(xiàn)出劇作第一出《傳概》里所申述的命意：“古今情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底。但果有精誠(chéng)不散，終成連理。感金石，回天地，昭白日，垂青史，看子孝臣忠，總由情至。

（一）傳統(tǒng)人物形象塑造的一種突破

洪昇創(chuàng)造的楊貴妃是個(gè)以情為重的女子，她深?lèi)?ài)著李隆基，甚至已經(jīng)到了癡迷的狀態(tài)。她希望自己一心一意的愛(ài)也可以得到君主的專(zhuān)一，但李隆基的愛(ài)情則是個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，他喜愛(ài)楊貴妃，但初始他對(duì)愛(ài)情并不專(zhuān)一，時(shí)常移情別戀。楊貴妃更希望李隆基尊重她們的感情和性格，但這些在傳統(tǒng)社會(huì)的一夫多妻制情況下，完全就是一種奢望。他是君王，背負(fù)著整個(gè)國(guó)家，她不能獨(dú)占這份愛(ài)。

因此，楊貴妃常常處于矛盾與痛苦之中，在爭(zhēng)寵與嫉妒中兩者之間不斷游走，但是這一切的出發(fā)點(diǎn)都是因?yàn)樗鲎杂趯?duì)李隆基的愛(ài)。當(dāng)楊貴妃聽(tīng)說(shuō)六軍將士要誅殺自己時(shí)又驚又怕，心中轉(zhuǎn)過(guò)千般念頭、百感交集，作家將她復(fù)雜的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致，也使楊貴妃矛盾的性格得以充分體現(xiàn)。

這種藝術(shù)創(chuàng)作方式無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中人物形象塑造的一種突破，也使人物形象更加豐滿(mǎn)、飽滿(mǎn)、真實(shí)。這種表現(xiàn)手法使得楊貴妃在愛(ài)情與政治之間，甚至在生與死之間，必須做出一個(gè)選擇，劇中人物心理變化，活動(dòng)內(nèi)容驟然提升了文學(xué)高度。

（二）為國(guó)捐軀、舍身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)女性

《長(zhǎng)生殿》這部文學(xué)作品中，楊貴妃是現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)經(jīng)典的完美結(jié)合。作家對(duì)這些歷史內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)造性的處理，李隆基是文武雙全、才略無(wú)雙的帝王，而楊貴妃也是德容兼?zhèn)?、豐姿秀麗的奇女子，李隆基稱(chēng)贊她“籠燈就月細(xì)端詳，庭花不及嬌模樣”。

兩人一見(jiàn)鐘情、相愛(ài)終生。李隆基工詩(shī)詞，長(zhǎng)音律，擅丹青，而楊貴妃也是才藝絕倫，在《長(zhǎng)生殿》中《聞樂(lè)》《制譜》《舞盤(pán)》等部分都有著充分展現(xiàn)。在《長(zhǎng)生殿》這部文學(xué)作品中，楊貴妃于翠盤(pán)中表演《霓裳羽衣曲》時(shí)，李隆基贊道：“宛如欒風(fēng)回雪，恍如飛燕游龍”，楊貴妃的能歌善舞、才情過(guò)人也使唐明皇“三千寵愛(ài)在一身”。同時(shí)，《長(zhǎng)生殿》中對(duì)安史之亂進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，并為楊貴妃翻案，楊貴妃在《長(zhǎng)生殿》這部文學(xué)作品中，被塑造成為國(guó)捐軀、舍身報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)女性。

（三）善良、柔美的女子形象

歷史上和文學(xué)上的男人往往因?yàn)檎卫孀罱K走向滅亡，其中也有很多夾雜著關(guān)于“紅顏禍水”的描寫(xiě)，加重社會(huì)的混亂，加快國(guó)家的衰敗。比如妲己，褒姒，楊貴妃等人，很多文人騷客口誅筆伐這些深陷深宮的婦女，試圖用女性的責(zé)任來(lái)維護(hù)男權(quán)社會(huì)的尊嚴(yán)。但是洪昇的《長(zhǎng)生殿》是一個(gè)大膽的文學(xué)作品，在《長(zhǎng)生殿》之中，楊貴妃不僅才貌雙全，聰明，賢惠，情感細(xì)膩，忠貞不渝的愛(ài)情，具有鮮明的個(gè)性，這是對(duì)傳統(tǒng)的“紅顏禍水論”的反撥。楊貴妃被描繪成一位善良、柔美的女子形象，而并不是什么所謂的“紅顏禍水”。

四、結(jié)語(yǔ)

《長(zhǎng)生殿》中的楊玉環(huán)形象豐滿(mǎn)、鮮明動(dòng)人、具有藝術(shù)魅力。此外,作者還對(duì)楊玉環(huán)的內(nèi)心世界進(jìn)行了獨(dú)特的詮釋,從而使楊貴妃形象表現(xiàn)出鮮明而進(jìn)步的時(shí)代特征。

《長(zhǎng)生殿》是我國(guó)古代戲曲中的佼佼者,被譽(yù)為“近代曲家第一”。該劇以唐明皇李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事為主線,描寫(xiě)了他們的愛(ài)情在人間發(fā)生、發(fā)展、消亡,又在仙界復(fù)活并獲得長(zhǎng)生的過(guò)程,寫(xiě)出了歷史的興衰、人性的忠奸和情感的曲折,真可謂是濃縮了天上人間、生離死別的真情百態(tài),歌頌了唐明皇與楊貴妃之間生死不變、忠貞不渝的愛(ài)情故事。

第五篇：唐朝故事之唐明皇與楊貴妃

唐明皇與楊貴妃

《長(zhǎng)生殿》

“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，” “在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

這是唐代詩(shī)人白居易描寫(xiě)唐玄宗與楊貴妃七夕祈禱，并發(fā)誓相守一生的場(chǎng)景。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情一直被傳唱至今，他們之間的愛(ài)情被贊頌、被質(zhì)疑，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。

楊玉環(huán)（718——756）,號(hào)太真,唐開(kāi)元六年（公元718年）生于容州（今廣西玉林容縣），幼時(shí)隨父在四川度過(guò)（其父楊玄琰曾任蜀州司戶(hù)參軍），10歲左右因父親亡故，寄養(yǎng)在洛陽(yáng)三叔

楊

玄

璬

家，后

又

遷

往

山

西

永

樂(lè)。

楊氏姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律.734年（唐玄宗開(kāi)元二十二年）,納為玄宗第十八子壽王李瑁的王妃,時(shí)楊氏年16歲,李瑁也年約16歲。737年,玄宗寵愛(ài)的武惠妃死,后宮數(shù)千宮娥,無(wú)一能使玄宗滿(mǎn)意.高力士為了討玄宗的歡心,向玄宗推薦了壽王妃楊玉環(huán).740年,玄宗幸溫泉宮,使高力士至壽王宮召楊氏,令其出家,號(hào)太真,住于太真宮。745年,另立左衛(wèi)中郎將韋昭訓(xùn)的女兒為壽王妃,玄宗冊(cè)封楊氏為貴妃,“父奪子妻”,成為唐朝宮闈的一大怪聞。

玄宗親譜《霓裳羽衣曲》,召見(jiàn)楊貴妃時(shí),令樂(lè)工奏此新樂(lè),賜楊氏以金釵鈿合,并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對(duì)后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃,如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復(fù)制新曲《得寶子》,足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后,宮人皆呼楊氏為“娘子”,實(shí)居后位。楊貴妃有三位姐姐,皆國(guó)色,也應(yīng)召人宮,封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人,每月各贈(zèng)脂粉費(fèi)十萬(wàn)錢(qián).虢國(guó)夫人排行第三,以天生麗質(zhì)自美,不假脂粉。杜甫《虢國(guó)夫人》詩(shī)云：“虢國(guó)夫人承主思,平明上馬入金門(mén)。卻嫌脂粉宛顏色,淡掃蛾眉朝至尊”（《杜詩(shī)詳注》卷二）乃為事實(shí)之寫(xiě)照.由于楊貴妃得到重寵,她的兄弟均贈(zèng)高官,甚至遠(yuǎn)房兄弟楊釗,原為市井無(wú)賴(lài),因善計(jì)籌,玄宗與楊氏諸姐妹貝者博,令楊釗計(jì)算貝者賬,賜名國(guó)忠,身兼支部郎中等十余職,操縱朝政。玄宗游幸華清池,以楊氏五家為扈從,每家一隊(duì),穿一色衣,五家合隊(duì),五彩繽紛.沿途掉落首飾遍地,閃閃生光,其奢侈無(wú)以復(fù)加。楊家一族,娶了兩位公主,兩位郡主,玄宗還親為楊氏御撰和徹書(shū)家廟碑.貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。

楊貴妃能歌善舞，長(zhǎng)得如花似玉，又會(huì)阿諛?lè)畛?，深受唐玄宗寵?ài)。有一次，玄宗與其兄弟在一起商討國(guó)事，貴妃無(wú)事竊寧王紫玉笛吹。貴妃這種違旨行為深一為玄宗不滿(mǎn)，將她驅(qū)逐出宮。楊國(guó)忠怕連累自已，與吉溫一道上奏，請(qǐng)求皇帝將貴妃處死宮中。玄宗沒(méi)有接受楊國(guó)忠的意見(jiàn)，只是令中使張韜光將貴妃送回家。貴妃悔恨交加，痛哭流涕，剪下一簍烏發(fā)給張韜光說(shuō)：“請(qǐng)奏皇上，我罪該萬(wàn)死。金銀珠寶都是皇上所賜，不足充獻(xiàn)，唯有這烏發(fā)為父母所生，獻(xiàn)給皇上，以表達(dá)我對(duì)皇上的一片忠心?！毙谝?jiàn)烏發(fā)，十分感動(dòng)，令高力士將貴妃召回。從這以后，玄宗與貴妃情愛(ài)彌篤，更加難分難舍。相傳，有一年在華清宮的長(zhǎng)生殿，正值七月七日乞巧節(jié)，唐玄宗和楊貴妃避開(kāi)眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發(fā)下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻！過(guò)了今生，還有來(lái)世！僅從楊貴妃喜食荔枝一事便可看出。

唐代李肇撰寫(xiě)的《唐國(guó)史補(bǔ)》一書(shū)記載：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之?！碧拼?shī)人杜牧《過(guò)華清宮絕句三首（其一）》就是指的這件事：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

天寶中年,范陽(yáng)節(jié)度使安祿山立過(guò)邊功,深得玄宗寵信,令楊氏姐妹與祿山結(jié)為兄妹,楊貴妃則認(rèn)祿山為干兒子。祿山以入宮謁見(jiàn)干娘為名,竟明目張膽地調(diào)戲起楊貴妃來(lái)。

楊貴妃在長(zhǎng)安慶祝最后一次生日,是755年六月一日于華清宮,玄宗令梨園置樂(lè),于長(zhǎng)生殿奏新曲,未有曲名,適廣東南海進(jìn)荔枝到,遂以《荔枝香》為曲名.同年十一月,安祿山反,玄宗倉(cāng)皇入川,唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡。六軍不再前行，太子李亨、龍武大將軍陳玄禮發(fā)動(dòng)兵諫，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)專(zhuān)權(quán)誤國(guó)，民怨沸騰，而致使安祿山叛軍勢(shì)如破竹，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍又不肯前行，說(shuō)楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，祠賜楊貴妃自盡,香消玉散，時(shí)年38歲。安史之亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。馬嵬驛兵變之后，唐玄宗已經(jīng)盡失人心，其皇權(quán)被架空，軍政實(shí)權(quán)由太子李亨掌握。

今陜西興平縣有楊貴妃墓,占地3000平方米,墓側(cè)有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩(shī)碑.臨潼驪山北麓有華清池,傳為楊貴妃“春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂”的遺跡,其中尤以“貴妃池”更為著名,傳為楊貴妃專(zhuān)用的浴池,故又稱(chēng)“妃子湯”,池側(cè)有“涼發(fā)亭”,傳為貴妃浴罷涼發(fā)梳頭之處.這些名勝古跡因?yàn)榕c古代著名美人楊貴妃有密切關(guān)系,而吸引了不少中外游客,成為著名的旅游勝地。參考資料：

一、唐朝著名故事

二、百度、360百科；